DOCSLIB.ORG

La Justicia Del Más Allá a Finales De La Edad Media a Través De Fuentes Iconográficas

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
La Justicia Del Más Allá a Finales De La Edad Media a Través De Fuentes Iconográficas La justicia del más allá a finales de la Edad Media a través de fuentes iconográficas. El ejemplo de la diócesis de Calahorra y La Calzada (La justice de l’au-delà à la fin du Moyen Âge à travers des sources iconographiques. L’exemple de Calahorra et La Calzada. Justice in the afterlife in the late Middle Ages in iconographic sources. The example of the diocese of Calahorra and La Calzada. Heriotzondoaren justizia Erdi Aroaren bukaeran iturri ikonografikoen bitartez. Calahorra eta La Calzadako elizbarrutietako adibidea) Jéssica RUIZ GALLEGOS Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea nº 7 (2010), pp. 191-242 Fecha de finalización del trabajo: 5 de marzo de 2010 Fecha de aceptación del trabajo: 14 de abril de 2010 Resumen: En el presente artículo se estudian algunas de las manifestaciones que se realizaron a finales de la Edad Media teniendo como tema central la justicia del más allá, con el fin de llevar a cabo una aproximación a lo que representaba la justicia divi- na para los hombres y mujeres que vivían en el territorio de la diócesis de Calahorra y La Calzada al final del medievo. Se analiza- rá la incorporación del juicio particular a la ideología cristiana, el resurgir de la doctrina milenarista en época medieval y diferentes representaciones de la justicia del más allá en el arte de la Baja Edad Media. Palabras clave: Más allá, Juicio Final, Juicio Particular, Milenarismo, Edad Media. Résumé: Dans cet article sont étudiées certaines des manifestations qui eurent lieu à la fin du Moyen Âge avec pour thème central la justice de l’au-delà, afin d’aboutir à une approche de ce que représentait la justice divine pour les hommes et les femmes qui vivaient sur le territoire du diocèse de Calahorra et La Calzada à la fin de la période médiévale. L’intégration du jugement particulier à l’idéologie chrétienne, la réapparition de la doctrine millénariste à l’époque médiévale et différentes représentations de la justice de l’au- delà dans l’art du Bas Moyen-Âge seront analysés. Mots clés: Au-delà, Jugement Dernier, Jugement Particulier, Millénarisme, Moyen-Âge. Abstract: This article examines some of the artistic creations of the late Middle Ages in which the central theme is justice in the afterlife in order to attempt to represent divine justice for the men and women living in the territory of the diocese of Calahorra and La Calzada in the late medieval period. It analyses the incorporation of private justice in Christian ideology, the resurgence of millenarian doctrine in the medieval period, and representations of justice in the afterlife in the late Middle Ages. Key words: Afterlife, Last Judgment, Private Justice, Millenarianism, Middle Ages. Clio & Crimen ISSN: 1698-4374 nº 7 (2010), pp. 191/242 D.L.: BI-1741-04 La justicia del más allá a finales de la Edad Media a través de fuentes Jéssica Ruiz Gallegos iconográficas. El ejemplo de la diócesis de Calahorra y La Calzada Laburpena: Artikulu honetan Erdi Aroaren bukaeran egindako zenbait adierazpen aztertzen dira, heriotzondoaren justizia ardatz hartuta; Erdi Aroaren amaieran Calahorra eta La Calzadako elizbarrutietan bizi ziren gizon-emakumeen arabera Jainkozko jus- tiziak irudikatzen zuenera hurbilketa egitea da helburu nagusia. Bakarkako judizioa ideologia kristauan txertatu izana aztertu dugu; Erdi Aroan dotrina milenaristak izan zuen berpiztea ikertu dugu, bai eta Behe Erdi Aroko artean heriotzondoaren justizia nola irudikatu zen ere. Giltza-hitzak: Heriotzondoa, Azken Judizioa, Bakarkako Judizioa, Milenarismoa, Erdi Aroa. Clio & Crimen ISSN: 1698-4374 nº 7 (2010), pp. 192/242 D.L.: BI-1741-04 La justicia del más allá a finales de la Edad Media a través