Ética Desde Las Víctimas

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ISSN 1909-2032 Universidad Santo Tomás - Departamento de Humanidades - Bucaramanga - noviembre de 2012 Ética desde las víctimas

BUCARAMANGA

2 Bucaramanga - noviembre de 2012

RECTOR SECCIONAL fr. Faustino Corchuelo Alfaro, O.P.

VICERRECTOR ACADÉMICO fr. Guillermo León Villa Hincapié, O.P. Editorial Fr. Jaime Andrés Argüello Parra, O.P. VICERRECTOR ADMINISTRATIVO Director Departamento de Humanidades FINANCIERO fr. José Rodrigo Arias Duque, O.P.

DIRECTOR DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES fr. Jaime Andrés Argüello Parra, O.P. Una nueva versión del periódico entre el 25 y el 27 de abril del año en Doxa es una manifestación más de ese curso. Bajo el lema “Ética desde las continuado empeño de los profesores víctimas en contextos de violencia”, COORDINADOR DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES para hacer de nuestras actividades la Universidad de inspiración tomista Miguel Ángel Tarazona Méndez académicas un motivo de refl exión ha concebido este escenario de discu- que aliente el desarrollo cotidiano sión en el horizonte del pensamiento COMITÉ EDITORIAL de las distintas tareas de enseñan- lascasiano y la escuela del derecho Ronald Rodney Duarte Moreno Coordinador za e investigación. En efecto, Doxa internacional a propósito del quinto quiere mantenerse como un proyecto centenario del Sermón de Antonio de Roberto Cardona Ospina de difusión del conocimiento que la Montesinos cuyo grito en 1511 ¿Acaso Dénix Rodríguez Torres Universidad Santo Tomás, Seccional éstos no son hombres? resuena con fi r- Bucaramanga, ha venido favorecien- meza ante las dominaciones en nues- CORRECTOR DE ESTILO do para los docentes, inicialmente del tra América que no sólo prevalecen Ciro Antonio Rozo Gauta Departamento de Humanidades, pero sino que han adquirido una tenebrosa que espera servir también a otras pluralidad de acepciones. DISEÑO unidades académicas y, más aún, a la DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES Las columnas de opinión crítica y UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS comunidad universitaria de la ciudad fundamentada que enriquecen ésta DIRECTORA: y la región. y las futuras versiones de nuestro C.P. Luz Marina Manrique Cáceres Desde este esfuerzo editorial, “periódico de profesores”, son un DISEÑADORA: D.G. Olga Lucía Solano Avellaneda queremos impulsar la categoría del afrontamiento sub specie temporis profesor-autor, una acción intelectual nostri [a la luz de nuestro tiempo] de particularmente estimulante para el las grandes preguntas que compro- ESCRÍBANOS A: ejercicio activo, crítico y refl exivo de la meten la existencia y ante las cuales [email protected] docencia, que aborda desde diversas la Universidad, como proyecto social Teléfono: 6 800 801 perspectivas el fenómeno de lo huma- de construcción de conocimiento, no exts. 1292 - 1293 no y sus cruciales cuestionamientos puede permanecer indiferente. ante la ciencia, la investigación, las Esperamos, pues, que esta nueva http://web.ustabuca.edu.co/inicio/ complejas realidades sociales, los de- edición de Doxa contribuya a la exi- medios_comunic/index.jsp safíos de la diversifi cación cultural, gente tarea de consolidación de la co- las urgencias éticas y la revisión del munidad académica, a la interacción papel político en medio de contextos de profesores como pares del saber y 2.000 ejemplares gratuitos lacerados por la indomable violen- al encuentro creativo con estudiantes cia, el descrédito de las instituciones en torno al análisis de fenómenos que democráticas y el ocultamiento de la a todos atañen, más allá de las fron- primacía vital. teras disciplinares de las profesiones LAS OPINIONES EXPUESTAS SON RESPONSABILIDAD DE Precisamente, hemos querido dedi- o del prurito conservacionista de una CADA AUTOR car este número de Doxa para hacer pasiva ciudadanía. Que no falten las resonancia al XII Congreso Interna- contribuciones para avivar este em- cional de Humanidades, celebrado peño editorial. Bucaramanga - noviembre de 2012 3 La tragedia colombiana

Mg. Sandra Liliana Oróstegui Docente Facultad de Administración UCC - Bucaramanga

nacional, todos han muerto por el de- lirio, el fanatismo, la incapacidad de permitir que las palabras broten en la disidencia. ¿Quiénes son las víctimas de este país? Todos. Los unos porque hablan, los otros porque callan, los otros porque mandan callar. El silencio tan estridente que se resbala entre los entresijos de nuestra sociedad nos mata día a día. Si queremos acabar http://filosofiapoliticausta.blogspot.com con esta locura habrá que bajarle al fanatismo y permitir que la palabra contraria del otro tenga posibilidad de germinar, de transformar y de crear. De lo contrario, no nos queda más que seguir amordazados viendo cómo nos “A mí me duele la tragedia colom- mina exiliada en Suecia, nos permite matamos divididos en bandos de ene- biana, cada muerto me duele del bando ver la raíz de la locura, como ella lo migos imaginarios, de opositores deli- que sea. No importa, porque uno no se llama a la realidad que aquí vivimos. rantes, de lados opuestos inexistentes. explica cómo hermanos de un mismo La demencia de nuestro país radica en Todos los que mueren son hermanos país se pueden asesinar de la manera la nulidad de la capacidad de la voz, nuestros, hermanos de sangre porque tan macabra como allá se hace. Mu- de la superpervivencia de la palabra, a todos nos corre la misma sangre, la chachos sicarios que no tienen ni idea de la posibilidad de la expresión. Los que vemos resbalarse por entre los pe- del daño que hacen y, así mismo, ellos casi 3000 muertos de la UP, las mu- riódicos. Si hay que buscar culpables, caen después. Es una locura la trage- jeres de Apartadó, los indígenas del culpemos a este fanatismo histérico dia colombiana.” Con estas palabras Cauca, los líderes de Derechos huma- que nos tiene odiándonos sin que las de Imelda Daza, cierra el documental nos como Ana Fabricia Córdoba, los razones broten de causa alguna. Mer- dirigido por Yezid Campos, “El baile muertos visibles como Jaime Garzón cenarios del silenciamiento hemos rojo”. Las palabras últimas de esta y los cientos de invisibles cuyos miem- creado esta locura que no puede sopor- ex-militante de la Unión Patriótica, y bros se encuentran en quién sabe qué tar un muerto más, porque ya no hay quien por sus posiciones políticas ter- potrero de nuestro hermoso territorio sino víctimas. Las víctimas de las víctimas

Mg. Rafael Angarita Docente Escuela de Filosfía - UIS Nos hemos convertido en las vícti- mas de las víctimas. Estas lapidarias palabras fueron pronunciadas por Edward Said, cuando hacía referencia a la difícil situación de los palestinos en el conﬂ icto vivido con Israel. A las constantes violaciones de las liber- tades de pensamiento y locomoción, harto conocidas y repudiadas en el mundo entero, se une todo otro tipo de violencia que la humanidad creía haber superado: la prohibición de lectura de algunos libros, La República de Platón, por ejemplo, y, además, otras absolutamente impensadas en el campo político: pronunciar algunos nombres propios, especíﬁ camente la palabra Palestina. Esa es la cruel realidad que viven los palestinos, atormentadoras condiciones que Said no cesó de denunciar y contra las que luchó hasta en el mismo momento de su muerte. La pregunta es, entonces: ¿Cuál es http://www.elespectador.com/noticias/paz/articulo-338824-afectados-minas- la pretensión de la dominación israelí? antipersona-no-estan-incluidos-ley-de-victimas

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4 Bucaramanga - noviembre de 2012 Viene ¿Qué se esconde detrás de esos pro- que pudiéramos llamar su yo, sino que social y político de la decisión y, otras: cedimientos? ¿Cuál es el objetivo de es otro construido desde fuera, y lo es se le trae a los espacios de la política esa doble violencia (real y simbólica) de este modo, en la medida en que su para instalarlos en el nivel inferior, que se ejerce sobre los palestinos? La expresión es vestida con el manto del para hacerle sentir al otro reunifi cado respuesta está ante nuestros ojos y es pecado, de la infamia y de la amenaza. todo el peso de la jerarquía. Por ello, bastante más que diáfana: la principal Con todo, hay que decir, también, que la refl exión sobre la política está obli- pretensión es la reducción al silencio. fi nalmente se hace una incorporación gada a mostrar y a discutir las situa- En efecto, se pretende que los pales- del otro, se le homogeniza en el mo- ciones de exclusión y discriminación tinos acallen sus voces y que, con ello mento mismo en que se le fuerza a la a que son sometidas las personas en mismo, den la aprobación a las políti- aprobación, al estar de acuerdo. cualquier espacio de acción política y cas israelíes. La violencia, entonces, social. Pues solo este procedimiento Pero el silencio y la aprobación de se desenvuelve en un campo de acción da la posibilidad de reconocer, de dar los palestinos sólo son posibles en el que tiene por resultado la negación cabida a las categorías de víctima y de instante en que se abre la dimensión del otro. De eso se trata, de hacerlo reparación. Otra tarea, la posterior, que regula toda relación política desde a un lado, de alejarlo mediante un la utópica, consiste en ayudar a cons- las perspectivas de exclusión y discri- muro real o simbólico del espacio de la truir, desde la refl exión misma, una minación. En efecto, unas veces la re- decisión política. Este procedimiento serie de espacios que propendan por lación Israel-Palestina toma la forma asegura que el otro corresponde no ya unas nuevas relaciones políticas sin de la exclusión: se aleja totalmente al a la expresión que él mismo hace de lo las abominaciones impuestas por la otro, se le pone por fuera del ámbito discriminación y la exclusión. Derechos humanos: cuidado con las contradicciones Polit. Beatriz Eugenia Campillo Vélez Docente del Instituto de Humanismo Cristiano de la UPB. http://files.educacionddhh.net/200000146-efc02f0ba1/mafalda-dignidad7.jpg

Hoy, sin lugar a dudas, los Dere- humano, cuando cientíﬁ camente se usar la misma acera o los mismos bu- chos Humanos son, en el escenario sabe que se está matando a una per- ses. Sé que parece una exageración, global, un tema de principal impor- sona, pues su ADN es humano y dife- pero es más o menos a lo que ideolo- tancia. Desde todos los ámbitos se rente al de sus padres. Claro, a menos gías como la de género nos llevan, de alzan voces para su defensa, aunque que entremos en el juego de negarle a hecho en algunas partes se usan buses su contenido lamentablemente resulta algunos humanos la categoría de per- para mujeres y buses para hombres contradictorio, pues aquellos derechos sona y sólo digamos que es un ser vivo, y la propuesta ya está en Colombia. que se reconocían como inherentes a estrategia ampliamente usada por el ¿No será mejor impulsar una cultura la persona humana y por los cuales se régimen nazi contra los judíos, por donde no veamos al otro como nues- derramó tanta sangre, hoy aparecen regímenes esclavistas, y por grupos tro enemigo? Hay que poner cuidado peligrosamente relativizados, al punto racistas como el Ku Klux Klan contra que las “nuevas violencias”, no se nos de no saber muy bien de qué se habla. las personas de raza negra, por cierto, camuﬂ en como “nuevos derechos”, no Resulta paradójico que “nuevos” hoy llamados afrodescendientes, lo que sea que por proteger tanto a cada gru- derechos como el “acceso a Internet”, para algunos también es discrimina- pito y centrarnos en las diferencias, aprobado recientemente por la ONU ción, pues no se entiende por qué no caigamos en el pecado de olvidar lo en la categoría de derecho humano, se habla de los italodescendientes, de que nos hace iguales: que somos seres parecen tener a veces más importancia los francodescendientes, de los germa- humanos y, por tanto, personas y eso que el derecho a la vida, el cual sigue nodescendientes y demás. está por encima de cualquier otra dis- violándose de manera sistemática en Y es que el problema de la discrimi- tinción. En efecto, a esa universalidad el mundo, y lo que es peor, con apoyo nación también hay que mirarlo con es a la que apunta la esencia de los jurídico. Baste de ejemplo la preten- cuidado, no sea que por “incluyentes”, reales Derechos Humanos: aquellos sión que se ha tenido en algunos países caigamos en prácticas al estilo del que tenemos todos por el simple hecho de tomar el aborto como un derecho Apartheid, donde ni siquiera podemos de ser humanos. Bucaramanga - noviembre de 2012 5 ¿No son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? Mg. Moisés Araque Ortiz Docente Departamento Humanidades - USTA

de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matáis, para sacar y adquirir oro cada día? (…) Éstos, ¿No son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No sois obligados a amarlos como a vosotros mismos? (Misma homilía). Ante este hecho, los conquistadores protestaron enérgicamente e iniciaron una controversia de la cual también se abandera Fray Bartolomé de las Casas, quien logró que el papa Paulo III proclamare la bula ‘Sublimis Deus’ donde reconoce a los indios como hombres, rechaza la esclavitud y acepta que puedan tener propiedades. Así, Montesinos inicia en el siglo XVI una lucha por lo que más tarde será la declaración universal de los Derechos Humanos en 1948, sin olvidar los de-

