Ma Del Juicio Final En La Poesia

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ma del Juicio Final en la poesia

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bi~IUS MIILIUIICIUS ut: in pucaia yupuiai y uaulLIvuai uL lVCIValllLl.La estrin presentes en coplas, romances y, sobre todo en dCcimas glosadas de cuartetas, un ndmero considerable de temas medievales cuyo cul- tivo se inici6 en el period0 colonial y sigue hasta nuestros dias. En 10s decimeros no faltan las almonedas, disparates, desafios, mun- dos a1 rev&; disputas entre el cuerpo y el alma, entre el vino y el agua; la tierra de Jauja, el Juicio Final, etc. Esta temstica de trasplante medieval ha sido estudiada por el grari folklorista argentina Juan Alfonso Carrizo en su libm Antecedentes Hispano-Mediatales de la Poesia Traditional argentinat. A esta influencia me he referido en mi estudio sobre Cantos a lo humano y a lo divino en Aculeo2. En el repertorio de 10s cantores populares chilenos de guitarra y guitarr6n que desde tiempos inmemoriables siguen cantando en 10s velorios de “angelitos” y en las novenas a la Virgen y a 10s santos, nunca falta el verso por el “Juicio Final” o “Acabo de mundo”, tema IA muy socorrido en un pais de terremotos y otras cadstrofes de la natur

’Publicaciones (le Estudios Hispanicos. lmprenta raragonla. auenos iures, 1945. 2Editorial Universitaria. Santiago, 1962. cillons mostrandonos como en ia mropa del lvledievo, cada vez que las pestes o la guerra se hacian presentes surgia el temor de la aniqui- laci6n del planeta. El temor y la conviccibn de la catQstrofe definitiva abarc6 varios siglos aunque se impuso un nGmero simb6lico: el aiio mil. Un milenio, segh la tradici6n judaica, es un dia de Dios, un dia de mil ados. Per0 ya en escrituras de cancillerias religiosas del siglo VII y en las fundaciones y donaciones piadosas del siglo IX aparecen variantes de la f6rmula que anuncia la “noche del mundo”: “Appropinquante eternim mundi termino et ruinis crescentibus”. Focillon nos propor- ciona varios documentos de la angustia creciente. En el aiio 909, el Concilio de Trosly aconsejaba a 10s obispos que estuvieran prontos para dar cuenta de sus actos, pues el dia del Juicio estaba pr6ximo. En el aAo 954 se esperaba la prbxima venida del Anticristo. En 960, el eremita Bernard0 de Turingia anunci6 que Dios le habria rebelado la proximidad del Gltimo dia. El fraile Raid Glaber, cronista del aiio mil4, no habla de un meteor0 espantoso que aparecib en el cielo en septiembre del afio fatidico y permanecib visible durante tres meses. “Cumplidos 10s mil aiios, pronto Satanis serd desencadenado”. Termina el aiio mil, y el mundo sigue, pero Glaber a1 comentar la terrible hambruna del aiio 10133 recuerda que es el milenio de la muerte de Cristo y no el de su nacimiento. “Calendario perpetuo, milenarismo retardado”, nos dice Focillon, y agrega “para Glaber, el aiio mil no es el abo 999 mis uno. Tiene un sentido misterioso, ya parta de la encarnaci6n de Cristo o de su pasi6n. El miedo oscila de una a otra fecha, se$n 10s diversos cilculos del milenio”. “Miedo a Satan& que cumplidos 10s mil aiios pronto apareceri, per0 tambikn miedo a1 Dios terrible, su viejo adversaria, que multiplica 10s presagios, 10s signos de maldicibn”5. Jose Luis Pensado, en su extraordinario trabajo “Los Signa Judicii en Berceo”6 estudia desde sus origenes la producci6n literaria medieval motivada por el tema que nos ocupa. Pensando, catedrQtico de Lingiiistica RomQnica de la Universidad de Salamanca, se remonta a 10s O~~CU~OSSibilinos (siglos XI antes de Cristo y 111 despuCs de Cristo) escritos en griego, posteriormente tra-

3L‘an mil. Librairie Armand Colin. Park, 1952. UtiIizamos la edici6n espaiiola de Alianza Editorial. Madrid, 1966. 4Les cinq Zivres de x5 histoires (900-1044). Edici6n M. Prou. Paris, 1886. SH.Focillon. Opus cit, pp. 91 y 87. 6Aparece en Archivum. Revista de la Facultad de Filosofia y Letras de Oviedo. Torno x. Nlfrneros 1 y 2, pp. 129-170. Oviedo, 1960. EL TEMA DEL. JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 317 ducidos a1 latin y muy difundidos en la Edad Media. Reproduce una versi6n latina, Versus sibyllini de Cristo, y la traducci6n provenzal , nublicada Dor Mil5 v FontanaW.

Car del Juclici tot enant 10s reys, 10s comtes e Is barons par& una senya molt gran: qui de lurs fayts ret ran rasons. Foe dexendrd del cel ardent la terra gitard sudo,r e sdfre qui 6s molt pudent; e tremirri de gran p ahor. cel, terra, mar, tot perirci e tot quant 6s foc delirci ..... TT- ,,lr ~.+-*a, LuIIb IIbvLL LIIJL ressonarci del cel que mmts reysidirh, Los puits e plans seran cguals; la luna e'l sol s' escurirci aqui sera 10s bons e Is mals, nulla stela noy loyrh

Junto a1 relato de la Sibila corria, desde muy antiguo y en diferentes versiones, un texto en latin atribuido a San Jer6nimo sobre 10s "Quice Signos del Juicio Final". Los autores invocan la autoridad del santo per0 no citan el texto en que se apoyan. Pensado reproduce tres de estas versiones: "Signa praccedentia judicii diem ex S. Hiero- nymi sententia", de San Pedro Damibn, nacido en Ravenna, en 1002; "Hiemnymus in annalibus Hebraeorum de xv signis quindecim dierum ante diem judicii", en versos leoninos de Hildeberto de Tour, muerto en 1134; "De signis quindecim dierum ante Judicium", versi6n en prosa de Pedro Comestor, muerto en 1179. A fines del siglo XII aparecen en la Galia Septentrional, las primeras 1versiones romances del tema, en las que se mezclan las seiiales del Ih , 1 1 1 n.7 ., I, traduce la primera versi6n francesa de 10s Quinze signes du Jugeme

Caerci rocio sangriento sobre la tierra y 10s nifios dartin alarido 1.. 1 Las estrellas se desplomardn en el abismo. El sol perderci su luz. La luna enrojecida caerd en el mar. Los animales se refugiarcin en el sepulcro antes del dia del Juicio. La tierra se allanarci completamente. Los drboles quedardn de pie con las raices hacia arriba, y 10s edificios se derrumbariin. La espuma del mar llegarci a1 cielo. Los habitantes de la tierra y del cielo andartin aterrorizados. 318 JUAN URIRE ECHEVARRIA

El arcoiris caerci 9 penetrarci en el Inficrno entre las lamentacionas del Demonio. Los horn bres andarcin descarriados. Se desencadenardn tormentas y el cielo y la tierra arderdn, despuP)r de lo cual la trompeta anunciard el comienzo del juicio de Cristo. , La literatura italiana del siglo XIII cuenta tambien con dos versiones I de 10s signos: “De quindecim miraculis que debent apparere ante diem iudicij”, de Bonvesin da la Riva, quien sigue el modelo jeronimiano de Pedro Comestor; y el Giudizio Universale, de Jacopone da Todi (1230-1306). Da Todi suma elementos tornados del Apocalipsis de San Juan, del “Orriculo de la Sibila”, y de 10s “signa” de San Jer6nimo. El “mester de clerecia” castellano se hace presente con el poema De 10s signos que aparesceran ante del Juicio, de Gonzalo de Berceo (1180-1246). El poeta confiesa que se ha inspirado en San Jer6nimo. Esta declaraci6n de Berceo ha dado lugar a una serie de investigaciones y opiniones mntrapuestas.

Sennores, si quisieredes attender un POquiiello, querriavos contar un poco de ratiello un sermon que fue priso de un sancto libriello que fizo Sant-Iheronimo un PreGioso cabd ‘iello.

Toinis Antonio SAnchez, en su edicion de las Obras Completas, de Berceo, publicadas en 1799, pone en duda la existencia del “sancto libriello”*. “Aunque en esta poesia da a entender don Gonzala que tom6 la materia de ella de un libro que escribi6 San Jer6nimo sobre las se- tiales que han de preceder al dfa del Juicio Final, como no consta que el santo haya escrito obra particular sobre este asunto, se puede creer que aludi6 Berceo a alguno de 10s varios capitulos de 10s Pro- fetas, en cuya exposicibn habl6 el santo Doctor de dichas seiiales. Espeualmente trata de ellas exponiendo el capitulo XIV de Zacarias; y con mds extensi6n las declara comentando el XIII de Isaias”. Miguel Amunritegui Reyes, en la Introducci6n a OpZisculos Gra- maticales, volumen v de las Obras Completas, de Andrbs Bellog, copia y mota lo siguiente de 10s manuscritos del maestro: “Don Gonzalo de Berceo ha escrito una composici6n titulada ‘De 10s signos que aparesceran ante el Juicio’. Sin duda, para estudiar esta composici6n don AndrCs habia copiado en la Biblioteca Real 13, D, 1, el siguiente trozo”. A continuacidn, Amundtegui reproduce el apunte de Bello:

8Poetas castellanos anteriores a1 siglo xv. Biblioteca de Autores Espafioles. To- mo LVII.Ediciones Atlas. Madrid, 1966, p. 101. OSantiago de Chile, 1884. Impreso por Pedro G. Ramirez, pp. xxvI-xxvIn. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 319

“Signa Judicii. C6dice en folio y pergamino. Contiene hacia las hltimas hojas un breve tratado que dice asi: De quindecim signis quindecim dierum precedentium diem judicii. Jeronimus in annalibus hebreorum. Quindecim signa quindecim die- lrum. 1. Dies Maria omnia exaltabuntur in altitudinem quindec:im

“Hav---~ en--_ e1-_ _.--I--Miicpn I-_------Rritinirn ,---/a1 ---_fin de1--- rhdire------W. , -, R. ----,XIV. de------la Biblioteca Real, que es del aiio 1361, pero que contiene obras muy anteriores a aquella fecha, entre ellas, alguna de Roberto Grosse- Teste que habia fallecido mh de cien aiios atris) un poema franc& que hasta ahora no st? que haya ocupado la atenci6n de 10s eruditos...”. Rufino Lanchetas se refiere tambiCn a1 origen de 10s “Signos” en su Gramcitica y Vocabulario de las obrus de Gonzalo de Berceoll. IOEsta versibn de 10s “Signos”, que Amunitegui descubri6 en 10s papeles de Andrks Bello, es la de San Pedro Damih con ligeras variantes. Bello copi6, casi textualmente, 10s cuatro primeros signos y resumi6 10s siguientes, traduciendolos a1 castellano. “Est. Tipogrflfico Sucesores de Rivadeneira. Madrid, 1900, pp. 323-295-596. 820 .JUAN URIBE ECHEVARRIA

“Por referencia sabemos que San Jerbnimo escribi6 un libro titu- lado De quindecim signis quindecim dierrrm praecedentibirs diem judicii. No hemos podido averiguar su paradero”. MAS adelante agrega: “Como 10s c6dices de la antigua Biblioteca Real fueron a parar a la Nacional y a la del Real Palacio de Madrid, esperibamos que el mencionado C6dice de 10s Signos estaria en una de las dos indicadas bibliotecas; con sentimiento hemos sabido que no figura en ninguno de 10s catilogos de 10s respectivos archivos de ellas”. Por lo visto, Rufino Lanchetas ignoraba que AndrCs Bello jam& estuvo en Espafia. La Biblioteca Real en cuesti6n pertenece a1 Museo Brithico donde el ilustre humanista trabaj6 durante diecinueve afos. En su notable y esclarecedora investigadn, Pensado estudia verso a verso, cuaderna a cuaderna, las posibles fuentes en que pudo inspi- rarse el poeta riojano. Prescinde de la dudosa existencia de un texto original de San Jerbnimo leido directamente por Berceo. Este sigui6 las versiones de San Pedro Damiin y Comestor o tuvo en sus manos un modelo latino que las refundia. A ello hay que agregar el cono- cimiento de 10s relatos evangklicos y de la literatura medieval en len- quas romances. En 1955, Clemente Canales Tor0 public6 10s Signos del Juicio Fi- naP, de Berceo, acompafiados de una versificaci6n moderna. En el pr6Iogo; el profesor Canales hace un estudio de la obra total del poeta y dedica especial atenci6n a1 discutido poema que nos ocupa. Ya por aquellos aiios habiamos anotado en nuestras investigaciones sobre folklore poktico algunas glosas populares sobre el tema, recogidas directamente en novenas cantadas y velorios de “angelitos”13. Nuestra intenci6n era estudiar la posible influencia del poema de don Glonzalo en 10s decimeros chilenos. Con tal objeto revisamos la produccicin de “hojas”l* que publi- ‘ caron 10s poetas populares profesionales chilenos en el hltimo tercio ’ del siglo pasado y comienzos del presente en dos mpiosas colecciones: la de Rodolfo Lenz, donada a la Biblioteca Nacional en 1933, y la del bibli6filo Ra61 Amunitegui Johnson que se encuentra actualmente en la Biblioteca Central de la Universidad de Chile. 2Conocieron 10s poetas populares, en su mayoria campesinos se- mianalfabetos, el poema de Berceo en alguna antologia de literatura L JUICJO FINAL EN LA POESIA POPULAR ’IRADICIONAL... 821

medieval? {Existe en la prolifica literatura de cordel espafiola alguna variante del poema que pudo servir de modelo? En la Antologia Castellanu Arcaica, de Enrique Nercasseau y MorAnl5 y en la que apareci6 con el mismo titulo por el propio Ner- casseau y Federico HanssenlBno aparece 10s “Signos”, de Berceo. Hemos consultado en Espafia las colecciones de literatura de cordel que existen en la secci6n “Varios” de la Biblioteca Nacional de Ma- drid y en las bibliotecas del Departamento de Dialectologia y Tra- diciones Populares del Cbnsejo Superior de Investigaciones Cienti- ficas y en la del Museo del Pueblo Espafiol. Igualmente pudimos revisar la colecci6n privada de don Pi0 Baroja en la biblioteca de Julio Car0 Baroja, su sobrino. Los resultados han sido negativos. No es que falten algunos romances en 10s cuales se describen 10s terrores del fin del mundo, per0 han sido escritos con intenci6n puramente religiosa para mover las almas a1 arrepentimiento y sin la descripcidn sucesiva de 10s signos. En 10s cancioneros hispanoamericanos, especialmente en 10s argentinos, no escasean las dPcimas sobre 10s Signos, algunas muy parecidas a las chilenas. En la antologia insertamos, con afAn ilustrativo, algunas muestras espafiolas e hispanoamericanas. Sin resolver la inc6gnita sobre el origen precis0 de las glosas chilenas sobre el Juicio Final, y tomando en cuenta que en ellas hay sorprendentes alusiones a San Jer6nimo y 10s Anales Hebreos, hemos intentado su cotejo con el poema de Berceo, las fuentes latinas que la sustentan y 10s relatos apocalipticos de la Biblia. De especial inter& son las composiciones de Adolfo Reyes (“El Quillotano”) ;’Daniel Tu---- Meneses,_- .Nicasio_-Garcia, Rosa Araneda, JosP \ Hip6lito Casas Cordero, Liborio Salgado, Pedro Vilkgas, Juan Ca- rrasco Tenorio, Gregorio Sarzosa, Francisco J. Diaz (“El Ruisefior Curicano”) , poetas populares profesionales que publicaron sus glosas a fines del siglo pasado y comienzo del presence. Sus dPcimas han inspirado y servido de modelo a 10s poetas y cantores actuales.

Un Sun Jerdnimo hall6 del Juicio quince sefiales, en 10s Hebreos Anales como en su historia escribid. Reyes.

Nuestro padre Zheronimo pastolr de nos entienda Leyendo en ebreo en essa su leye nda, me 1 ___-_ 7- 1.- I rovo cmas esrruririus ac esci-unna facienda Qui la 1s oyr quisiere, tenga que bieia merienda. Berceo.

”Imprenta M. J. M‘eiia -,--. Santiarrna-r 1895---I. ‘*Imprenta Cervantes. Santiago, 1905. 322 JUAN IUaIBE ECHEVARRIA

_. . _. . *, . -1. Aprov la pn del. mondo, . sei e Rt-n,., vola oazre, Quindex mirabi signi in que1 tem den parire, Li quai quindex di si devran avenire E zo da sun Yeronimo si fi trovao a dire. (Bonvesin da la Riva)

Hieronymus autem in annalibus Hebraeorum invenit signa xv dierun ante diem judicii, sed utrum continui futuri sint dies illi, an interpollati non expresit. Comestor

Primer0 se verd el mar levantar cuarenta codos, sobre 10s montes y todos a1 cielo hemos de clamar Reyes

Esti serd el uno de 10s signos dubdados: Subird a las nubes el mar muchos estados, Mas alto que las sierras e mas q2Le 10s collados, Tanto que en sequero fincaran 10s pescados. Rerceo

Maria omnia in altttudinem exaltalluntur quindecim cubitorum supra montes excelsos orbis terrae, non affluentia, sed sicut muri aequmu stabunt. S. Pedro DamiAn.