de fuentes Jéssica Ruiz Gallegos iconográficas. El ejemplo de la diócesis de Calahorra y La Calzada 1. Introducción a preocupación por el destino individual de cada uno en el más allá y el jui- Lcio que decidirá ese destino adquiere una gran relevancia en el cristianismo europeo de finales de la Edad Media. Muestra de ello es el importante papel que adquirieron estas cuestiones en las discusiones teológicas, en la producción artística, en la literatura… del momento. La escatología, es decir, las creencias referentes al más allá y a aquello que tiene que ver con el fin del mundo, constituye una parte esencial en la doctrina eclesiás- tica medieval, que anunciaba la Segunda Venida de Cristo y el Juicio Final en cual- quier momento. La llegada de Cristo significará el fin de todo el mal que existe en este mundo, las injusticias propias de esta vida terminarán cuando Él imponga su jus- ticia, y la vida eterna será en un paraíso de paz. Pero para poder vivir en ese paraí- so, los fieles tendrán que someterse al Juicio Final, donde se determinará si el desti- no eterno es el paraíso o la condenación en el infierno. La vida en este mundo es un combate por la salvación, el ser humano lucha contra el diablo continuamente, una lucha constante contra sí mismo y sus propias tentaciones. El cristiano debe tener siempre presente el más allá, su salvación depende de ello, así que llega a con- vertirse en algo presente en su vida cotidiana1. La Iglesia siempre ha enviado el mismo mensaje a los creyentes, pero de distintas maneras, adecuándose al momento y a la mentalidad de su receptor. Siempre ha transmitido las mismas verdades de la fe: hay que obedecer los mandatos divinos, practicar la virtud y alejarse del mal. Pero ha sabido adaptarse a cada tiempo y hacer llegar el mensaje a los fieles de la manera pertinente a cada época. El temor a la pro- ximidad del Juicio Final y a la posibilidad de ir al infierno era utilizado por la Iglesia medieval para impulsar a los fieles a trabajar por su propia salvación. La descripción de los pecados de la humanidad y la explicación de los tormentos que les esperaban en el infierno, añadiendo la proximidad del día del Juicio, parece ser una manera de enseñar utilizada por la Iglesia de forma intencionada2. De esta manera, el miedo al fin del mundo y al Juicio que decidiría su destino eterno conseguía que las buenas obras, la penitencia y la devoción individual cobraran una gran importancia. A lo largo de la Baja Edad Media encontramos manifestaciones derivadas de estas preocupaciones por el fin de los tiempos y el más allá, que han llegado hasta nos- otros en forma de escritos, como los sermones, los tratados, la literatura de visiones, las obras de teatro, etc, pero también en pinturas murales, escultura monumental y demás producciones artísticas, que forman un excelente muestrario de la sensibili- dad manifestada hacia estos temas escatológicos, mostrando la importancia de todo ello en el pensamiento de la época. Los principales estudios que han analizado la justicia del más allá mediante las representaciones artísticas son los realizados por los historiadores Jérôme Baschet y 1 LE GOFF, Jacques: «Más allá», J. Le Goff y J. C. Schmitt (eds.), Diccionario razonado del Occidente medie - val,Akal, Madrid, 2003, p. 498. 2 TÖPFER, Bernard: «Escatología y Milenarismo», J. Le Goff y J. C. Schmitt (eds.), Op. cit., p. 253. Clio & Crimen ISSN: 1698-4374 nº 7 (2010), pp. 193/242 D.L.: BI-1741-04 La justicia del más allá a finales de la Edad Media a través de fuentes Jéssica Ruiz Gallegos iconográficas. El ejemplo de la diócesis de Calahorra y La Calzada Paulino Rodríguez Barral. En el libro Les Justices de l’au delà. Les représentations de l’enfer en France et en Italie (XIIe-XVe siècle) (1993), Jérôme Baschet estudia la icono- grafía infernal perteneciente al imaginario de Francia e Italia de los siglos XII al XV, y muestra la relación