Músicas Populares.Pdf
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
Load more
Recommended publications
-
Music of Latin America (In English)
Music of Latin America (in English) Class Code MUSIC – UA 9155 Instructor Juan Raffo Details Email: [email protected] Cell/WhatsApp: +54 911 6292 0728 Office Hours: Faculty Room, Wed 5-6 PM Class Details Mon/Wed 3:30-5:00 PM Location: Room Astor Piazzolla Prerequisites None Class A journey through the different styles of Latin American Popular Music (LAPM), Description particularly those coming from Argentina, Brazil and Uruguay. Their roots, influences and characteristics. Their social and historical context. Their uniqueness and similarities. Emphasis in the rhythmic aspect of folk music as a foundation for dance and as a resource of cultural identity. Even though there is no musical prerequisite, the course is recommended for students with any kind and/or level of musical experience. The course explores both the traditional and the contemporary forms of LAPM. Extensive listening/analysis of recorded music and in-class performing of practical music examples will be primary features of the course. Throughout the semester, several guest musicians will be performing and/or giving clinic presentations to the class. A short reaction paper will be required after each clinic. These clinics might be scheduled in a different time slot or even day than the regular class meeting, provided that there is no time conflict with other courses for any of the students. Desired Outcomes ● Get in contact with the vast music culture of Latin America ● Have a hands-on approach to learn and understand music ● Be able to aurally recognize and identify Latin American music genres and styles Assessment 1. Attendance, class preparation and participation, reaction papers (online): Components 20 % 2. -
Historical Background
Historical Background Lesson 3 The Historical Influences… How They Arrived in Argentina and Where the Dances’ Popularity is Concentrated Today The Chacarera History: WHAT INFLUENCES MADE THE CHACARERA WHAT IT IS TODAY? HOW DID THESE INFLUENCES MAKE THEIR WAY INTO ARGENTINA? The Chacarera was influenced by the pantomime dances (the Gallarda, the Canario, and the Zarabanda) that were performed in the theaters of Europe (Spain and France) in the 1500s and 1600s. Later, through the Spanish colonization of the Americas, the Chacarera spread from Peru into Argentina during the 1800s (19th century). As a result, the Chacarera was also influenced by the local Indian culture (indigenous people) of the area. Today, it is enjoyed by all social classes, in both rural and urban areas. It has spread throughout the entire country except in the region of Patagonia. Popularity is concentrated in which provinces? It is especially popular in Santiago del Estero, Tucuman, Salta, Jujuy, Catamarca, La Rioja and Cordoba. These provinces are located in the Northwest, Cuyo, and Pampas regions of Argentina. There are many variations of the dance that are influenced by each of the provinces (examples: The Santiaguena, The Tucumana, The Cordobesa) *variations do not change the essence of the dance The Gato History: WHAT INFLUENCES MADE THE GATO WHAT IT IS TODAY? HOW DID THESE INFLUENCES MAKE THEIR WAY INTO ARGENTINA? The Gato was danced in many Central and South American countries including Mexico, Peru, Chile, Uruguay, and Paraguay, however, it gained tremendous popularity in Argentina. The Gato has a very similar historical background as the other playfully mischievous dances (very similar to the Chacarera). -
Colombian Nationalism: Four Musical Perspectives for Violin and Piano
COLOMBIAN NATIONALISM: FOUR MUSICAL PERSPECTIVES FOR VIOLIN AND PIANO by Ana Maria Trujillo A Dissertation Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Musical Arts Major: Music The University of Memphis December 2011 ABSTRACT Trujillo, Ana Maria. DMA. The University of Memphis. December/2011. Colombian Nationalism: Four Musical Perspectives for Violin and Piano. Dr. Kenneth Kreitner, Ph.D. This paper explores the Colombian nationalistic musical movement, which was born as a search for identity that various composers undertook in order to discover the roots of Colombian musical folklore. These roots, while distinct, have all played a significant part in the formation of the culture