Con muy espantosos ruidos habrci un temblor general, que en la tierra otro igual \ no habrdn visto 10s nacidos. i Reyes. En el octavo diu vernd otra miseria, tremerd todo el mundo mucho de grant mantra, EL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL.. . 323

non se ternd en pies ninguna calauera que en tierra non caya, non smci tan ligeru. i B erceo .

L'ogien di tut lo mondo ingualment tremarci Ingualment terremoto per tut lo mond serd Bonvesin da la Riva.

Octava fiet generalis terraemotus Comes tor.

Signum octaw

De seguro estallarci la tierra en pedazos, de cierto serd puesta en con- mocidn y con toda seguridad la tierra temblard, se tambaleard de fijo la tierra, como un borracho y cabecearri como una chow.. . Isaias. Capitulo 24.

Verd toda criatura a 10s cerros derrumbarse, y a los muertos levantarse vivos de la sepultura. Reyes.

12IU IIG ,IY"Y,Y" WIU "CI ,"US" "I, "LI Y"* I-. aplanarse an las sierras e todos 10s oteros, sercin de 10s collados los valles companneros todos seran iguales cameras e senderos. Berceo.

Lo ual co la montanta tngualment andara Bonvesin da la Riva.

Nona aequabitur terra. Comestor.

TambiCn alude a San Jer6nimo y 10s Anales, Daniel Meneses, poeta : popular de la segunda mitad del siglo XIX: I Muchas sefias ha de haber, Sun Jerdnimo lo dijo, y llegando el diu fijo principiard el mundo a arder; 524 JUAN 1URIRE ECHEVARRIA

Tembldres se han de sentir, lo explican 10s Anales, pestes y terribles males qurtdndonos el vivir;

Igual cosa ocurre en la glosa de Luis AIberto Jara (“Jaray”) , cantor y poeta popular de “El Noviciado”, villorrio vecino de Santiago.

Se venin quince sefiales un San Jerdnimo escribe, del modo que asi reciben el castigo, ios mortales; 10s que han visto 10s Anales ya conocen 10s tormentos, ...... En la glosa de Jara se describen otros signos que recuerdan a Berceo:

Se han de ver en la partida conflictos y lamentaciones, en sw cuevas, 10s leones darrin horrib les rugidos. Jara.

Las aves esso mesmo menudas e granadas andardn dando gritos todas mal espantadas; assi faran las bestias por domar e domadas non podrdn a la noche tornar a sus posadas. Berceo.

Omnia animalia terrae de silvis et montibus venient ad campos rugientia et mugientia non gustantia et non bibentia S. Pedro Damih.

Zncluso las bestias del campo braman hacia ti, porque se han secado 10s raudales de agua y el fuego ha deuorado 10s pastizales del priramo.

Joel. Capitulo I.

Jara combina 10s signos sexto y decimosegundo de Berceo:

10s muros y 10s cimientos nuestro Dios derribarti, caerrin en la oscuridad astros, cielos y elementos. Jarn. )EL JUKIO FINAL EN LA POESIA P'OPULAR TRADICIONAL... 325 -

Sera el sexto negro diu e carboniento non fincarti ninguna labor sobre qimiento, nin castiellos nin tomes, nin ofro cerramiento Que non sea destruido a todo afondamiento.

Non serri el doreno quien lo ose catar ca verrin por el cielo grandes flamas volar, uera'n a las estrellas caer de su logar, commo caen las fojas quando caen del figar. Berceo.

Lo di sexen tal signo deura parir perman molt cas e mult dificij aruinar devran

Le dosen si smci tal segn meraveioso, Kr molte stell illora pard ke cazan zoso, Le grang coae del fogo faran Pom spaguroso, Lo que a moho de stelle daran per L'airo zoso

Bonvesin da la Riva.

Sexta ruent aedificia. Duodecima cadent stellae. Comestor.

Omnes montes et colles, et omnia aedificia humana arte constructa, in pulverem redigentur

Signum sexti diei: Flumina ignea ab occasu solis surgent contra faciem firmament, usque ad ortum currentia

Signum septimi diei: Errantia sidera, et stationaria spargent ex se igneas comas, qualiter in cometis apparet, orbi et ejus ha b ita torus. S. Pedro Damiin.

Y vi cuando abrid el sexto sello, y sobrevino un gran terremoto, y el sol .se tornd negro como sac0 tejido de crin, y la luna entera se tornd como sangre y las estrellas del cielo cayeron en la t'ierra, como la higuera deja caer sus brevas sacudidas por un fuerte viento. San Juan Apocalipsis. Capitulo 6.

En 10s mismos signos coinciden Alfonso Morales, poeta y cantor de Colliguay y Pedro Pabla Echeverria, poeta y cantor de Mandinga (Melipilla) : 326 JUAN ‘URIBE ECHEVARRIA

Los astros, en son de guerra, cruzarcin el alto cielo, ...... Las eshellas y cometas, todos 10s astros errantes, de sus puntos, muy distantes se juntardn 10s planetas ...... Morales. Grandes serin 10s quejidos, que de a leguas 10s oircin, se ha de oscurecer el mundo, se ha de ver arder el mar; Ins olas se abrasardn por las pampas y lagunas

Echeverria.

Nicasio Garcia, famoso poeta popular profesional del siglo pasado, incluye en una de sus “hojas” una versi6n original de la catristrofe glosando una cuarteta “prel mundo a1 rev&”:

Que el ratdn no coma queso ni el gato cace at ratdn son dos cosas a la vista que causan admiracidn.

Si en el Juicio de Berceo, todo son voces, gritos, alaridos y movimientos terrestres y c6smicos, Garcia se representa el fin del mundo 1I i en un extraiio sosiego: I Estard calmado el vienlo, y el tigre sin intencidn; el mar sin ola ninguna, el hombre busca el perddn en grande ecldpse la luna per0 se ordena de Roma: 1 y sin luz el firmamento; que no uuele la paloma 10s rios sin mouimiento ni el gat0 cace a1 ratdn.

Garcia nombra a San Jer6nimo y pone de trompetista final a San Vicente Ferrer. San Jerdnimo decreta que el mumdo se va a oscurecer, y San Vicente Ferrer ha de tocar la trompeta. Garcia.

El dia postrimel-o, como dice el Propheta, el angel pregonero sonar4 la corneta. Berceo. EL TEMA DEL JUXCIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 327

Y el cuarto dngel tocd la trompeta y repercutid en la tercera Parte del sol, y en la tercera parte de la luna, y en la tercera parte de las estrellas, con que se oscurecid su tercera parte, y el diu no brilld en su tercera parte, y la noche, igualmente. San Juan. Apocalipsis. Capitulo 8.

Y el skptimo dngel tocrj la trompeta y sonaron grandes voces en el cido que decian: Se establecid el reinado sobre el mundo del Seiior nuestro y de su Cristo, y reinard Por 10s siglos de 10s siglos... San Juan. Apocalipsis. Capitulo 11.

Josd Hip6lito Cordero y Pedro Villegas, contemporhem de Nicasia Garcia, adjuican tambien a San Vicente Ferrer la labor de trompetista.

La trompeta ti ward San Vicente, si,n segundo, y en 10s dngutos aei7, munao pa' tc sdos resonark. Cordero. Ha de venir Sun Vicente para el Juicio Universal, con la trompeta a tocar , "1 l"*:-:,. Iro.rnmmorrt.2

Sun Jerdnimo decreta que el mundo se vu a acabar, San Vicente, sin parar, ha de tocar la trompeta Cornejo. Ha de venir Sun Vicente tocando una trompeta, un distinguido cometa

llardo.

que a1 nzismo Dws representa. G&rate.

En la glosa de Gustavo Pavez, joven cantor de Aculeo es Satanis quien anuncia el Juicio tocando un violfn. 328 JUAN URIBE ECHEVARRIA

Cuando ya se llegue el fin vendrd tocando un uiolin In horn se cumplird, pa'l din de! Juicio Final; de atrds vendrd Satanciy, ...... lo dice Sun Agustin; Juan Carrasco Tenorio quien public6 sus dCcimas a comienzos de este siglo, nombra a San Jer6nimo y suplanta a Cristo por el Rey David, en el valle de Josafat. Son Jerdnimo interpreta, Douid hnjard del cielo, en su casta santidad, rodeado de mnjestades, que el Juicio principarci a ver Ins tniqutdades a1 toque de una trompeta. que hnn cometido rn el suelo ...... Honorio QuiIa Rallesteros, poeta y cantor de Loica (Melipilla) asigna a un profeta el papel de trompetero: El santo profefa Elias tocn su trompeta y suena, sufriendo las mismas penas est& 10s nzuertos y vivos; I1

En la literatura espafiola de 10s siglos xv, XVI y XVII no faltan composiciones cultas y populares sobre el Juicio, aunque sin la des- cripci6n minuciosa y progresiva de 10s signos que enmntramos en i Berceo. El hispanista Adolfo Federico de Schack en su obra Poesia y Arte de los Arabes en Espafia y Sicilia17 incluye un poema -zadschal- sobre el Juiciol? A1 fin habrd de cumplirse y donilnard la muerte de Dios el alto mandato, sobre ciudades y campos. y $e quc.dnrdn vacios hTo hahrd hombres ni habrd duendes, Ins chozns y 10s palacios; morl'rdn fierns y pdjnros, 11 serd dndn la orden ye oscurecera' sus rayos. de externzinar lo creado, y el yo1 perderd sus rayos. Juan Valera, el traductor, cita tambikn en una nota, un manuscrito publicado en Inglaterra por el orientalista Pascual de Gayangos (Herthrd, 1867), que contiene 1.500 versos sobre el tema, con el titulo: Istoria del espanto del diu del Juicio, segzin las aleyas y profecias del honrado A lcoradg. Valera reproduce algunos versos del poema:

lTraducci6n del alemin por D.. Juan Valera. Tres torno$. Tercera edicicin. Sevilla, 1881. Francisco Alvarez y Cia. Editorcs. l80bra citadn, Loin0 segundo, p. 192. lgObm citada, torno segundo, pp. 192-193. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL. .. 329

Las ficrns serin enfermas, nunque alterado algtin tanto, sus bravos corajes mansos, sacudikndose sus alas, y sin temor de las gentes sonard el cuerno zumbando, se vendrdn a 10s poblados. que no quede en este suelo Los peces, ya corrompidos, quien no muera de su espanto. surtirdn a lo secano, Aunque del primer zumbido do inficionnrd a ..las gentes no se espantardn 10s sabior, su 0;lor COY?-OmpldQy malo. 10s almue‘danos y pstos,

...... que Dios quiso sefialarlos Y de aqui, en muy breve tiempo, sobre las demds daturas serd del Seiior mandado en dilatarles su plazo Ioqu e la espantosa trompa, por espacio de tres dias. ‘iin v buesta en 10s labios Afas antes aue llecue el cuarto, tanj ,-, 1 ., de aquel sin par Isardfil, sonard el soplo segundo, que desde que fue criado con tal vigor alentado, la tiene puesta en la boca, que no quede en cielo y tierra para este efecto nombrado; dngel vivo, ni otro humnno. pms, en llegdndole el punto, A lo que comenta don Juan Valer’a: “si610 quedarin vivos (pues hasta 10s ingeles han de morir) 10s cu;itro almalaques y 10s que llevan ..,, 1 ,.. el alum o trono del Altisimo; esto es, 10s principales angeles o arcan- geles”. En el canto 11 refiere el poeta que, a 10s cuarenta dias de estar todo muerto, mandari Dios una gran Iliivia^I.-I nii~~..-had___._ ~. auc.~. todo renazca como la hierba, y que toda vida y tod a carne resuclten:

El dngel de In i5oci no resucitard el pr,ime ro;

Que treinta co(i0 desde la planta a

-~ ha de ser el Juicio Final, ur

En 10s contornl os .. :...e ... J-. .: v ivs,-. zru rea’ucaen a una parte y siti, GL.uruvo, criados en el m undo en medio”. Con posterioriaaa ai pema ae Iserceo, el poeta Juan de Mena (1411- 1456), en sus “Coplas que fizo contra 10s pecados mortales”20, advierte y aconseja sobre las penas finales que sufririn las almas pecadoras:

mR. Foulchi. Delbosc, Cancionero Castellano dal siglo xv. Casa Editorial ‘Bailly nailIi6re. Madrid, 1912. Torno I, p. 152. 330 JUAN IURIBE ECHEVARRIA

Da Consejo en General y Amonesta con el diu del Juyzio

A todo en general en que el juez diuinal amenazo y amonesto, vos llamara con su trompa, en fin de si prosopuesto donde mostrara syn ponpa con el dia judicial lo que fizo cada qual.

Compara como auuemos de ser juzgados

Alli resuscytareys alli cuenta le fareys quando la muerte leuo desdel dia que nacistes, en la hedad que murio y quantos males fezistes que1 juez que vareys; escriptos 10s leuareys.

De mayor inter& es la composici6n de Crist6bal del Castillejo (1490- 1550). En sus Obrus de d#ocidn21, incluye el villancico “En una aldea para cantar la noche de Navidad’, en que se advierte variantes de albnos “Signos” de Berceo.

Juicio serd fuerte, Y las puertas quebrari Aspero y cruel de muerte. Por fuerza, per0 seri Luz libre para 10s santos.

Tened memoria, mortales, I Los malos padecerin Del juicio que vendri, Quemados de eterna llama, Adonde se os tomari Y lo que call6 la fama La cuenta de vuestros males. Ellos lo descubririn. Una sibila pagana, Y Dios manifestara Que i Cristo no conoci6, Los secretos coraCones; Antes lo profetiz6 Habri lloros a montones, Que 61 tomase carne humana. Y el malo regaiiari. Del cielo descenderi Perderi su claridad Y en carne sera presente El sol y luna y estrellas A juzgar toda la gente Y el resplandor del y dellas E1 Rey que siempre seri. Se tornari escuridad. El incrkdulo y el fie1 Los cielos se desharin Verin i Dim poderoso, Y abajarse han 10s collados, Con sus santos gloriosos, Y 10s valles, abajados, Desde el siglo en el fin del. Con ellos se igualarzin. Las almas serin juntadas No habri cosa alta en la tierra En su carne, como fueron Que puedan ver 10s humanos; Cuando en el mundo vivieron, Igual a 10s campos llanos Para ser alli juzgadas. Serin 10s montes y sierra. Las hembras y 10s varones La verde color del mar, Sus riquezas dejarin, Con sus ondas presurosas, Las males se tornarin, Y todas las otras cosas Con mar y tierra, carbones. Entonces han de cesar. A1 infierno porn5 espantos, La tierra pereceri,

“Obras de Cristdbal del Castillejo. Edici6n y notas de J. Dominguez Bordona. Torno IV, p. 178. “CIBsicos Castellanos”. Editorial Espasa-Calpe. Madrid, 1950. EL TEMA DEL JU~CIOFINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL.. . 331

Los rios secari el fuego; En su confusi6n escura; T’L risze son sonara.. iuego, A1 Seiior obedcciendo s;iue de Io alto se oird. Todos 10s reyes del suelo, Entonces la tierra dura, Caeri fuego del cielo P ibrithdose, mostrari Y piedra apfre hirviendo, I;31 infierno, donde estd

4lfonso de I mcha” en su Puciiia ni J uiuv xiiiai y I ai LILUILU ULL IIVIIIUIL . En el poema “A la cuenta que ha de pedir Dios a1 hombre”, glosa el estribillo “El juego de Ora, lirdn, lir6n”B.

y para le vadear Mas dejando alegorias baja Dios del cielo a1 suelo. y diciendoos a la letra Amor la puente traz6 la certeza del Juicio de la cruz en que Dios muere; hecho para gloria y pena, que la viga aquesta quiere aviso que viene Dios que pasemos vos y yo. cual jiiez de residencia, Pase con tiempo la gente cual protomedico real antes que pase la vida; &a1 comisario de guerra, que espera una avenida cual pesquisador del crimen, que se llevara la puente. cual visi tador de iglesias, Perezoso, descuidado, cual mercader de cobranzas no te duermas en el vicio; y cual labrador de rentas. que en el dia del Juicio Y pues el Hijo del Hombre, no hpll6rac niiPntC ni virlo que es el que todo lo encierra El di viene a pedir cuenta a1 mundo se Ile de su sangre y de su hacienda, del r todos hagan sus descargos, la pu todos compongan sus deudas, Acab todos ajusten sus libros, no duermas como un iiron, que serd la cuenta estrecha que si pierdes la ocasibn, no tendrds por do pasar; Ora, lirdn, lirdn, y cuando te vean llegar caislas son las pu te dirdn todas las gentes: mandadlas adobi Ora, lirdn, lirdn, cnidns son las puentes

”Tercera rune UG ~oncepw~caprtuales, con las obras hechas a la beatifi- cacidn del glorioso patriarca Ignacio de Loyola, fundador de la Compaiiia de Jesds. Editor: Juan de la Cuesta. Madrid, 1612. Aparece en Romancero y Cancionero Sagrndo. Colecci6n Rivadeira. Torno XXXV. Madrid, 1950, p. 138. =Juegos de Noches Buenas a lo divino. Impresos en Barcelona, por Sebastiin Cormellas, afio de 1605. Aparece en Romancero y Cancionero Sagrado, de Justo Sancha, pp. 168-169. 332 JUAN IURIBE ECHEVARRIA

En la biblioteca de Pi0 Baroja, en Itzea (Navarra), gracias a la gen- tileza de su sobrino Julio Car0 Baroja, tuvimos la oportunidad de consultar la notable colecci6n de pliegos sueltos de literatura popular que 1og1-6 reunir el gran novelista. Alli copiamos el extraordinario romance Devota y Contemplativa Relacidn en que se describen las sefiales que prccedieron antes de llegarse el fin del mundo24, de Alonso Lucas del Olmo, poeta jerezano del siglo XVIII. En la Primera Parte del romance, el autor nos describe con origi- nalidad y fantasia las cathtrofes finales y el Tuicio de Dios.