entre estas representaciones y la literatura medieval, tanto reli- giosa como profana. De esta manera expone la evolución que presentan estas imá- genes y su correspondencia con el pensamiento de la época. El infierno es un ele- mento central tanto en la religión como en la mentalidad y la vida social medieval, en consecuencia el autor utiliza las imágenes como documento histórico, con el fin de mostrar el significado que tiene el infierno dentro del pensamiento medieval. Paulino Rodríguez Barral estudia en La justicia del más allá.Iconografía en la Corona de Aragón en la Baja Edad Media (2007) la evolución de las concepciones sobre la retribución en el más allá a partir de su imagen en el arte medieval. Muestra el sis- tema judicial divino, por el cual se premia o castiga el comportamiento de los hom- bres y mujeres, y cómo se adapta y se transmite este mensaje a través de la icono- grafía medieval. En este estudio se presenta un análisis de cómo evoluciona el ima- ginario del más allá, impulsado por las transformaciones materiales y sociales que ocurren en la realidad. En los siguientes apartados analizaremos algunas de las manifestaciones derivadas de la inquietud sobre lo que espera a la humanidad en el más allá. En primer lugar, presentamos la idea de justicia divina en el pensamiento cristiano. En este punto debemos remarcar la importancia que adquirió el sistema judicial del más allá en la teología medieval, ya que en esta época se transformó este sistema incorporando el juicio post mortem o juicio particular a la ideología cristiana. En un primer momen- to, el sistema judicial del más allá se limitaba al Juicio Final, mediante el cual se deci- día el destino eterno de cada individuo en el paraíso o en el infierno.Tras numero- sas discusiones teológicas, el concepto de juicio particular toma forma y fuerza en el pensamiento cristiano, hasta que queda oficialmente establecido en la Baja Edad Media, junto con la aparición del tercer lugar del más allá, el purgatorio.
Load more

Recommended publications
  • Los “Últimos Tiempos”
    Los “Últimos Tiempos” Un estudio sobre escatología y milenialismo Informe de la Comisión en Teología y Relaciones Eclesiásticas de La Iglesia Luterana—Sínodo de Missouri Septiembre 1989 1 LOS “ÚLTIMOS TIEMPOS” CONTENIDO INTRODUCCIÓN I. POSTURAS MILENIALES ACTUALES A. Pre‐milenialismo dispensacional B. Pre‐milenialismo histórico C. Pos‐milenialismo D. Amilenialismo Excursos sobre el Adventismo del Séptimo Día II. ESCATOLOGÍA Y MILENIALISMO A. Consideraciones hermenéuticas B. La doctrina escatológica 1. Escatología inaugurada 2. Escatología futura Excursos sobre la resurrección del cuerpo C. Textos controversiales: Romanos 11:25‐27 y Apocalipsis 20 Excursos sobre los judíos III. UNA EVALUACIÓN DEL PRE‐MILENIALISMO DISPENSACIONAL CONCLUSIÓN APÉNDICE I: Diagramas de las posturas milenialistas APÉNDICE II: Revisión exegética de textos adicionales Isaías 11 y 65:17‐25; Ezequiel 37‐48; Daniel 2, 7, y 9:24‐27 GLOSARIO BIBLIOGRAFÍA SELECTA A menos que sea especificado de otra manera, todas las citas bíblicas han sido tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. Copyright © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. 2 INTRODUCCIÓN Las últimas dos décadas de nuestro siglo han visto un creciente interés en varios aspectos de la profecía bíblica. El sociólogo William Martin, de la Universidad Rice, observó que “la historia judeo‐cristiana ha visto numerosos afloramientos de interés en la profecía bíblica, usualmente en tiempos de agitación social, pero algunos han sido tan extensos e influyentes como los que están floreciendo ahora en los círculos protestantes conservadores”.1 El conocimiento público de los temas del fin de los tiempos como el milenio, el rapto, y Armagedón, ha sido aumentado a través de la predicación en la televisión y la publicación de libros leídos por muchos, como los del autor Hal Lindsey.