Fuente: http://www.bibliotecanacional.gov.co/?idcategoria=38772 sarrollados en escritos como la Carta Magna, la independencia de los Esta- La esclavitud de los indios en Amé- se hace exportación de esclavos Panu- dos Unidos y la Revolución Francesa. rica, por parte de los españoles, se co, intercambiándose 100 caballos por inicia con la llegada de Colón, pero es un indio, después 15 caballos por un La lucha por la dignidad del indio rechazada por Real Cédula el 20 de indio; ante estas circunstancias fray se continuará con juristas como fray junio de 1500, el proteccionismo hacia Antonio de Montesinos se convierte en Francisco de Vitoria “(ver Relecciones el indio continúa con la dinastía de el primer adalid (1511) para enfrentar sobre Los Indios)”, y otros sacerdotes los Habsburgo, pero existió un gran a los conquistadores que justiﬁ can la que estructuran el ‘IUS GENTIUM’ abismo entre el espíritu de la ley pro- esclavitud, recriminándolos en una o derecho de gentes para que los in- veniente de la corona y su aplicabili- homilía, que es dada a conocer por fray dígenas sean reconocidos ante la ley dad en América por los conquistadores Bartolomé de las casas : como hombres libres en condiciones de quienes acuñaron aquello de “la ley igualdad con derechos y deberes, lucha (…) Decid, ¿con qué derecho y con se acata pero no se cumple”, para que hoy 2012 no ha terminado porque justiﬁ car la esclavitud se inventaron qué justicia tenéis en tan cruel y ho- aunque las leyes los protejan aún se la “Guerra Justa” pero, a su vez, se rrible servidumbre aquestos indios? les desconoce y se cometen toda clase decreta que esta ley no es valedera (…) ¿Cómo los tenéis tan opresos y de abusos. ¿Cuándo la ley escrita se para hacer esclavos, según J. M.Ots fatigados sin darles de comer y sin cumplirá? Acaso: “¿Éstos no son hom- Capdequí (1976) en La Nueva España curarlos de sus enfermedades, que bres? ¿No tienen ánimas racionales? Economía política del terror o las lecciones de la historia de la conquista para nuestros días Mg. Wilfred Romero Docente Escuela de Economía - UIS

Analizar el concepto de víctima Indias se conﬁ guró un espacio de la conquista que tendría como resultado desde la experiencia histórica para muerte, basado en lo que Germán la desaparición de hasta el 90% de la nuestro territorio, puede vislumbrar Colmenares denominaría una Econo- población nativa, entonces: ¿Cómo enseñanzas para comprender mejor mía Política del Terror. Ambos, espa- pensar una categoría de víctima y nuestro presente. Una vez entablado cio y economía crearían el ambiente victimario desde nuestra experiencia el contacto cultural de occidente con propicio para toda una empresa de histórica?

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6 Bucaramanga - noviembre de 2012 Viene La víctima, para nosotros evidente, tenía una triple condición dentro de la nueva conﬁ guración espacial propuesta por occidente. La primera, la des- humanización desde la superioridad moral que arremetió los nativos; la segunda, la fuerza física que cercenaba la resistencia indígena; y la tercera, la obligación económica contraída una vez su integridad y espíritu habían claudicado. Así fue conﬁ gurada una verdad desde el sometimiento de la víctima y, de esta manera, se pudo objetivar la fantasía de la visión del

victimario. http://www.google.com.co/imgres?q=huasipungo&st Fuente: art=84&hl=es-419&sa=X&rls=com.microsoft:es-co: Entonces, puede entenderse la economía política del terror como la forma de implementación de toda una conﬁ guración mental, física y espacial sobre un nuevo territorio, esto evidentemente desde unos objetivos económicos claros. No obstante, los racionales desde la empresa de con- las relaciones sociales concretas, esto objetivos económicos, aparentemente quista, eran dejados a un lado una vez es, un espacio donde se privilegiaba la el espacio del muerte surtía efecto en tortura, la violencia y el terror. ¿Qué es la justicia transicional?

Mg. Carlos A. Nieto A. Docente Departamento Humanidades - USTA

Objetivo general: Lograr la recon- ciliación nacional y la paz duradera y sostenible. Objetivos específi cos: satisfacer los derechos a la justicia, la verdad y la reparación a las víctimas y realizar las reformas institucionales necesa- rias para que no se repitan los hechos y la desarticulación de las estructuras armadas ilegales. Al interpretar los objetivos de la justicia transicional se percibe que ellos responden a las necesidades de las víctimas, pero, para alcanzarlos se debe pasar el fi ltro neoliberal de la sostenibilidad fi scal, como se puede deducir del artículo 9° de esta ley.

De acuerdo al tema central de ella, ya indica, con claridad, que todas Preguntas para la nuestro XII Congreso Internacional las medidas “judiciales, administrati- de Humanidades “Ética desde las víc- vas, sociales y económicas” que se to- reflexión timas en contextos transicionales”, men en benefi cio de las víctimas deben me permito presentar la concepción desarrollarse dentro de un marco de de justicia transicional que trae la ley justicia transicional. 1. Analizar y explicar el 1448 de 2011 (junio 10) “por la cual se Art. 8° de esta ley. dictan medidas de atención, asistencia En el artículo 8° se expresa el y reparación integral a las víctimas del concepto de justicia transicional y lo establece como principio integrador confl icto armado interno y se dictan 2. Explicar qué es la de la ley de víctimas. De la defi nición otras disposiciones”. sostenibilidad fi scal. se pueden extraer los objetivos tanto Desde el artículo 1° de la citada ley, específi cos como el general de esta el legislador al establecer el objeto de clase de justicia. Fuente: http://matadorcartoons.blogspot.com/2011/06/tragedia-colombiana.html Bucaramanga - noviembre de 2012 7 La inclusión social una respuesta ética a las víctimas del conflicto en colombia

Dr. Carlos Perea Sandoval Docente Departamento Humanidades - USTA

Para reconfi gurar las posibilidades humanas de las víctimas es necesario optar, como un compromiso ético, los procesos de inclusión social. Es preciso recordar que la humanidad para garantizar su supervivencia tiene como opción ética convivir en un estado de apoyo mutuo, en el que los intereses comunes se sobreponen a los intereses individuales y en el que el reconocimiento del otro(a) en sus No obstante, como afi rma Hinke- utilidad en términos cuantitativos diferencias, es fundamental para la lammert1, el rumbo de la humanidad derivados de los precios del mercado. cohesión social. En este contexto, la ha roto esta opción ética y, por el con- Las consecuencias de este modelo de Fuente: http://formacionparatodos.wikispaces.com/Solidaridad+ante+situaciones+que+afectan+a+otros+seres+humanos inclusión social como un compromiso trario, se ha instaurado un modelo en competitividad se ven refl ejadas en ético posibilita construir las bases que el que el valor central de la sociedad las miles de víctimas que, desde la propugnan el emerger y la sustenta- es la competitividad y el sujeto central exclusión, perviven en la desidia de bilidad de una sociedad cohesionada, alrededor del cual gira toda nuestra una sociedad incapacitada para vivir en donde se garantice que las víctimas sociedad es el sujeto que calcula su en la paradoja de la diferencia. convivan en igualdad de condiciones. 1 HINKELAMMERT, Franz. (2003). Solidaridad o Suicidio Colectivo. Ambientico ediciones. Costa Rica. Balas y Bananas Urabá, ícono de un pueblo itinerante

Mg. Dénix Alberto Rodríguez Torres Docente Departamento Humanidades - USTA Copiosos años de confl icto armado interno ha vivido Co- lombia, sin avizorar el fi nal a esta larga espera. El presente documento, fue presentado con mayor desarrollo como po- nencia en el XII Congreso Internacional de Humanidades: “Ética desde las víctimas en contextos transicionales”, condensa la experiencia del autor al recuperar en su primera parte, la memoria del desplazamiento forzado en el Urabá Antioqueño en el año 96. En un segundo momento, ofrece un abordaje crítico a la realidad social y política del Estado, ‘refundado’ por mafi osos y políticos en los últimos años, para movilizar a la acción y a la refl exión académica desde diversos escenarios, como antesala a todo intento por restaurar y reparar a las numerosas víctimas en contextos transicionales. Un país que escribe su historia entre llantos de madres viudas, hijos huérfanos y campos desolados, es un país que necesita reescribirse sobre líneas de justicia social y fundamentos constitucionales que garanticen la vida y la esperanza hecha trizas desde hace tiempo, por grupos al margen de la ley y, en el peor de los casos, con intervención directa del Estado. En el contexto del XII Congreso Internacional de Humani- dades: “Ética desde las víctimas en contextos transicionales”, resultó fundamental revisar la historia, narrarla, para no Fuente: Autor

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8 Bucaramanga - noviembre de 2012 Viene volverla a escribir nunca más con bo- inspiración del presente documento, fenómeno complejo de violencia, crí- rrones de muerte y de dolor de patria. que desde la narrativa de una his- menes de lesa humanidad, masacres, toria de vida, aborda la región y las desplazamientos masivos, amenazas, La memoria histórica del país, no víctimas puestas al confl icto durante y las más inconcebidas formas de vio- miente: no hay rincón donde el con- muchos años que desembocan en una lencia que haya imaginado el país en fl icto no haya llegado con todo su ri- realidad social particular, pues han esta próspera región, que hoy clama gor, o las fauces de la guerra no hayan desolado sus campos y llevado a sus justicia y equidad social, reparación querido tragarse la paz, por eso se gentes a engrosar las fi las de miseria moral y económica a millares de vícti- habla de confl icto interno, con fuerte de las cabeceras municipales o de las mas y donde una nube de paz perpe- agudeza en ciertas regiones del país, ciudades capitales, desde el penoso tua, cubra a sus moradores, para que donde paradójicamente su riqueza fenómeno del desplazamiento forzado. puedan nacer y morir dignamente en natural o ubicación estratégica, se ella, regar con su sudor las verdes convierten en su peor enemigo, es el Un manojo de refl exiones y esta- plataneras, que con sus dorados frutos caso del Urabá Antioqueño, motivo de dísticas, es apenas la antesala de un dirán para siempre adiós a la guerra. Mujeres: botines ultrajados en el conflicto colombiano Mg. Piedad Lucía Otero Uribe Docente Departamento Humanidades - USTA miserable por el insufi ciente nivel de educación, las pocas oportunidades laborales y la ignominia estatal en que se encuentran. Una gran cantidad de estas mujeres ni siquiera han denun- ciado los abusos que se han cometido contra ellas, otras han sido silenciadas con la misma muerte. Con lo anterior se podria pensar que las mujeres que cuentan con mejores oportunidades educativas, económicas o políticas se encuentran, tal vez protegidas contra el abuso sexual; pero la realidad es que estas posibles garantías no logran eximirlas de las vejaciones, del maltrato y la violencia. Uno de los hechos más lamentables entre este grupo de mujeres es que algunas de sus historias de agresión sexual aún siguen silenciadas. Con el caso de Jineth Be- doya Lima subdirectora judicial de El

Fuente: http://1.bp.blogspot.com Tiempo se corrobora dichos argumen- tos. Jineth Bedoya fue secuestrada, La historia colombiana se ha “es- circunstancias han cambiado, la vio- torturada y abusada sexualmente en crito con sangre” y desde tiempos lencia sexual se ha visibilizado como el año 2000 al parecer por un grupo pa- inmemorables las mujeres han sido una de las principales heridas de la ramilitar, pasaron 10 años de silencio convertidas en víctimas de la violencia, sociedad colombiana. En el momento para que denunciara ante los medios para recordar solo los sucesos del 9 de existen investigadores (as) compro- de comunicación el ultraje sexual al abril de 1948 con la muerte de Gaitán, metidos socialmente que se esfuerzan cual fue sometida mientras realizaba podemos conocer los ultrajes a los cua- en sacar a la luz las experiencias de una investigación en la cárcel Modelo les fueron sometidas una multitud de dolor y tragedia que han experimen- de Bogotá. Por su labor de coraje Ji- ellas, las campesinas por ejemplo se tado muchas de las mujeres en el neth Bedoya acaba de recibir el premio convirtieron en las primeras despla- conﬂ icto. Lo vergonzoso es que muchas internacional denominado “mujeres zadas del país, algunas fueron obliga- de ellas se han convertido en víctimas de coraje del mundo”. Su vida se ha das a cambiar la vida del campo por del escenario bélico por parte de las convertido en un ejemplo en la lucha la vida del burdel como un medio de fuerzas estatales supuestamente los por los derechos femeninos pues con su sobrevivencia, otras fueron violadas y “garantes del orden social”. Existen liderazgo permite que otras mujeres quienes se encontraban embarazadas otros condicionantes que empeoran se concienticen sobre la necesidad de encontraron la muerte de sus hijos y la situación femenina, entre ellos los denunciar el abuso sexual y otros tipos de ellas mismas con una sevicia que determinados por la etnia, la posición de ultrajes al que son sometidas. La la historia se avergüenza en describir económica, la condición social. De ahí reconstrucción de su tragedia de vida y no podemos olvidar el número con- que el grupo marginado de mujeres le hace reﬂ exionar sobre las mujeres siderable de viudas que tuvieron que indígenas, afrodescendientes y cam- que no cuentan con ningún respaldo, enfrentar la vida en condiciones de pesinas sean quienes han llevado la en palabras de Jineth, conozcamos desprotección y miseria. peor parte en la historia política del esta realidad: país, pues tras su condición de gé- En nuestros tiempos las mujeres nero su situación se torna aún más (...) “si me ocurre a mí que soy una aún son víctimas de la guerra pero las persona pública, que trabajo en el pri-

