perlaboration « dans 1914, en transfert de névrose nomme rais, cesoiroùrienne va plus, tirer unpeuplus auclair. « sa à sensibleplusl’analysant as et fi d séminaire du fin cette dans cette apparenter,à s’y à apprenne lui l’analyse que à parents ses à relation proches. L’ennuyeux sa est que ressasse ça bouche l’analysantles nuances de que sa relation spécifique c’est supporter, à ont carottes sont cuites 1944, juin 5 comme,le Français Père, mère etpouésie.Sepasser du Michel Bousseyroux Que reste-t-il delanévrose enpsychanalyse ? Mensuel 147 ’s « c’est l’inconscient, c’est tout autre chose. Il est plus qu’individuel. L’inconscient, est un mythe « mythème du névrosé le poème de l’inconscient u si d luebve ’ie mourre à s’aile l’une-bévue de sait que aider l’analysant à ne pas perpétuer le feu de la jouissance – du transfert dont père au père cause la de réversion fait transfert l’est en ceci que de la cause de son désir l’analysant fait l’Autre receleur. Le Il névrotisant.désir, est son cause qu’il tant en analyste son à l’analysant analyse en l’entrée à donc transfert, au disposé transférer de névrosé, au nature, sa C’est nouvelle. fication névroseordinairedanslaquelletous et lessymptômes prennent unesigni

personnel lalangue - version. Le problème est alors le suivant le alors est problème Le version. a ue j la dt fbiu ue ovle nié lnqe Fed la Freud clinique. entité nouvelle une fabrique dit, l’ai je cure, La Ce qu’il se passe dans les analyses, observe Lacan, et que les analystes Appuyons

personnel

», de ses messages aux airs de poèmes destinés à la Résistance, la à destinés poèmes de airs aux messages ses de », qu’ils lui ont apprise. Alors qu’il vaudrait mieux, estime Lacan, estime vaudraitmieux, qu’il Alorsapprise. ont lui qu’ils

», est ce qu’il attendait d’une psychanalyse. C’est ce que j’aime

». Il dit que c’est une «

individuel - nous sur ce que dit Lacan à la fin de son séminaire son de fin la à Lacan dit que ce noussur

, om dsi la disait comme », annonçant le jour Bercent mon cœur d’une langueur monotonelangueur d’une cœur mon Bercent

», construit sur le passif du passé du père

XV d saprne à un à s’apparenter de XXIV, lalangue 35

névrose artificielle J. BBC , soit à ce qui dans l’inconscientest dans qui ce à soit ,

as « dans 1 Puqo Lcn préfère Lacan Pourquoi .

Remémoration, répétition et répétition Remémoration,

? Car la névrose, pour Lacan, : comment l’analyste va l’analyste comment :

e u Lcn pel la appelle Lacan que ce e Façi pret aux parlent Français Les ! Le transfert, le lien de lien le transfert, Le ! lalangue Papaoutai

4

» qui remplace la pouâte . Lacan parle,Lacan .

i et pré- est il : >

Retour ausommaire 3 Rendre . -

et t 2 . Mais - L’insu

l au il * - Les t - il - -

Séminaires Champ lacanien la langue ».C’estainsi queJacques Roubaud définitlapoésie. de notre langue son efficace réelle, poétique. L’inconscient est « mémoire de Faire une analyse, c’est prendre la mesure de armée.son jourpar mesurerdistanceparcouruechaque pour la pas ses ter lesqu’Alexandrelepas,compter bématiste tel leGrand chargeait decomp tous ces petits cailloux qu’a semés sur ta route a y il Car langue. la sur as tu que cheveule sur marcheur… de chaussure valideslettretu nantla que de lettre, la elle, compostes tu que maintenant analysant, Cela La parthantéedel’inconscient l’histoire), Coluche étaitunpoème. Cemec étaitunvrai poème qu’il a laissé tomber ses lunettes dans la Loire (et je vous passe la chute de l’Alma à qui un Belge demande pourquoi il regarde dans l’eau et qui répond l’histoire pas mec… d’un l’histoire C’est dans Coluche comme l’histoire, pas raconte ne qui histoire une à réduise la qu’elle hystorisation, cette l’épreuve à met qui passe, la de espérait il rie dans l’histoire que construit l’analysant dans sa névrose de transfert. Et d’ le live qu’en étant porté à dire le vrai on dise quelque chose de réel qui ait trait au de phonie entre eo u ssèe utrar fnaetl u sbett e traditionnel le subvertit qui fondamental quaternaire système un selon déjà en ces termes à l’orée de son enseignement. Ce mythe s’ordonne, dit mourant, Lacan y voit le ressort de l’expérience analytique. Non que la mort dernièreÉvoquantmort.parolela Goethe dela élément est quart lelequel schème triangulaire de l’Œdipe, en y ajoutant la relation narcissique et dans gue tout vestale la est névrose cette Mensuel 147 vérité dans la névrose la dans vérité « conférence sa dans 1952 passé son d’élémentsde l’aide à construit « psychanalytique cure la dans hystorisation Witz d’une parole. Et puis il y a cet art de ferrer le vivace du signifiant qu’est lalangue