Ha de la misera tierra, Contemple que desde el punto Ita de ese profundo valle que llorando a1 mundo nace de 1Pgrimas y lamentos, va caminando a la muerte, asombro de 10s mortales! y con ella han de acabarse Ha de todos 10s vivientes todas las cosas del mundo, que en aquesta mortal carne y que nadie ha de llevarse vivimos, siendo inmortal 10s tesoros, que es estiQcol el alma que de Dios nace! que a1 coraz6n lo distraen. Hade todos 10s dormidos Alerta, alerta, cristianos, de 10s suefios miserables, cesen 10s hierros fatales en cama de tanto necios sirvamos a Dios, y oid sin llegar a despertarse! con atenci6n un instante Escuchen mi voz que suena como ha de llegar el dia como clarin lamentable en que el mundo ha de acabarse en 10s oidos de aquellos perdiendo todos la vida, descuidados que les placen y la eterna, Dios lo sabe! 10s cuentos y las novelas, Y tiene el mundo noticia, y el tiempo suelen gastarle pues consta de tantos padres en juegos, m6sicas, dichos, y doctores de la Iglesia; y gustan de disparates, a todo lo cual se afiade de s610 libros profanos el peso de la Escritura, de instrumentos y de bailes, que lo anuncien varias partes venganzas, amores, iras, como tendri fin el mundo, rencores, parcialidades, envuelto en llamas voraces logros, usuras, engafios, convirtiCndose en cenizas lujurias, profanidades, 10s edificios mis grandes, agencias no permitidas 10s alcAzares famosos haciendo dafios notables, y 10s palacios reales. toao en defensa de Dios. No 1loverP a siete afios, Y para que el hombre acabe habrii grandes sequedades, con la maldad, y se acuerde y 10s irboles y plantas de Dios en todo lance, vendriin del todo a secarse.

=Imprenta de D. JosC Maria Moreno. Calle de Madre de Dios NQ 1, ndmero de la pieza: 349. Trae un grabado en que aparecen esqueletos saliendo de la sepultura y Cristo con la cruz sujeta con la mano izquierda. Angeles con trompetas en lo alto. Imprcso en Carmona, 1864, 8 pp. EL TEMA DEL JUECIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADIClONAL ... 333

Abriri la tierra bocas con martirios muy acervos y a muchos ha de tragarse: despedazando sus carnes se secarli todo el mar, y metiendo agudas puntas bramarin 10s animales, del cuerpo, por varias partes, padecerin el sol eclipse, azotando, hiriendo y dando la luna bafiada en sangre mil tormentos sus crueldades. se ha de ver, y las estrellas PasarA a reinos distintos, sin su luz han de mirarse, ganari a muchas ciudades, y empafiados 10s luceros perdiendo a 10s sacerdotes serin topacios errantes el respeto que ha de darse. pues andarin 10s planetas TraerL consigo siempre revueltos como inconstantes, ejercitos formidables, siendo todo horror y asombro causando horror, miedo y susto, llantos y penalidades. con escindalo muy grave, Todo ha de estar balbuciente, y por tres afios y medio no habri saz6n en 10s panes, durari aquel combate, no paririn las mujeres su mala predicacih y pocos han de casarse, sus vilezas y maldades, muchos moririn de sed, destruyendo muchas casas, las fuentes verrin secarse vertiendo cristiana sangre y que la tierra por agua y derribando 10s templos da fucgo en sus manantiales. de Dios y su santa Madre. Todo calor ha de ser, Hasta que Dios, apiadado, moririn muchos de hambre, como tan benign0 Padre, titubearin 10s vientos, contra aquella horrible bestia las nubes lloverin sangre, que es causa de dafio tales habri temblores de tierra, enviari el grande Elias se hundirin muchas ciudades; y a Enoc, para que declare no valdrin el or0 ni plata, el error de su vi1 secta vendri el sustento a faltarles tan perversa y malignante; y padeceri gran pena y deroraran las leyes el que de Dios se olvidare. impuestas a sus secuaces, Luego vendri el Anticristo teniendo sobre este punto que sed de viles Dadres, argumentos muy notables. y sr@n I las profecias Mas vihdose convencidos, vendri de muy lejas partes. sin pasar mis adelan te Este sac :arP el tesoro .. por no saber, con la espada que el mar oculta, y harasc responder5 en su certamen tan poderoso, que a muchos el atrevido cobarde engafiarin con sus artes; dentro de Jerusalkn a algunos por las riquezas, sin que a Dios temor le guarde. par amores a otros tales, En este tiempo, la Iglesia y en 1[in, dad a cada uno gobernada ha de mirarse aquel lo que mis gustaseis por San Juan Evangelista Fingi ri muchos milagos, que todos han de aclamarle hari cosas muy notables, por gran Vicario de Cristo predi rard___- rnntra______Cn’stn y Pontifice admirable, y su fe, sin adorarle, de Elias y Enoc, 10s cuerpos perseguiri a 10s cristianos, se ver5n entre celajes dark a mwhos muerte infame de nubes y claridad, 334 JUAN IURIBE ECHEVARRIA

y entre esplendores muy grandes de Cristo vendri a exhortarles subirin SLIS a1m.a justas y seri s610 una ley

Is? I_J - -1 J. -1 .. a1 imperio a coronarse. d qur LWUO CI mu~iu~auracc, Maravillados aquellos dliciendo todos a una, que les sipieron constantes, C(,n voces muy deleitables: a1 ver tan raros prodigios V iva la gran fe de Cristo,

a1 punto han de amotinarsc VLiva Dor eternidades: contra este drag6n soberbio ya somos cristianos todo$, y todos con implacables una es la ley inviolablc, clamores, dirin a una: la fe cat6lica y santa muera, muera quien tal hacc. brille COIno el sol radiante En medio de aquellas plazas, y cubrier ido todo el cielo sin que pueda ya escaparse, de nubes , rojos cendales, tomarin con'tra 61 las armas llovcrin rayos de fuegos, l- --J. hirichdole lo bastante viendose, CII-- UICVT, qur ~IW para que muera, y clarh la tierra, riscos y pefias, con su espiritu en las partes saliendo vivos volcanes mis profundas del Infierno de fuego por sus resquicios entre sus ilamas voraces. que todo, todo lo abrasen. Entonces todos confusos, Hundirknse 10s castillos, cuantos diversos linajes destruirinse las ciudades, de naciones hay: cristianos, quemarinse 10s poblados moros, judios, infames, no quedari piedra jaspe herejes y calvinistas, que no sc vuelva ceniza; arrianos y demis clases y la tierra ha de quedarsc de negros y de gentiles, lucicnte como un cristal, de birbaros y salvajes; no con tantas sequedades, andar&n todos revueltos sola y sin habitadores sin saber a quC inclinarse, que las siembren y la labren; si seguir a questa ley, s610 10s niiios del Limbo ha de ser lo mis constante, han de ser sus habitantes. o seguir la de nosotros Las estrellas y la luna o si la que tiene no baste, ya no serin mis variables, y sin sosiego parece pues, suprimidas sus luces, que hacen muchos y nada haccn. cada cual fija en su parte, El cuerpo del Anticristo, quedari el mundo en tinieblas aquel horrendo cadiver, siendo todo obscuridades. en medio de aquella plaza Esto ha L de llegar a verse, causari horror el mirarle. autoric:en mis verdades Permaneceri tres dias, la mu1titud de 10s libros y su hedor intolerable y docto'res que lo-- traen; __ nnnrm rli.rli an plln inficionari a la gente y cn;oni""" y"*'b" UUU" LIS Cll" sin saber quiCn con el pare, net ;ari un punto notable hasta que reviente, de nuestra fe, sin sus luces desechos en polvo, 10s aires riir iguno puede salvarse. se lo llevarin, haciendo Yse diri del Juicio espantosos huracanes. en otra segunda parte. Entonces, el gran vicario Fin de la Primera Parte EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 385

Segunda Parte en que se refiere el Juicio Final, y el Bltimo din del mundo. iAy de mi! que sed, cielos, per0 no tan halagiiefia en aquel terrible dia; como ahora todos la miran. a1 ver tan airado a Dios El estandarte real y enojada su justicia, de la Santa Cruz divina, temblando 10s Santos todos, bajarA y en 61 pintadas no tan piadosa Maria, de la Pasibn, las insignias que la que hoy e3 mar de Facia de sus clavos, lanza, esponja, no sera caritativa! ciliz, corona de espinas, iQuC horror darA a las vidas tenazas, martiIIos, cafia, desde esa regi6n vecina, dados, tdnica bendita, el sonido de la horrible manopla, gallo, escalera, trompeta sin melodia motes, sogas torcidas, que a resucitar la carne columna, vas0 y sudario. da aviso y atemoriza, FormarAn sus compaiiias ofuscando 10s sentidos patriarcas y profetas de las ya muertas cenizasl mirtires, virgenes reunidas, Confusos unos y otros confesores y en fin cuantos a una parte y a la otra giran la Celeste Corte habitan. a1 asombro de la voz, Y despuCs de esto vendrA cuando tan tremenda, diga: con majestad peregrina, levantaos, levantaos, la Trinidad Soberana de aquesas heladas piras: que sea siempre bendita, muertos, venid a Juicio. puesta en soberano trono, iAy de mi! que siendo oida llena de gloria infinita. a millares de millares Formando, pues, el august0 saldrin todos tan aprisa, tribunal de la justicia, que unos y otros tropezando luego abortarA el Infierno darin a1 miedo cabida, llamas en muertas cenizas, pilidos, descoloridos, en humo, demonios muchos, si con perfecciones vivas porque presentes asistan. pues ninguno era imperfect0 Entonces todo el concurso de 10s que ahora se miran de las almas alli unidas, rojos, entrehechos, baldados, tanto de 10s condenados sanos saldrin este dia. como el que a salvo se mira, AI valle de Josafat darL estrecha cuenta que se ve en las cercanias de su buena o mala vida, de la gran JerusalCn temblando de ver a Dies, iremos con cobardia. empufiada la cuchilla, Alli estarin cuatro aimas,' el semblante muv aimdn vistiendo la carne 1misma con severidad cr~ de nuestra natural1eza LOSojos, ahora 1 en aquesra mortal vma..I ~ horror darin a la vista, L.uego, a presenci,a de todos, causando terror y espanto blajar9 la esclarecida temblarA la tierra misma FLeina de cielos y tierras, a1 oir, de cada uno, n16s que el sol y luna, Iinda, las culpas que se examinan. dle serafines cercada, Y el que diere buena cuenta, Y de Angeles servida, seghn sus obras lo afirman, 336 JUAN URIBE ECHEVARPSA

tomari de Dios el lado I os llantos y 10s lamentos derecho, con alegria, crecerhn mris catla dia, lleno de muchos contentos mAs las desesperaciones, gozando de las caricias mis las rabias, mis las iras, de Dios, y asi, entre 10s siiyos mis 10s ayes y gemidos, contcntamente se miraii. confusiones y fatigas, Per0 el que la diere mala, asonibros y nialdiciones, agravando la justicia, dhdose a si mil heridas, no satisfaciendo a Dios y juzgando darse muertc como sus obras publican, coni0 estando en mortal dia, tomarli el izquierdo lado, querrian despedazarse lieno de pesar y envidia, para morir mlis aprisa. siil alzar nadie 10s ojos Les rechinariin 10s dientes, vihdose cn tanta desdidia. 10s labios y lcnguas, fritas, Todos han de ser juzgados secos y hcchos hornos vivos por orden, sin que lo impida, quc artlientes liamas respiran, ni del uno la bondad, mortierhse unos a otros, ni del otro, la malicia. con pride algazara y pima. Y clada la cuenta ya Arrojando el padre a1 hijo, jOh, que horror serk aquel dia el hijo a1 padre desvia; que no 1iabr;i amparo de Santos desechiranse a si mismos ni de la Virgen Maria! 10s ronocidos y amigas, En altas voces diri siendo confusi6n, desorden I)ios, a 10s que suyos mira: voces todo y griteria. venid conmigo, benditos Maldecirin alli todos tlc mi Padre, a gozar dichas a padres, maclres, sus vidas, en la bucnaventuranza asi mismo a la tierra, por mi persona adquirida el agua, el pan, la comida, el ---.~... :1 .-,. y que esti, para nosotros, ,~J~IULISIIIO reuDIao guardada y enriquecida. a 1:a Iglesia esclarecida, 5' volviendo la cabeza, a sius clivinos oficios, lleno 10s ojos de ira, a 1;3s contempladas misas; liorrorosamente a cuantos a 113s cie:os, a la luz, a infelicidades caminan, ;I1 :resplandor que no miran, 1es diri: bajad malclitos a 11os Santos, a la Cortc de mi padre, a la sombria Ce'lestial, e irin con ira, cavernas a ser del fuego ma ldiciendo a1 mismo Dios, tizones en llamas vivas. sus inEeles_, y, a Maria. Y empuiiando, jqu6 dolor! iOh, que horror! asi en 10s siglos la espada que rayos vibra, lamentarin sus desdichas, despediri contra ellos metidos en aquel fuego el golpe de su justicia. que su ardor nunca mitiga Demonios y condenados, echando eterno candado humillarlin, jquC desclicha! a aquellas puertas maldita las ind6mitas cervices desconsolado y tristes, y caerin, con gran prisa, con hambre y sed siem pre viva, en 10s prohndos infiernos, sin mejorarse jamis y de la infernal caida de la suerte con que lit dim. cual de pies, mal de cabeza, A1 contrario irin 10s ji UStOS en ascuas serin sumergidas. bafiados todos en risa, EL TEMA DEL JULCIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 337 hermosos, resplandecientes, gozarBn de Dios, la vista, como el sol que ahora ilumina, mirando ya para siempre gloriosos en cuerDo v alma. sus esneranzas cumdidas. PO ali a1 coronadas de alegrfa, iqui6n se entrega a 10s placeresl, ofreciendo, gloriosas, quih 10s deleites aviva, alabanzas a Maria. quikn no vive rectamente Los mArtires alabando f como cristiano fija a Dios con gran melodia; para siempre en la memoria a 10s profetas, bendiciendo este tan tremendo dia. a1 nue la macia autoriza. Pues nue dice San Bernard0 -1 0 - 1- Los apbstoles, felices, San Agustin, Hugo y Lira, Icantarin con armonia, que tomaran de bu en grado, Bngeles y confesores en aquel terrible d:ia, .-ln-m:-n..4" Cn. A:.-h- -1 mP+P..Cn P" la= ;n s"ILIIIII.,.LI'a,, .7L4 U.L.LU. IIILLLLJL LIL ..ifiernos Todo gusto, gozo y gloria, y en sus cavernas malditas, todas m6sicas divinas, por no ver airado a Dios todo fiesta y regocijo y tan recta su justicia. embeleso__--_ v alemia. iOhl. mnrtales, despertad i ---o---, I ---.I ---- fragantisimos olores, del sueiio que tanto os priva, todc)s candores que brillan; abrid 10s ojos y ved en 1;1 celestial morada que ha dl e &gar ate dia. mAw..-~- -.:a- l.7- ^^-^- todoa." SvLaiaii uLaa viua. I;llc"lllclldaos, desde ahora, inmortal, siendo estimados dejad memorias lascivas, de Dios que 10s felicita, perdonad 10s enemigos sin que ni un punto les faltc dejad las galas nocivas, glorias tan esclarecidas. llorad, haced penitencia, iAy de mi! vuelvo a decir, que Dios como Padre mira, con mayor pena y fatiga, a aquel que obra como hijo de cual de 10s dos serC, y cumple lo que le dicta. (del llanto o de la alegria? Ruego a Dios nos de su gracia, Si sere vo miserable y asi, despuCs de esta vida, iqu6 temblor, ay, alma mia! en- .. el- - celestial__ - ______-.alrd7ar- de aquellos que eternamentc gocemos de ~USdelicias, no dejarh la desdicha; Y Lucas del Olmo, Alonso, ioh! de aquellos que gozosos de todo, el perd6n suplica.