    [Show full text]
  • Evangelization and Cultural Conflict in Colonial Mexico
    Evangelization and Cultural Conflict in Colonial Mexico Evangelization and Cultural Conflict in Colonial Mexico Edited by Robert H. Jackson Evangelization and Cultural Conflict in Colonial Mexico Edited by Robert H. Jackson This book first published 2014 Cambridge Scholars Publishing 12 Back Chapman Street, Newcastle upon Tyne, NE6 2XX, UK British Library Cataloguing in Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library Copyright © 2014 by Robert H. Jackson and contributors All rights for this book reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner. ISBN (10): 1-4438-5696-7, ISBN (13): 978-1-4438-5696-6 TABLE OF CONTENTS List of Maps and Figures .......................................................................... vii Maps ......................................................................................................... xii Introduction ............................................................................................ xvii Chapter One ................................................................................................ 1 The Miracle of the Virgin of the Rosary Mural at Tetela del Volcán (Morelos): Conversion, the Baptismal Controversy, a Dominican Critique of the Franciscans, and the Culture Wars in Sixteenth Century Central Mexico Robert H. Jackson Chapter Two ............................................................................................
    [Show full text]
  • Iconografía Y Dramaturgia Medieval En Las Octavas Sobre El Juicio Final De Francisco De Aldana
    Iconografía y dramaturgia medieval en las Octavas sobre el Juicio Final de Francisco de Aldana Lola González, Universitat de Lleida Las Octavas sobre el Juicio final de Aldana cuentan con una tradición literaria, iconográfica y dramática tan vasta y compleja que abordarla mínimamente rebasaría los límites de un trabajo como éste. Es por ello que no pretendo en esta comunicación identificar concienzudamente las fuentes que pudieron inspirar al poeta sino establecer algunas coincidencias, que tampoco tienen porqué ser exactas, con dos ámbitos culturales concretos (como son el de la iconografía y la dramaturgia medievales) con los que conecta en la intencionalidad espiritual ascético- didáctica y en el enfoque o procedimiento de elaboración consistente, en alcanzar un realismo extremo que persigue la reflexión al tiempo que la catarsis del receptor. En la literatura española, concretamente en el ámbito de la poesía, las Octavas de Aldana introducen una nota de originalidad al desarrollar, de forma impresionista y conmovedora, un tema de clara raigambre medieval, prácticamente desplazado por la nueva ideología clásica paganizante que se implanta con la llegada del Renacimiento, y cuyo antecedente más próximo en el ámbito poético lo constituyen los Signos que aparecerán antes del Juicio final de Gonzalo de Berceo.1 Desde que el Juicio final tentara al autor de Los milagros de Nuestra Señora este tema desaparece de la poesía española hasta ser recuperado, en la segunda mitad del siglo XVI, por Aldana, quizá el autor más polifacético y controvertido de la literatura española del momento. Junto con la literatura, el Arte medieval de toda la Europa Occidental también se hizo ampliamente eco del tema.