est la réponse que tu te sais être au bout du chemin de Compostelle de chemin du bout au être sais te tu que réponse la est - 5

venant à laquelle invite la règle fondamentale,règle la invite laquelle« venant à à », à l’ En 1949, dans « dans 1949, En Dis l mt ’srt D laaye Lcn i q’le s u processus un est qu’elle dit Lacan l’analyse, De d’esprit. mot le , - moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es. Qui tu es âme-sonner, dn léuste u alr nlsn, frétille analysant, parler du l’épuisette dans ,

ferrer-elle ? , qu’il écrit avec un C’est un poème un C’est

et 7 L’efficacitésymbolique à faire sonner l’âme d’un mot. Lacan joue de l’homo

». . Eh bien, Eh . faire-réel Poésie et vérité dans la névrose la dans vérité et Poésie

e yh idvde d nvoé u ose et Poésie ou névrosé du individuel mythe Le

Lcn répond Lacan ? – avec son histoire du Suisse sur le pont depont le sur Suisse histoiredu son avec – ta

’s u mte niiul u l malade le que individuel mythe un c’est y jouissancecailloudansle ta petit qu’est . Ne pourrait pour qu’on entende qu’il y a de l’hysté qu’est-ce qu’une histoire qui ne racontene qui histoirequ’une qu’est-ce 36

». C’est de là que part Lacan en Lacan part que là de C’est ». lalangue

e ladn, l pce du pêche la à l’aidant, en :

6 lalangue -

on réussir à », Lévi », , mesurer à la mémoire - Strauss avance que avanceStrauss . Tu l’as suivie à en

ferrer,elle,lan- la ta

? « lettre, maintelettre, : Lacan le pose le Lacan :

faire réel Cr l arrive il Car ?

Tu es cela. > ! Retour ausommaire ce qui - il,

» - - - -

Séminaires Champ lacanien 1977, nous quoiapparentons à qui, à identifications, les ébranle en névrosé, du individuel œdipien Fréquenter laPouasie fonction phalliquene relève d’aucun au s’inscrit dont la singularité résonne avec les unarités de l’inconscient du névrosé. Mais il y a aussi le « ment il n’y a pas, soit ce par quoi l’inconscient que le perlimpinpinde son papaoutai la de que son de et divandu que c’est les’apprend sur qui Ce mort. c’est mère sa avecsexuelrapportle pour que sible.rêvantEn mère,d’épousersa hommelepetit rêvel’impossible. sait Il impos est sexuelobsessionnelle,rapportnévrosemontrerle pour que fait Se passerdu père. du deuil le faire pour faut qu’il ce montre nous dans laquelle le père.le sur diction Toute soif. la pour maîtresse d’une poire névrose a la sa part de avecmalédiction mal, si pas n’est qui ce fré en en quentant Œdipe une, son en en de aimant une, sortira se qu’il et mère sa fréquente homme petit le style famille Addams dans les choix de la névrose. Toujours est contre ses Ou normes. ses à Œdipe, son à lumière surle trou noir de l’inconscient, sursaparthantée. « de désir le causé a qui Goethe de poétique dire du l’ultime dans est l’expérience de ressort chance.l’homme,Le desa possibilité la Blanchot, Maurice à pense je soit, Mensuel 147 1977, Lacan parle de l’apparentement à partir de sa lecture d’un livre qui livre d’un lecture sa de partir l’apparentementà de parle Lacan 1977, Comment sortir le névrosé du mythe individuel de son apparentement Ce qui n’est pas un rêve, c’est le Nom De l’Œdipe, Lacan nous dit que c’est un rêve de Freud, le rêve de sa de rêve leFreud, de rêve un c’est que dit nousLacan l’Œdipe, De Qui hante, que fréquente le névrosé L’insumourreà l’une-bévues’aile de sait que