Lon la esperanza ae enconrrar un romance o giosa con la version popular del poema de Berceo que pudiera haber servido de modelo a 10s poetas americanos, hemos revisada las copiosas colecciones de "literatura de cordel" del siglo XIX que existen en la Biblioteca Na- cional de Madrid, y en las bibliotecas especializadas del Departamento de Dialectologia y Tradiciones Populares del Consejo Superior de 338 JUAN URIBE ECHEVARRIA

Investigaciones Cientificas, y del Museo del Pueblo Espaiiol. Los resultados han sido parcialmente negativos. No faltan romances sobre 10s castigos que esperan a las almas pecadoras en el tribunal divino, per0 sin la descripci6n de las sefiales que deben anunciar el juicio final. Citaremos, a1 respecto, dos piezas consultadas en el Departamento de Dialectologia y Tradiciones Po- pulares: “El Despertador Espiritual. Curioso romance en el que se expresan las voces con que se ha de despertar a1 pecador, que por su gran desdicha se est& durmiendo en el pecado” y “El contador espiritual, que contiene un nuevo y curioso romance, declarando por 10s n6- meros lo que se debe contemplar para no errar en la cuenta que cada uno hemos de dar de nuestra vida en el tribunal de Dios”. p De tod le las glos;as chilenas y las recogida!i I en el rest un modello hisphnico, variante delI texto del :uno de IC)s cantas a lo divino quc difundieron 10s misioneros en 10s siglos XVI y XVII. En la breve antologia que sigue hemos incluido, ademhs del texto completo de Ias composiciones citadas en la primera parte, un mues- trario de otras glosas chilenas relacionadas con el tema, y algunos ejemplos tornados de cancioneros argentinos, venezolanos, paname- fios y mexicanos. Junto a las glosas chilenas de 10s poetas ppulares profesionales que editaron sus versos en hojas y folletos, en la segunda mitad del siglo xnr, agregamos otras composjiciones de algunos poetas contem- porh neos, no profesionales, que sitpen cantando a lo divino en 10s “velcrios de angelitos” y en las novenas dedicadas a la Cruz de m ,1, xr:..--- dol rnrmn.. *. A Mayc,, a la VlLgGll ucl uaiuicii y Uel Trzinsito, a San Antonio y San Francisco, en 10s fundos y villorrios del valle central. De 10s numerosos juglares verniculos que en la actualidad man- tienen viva la tradici6n del canto e1 1 dicimas a lo divino, hemos seleccionado composiciones de Honoric3 Quila y Miguel Angel Galle- guillos (Loica-Melipilla) ; Luis Anna ndo Echeverria (Culiprin-Me- lipilla) ; Alfred0 Girate, Manuel Gallarao,. n. Kicarao . Larate,A. August0 Cornejo, JosC Navarro, Exequiel Quiroz y Gustavo Pavez (Aculeo- Santiago) ; Luis AIberto Jara (El Noviciado-Santiago) ; Estanislao Silvestre Tor0 Gonzhlez (Melipilla) ; Pedro Pablo Echeverria (Man- dinga-Melipilla) ; Rodemil Jerez (La Quillayes-Melipilla) ; Luis

Mufioz Venegas (Paso de 10s Reves. Santa Cruz-Colchama\0 I’ : Eupenio0 Lobos Pozo (AlhuC-Melipilla), y Alfonso Morales (Colliguay-QuilputS). ’ El repertorio de estos cantcDres es, en gran parte, tradicional. Sus versos han sido trasmitidos, dt ? abuelos a nietos, desde tiempos inme- moriales. 1 Ellos distinguen entre verso compuesto (original) y verso hecho ’ (tradicional, heredado) . I EL TEMA DEL JUECIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL ... 339

Las seiiales del Juicio segzin San Jerdnimo

, Un San Jerdnimo kalld vivos de la sepultura; del Juicio, quince sefinles, cuhl serh la desventura en 10s Hebreos Anales en 10s seres racionales; como en su historia escribid terribles serh 10s males la confusi6n y el espanto; Primer0 se veri el mar he aqui lo que vi0 el santo levantar cuarenta codos, en 20s Hebreos Anales. sobre 10s montes y todos a1 cielo hemos de damar; Con muy espantosos ruidos alli se va a consumar habrh un temblor general, cuanto el Hacedor form6; que en la tierra otro a1 igual no hallartin consuelo, no, no habrhn visto 10s nacidos; en el mundo 10s vivientes, y en Josafat reunidos estas sefias evidentes estaremos, segh vio, un San Jerdnimo halld. el que esta noticia dio Su esplendor eclipsarh tan cierta y fundamental, el sol, la luna y estrellas, sobre este Juicio Final cometas, rayos, centellas, como en su historia escribid. por 10s aires se verhn; las serpientes silbariin A1 fin, el Rey poderoso revueltas con 10s mortales; en su trono bajari, sabandijas y animales y a todos nos juzgarh saldrhn de la serrania; en aquel dia horroroso; ha de haber para este dia, Padre misericordioso del Juicio, quince sefialrs. de suprema majestad, ten de tus hijos piedad; Veri toda rriatura Jes~s,dadnos vuestro abrigo, a 10s cerros derrumbarse, para estar siempre contigo y a 10s muertos levantarse por toda una eternidad25. 2 in del mundo.

El diu despueJ yur; yuJG LuLcII, por toda la cristiandad; sed tremendo el dolor con poder y potestad cuando Dim nos llame a cuenta. ha de venir con ostenta; dichoso el que se arrepienta, Siete aiios ant es vendrti, digo pensando y escribo: se@n est&declrLauo. ---.->- no quisiera hallarme vivo un Ariticristo mandado el &‘a de la tormenta.

3JH iene: Terrible revolucibn en Santiago: 15 Y muertu:, y ULIIU IlClIUua. llullul ucl pdeblo. El huaso valiente. Las sefiales del Juicio segdn San Jerbnimo. El huaso. El Juicio Final. A pie de pigina: “El Quillotano”. Imp. Ercilla, Bandera 21-K. 340 JUAN URIBE ECHEVARRIA

Guerras civiles habra'n Temblores se han de sentir, por toditas las naciones, lo explican 10s Anales, llegando esas oca6nnPc"V..C") pestes y terribles males con pasi6n no se tendrin; quitindonos el vivir; las serpientes silb'arin todo se ha de confundir, en 10s montes, co n furor; que es lo que mis amedrenta; . -..L L 1 saldri el mar. ioh. uuc 111 JIIVI! Satin, que alli se presenta, -1 ,' y nadie podri escaparse, acusindonos de inf iel, cesarin de lamentarse para llevarse 10s de 41 desp u&s que pase el calor. cuando Dios nos llame a cuenta.

Muchas sefias ha de haber, A1 fin, un an!gel glorioso, San Jer6nimo lo dijo, lo dijo el san:to Profeta, y llegando e1 dia fijo ha de tocar 1:a Corneta principiari el mundo a arder: por orden de11 Poderoso; ios astic)s han de perder, un laberinto espantoso todito s u resplandor, se veri, y es 1iatiiral-I-----, el sol, cl on ser que es mayor, por la tierra, en general, tambierI se ha de eclipsar, 10s que tuvieran delito, y dejancdo de alumbrar clamarin a1 infinito serk tremendo el dolor. el dia del Juicio Final. (DANIELMENESES)

Tierra, fuei :o, mar y vient'o el aire cubierto de humo, rayos, truen!OS y nublados, rayos, true9nosy nublados sol y luna st on mandados, astro, cielo y elementos. Se han de ver en la partida conflictos y lamentaciones, Se verh quince sefiales en sus cuevas, 10s leones, un San Jer6nimo escribe, darin horribles rugidos; del modo que asi reciben oiremos 10s quejidos el castigo, 10s mortales; y 10s gritos destemplados, 10s que han leido 10s Anales de todos 10s sepultados ya conocen 10s tormentos, desde Adin hasta .el Dresente: un luto en el firmamento pa' castig y 10s Arboles sin hojas; sot y luni con sollozos y congojas tierru, fue go, mar y viento. Un zingel con su poder, hari que se hiele el sol, TambiCn se veri arder el mar a1 mbs brillante arrebol y golpearz;e las peiias, le hari sus brillos perder; temblarinL las verdes brefi,as 10s malos se han de joder las islas de la mar; 10s buenos estarin contentos; y -_ . - .. planetas se enfriaran 10s muros y 10s cimientos y correr5 un viento helado; nuestro Dim derribari; todo ser que se ha criado caerin en la oscuridad had 10s filtimos consumos; astros, cielo y elementos. EL TEMA DEL .TUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 341

Angel glorioso y bendito en ese dia, por cierto; cascarita de nogal, a juzgar vivos y muertos que cuenta iremos a dar bajari Cristo en persona. a nuestro Sefior Jesucristo; veremos lo nunca visto (LUISALBERTO JARA, Jaray”, Dios Padre con su paloma; El Noviciado) la cuenta el Seiior nos toma 4 Contrarresto del verso anterior. Tierra, fuego, mar y viento, el raudal mis sumergido rayos, truenos y volcanes, verin salir de su centro; temblarPn 10s ademanes de un momento a otro momento y saldrin de sus cimientos; el mundo se veri perdido. cl rico mAs opulent0 se parte en mil pedernales; Astro, cielo y etementos, aves, peces y animales todo lo que el globo encierra, le temen a1 Poderoso: se conmueven en la tierra en este cielo espacioso y atribulan sus lamentos; se verin quince seiiales. 10s mPs raros movimientos se verin aparecer, Rayos, truenos y nublados, y San Vicente Ferrer 10s astros y 10s planetas, tocando a Juicio nos llama; 10s veleidosos cometas antes que abrasen las llamas con rapidez apagados; un Anti-Cristo han de ver. el hombre haciendo pecaclo ahi lo pueden buscar; Bajari Cristo en persona cuando lleguen a mirar a remachar el Infierno tiembla el mundo en su braveza; esto va a hacer para eterno manso, y sin altiveza, seg6n se declara en Roma; tnmbien han de ver el mar. la cuenta, el Seiior nos toma y muestra culpa y delito; Sol y luna son mandados el Hacedor Infinito y tienen que obedecer, oiri llantos y ruegos; han de estar y se han de ver el mundo acabado a fuego, con reflejos apagados; Pngel glorioso y bendito. 10s arroyos congelados y 10s rios detenidos, (LUISALBERTO JARA, “Jaray”) 5 Llegrindose el dia fijo, ni uno vivo quedad; 10s que no hallarcin consuelo, el Juicio Final serj lodo, todo cubrirrin, como asf el santo dijo: mares, rios y arrcyuelos. el lebn de 3u escondrijo saldrP como la serpiente; La trompeta sonari harin temblar 10s vivientes con un sonido profundo llegdndose el dia fijo. anunciando el fin del mundo 342 JUAN WRIBE ECHEVARRIA

Los volcanes de la tierra Las estrellas y cometas con fuerza reventarin, todos 10s astros errantes 10s reptiles salirdn de su punto, muy distantes de su madriguera y hierba; se juntarin 10s planetas; 10s astros, en son de guerra a1 son de varias trompetas cruzarPn el aIto delo; se completan esos hielos de haber nacido en el suelo, y han de quedar para verlos en tan triste situacih, de la mis alta regi6n; pidiendole a Dios perd6n todo serP inundacih 10s que no hallarcin consuelo. mares, rios y arroyuelos.

Los montes serin quemados Angel glorioso y bendito con el fuego abrasador, cogollito de peral vertientes con gran iragor, grande Ihtima tendremos inundarin 10s poblados; el dia del Juicio Final; 10s Aeres mis elevados todos tendrin que llorar ellos poder correrin, corriendo sin libertad; buscando ser todo afin el fuego 10s quemari un punto de salvaci6n; a todos en general: mares con gran confusih infelices ojos mios todo, todo cubrirrin. a quien vamos a aclamar. (ALFONSOMORALES. C:olliguay)

Cuando dos quieren a una con mhsicos de la Gloria y ella quiere a uno no mds, y ella quiere a uno no mds. el querido vu adelonte y el aborrecido, athis. Grandes serin 10s calores de aquel fuego tan terrible, Grandes serin 10s quejidos baja la muerte invisible que de a leguas 10s oirin, a hacer padecer 10s hombres; se ha de oscurecer el mundo serpientes, tigres y leones se ha de ver arder el mar; que tienen su cuenta aparte; las olas se abrasarin hay una esposa distante por las pampas y lagunas; clamindole a1 Verdadero; sin haber duda ninguna tocando un clarin del cielo, niis propios labios se eclipsnn, el querido va adelante. y mi propia boca dice: cuando dos quieren a una. Se ha de oscurecer el mundo, ha de Hover un granizo, Una trompeta tocando ha de bajar Lucifer por cuatro partes del mundo, tentando grandes y chicos; y la muerte, de uno en uno, le clamaremos a gritos a1 Juicio nos va llamando; que Dios nos perdonari; nos veremos disfrutando de 10s tronos bajari en el valle de Josafat, la Virgen, Nuestra Seiiora, y del cielo bajarj con sonoros de la Gloria, Maria, nuestra Seiiora; y el abowecido, atrh. EL TEMA DEL JULC810 FINAL EN LA PC)ESIA POPULAR TRADICIONAL... 343

Ordeno la despedida, con mucha tranquilidad; cogollito de peral, alli sirve la verdad, cuando Dios nos llame a Juicio que Dios no cree de cuentos. quP 'cuentas iremos a dar; no lo vamos a engaiiar (YEDRO YABLO LCHEVERRIA. como engaiiamos a1 templo; Mandinga) aqui quedamos contentos

Que el ratdn no coma queso y 10s mortales, llorando; ni el gat0 cace a1 ratdn, 10s muertos alli buscando son dos cosas a la vista sus cuerpos por una lista; que causan admiracidn. en llegando a la conquista esto ha de ser para eterno; San Jer6nimo decreta la gloria con el infierno que el mundo se va a oscurecer; son dos cosas a la vista. y san Vicente Ferrer ha de tocar la trompeta; 1Jn Anticristo vendra lo que predica el profeta mandado de Lucifer; se convertiri en suceso; anuncian que hemos de ver el pecador, como preso, que 10s templos destruiri. iri a Josafat sin guia; No hallari la humanidi ha de llegar ese dia quitn le dC la bendici6n; que el mtdn no coma queso. y San Pablo en un serm6n

Ldmpara de nuestra vi&, En ese dia angustioso sombra de la Eternidad, resonari una trompeta, del mundo la oscuridad y veri nuestro planeta y del Cielo Empireo, guia. un laberinto espantoso;

-'iyicasio barcia, roeszas ropuiures. I vnio I, 3- ealcion. aanriago, iooo, pp. tu-13. 344 JUAN IRJRIRE ECHEVARRIA

10s astros mds luminosos lo anuncia la profecia alumbrardn la agonia y veremos ese dia del alma, que sumergida del mundo la oscuridad. ha terminado su historia, guihdonos a la Gloria La trompeta tocard ldmpara de nuestra vida. San Vicente, sin segundo, y en 10s hngulos del Mundo La tierra se ha de rasgar pa' todos resonari; y en justo desasosiego, en el valle Josafd las piedras, chispas de fuego la humanidad reunida todos veremos Ilorar; se encontrard dividida, ahi se han de lamentar 10s males haciendo brecha, sin tener de Dios, piedad, 10s buenos, a la derecha, y a1 mundo con veleidad y del Cielo Empireo, pia. veremos que nos acuse, y entonces verrin las luccs A1 fin, vendrP el Anticristo sombras de In Eterniclad. con su falsa religibn, predicando una invenci6n Tambien a1 limbo, las cruces que la humanidad no ha visto; van a ver a1 inocente, 10s santos esto han previsto que piden a Dios fervientc y asi lo han profetizado; 10s alumbre con sus luces; por est0 han asegurado a la verdad se deduce que nuestra vida y acciones, que el mundo no existiri; sufrirrln las privaciones ninglin ser quedari ya, de aquel dia destemplado27.

Cuando venga Cristo a1 mundo cuando venga el Juicio habrh, rl diu del Juicio Final, en el valle de Jo!raf d 10s muertos en el pnntedn nos hallaremos p resen tes; vivos se han de levantar. donde muy forzosamente .. .._.___ la menta debemos dar Ha de venir San Vicente alli nos verdn clamar para el Juicio Universal, delante de San Miguel con la trompeta a tocar esto es lo que se ha de el Juicio, penosamente; rl din del Juicio Find. en ese dia, el viviente pensarP en dolor profundo, Triste serh cuando estz:mos no descansarri un segundo delante de San Miguel, sin clamar a1 Padre Eterno; con el enemigo cruel ha de temblar el Infierno, que a la contra lo tendremos; cuando vengn Cristo a1 miindo. entonces a Dios clamaremos toditos con d-----:x-FVULIUII, Diden que ni un inocente muy triste la?mentaci6n

a7Hoja349, Coleccidn Lenz. Contiene: Versos del Juicio Final. Versos del Tagua- Tagiiino. Versos de un cochero. A1 pie: Jose Hip6lito Cordero. Calle de Bena- vente, ndmero 24. Imprenta Estrella de Chile. Santo Doming0 47. Grabado del Poeta Adolfo Reyes, “El Quillotano”. amu JUAN 1U;KISE ECHEVARRIA

habri en esa hora fatal, Despedida deben de resucitar Ios muertos en el pantedn. Por fin, se saldrri la mar en aquel dia violento, Cuando venga el Anticristo entonces 10s avarientos en contra de Dios hablando, dinero no han de agarrar; entonces todos llorando las riquezas han de estar clamaremos a Jesucristo; botadas en 10s territorios; en ese dia el Maldito digo, siendo vejestorio, a la siniestra ha de estar, como un alocado moderno: despuCs todos a llorar lo malo se iri a1 Infierno como les digo, por cierto; 10s buenos a1 Purgatoriozs. en ese dia 10s muertos vivos se han de leuan&ar.