Continúa Bucaramanga - noviembre de 2012 9 Viene mer periódico de este país, que tengo blicaron las ONG internacionales en tes departamentos de Colombia al los contactos para poder hacer cosas, las cuales se devela “que entre 2001 ser agredidas sexualmente y asesi- ¿Qué se puede esperar de una cam- al 2009 489. 687 mujeres colombianas nadas por ciertos “agentes del orden pesina que está en las zonas más ale- declararon ser víctimas de violencia social”. Las preguntas que se suscitan jadas de este país o de una indígena o sexual. 74. 698 responsabilizaron a son: ¿Quiénes serán entonces los ga- de cualquier otra mujer que haya sido actores ilegales (guerrillas y parami- rantes de las vidas de estas niñas y abusada”?. Jineth Bedoya al mismo litares) mientras 21.031 a la fuerza mujeres, si algunos componentes co- tiempo lidera un movimiento para pública” (http://www.semana.com/ rroídos del Estado no cumplen con su que todas las mujeres nos unamos a politica/violencia-sexual-conﬂ icto-ar- deber? ¿Quién o quiénes responderán ayudar y extendamos lazos de soli- mado-delito-98-impunidad/173391-3. por las miles de vidas femeninas que daridad entre aquellas que han sido aspx, 24 marzo 2012) han sido silenciadas y vulneradas en ultrajadas y sin necesidad de otras este conﬂ icto? ¿Cuántos años o siglos Bajo la misma actitud de denuncia fuerzas más que las mismas fuerzas tendrán que pasar para que realmente el periodista Holman Morris a tra- femeninas luchemos porque los delitos las mujeres sean reconocidas como su- vés de su programa “Contravía” hizo contra las mujeres sean penalizados jetos de derechos y no como botines de pública la vulneración de derechos efectivamente en nuestro país. Dado guerra? ¿Por qué no nos unimos todas femeninos al que fueron sometidas que son alarmantes las cifras que pu- las mujeres de Colombia para luchar algunas niñas y mujeres de diferen- por los derechos que nos pertenecen? ¿Negociar la paz o hacer justicia? Mg. Gilberto Bonilla Sánchez Docente Departamento Humanidades - USTA

A partir del título de la obra escrita por Natalia Springer* (2010) y retomar algunas tesis de su argumentación, es posible extraer algunos aspectos fundamentales al momento de pensar en posibles vías o alternativas para la “reparación” o “restitución” de las víctimas del confl icto armado en Colombia. En el marco del XII Congreso Internacional de Humanidades realizado en el mes de abril, en la Universidad Santo Tomás de Bucaramanga, cuyo eje temático fue planteado desde otra lógica que permite generar y abrir los espacios de diálogo en torno a las víctimas y no desde la mirada ofi cialista o de los victimarios, como hasta el momento se ha llevado a cabo el abordaje de dicha situación, se hace viable la siguiente refl exión. Negociar la paz, es una de muchas alternativas, los confl ictos armados son complejos y desde esa naturaleza requieren que sus soluciones también lo sean. Colombia siempre ha sido considerado un país sin memoria, tal vez, por la rapidez y despreocupación con la que se pierde de referencia las acciones del pasado que tantos problemas nos han heredado a las generaciones posteriores. Para lograr la paz, es necesario negociar; y para que esto se dé, es necesario que existan dos o más partes interesadas en llegar a un acuerdo o salida “Negociable”, es decir, se requiere no sólo de las partes, sino del interés que cada una tiene en sacar el mejor provecho de la acción negociada. Cabe entonces la pregunta por las partes: ¿Quiénes están dispuestos a negociar la paz en Colombia? Postulemos algunos actores y tratemos de aproximar una respuesta fugaz. La primera opción la tiene el Gobierno, que de acuerdo a la corriente política del momento oscila entre el sí y el nó; después, los grupos armados al margen de la ley, vigentes o desmovilizados, quienes se amparan en sus intereses particulares y se disponen a negociar si logran visualizar con antelación grandes benefi cios o evasión de sus responsabilidades; por último, las víctimas, que ya no tienen mucho que perder y sí mucho inte- rés en construir un futuro promisorio, pero se encuentran solas y sin interlocutores que asuman la contraparte y los reconozcan como víctimas necesitadas de “Reparación”; en síntesis, negociar http://www.google.com.co/imgres?q=negociar+la+paz+o+hacer+justicia+natalia+springer la paz en Colombia no parece ser una salida viable e inmediata al confl icto que aún prospera. Surge entonces otra salida, hacer justicia. Aplicar todo el ri- * Springer, N. ¿Negociar la paz o hacer justicia? gor y peso de la ley a los actores del confl icto que la incumplan, Bogotá D.C.: Aguilar, 2010. sin negocios, rebajas, benefi cios y olvidos, es decir, alimentar el confl icto durante otros cincuenta años y heredarle a las generaciones venideras un problema que nos fue muy fácil crear pero no pudimos resolver. Los confl ictos armados son complejos e igual de complejo es lanzar propuestas para su solución.

10 Bucaramanga - noviembre de 2012 V Siglos sin expirar 1 “Ego vox clamantis in deserto” Mg. Germán Giovanni Báez Plata Docente Departamento Humanidades

El famoso sermón de adviento proclamado por fray Antonio de Mon- tesinos en 1511, devela la injusticia social que acontecía en el Nuevo Reino de Granada en el siglo XVI, porque después de la imperiosa colonización, los españoles llegaron para buscar afanosamente riquezas, en un primer momento desmantelaron templos, saquearon tumbas, robaron joyas y hasta pidieron rescates lo que en términos actuales llamaríamos secuestro, el segundo momento ocurrió cuando la fuente de consecución de riquezas (oro) se agotó, entonces se pasó de la simple apropiación de bienes acumulados por los pueblos precolombinos al sistema de apropiación personal de los indios, como mano de obra necesaria para la explotación de las tierras y de las minas, en busca de minerales preciosos, como lo afi rma Marquínez Argote (1984) “la masa indígena según lo había propuesto Colón, es esclavi- zada, para propósitos de consecución Fuente: Libre de derechos autor de metales preciosos, aduciendo el de- hombre actúa a veces como lobo para recho de guerra romano, la paganía o autoridad habéis hecho tan detesta- su congénere y no como hermano, ac- infi delidad y hasta la no humanidad bles guerras a estas gentes? ¿Cómo los ciones que arrasan sociedades, como de los indios, tal sucede en el llamado tenéis tan opresos y fatigados, sin dar- la problemática en África específi ca- periodo antillano” les de comer ni curarles de sus enfer- mente en Ruanda en donde los Hutus medades? ¿Éstos no son hombres?(…) Este fue el panorama con el que se arrasaron con una parte de los Tutsis Tened por cierto que en el estado que enfrentó la comunidad de los domini- en una absurda guerra entre herma- estáis no podéis salvaros [..] (Pérez de cos en la isla la Española Tudela: 1961) políticos como las desapariciones y ase- una realidad cruel y desmedida en Rota la barrera del tiempo sinatos ocurridos en Argentina, Chile, abusos y malos tratos, por parte de Paraguay en regímenes de dictadura, los colonos. Es relevante analizar que las pa- y las múltiples masacres en nuestro labras proclamadas por fray Antonio Con el dedo en la pústula país, son hechos en donde un sermón de Montesinos aún tienen vigencia en de más de 500 años de antigüedad La situación que comenzaron a vi- nuestra sociedad actual, al ANUN- encaja perfectamente. vir los frailes dominicos llegados de CIAR el respeto por la dignidad hu- España, no fue más que una situación mana y al DENUNCIAR el maltrato Cuando se refl exiona sobre los nue- que veían se violaba cualquier tipo de proferido a los aborígenes de las nuevos brotes contra el ser humano, se caridad contra los indios indefensos. vas tierras. piensa en la cantidad de situaciones Es por ello que la comunidad en pleno que se presentan en el mundo, y más Habría que preguntarnos hoy por decidió preparar un sermón que mo- cerca aún en mi país, donde no cesan las nuevas acciones en contra de la viera la voluntad de los notables en la las situaciones de confl icto y maltrato humanidad, y proclamar: ‘¿NO SON isla y predicar una severa exhortación: con los indígenas, los campesinos, las ESTOS, HOMBRES?’ mujeres, los niños y los pobres. Parece “Les bastó poco tiempo para darse Actualmente observamos una serie una constante; que son los más débiles cuenta de la “triste vida y aspérrimo de violaciones contra las personas, a quienes se les atenta, casos como la cautiverio que la gente natural de esta en diversas culturas, tanto es así trata de personas (fenómeno que preo- isla padecía” en los años de domina- que la ONU ha delegado secretarías cupa a la sociedad) el rapto y maltrato ción española. Ni cortos ni perezosos, para vigilar estos brotes de inhuma- de niños, la esclavización laboral, el encargaron a su mejor predicador, nidad que en múltiples ocasiones nos sistema de salud (al abandonar a su Antón Montesinos, que sacudiera avergüenzan de nuestra racionalidad suerte al desvalido) desplazamiento la conciencia de los encomenderos y y humanidad, lamentablemente el por amenazas, tortura, extorsión, de los notables de la isla que aquel domingo de Adviento acudieron a la misa, con el almirante Diego Colón a la cabeza: “¿Con qué derecho y con qué 1 Para el artículo me he remitido al texto del sermón de Montesinos encontrado en Obras escogidas de justicia tenéis en tan cruel y horrible Fray Bartolomé de las Casas “Desde la formación del lenguaje hasta nuestros días” tomo II Historia servidumbre a estos indios? ¿Con qué de Indias en Biblioteca de Autores Españoles (BAE) Texto fijado por Juan Pérez de Tudela y Emilio López Oto, Madrid, 1961. Continúa Bucaramanga - noviembre de 2012 11 Viene injusticia, discriminación, censura, terrorismo, narcotráfico, represión, Bibliografía miseria e ignorancia, entre otros. MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán: Son varias las formas de atentar 1984. Un sermón que cambió la his- PEZ, Emilio. (1961) Obras escogidas contra la humanidad, y hoy año 2012 toria. En Ideología y praxis de la de Fray Bartolomé de las Casas “Desde se ve actual esa denuncia profética de conquista. Editorial Nueva América. la formación del lenguaje hasta nues- fray Antonio de Montesinos, donde se Bogotá. Pp. 28-35 tros días” Tomo II Historia de Indias llama a la humanidad: ¿No son ellos en Biblioteca de Autores Españoles hombres? ¿No tienen derechos? PÉREZ DE TUDELA, Juan. LÓ- (BAE). Madrid. ¿Qué es la resiliencia? Ps. Lauren Padilla Docente del Departamento de Humanidades - USTA

“El hombre tiene la oportunidad de descubrirse a sí mismo, cuando se enfrenta a los obstáculos”

Antoine de Saint-Exupèry Los avatares de la globalización, como fenómeno social recalcitrante, en aras de la transformación de una sociedad, que busca proveer de calidad de vida a sus ciudadanos, parte de la comprensión de lo que signiﬁ ca verda- deramente ser humano, en el reconocimiento de la capacidad de los mismos, para manejar sus recursos personales, que los hacen proactivos y adaptati- vos, es decir, resilientes. A partir de los años 50, surgió la curiosidad por conocer en qué radica la resiliencia y cómo se desarrolla en personas con

trastornos mentales, o familiares, con Fuente: Kalipedia.com/Historia-colombia/tema/motivos-declaracion.html algún tipo de psicosis; investigadores como (Cicchetti, 2003), hicieron es- bio obliga a las personas a realizar los desempleo, la enfermedad, la pobreza, tudios psicológicos en pacientes con ajustes pertinentes, para restablecer la muerte de un ser querido, ser víc- diagnóstico clínico de esquizofrenia, la homeostasis en su estilo de vida, tima de la violencia o el acopio a las sujetos de precarios recursos econó- procesos y acciones; sin embargo, la demandas que una sociedad de consu- micos, menores con predisposición transición al cambio, genera diversas mo genera, entre otros; se observan, la genética para enfermedades psicopato- reacciones en las víctimas, las cuales tensión que genera la incertidumbre, lógicas o personas propensas al estrés. dependen de la forma en que estos son la angustia, la depresión, el estrés y los Ahora bien, el concepto “resiliencia” percibidos y el grado de amenaza que sentimientos de inutilidad o de aban- de acuerdo a Kotliarenco, Cáceres y en términos de ganancias y pérdidas dono que perturban el equilibrio del Fontecilla (1997) tiene su raíz en la representan. Ahora bien, el cambio ser humano o de una familia; causan palabra latina resilium, la cual quiere lo interpreta la persona de acuerdo a consigo deserción escolar, adicciones decir volver atrás, resaltar o volver de su historia de vida, al tipo de vínculos a SPA, conducta delictiva y embarazos un salto. No obstante, el concepto es interpersonales que establece con su a edad temprana, que conllevan a la muy discutido y no presenta acuerdo familia, amigos o compañeros de vi- desintegración del hogar; es decir, que en su connotación; pese a ello, una de vencias, a sus creencias y actitudes; acarrea no solo costos sociales y econó- las defi niciones más destacadas, dice el sujeto trae consigo un conjunto de micos, sino también psicológicos, pues que la resiliencia es “la capacidad para experiencias, deseos y objetivos; así alteran la salud del individuo. recuperarse y mantener una conducta mismo, se integra en una sociedad adaptativa después del abandono o, donde aprende a convivir con otros, a Finalmente, (Olsson et al., 2003, p. la incapacidad inicial al iniciarse un interiorizar reglas, pautas de compor- 2) mencionan que “La resiliencia pue- evento estresante” (Garmezy, 1991, tamiento explicitas e implícitas y códi- de ser defi nida como un resultado ca- p. 459). Si bien, la anterior defi nición gos internos; lo anterior, suscita afi lia- racterizado por patrones particulares está dirigida a valorar la capacidad ciones y apegos a su grupo social, que de conducta funcional a pesar del ries- de un individuo, para sortear las des- desencadenan respuestas individuales go. Alternativamente, la resiliencia avenencias de la vida, los cambios y/o grupales frente al cambio; entre la puede ser defi nida como un proceso di- fortuitos y a la postre, salir adelante respuestas de un individuo, ante un námico de adaptación a una situación superados los obstáculos por difíciles o cambio sustancial o transitorio como de riesgo que implica la interacción dolorosos que sean. De hecho, un cam- un desastre natural, la competencia, el entre un rango de factores de riesgo