    [Show full text]
  • Scolari-Carlos-Hipermediaciones.Pdf
    HIPERMEDIACIONES Elementos para una Teoría de la Comunicecion Digital Interactiva Carlos Scolari © Carlos Scolari, 2008 Imagen de cubierta: Carlos Scolari Primera edición: septiembre de 2008, Barcelona Derechos reservados para todas las ediciones en castellano © Editorial Gedisa, S.A. Avenida Tibidabo, 12,3° 08022 Barcelona, España Te!. 93 253 09 04 Fax 93 253 09 '05 Correo electrónico: [email protected] http://www.gedisa.com Preimpresión: Editor Service S.L. Diagonal 299, enrresol l" - 08013 Barcelona ISBN: 978-84-9784-273-0 Depósito legal: B. 38474-2008 Impreso por Sagrafic cultura Libre Impreso en España Printed in Spain Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma. , . Indice Presentación ........................................ .. 13 Introducción. Des-haciendo teorías. .................... .. 21 PRIMERA PARTE: El saber comunicacional ............. .. 29 1. Teoría y comunicación frente al fantasma digital . .. 31 1.1. Hablar las teorías de la comunicación .. .. 33 1.1.1. Organizar las conversaciones del campo comunicacional 34 1.2. ¿Una mirada comunicacional? 43 1.2.1. Entre cientificismo y ensayismo . .. 43 1.2.2. Una semiosfera posbabélica .................... .. 50 1.2.3. Sintomas de una crisis . .. 55 1.2.4. Últimas imágenes del naufragio: los modelos 58 1.3. La mirada transdisciplinaria: ¿un mito posmoderno? ....... .. 60 1.3.1. Un campo conversacional centrífugo ............. .. 65 2. De los nuevos medios a las hipermediaciones ............... .. 69 2.1. Construir el objeto ............................... .. 72 2.1.1. The new thing 72 2.1.2. Digitalizaciones 80 2.1.3. Hipertextualidades 83 H¡PERMEDIACIONES 8 2.1.4. Reticularidades ............................. .. 87 2.1.5.
    [Show full text]
  • «¿Está Usted Preparado Para El Día Del Juicio?» (2.1–16)
    LA CARTA DE PABLO A LOS Romanos «¿Está usted preparado para el día del Juicio?» (2.1–16) Un antiguo cántico, que muchos conocen, de- ¡EL JUICIO DE DIOS ES INELUDIBLE!2 clara: (2.1–5) El gran día viene Dios juzgará a los que juzgan (vers.os 1–3) Muy pronto viene el gran día del juicio final Cuando justos y malos el gran Juez apartará, Estudiamos los versículos 1 al 3 en la lección Esperemos el juicio final anterior, haciendo notar que los judíos condenaban ¿Estás listo? ¿Estás listo? a los gentiles a la vez que cometían los mismos La trompeta ya da la señal tipos de pecados (vea vers.os 21–22). Por lo tanto, ¿Estás listo, esperando el juicio final?1 Pablo dijo: «Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que El autor del libro de Hebreos dijo: «Y de la juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú manera que está establecido para los hombres que o que juzgas haces lo mismo» (vers. 1). ¡Es tan fácil mueran una sola vez, y después de esto el juicio» ver el pecado en la vida de otro y tan difícil verlo (Hebreos 9.27). Pablo dijo a los filósofos atenienses 3 en uno mismo! que Dios «ha establecido un día en el cual juzgará al 4 Después Pablo dijo: «Mas sabemos que el mundo con justicia» (Hechos 17.31a). Escribió que juicio de Dios contra los que practican tales cosas «es necesario que todos nosotros comparezcamos o es según verdad» (vers.