that gave birth to a unified national identity. It is this identity that acts as a recurring motif throughout the works of the four composers mentioned in this study, each representing a different stage of the nationalistic movement according to their respective generations, backgrounds, and ideological postures. The idea of universalism and the integration of a national identity into the sphere of the Western musical tradition is a dilemma that has caused internal struggle and strife among generations of musicians and artists in general. This paper strives to open a new path in the research of nationalistic music for violin and piano through the analyses of four works written for this type of chamber ensemble: the third movement of the Sonata Op. 7 No.1 for Violin and Piano by Guillermo Uribe Holguín; Lopeziana, piece for Violin and Piano by Adolfo Mejía; Sonata for Violin and Piano No.3 by Luís Antonio Escobar; and Dúo rapsódico con aires de currulao for Violin and Piano by Andrés Posada. -
La Asombrosa Excursión De Zamba: La Parodia Como Estrategia Educativa
La asombrosa excursión de Zamba: la parodia como estrategia educativa Germán Martínez Alonso ([email protected]) Estudiante avanzado de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación (orientación en Comunicación y Procesos Educativos), Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Participa del Proyecto UBACyT Regímenes de representación mediática: absorciones y transformaciones discursivas, dirigido por la profesora María Rosa del Coto. Pensar las relaciones entre comunicación y educación siempre implica enfrentarse a desafíos. Lejos de restringirse a la escolaridad, los fenómenos educativos contemporáneos están atravesados por procesos y sentidos complejos, propios de un auténtico ecosistema comunicativo (Martín-Barbero, 2002) que funciona como el escenario para el despliegue de nuestras vidas, y que conforma una parte significativa de nuestras dimensiones simbólicas. Partiendo de una visión amplia sobre la educación, que se opone a perspectivas restringidas1, entendemos que las reflexiones sobre las procesos educativos precisan ser formuladas en el marco de una sociedad que, en tanto constructora de sentidos comunes para los niños, se encuentra en permanente tensión con un entorno de hiperestimulación. Esto se debe a la frecuentación de y/o a la interacción con productos de los medios de comunicación, los videojuegos, las redes sociales online, etc., que contribuyen a moldear subjetividades e imaginarios. El reto, cuando se trata de investigar en educación, recae en los cambios de las temporalidades y las experiencias subjetivas, es decir, en la manera en que las diferentes generaciones se representan lo real-social. Partimos de una suposición inicial: creemos que las tópicas del imaginario social que conciernen a la creación y la producción mediática de la actualidad pueden ser detectadas a partir de la descripción de los mecanismos típicos de las prácticas discursivas. -
1 Análisis Comparativo Del Bullerengue Y La Rumba
ANÁLISIS COMPARATIVO DEL BULLERENGUE Y LA RUMBA CUBANA Y SU APLICACIÓN EN LA CREACIÓN DE UNA PIEZA MUSICAL WILLIAM LEONARDO SIMARRA NIETO 1 UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS FACULTAD DE ARTES ASAB PROYECTO CURRICULAR DE ARTES MUSICALES ANÁLISIS COMPARATIVO DEL BULLERENGUE Y LA RUMBA CUBANA Y SU APLICACIÓN EN LA CREACIÓN DE UNA PIEZA MUSICAL WILLIAM LEONARDO SIMARRA NIETO 20112098095 PERCUSIÓN LATINA ARTES MUSICALES TUTORA: MARÍA DEL PILAR AGUDELO VALENCIA MODALIDAD: CREACIÓN BOOGOTA D.C. MAYO 2017 2 Resumen En el presente documento se realiza una indagación y análisis de dos expresiones culturales de Cuba y Colombia, la rumba cubana y el bullerengue. Se busca desde un principio obtener conocimientos acerca del contexto y las características de cada género, explorando aspectos sociales, y principalmente enfocándose en la música y su expresión a través de las voces y percusión. Se realiza también un análisis musical comparando cada género y sus vertientes, tomando como elementos de estudio diferentes piezas musicales de cada tradición y transcripciones de entrevistas con intérpretes de dichas tradiciones. En el análisis se demuestran similitudes entre los ritmos característicos de cada género, la manera cómo se comporta el instrumento improvisador y cómo interactúa con las voces. Por último, se aplican los conocimientos adquiridos en la creación de una pieza musical integrando las dos tradiciones. La investigación tiene como finalidad medir las similitudes entre la rumba cubana y el bullerengue, y demostrar cómo se les puede aplicar en la construcción de una pieza musical nueva. Palabras clave: Bullerengue, rumba cubana, percusión, música. Abstract This paper investigates and cross analyzes two cultural expressions from Cuba and Colombia, the Cuban Rumba and Bullerengue. -