Continúa

12 Bucaramanga - noviembre de 2012 Viene y protección, desde el individuo hasta vulnerabilite. Adaptation in the con- J.M., Vella Brodrick, D. A. y Sawyer, lo social”. Así que, para contrarrestar text of childhood adversities (pp X.x S. M. (2003). Adolescent resilience: las consecuencias que los cambios – xxvii). Cambridge, RU: Cambridge concept analysis. Jounal of Adolescen- turbulentos generan, quienes se han University Press. ce, 26, 1 – 11. visto amenazados o son propensos a GARMEZY. N (1991). Resilience in COVEY, Stephen. La Danza del peligros, deben contar con elementos Children’s adaptation to negative life Cambio. Norma. Bogotá: 2002 de protección, sean personales o socia- events and stressed environments. les, con miras a lograr la resiliencia. JAMES, Gibson. Las Organizacio- Pediatric Annals, 20, 459 – 466. nes. Comportamiento. Estructura. KOTLIARENCO, M. A., Cáceres, I. Procesos. Mc Graw Hill-Irwin. San- Bibliografía y Fontecilla, M (1997). Estado de arte tiago de Chile: 1996 en resiliencia. Washington: Organiza- DIONNE, Duddy. Reto al Cambio. ción Panamericana de la salud. CICCHETTI, D. (2003). Foreword. Mc Graw Hill. México: 1995 En S.S. Luthor (Ed.), Resilience and OLSSON, C. A., Bond, L., Burns, El precio del conflicto en Colombia

Mg. Miguel López Gómez Docente Departamento de Humanidades - USTA La repetición de la historia, la herencia del olvido, la peste de la amne- sia, la apatía moral generalizada, la historiografía academicista, el trauma del pasado, la falta de responsabilidad ética de nuestra dirigencia política, la despolitización de los ciudadanos, la globalización de la racionalidad ins- trumental, economicista y consumista, hacen más elevado el precio de revivir el pasado traumático por los efectos que tiene para la convivencia y la economía del país. El periódico El Tiempo, el 23 de enero de 2012, publicó la noticia: “La reparación de las víctimas del conﬂ icto costará 54 billones de pesos. Ex-paras han dado 100.000 millones monto que es 500 veces menos de lo que cuesta la reparación. Desde 2012 y por los próxi- mos 10 años el país destinará 54 billones para la reparación administrativa

(La que se pagará con dineros del Es- http://www.taringa.net/posts/info/12994844/Trolleando-a-los-Estados-Unidos-de-America__megapost_.html tado) de las víctimas del confl icto. Esto ¿Cómo olvidar el pasado traumático de esta responsabilidad ya que ellos no se es lo que se invertirá en la diferentes dolor y sufrimiento? ¿Cómo recuperar consideran jueces “su papel no consiste estrategias para indemnizar a cerca de la identidad, honor y la dignidad de la en dictar sentencia, ni juzgar los he- 2 400 mil Colombianos que fueron afec- condición humana? La reparación de chos, sino el comprenderlos” . tados por los grupos armados ilegales, las víctimas no es solamente un acto El costo del confl icto en Colombia, de acuerdo con registros de la fi scalía legislativo, sino un deber de justicia. genera aún situaciones de pobreza y la comisión nacional de reparación No se puede mirar el pasado desde la generalizada, deterioro de la calidad y a los desplazados por la violencia perspectiva de la historia academicis- de vida, mayor desigualdad social, que pasan de los tres millones en los ta polarizada en un marco ideológico nuevas formas de violencia, limitacio- últimos 20 años.”1. sustentador de relaciones de poder, nes para los proyectos de desarrollo sino desde la mirada del presente, de Es una responsabilidad política y humano y económico. Un país no se la memoria histórica y de las historias arregla solamente con herramientas deber moral del Estado reparar a las de vida de las víctimas. víctimas del confl icto armado en nues- legislativas, sino con hechos de justi- tro país. El gobierno ha manifestado La memoria moral de nuestro pasa- cia social. una buena voluntad política para, de do histórico traumático supone, como alguna manera, reparar el daño causa- dice Reyes Mate (2008): “Reorientar do por los amigos de la violencia. Pero el pensamiento y la acción. Una fi na- Bibliografía lo importante es no volver a repetir la lidad de la memoria es la justicia, ella historia. posibilita que las injusticias no sean 1.- Periódico El tiempo. Enero 23 olvidadas y que los supervivientes de 2012. El tiempo.com. Los daños morales y económicos exijan justicia, el papel de la memoria causados por la violencia a la socie- es mantener viva la injusticia pasada 2.- Reyes Mate. M (2008). La heren- dad colombiana, son irreparables. Son para, en el presente, hablar de justicia del olvido. Ensayos en torno a la delitos de lesa humanidad que mere- cia, reconocer que verdad no es igual razón compasiva. Madrid. Ed. Errata cen castigos ejemplarizantes. ¿Cómo a sacrifi car justicia. Reyes sostiene que Naturae. borrar las cicatrices de la violencia? los historiadores muchas veces evaden Bucaramanga - noviembre de 2012 13 La resiliencia, decisión educativa urgente Mg. Marco Aurelio Castellanos C. Docente Departamento de Pastoral Universitaria - USTA

La resiliencia, un concepto clave en las adversidades y sufrido centenares formación de nuestra mirada bajo las la lectura de la experiencia humana de sin sabores, te quedas observando tres dimensiones permiten fortalecer del sufrimiento, enfermedad, trauma, tus logros, como si fuera algo sencillo, la resiliencia. El ojo biológico (los duelo, que pretende la promoción de como si lo hubieses tenido de toda la sentidos y sus extensiones) que pue- las potencialidades de los individuos vida, es más intenso el proceso de lo- den revelar lo que se percibe a través en condiciones de necesidad, de ad- grarlo que de obtenerlo y después de de ellos. El ojo de la mente y sus versidad. Más que una actitud es la un pequeño periodo de relax, replan- comprensiones a través de disciplinas suma e interacción entre elementos tearse nuevos retos, nuevas aspiracio- que ha desarrollado como las mate- intrínsecos y extrínsecos de las per- nes, nuevas metas para renovar toda máticas, la física y las demás, puede sonas en situación de difi cultad.1 En su energía personal. revelarnos otro campo importante del medio del convulsionado ambiente de conocimiento. El ojo del espíritu: el Factores protectores: Se con- nuestro país, no podemos permanecer único capaz de revelarnos la natura- sideran fuerzas internas y externas ajenos a tanto negativismo y espíritu leza profunda del ser. que contribuyen a aminorar o resistir derrotista en el que crecen nuestros los efectos del riesgo. Al interior de la De esta manera se puede conside- hijos porque los medios y el ambiente familia se han defi nido factores como rar que las principales actitudes que familiar les comunica esa conducta presencia de apoyo incondicional de fortalecen los factores protectores o frente a la experiencia de lo adverso. por lo menos una persona competente resilientes en los humanos son: La resiliencia es un término que y emocionalmente estable, que pro- • Demostraciones físicas y verbales tiene varios signifi cados según el gé- mueva la unidad familiar y la bús- de afecto y cariño. nero a que se refi era, en ingeniería queda de signifi cados en los tiempos es la propiedad de un material de difíciles. En un ambiente comunitario, • Reconocimiento y atención a sus volver a su forma original después de como la Universidad, la presencia de éxitos y habilidades. haber sido sometido a una manipula- pares y personas mayores que brin- • Oportunidades de desarrollo de sus ción o presión exterior, en ecología es den la posibilidad de experiencias destrezas. la capacidad de las comunidades de positivas de vida, como programas de soportar las perturbaciones externas educación comunitaria, actividades de • Actitud de cultivo, cuidado y amor y en psicología es la capacidad de las participación. por parte de todos sus semejantes. personas o grupos de vivir feliz y desa- Existen factores internos como la • Apoyo de un referente ético, moral rrollarse positivamente, a pesar de las autoestima, el optimismo, la fe, la y espiritual. difíciles o adversas condiciones de su confi anza en sí mismo, la responsabi- vida, adaptándose a las circunstancias ¿Qué ambiente para la Resiliencia lidad, la capacidad de elegir, las po- para salir fortalecidos. promueve en la Comunidad Univer- sibilidades de asociarse, de apoyarse sitaria tomasina? ¿Cuál es el factor mutuamente para salir adelante. Por Sobreponerse a las difi cultades: que mejor ha logrado desarrollar para a veces parece como si todo se te opu- ello también es importante, afi anzar favorecer la resiliencia? Como compa- siera, como si el destino estuviera en los apoyos externos. Según José Carlos ñero ¿Cuál ha sido su actitud frente a contra tuya, no salen las cosas como Bermejo, el desarrollo y la adecuada las adversidades de los demás? uno quiere e incluso todo lo contrario de como lo deseábamos, como si “la de malas nos hubiese llegado”, estamos poseídos de la desmoralización, a pesar de poner toda nuestra voluntad. ¿Qué se necesita? Aprender a insistir de manera positiva, así nuestro cuerpo y nuestra mente adquieren el atributo de la resiliencia, la capacidad para volver a empezar, para lograr nuestros propósitos. ¿De qué manera? Una forma es desarrollar la capacidad de resistir a la presión que nos da la vida. Otra forma es adaptarse a la misma pre- sión, para proteger nuestra propia integridad y superar de la mejor manera posible las eventualidades de la vida, sus dolores, sus miedos, sus miserias y a pesar de las difíciles circunstancias sobreponerse y seguir hacia delante

para construir nuestra felicidad y la Manosite, on canvas mounted on 1945 - Oil esperanza), Hope (Sin Kahlo - Witchout Frida City © 2007 Banco de Patiño, México Olmedo 11x14-1/4 Dolores in - Collection Museo 2, Col. Centro, Mayo No. Av. Cinco de Trust. Diego Rivera & Frida Kahlo Museums México del Cuauhtémoc 06059, México, D.F. de nuestros seres queridos. Parece increíble que cuando has logrado tus propósitos, has trabajado fa- 1 José Carlos Bermejo, Doctor en teología pastoral sanitaria, autor de numerosos libros, intervino en tigosamente, sin desfallecer, resistido el pasado XII Congreso Internacional de Humanidades de la Universidad Santo Tomás. En su libro “RESSILIENCIA”, expone valiosas ideas. Editorial: PPC colección: PASTORAL. 128 p. Viene Galeria de Imágenes

Asistentes al evento

Carmen Palencia - Invitada nacional

Profesores del Departamento de Humanidades USTA - Bucaramanga

Directivas de la Universidad e Invitados Internacionales

“La forma más perversa de olvido consiste en privar de significación y de actualidad a la injusticia pasada” Reyes Mate En conmemoración

Dr. Alberto Verón - Invitado nacional

Asistentes al evento

Evento realizado el 25 y 27 de abril en la Universidad Santo Tomás - Bucaramanga

Mesa principal de apertura al evento

16 Bucaramanga - noviembre de 2012 La memoria desde el testimonio Mg. Gabriel Ramírez Serrano Docente del Departamento de Humanidades - USTA

Auschwitz es una dura travesía por el desierto de las incertidumbres per- manentes de la humanidad, que posibilita hallar razones a las sinrazones de nuestra cotidianidad existencial, por ello, consideramos a continua- ción unos referentes propios al texto de Manuel Reyes Mate, denominado “La herencia del Olvido”, quien nos evoca una serie de pasajes teóricos y vivenciales que sirven de pretexto para analizar los alcances del poder desa- forado de la racionalidad occidental, contextualizados en el holocausto judío en la segunda guerra mundial. Franz Rosenzweig, considera que el pensamiento “occidental es pensar conceptualmente. El concepto es un modo de conocimiento que consiste en reducir la pluralidad y riqueza de una cosa, de un acontecimiento a su elemento esencial, dejando de lado lo considerado secundario. (…) Esa manera de conocer (…) lleva al totalita- rismo, pues todo tendrá que adecuarse al paso de lo que estimemos que es lo esencial”. (Reyes Mate, 2008, 114) Este paradigma de conocimiento de la modernidad, como expresión máxima