Son dos cosm a la vista, San Jer6nimo decreta no les cause admiracidn; que el mundo se va acabar, que el ratdn no coma queso San Vicente, sin pamr nt el gato pille a1 ratdn ha de tocar la trompeta; asi predic6 el profeta, La tierra estari temblando esta vida es un proceso; y 10s seres sin sosiego, el pecador, como preso, todos aconvertidos en fuego deja la fosa sin pia, y 10s mortales llorando; cuando se llegue ese dia la muerte vendrzi buscando que el ratdn no coma queso. la gente por una lista; completari su conquista Estari calmado el viento, y esta serA para eterno; e! mar sin ola ninguna, la salvaci6n o el Infierno, en gran eclipse la luna .son dos cosas a la vista. y ain luz el firmamento; 10s rios sin movimiento, Un Anticristo vendrh el tigre sin intencibn; mandado por Lucifer, el hombre busca el perd6n y a darnos el parecer y ya han sentenciado en &ma: que el mundo se acabari; que no vuele la paloma se hallark en la humanidad ni el gat0 pille a1 ratdn. quien nos dC la bendici6n; y San Pablo, pa'l perdbn, A1 fin, en el Juicio Final, dice que vendrin 10s zingeles, la tierra se inundari, con Dios todos 10s arcingeles, y el espacio quedari no les cause admiracidn. corn0 seiia celestial;

ljL u,u LaJ'Tuv LVII 1a 1uaU1L. Y' IL..."U.CI.". I aAaUIC'ICY. Yl J UILI" a 1.s- 1. 1s y.L "C pftgina: Pedro Villegas. Impreso por P. Ramirez, Echaurren 6. EL TEMA DEL JULCIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL ... 347 vendrin ruinas, en general, y ese dia se ha de ver se acabar5 el ghero humano; juntos moros y cristianos. la imagen del Soberano muy grande cosa ha de ser; (AUGUSTOCORNE JO. Aculeo)

Nieblas, nubes y arrebol, por ser el dia postrero; Yefugio, fuego y volcdn, hemos de clamar a1 cielo, rl norte con huraccin, y amparo no hemos de hallar; tierra, viento, mar y sol. 10s astros se han de encontrar, se h,an de bajar las estrellas; Siese aiios antes del Juicio se verin correr centellas se anuncia de que vendrfi y el nmte con huraccin. por toda la crlstiandci preclicando el Anticristo; Ha de venir San Vicente ha de llover un granizo tocando una trompeta, con un ruido de temor; un distinguido cometa del rio mis corredor hemos de tener presente; se pararan las corrientes, vendri, por sobresaliente, y hemos de tener presentes un respetable temblor; nieblas, nubes y arrebol. se ha de oir un gran clamor entre cristianos y brutos; se han de vestir de luto Por cierto hemos de saber tierra, viento, mar y sol. que el Juicio ha de venir, y el plazo se ha de cumplir Santisima Cruz bendita, y fuego hemos de ver caer; cascarita de nogal, todos han de fallecer cuando Dios nos llame a Juicio llegando el dia fatal; que cuenta iremos a dar; la luz SC alli no vamos a engaiiar se h,an ( como engafiamos a1 templo; bajandc pa’ presenciar aquel portento refugio, 7uego y uotcun. hay que estar con humildad; hay que decir la verdad Vendri mi Dios verdadero que Dios no se cree de cuentos. por las alturas, bajando, a todos vendri juzgando

12 ‘r

Son dos cosas a la vista, tendremos que rendir cuentas no les cause admiracidn: cuanclo presenten la lista; que el ratdn no coma queso saldrin las almas bendi tas ni el gnto cace a1 ratdn. a1 cielo, resplandeci,endo, y 10s malos, a1 Infierno, Cuando toquen la trompeta son, dos cosas a la vista. por el lado d,el oriente, la tocari San Vicente Dos Anticristos vendrin, que a1 mismo Dios representa; uno bueno y otro malo, .%8 JUAN IURIBE ECHEVARRIA a1 mismo Dios soberano la atmbsfera oscurecida, ambos dos contestarhn; clamaremos a1 Dios divino; alii se lamentarin cumple el mundo su destino; en aquel terrible ardor; daiido su declaracih, ha de bajar el Seiior se oiri lamentari6n a convertir pecadores, y un rugir desconocido; y a apaciguar malhechores, entonces, de entristecido, no les cause admiracidn. ni el gat0 cace a1 ratdn.

Verin madres, de repentc, Al fin, bajari Maria, infelices criaturas, bajari y bendeciri, sin su natural figura a ella le rezari con el cuerpo transparente; el pecador aquel dia; enxguida, un fuego ardiente, tdo cristiano con vida el dia de este suceso; probari el fuego ardedor; dando el fallo del proceso ha de bajar el Seiior ya no tenga que alegar, y Luzbel ha dr : tentar almas, y el dia se ha de llegar ~- y primern ~.IP1- nolmo que el ratdn no coma quem. " Y"" -- r---- cuaj6 la higuera en la flor.

El mis fuerte torbellino ~ _. . -. se ha de ver en ese dia. (RICARDOGARATE. Aculeo)

Fuego, trueno y tempestad, porque est 1 dia tendrin Infierno, Gloria y perddn, Ilzfierno, tGloria y perddn. son tres cosas a la vez de mayor admiracidn. Cuando d iga el Dios Eterno ..~-..~----I- a 10s protestantes a51: San Jer6nimo interpreta, vete maldito, de aqui, en su casta santidad, a!10s profundos infiernos, que el Juicio prindpiarii ha de temblar el Averno a1 toque de una trompeta; Y' .oda la redondez; tambiCn el mismo decreta aq uel verdadero Juez que el mundo se enlutari nc IS juzgari en paz notoria; para aquel dia, en wrdad; PC irgatorio, Infierno y Gloria sin haber ningh resquicio, son tres cosas a La vez. habrri principiado el Juicio fuego, brueno y tempestad David bajari del Cielo, rodeado de majestades, A1 valle de Josafat a ver las iniquidades Dios nos va a hacer reunir, que han cometido en el suelo; donde tendremos que ir el pecador, sin consuelo, con la mayor brevedad; se verA en tal situaci6n; ahi damar se verA Dios con santo corazbn a1 Dios de la cread6n, nos juzgari, dig0 fiel, todos, en lamentaci6n, sed para Dios, el cruel, sin remedio se verin de mayor admiracidn EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 349

Por fin, toda criatura, que Dios por cierto ahi hari, en aquel dia fatal, el cristiano se veri se tendri que levantar confuso por sus errorcs, viva de la sepultura; y est0 veremos, seiiores, a1 ver la justicia pura cuando Dios quiera, en verdad29. 14

REDONDILLA

iAy, que dia tan amargo Este mundo se arderi Dios nos tiene destinado!, hasta que quecle en ceniza, que hemos de morir quemados, y el gran Rey de la Milicia se acaban 10s siglos largos; de su trono bajari; llorarin 10s Reyes Magos creo que de atrh vendrri cuando se oscurezca el sol; 1’ agua que apaga el calor; clamaremos a1 Seiior se adelanta un sabio autor toditos en ese dia; leyendo su profecia; temblard cuarenta dias, temblnrd cuarenta dim, misericordia, Sefim. misericordia, Sefior.

El mundo se ambar8 El santo profeta Elias a fuego ha de terminar, toca su trompeta y suena, nos tendremos que quemar sufriendo las mismas penas con llamas de eternidad; estin 10s muertos y vivos: el dia se llegark todos muestran su recibo que pasemos pan dolor; y rezan su devoci6n; clamaremos a1 Creador despuCs que pas el temblor hasta donde alcance la vida; clamaremos a Maria; temblard cuarenta dias temblard cuarenta dias miserici misericordia, Seiior.

(HONORIOQUILA. Loka)

El mundo se irk acabando se verin falsos profetas con un gran desasosiego que han de vernos, predicando; ha de estar tlouiendo fuego cuando ya siga temblando y el mar estard tronando. se estremecerd el Infierno; por permisi6n del Eterno Cuando oigamos la trompeta el mundo se irri acabando que anuncia el Gltimo dii1, se acabark la alegria Primeramente veremos en nuestro hermoso planeta; del sol su luz apagada,

LPHo~aNP bbl, c;olecc16n AmUnategul. Lonriene: 1 errzole usesznaco en flruucu. El marido que mat6 a la mujer y 10s dos hijos en Arauco, por casarse con una india. Contestaci6n del Huaso. Las chocolateras de Concepci6n. Astronomia este- laria. El sol y sus planetas. Nuevo contrapunto del futre con el huaso. El Juicio Final. A1 pie: Juan Carrasco Tenorio. 350 JUAN IURIBE ECHEVAKRIA a1 ver la tierra inundada cscribire mi partida adonde nos ganaremos; con un triste sufrimiento; johl que infelices seremos serd un terrible tormento este dia, no lo niego, todo alli se ird apuntando comenzarh, d,esde lucgo el fuego me iri rodeando 10s seres a padecer, por uno y otro costado; y ha de comenzar a arder For el eterno, mandado, con un gran desasosiego. el mar estnrd tronando Despedidrs .41 fin, dieseo la suertc verd con la gente para escr 5bir mis poesias, ella mis altanera; para espcirar In agonia

toda la faz entera lle-..n 1.. -,.,,..*L.. - ld IIIuCLLC, ,,. 1. antes qut llcxuc buscara el nomore su apel;~, resistirk t:1 gdipe fuerte y sera un solo reniego que me I)ide el Soberano, en 10s centros infernales; como ast uto americano cuarenta dias cabales, pa’ canta r por las historias, 1ia de estar lloviendo fuego. -..~.-1- para dencrar a la gioria-,-..-. En 10s 6ltimos momentos con la guitarra en las manos. que a mi me restan de vida (MIGUELANGEL GALLEGUILLOS. Loica)

Un hortelano de amor en 10s campos planta una planta y se ua, planta una planta y se vu. otro la riega y la gom San hliguel lo public6 de cud de 10s dos serd. en aquel penoso dia, con una pena crecida Tendremos sefias del Cielo cuando el mundo se acab6; antes que este mundo acabe, Lucifer le contest6: San Pedro dari las llaves yo perdi la silla hermosa ; a1 mismo Dios verdadero; dijo la Virgen Gloriosa entonces conoceremos en la Sagrada Escritura: aqucl dia del perdbn, estando el alma limpia y pura I ,I y por mano del Seiior otro la riel p y la goza. hemos de ser castigados; Donde hat,rb engaiio mis grande no se sabe si es salvado ._ iin hortetano de amor. que el vivir en esta vida, de ver tanta alma perdic’ Cuando ya nos llame a Juicio lloraba el eterno Padre; nos tocarri una corneta, lloraba gotas de sangre y han de bajar 10s profetas por toda su cristiandad; por darnos su libertad a darnos alg6n aviso; tuego purg6 su ielito,-. y mi padre San Francisco < y asi dijo Jesucriisto: por nosotros rogari; de cud de 10s dclJ*” mw,. lo dijo un Santo TomPs: ya se acab6 este gobierno; (MIGUELANGEL GALLEGUILLOS. Loica) EL TEMA DEL JULCIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TKADICIONAL... 351

Ruge el tigre en sus gemidos, las almas que estin perdidas ruge en sus gemidos, el ledn, de Dios no tendrin perdbn, ruge cuando hay ocasidn, que harin con un gran dolor un corddn de or0 torcido. de haber cometido el yerro; y un ermitaiio, en el cerro, Quisiera tener talento ruge cunndo hay ocasidn. harto sentido y memoria, para concluir la Historia Se han de levantar 10s muertos que Dios dej6 en el firmamento; para ir a1 tribunal, esti tan cambiado el tiempo y no se han de acordar que hasta el Seiior est5 en olvido, que han estado en aquel desierto; vivamos arrepentidos van a proharse sus cuerpos que el mundo se ha de acabar, pa’ que Sean distinguidon, y de ver hervir el mar y diri el Seiior: 10s mios ruge el tigre en sus gemidos. ha de estar en mi partida, y verin el tercer dia En las alturas del mar tin corddn de or0 torcido. verin un fuego graneado, por el suelo derramado Angel glorioso y bendito, ni 1’ agua lo ha de apagar; clavelito reventando, las criaturas saldrin el Seiior bajar&a1 juicio pidiendo la bendicibn, la doctrina predicando; que el Seiior les de el perd6n 10s ap6stoles cantando a las almas convertidas, por las playas de 10s mares, y estando en la serrania bendiciendo 10s lugares rirge, en sus gemidos, el ledn. buscando 10s cuerpos fieles; 10s Ilevan, entre rlaveles, Ha de llegar ese dia a 10s corm celestiales. que d6 cuenta el moribundo, Dim nos tiene. uno Dor uno. (ESTANISLAOSILVESTRE TORO y I GONZALEZ.Melipilla)

QUC riwu ufb LI~JLCII~UIUI~ICIU y en esa tribu en la copa de una palma, que‘ hard un trzste marommo bailaban 10s caracoles, sdlo sc confunde cl atma. Cuando nos diga el Seiior: ianos, v El d eri el 1i1 qu2 habr-b 1 y se -.....- .--,..-.. I__-__ %.., .__ fuego devoraaor nuestro cuerpo castigar; que vendri con duke calma, en ex dia final a purificar el alma se verri a1 manso €ordero; por todas partes ha de wr; a1 Seiior le clamaremos dime que podria hacer que nos de la bendicih, en la copa de una palma. 352 JUAN IC’IIIBE ECIJEVARRIA

Por nicdio de una ba1anr.a hgeles y santos juntos; la cuenta se ha de tomar, y el que piense en este asunto y la tendremos que dar sdlo se confunde el aha. sin demora y sin tardanza; no hay que perder la esperanza A1 fin estari la tierra dicen 10s sabios mayores, convertida en fuego mismo, gozarin de 10s candores, tan s610 el Rey del Abismo 10s buenos, en esta fecha; ensefia una furia incierta; formados a la derecha contra la Iglesia es la guerra bailabnn 10s caracoks. en emfatales dias; concluida la profecia Me dicen que liay lnfierno a 10s templos asolando, pa’ castigar a 10s malos, se oiri una voz predicando: y el Sefior ha de librarnoq la del pan profeta Elias*. de aquel fuego tan eterno; en la escritura comprendo (MIGUELPERALTA. San Pedro, quC soledad tan amarga; Melipilla) Jesilq me ampare y me valga,

A fuego mandan tocar tristc s se oirir las campanas del olvido, quih nos POL.. - fuego de amor encendido, no pudremos oir tocar dificil serri apagar. 10s cnmpnnas del olvido.

El primer dia el Seiior El tercer dia seremos nos tocari la corneta, llamados a declarar, hark sonar sus trompetas c6mo podremos llegar que triste seri su son; delanre del Dios supremo; no dari su rayo el sol nuestro Padre Verdadero tampoco querri alumbrar; que nos dio alma y sentido, muchos llantos se oirin, si lo echamos a1 olvido la tierra se idmuriendo; a 61 queremos clamar; un ingel iri diciendo: 61 s610 nos podrh dar a fuego mandnn tocar. fuego de amor encendi#do.