    [Show full text]
  • La Reconstrucción De Significado En Doña Perfecta De Galdós Benjamin D
    University of South Carolina Scholar Commons Theses and Dissertations 2015 La Reconstrucción De Significado En Doña Perfecta De Galdós Benjamin D. Rodriguez University of South Carolina Follow this and additional works at: https://scholarcommons.sc.edu/etd Part of the Spanish and Portuguese Language and Literature Commons Recommended Citation Rodriguez, B. D.(2015). La Reconstrucción De Significado En Doña Perfecta De Galdós. (Master's thesis). Retrieved from https://scholarcommons.sc.edu/etd/3730 This Open Access Thesis is brought to you by Scholar Commons. It has been accepted for inclusion in Theses and Dissertations by an authorized administrator of Scholar Commons. For more information, please contact [email protected]. LA RECONSTRUCCIÓN DE SIGNIFICADO EN DOÑA PERFECTA DE GALDÓS by Benjamin D. Rodriguez Bachelor of Arts Winthrop University, 2011 Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Master of Arts in Spanish College of Arts and Sciences University of South Carolina 2015 Accepted by: Francisco J. Sánchez, Director of Thesis María Cristina C. Mabrey, Reader Lacy Ford, Senior Vice Provost and Dean of Graduate Studies © Copyright by Benjamin D. Rodriguez, 2015 All Rights Reserved. ii ACKNOWLEDGEMENTS A todos los que me han apoyado en este trabajo, les doy mis más sinceros agradecimientos: A Dios gracias, primero y último; También a mi esposa Laura, sin cuyo apoyo y comprensión, no habría llegado a terminar este gran esfuerzo; Al Dr. Sánchez, por su ejemplar paciencia conmigo y a la Dra. Mabrey: gracias a entrambos por sus consejos y sinceras palabras de ánimo; A la Dra. Charlebois, que durante la maestría ha sido siempre una buena ayuda y ha sabido ser misericordiosa y paciente conmigo y con otros desde nuestro primer año de estudios graduados; A todos los profesores con quienes he tomado cursos mientras escribía esta tesis, por su inapreciable bondad: en particular a la Dra.
    [Show full text]
  • Perpetua a Bignone Por Los Crímenes En Campo De Mayo
    4-0 al milan por la liga de campeones Cátedra de Messi en la goleada del Barcelona La Pulga metió dos golazos y volvió a ser figura. El equipo español avanzó a los cuartos de final. Vélez y Newell’s ganaron por la Copa Libertadores www.tiempoargentino.com | año 3 | nº 1019 | miércoles 13 de marzo de 2013 edición nacional | $ 6,00 | recargo envío al interior $ 0,75 | ROU $ 35 ES LA SEGUNDA VEZ QUE EL DICTADOR RECIBE LA MÁXIMA CONDENA POR DELITOS DE LESA HUMANIDAD Perpetua a Bignone por los crímenes en Campo de Mayo El Tribunal Oral Federal 1 de San Martín lo condenó junto al ex comandante de Institutos Militares Santiago Omar Riveros, por el secuestro y la desaparición de 23 personas y la apropiación ilegal de una niña. Entre las víctimas, hubo siete embarazadas. "Es una manera de honrar a mis padres", afirmó Catalina De Sanctis Ovando, nieta restituida y querellante en la causa. pág. 2-3 Agradeció la "postura monolítica" de la oposición » POLÍTICA pág. 8-9 Cristina calificó como una "parodia" el referendo contra la maniobra inglesa y afirmó que "las democratización de la justicia Malvinas no son kirchneristas, son argentinas". que armó Gran Bretaña Un mensaje de los isleños a Cristina con olor a petróleo Para la Corte, los en las Islas Malvinas pág. 4-7 Por Claudio Mardones, desde Puerto Argentino fiscales deben pagar Ganancias Los magistrados indicaron que no hay trabas para que los miembros del Ministerio Público abonen el tributo. » POLÍTICA pág. 11 publicidad estatal Macri gasta cinco veces más que el Estado Nacional El gobierno porteño destinó unos $ 290 millones para difundir su gestión, lo que equivale a $ 100 por habitante.