de la condición humana, el ser sujetos Niño Polìtico observando el nacimiento del hombre nuevo - Salvador Dalí Fuente: http//co.foto.06.com/artedali.com pensantes, conllevó a erigir una falacia entorno al concepto de la esencia de la naturaleza humana, que permitió cidad, como lo es el caso del modelo resistencia desde el campo espiritual. justifi car los crímenes más bárbaros neoliberal, aunque se comentan de ma- Ésta última opción fue asumida por la en nombre de la razón. nera sistemática crímenes que atentan joven judía holandesa Etty Hillesum, en calidad de testigo, quien nos enfa- Sin embargo Walter Benjamin contra la dignidad de los sujetos que tiza cómo percibió que “no se puede considera que el origen de la violen- son los actores vitales detrás de todo cambiar el mundo si antes no cambia cia política no reside sólo en ese afán constructo teórico, tal y como se visua- el corazón y la mente del individuo” occidental de imponer totalitarismos lizan en las condiciones enajenantes (Reyes Mate, 2008, 122) Una revolu- desde la razón, sino en la confi guración que vivimos a diario en Colombia, es- ción de resistencia pacífi ca, desde la no concebida desde el idealismo hegelia- pecialmente en un régimen de salud, violencia, como el principio del ahimsa no, al constituir la categoría de sujeto agrario, educativo o de vivienda entre del Jainismo, adoptado y vivenciado trascendental como expresión última otros, que por el supuesto paradigma por Ghandi, que posibilitó el cambio de la razón humana, una categoría de bienestar general se desconoce y de conciencia a un país, que conllevó fi losófi ca que considera que “lo im- en ocasiones se aniquila a la persona a la independencia política de la India portante es el sujeto trascendental y concreta. frente a la Gran Bretaña. no el sujeto real (…). La realidad con- La base de esa memoria histórica creta es in-signifi cante, por eso, puede trasciende todo tipo de referentes y se Es una máxima que nos sugiere “vi- la humanidad gozar de buena salud concreta en el testimonio del testigo, vir con conciencia histórica, donde se le aunque los hombres de carne y hueso por ello “Tenemos que construir una puede encontrar sentido a la existencia estén en las últimas. El peligro de este teoría de la verdad que pivote sobre el en el hecho mismo de la desventura”. tipo de construcciones teóricas es que testimonio” (Reyes Mate, 2008, 119) Es (Reyes Mate, 2008, 123) Puesto que pueden justifi car cualquier proyecto un testigo que narra lo que él vivió en “vive su tiempo como un destino y como que apunte muy alto, aunque tenga un carne propia, que no necesita de unos un desafío”. (Reyes Mate, 2008, 122) severo costo humano y social, porque referentes externos, de supuesta obje- lo concreto, al carecer de signifi cación tividad, que den cuenta de los hechos. teórica, ni valida ni invalida al proyec- Bibliografía to general.” (Reyes Mate, 2008, 115) Reyes Mate considera que existie- ron tres alternativas frente a los cam- Desde este enfoque Benjamín nos pos de exterminio nazi: una el huir de REYES MATE, Manuel. (2008) La permite cuestionar las teorías del Europa; dos, enfrentar a los nazis por herencia del olvido. Madrid: Editorial progreso, que permanentemente nos medio de las armas; tres, asumir una Erratanaturae muestran unos imaginarios de feli- Bucaramanga - noviembre de 2012 17 Escribir para cicatrizarse del dolor Mg. Roberto Cardona Docente del Departamento de Humanidades - USTA

Leer y escribir ayuda a sanar el fueron asesinados en Cimitarra, San- dolor. La sociedad latinoamericana y tander, el 26 de febrero de 1990. Des- colombiana está plagada de violencia. pués de estos años la familia Duzán Somos hijos de una cultura que agrede tuvo la valentía de publicar la dolorosa muy fuerte la vida; hijos de una socie- memoria, para denunciar el cinismo dad que, lamentablemente, está acos- de la guerra y de los violentos, para tumbrada al dolor, al terror, al miedo evidenciar la cruel impunidad. o, como lo dicen algunos escritores contemporáneos, al infi erno. Luego de veinte años, María Jime- na, decide relatar la cruel experiencia Viajar al infi erno es la sensación que enfrentaron ante la masacre de que se percibe al recibir el descarnado Cimitarra. Este libro es el relato, y el golpe de una violencia que se ensaña diario íntimo, de una familia que tiene contra los nuestros. Hay un dolor que condiciones intelectuales, económicas, no se puede describir, que no se puede políticas, y toda la valentía, para con- expresar con palabras, un dolor que tar lo que sucedió; este recurso lite- nunca se olvida, que marca la historia rario ayuda a visibilizar, también, el personal, un dolor que solidariza a las drama de miles de colombianos que, víctimas, el dolor de sentir la impoten- azotados por la violencia, seguirán cia de la violenta muerte. como víctimas de la impunidad y la Considero que no hay un solo co- indiferencia. La familia de Silvia lo lombiano que se pueda sentir ajeno a pudo contar pero la mayoría de víc- la maldita violencia. Por ello me con- timas les toca cargar, en silencio, la movió leer el relato que hace María dramática historia de terror como la peor pesadilla que sintetiza la trágica Jimena Duzán, periodista colom- seguir escribiendo, ayuda a mitigar el experiencia del dolor. biana, para contar el drama que ella dolor y a comprender la importancia y su familia enfrentó y enfrenta ante En una ocasión un profesor me acon- de levantarnos para seguir el camino. la violenta muerte de su hermana. sejó, como terapia, escribir. Por ello Escribir es una estrategia para Mi viaje al infi erno es la catarsis que hoy le sugiero a quienes me preguntan apaciguar las heridas que deja el su- hace María Jimena, y toda una familia cómo superar el dolor, por ejemplo, que frimiento; escribir es dialogar, en la víctima de la violencia, para tratar de deja la pérdida violenta de los seres intimidad, escribir es darse la posibi- sobreponerse al dolor y a la impotencia queridos, que escriban mucho. Escri- lidad de desahogar toda la impotencia que dejan las secuelas de la guerra. bir ayuda a liberar rabias, fuerzas y de no poder enfrentar la traición y energías acumuladas, que nos carco- Silvia Duzán, periodista, y tres lí- cobardía del victimario, es un escape men por dentro; escribir y guardar en deres campesinos, Saúl Castañeda, que permite liberarse del mal y cica- un sitio privado, para luego releer o Josué Vargas, Miguel Ángel Barajas, trizar el dolor. Ante el drama humano: la reconstrucción del sistema cultural Mg. Alfonso Rodríguez Docente del Departamento de Humanidades - USTA

El estudio del fenómeno social colombiano se La pregunta por la violencia ha recibido, histórica- manifi esta con diversos matices con respecto a la mente, distintas respuestas: en los espacios, tiempos población, el territorio y su múltiple expresión de y en los contextos sociales, económicos, culturales y violencia que en forma persistente aparece vigente políticos en que se ha desarrollado este fl agelo. desde hace varias décadas. Abarca varias esferas La carga de aceptación o rechazo y la opción de la vida social al convertir al ciudadano en un ideológica estarán siempre presentes a la hora de observador de la realidad, evidenciando líneas de referirse a los caminos de solución del confl icto, a los continuidad de esta violencia actual que tiene sus fundamentos y secuelas que lleva la violencia colom- raíces en los años cincuenta del siglo anterior, esto biana. Hoy en el contexto de un mundo globalizado, para mencionar parte del pasado y hacer actual el caracteriza un entorno y una realidad impregnada de confl icto de modos referentes.

18 Bucaramanga - noviembre de 2012

Viene

http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-8309340.html políticas internacionales, de cambios pensamiento de Michel Foucault en su la víctima y no desde el opresor, hay rápidos, en los que están en cuestión obra la hermenéutica del sujeto que decir que la voz de las víctimas normas, valores, tratados internacio- debe ser oída, escrita, contada, creída nales y estándares; estos dentro de “Intenta mostrar que la ascesis; el y debe formar parte de nuestro pasado ejes económicos, tecnológicos, sociales sentido que los fi lósofos griegos y de modo que se haga presente y cons- y culturales desde los cuales la res- romanos daban a este término- te- ciente nuestra propia historia. La puesta al problema del confl icto no nía por papel y función establecer paz que anhelamos en nuestro país, sólo se hace relevante, sino compleja. un lazo entre el sujeto y la verdad, debe partir de la verdad de lo sucedido. lo más sólido posible y que debía De muchas y de variadas formas se permitir al sujeto, cuando había La verdad debe contemplar el re- trata de abordar el tema y de apuntar alcanzado su forma acabada, dis- conocimiento de lo que ocasionó la de múltiples maneras a la solución poner de discursos de verdad que barbarie de los que participaron: en el de las diferencias que tenemos en- tenía que poseer y mantener a caso colombiano la guerrilla, los para- tre ciudadanos del mismo territorio. mano y que podía decirse a sí mis- militares, los organismos del estado, Parecería que nuestra violencia es mo en caso de necesidad. La asce- organizaciones civiles, los benefactores un atributo, capaz de producir sis tiene la misión de constituir al de la violencia, trafi cantes de armas su propia dinámica, su propia se- sujeto como sujeto de veridicción”. entre otros. “VAMOS POR LA VOZ DE cuencia y consecuencia. (M Foucault. LA HERMENÉU- LOS VENCIDOS”, la Paz no se puede La situación actual del confl icto TICA DEL SUJETO. Argentina construir sin conocer la verdad de lo en Colombia, amerita una refl exión 2.000 p. 353) sucedido; nuestra historia está llena crítica de los escenarios que pueden de olvidos, la violencia de hoy tiene su La realidad social puede compren- venir a futuro en relación con la vi- razón de ser en las injusticias del ayer, derse cuando se produce un encuen- vencia actual de los procesos de paz, en las deudas pendientes del pasado. tro entre la experiencia histórica y la y lo que se espera como punto fi nal de “Nos queda el CAMINO de seguir via- refl exión teórica, ya que la razón es acuerdos de paz. bilizando, el relatar la verdad de las histórica y sólo hay refl exión donde atormentados” Se requiere de un análisis que con- se descubre la opresión, el dolor, el temple la perspectiva histórica en desplazamiento, el secuestro u otra Bienvenidos los escenarios que per- donde se devele lo sucedido mediante forma de violencia. La historia de mitan a las víctimas contar lo sucedi- la memoria colectiva y no del olvido, nuestro confl icto debe contemplar una do, dentro de un proceso de garantías, que se convierte en cómplice el cual refl exión sobre la razón de la violen- con perspectiva humana fi rme y justa. nos viene conduciendo a la impunidad, cia, la humillación, la barbarie desde la injusticia y el olvido. Se debe ir al

Continúa Bucaramanga - noviembre de 2012 19 Necesidad de herramientas específicas para la justicia transicional

Henry Alberto Riveros Rodríguez Docente Departamento de Humanidades - USTA

Por otra parte, durante la discusión del marco para la paz, José Miguel Vivanco, director de la División de las Américas de Human Rights Watch (HRW), de alguna forma se alineó con algunas posiciones recalcitrantes como la del ex presidente Álvaro Uribe Vélez: HRW señalaba que el marco para la paz crearía la posibilidad de que personas que hubiesen cometido delitos de lesa humanidad recibieran suspensión en la ejecución de sus penas, perpetuándose de este modo la impunidad en Colombia; el ex presidente sostenía que el peor desatino de la iniciativa era que las personas responsables de delitos atroces podrían entrar en la arena política. Subyace a estas críticas una serie de ideas generales: en primer lugar, la idea de que la paz y la reparación a las victimas debe realizarse sin menoscabo de la verdad y de la justicia, entendi- das ambas como cristalizadas en procesos de judicialización de los actores del confl icto; en segundo lugar, la idea de la paz no puede aceptar negociaciones con quienes han cometido delitos execrables, sobre todo, que no pueden hacer parte en las contien- das políticas. La impartición de sanciones penales y políticas se erige como condición de posibilidad sin la cual no se concibe la articulación de un nuevo proyecto nacional. Resulta evidente que sin construir una memoria histórica no puede generarse una adecuada cicatrización de las heridas; que sin el reconocimiento de los victimarios no pueden tomarse medidas de no repetición; que la impunidad y el allanamiento a la vida política de los delincuentes generan más pérdidas que Fuente: Revistafuturos.info ganancias, puesto que minan la legitimidad del orden social; es La ley de víctimas y el marco jurídico para la paz son indiscutible que existen valores fundamentales que no pueden hoy los instrumentos jurídicos más importantes para la transigirse; que la sociedad no puede negociar con la verdad y superación de buena parte del estado de cosas incons- la justicia en aras de la paz y la reparación, puesto que abriría titucional en que se desenvuelve la vida de millones de espacios futuros para todo tipo de transacciones inadmisibles. colombianos. Su existencia, mirada en contexto, es casi No obstante, hoy es preciso comprender que la separación que accidental. En efecto, esas iniciativas no fueron bandera se nos plantea entre la realización material de la justicia y la de campaña del presidente Santos; no hacían parte del generación y aplicación de instrumentos para la reconciliación programa político de su antecesor, quien además fue y es social, como la ley de víctimas y el marco jurídico para la paz, crítico acérrimo de ambas; fueron aprobadas por un con- es una falsa disyunción. Acentuar esta separación conduce in- greso cuya conformación mayoritaria no se identifi ca con eludiblemente a la conclusión de que la superación del confl icto la creación de leyes de corte social o emancipatorio, como armado, y de sus efectos, solo se consigue al llevarlo a su estado lo demostró en la aprobación de la reforma a la justicia. fi nal mediante un desenlace acorde a su propia dinámica, vio- En fi n, se trata de iniciativas desconcertantes. lento. Lo cierto es que la realización de la justicia con y para las Esas herramientas, como es normal, han recibido crí- víctimas, incluido el castigo que no p uede obviarse pero tampoco ticas desde todos los sectores de la sociedad e inclusive, ser el motor de la refl exión, requiere de unas condiciones espe- de modo paradójico, han servido para acercar posturas de ciales cuya ausencia hasta hoy ha sido evidente. Dicho de otra suyo irreconciliables: manera, sin instrumentos especiales, es imposible la materiali- zación de la justicia. La postura radical según la cual o prima la La ley de víctimas, aprobada hace más de un año, fue justicia o prima la impunidad, se convierte en una negación de la sancionada en presencia del secretario general de Nacio- posibilidad misma de buscar la terminación pacífi ca del confl icto nes Unidas, Ban Ki-Moon, en medio de un ambiente más colombiano, cuyas especifi cidades no pueden ser tratadas con las o menos tenso por la crítica acérrima elevada desde todos normas tradicionales, en cuanto no fueron pensadas para ello. los sectores políticos. Dichas críticas tuvieron como lugar La crítica debería observar el potencial de las herramientas y común el que la verdad histórica y la judicialización de enfocar sus esfuerzos hacia las reglamentaciones que deben rea- los delincuentes no tuvieran un desarrollo adecuado en lizarse de estos instrumentos generales, para que sean efi caces el texto de la ley. y no simples instrumentos para la legitimación del Estado y la perpetuación de los gobernantes en el poder.