EI segundo se iri viendo El cuarto dia seremos todo de fuego tapado, por el Supremo juzgados, ardiendo montes y prados, felices 10s perdonados ]as aguas del mar, hirviendo; pobre del que va al Infierno; un viento tibio corriendo, Cstos sufririn eterno todo estarA consumido; jamis se podrin salvar;

*En el Antiguo Testamento, “Profecfa de Malaquias”, capitulo IV: “He aqui que os enviart? a1 profeta Elfaa, antes que venga el dia grande y tremendo del Seiior”. Ver Redondilla de Honorio Quila, p. 349. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESI-4 POPULAR TRADICIONAL ... 353 en las llamas purgarin descanso ahi no tendrdn pagarin esta ofensiva, todos le fueron infiel; 'con ligrimas, todos 10s dias, se falt6 a1 mandato de El dificil serd apngar. que aconsej6 nuestro Hacedor, y ahora piden clamor Alli va la despedida y que muera Lucifer. y por el Juicio Final, feliz el que esti en la Gloria (LUIS Mdoz VENEGAS.Paso de 10s en 10s Infiernos, llorarh; Reyes, Colchagua)

Un drgano distinguido a todos nos llamari, que tiene sesenta sones, entre llantos y oracioncs; sesenta y cinco cafiones que terribles confuciones ciento sesenta sonidos no pasari el desgraciado, de ver que se han preparado Se nos dice que seri sesenta y cinco cafiones. el mundo acabado a fuego, y Satanis con su ruego Cuando ya nos llame a lista a1 nistiano engaiiard; aquel Boberano Juez, ahi un angel bajari todos debemos estar a sus pies a dejarnos divididos; con el alma pura y bendita; en un pueblo distinguido, la providencia infinita rn el Valle del Consuelo, oirin nuestro gemido; se oiri tocar en el Cielo angustiosos y afligidos, un drgano distinguido. segh nos dice la Historia, se oiri tocar en la Gloria Se oirh primesamente ciento sesentn sonidos. un temblor tan mortife'ro, y en todo el mundo enter0 Santisima Cruz bendita, tendri que oirlo la gente; clavelito Colorado, tambien ferooes serpientes del cielo vendri la Virgen en 10s Gltimos rincones; sobre su trono dorado; se oirin desclamaciones a perdonar 10s pecados desde el principio hasta el fin; de poetas y cantores, se oiri tocar un violin novenantes rezadores que tiene sesentn sones. de todo el suelo chileno; Virgen Santa del Carmelo, Todo el mundo arderl protectora de 10s pobres. hasta que quede en cenizas; (ALFREDOGARATE. Aculeo. Variante de su trono baj de un glosa de Rosa Araneda)

Cuajd la palma en su centro, El Redentor nos dirk cuajd la higuma en la flor, balance voy a tomar, el naranjo en el olor 10s muertos se han de parar y la parra en el sarmiento. en el Valle de Josefat; 354 JUAN URIBE ECHEVARRIA

de 10s cielos bajard no nos han de avisar mris; un angel en el momento, pronto tendrd que bajar contando vivos y muertos el mismo Dios Redentor; y apuntando en una historia; castigo pa'l pecador, y en 10s reinos de la Gloria pa'l justo la Gloria, dijo, cuajd la palma en su centro. y hemos de wr en el Juicio el naranjo en el olor. TambiCn llegard Maria, bajarQ y la hemos de ver, DespuCs que venga el destierro tendremos que padecer lloverd un fuego encendido, toditos en aquel dfa; para premiar a 10s vivos, todo cristiano con vida clamaremos a1 Verdadero; sufrirP fuego ardedor; m6sica y clarin del cielo, vendrfi de nredirador tocard un Angel, a1 momento, Luzl y por todo el firmamento Y P', se oird la voz del Divino, cual que convirti6 el agua en vino y la parra en el sarmiento. El munao se acaDara como Dios lo dej6 eshito, (RICARDOGARATE. Aculeo) tambien trompetas y pitos

22 31;

A fuego mandan tocar El tercer dia veremos las campanas del oluido; empaiiadas las estrellas un fuego ardiente, encendido, truenos, rayos y centellas es dificil de apagar. sobre nosotros tendremos; a1 Redentor clamaremos El primer dia, el Seiior con espantosos gemidos; ba jar5 'con un arcdngel, el mundo estarh entristecido con ocho coros de Qngeles por prados y cordilleras, a juzgar a1 pecador; y brotarri de la tierra que triste serd el dolor un fuego ardiente, encendido. que tendremos que pasar, trompetas han de sonar El cuarto dfa siguiente con un poder sin segundo; se oirdn lamentaciones, por todas partes del mundo serpientes, tigres y leones a fuego mandan tocar. reunidos con la gente; 6e oirP, primeramente, El segundo dia, en el cielo, la trompeta funeral; habrdn truenos de infortunio; se ha de ver arder el mar se morirdn uno a uno, cuando Dios quite la vida; azotardn por el suelo; bajarQ la Virgen Maria, dijo el Sefior, sin recelo: es dificil apagar. habrd grades alaridos, las piedras meterQn ruido Bello madero angelical y solas se moverin, la muerte se nos presen ta, y muy triste tocarin tenemos que dar las cutmtas laa campanas del olvido. para ese dfa final; EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL. .. 355 la trompeta celestial se levantan del cementerio se ha de oir en las alturas; 10s muertos de las sepulturas. clamarin las criaturas, San Lucas y San Desiderio; (EXEQUIELQUIROZ. Aculeo)

23 s

A fuego mandan tocar seg6n dice el Testamento; las campanas del oluido. se ha de oir bramar el viento con fuego ardiente, encendido, las piedras meterrin ruido; que es dif 10s muertos se levantarin vivos, serS el anuncio primero; Cuando y se acabari el rnundo entero, la hora se LuA..y..L-, con fuego ardirnte, encendido. de atris vendri Satan& lo dice San Rgustin; Una gran lluvia de fuego vendrP tocando un violin que todo ha de concluir, pa'l dia del Juicio Final; del cielo ha de venir la hora se ha de llegar, Satanis, con fuertes ruegos, esto lo dijo el Mesias; diciendo a1 cristiano: luego cuando se llegue ese dia el mundo se ha de acabar; a fuego mandan tmar. 10s justos se han de salvar lo decia San Vicente; Todo el mundo ha de arder ese fuego tan ardiente y serP el tiltimo aviso, es dificil apagar. cuando llegue la hora del Juicio Santisima Cruz bendita, ahi bajari Lucifer; varillita de sarmiento, alivio no va a tener cuando la hora se llegue aquel pueblo reunido; se oscureceri el firmamento; con un tremendo estampido todo en aquel momento, . toditos acabarh; del mundo seri transtornado; todo est0 anunciarin en el Valle Perdonado, las campanas del oluido. reclaman las criaturas; segh dice la Escritura: SerPn grandles 10s tormentos 10s cielos serin acabados. para todos I os cristianos, acabarP el g& ' (GUSTAVOYAVEZ. ACuleO)

Redondilla Por el Juicio Final

e 10s ,cielos la trompeta, en ese dia; hasta entonces, prenda mla, veremos a1 Creador no te dejare' de amur. cubierto de negro velo; y 10s diferentes hielos Cuando venga la conquista y el sol que no ha de alumbrar, se levantarin 10s muertos cuando sintamos tocar en aquel triste momento 856 JUAN IURIBE ECHEVARRIA

en presencia de Dios vista; y se oscureceri el dia; la muerte por una lista hasta entonces, penda mia, a cuenta nos va a llamar; no te dejarP de amar. todos hemos de clamar en aquel penoso dia; Veremos, primeramente, hasta entonces, prenda mia, de la tierra hrotar fuego, no te dejare' de amur. y Satanis, con su ruego, engaAando a1 ser viviente; Un gran eclipse de luna la voz del Omnipotente habri ese dia previsto, atento hemos de escuchar, veremm un Anticristo tambih vendri a predicar que vendr.4 de las alturas; Satanis sus prefecias; las estrellas, una en una, hasia entonces, prenda mia, sus luces apagarin, no te dejart L 10s campos se enlutarin (RODEM

Infetices ojos mhs ablindense, corazones, acompa'Genme a llorar ocompdCenme a Ilorar. uutlwanse un profundo mar, Se oiri un triste lamento, montes, mar, lagos rios. y entre cristianos y brutos, y se vestid de luto De riquezas se veri la tieTra y el firmamento; el mundo todo cubierto, entonces empezari el viento temblarin 10s elementos sin compasih a soplar; y nadie codiciari; nuestro Padre Celestial en el valle de Josafat con todos tendri un enojo; hemos de estar reunidos; las lrigrimas de 10s ojos se oirin 10s alaridos vuelvdnse un profundo mor. de animales y serpientes; El dia del Juicio Final por eso llora la gente Ilorarin grandes y chicos, infelices ojos mios. porque ha de ser infinito el castigo celestial; Cuando venga San Vicente todos hemos de clamar con pena arrepentidos; nos tocari la trompeta, y estarcmos reunidos la tierra estari cubierta en el Valle toda por un fuego ardiente; se verin cut triste llorari la gente montes, ma sin poderse consolar; se oiri una voz hablar diciendo a 10s pecadores: Melipilla) EL TEMA DEL JUlCIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL. .. 357

por toda una eternidd, por toda una eternidd. en el valle de Josafd, Veremos un ven tarrbn nlln' WAC vr.t,n;vrmnc

a1 Supremo Dios del Cielo, a juLgai ai pcLauui, y ha de hacer la reuni6n que nos dC al@n consuelo en el valk de Josafd. cn aquel penoso dia; por 10s ruegos de Maria, Cuando toquen el clarin si Dios quiew, nos veremos. del termino del fin del mundo, con sentimiento profundo Cuando toquen las trompetas lo tendremos que sentir; que viene el Juicio Final, tambiCn tendremos que oir la gran Serpiente Infernal un temblor.. .fuerte y feroz, estari lo mis alerta; Y una terriDle voz se verin falsos profetas 9ue aterrari a1 mundo entero, que en todo el mundo andarin, en la mansih de la Gloria Y , nlln.. nor ~~iinir~rnor. y el Sefior ha de bajar, I""x _--.------vendrA a hticer la juzgacidn; (EUGENIOLOBOS Pozo. AlhuC)

t 1- .* .. El "Acabo de Mundo", como tema DIDIICO,. o como simple comentario de catdstrofes -terremotos, plagas, guerras, inundaciones- estd presente en 10s cancioneros y decimeros populares iberoamericanos. Por su relativa abundancia, mencih especial merecen las glosas argentinas, algunas de evidente procedencia chilena. Esta infuencia es notable nu s610 en el tema que nos ocupa, sino en toda la temitica

Popular de

"hl pais que mas lia intluenciaao a JUJUY es, sin auda Bolivia; despuCs siguen en orden decreciente, Chile, Perix, Ecuador y Vene- zuela... Chile tambiCn ha mantenido relaciones con Jujuy, porque 10s jujefios han llevado ganado en pie a1 norte del pais vecino y chilenos han venido a Jujuy para buscar o explotar las minas de la Puna.

"Talleres Grificos de Miguel Violeto. TucumAn, 1935, p. cxxv. 358 JUAN KJRIBE ECHEVARRIA

Indudablemente, dadas estas relaciones comerciales, y la vecindad, debe haber mPs cantares comunes entre Chile y Jujuy que 10s que yo he consignado, porque solamente he tenido a la vista 10s cantares de Carahue, del sur de Chile, y no 10s del norte porque no se han recogido a6n 10s cantares de esas provincias que son precisamente las que mzis relaciones han tenido con 10s jujefios”. En el capitulo “Glosas Hispanoamericanas”, de su monumental obra Antecedentes Hispano-Mediemless de la Poesia Trudicional Argen- tina31, Carrizo cita cuartetas chilenas, matrices de glosas, de Ber- nardino Guajardo, Daniel Meneses, Rosa Araneda, Juan Rafael Allende, Nicasio Garcia, Juan Bautista Peralta, Adolfo Reyes y Liborio Salgado, poetas populares chilenos que publicaron sus versos en la segunda mitad del siglo XIX. RefiriCndose a Bernardino Guajardo, Carrizo anota “que alpunas de las glosas adjudicadas a 41 por el Sr. Acevedo HernAndez, han pasado a este lado de la cordillera y son tradicionales en La Rioja, como se verzi en el Cutdlogo breve de glosas espaiiolas e hispanoamericanas y como puede verse en el Cancionero Popular de la Rioja”32. Carrizo cita en sus cancioneros 10s libros de Ram6n A. Lava1 (Contribucidn ul Folklore de Caruhue) ; Julio Vicufia Cifuentes (Ro- mances Populares y Vulgares) ; Antonio Acevedo Hernzindez (Los cantores populares) ; Eugenio Pereira Salas (Los Origenes del Arte Musical en Chile). Si el gran folklorista argentino hubiera tenido la oportunidad de revisar las colecciones de “hojas” de Lenz y de Amunitegui, habria constatado la gran cantidad de glosas chilenas impresas que cruzaron Los Andes. El folklorista mendocino Juan Draghi Lucero, en su Cancionero Popular Cuyano33 destaca la influencia chilena en el folklore de su regi6n: “En realidad, las tendencias extremas huasa y guucha trabajan la mente del pe6n de finca conquisthndolo alguna vez con sus desplantes. Seria dificil consignar cui1 de las dos influencias labr6 mis hondas huellas en el campesino cuyano. Debe recordarse a1 respecto que la influencia del oeste (Chile) es mzis antigua. Comenz6 en 1551 y fue creciendo hasta 17761 en que se crea el Virreynato del Rio de la Plata, que reclam6 la vertiente oriental del Ande para su 16gica salida del Atlintico. Sin embargo, la influencia politica, econ6mica y cultural de Chile, persiste en forma sorprendente”. “La influencia chilena en el folklore cuyano es realmente notable.

mObra citada, pp: 373-383. mAntecedentes Hispano-Medioevales de la Poesia Nacional Argentina, p. 186. =Talleres Grificos de Best Hermanos, Mcndoza, 1938, p. XXXVIII. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 359

Su aporte se localiza ficilmente por 10s conocedores. Las zonas mis saturadas son 10s nhcleos mineros del Ande. Puede decirse con toda verdad que toda obra Y) trabajo de cordillera contb con el aporte de un setenta por ciento de chilenos. El “rotaje” de Chile fue muy temido en Cuyo, especialmente despues de la Guerra del Pacifico, que le dio fama de terrible ~illador”3~. En 10s cancioneros del resto de America que conocemos hay escasas muestras de glosas o romances sobre el Juicio Final*. Debemos considerar, sin embargo, que la recopilaci6n de la poesia folkl6rica en algunos paises hermanos es, todavia, parcial e insuficiente y que muchas publicaciones no han circulado mis alli de sus respectivas fronteras.

Qu& espantable no serd iQuk espant‘able no serci el sol quedari sin luz el dia del Juicio Final, el dia del Juicio Final. cuando la cuenta daremos todo el mundo en general! Estando de susto, yertos, se dice que hemos de oir Se dice que ha de llegar una voz que ha de decir: aquel dia que se espera, levanten todos 10s muertos. que 10s muertos hechos tierra Y que en aquellos momentos han de volver a vivir. vivos nos levantaremos, Y que todos hemos de ir y que desesperaremos a1 valle de Josajd de pena y melancolia, donde Dios nos tomar5 el ver ese horrible dia una cuenta muy pulida, en que la cuenta daremos. de nuestra pasada vida iqut espantable no serd! Despues de una cuenta estrecha Jesucristo ha de mandar Dicen que en esa ocasi6n a sus Bngeles, a echar, han de correr las estrellas, 10s buenos, a la derecha, como rayos y centellas 10s malos en esta fecha que causari confusi6n. serin del lado infernal: Y ZquiCn no tendri afliccih Dios, el Juez Universal en esa Cpoca fatal?: a 10s buenos librari 10s del orden sacerdotal y a arder comenzari dicen que dijo Jesds: todo el mundo en generaps.

“Obru citudu, p. CXXVIII. *AI respecto hemos consultado la excelente Biblioteca de Literatura Folkl6rica Iberoamericana que posee el “Center for the Study of Comparative Folklore and Mythology”, dc la Universidad de California, en Los Angeles. %Juan Alfonso Carrizo, Antiguos Cantos Poflulures Argentinm. Impresores: Silla Hermanos. Buenos Aires, MCMXXII, p. 62. 360 JUAN URIBE ECHEVARRIA

Mil sefiales darn el mundo

Mil sefiales dard el mundo Todo csto lo hemos de ver cuando se quiera acabar, cuando se quiera acabnr. se elevard en lo profundo cuarenta codos el mar. Si el arcingel nos da aviso, con su trompeta vendri, Los pejes saldrin volando y a todos nos Ilamari, del centro del mar a afuera, vivos y muertos a Juicio. y de 10s campos, las fieras Y no quedarri resquicio mil bramidos saldrh dando. en la redondez del mundo, Los hombres saldrin llorando en que no se oiga el retumbo con un pesar sin segundo, de esta trompeta que aterra, de ver el desquicio y rumbo pues el fondo de la tierra que tome el gran firmamento; sc elevarci cn lo profundo. que entre fuego, mar y viento. mil sefiales dark el mundo. San Lucas Evangelista, dice que de cada estrella CaerBn del octavo ciclo se formad una centella las estrellas de una en una; que a todas el valor quit- se eclipsari el sol, la luna; Los mris sabios acredita turbari el aire su vuelo; que el mundo se ha de se veri temblar el suelo Nos pondremos a llorar mucho tiempo sin parar; darin traquido ' '. se verin astros andar a1 subir sobre la sin poderse detener. cuarenta codos I

Mflsefiales dard el mundo

Mil sen"a1es darci el mundo Entre fuego, mar y viento, cuando se quiera acabar, mil seliales dard el mundo. se elevard en lo firofundo cuarenta codos e Saldrin de un octavo cielo las estrellas de una en una; Saldrin 10s peje! se eclipsarrin sol y luna; del centro del ma, aluL.u, turbari e1 aire su vuelo. a1 campo saldrin las fieras, Veremos temblar el suelo saldri la Virgen a andar. mucho tiempo sin parar; Todo hemos de damar 10s hombres, deliberar con un dolor sin segundo. con mucha nomna v Dlacer. AI ver el desquicio y rumbo Entc que tomari el firmamento. cuar

8BJuanAlfonso Carrizo, Cancionero Pofiular de Tricuman. '1.orno 11. 1 alleres de A. Baiocco, Buenos fires, 1937, pp. 511-512. ~SIAPOPULAR TRADICIONAL... 361

San Lucas Evangelista, dice que de cada estrella se formari una centella que a todos el valor quita. Todo sabio lo acredita con mucha temeridad. Verin la tierra temblar y dar latidos las fieras, y se encumbrari en las sierras cuarenta codos el niar3i.

El Juicio quiere llegar t pues hay sefiales de veras, cuantas noras aa un reioj. pesfes, hambrunas y guerros, ,:Acaso me enmiendo yo ya Dws nos quiere juzgnr. que he pecado de tal manera?

Cuando dos anaurb ~UIUILU

Cuando dos quieren a una Gemidos y ayes se oirin y ella quiere a uno, no naris, y clamores sin segundo, el querido anda adelante cuando se obscurezca el mundo y el aborrecido, atrcis. y ardan la tierra y el mar.