Listado De Generos Autorizados.Xls
POR SUBGENERO LISTADO DE GENEROS AUTORIZADOS ACTUALIZADO AL 10 / 10 / 2006 SUBGENERO CODIGO GENERO AFRO 500 INTERNACIONAL AGOGO 594 INTERNACIONAL AIRES ESPAÑOLES 501 INTERNACIONAL ALBORADA 502 INTERNACIONAL ALEGRO VIVACE 455 SINFONICO Y CAMARA ANATEADA 627 FOLKLORE ANDANTE 400 SINFONICO Y CAMARA ARIA 401 SINFONICO Y CAMARA AUQUI AUQUI 633 FOLKLORE BAGUALA 300 FOLKLORE BAILECITO 301 FOLKLORE BAILE 402 INTERNACIONAL BAILES 302 FOLKLORE BAION 503 INTERNACIONAL BALADA 100 MELODICO BALLET 403 SINFONICO Y CAMARA BAMBUCO 595 INTERNACIONAL BARCAROLA 504 INTERNACIONAL BATUCADA 505 INTERNACIONAL BEAT 101 MELODICO BEGUINE 102 MELODICO BERCEUSE 404 SINFONICO Y CAMARA BLUES 103 MELODICO BOCETO 405 SINFONICO Y CAMARA BOGALOO 105 MELODICO BOLERO 104 MELODICO BOMBA 506 INTERNACIONAL BOOGIE BOOGIE 106 MELODICO BOSSA NOVA 507 INTERNACIONAL BOTECITO 508 INTERNACIONAL BULERIAS 509 INTERNACIONAL CACHACA 615 INTERNACIONAL CACHARPAYA 302 FOLKLORE CAJITA DE MUSICA 406 SINFONICO Y CAMARA CALIPSO 107 MELODICO CAMPERA 303 FOLKLORE CAN CAN 510 INTERNACIONAL CANCION 108 MELODICO CANCION DE CUNA 453 SINFONICO Y CAMARA CANCION FOLKLORICA 358 FOLKLORE Página 1 POR SUBGENERO LISTADO DE GENEROS AUTORIZADOS ACTUALIZADO AL 10 / 10 / 2006 SUBGENERO CODIGO GENERO CANCION INDIA 643 FOLKLORE CANCION INFANTIL 407 SINFONICO Y CAMARA CANCION MAPUCHE 642 FOLKLORE CANDOMBE 1 POPULAR CANON 408 SINFONICO Y CAMARA CANTATA 409 SINFONICO Y CAMARA CANTE JONDO 511 INTERNACIONAL CANZONETTA 109 MELODICO CAPRICCIO 410 SINFONICO Y CAMARA CARAMBA 304 FOLKLORE CARNAVAL 348 FOLKLORE CARNAVALITO -
New York University in Buenos Aires the Music of Latin America (In English) V71.9155.002
New York University in Buenos Aires The Music of Latin America (in English) V71.9155.002 Professor: Juan Raffo Aug-Dec 2011 Office Hours: Mon & Thr 7-8 PM, by appointment Mon & Thr 3:30-5:00 PM [email protected] Room: Astor Piazzolla 1. Course Description: A journey through the different styles of Latin American Popular Music (LAPM), particularly those coming from Argentina, Brazil and Uruguay. Their roots, influences and characteristics. Their social and historical context. Their uniqueness and similarities. Emphasis in the rhythmic aspect of folk music as a foundation for dance and as a resource of cultural identity. Even though there is no musical prerequisite, the course is recommended for students with any kind and/or level of musical experience. The course explores both the traditional and the comtemporary forms of LAPM Extensive listening/analysis of recorded music and in-class performing of practical music examples will be primary features of the course. Throughout the semester, several guest musicians will be performing and/or giving clinic presentations to the class. A short reaction paper will be required after each clinic. These clinics might be scheduled in a different time slot or even day than the regular class meeting, provided that is no time conflict with other courses for any of the students. Once a semester, the whole class will attend a public concert along with the professor. This field trip will replace a class session. Attendance is mandatory. In addition to that, students will be guided—and strongly encouraged—to go to public concerts and dance venues on their own. -
The Path of Beliefs. Some Determinants of Religious Mobility in Latin America