? Autrement dit, à supposer que l’analyse déconstruise le mythe le déconstruise l’analyse que supposer à dit, Autrement ? outai outai où outai outai pouésie du père inconscient (celui qui ne sait pas ce qu’il fait) jusqu’à ce - delà du mytheau névrosé,du delà du individuel - os u ot ’n analyse d’une bout au nous Papaoutai ghost . Faire une psychanalyse, c’est hanter le hanter c’est psychanalyse,une Faire .

« Confer Mehr Licht Mehr

du père se fait pur objet spectral. C’est là que Shakespeare Shakespeare que là C’est spectral. objet pur fait se père du c’est papa qu’a faitqu’a papa c’est tout ça

papaoutai Kierkegaard. C’est sa part hantée, sa part Hamlet, ghost

» de Freud, celui qu’il avait de faire plus de plusfaire de avait qu’il celui Freud,de »

: de malédiction sur le sexe et aussi de malé tout mais pas ça papludune s’évente. il n’y a rien à faire, il n’y a à fairerien à a faire,n’y à il rien a n’y il 37 Papaoutai

? Le névrosé fréquente qui convient -

normes Dn sn éiar d 1976 de séminaire son Dans ? , qui lui convienne de symptôme, - du - langage construit le - Père, sans lequel de refoule quipuissel’universaliser.

» de» œdipiennecomédie la

» du sinthome névrotique,

: il y a aussi du gothiqueaussidu a y il : , le19 , - delà de l’Œdipe, où la l’Œdipe,dedelàoù

avril et le17 et avril - outai outai où outai outai une-bévue - il que très tôt > Retour ausommaire mythème . Lui

mai - - - - -

Séminaires Champ lacanien qu’il appelle un « d’en Remem Janet anglaise l’anthropologueCarsten, de livre le 2000, en avec, parenté la sur – ness anthropologique anglais l’anthropologue de direction la Needham, Rodney sous Seuil au paraître de vient Mensuel 147 Fargueécrit oblige Cheng – Pouasie la fréquenter à invite nous qui Lacan dit autres, entre couleurs.l’orientantversl’apparentementlesun L’en en et à sortir le mère et compagnie. Et de l’en sortir sans sortir de arrive parfois quele poème fasse franchir le mur. ner dans le nœud du parler autre chose que le sens, le réel d’un son dont il surprises de nos bévues. Pour cela, il faut se psychanalyse la unelemaladienousC’est contraire qui réel. du coupe Lacanque attend de devenir peut qui mentalité, la c’est débile,rend nous qui Ce pas. excepte un pourquoi pas voit ne On tal. « pouâteassez des qui ce recouvre tôt structuresélémentaires très de parentéla détermine l’inconscient que nounou, la mamie, la papi, le papa, le maman, la par parlée languepremiersreçus desjouisla sonsde subie nité de l’obscénité reconnaître C’est rhétoriques. ornements pouâte justedit avant, proposà de usage son de l’interprétation l’heure,toutà articulé jel’ai sensoù le au ne dirait viennentnous analyseneparlernousen parlent quoi tout s’engloutit Paul Fargue nous souhaite, associons le musiquepianopour chantet ce À 1923. en voussouhaite je que

même un pouâte est très communémenttrès est mêmepouâte un appelledébilequ’on un ce men motériel fance que Lacan nous invite dans l’analyse à nous apparenter. C’est à ce Or, ce n’est pas aux fantômes de notre mémoire et à nos souvenirs nos à et mémoire notre de fantômes aux pas n’est ce Or, Il s’agirait de sortir l’analysant de sa jouissance à se plaindre de père, assez brance and Relatedness. différent de différent - Cultures of Relatedness of Cultures on pas qu’on est apparenté à part entière d’un de l’inconscient, dont le parler de sa parenté estompe les contours cet us rcnate a rpe éiié Cr or Lacan, pour Car débilité. propre sa reconnaître aussi c’est ,

! : « :

Li ar prendre faire Lui ! Mi être Mais »