37Juan Alfonso Carrizo, Cancionero de Tucumdn, pp. 513-514. =Juan Alfonso Carrizo, Cancionero Popular de Tucumcin. Torno I. Buenos Aires, 1937, pp. 493-494. 362 JUAN KJRIBE ECHEVARRIA

Las olas abrasarin mil tormentm indecibles montes, pampas y lagunas, hari padecer a1 hombre. y no habri existencia alguna Sierpes, tigres y leones que no vea tal eclipse tendrin una cuenta aparte y la propia razbn dice: y se oiri en aquel instante cuando dos quieren a una. invocar a1 Verdadero; tocando el clarin del cielo, Una trompeta sonando el querido anda adelante. se oiri en una nube de humo, y la muerte, de uno a uno, El mundo ha de obscurecer, nos iri a Juido juntando. el sol pcrderi su viso, Ella nos ir9 llevando y ha de llover granizo a1 valle de Josafd, que todo lo ha de perder. y el dia viernes bajari Y el chico y

El Juicio se vu acercando

El Juicio se va acercando de la boca de esta fiera; pues hay sefiales de veras, se mata y roba en de veras, ’ pestes, hambrunas y guerras, se atropella a1 sacerdote; que Dios nos estd mandando. este es un terrible azote pues hay sefiales de veras, Sblo reina la malicia, la caridad est5 perdida, Ya no hay padre para el hijo, la religibn abatida, ni mujer para el marido, no se ve mh que codicia. todo, todo se ha perdido La ambicibn y la malicia y esto lo que Cristo dijo; sdamente estin reinando, y llegari el tiempo fijo el pobre anda mendigando, que ha de temblar esta tierra; no halla quiCn le haga un favor, darin bramidos las fieras hoy no hay miedo, no hay temor, este tiempo va a Ilegar, el Juicio se va acercando. por est0 Dios va a mandar pestes, hambrunas y guerras. ,La venganza esti en su punto, la mala fe y la traicibn, Este tiempo esti perdido, tambiCn la murmuracibn no se quiere componer, es un principal asunto. pronto tendremos que ver No se libra ni el difunto ese Juicio prometido; 7uan Alfonso Carrizo, La Poeda Tradicional Argentina. Talleres Griificos de J. Hector Matera. Buenos Aires, 1951, pp. 268-269. Esta NQ 27 es variante de la glosa NQ 6, de Pedro Pablo Echeverria. EL TEMA DEL JUECIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL.. . 363 lo mds sagrado, ofendido, la tierra no fertiliza, 10s campos se van secando, castigos que atemorizan la hacienda se va acabando, que Dios nos estd mandando40. 33

(Que' no haremos a1 vert

{Que no haremos a1 ver iEs posible, hombres mortales! que el Juicio ya nos apreta que han de buscar el placer, cuando oigamos la trompeta en tiempo que debia ser de San Vicente Ferre'? ya sus ojos manantiales, Nos quedremos esconder viendo todas las seiiales cuando Dios venga a juzgarnos de aquel Juicio venidero, porque alli vivos y muertos en que el Universo enter0 a Dios cuenta le daremos tendremos que presentarnos. entonces ya temblaremos ante un juez Dios y severo41.

Un San Jerdnimo halld

Un San Jerdnimo halld saldrdn de las serranias ... del Juicw quince sefiales, Se han de ver para este dia en 10s hebreos anates del juicio quince seiiates. como en su historia escribid. Alli veri todo ser Primer0 se veri el mar levantar cuarenta codos, y 10s sobre 10s montes y todos vivos a1 cielo hemos de clamar. cui1 Alli se va a consumar cuanto el Haredor form6, terribles serin 10s males, nb hallardn consuelo, no, la confusi6n y el espanto... en el mundo 10s vivientes ... He aqui, lo que ley6 un santo Estas seiias evidentes en 10s hebreos anales. iin San Jerdnirno halld. Con muy espantosos ruidos Su esplendor se eclipsarri habri un temblor general el sol, la luna y estrellas, que en el mundo otro igual comestas,rayos, centellas no hablrin visto 10s nacidos. por 10s aires se verin. Yen Ji xafat reunidos Las serpientes silbarin estaren._1o.s semin..". .~ vio.~_, revue1tas con 10s mortales, el que esta noticia dio sabandijas y animales tan cierta y fundamental ...

UJuan Alfonso Carrizo, Antiguos Cantos Populares Argentinos. Impresores: Silla Hnos. Buenos Aires, 1927, p. 62. 364 JUAN ‘UrRIBE ECHEVARRIA

Sobre este Juicio Final 5 Padre misericordioso como en su histmia rscribid. de suprema majestad, ten de tus hijos piedad, A1 fin, el Rey poderoso dadnos, Seiior, vuestro abrigo ... de su trono bajari, Para estar siempre contigo y a todos nos juzgar;i por toda la eternidad42. en ese dia horroroso. 35 El Juicio quiere llegar

El Juicio quiere llegar, El mundo se ha de acabar, Pues, hay sefiales de veras, Plies, hay refiialrs de veras. Pestes, traiciones y guerras, Ya Dim nos quiere jurgar. Ya vamos viendo sefiales De la que de ver tenemos, De obras, desprevenidos, Se,ri precis0 ganemos A ese juicio llegaremos; Los campos, como las aves. Entonces, si lloraremos Han de venir tiempos tales, El tiempo que hemos perdido. Nos ha de apurar la tierra Alli serh 10s gemidos, Darin bramidos las fieras. En van0 seri el llorar; Esos tiemps van Ilegando, La ira no ha de cesar, Por em, Dios va mandando Ya Dios no tendri paciencia. Pestes, traiciones y guerras. iAy, del de mala conciencia!, El Juicio quiere llegar. Desengaiiarme quisiera, Si hombres, mozos y ancianos Poco pensamos en Dios, No miran en estos aiios Y en que de morir tenemoy, La dewentura y miseria, Todo el tiempo lo perdemos Que en 10s mares y en la tierra, Cuantas horas da un reloj. Anuncian fatalidad. ~Acasome enmiendo vo Todo sc va a trastornar, Que he I Ya llega el tremendo fin Cristiana En que todo ha de morir. ;No te p Ya Dios nos quiere juzgafi3. 36

.lo llegue el tiempo aquel

Cuando llegct- CL LKllkp uyut-1 Todos 10s cuatro elementos, del Juicio y de la sentencia, conjurados contra el hombre, jay!, del hombre escandaloso perdiendo su curso y orden jay, del de mala conciencia! se atropellarin, violentos. laJuan Draghi Lucero, Cancionero Popular Cuyano. Talleres Grificos de Best Hermanos. Mendora, 1938, pp. 174-175. Esta glosa NQ 34 pertenece a Adolfo Reyes (“El Quillotano”) , quien la public6 a fines del siglo pasado (ver glosa NQ 1). Es posible que SII “hoja” haya llegado a Mendoza. eOrestes Di Lullo, Cancionero Popular de Santiago del Es‘stero. A. Raiocco y Cia., Editores. Buenos Aires MCMXI, p. 81. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TKADICIONAL... 365

Los mortales, macilentos, para el que sembr6 en la vida ya para dejar de ser, rayos de buenos ejemplos; conocerin el poder se abririn 10s monumentos, del Juez que ha juzgarlos va. a la voz del Podcroso; Esto y mis sucederj scilo salvarj a1 virtuoso cuando llegue el tiempo aquel. con felices esperanzas, ante el Dios de las venganzas El movimiento mis grande iay, del hombre escandaloso! habrh en el cielo y estrellas, y a las plantas de la tierra iAy, Valle de Josafd! las veremos sudar sangre; iAy, fin de todos 10s siglos! con efecto inexorable, iAy, de perjuros testigos, se abriri la Omnipotencia, que juraron sin verdadl se cerrarh la clemencia; iAy, del que pn npmdn v2 ya no habr.4 piedad ni abrigo, a la divina p

que nadie sera eximido LAY, del que L.vll IIIuVIC.ICLLI del Juicio y de la sentencia. bienes ajenos hurtG! Y si no restituyb Alli, en el fin de 10s tie.mpos, iay del de mala conciencia!44 cuando la cuwrn nid:,

Mil seiiales ~UIUcc rikurcuu e cuando se quiera acabar; 1L ....-----.."y.,AL-lz- ; ...--., cuurenta codos el mar y est0 debemos ver se ha de elevar lo profundo. cirnndo se quirra acabar.

Saldrhn 10s peces bramando San Juan el Evangelista del centro del mar, afuera, dice que de cada estrella, y en el campo, las fieras descenderi una centella mil gemidos se oirh dando; que a todos el valor quita; se oirin 10s hombres llorando y todo sabio, acredita con un dolor sin segundo, que esto debemos mirar; de ver el destino y rumbo verin las fieras temblar que declara el firmamento, y dar Craquidos las piedras, y de fuego, mar y viento, subiendo sobre las sierras mil seiiales hark el mun,rlo. cuarenta codos el mar.

Caerin le1 dando aviso las estre ipeta vendr8, se eclipi t llamari,... y cubre.. u.l- .~ _.,, ___-ertos a juicio; se veri temblar el suelo a nada dari permiso mucho tiempo, sin parar; en la redondez del mundo,

UHoracio Jorge Becco, Cancionero Tradicional Argentina. Libreria Hachette, S. A. Buenos Aires, 1960, p. 117. 366 JUAN RJRIBE ECHEVARRIA pues con s610 oir el retumbo hasta el polvo de la tierra de que esta trompeta encierra, se ha de llevar lo profund@.

Mil seiiales aldrci el mundo y todo est0 sc ha de ver, cuando se quiera acabar, cuando se quiera acabar. se Ilevarri a lo profundo cuarenta coros del mar. San Jer6nimo vendri con su trompeta de aviso; Cuarenta de mar afuera a todos nos llamarh, saldrhn 10s peces bramando, vivos y muertos, a Juido. y de 10s montes las fieras Y esto serh dificil mil bramidos saldrin dando. en la redoma del mundo Verhn 10s hombres llorando con solo oir d retumbo con un dolor sin segundo de lo quesa trompeta encierra, de ver del destino, el rumbo que hasta el polvo de la tierra que seiiala el firmamento, se lleuarci a lo profundo. que entre fuego, mar y viento, mil seiiales aldrci el mundo. Un San Juan Evangelista dice que de cada estrella, Bajan del estado cielo, dependera una centella las estrellas una a una, que a todos valor nos quita. se eclipsa el sol y la luna, Tambih un sabio aaedita turbece el aire su velo que todo esto se ha de ver y vereis temblar la tierra pegar traquidos las piedras mucho tiempo sin cesar. y ver la tierra temblar, LlegarA el sinio final y remontar por 10s qcerros como debe suceder, cuarenta coros del mar46. 39 Prondstico del fin del mundo

No hay tiempo, segzin comprendo, que a juicio seamos llamados de noticiar estos dias, entonces, IOh desgraciad’o! porque ya se estrin cumpliendo que pensar nunca querias, de Cristo las profecias. cuando te habian anunciado de Cristo las profecias. El mundo ha de terminar per0 no sabemos cuando, Tu memoria en que se encierra, la vida estamos pasando dime tli lo que has pensado sin saber, ni meditar. si 10s Cristos de la tierra Este dia se ha de lIegar a su arca te han convidado.

QManuel F. Zirate y Dora PCrez de ZAraPe, La decama y iu copia en runamu. Impreso en 10s talleres de “La Estrella de Panami”. Panami, 1953, p. 168. Esta glosa NP 37 y la Ng 38, que sigue, son variantm de la glosa NQ 29. “D6cima de Carlos Rojas, en Estudios de Folklore Venezolano, de Miguel Acosta Saignes. Caracas, 1962.

368 JUAN 'URIBE ECIIEVARRIA - -.

Recordemos, pecadores, vimos el mundo a1 rev&; que Dios nos esti avisando, hoy por la segunda vez con su poder sefialando, fue mandada del Criador, a1 pecador impaciente; como justo y Salvador ya el mundo esti caducando, nos llama humilde y paciente Alerta todo viviente. diciendo con tanto amor: Alerta todo viviente. En la Puebla, y en la Haban'i, y en Veracruz se ha sonado Dos cometas encarnados que la mar se ha sublevado en aqucl aiio sa 1'ieron, a las tres de la maiiana. muy pocas gentes 10s vieron Desde aquella hora cercana atlentro de 10s nublados; sc mira un barco espantoqo, tanibih tres astros borrados de nublados muy calmoso por el sur se dirigian. siempre se ve de repente; hlisericolrdia pedian hoy avisar es forzoso por el aviso patente, Alerta todo viviente. en varios pueblos decian: Alerta todo viviente. En Colina estin mirando lo que no habia de costumbre: Segh decia la notida, 10s dos volcanes de lumbre el aiio de once en la guerra, que se estrin amenazando. que del cielo cay6 tierra Mucho es lo que est6 pasando por la Divina Justicia. entre varias poblaciones: Entonces no habia malicia, liuracanes, quema7ones, n i mala conversacih, y guerras for~osamente, 7 ersaba la educacibn cuidado en tantas pasiones amindose honradamentc. Alerta todo viviente. Tengari, por Dios, compasi6n. La religi6n sumergida Alerta todo viviente. se ve, por lo que miramos, Despedida si la enmienda retardamos puede costarnos la vida; En fin, pecador ingrato, ya se ve desconocida, fija el sentido en este aiio, metida en tantos errores, no esperes el verte extraiio ya no tiene defensores deja el mundo y su aparato; que Sean voluntariamente; lias de nuevo tu retrato, todos ?on tristes damores. no sea tu fin immevisto. Alerta todo viviente. que el decir. no me resisto El aiio de treinta y tres este wise cl .aramente, fue la epidemia violenta, conque diu: el mismo Cristo: per0 en 6sta de cincuenta* Alerta todo viviente48.

En un pais como el nuestro, sacudido y anegaao periouicdrIieIiLt: por terremotos, aluviones y salidas de mar, el "Acabo de Mundo" forma parte del subconsciente colectivo y ha inspirado, dolorosamente, a poetas populares y cultos.

*Alude a las dos epidemias de cdera que asolaron Mexico en 1833 y 1850. 'Vicente T. Mendoza, obra citada, pp. 202-203. Ilustracibn del verso “Fin de ~iiutido.El cometa que va a chocar con la tierra”, del poeta Liborio Salgado. Grabado del poeta Adolfo Reyes, “El Quillotano”. ._. 370 JUAN URIBE ECHEVARRIA

Las grandes caIamidades nacionales fueron glosadas pr10s poetas L Idel pueblo desde hace mAs de cien :aiios, y forman un capitulo im- . . 11 ? I -- 1 porranre aei canto a io nzcmanu, en oposici6n a1 canto a lo divino, de raiz biblica. Ilustramos nuestro trabajo con una selec ci6n de glosas populares --L-- r--x a- 1- __--I...... _.-1 .-.---a suule ltlllulllt311Ub uc ~d IIdLUlalCJd ,"v dlyUlld> muestras de poesia culta sobre el tema seiialado.

