LA TONADA EN LA PROVINCIA DE SAN LUIS (Año 2002) MARIA TERESA CARRERAS DE MIGLIOZZI INDICE PALABRAS PRELIMINARES .................. 5 PROLOGO DE LA AUTORA ................. 11 INTRODUCCIÓN ................................. 13 ORIGEN DE LA TONADA ..................... 17 EL CANTE JONDO .............................. 22 EL YARABI ......................................... 25 LA TONADA:letra, musica y canto ........ 28 I- LA LETRA...................................... 28 Herencia métrica ............................ 29 La métrica en el estribillo................ 31 Una tonada atípica ......................... 32 La estructura poética de la tonada .. 33 Herencia temática: ......................... 34 II- LA MUSICA .................................. 41 Melodía y Armonía ......................... 41 Ritmo ............................................. 46 Tonada y Calandria ...................... 48 Tonada y estilo ............................ 49 ¿Tonada o Canción? ...................... 54 III - EL CANTO ................................. 55 EL COGOLLO...................................... 59 LOS MELISMAS................................... 71 UN GRITO ANCESTRAL Y CUYANO .... 77 LA NATURALEZA EN LA LETRA DE LAS TONADAS ........................................... 79 LA ROSA,FLOR DE TONADA ............... 87 PALABRAS FINALES ........................... 96 TONADA (POEMA) .............................. 97 TONADAS CUYAS LETRAS EMBELLECEN LAS PAGINAS DE ESTE LIBRO ................................................. 99 BIBLIOGRAFIA GENERAL.................. 100 A los poetas y músicos populares de Cuyo, artesanos de nuestra tradición. A mi hermano Jorge Eduardo, con quien comparto la sangre, los recuerdos y la pasión por el canto de esta tierra. PALABRAS PRELIMINARES La tonada cuyana ha sido objeto de sucesivos aportes que a través del tiempo fueron entregando los estudiosos de nuestra cultura, en su afán por desentrañar los orígenes, la esencia y las formas de aquella manifestación poético-musical. Uno de los pioneros en esta brega de la inda- gación en torno a la tonada cuyana fue Don Juan Draghi Lucero, quien en l938 publicó su rico y cele- brado "Cancionero Popular de Cuyo", donde el es- forzado investigador recoge materiales de auténtica raíz tradicional provenientes de las provincias de San Luis, Mendoza y San Juan. Otro mendocino, Don Alberto Rodríguez, da a conocer también en l938 su "Cancionero Cuyano", y en él encontramos viejas tonadas cantadas en todo Cuyo. A la recopilación literaria suma el compositor mendocino su versión musical de motivos que reco- nocen honda raíz folklórica: "Quien te amaba ya se va", "A los desiertos me iré", "Aunque de ti viva au- sente", "El pito Juan", "Sabes tú lo que es amar, "Dónde estará el bien que adoro", "Adiós prenda idolatrada". Otro estudioso mendocino que dejó un aporte valioso fue don Ismael Moreno. Los tres investigadores antes nombrados coin- ciden en un punto básico: la tonada cuyana proviene de la tonadilla española que reconoce elementos de filiación andaluza y raíces árabes. La canción anda- luza llega a América con la conquista hispánica y aquí se enmarida con el Yaraví, expresión típica- mente americana, dando nacimiento a un producto cultural hispano-criollo. Es éste un definido caso de mestizaje cultural. Estudiosos sanjuaninos han hecho también im- portantes contribuciones al estudio de la tonada cu- yana. Don Emeterio Gabriel Guzzo a través de pu- blicaciones diversas (libros, folletos, artículos, con- ferencias, disertaciones radiales, recitales), ayudó a divulgar el canto cuyano y a promover el interés por el estudio de la tonada. Aída Marchesse de Poblete dejó su contribución en un trabajo donde analizó la estructura musical y la influencia incaica en la tonada. El Dr. César Quiroga Salcedo ha hecho su apor- te en torno al tema de la autoría y el anonimato a través de un trabajo titulado "Las tonadas cuyanas al amparo de la historia y la tradición". La Prof. Emma Isabel Sanchez, el Prof. Juan Alberto Mariel Erostarbe y la Prof. Silvia Urbicaín de Benes realizaron en l99l un interesante estudio que titularon "Cancionero andaluz, tonadas cuyanas, o donde nace la muerte por amor". La Sra. Emma Isabel Sánchez presentó al Pri- mer Congreso de Folklore del Norte Grande realiza- do en Salta en l987, un trabajo titulado "Confluen- cias románticas de la tonada cuyana" donde de- muestra que las características románticas que im- pregnan nuestra tonada no siempre son herederas del movimiento romántico del siglo XIX, sino mucho más antiguas. En San Luis en enero de l983 la Asociación Puntana Encuentro de los Cuyanos y el Centro de Investigaciones Folklóricas "Prof. Dalmiro S. Adaro", en el marco del Séptimo Encuentro de los Cuyanos, realizaron el Primer Simposio de la Tonada Cuyana. Se abordaron temas referentes a sus raíces hispáni- cas, al medio geográfico y social que la condiciona, a los temas contenidos en la letra de la tonada tra- dicional. Fue objeto de tratamiento el cogollo, su significado, sus diversas formas y contenidos. En el aspecto musical se abordó la estructura musical