Au pays de PapouasiedepaysAu

: qu’elle ne nous coupe pas du vivant de vivant du pas coupe nous ne qu’elle : 8

. Notez que ce terme d’apparentement, en anglais pouâte La Parenté en question, Onze contributions à la théorie la à contributions Onze question, en Parenté La kinship -

il dans la parenté la plus plate / C’est de n’être pas Papouètepas n’êtrede C’est /

». Je cite ce qu’il énonce le 17 pouâteassez

–, est devenu un concept des nouvelles étudesnouvelles des concept devenuun est –, et, en 2007, en et, pouâte ’i d poète du L’air 38

/ j’ai caressé la Pouasie…la caressé j’ai / c net a fie e vr e des et vers des faire pas n’est ce ,

« ferait exception. ferait

pas pas pouâteassez pas pas Papouète-pouètepas pouâter Ghosts of Memory of Ghosts pouâteassez - c pèe ù Léon où poème ce , ils que decela ilsque lalangue

? Pourquoi les gens qui ». Erik Satie l’a mis en mis l’a Satie Erik ». , se hâter de faire son pouâte

mai 1977

lalangue

: « : . En entrant dans

» de Lacan. » Lacan ne s’en ne Lacan »

lalangue ?

Je nepas Je suis - » Lacanavait» par exemple, langage.Être

> : Essays on Essays :

que Léon que ? / La grâce La / Retour ausommaire

–

Pourquoi : « François related et des et

pouâte obscé

Pour- - Paul - - - - -

Séminaires Champ lacanien Mensuel 147 aprs t ’urs aer. l n rie l cnlso etêe u la que extrême conclusion la à arrive en Il valeurs. d’autres et rapports montre que c’est une société fondée non pas sur la parenté mais sur d’autres Il prend pour terrain d’analyse une société de l’île de Yap, en Micronésie, et l’AméricainMurraySchneiderdans David mentionner la mise en cause la plus radicale de la parenté qu’opère en 1984 pense avec FrançoisLévi Cheng. Dansavec ce débat l’inconscientanthropologique, plusil me faut penseaussi ne il lors dès que fait le confirme Needham travauxde aux porte Lacan que intérêtfort le que dire peut l’on et cause en remisestotalement sont parenté la de élémentaires structures Les l’inceste. de et filiation questions la les de l’alliance, sur recherche de fondamentales la de égarement un provoque qui et ralités à toutfaire provientqui Wittgensteindeque ce desappellepassion géné la cherché a on quoià terme un parentéest parenté.La la généralesde théories construiredes sur méthodologiques d’assurances et acquis faux intitulé 1970, en Bristol à « tenu s’est qui congrès un à anthropologues question en la théorie et dans l’expérience de la cure. C’est sa lecture du livre Un débatanthropologique é a parenté la donc pas eu lieu Schneider.Ellessontmêmerepartiesdeplusbelle. « Les Baruya deMauriceGodelier anthropologique etàaucun typedistinct de théorie. phénomène de distincte classe aucune à humaine, société aucune à pond corres ne qu’elle et anthropologuesdes tête la dans que n’existe parenté des mécanismes sociaux apparus chez certains primates. Et surtout, pour surtout, Et primates. certains chez apparus sociaux mécanismes des humainsreprendreles chezque faithumaine. ne Ellesociété la hordeà la Lévi pour commelui, pour pas signe ne l’inceste de prohibition La aussi. démarque s’en il sur la nécessité absolue de réguler la sexualité. En cela mais il femmes, rejointdes l’échangeFreud, par mais d’alliance l’obligation l’exogamie, sur pas fondant se ne comme l’inceste de prohibition la sur et parenté, la de lyse l’ana à théorique base comme mariage de l’échange,l’alliance sur Strauss tisent

Repenser la parenté et le mariagele parentéet Repenserla e éue sr a aet n sn ps or uat ots depuis mortes autant pour pas sont ne parenté la sur études Les Lacan remet en question la parenté, toute la place qu’elle prend dans Et si nous allions maintenant voir chez les Papous comment ils laquestionde laparenté

9 qui l’y conduit. Ce livre rassemble les contributions de onze de contributions les rassemble livre Ce conduit. l’y qui Gdle suin ds oiin tè ciius nes Lévi envers critiques très positions des soutient Godelier .

! -

Strauss et Freud, le passage de la nature à la culture,dela à nature la passagedeFreud,le Strausset », écrit Maurice Godelier en 2004 dans

: sepasserdelaparenté

?