    [Show full text]
  • August 2021 VICTORY on the DIAMOND
    DIOCESE OF SAN ANGELO PO BOX 1829 NONPROFIT ORG. SAN ANGELO TX 76902-1829 US POSTAGE PAID Inside this issue: SAN ANGELO, TX PERMIT NO. 44 CHANGE SERVICE REQUESTED • Bishop Sis on Heaven (Page 2) • Parish festivals: Mark your calendars (Page 5) • Race Relations in San Angelo (Page 6) • Latin Mass (Page 7) • Living a year like Christ on the street (Page 14) AWESTNGELUS TEXAS Serving Catholics in the Diocese of San Angelo, Texas Volume 41, No. 8 August 2021 VICTORY ON THE DIAMOND WEST TEXAS ANGELUS The players representing the youth of the Diocese of San Angelo celebrate their “W” after defeating the diocesan clergy and seminarians in the annual clergy vs. youth kickball game, held on Aug. 1, 2021, at the Texas Bank Sports Complex in San Angelo. This is the first defeat for the clergy since the inception of the game, which is hosted each year by the Vocation Office of the Diocese of San Angelo. See more photos, Page 24. Page 2 AUGUST 2021 The Angelus From the Bishop’s Desk Heaven The Prayer Square Our daily routines can become mesmerizing. We Prayer for Our can go on for years, with our nose to the grindstone, day after day, never looking up to view the horizon and think about our long-term future. A shortsighted Bishop Michael J. Sis College Students approach to life robs us of our potential and blinds us to the fullness of our calling. Occasionally we need by Bishop Michael Sis to slow down, step off the treadmill, and ask our- Diocese of San Angelo selves, “Where am I headed? What is my long-term God our Father, please bless our students plan?” while they are away in college.
    [Show full text]
  • El Tema Del Juicio Final En La Poesía Popular Tradicional De Chile
    El tema del Juicio Final en la poesía popular tradicional de Chile Jua n Uribe Echevarrla I En los cancioneros de la poesía popular y tradicional de Iberoamérica están presentes en coplas, romances y, sobre todo en décimas glosadas de cuartetas, un número considerable de temas medievales cuyo cul­ tivo se inició en el período colonial y sigue hasta nuestros días. En los dedmeros no faltan las almonedas, disparates, desafíos, mun­ dos al revés; disputas entre el cuerpo y el alma, entre el vino y el agua; la tierra de Jauja, el Juicio Final, etc. Esta temática de trasplante medieval ha sido estudiada por el gran folklorista argentino Juan Alfonso Carrizo en su libro Antecedentes Hispano-Medieva les de la Poesla Tradicional argentinat. A esta in­ fluencia me he referido en mi estudio sobre Cantos a lohuma no y a lo divino en Aculeo2. En el repertorio de los cantores populares chilenos de guitarra y guitarrón que desde tiempos inmemoriables siguen cantando en los velorios de "angelitos" y en las novenas a la Virgen y a los santos, nunca falta el verso por el "Juicio Final" o "Acabo de mundo", tema muy socorrido en un país de terremotos y otras catástrofes de la naturaleza. 1Publicaciones de Estudios Hispánicos. Imprenta Patagonia. Buenos Aires, 1945. 'Editorial Universitaria. Santiago, 1962. 316 JUAN URIBE ECHEVARRIA Sobre los terrores del fin del mundo se ha extendido Henri Fo­ cillon9 mostrándonos como en la Europa del Medievo, cada vez que las pestes o la guerra se hadan presentes surgía el temor de la aniqui­ lación del planeta.
    [Show full text]
  • Transcript—Righting Health Care Disparities: the Theological and Moral Imperative
    Transcript—Righting Health Care Disparities: The Theological and Moral Imperative Inequality in the delivery of care is a sad fact of U.S. health care. Racial and ethnic disparities, well-documented by studies, plague our health care system. The principles of Catholic social teaching, including the inherent dignity of each person; the common good; and concern for poor and vulnerable, provide a moral and ethical basis for the Catholic health care ministry. These values call us to refuse to accept the existence of racial and ethnic disparities in health outcomes, access to care and receipt of quality health care, which are in direct opposition to the mission of Catholic health care and the Catholic social tradition. CHA and its members are working to educate and advocate policies and processes that will raise this issue and provide education towards an elimination of it. What follows is a transcript of the video presentation, “Righting Health Care Disparities: The Theological and Moral Imperative.” Featuring Ron Hamel, Ph.D., CHA senior director of ethics, the presentation was originally presented at CHA’s 2011 Joint Committee meeting, and then captured on video for use across Catholic ministry. The video is available at http://www.chausa.org/Diversity_and_Health_Disparities.aspx or http://www.youtube.com/watch?v=g8fkDlxfFfo&feature=youtu.be. May it assist you in all that you do to end disparities in our day and time. Hola. Mi nombre es Ron Hamel. Soy el director de ética en la Asociación Católica de Salud. Esta presentación se originó en un evento CHA destinado al tema de las disparidades en el sistema de atención medica y el porqué el ministerio necesita abordar este tema.