de la tonada, las influencias y distintos ritmos; los ins- trumentos de su ejecución y las modalidades del canto. Por nuestra parte hemos realizado nuestra con- tribución en un texto publicado en l989 por el Centro de Investigaciones Folklóricas "Prof. Dalmiro S. Adaro" que contiene tres trabajos sobre el tema: "Alma y raíz de la tonada cuyana", "La sencilla filo- sofía de la tonada" y "Alegato de bien probado - a la memoria del Dr. Ricardo Véliz". A los estudios mencionados se suma hoy esta original y apasionada contribución de la Prof. María Teresa Carreras de Migliozzi que tiene la caracterís- tica de ahondar en la vinculación de nuestra tonada con el cancionero español, especialmente con el Cante Jondo, que dio fisonomía propia a la poética de un tiempo teñido de fuerte hispanidad. Este estudio de la Sra. de Migliozzi echa luz sobre los orígenes de un bien cultural tan nuestro como la tonada y por eso reviste real importancia y ayuda a comprender aspectos básicos de un valioso componente del cancionero de Cuyo. No obstante el camino recorrido, son muchos los temas y subtemas inherentes a la tonada cuyana que apenas han sido insinuados o esbozados por los estudiosos y que requieren prolija indagación, pa- ciente acumulación de antecedentes y honda re- flexión. Temas referentes, verbigracia, a la inserción de la tonada en el contexto de la poesía nacional, no han sido todavía abordados en profundidad. Por- que no se trata solamente de desenterrar joyas del cancionero regional - que esto ya es importante - sino fundamentalmente precisar y definir las etapas de un proceso cultural, de compaginar ese proceso con la evolución histórico-social de la región cuya- na, de descubrir las raíces de un sentido colectivo, de consolidar los cimientos de nuestra identidad cul- tural. Paralelamente al emotivo rito de cantar una to- nada, creemos necesario indagar racionalmente sus orígenes, determinar en qué medida dicha especie poético-musical constituye un lenguaje representati- vo de los sentimientos del hombre cuyano y promo- ver el interés en torno a su vigencia como valor cul- tural y de sus posibilidades de supervivencia futura. Nada une mejor a los pueblos y a los hombres que las comunes raíces espirituales. Y por esa ra- zón ningún pacto o tratado podrá unir más estre- chamente a sanjuaninos, mendocinos y puntanos que sus bienes culturales, entre ellos la tonada por- que a través de su poesía y su música la cuyanidad expresa sus dolores, sus alegrías, sus nostalgias, su sed de belleza y su ansiedad de trascendencia. Enraizada en la tierra y consustanciada con las historias de Cuyo, la tonada ha sido y seguirá sien- do el verbo del hombre y el himno de un pueblo que trabaja y canta aferrado a la ternura y la esperanza. No ha de morir la tonada como mueren todas las creaciones artificiales, porque cuando en la voz de los cantores populares enciende su lámpara de mágica belleza, empieza a ser flor perenne, supers- tite más allá de la desolación de las salinas y la tris- teza de los jumiales. No ha de morir la tonada si alguien con austera disposición de investigador la estudia con fervor como María Teresa Carreras de Migliozzi, mientras los trovadores la siembran en los rumbos del viento para que siga siendo en el ámbito del hombre melo- día de calandria joven; flor de hachón mojada de luz y amanecer. Dr. Jesús Liberato Tobares PROLOGO DE LA AUTORA Llegué a este mundo el séptimo día del cálido fe- brero de 1943. Por aquel tiempo era común que los niños nacie- ran en la casa, bajo el mismo techo que albergaba a la familia. Así pues, nací en mi propio hogar. Según me contó mi madre, aquel día, luego de ce- sar el ajetreo producido por el parto, cuando ya todo había vuelto a la calma y yo me hallaba en sus brazos buscando protección y alimento, mi padre entró a la habitación, tomó la guitarra y acercándose tiernamente a nosotras, nos cantó una tonada. Desde aquel instante y por siempre mi ser se ha conmovido con los amados sones de nuestra bella can- ción cuyana. Sólo doce años me acompañó el canto de mi padre. Sólo doce años tuve a mi lado a ese apasionado y legítimo defensor de nuestra música nativa que se llamó Emérito Carreras y que pasó por la vida sembrando to- nadas y cosechando amigos. Pero ese corto tiempo que compartimos bastó para dejarme un sello indeleble en el pecho, marca que sigue ardiendo porque fue grabada a fuego en mi puntano corazón. Y no sé cuándo ni cómo tomé la antorcha que en sus manos vi encendida. Sólo sé que lucharé mientras Dios me dé vida para que su luz siga alumbrando, sin apagarse jamás. He aquí el porqué de este libro en el que intento investigar el origen y la arquitectura de nuestras tona- das, analizar la letra y la música de algunas con anti- guo arraigo en la provincia de San Luis y contribuir a la difusión de esta especie poético-musical que palpita en las entrañas de la tierra cuyana. Muchas de estas tonadas sólo viven en la memoria popular; otras en cambio, han sido compiladas. Pido perdón por no mencionar en estas páginas a quienes las recopilaron luego de escucharlas en la voz del pueblo.