20 Bucaramanga - noviembre de 2012 Reyes Mate: éticas desde las víctimas Wilmer Rubiano Docente Departamento de Humanidades - USTA “En él se representa a un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deberá ser el aspecto del ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado(…) él ve una catástrofe única que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraíso sopla un huracán que se ha enredado en sus alas (…) ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso”. (W. Benjamín, tesis sobre la ﬁ losofía de la historia -1940) http://www.lacentral.com/recorridos?idr=454

Hoy más que nunca en nuestro país de partida y opción son las víctimas, nalidad técnica genera una tempora- tiene validez la concepción sobre histo- los que sufren, los olvidados, los débi- lidad concebida bajo el signo mítico ria propuesta por W. Benjamín, quien les, los invisibilizados. Continuamente de la predeterminación, al convencer al citar un cuadro de Klee llamado el se preocupa por la conciencia colectiva a los individuos, que el curso actual Angelus Novus, nos permite compren- y sobre la función de ésta dentro de de los acontecimientos no puede ser der el pasado como posibilidad de libe- la sociedad y de la historia. Para Re- resistido, la libertad en el mundo del rase y liberar. La historia es la historia yes la historia (retomando los aportes trabajo es nuestro mayor horizonte y de los oprimidos y de las víctimas, y no Walter Benjamín Tesis de la Filosofía más grande avance de la civilización. meramente las de hoy, sino de las de de la Historia) no es lo que ya se ha En esta nueva felicidad del progreso ayer. No podemos perdernos en la idea hecho, sino que es una parte de la seudocientífi co creen las sociedades hegemónica de progreso, en el discurso realidad, que hay que observar lo que modernas que está su redención. Esa de la prosperidad que propone dinero se está haciendo ahora y tomar conciencia que se cree de “Carácter inago- y restitución de tierras como opción, ciencia de lo que está por hacer para table, perfectible e invencible entorno urge comprender y refl exionar sobre así comprometer la praxis histórica, al progreso. Esa que reproduce un qué modelo de sociedad queremos y necesariamente compleja en el proceso modelo que considera que el tiempo determinar las implicaciones que se de transformación de la realidad. La y los recursos de la naturaleza y del derivan de ella, para poder acompañar memoria histórica en una sociedad, no hombre son infinitos” (Cfr., Reyes las víctimas que no son exclusividad es solo un gesto compasivo, va mucho Mate, 2008, 166). del Estado. más allá de la exacerbación que produ- Su vida gira en torno a la causa libe- ce el sufrimiento. Por ello, refl exiona Entorno a esta problemática ge- radora de las víctimas, invita a tomar sobre la naturaleza de la memoria co- nerada por la modernidad, surge el conciencia de la situación de violencia lectiva, su alcance epistémico, político pensamiento de Reyes Mate. Según el y de la realidad opresora, de millo- y moral, ya no es algo lejano o mágico, portal web, la Central; Reyes “realiza nes de seres humanos que viven la como la consideraban los antiguos y sus estudios en París y Roma. Docto- crueldad de la barbarie que conlleva a los medievales “un sensus internus, un rado por la Wilhelms-Universität de sumirlos en al pobreza y miseria. Vio- sentimiento, una categoría conserva- Münster y por la Universidad Autóno- lencia que en su mayoría es por causa dora cultivada por los tradicionalistas ma de Madrid, es Profesor de Investi- de acciones injustas, cometidas por para que el presente reprodujera como gación del Consejo Superior de Inves- estructuras injustas, es decir, que es norma el pasado, inclusive ha dejado tigaciones Científi cas en el Instituto planeada y organizada para someter, de ser; un obstáculo para el desarrollo de Filosofía del que ha sido miembro oprimir y controlar a los hombres. Esa de nueva ciencia” según los modernos fundador y director de 1990 a 1998. Su realidad que hoy tantos profesionales (Cfr., Reyes Mate, 2008,156). Ahora línea de investigación se mueve entre han olvidado y que viven a espaldas es “una refl exión fi losófi ca sobre el ser el estudio de la relación entre religión de nuestro país. y el tiempo” (Reyes Mate, 2008,155) y política y la preocupación por la Entre sus principales obras sobre- relación entre verdad e historia del Reyes al igual que Walter Benja- salen Por los Campos del Exterminio, sufrimiento. Es director del proyecto mín, son visionarios, realizan una La Ética de las Victimas, la Herencia “enciclopedia Ibero-Americana de Fi- crítica a la ciencia de nuestro tiempo, del Olvido, A Contra Luz de las Ideas losofía”, editada por Trotta, e investi- la cual puede estimular una fe ciega en Políticas Correctamente, Memoria de gador principal del proyecto “Filosofía el progreso burgués esa que denuncio Occidente, Heidegger y el Judaísmo, después del Holocausto” desarrollado Adorno, Walter Benjamín, Anna Ha- El Judaísmo en Iberoamérica. en el mencionado Instituto de Filosofía rent y Apel, que sin darse o dándose del CSIC.” cuenta ha propiciado un fatalismo en Reyes Mate, Manuel (2008) La he- la dirección de la historia, y que se rencia del olvido. Ensayos en torno a la Reyes Mate está preocupado por puede constatar con los problemas razón compasiva. Ed. Errata Naturae. fundamentar el quehacer ético, político ambientales y la carrera armamen- y cultural de la modernidad, su punto Madrid. tista entre otros problemas. La racio- Bucaramanga - noviembre de 2012 21 Entrevistas

Entrevista José Carlos Bermejo

“Quien se instala en el recuerdo con pensamientos circulares, dándole vueltas sólo a lo que le sucedió; el mal del que ha sido víctima, fácilmente alimenta una disposición de rencor y de venganza”

Doxa. Nos encontramos con el Dr. que nos pasa por lo que nos han hecho, pero somos libres del modo como lo José Carlos Bermejo, buenos días Dr. olvidando la gran estrategia -usted me recordamos. No hay nada más libera- Cuéntenos cuál es la temática central preguntaba por estrategias- que está dor, nada más liberador, que el proceso de su conferencia. a nuestra disposición que es la liber- del perdón. El proceso del perdón no tad. Yo después de haber sido víctima es hacer cual tabla raza como si nada José Carlos Bermejo. El tema de la resiliencia. Es una palabra que a de cualquier daño: pequeño, grande, hubiese sucedido, el proceso del perdón primera vista puede resultar extraña. muy grande, irreparable -ya he sido es un trabajo de liberación de uno mis- [Pero su signifi cado] Es la capacidad víctima-, sigo siendo libre. Soy libre mo, fundamentalmente de uno mismo. de modo como vivo lo que no puedo de crecer en la adversidad, la posibili- D. Hemos entendido que, parte de cambiar. dad de vivir, positivamente, después las herramientas y estrategias peda- de haber sido víctima de un trauma. D. En ese sentido, es para nosotros gógicas del Centro Humanizar, en Es- Fácilmente los seres humanos pensa- el punto de encuentro importante, paña, es la narrativa. ¿Cómo podemos mos solamente en términos de daño: señalar a su vez que en ese proceso nosotros implementar esa estrategia me han hecho daño, soy víctima, no de superación del duelo, frente a los pedagógica para hacer acompaña- hay nada que hacer, solamente exigir diversos tipos de trauma. ¿Como po- mientos frente a transiciones de duelo mis derechos. Menos veces nos pregun- demos aprender a superar el rencor, y aprender a asumir las difi cultades tamos: después de haber sido víctima, sin dejar de lado el olvido? como una oportunidad? ¿Yo puedo crecer en esta circunstan- cia? ¿Puedo aprender de esta circuns- JCB. El olvido no es una de las JCB. Lo que no es narrado, no es tancia que no deseaba, pero que ya no estrategias de abordaje del trauma y humanizado. Los perros también se puedo evitar porque me ha sucedido? de la pérdida. Más bien, se podría de- mueren. Los perros no cuentan la El tema de la residencia responde: sí. cir incluso, que no es posible olvidar. muerte de sus congéneres. La natura- Puedo crecer en medio de las difi cul- Mientras no perdamos las capacida- leza también muere, la naturaleza no tades y de la adversidad. des comitivas, tenemos memoria del narra la muerte. Los seres humanos, mal, memoria del trauma. ¿Es posi- narramos y vivimos de narrar, porque D. ¿Qué estrategias nos puede brin- ble aprender a utilizar el recuerdo de como dice un autor: el que narra no dar para empezar a asumir una apti- manera saludable? Es posible. Quien sólo busca sentido sino pone sentido a tud de resiliencia, especialmente en se instala en el recuerdo con pensa- lo narrado. El que narra una pérdida, los marcos de la convivencia cotidiana, mientos circulares, dándole vueltas dignifi ca a quien perdió, humaniza a la familiar y la vida en pareja? sólo a lo que le sucedió; el mal del pérdida porque hace memoria de ella, que ha sido víctima, fácilmente ali- prioriza algunos signifi cados que tuvo JCB. La palabra resiliencia es re- ciente en la historia de la refl exión en menta una disposición de rencor y de la relación con el objeto o la persona términos positivos. Yo creo que uno venganza. Quien, en cambio, mira el perdida, ritualiza la transición del de los grandes riesgos que tenemos pasado como quien mira una herida, estaba-ya no está; existía-ya no exis- los seres humanos cuando somos víc- una herida que puede ser sanada, tiñe te. Narrar es dar sentido, si yo narro timas de cualquier tipo de maltrato, las posibilidades de convertir la misma ahora una pérdida, puedo humanizar de violencia, de adversidad es el de herida en una cicatriz, en lugar de ser tanto mi vínculo con la persona que instalarnos en la lamentación, en el una herida exclusivamente maloliente perdí cuando humana la relación era victimizador; identifi car la causa de para uno mismo y los demás. Creo que en vivo y en directo con la persona. podemos ser esclavos del modo como nuestro sufrimiento fuera de nosotros, D. En nombre de la Universidad recordamos nuestro pasado. Somos y es posible que esté en el origen, y Santo Tomás, reiteramos muchos esclavos de lo que nos ha sucedido, conformarnos después con describir lo agradecimientos

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Entrevista a Monseñor Raúl Vera López

“[Necesitamos] Que el gobierno mexicano dé un documento de protección al migrante porque los migrantes están siendo secuestrados, están siendo violados, están siendo tratados de manera terrible en México”

Doxa. En que va el acompañamien- indígenas en su movimiento político, está concesionado a la industria mi- to a las victimas de ese proceso de vio- en su movimiento Zapatista, sigue nera y ellos hacen lo que quieren se lencia en México fi rmes en lograr sus autonomías como están echando encima incluso de los Monseñor Raúl Vera. En ese municipios, en lograr la gestión de sus territorios sagrados de los pueblos in- proceso tenemos a las víctimas pri- tierras y de sus recursos(...) Y de hecho dígenas y los pueblos indígenas defen- mero de la migración forzada, porque lo están haciendo, solamente que como diéndose contra las complicidades del nosotros somos un paso a la frontera este proceso no es reconocido por la ley; gobiernos mexicano con las grandes Norteamericana y los migrantes ilega- entonces, el gobierno local, a través de tras-nacionales. los indígenas, que también necesitan les son maltratos, son asesinados, son D. Para nosotros va a entrar en vi- golpeados. Ahora, en segundo lugar, tierra, se está echando en cima de ellos y hay confl ictos internos(...). Pero en gencia un TLC con los Estados Unidos tenemos la victimización del que ellos el próximo 15 de Mayo [Entrevista son victimas: el crimen organizado fi n, los indígenas siguen fi rmes en su decisión. realizada el 27 de abril de 2012], por en este momento está victimizando a ello le queremos preguntar: ¿Hasta mucha gente en México pero los mi- D. Monseñor, tenemos entendido donde el TLC EEUU-México-Canadá grantes son unos de ellos porque los que los indígenas han ganado la so- agudizó los problemas? están secuestrando para pedirles los lidaridad de la mayoría del pueblo telefonos de sus familiares en Esta- mexicano, donde en las marchas la M. Absolutamente(...). Generaron dos Unidos y pedirles dinero por su gente decía: “yo soy Marcos”(...). una problemática(...) El TLC ha favo- rescate. Pero también, en tercer lugar, recido las grandes empresas, el TLC nosotros estamos trabajando desde el M. Claro eso es verídico., esto sino lleva Derechos Humanos, el TLC centro de derechos humanos con las gue... no lleva derechos laborales, no lleva derechos para conservar el ambiente, victimas de la desaparición forzada D. Y, sin embargo, el poder esta- que provoca el crimen organizado tal(...) Los mantiene como objetos ha producido una asimetría dentro del también. Ahora hay muchas victimas país y una asimetría la relación con de secuestro, de extorción, muchos eje- M. El poder estatal no ha querido. el país del norte [EEUU]. Por eso, la cutados, muchos muertos, van 60.000 O sea, la manipulación política(...) respuesta es absolutamente. Son tra- muertos que declaró el presidente de la Pero es que en este momento todos tados abusivos, son tratados pactados república contra el crimen organizado. los mexicanos estamos vistos así a espaldas de nosotros. Nuestra expe- Esa es una parte del seguimiento a las [como objetos]. En este momento Mé- riencia de TLC México-EEUU-Canadá victimas que tenemos en la Diócesis xico, está plenamente dentro del plan es pésima. económico global. La gran mayoría donde yo estoy, porque yo sigo siendo D. Monseñor, hable de esa segun- parte del consejo directivo del centro de los mexicanos no tenemos acceso a la justicia, la gran mayoría de los da parte de su trabajo: la defensa de de derechos humanos de Bartolomé los Derechos Humanos no solamente de las Casas que funciona en Chia- mexicanos no tenemos acceso a la vida digna, la gran mayoría de los mexica- la causa Zapatista sino ahora desde pas. También allá conozco el proceso Diócesis de Santillo que hay en esa zona; allí nunca se ha nos somos solamente instrumentos fi rmado la paz, nunca se ha reconoci- de un gran sistema, el sistema del M. Bueno, nosotros le estamos do los derechos de los indígenas como capitalismo mundial a través de un haciendo un acompañamiento a los fueron pactados, jamás se ha dado ese gobierno que plenamente se pone a su migrantes. A mi me ha tocado porque cambio constitucional; cambiaron un servicio, un estado mexicano donde la la Diócesis era mucho más grande artículo de la constitución, el Art. 2 acción social está reducida al mínimo cuando yo llegué y a mi me tocó ayu- para introducir estos derechos de los y entran los políticos solamente para dar(...). Un sacerdote que tenía un indígenas, pero siempre no se les vio ser mercaderes de los recursos de los comedor para migrantes [ayudamos] como sujetos de derecho, sino como mexicanos(...). Esto lo sabemos (...). a convertirlo en casa del migrante en objetos de derecho. Por lo tanto los Para esto se modifi can las leyes a favor una ciudad fronteriza que se llama indígenas siegue siendo un apéndice, de las grandes empresas, la industria Acuña, ya allí pudimos poner una casa según la constitución, siguen siendo un extractiva, por ejemplo la minería(...). del migrante que funcionó (...). Vamos apéndice en México. Sin embargo, los Un 35 o 30% del territorio mexicano a decir dos años. Con el padre que ya Bucaramanga - noviembre de 2012 23