    [Show full text]
  • Representaciones Del Juicio Final En Catedrales Medievales
    D E B AT E Representaciones del Juicio Final en catedrales medievales Francisco Manzano Delgado Departamento de Investigaciones Educativas-Cinvestav, ipn l concepto del Juicio Final cristiano es la culminación de un largo proceso histórico en el cual confluyen diferentes horizontes culturales que aportan E elementos importantes analizados por la escatología, es decir, la disciplina cuyo objeto de estudio son las ideas sobre el “más allá”. Desde la Antigüedad, cada cultura desarrolló su propio imaginario escatológi- co con características específicas. En el antiguo Egipto la escatología desarrolló un carácter impetratorio, debido a que se expresó por medio de ritos y fórmulas mágicas con el objetivo de solicitar la protección divina sobre el difunto en su vida de ultratumba. En esa misma escatología se desarrolló la ceremonia de la confesión o psicostasia negativa, con implicaciones sociales, puesto que contiene una legislación moral muy avanzada con posibles repercusiones en la religión cristiana (Martínez, 1976: 97-119; Libro de los muertos, 1989). En la escatología hindú la creencia en la inmortalidad del alma y de un destino determinado después de la muerte introdujo una idea de remuneración futura por las obras realizadas en vida. Con el desarrollo doctrinal del cristianismo esta idea se integraría en el sistema medieval, que contabilizaba con toda precisión las obras buenas y malas de cada cristiano, las cuales eran tomadas en cuenta en el momento de la muerte para decidir el destino eterno. Dentro del rico pensamiento escatológico griego los misterios órficos son pro- veedores de una nueva perspectiva religiosa de salvación del hombre, su alma y su destino después de la muerte: premios y castigos de acuerdo con los actos realizados en vida.
    [Show full text]
  • ¿Cómo Hablar Del Juicio Final?
    BERNARD RORDORF ¿CÓMO HABLAR DEL JUICIO FINAL? Sobre la temática de las llamadas «postrimerías» Selecciones de Teología ha publicado durante los últimos años dos artículos sobre el «infierno» (Torres Queiruga, nº 139, 1996, 197-211; Sachs nº 131, 1994, 238-240). Evocar el juicio final suscita imágenes aterradoras y conflictivas que cuesta armonizar con el mensaje de amor del Evan- gelio. El autor del presente artículo intenta penetrar en la hondura de un juicio que incluya el respeto y el amor por la persona juzgada y, apelando a ejemplos vividos, muestra hasta qué punto una renovada comprensión del juicio final puede hacer de él una buena nueva. Coment parler du jugement dernier? Études théologiques et reli- gieuses 70 (1995) 367-375. Planteamiento del problema mundo quedará reducido a cenizas (…). ¡Qué terror se apoderará de El tema del juicio final provo- nosotros cuando se presente el ca malestar. Da miedo abordarlo juez!». por distintas razones. En todo Durante mucho tiempo este caso, no hay predicador que pon- lenguaje y estas imágenes han ga a tono su discurso con los alimentado una «pastoral del acordes terroríficos de algunos miedo», gracias a la cual multitud textos proféticos o apocalípticos. de fieles se han apresurado a re- Amós afirma que el día del Señor fugiarse en los consuelos de la será tinieblas y no luz: «Como Iglesia. Pero han levantado también cuando huye uno del león y topa una protesta creciente que ha con- con el oso o se mete en casa, tribuido a los progresos de la in- apoya la mano en la pared y le creencia.
    [Show full text]