39 ». Y est remise en cause une masse de masse unecause en remise est Y ». A Critical of the Study of Kinshipof Study theof Critical A

La mortannoncéeLa n’a

? Métamorphoses de - Strauss. Il le Il Strauss. > La Parenté Retour ausommaire papou - - - - - .

Séminaires Champ lacanien pro qui ce tout sur encore portant l’interdit patrilatérales, directes cousines lignage son dans pas marie se ne on d’alliance, règles les Pourpère. son de celui tousleursque et spermeenfantsfaitspèresmêmele tousavec été ses ont mères.garçon, BaruyaPourpetites mère un la desœurs les et pèrespetits nelle n’existent donc pas. Pour les distinguer, les frères du père sont appelés mère, sa également sontégalement père,son père son de frères les Baruya, un mère.pour que,Alorsma avec marié est unecatégoried’individus mêmel’homme relationavecdansmoila que qui désigne elle où langue,notre dans que sens même le pas n’a paternité la parenté.Baruya,lesChez la fondées sontprimitivessur sociétés leslequel cette à tribale forme une donner invalidechezles à anthropologuescela l’axiomerépété que selonet société, ni société une faire à pas suffit ne pas le fondement de la société baruya, que l’existence de groupes de parenté En Papouasie. Godelier parvient à la conclusion que la parenté ne constitue sur l’étude des Baruya de Nouvelle groupe, d’une société. d’un mental l’universforgent qui personne, la à corps, au conception, la parenté, les représentations de celle seule la sur fondée n’est société Schneider,aucune pour Godelier,comme Mensuel 147 vision de la consanguinité et de la parenté. Le sperme del’homme sperme produit parenté. Le de la et consanguinité dela vision eux, c’est la voix du sperme qui est plus forte que tout, ce qui modifie notre par résumel’aphorisme « que et parenté la de occidentale conception notre dans prévaut qui sang, principe le le sur par lien du consanguinité, seulementdedescendance. principe de patrilinéaireLe fondé pas n’est Baruya, les chez qui, Sperme du primat sperme,lele par exclu est en Il transmission. la de et création prodela bannir avecà lesangmenstruel,demalédiction est porteur qui fois la à est qui Lune, la l’épouse et à le frère Quant du Soleil, elle père. crée les femmes. son C’est le de principe féminin, frères aux et père son à le Soleil familièrement cosmique qui fait les finitions du garçon en gestation. Les Baruya appellent l’enfant.L’union plus le principe fauten y Soleil, pas.Il suffit sexuelle n’y L’engendrement baruya vient dusperme dupère.

: la voix du sang est la plus forte) ne vaut pas pour les Baruya les pour pas vaut ne forte) plus la est sang du voix la : Voyons comment les Baruya pensent la procréation, la conception de Pourexplorercroyances,représentationsles ces de s’appuie Godelier

; pas de mariage avec ses cousines croisées matrilatérales et avec les noua

Bloodthickeris water than noumwé . Les notions d’oncle paternel et de tante mater tante de et paternel d’onclenotions Les . noumwé , , le terme affectueux par lequel on s’adresse - , de, mêmeles que sœurs demère sa sont Guinée, au pays des Papous. Nous y voilà. - 40 ci dépendant des croyances relatives à

» (que l’on peut traduire peut l’on (que »