Viene tenía mucha experiencia en el tema datos que nos dan los migrantes de que namentales y no gubernamentales, de migrantes en la zona norte abrimos ellos ven cómo intervienes los policías en orden a propiciar que el gobierno una casa del migrante que está en un para entregarlos en manos de los se- mexicano se presione desde el ámbito territorio propio en donde nosotros cuestradores y los secuestradores son internacional para que haga regir la como iglesia tenemos autoridad. En miembros del crimen organizado. existencia de un documento que im- ese lugar tenemos tres proyectos. Pri- pida que los migrantes se transporten D. Monseñor, hacia futuro, ¿Cómo mero el que recibe, acoge, hospeda a en trenes como lo están haciendo en se ve la solución? Por que ustedes los migrantes. Pero también tenemos los techos de los trenes, que se trans- están ayudando en el problema in- otros dos proyectos en esa casa en de- porte por tierra en lugares inhóspitos mediato fensa de los derechos humanos y de en donde quedan expuestos a todas las incidencia para transformar las causas M. No, no. Nosotros estamos inci- cosas que les hacen. Entonces, claro que están produciendo la migración. diendo en las estructuras guberna- que nosotros estamos trabajando, inci- [Necesitamos] Que el gobierno mexi- mentales, nosotros estamos incidiendo diendo en las causas. Dentro de México cano dé un documento de protección al en los organismos de Derechos Hu- también estamos creando una menta- migrante porque los migrantes están manos a nivel internacional, concre- lidad distinta respecto a los migrantes. siendo secuestrados, violados, trata- tamente la Comisión Interamericana Manifestante y poniendo bien claro dos de manera terrible en México (...) de Derechos Humanos, nosotros ya cuáles son las causas de la migración como si nosotros hiciéramos el trabajo pusimos una queja sobre los secuestros y ese sentido pues estas tratando de de que los migrantes no pasen al país y también para el asunto de los desa- desterrar la xenofobia. del norte, prácticamente lo hacemos parecidos y las fosas comunes que se D. Muchas gracias por contarnos porque la impunidad llega(...) Incluso encuentran(...). Acaba de haber otra esa realidad mexicana que difícil- funcionarios del gobierno, funcionarios audiencia temática, con presencia de mente se evidencia en los medios de del instituto nacional de migración, gente del centro de derechos humanos comunicación y por el análisis que us- funcionarios policiacos y del ejército se de la Diócesis y el responsable de la ted nos hace para poder entender no convierten en cómplices del secuestro casa del migrante. Vamos a hacer un solamente el fenómeno sino las causas de los migrantes. Nosotros tenemos giro por instancias Europeas, guber- del fenómeno.

Entrevista Pablo Parenti

“Hubo toda una década de procesos de justicia clausurados, ó sea que había una impunidad total y... Bueno un aspecto muy valioso creo del proceso argentino, creo que Argentina pudo volver sobre sus propios pasos y los tribunales volvieron a abrir sus puertas para juzgar estos crímenes”

Doxa. Nos encontramos con el Dr. en Argentina, pero luego, a través de ces que intervienen en otros procesos. Pablo Parentty, él es coordinador de sucesivas leyes y normas que fueron D. Aquí en Colombia parece, diga- una unidad de fi scales en Argentina limitando los juicios y dejando a las mos, admirable, muy admirable, la or- que trabaja fuertemente por el proceso personas condenadas sin pena. Hubo ganización madres de Plaza de Mayo. del esclarecimiento de la verdad y ob- toda una década de procesos de justicia Cuéntenos un poco qué son las madres viamente del juicio de los actores que clausurados, ó sea que había una im- de Plaza de Mayo, cómo les han ayuda- victimizaron durante la dictadura que punidad total y(... ).Bueno, un aspecto dos ustedes que están administrando inició a partir del 24 de marzo de 1976. muy valioso creo del proceso argentino, justicia, o más que administrando, Dr. Parentty, bienvenido y cuéntenos creo que Argentina pudo volver sobre pidiendo justicia, del lado de las víc- qué ha sido lo más satisfactorio en la sus propios pasos y los tribunales vol- timas en el tema de los fi scales, para realización de ese proceso de esclare- vieron a abrir sus puertas para juzgar este proceso de reparación. cimiento de la verdad y el trabajo por estos crímenes. Otro aspecto que yo la justicia en relación con las víctimas. diría que es valioso es que Argentina PP. Sí, las madres de la Plaza de PP. Yo creo que lo más satisfactorio está haciendo justicia con los mismos Mayo son una de las organizaciones es que Argentina hace algunos años jueces y fi scales que actúan en otras de derechos humanos más conocidas pudo volver sobre sus propios pasos y causas; que actúan en narcotráfi co o en Argentina y en el mundo y bueno, pudo, digamos, superar una etapa de defraudaciones al Estado, lo cual le es una organización que nació durante impunidad que hubo. Argentina tuvo confi ere una legitimidad muy grande la misma época de la dictadura cívico- una primera etapa en donde intentó al proceso. No son jueces puestos a “ad militar. [Básicamente] fueron madres juzgar, se jugó a los máximos res- hoc” [dedo], específi camente para estos que fueron a reclamar públicamente ponsables del terrorismo de Estado procesos, sino que son los mismos jue- por sus hijos, por la aparición con vida Continúa

24 Bucaramanga - noviembre de 2012

Viene de los hijos que habían sido secues- que los crímenes no quedaran diluidos, era una persona que venía del ámbito trados y, bueno, empezaron a hacer era ponerlos en evidencia. empresario y claramente había una diversas gestiones y fueron muy no- convivencia porque el plan económico D. Cuando se habla de dictadura torias en el mundo por una ronda que que la dictadura vino a imponer era cívico-militar: ¿Qué se entiende en comenzaron a hacer todos los jueves, una plan económico que beneﬁ ciaba Argentina y cómo ha cambiado eso incluso la siguen haciendo con su pa- a ciertos actores económicos, por lo la manera de tratar, desde el punto ñuelo blanco en la cabeza simbolizando tanto civiles; funcionarios de diversas de vista judicial, el tema de contar la el pañal de sus hijos. Luego surgieron jerarquía también fueron civiles y verdad y obviamente aplicar justicia? otras organizaciones como abuelas además hubo complicidades de civiles de Plaza de Mayo que, básicamente, PP. Básicamente en la Argentina se en diversos ámbitos: médicos. Y algo lo que busca es encontrar a los hijos comenzó a hablar de dictadura militar muy importante que en los últimos de desaparecidos que también fueron porque, bueno, el fenómeno del terro- tiempos se ha comenzado incluso a secuestrados y apropiados y derivados rismo de Estado, si bien comenzó antes jugar fue la actitud del poder judicial a otras familias; muchos de los cuales del golpe militar, bajo un gobierno de- durante la dictadora militar. Enton- formaron otra organización que se lla- mocrático, [con la acción] de organiza- ces, las investigaciones en marcha lo ma hijos de desaparecidos, que bueno, ciones para-policiales o para-militares, que van mostrando es que hubo una la integran hermanos de desapareci- pero con un fuerte componente del participación de la justicia argentina dos, [es una] organización más bien Estado, digamos; lo que pasó a partir en la época de la dictadura, no sólo no juvenil, muy activa, y que en la década del 24 de marzo de 1976 fue que asu- investigando, [también] rechazando de los noventa, cuando la impunidad mió un gobierno, un golpe de Estado, sistemáticamente las denuncias y los en la Argentina reinaba acudieron a un gobierno encabezado por represen- habeas corpus, [y] muchas veces in- una iniciativa muy conocida que fue- tantes de las fuerzas armadas. Las terviniendo en la entrega de menores ron los escraches [“denuncia popular fuerzas armadas tomaron el poder. de hijos de desaparecidos o, digamos, en contra de personas acusadas de Lo hechos fueron perpetrados por cuando aparecía cadáveres acribilla- violaciones a los derechos humanos o agentes de las fuerzas de seguridad: dos no hacía ninguna investigación. de corrupción, que se realiza mediante militares, policías y de otras fuerzas Diversas conductas que claramente actos tales como sentadas, cánticos o de seguridad que se subordinaron al lo que buscaba era apañar los hechos. pintadas, frente a su domicilio particu- las fuerzas armadas. Pero digamos que Así que hoy en día hay un proceso de lar o en lugares públicos” Diccionario Argentina también tuvo integrantes juzgamiento de actores civiles en la del habla argentina, pág. 298] Eran, del gobierno que eran civiles; el mi- Argentina. digamos, actividades que buscaban nistro de economía Martínez de Hoz D. Dr. Muchas gracias

Entrevista Marcela Sánchez Buitrago

“Todavía es increíble que haya personas que consideren que la homosexualidad es una enfermedad”

Doxa. Nos acompaña la Dr. Mar- humanos; profesionales por que soy que tienen una opción sexual distinta cela Sanchez Buitrago, ella es la trabajadora social y, pues, obviamen- a la de la mayoría? presidenta de la fundación Colombia te tengo una ética profesional por un MSB. Todavía es increíble que Diversa y hace ya más de diez años mundo más justo para todos y todas; haya personas que consideren que la lucha por los derechos de las minorías y es una puesta política porque hago homosexualidad es una enfermedad o, sexuales: lesbianas, gay, transgene- parte de un movimiento que es el mo- que consideren incluso que las auto- ristas, bisexuales que en este país vimiento social de lesbianas, gays, bi- ridades están facultadas para retirar son, no pocas veces, víctimas de la sexuales y transgeneristas, en el cual del espacio público a una persona gay intolerancia. Marcela, bienvenida y nos hemos organizado para buscar o lesbiana simplemente por que tiene cuéntanos: ¿Por qué empeñar la vida que los derechos humanos sean una una expresión afectiva con su pareja, en esta causa? garantía plena para todos y todas y que es un derecho humano. Todavía no que sea una letra muerta en una Marcela Sánchez Buitrago. Bue- se piensa que las personas que tene- Constitución, en una ley, en un trata- no, primero que todo muchas gracias. mos una orientación sexual diversa do internacional de derechos humanos. Con respecto a la pregunta, es una solamente pensamos en sexo, es decir, causa que tiene para mi connotaciones D. ¿Qué tiempo de imaginarios en- que no tenemos profesores, no tene- personales, profesionales y políticas. cuentras en nuestra sociedad que van mos familia, no compartimos la vida Personales porque soy una mujer les- en contra de la dignidad de personas cotidiana con personas como nosotros biana comprometida con los derechos Continúa Bucaramanga - noviembre de 2012 25 Viene y nosotras. Creo que hay como una comunicación que no asocien las con- esperando que la Corte Constitucional hipersexualización de las personas, ductas negativa de las personas a su se pronuncie a favor de una familia de como, insisto, como si solamente pu- orientación sexual. Es decir, cuando mujeres lesbianas que están esperan- dieran reducirse a esto. Y eso ﬁ nal- un gay comete un delito entonces [en do que la pareja de la mamá biológica mente lo que termina produciendo es los medios de comunicación] se dice: de una niña pueda adoptarla. Anoche la legitimación de una sola orientación “gay robó un supermercado”’ pero no se soñé con ellas, es algo que me mueve sexual, de una sola forma de familia, dice: “heterosexual mató a su pareja”. la vida, digamos, vitalmente aunque de una sola forma de ver el mundo y Entonces creo que los medios tamién suene redundante. Yo estoy esperando la exclusión de los otros de manera a tienen una función muy importante. que la Corte proteja esa familia y pro- veces aberrante. Creo que la academia ha sido funda- teja los derechos de esa niña. Momen- mental, por ejemplo, en la estrategia tos difíciles, cuando un colegio público D. ¿Qué es lo clave? ¿Los medios de Colombia Diversa; no solamente en Manizales expulsó dos estudiantes de comunicación, la educación? ¿Cuál la academia jurídica y constitucional, por ser lesbianas. [y peor aún] Cuan- es la herramienta más poderosa para sino también la academia en áreas do yo vi el video de un noticiero, el tumbar ese tipo de prejuicios que es- como la medicina o como la psicología noticiero Caracol (además que lo sacó tán como antesala a los actos de into- y la psiquiatría para ayudar a impul- cuando las niñas ponen la tutela con la lerancia? sar estos avances. Por ejemplo, para Defensoría del Pueblo regional de Cal- MSB. Es una camino muy largo, es demostrar que las parejas del mismo das, donde se les restituye su derecho una camino digamos difícil. Creo que sexo no son nocivos para sus propios a la educación y le ordenan el colegio hay muchos factores clave que pueden hijos con los cuales convivimos, con los matricularlas) el primer día que las intervenir, yo no le daría mayor prela- cuales, digamos, ejercemos de padres y niñas volvían al colegio, porque eran ción a unos y otros porque tienen como madres. Las familias también juegan dos niñas, dos adolescentes, de 14 y 15 distintas funciones. Yo, por ejemplo, un papel fundamental, en esta educa- años, entran al colegio y están todas sé que la ley no es suﬁ ciente; incluso ción en los no prejuicios digamos. las estudiantes en el coliseo diciendo: puede haber leyes muy buenas y la “¡no las queremos, no las queremos!” D. En estos casi diez años de lucha realidad puede ser muy distinta en su con letreros. Para mi eso fue realmente con Colombia Diversa, ¿Qué es lo más aplicación, pero las leyes ayudan y creo devastador. Creo que eso no se puede lindo que le ha pasado y a la vez lo más que sí es necesario un marco norma- hacer con un ser humano, creo que duro? Digamos que usted diga: esto tivo que ayude a impulsar ese cambio los gays y las lesbianas también son fue muy duro, esta batalla fue muy en esos imaginarios; es decir, si la alta humanos y no sé por qué a la gente le dura de librar, pero esto también es corte de un país, si el congreso de una queda duda de que los gays, las les- muy lindo, por esto vale la pena seguir. país dice que los derechos de todos son bianas y los transgeneristas no somos iguales y saca unos pronunciamientos MSB. Hoy es 26 de abril del 2012 humanos. donde es claro que se proteja la diver- [entrevista realizada en el XII Con- D. Marcela, muchas gracias por sidad sexual, por ejemplo, esto ayuda. greso de Humanidades llevado a cabo estar en el congreso y muchas gracias Pero también, si hay unos medios de los día 25, 26 y 27 de abril de 2012 en por su lucha. la USTA-Bucaramanga] y estamos