SERAS DEL JCIICIO . * ror-. io que se esta., vienno y erupciones de vokanes; aueda muv boco de mundo, en tan conflictos afanes ,l .nwc 12 D bues se ven terribles L "IUU ,-- a ente nunca reposa, :in descansar un segtiirtdo. csce'mas tan spantosas .- . - .. en 1la America se ven; Se ha visto revoluci6n para tonnento tambien,. .. en la Argentina y en Chile, pues se ven terribles cosos. no hay cosa que no horripile tambien en nuestra naci6n; Se ha visto con gran sorpresa, una cruel lamentacih en 10s pueblos del Brasil, por todito se est&oyendo; una gran guerra civil sefiores, voy comprendiendo para libertad y grandeza; yo, en mi idea regular, otras distintas rarezas que el mundo se va a acabnr digo, en lo que me fundo, por lo que se estd viendo. muy triste y meditahundo me pongo a considerar, Se muere de liambre la gent?. y debemos observar en muy lejanos lugares, sin dwxnsar un segundo. tambien se salen 10s mares e inundan completamente, Por fin liasta 10s poetas ahoghdose atrozmente no tiene paz en la vidn, en el abismo profundo, en batalla muy refiida consider0 y me confundo se Ilevan en el planeta;

--11 npnzm___I__ en-.. tale$__.- - rrxas.- -. . , estar en calma completa y digo, con voz penosa, serP de modo imposiblc, queda muy poco de mundo...... * ...... , hasta muerte han efectuado Hay terribles huracanes de la suerte mds terrible. que hacen volar ciudades, 1 es (ADOLFOREYES "El Quillotano") 42 Prondstico de Fnlb

bL TlLUTLUlJ JG UU U UCUUUr, Un astr6nomo nos dice, ha dicho un sabio profeta, aunque para mi es extraiio, por tin horrible cometa que tendremos en este sfio que a la Tierra va a chocar. las m8s espantosas crisis. --) ..--.-I-CCY - - -.- - - -... - -.. .- - -. ,I ..---.I--..ll, recorreriin 10s extremos: si mil sabios lo atestiguan, yo no creo, aunque digan, IS, que n In Tierra va a chocnr. iq uic ta

LJLL 'aULl"Al"lll" yL"LuL.uo, Al fin, el noventa y nuevc, que seri 6ste el fin del mundo como Falb lo profetiza, Itn dirho un snbio profeta. todos seremos cenizas ai fuego del cielo llueve. Espertmos la gran guerra, La muerte se acerca, breve, todos tristes y penoso5, lo que 6i que no sabe; porque un cometa espantoso el hecho es terrible y grave, va a tragarse nuestra Tierra. no seamos tan iracundos; Por cordilleras y sierras vamos gozando del mundo lanzarh ardientes saetas; ante que el mundo se acabe. San Vicente, en su trompeta, anunciarii este vestiglo

Completo detnllrs de la gran catdstrofe trr ru.IIcIMcv uc Califom in

Una ciudarl floreciente misericordia pedia; rod6 y cay6 a1 abimo, la gran poblacih ardia por causa de un cntaclismo dejando el oscurantismo, sc arru in6 comple tamen te. y el pucblo, con gran lirkmo, ~scapohacia el desierto, Un formidable tembloi y el cable dice que el puerto iorld y cay6 nl nbismo. la ca1 E1 gran voraz elemento, La geIILc, LO11 g1 dll UUlUl , de a poco a poco cundin, clam6 al omnipotente, se avivaba y se crecia pero el Dios inclemente, protegido por el viento; sus ayes no escuch6, 10s bombaros, con contento, por eso es que se incendii, mostraban su patriotismo, una ciudad florecientc. y el fuego, con pan cinismo, La tierra se remecia, todo echaba en olvido, desde el palacio a1 aprisco, y la catristrofe ha sido y la gente, en San Francisco, por causa de un cataclismo. 572 JUAN IURIBE ECHEVARRIA

Las casas se desplomaban A1 fin, del mar se divisa causando grandes asombros, lo que en tierra sucedi6, y en medio de sus escombros y uno que alli se encontrc a 10s hombres sepultaban. me prueba que horroriza. Los pocos que se escapaban . Todo ha quedado en ceniza, huian hacia el oriente, segim se dice y se opina, si yo quieren que les cuente, el cable que a todo atina p6nganme mAs atencibn, cosa por cosa detalla, y esa bella poblxci6n y la gente pobre se halla se arruind completamente. en una completa ruina. (DANIELMENESES)

Versos del Temblor y sus res2

Esta ruina que ha uenido hasta que lleg6 el dia. son castigo del SeAor, TambiCn hizo una averia ahora, con el temblor, en la calle Maipd, uarias casas se han caido. dejando, en solicitud, dos heridos con fervor, quedando en mala salud Afios de mil ochocientos ahora con el temblor. noventa y nueve, refiero, de agosto, el dia primero, Mucho trabajo va a haber nos vino el sacudimiento. en componer edificios, Con este gran movimiento para que tengan servicio se fueron techos abajo, 10s que lo han de menester, 10s que estaban sin trabajo y deben de agradecer gran beneficio han tenido; a1 que trabajo ha traido; muerte y pCrdidas nos trajo despuCs de un ano" cumpiiao.. . esta ruina que ha venido. nos ha vuelto a visi tar, donde se vino a hospedar 1\duchos estaban dormidos uarias cusas se h,an caido. cuando lleg6 el remezbn, y en Santiago, el szcud6n AI fin, que el castigo ha sido dejando muertos y heridos. para todo el miindo.. ..__.. - entern.------I Se han visto bien afligidos 10s pobres dej,an el cuero Talcahuano y Concepcibn, porque todo hla encarecido. y en toda la poblaci6n Hasta el carbd in ha subido, han tenido algdn temor, la leiia por consiguien te, diciendo que la explosi6n articulos que 1..I2 nrpEpntp__--____ son castigos del Seiior. el mejor preci o han tenido; 10s pobres mu cho han sufrido, La gente con la armonia, es justo que sc: lamenten. esa hora nadie durmi6, y en la calle amaneci6 (GREGORIOSARZOSA) se cubriri el mundo entero, con el castigo de Dios; qui tristeza pd nosotros. fue este temblor que pas6 en el afio mil nouecientos. 374 JUAN (URIRE ECHEVARRIA -

Primer0 se oird un estruenda 10s mucrtos, resucitando cuando Dios nos llame a1 Ju:cio, a1 llamado del Poderoso; ha de Hover un granizo, lamentos tan espantosos, se han de secar 10s esteros; 10s huracanes abiertos; baiiarQ a todo imperio scllirrin 10s cuatro vientos para hacernos padecer; empare jaiido la ti ierra; 10s libertinos, tambidn, se ha dc vcr civilcJ.” 5;ucllnbn...... -- 10s que quisieron burlarse: si Dios nos aria otro tiempo. el mundo quiso acabarw en ngosto, el diecisiis. Despedi‘da

Se cubrird el mundo entero Ordeno la despedida, cuando nos toque cl balance, ceniras hemos de ser, y el poder de Dios alcance iendremos que padecer para premiar a 10s buenos: cuando nos llegue esc dia; e1 perdido va a1 lnfierno, la gente muy nfligin a1 fuego de Lucifer; sufriendo 10s elcmentos; c! mundo se ha de vcr arder vienm abajo 10s templos dice el Libro del Olvido; con terrible remezbn; 10s que hemos quedado vi\ os iodos pedian perd6n tendrrmos que padecr?. r.1 nfio de mil nowcirntoy.

Qut tristeul pa’ nosotros iuando el fuego est6 brotantlo,

Las profecias

La pai del niurirlo no existc, 5u prolecLi sa srilo liny guerras fmtricidas; ha sido siemp llegn el tiempo de cuntplirse y dl que dijo: de Joel, las profecias. diri el ddbil, fuerte soy; desde entonces hasta hoy La gente dice, en verdad, dohny pierras frntricidas. con espiritual confianza, no temhis a la acechanm, Estas son I;is prcdicciories hay paz y seguridad; quc hay en 10s textos sagradoc; mas no deja la maldad son en armas levantados de ignominias se revistc, 10s pueblos y las naciones, no piensa el anuncio triste en tan grandes proporciones que dice habri destrucci6n, que todos quieren batirse; por eso en esta ocasicin todos desearian morirse In paz drl mundo no existe. y la muerte huye de ellos, la actci6n de estos textos bello3 {Por quien sed recordada /lep al tiempo de cumplirse. la frase que dijo Cristo: “Yo vine a1 mundo provisto Las revueltas que predijo no a meter paz sino cspada”? Cristo para 10s humanos,

376 JUAN URIBE ECHEVARRIA salvaron muy poquititos, mi cilculo no es certero entre alaridos y Ilantos; porque cdmputo no ha habido. las monjas bajo sus mantos cobijan 10s infelices; Por Gltimo, el salto ruego hay muchos muertos, se dkc, en el cielo se perdia, no sc puede decir cvdntos. la ciudad se consumia ardiendo en vivido fuego; En Ins casas comerciales, no habiendo agua, desde luego, en hoteles y pensiones, x aumentan las proporciones, caddveres por montones en todas las poblaciones sacan 10s municipales; que las bbsquedas avanzan, las brigadas policiales ya las pCrdidas alcanzan y el militar aguerrido, a cerca de mil millones. recogen a 10s heridos con 10s valientes bomberos; (AN~NIMO.Imprenta Abed, Temuco 1999)

El terremoto de Chillin

El 24 de enero Fijarse bien, libertinos, vino un grande remezdn, masones y protestantes, pedian todos perddn, que en la vida, a cada instantc, tlamando a1 Dios verdadero. 6e cumplen nuestros destinos; hay que seguir el camino Por el acontecimiento sin Tometer un error, deseo hablar, seiiores, dame bien cuenta y razbn de Chile, unos moradores de 10s actos en la vi&; se han ultimado por cierto; la gente, muy afligida, caen de a miles y cientos pedian, todos perddn nos dice el diario, primero, que de improviso murierori De un momento a otro momento sin haber apelacibn, se pede el mundo acabar, y fue aquel fuerte temblor vamos a finalizar el 24 de enero. como dice el Testamento; temhlardn laelementos Lo hizo quien todo Io puede cubriendo todo el imperio; y manda la humanidad, verSln sefiales, primero, con fuerza y capacidad y el mundo entristecido; el globo terrestre mueve; estuvimos, afligidos, por alguna culpa leve clamando a1 Dios verdadero. o grave, con mis razbn, ha llegdo la ocasi6n A1 fin, pas6 la tormc en que les mandb la muerte; del suceso acontecid ddndoles el golpe fuerte que las victimas y hc vino un grande remezdn. son miles, el diario cuenta; EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL. .. 377 vino In plaga violenta Cue donde hizo mis estragos, por manos del Creador, en Taka y en Concepci6n. ci""^ -1 2.. -2-:..--:L- a ( (LUISARM AND^ ECHEVERRfA)

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ver*sospor el terremoto y maremoto del 21 de mayo de 1960

En Concepcidn fue primer0 dejdndonos en la miseria donde temblri fuertemente, y muchos estPn inconscientes; arrancd toda la gente luego, vieron, de repente, sin zapatos y sin sombrero. , que la tierra se les hundia, para libertar la vida Temblores y maremotos arrancd toda la gentc. destruyen el sur de Chile, tambiCn cl lago Riiiihue El dia 21 de mayo, nos causa gran alboroto; iah!, quC dia mis fatal, p-.. ... J-- .,..I n-2_I_^_ ur OIUCI~CICI rouciwbu la gente principi6 a pasar 12is casas se estremecieron; hambre, miserias y dafios; cliicoe y grandes salieron gracias a 10s americanos, tirrancando de su cama; nos ayudan con empefio; a ]as seis de la maiiana argentinos, por primero, e:.n CnnrrhriAnr.,~-.- ,"'fiw hrimero. _. a auxiliarnos llegaban, y a sus hermanos encontraban El dia 21 de mayo, sin ulpatos y sin sombrero. como a las tres de la tarde, vino el temblor mis grande Por fin, nos toc6 la mala, con remez6n muy extrafio; dice una pot ire familia, en ChiloC y Takahuano y en el pueb_-lo de__ Valdivia. ... e sto vino de repente; toda la gente reclama; CI reian 10s seres vivientes les piden ropas de cama 9ue el mundo se acabaria, a 10s de la comisi6n; niuchos a1 suelo caian en ChiloC y Puerto Montt, d onde tembld fuertemente. seg6n explican 10s diarios, nile en la riurlad de Santiapo La mar se pus0 como fiera a causa de 10s remezones, mandh iinm tremendos olnnpq

fuera de 10s que se han perdido, lo que ha pasado en mi Lillie y otros tantos fallecidos todo el mundo lo sabrd. 378 JUAN (URIBE ECHEVARRIA

Viudas han quedado tantaa, tendremos que rendir nadie lo podri creer, dicen 10s qi muchos van ;I faljlecer este caso h2 si nuestro mar se levanta; en mil novt i1n dolor que no se aguanta lo sufrimos con paciencia; Vino una o no tenimos resistencia se llev6 tod pa’ todo lo que ha pasado; la tierra se todo el sur lo ha terminado y el mar se Dim, con su grnn potencia. es un golpe que vino cc Rlandaron del extranjero matando a varias cosas en avibn, perdiendo 1 y a1 pueblo de Concepcibn de un mom \in0 el castigo primero: nos arniinc despuCs Ilegb el apadero que la gente se lamenta,

53 ?G Llegaron nuestros hermanos la bahia de como venidos del cielo, la tierra se como palomas en vuelo con una fu dr otros paises lejanos. la mar tam con esa fur Sibado fue en Concepcibri, y llegan de que1 fuerte cataclismo, como paloi y mhs grande fue el domingo de muerte y desolacibn; Valdivia ta y asi siguib el temblor el mBs fuel con gran remezbn y espanto; temporal c se dama a todos 10s santos fueron 10s y tambiCn a1 Soberano; pero el pu primero fue por el aire, con un va llegaron nuestros hermanos. el mundo pa’ alegra En Toltkn, Queule y Corral, laayudal . no se ha podido saber, de otros paises lejanos. casas, hombres y mujer Sefiores, digo por cierto, todo se lo llev6 el mar; &e es un duelo profundo, s610 es tristen el andar que lo siente todo el mundo en tan horrenda tragedia; y ayuda en este momento; nada ha quedado en Niebla sin ninguna pbrdida de tiempo que pueda dar un consuelo; todos s610 se espera una ayuda para como venidn del cielo. ya no que P TambiCn cay6 Puerto Montt forma con la violencia del sismo, y sumergib en el abismo El. Tl-3.1.4 DEL JUICIO FINAL EN LA POESIA POPULAR TRADICIONAL... 37‘3

Iniciado el presente trabajo con la intenci6n de investigar ante- ceclentes hisphicos de las glosas chilenas sobre el Juicio, debemos concIuir que sus logros, incompletos por cierto, nos han permitido arrojar alguna luz sobre un capitulo interesante del canto a lo divino, prolongaci6n y refundici6n en America de un gran tema de la literatura medieval espafiola.

Uos granues poeras CUI~OS,de raiz popular, ram0 ae noKna y ram0 Neruda, han escrito sentidas elegias sobre las des,gracias de la naturaleza patria. Dentro de la gran poesia tremendista y apocaliptica de Pablo dc Rokha no podia faltar un espantable alarido sobre 10s estremeci- mientas y dramdticas convulsiones de su tierra: “Sentimos que mon- tamos un potr6n chdcaro como Nacibn, y es menester domarlo, acari- ciarlo, amarlo desde la cuna”. En 10s poemas ‘‘Lenguaje de catdstrofes” y “El drama c6smico del Sur”, de su libro Acero de in~ierno~~,de Rokha canta las tragedias del

ado5 y 1.’lillillLdS UC 1101101 d ldb LlldLUldb 1IUI1111UlSlllldb V LIISLlblllldb dbcblnando nifios, mujeres, viejos tronc

“Rodaron con estruendo encadenado, hirviendo las inmensas aguas, rodaron 10s pefiascos de fuego de las montafias y 10s volcanes enfure- cidos pariendo y rompiendo y mordiendo el dolor y encima de ellos, solo, apolillado, roto, como una gran tinaja despedazada, est& parado el pdnico, estd parado el ojo de la muerte, esti parado el Ambit0 que cunde, enorme, y crece de terremoto a maremoto. Las lluvias y las tumbas son iguales, y el horror va gritando, Iensangrentando, impone mmo un criminal-tiburh, entrechocindose, Iel ana de la yegua tremenda de la muerte, criaturas a pata pelada, _. .- --. - no, heroes dramziticos, ridiculos, impdvidos agonizantes, eminentes, como pabellones en derrota”......

“Los IDalafreneros del mar soltaron 10s caballos de la unidad catas- trbfica, y el mar cornudo s(3 arroj6 relinchando, bramando, corco- veando a caballo en la torme:nta, como un tor0 inmenso, descomunal, ardienclo encima de la tierr‘a chilena, a la cual se le desgarr6 el

‘”Editorial Multitud, Santiago, 19GI. es Y m so ar Pi cii in ni Y cil te dc dc dr en ni

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tc ta la ~--__ -_ __._ ___ - .___”“I la verdud es que no hay palabras hoy derribastes mis defensas tan dura corn el oleaje, con un pttalo de tu furia ni hay tantos dientes en el mundo y como un ave crepitante como la cdlera marina. canta’base 10s arrecifes ......

MEditorial Losada. Buenos Aires, 1969. EL TEMA DEL JUICIO FINAL EN LA PQESIA POPULAR TRADICIONAL... 381

(“Marejada en 1968, Oceano Pacifico”)

Ya no se podia pasar 10s muertos bajo 10s escombros, en mil novecientos setenta se terminardn Ins palabras, fior las calles y por 10s campos: 10s idiomas serin quemados las locomotoras raidas, y pondrci veneno en Ins flores las penosas motocicletas, la primauera radiactiua 10s fracasados automduiles, para que caigan en pedazos las barrigas de 10s aviones el fruto muerto, el pan podrido invadieron el fin del mundo: no nos dejaron transitar, (“Bomba I”) no nos dejaron florecer, llenaban arenas y ualles, En nuestra tpoca pasada, sofocaban campanwios: la edad de las patas de fierro, no se podia ver la luna. el siglo sangriento y redondo, ...... y debemos reconocer las ruedas del Apocalipsis Venecia desaparecid debajo de la gasolina, (Muerte de un periodista) MoscB crecid de tal manera que murieron 10s abedules Yo no estoy seguro del mar desde el Kremlin a 10s Urales, en este dia presuntuoso: y Chicago llegd tan alto tal vez 10s peces se vistieron que se desplomd de impouiso con las escamas nucleares como un cubilete de dados. y adentro del agua infinita cn uez del frio original Vi volar el Bltimo pdjaro crecen 10s ftiegos de la muerte. cerca de Mendom, en Los Andes, ...... y recorddndolo derramo ldgrimas de penicilina Ye enzpeiian en poblar de espanto las bruscas mares del mundo (“Se llenG el mundo”) y no hay torre que nos antpare de tantas olas enemigas. Esperando estdn 10s neutrones, las ondas de ataque, 10s largos No se contentan en la tierra dedos de la coheteria, Hay que asesinar el oce‘ano. el asesinato orbital, y asi como la tierra pura Con algunas gotas del infierno nos prepara la primavera, se mezcla la sal de las olas asi, con cuidado exquisito, y se descargan a1 abismo entre guantes y gabinetes 10s minerales de la cdlera, hay otra fiesta preparada: hasta batir la tempestad el suicidio del universo. en una taza de veneno ...... y servir a1 hombre la sopa de fuego de mar y de muerte Y ahora un planeta de hum0 nos espera a todos 10s hombres: (“Bomba 11”) no nos pdremos saludar