VOL. 31, ART. 3, 2019 http://dx.doi.org/10.33679/rfn.v1i1.1978 The Path of Beliefs. Some Determinants of Religious Mobility in Latin America El andar de las creencias. Algunos determinantes de la movilidad religiosa en América Latina Abbdel Camargo Martínez1 ABSTRACT The aim of this article is to highlight some of the causes that led to the increase of new religious expressions in Latin America, which may be different or complementary to the historically dominant religion, Roman Catholicism. The research uses a procedural analysis to show how a process of religious conversion and mobility occurred in the region. This has implications for the social structure of countries, as well as community identity, the definition of national history and religious faith, which adapts to the present-day needs of the population. Keywords: 1. religion, 2. change, 3. causes, 4. Mexico, 5. Latin America RESUMEN El objetivo de este trabajo es mostrar algunas causas del incremento de nuevas expresiones religiosas en Latinoamérica, mismas que pueden ser ajenas o complementarias al catolicismo romano, religión histórica y dominante en la región. A través de un análisis procesual, se observa cómo se ha establecido un proceso de conversión y movilidad religiosa en la región con implicaciones en la estructura social de los países, su identidad comunitaria, la definición de su historia y el campo confesional que se adecua a las necesidades actuales de los habitantes de los países de la región. Palabras clave: 1. religión, 2. cambio, 3. causas, 4. México, 5. América Latina. Date received: September 26th, 2017 Date accepted: January 25th, 2018 1 National Council of Science and Technology (Conacyt), El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), Mexico, [email protected], https://orcid.org/0000-0002-8038-8089 Frontera Norte es una revista digital anual editada por El Colegio de la Frontera Norte. -
Andean Music, the Left and Pan-Americanism: the Early History
Andean Music, the Left, and Pan-Latin Americanism: The Early History1 Fernando Rios (University of Illinois, Urbana-Champaign) In late 1967, future Nueva Canción (“New Song”) superstars Quilapayún debuted in Paris amid news of Che Guevara’s capture in Bolivia. The ensemble arrived in France with little fanfare. Quilapayún was not well-known at this time in Europe or even back home in Chile, but nonetheless the ensemble enjoyed a favorable reception in the French capital. Remembering their Paris debut, Quilapayún member Carrasco Pirard noted that “Latin American folklore was already well-known among French [university] students” by 1967 and that “our synthesis of kena and revolution had much success among our French friends who shared our political aspirations, wore beards, admired the Cuban Revolution and plotted against international capitalism” (Carrasco Pirard 1988: 124-125, my emphases). Six years later, General Augusto Pinochet’s bloody military coup marked the beginning of Quilapayún’s fifteen-year European exile along with that of fellow Nueva Canción exponents Inti-Illimani. With a pan-Latin Americanist repertory that prominently featured Andean genres and instruments, Quilapayún and Inti-Illimani were ever-present headliners at Leftist and anti-imperialist solidarity events worldwide throughout the 1970s and 1980s. Consequently both Chilean ensembles played an important role in the transnational diffusion of Andean folkloric music and contributed to its widespread association with Leftist politics. But, as Carrasco Pirard’s comment suggests, Andean folkloric music was popular in Europe before Pinochet’s coup exiled Quilapayún and Inti-Illimani in 1973, and by this time Andean music was already associated with the Left in the Old World. -
Poder Y Estudios De Las Danzas En El Perú
!"! " !# $ ! " # $ %&&'( A Carmen y Lucho 2 CONTENIDO Resumen……………………………………………………………………………… 4 Introducción…………………………………………………………………………… 5 1. Inicio de los estudios de las danzas y el problema nacional (1900-1941).......................................................................................... 9 2. Avances en los estudios de las danzas, influencia de la antropología culturalista y continuación del debate sobre lo nacional (1942-1967)........................................................ 18 3. Estudios de las danzas y nacionalismo popular (1968-1980)…………………………………………………………....................... 37 4. Institucionalización de los estudios de las danzas (1981-2005)...................................................................................................... 48 Conclusiones: Hacia un balance preliminar de los estudios de las danzas en el Perú.................................................................... 62 Referencias bibliográficas................................................................................. 68 3 Resumen Esta investigación trata sobre las relaciones que se establecen entre el poder y los estudios de las danzas en el Perú, que se inician en las primeras décadas del siglo XX y continúan hasta la actualidad, a través del análisis de dos elementos centrales: El análisis del contexto social, político y cultural en que dichos estudios se realizaron; y el análisis del contenido de dichos estudios. El análisis evidencia y visibiliza las relaciones de poder no manifiestan -