Entrevista Carmen Palencia

“lo primero es decirles a todos los académicos que por favor se vinculen en el acompañamiento a las víctimas”

Doxa. Dra. Carmen, ¿Cómo la aca- timas no necesitan abogados, no ne- sepan qué es la ley, a qué tienen de- demia puede participar en el restable- cesitan intermediarios, la verdad y la recho, cuáles son los beneﬁ cios que le cimiento del derecho de tener nueva- realidad es otra, porque los defensores otorga la ley. Y también los sociólogos mente las tierras aquellas personas públicos, que el gobierno ha puesto, y sicólogos para que ayudemos a las que han sido despojadas de ellas? están sobrecargados de trabajo. Hay víctimas en la realización de esos due- Carmen Palencia. Bueno, muy defensores hasta con (600) casos y re- los que no han podido hacer y que las buenas tardes, lo primero es decirles presentan (600) personas. Por lo tanto, víctimas se reconozcan como tal. el llamado es a la institucionalidad a todos los académicos que por favor D. Muy bien Dra. Otra pregunta se vinculen en el acompañamiento a para que... -perdón a la academia- para que apoyen y respalden a las víctimas Para complementar el tema anterior las víctimas desde sus profesiones, en ¿Cuál ha sido la respuesta de la so- especial en este momento que adolecen acompañándolas en sus procesos judiciales; representándolos, capacitándo- ciedad civil para contribuir al punto de representación judicial. Si bien es central de nuestra conﬂ icto armado? cierto que algunos dicen que las víc- les sobre la ley para que las víctimas

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26 Bucaramanga - noviembre de 2012

Viene CP. En este momento la sociedad se unan para hacer que esta ley de de elegir los jueces agrarios, que son está un poco confusa pero además víctimas, realmente cumpla su fun- parte vital de la implementación de la polarizada por las posturas de ex- ción; que es, principalmente, reparar ley. Todavía no se han instalado todas funcionarios del gobierno, por gre- a las víctimas por el daño que se les las sedes de restitución donde la gen- mios muy poderosos en el país que causó y restituir la tierra que les fue te va a ir a solicitar la restitución de se han empeñado en decir: mire esto despojada. sus tierras. Y todavía no se ha hecho no es posible [procesos de restitución la depuración que se debe hacer en D. Muy bien Dra. Esta pregunta nos de tierras] y [esto es] confuso porque las sedes de lo que antes era acción va permitir comprender, cuál ha sido por el otro lado está gran parte de las social, que hoy se llama: unidad de la presencia del Estado en la restitu- organizaciones de la sociedad civil, or- atención y reparación a víctimas para ción de tierra. Dra. ¿Como sienten los ganizaciones de víctimas y el gobierno la prosperidad social. Lo digo así por- desterrados la presencia del gobierno? como tal, en este momento, que están que, realmente en todo el país, fueron ¿Como una ayuda fundamental o como diciendo sí es posible y lo vamos hacer. inmensas las quejas, por todas las una institución que todavía no se ha Entonces, el país está ahora en una organizaciones de víctimas del país, comprometido de manera integral en polarización en que algunos dicen esto para que se acabara Acción Social. este proceso? no es para que le vamos a botar plata y Y efectivamente pues se podría decir otros dicen este es el momento, vamos CP. Bueno las dos acciones tienen que lo acabaron en nombre, pero que- a hacerlo. ¿Qué hacer? Invitar a toda cabida en la respuesta, porque primero da siendo la misma institucionalidad la población, invitarla es organizar la ley apenas se está implementando. con los mismos funcionarios con otro un gran, un gran frente común en el Como decimos, por decirlo de una ma- nombre. Entonces es absolutamente país, compuesto por sociedad civil, or- nera muy popular y castiza, la carpin- necesario que se haga una depuración ganizaciones de víctimas, gremios, la tería que se necesita para implemen- ya, inmediata para que [la restitución academia, estudiantes y víctimas en tar la ley apenas se está poniendo en de tierras] pueda ser posible. general, de todo tipo de delitos, que marcha. Todavía no se han terminado D. Dra. Muchas gracias

Relato PEDRO, LA VÍCTIMA

Mg. Ernesto Sánchez Jerez Docente del Departamento de Humanidades

-Yo soy Pedro Artiaga, vengo del Tolima y soy vítima de la violencia en un pueblo yamado Coyaima. Así se expresaba un hombre de ojos marro- nes, parado enfrente del Rector de la Universidad Santo Tomás. Cargaba en sus brazos a un hermoso bebé de ojos claros, de un poco más de dos meses. -Sí, mucho gusto –dijo el Rector. ¿En qué puedo servirle? -Mire, Padre Dotor, yo vengo a ver si me deja pasar por los salones de esta Universidá Católica, pa ver si me dan una ayudita. -Sí, sí, pero siéntese, por favor –dijo el Rector. Pedro se sentó y contó su historia: -Ahí onde usté me ve, yo era dueño de una jinca en Coyaima. Pero una noche yegaron unos encapuchaos y nos

Alejandro Obregón, “Genocidio ”, óleo sobre lienzo, 1963. Colección Sociedad Colombiana de Arquitectos. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/ credencial/junio1991/junio2.htm

Continúa Bucaramanga - noviembre de 2012 27 levantaron a la juerza, y nos dijeron mataban a todos. Antonces nos vinimos diciéndole: -Mire, dotora, si mi mujer qu’éramos ausiliadores de la guerriya pa Santander. Y aquí tamos en una no yega rápido, ay le dejo el teléjono en y que teníamos qu’irnos. Nos dieron jinca e Los Curos ondi’unos señores est’hoja, pa que m’iaga el javor y me una cajita como así’e grande y nos que nos dieron trabajo. la yame y le diga qui’aquí ta’l niño. E espacharon de nuestra propia jinca, toas maneras yo no me tardo mucho. -Bien, bien, dijo el Rector. Pase us- dotor. Nos tocó salir como a las dos de ted por los salones. Tome este billetico La secretaria del Rector cuidó al la madrugá, yo, mi mujer y mis dos y que tenga mucha suerte. niño durante al menos dos horas. Man- hijitas, p’al pueblo de Coyaima. -Ca- dó llamar a Pedro, pero nadie lo encon- rraspeó un poco y continuó: -Nos dio -Gracias, mi Padrecito Dotor. Pero tró en la universidad. Como la mamá miedo tarnos en el pueblo y nos juimos hágame un último javor. Cuídeme el tampoco llegó, decidió llamarla. Abrió pa Bogotá e limosna. Ayí yo conseguí bebé mientras mi mujer yega y yo paso el papel y no encontró ningún núme- trabajo de esyerbador de jardines y mi por los salones. ro. Lo que encontró fue este mensaje: mujer vendía yerbas aromáticas en El Rector llamó a la secretaria. Pe- -Padre Dotor: Agarre el niño pa usté san Vitorino. Pero una tarde, cuando dro le entregó el niño con un bolso con porque mi mujer y yo no podemos ni mi mujer iba pa la casa, tres hombres pañales y teteros. También le entregó verlo pues es la misma cara de uno de la golpiaron y l’ultrajaron y le dijeron una hoja de cuaderno con dos dobleces, los que la ultrajaron en Bogotá. Que mi que si nos veían otra vez en Bogotá nos Dios lo bendiga. Pedro Artiaga INVITACIÓN A EN-REDARNOS RED ACADÉMICA Y SOCIAL ÉTICA E IDENTIDADES HUMANAS

Los cambios experimentados por la sociedad y reﬂ ejados en los procesos de educación y producción del conocimiento -en los cuales la articulación de los saberes se constituye en una exigencia para comprender las diferentes dinámicas relacionadas con la proyección de nuevas formas de existencia- hacen que nos repensemos como sujetos epistemológicos y que, desde una visión caracterizada por lo indi- vidual, surja una visión colectiva, en la cual este sujeto epistemológico esté dotado de Inteligencia colectiva y de Cerebro social. En este contexto surge la Red Académicas y Ética e Identidades Huma- nas, como una propuesta de articulación academia- sociedad, en donde la integración del pensamiento y acción, desde una perspectiva ética y de identidades humanas, posibilite el pensarnos un mundo mejor. El Departamento de Humanidades de la Univer- sidad Santo Tomás de Bucaramanga, extiende la invitación para que desde su accionar haga parte de esta Red. Contáctenos en: [email protected] Fuente: http:Imagen: Educación virtual C o n v o c a t o r i a # 37 ¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN?

El comité editorial del Periódico necido alejada, permean cada vez más • Política Educativa Doxa informa que se encuentra abierta las aulas con consecuencias signiﬁ ca- la convocatoria de su próximo número tivas. Por otro lado, las nuevas tecno- • Política y educación (37) a publicar al ﬁ nal del segundo se- logías y los procesos de globalización, • Alfabetización afectiva mestre de 2012 que tiene como tema que generan una nueva manera de central la pregunta por la educación. “educar”: la virtual, que transforman • Medios de comunicación y Educa- en todo momento los antiguos usos y ción

métodos del profesor y del estudiante, • Alfabetización digital con una instrumentalización de la cla- Condiciones se que obliga a replantear, incluso, el • Educación vs Adiestramiento objetivo mismo del proceso. Sumado • Educación y Religiones El formato preferente del periódi- a lo anterior, las antiguas discusio- • Corrupción y educación co es la columna de opinión y, en ese nes del signiﬁ cado del “educar” como orden de ideas, es necesario que cada herramienta de emancipación o de Los anteriores temas no signiﬁ can aporte escrito se limite a una página, subordinación aún permanecen en la un límite rígido como propuesta de (una cuartilla, 22 líneas) tamaño car- escena del debate. escritura, razón por la cual son permi- ta, en letra arial 12, espacio sencillo. Entonces, ante este exigente pa- tidas propuestas que no se enmarquen Igualmente, el comité editorial agrade- norama, el periódico Doxa, apelando en los temas sugeridos pero que se ce que para la diagramación, el autor a la vieja usanza de discutir, quiere relacionen directamente con el tema sugiera una imagen con su respectiva abrir el espació académico necesario central. fuente de consulta. para formular una antigua pregunta que no deja de renovarse: ¿Qué es la educación? Que éste sea el espacio para que la Justificación del nuevo número universidad debata cómo la educación afronta sus desafíos. La “educación”, en la contempora- neidad, está afectada por tal cantidad de acontecimientos que estos parecie- ran ir más rápido que la interpretación que podemos hacer de los mismos. La Temas sugeridos relación educación-mercado con su nueva “gestión del conocimiento” lleva • Educación y Economía a la vieja universidad y escuela a lími- • Educación virtual tes que antes desconocía. Exigencias de sostenibilidad y productividad, de • Educación e inclusión las cuales la educación había perma- • Educación y derechos humanos

Fechas y envíos.

Los textos serán recibidos hasta el martes 15 de noviembre de 2012 vía correo electrónico a: [email protected] como documento Word. Comité editorial Periódico Doxa

Amigo Lector: Con el propósito de contribuir a la discusión y al debate, que caracteriza a la Universidad, el Periódico Doxa solicita su colaboración para sugerir temas de interés. Favor enviar los aportes a: [email protected]