> Retour ausommaire

: pour pour : - -

Séminaires Champ lacanien la monnaie et de la propriété. C’est donc sans les femmes que les hommes,lesdonc que femmeslessansC’est propriété. la de et monnaie la bénéfice des hommes, de l’ordre social, du contrôle des armes, desau femmes,terres, les d’exclure de initiation cette par s’agit Il parenté. de rapports communautéhommosexuée débordequi defamille,loin la une lelignage dansleset phallique pouvoir au initié été a il quand que tel n’est homme pénis de jeunes hommes initiés pubères vierges et à ingérer leur sperme. Un leen lui en forçant,féminin de façon répétée, prendreà dans bouchesa le dondeun sperme d’eux rapport de eu sexuel encoreavec une femme qui l’initient pas à un rite homosexuel sacré n’ont où il reçoit qui jeunes hommes des l’ensemble c’est et nez le perce lui on sœurs, ses de et mère sa de sépare le on garçon, un rela Un secondengendrement desgarçonshors parenté nomination. nouveau au ces âme une donner façonner va qui lui pas c’est géniteur, père vient au ne Soleil le si Quant souffle. le fœtus du corps au plus en donner et manquants organes d’orteils et doigts de bouche, de plus que les rapports dits de parenté. Le fœtus restera privé de nez, d’yeux, faire à enfant, sexuelleréceptacle. pas un nenon qu’un suffit l’union Mais La femme rien n’apporte de son corps dans la gestation, son ventre n’étant mère). la de lait leaussi produit (il sang son et chair sa l’enfant,de os les Mensuel 147 le Soleil etlaLune quifont le reste, pourles Baruya c’estde laPapouésie mères,leset lechair os, la peau, Spermela le crée qui sang leet avec lait, oncles et les tantes qui n’existent pas et sont des petits pères et des petites papapouète sexuelle union père hors et parenté de groupes au hors cause légitime, d’une qui service paternité, au est Il parenté. la de service qu’au pas père.sperme,n’est subordonnéeBaruya,au lesLe chez pas n’est lique lial patrilinéaire avec sa métaphore paternelle solaire. La signification phal suprématie phallique. fondentdeviennentleuret hommesqu’ilsréengendrent des pour filsleurs Soleil, au relieles qui forêt la degéantl’arbrede sève la de et surhumain, père le est qui Soleil, du l’aide avec car cosmiquement, et collectivement tions de parenté

- mère, la jouissance phallique. La jouissance phallique baruya est baruya phallique jouissance La phallique.jouissance la mère, L’ordrepolitico social soit l’homme que faut il Mais

! La parenté, la généalogie, l’engendrement, le père, la mère, les . Une fois que l’enfant a atteint ses neuf ans, quand c’est

: ilsle: débarrassent del’horreur est dequi tout ce - religieux des Baruya excèdefamil’ordredoncBaruya des religieux 41 enfanté une deuxième fois deuxième une enfanté

- > eà e la de delà - , Retour ausommaire né par la par né hors des hors pas

- - !

Séminaires Champ lacanien la parenté estenquestion donc bien pour ce qu’elle doit aux femmes et à leur au engendrementextra second un s’inventant sance,lesque Baruya font désapparentertoutse pour demenace, cette en jouis sa en jamais à Autreblanche, Déesse la de autres entre Nom qu’un Déesse blanche lui Père temps des nuit la à culte leremonter fait Graves temps société la que baruya chercherisque àseprémunir parsesritesd’initiationhommosexués.ce de c’est et père du Noms des un être saurait ne parenter. La Lune, qui est le principe créateur de la féminité chez les C’est deBaruya, la jouissance Autre des femmes qu’il faut, pour un Baruya, se désap ontsanceinventécréatrice.sontellesqui l’arc,Ce lesflûtes. lesflècheset puis la avaientl’origine, à femmes, les baruya, pensée la dansCar, Père. Sperme comme nomination du réel qui donne substance de réel au Nom pour eux la nocivité. Ils l’éliminent de leur ordre social avec leur primat du née à exclure la jouissance féminine, dont le sang des menstrues représente desti nomination la de poétique s’invententune Baruya Les femmes. aux au hommes des la généalogie, de l’alliance, qui vise à asseoir la suprématie politico La parenté enquestionpourcequ’elledoitauxfemmes Mensuel 147 qui échappe à la culture à spécifique lalangue relation sa de nuances les toutes bouche ça que et ses parents à relation sa ressasser que fasse ne l’analysant que fait le est Lacan, affirmel’analyse, dans question en est qui Ce question. en parenté la sur L’invention deRoubaud.Lahâteoulaouate plus de quatre mille plus court qu’un haïku, il a inventé le trident, fait de trois vers. Il en a écrit trident.avecun Transformant poèmeencorefourcheun la langueen dela

Or, c’est la question que posait Lacan dans sa préface à Il y a donc toute une poétique baruya de la conception des enfants, de Revenons à ce que dit Lacan après avoir évoqué les travaux de 10 - de Wedekind, parlant de la Déesse blanche, dont le poète Robert poète le dontblanche, Déesse la de Wedekind,parlant de . Comment harponner, dans le bouillon de langage,harponner,Commentde bouilloncette . le dans même, notre père éternel à tous, n’est que Nom entrela deautresNom même, tous,que notreà éterneln’est père à /cra /cher

le /pa/sséenmots » « Je/n’arrive /pas - ? delà des rapports de parenté et de ce que ceux que ce de et parenté de rapports des delà

» C’est parce qu’on ne sait jamais si le Père lui

! Envoici un:

? Jacques Roubaud

11 . 42

- 12 parentalité des hommes. C’est hommes. des parentalité , le poète oulipien, a trouvé

?