¿QUÉ LLAMAN LOS GOLPES DE TAMBOR? APUNTES SOBRE MÚSICA, AGENCIA Y RE(EX)SISTENCIA Artículo De Reflexión SECCIÓN CENTRAL SECCIÓN
¿QUÉ LLAMAN LOS GOLPES DE TAMBOR? APUNTES SOBRE MÚSICA, AGENCIA Y RE(EX)SISTENCIA Artículo de reflexión SECCIÓN CENTRAL SECCIÓN Olver Quijano Valencia Universidad del Cauca / [email protected] PhD en Estudios Culturales Latinoamericanos en la Universidad Andina Simón Bolívar (Quito, Ecuador), magíster en Estudios sobre Problemas Políticos Latinoamericanos, especialista en docencia sobre problemas latinoameri- canos, y contador público con estudios en antropología. Es profesor titular de la Universidad del Cauca (Colom- bia), y ha sido profesor de pregrado y postgrado en varias universidades colombianas. Es miembro de la Red de Intelectuales Latinoamericanos de Economía Social y Solidaria (Riless), del Centro Colombiano de Investi- gaciones Contables C-cinco y de Biopolítica (Red de investigadores latinoamericanos); y coordinador del grupo de investigación “Contabilidad, sociedad y desarrollo”, reconocido y clasificado por Colciencias en la categoría B. Ha sido autor y coautor de varios libros y ensayos sobre antropología, política, sociedad, desarrollo, teoría, educación e investigación. 68 // CALLE14 // volumen 4, número 5 // julio - diciembre de 2010 “Músicos jóvenes en la fiesta de Nuestra Señora del Tránsito”, El Patía, Cauca, 2008. Fotografía: Olver Quijano. RESUMEN Los “espacios de muerte”, las tecnologías del terror y del disciplinamiento, así como de las “historias oscurecidas”, racializadas y colonizadas, han eclipsado históricamente la militancia y a los militantes de la vida, la alegría, las músicas, las fiestas y, por consiguiente, los colores, aromas y ritmos de la época, con sus significaciones y repercusiones sociopolíticas. A partir de esta premisa, la presente reflexión reivindica las músicas como un mundo desbordante, por el cual también se tramita la existencia, se agencia la historia y se da cuenta de un cúmulo de luchas, conexiones y canciones, muestra de cómo la vida —también en medio de la “herida colonial”, del “trauma colonial”— se viste de fiesta como paliativo e interpelación. -
Universidad Del Azuay Departamento De Posgrados Maestria En Comunicación Y Marketing Versión Iii
UNIVERSIDAD DEL AZUAY DEPARTAMENTO DE POSGRADOS MAESTRIA EN COMUNICACIÓN Y MARKETING VERSIÓN III Análisis del uso de la comunicación 3.0 para la divulgación de la música de los grupos Charyk, Chaskis, Jayac, Sisay Trabajo de graduación previo a la obtención del título de: Magíster en comunicación y marketing AUTOR: Lcdo.Yunga Patiño, Edwin René DIRECTORA: Tripaldi Proaño Anna María Mst. Cuenca- Ecuador 2016 DEDICATORIA Dedico este trabajo a mi familia, padres, hermanos, hermanas, a mi esposa e hija que viene en camino, porque gracias a su apoyo, paciencia y ayuda he logrado cumplir esta meta tan importante en mi vida profesional. ii AGRADECIMIENTO Quiero expresar un profundo agradecimiento a los grupos Jayac, Chaskis Charyk y Sisay, por su apoyo incondicional en el proceso de investigación, entrevistas, análisis y acceso a información, porque sin su apoyo, no hubiese logrado completar este trabajo. De igual manera, el agradecimiento a la Universidad Politécnica Salesiana, por su apoyo en la parte económica y moral para continuar con mis estudios en un proceso de capacitación constante. A la Universidad del Azuay, por permitirme culminar este proceso de formación profesional. A mi directora de tesis Lcda. Ana Tripaldi, por su valioso aporte y por haber sido una guía en esta investigación. Gracias a todos. iii ÍNDICE DE CONTENIDOS Contenido DEDICATORIA ……………………………………………………………………………………...ii AGRADECIMIENTO ………………………………………………………………………………..iii INDICE DE CONTENIDOS ………………………………………………………………………...iv RESUMEN ……………………………………………………………………………………………xi