: « :

Comment savoir si le si savoir Comment - delà du phallus que L’Éveil du prin -

même n’est > - - ci doivent ci Retour ausommaire

religieuse Needham lalangue - du

- - - - - : -

Séminaires Champ lacanien

François Cheng, Maurice Godelier, Jacques Roubaud. Mots-clés t’apparenter auxUns quifont l’insu quesaitde l’une mourre à s’aile l’une-bévue de sait sans toutes les matières, c’est la ouate qu’elle préfère, souvenezen négligé – de soi Loeb (jeCaroline l’écris chante que ce entende n’y tionnaires dans fiant que Lacan invite, un usage en coup de vent qui décoiffe. Hâte s’entend l’inconscient à rapport son Mensuel 147 * ment àun d’enfance oriente les assouplissent, s’y avec lui, pourquoi la psychanalyse oriente dit il quand Lacan de position la là rejointpoétique.Il par souvenirs,que mentdespas, possible d’enfance ou lourde des souvenirs l’une harponner de réminiscence, la court de prendre de façon une souvenir.C’est le fantomatise qui futur le dans passé un et rieur le appelle qu’il et verbaux temps nos à manque qui temps un inventerfaut il lequellangue, depour souvenir un poèmetout de fait qui 1. (extrait).

< < Séminaire du 13 mars 2020 à Toulouse,à « 2020 mars 13 du Séminaire J.Lacan, . Le trident harponne le temps, il le pince entre un futur dans le passé e pouâte ) C’est à un usage du signifiant qui assouplisse le parler analysant dans Au quotidien, avec son trident, Jacques Roubaud va à la pêche à ce à pêche la à vaRoubaud Jacques trident, son avec quotidien, Au Un autre

! Pouâte!

grattent trop

: mythème et poème, lalangue, apparentement, désapparentement, ? pouâte

L’insu quesaitdel’une-bévue s’aileàmourre orui est Pourquoi , à moins qu’une oreille qui déchire les pages de tous les dic les tous de pages les déchire qui oreille qu’une moins à ,

une plaieunique. » « Mes derniers : - toi , un

! C’est l’orientationdonneC’est que ! le séminaire

». Jacques Roubaud nous apprend qu’il n’y a de traite pouâte - e uis e ’retrin ps es l’apparente vers pas s’orienteraient ne qu’ils ce -

lalangue ? poèmes entre autres, n’importelequel - t - elle, au nom de quoi, vers leurs souvenirs leurs vers quoi, de nom au elle, . Donne .

43 : « : , c’est ,

Que reste Que

Un -

t - à un usage un à pouâte - toi les ailes de la mourre pour mourre la de ailes les toi elle, oriente - t - il de la névrose en psychanalyse en névrose la de il , séminaire inédit. , on a autant de parentéde autant a on , - bévue. pouâtique - bévue dans « dans bévue - t - elle les gens qui

13

? passé posté passé

> : » - du signi du Retour ausommaire l’insuque vous

l’eau : de :

» - - - - -

Séminaires Champ lacanien 5. Seuil, 2007,p.120. Paris, 6. tique 4. 3. 13. 1995, p. 11. 10. 9. anthropologique 8. 2. Mensuel 147 7. 12. p.

< < < < < < <

128. < < < < < M.Godelier, R. Needham (sous la direction de), Lacan, J. C. Lévi J.Lacan, « Freud, S. J.Lacan, Cf.le casde l’Homme auxrats avec sonhistoire de dette etde femme riche oupauvre. , Paris, J.Lacan, Roubaud,J. Cf. C. Collard, F. Zonabend, J.Lacan, PUF

, 1949,p.21. 284. - PUF Strauss, « L’insu quesaitdel’une-bévue s’aileàmourre, op.cit. L’insu quesaitdel’une-bévue s’aileàmourre , 1953,cf.p.113,114. Le mythe individuel du névrosé ou Poésie et vérité dans la névrose la dans vérité et Poésie ou névrosé du individuel mythe Le , Paris, LeSeuil,1977,p. L’insu quesaitdel’une-bévue s’aileàmourre Autres écrits

Remémoration, répétition et perlaboration et Remémoration,répétition Métamorphoses delaparenté Tridents

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