Aproximación a La Experiencia Religiosa En La Migración De La Mujer Como Madre Soltera
APROXIMACIÓN A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA EN LA MIGRACIÓN DE LA MUJER COMO MADRE SOLTERA
ZANDRO ALFONSO PEÑA GONZÁLEZ
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BOGOTÁ
2008
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APROXIMACIÓN A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA EN LA MIGRACIÓN DE LA MUJER COMO MADRE SOLTERA
ZANDRO ALFONSO PEÑA GONZÁLEZ
Trabajo para obtener el título de Licenciado en Teología
Director
MARTIN BELLEROSE
Doctor en Teología
Director metodológico
JOSÉ FERNANDO RUBIO
Magister en Patrología
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BOGOTÁ
2008
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Nota de aceptación:
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Firma del presidente del jurado
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Firma del jurado
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Firma del jurado
Bogotá, Octubre 31 de 2008
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DEDICADO A:
MI MADRE Y MI HERMANA LUZ MARY,
QUIENES YA GOZAN EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR.
Y A TODAS AQUELLAS MUJERES QUE SUFREN EL DESPRECIO DE LA
SOCIEDAD POR CAUSA DE SU PROPIO EMBARAZO.
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AGRADECIMIENTOS
Al terminar la presente investigación el autor expresa sus agradecimientos a:
La Santísima Trinidad por haberme permitido estudiar y profundizar la realidad de la mujer en estado de embarazo y madre soltera, con el fin de que ellas, a partir de su situación reconozcan en la comunidad cristiana el amor de Dios. A mi familia, quien me acogió en su seno y fue la primera formadora en la fe y el amor comunitario. A la comunidad religiosa Hijas del Corazón Misericordioso de María, por su atención y disponibilidad, y a todas aquellas mujeres residentes en el hogar San Rafael, cuyos aportes y experiencias han sido el sustento de esta investigación. A la Orden de Agustinos Recoletos por la confianza que me han brindado y por su constante apoyo para llevar a cabo este trabajo. A los docentes, Martin Bellerose, director disciplinar y Ángela María Sierra por su permanente colaboración. Al padre Gabriel Palacio, por su compañía y ayuda sicológica y física para con el investigador. A la comunidad de formandos estudiantes de teología del Seminario Mayor de Suba, y de manera especial a los frailes: Héctor Manuel, Juan Pablo y Jorge Chaparro, quienes dispusieron de su valioso tiempo con el ánimo de que los objetivos trazados llegaran a su culmen.
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RESUMEN ANALÍTICO (RAE)
1. TIPO DE DOCUMENTO: Proyecto de investigación en teología.
2. TÍTULO: APROXIMACIÓN A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA EN LA MIGRACIÓN DE LA MUJER COMO MADRE SOLTERA.
3. AUTOR: Zandro Alfonso Peña González.
4. PALABRAS CLAVES: Teología de la migración, movilidad humana, peregrinación, acogida, comunidad de amor, Iglesia, pastoral, embarazo, madre soltera, pozo, mujer,
5. DESCRIPCIÓN: el presente trabajo es una propuesta de estudio de la teología de la migración de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, que viven hoy día en la sociedad y en diversas ocasiones por su mismo estado son rechazadas por la misma sociedad; se parte de los momentos actuales haciendo una lectura sociológica para luego hacer una interpretación bíblica con el texto del libro del Génesis en el capítulo 16, donde se narra la vida de Agar y su hijo Ismael. Lo anterior, con el objeto de propiciar un espacio de reflexión, desde el cual sea posible establecer algunas propuestas pastorales para el hogar San Rafael, donde se desarrollo dicha investigación, con el fin de que las hermanas que allí residen, puedan prestar un mejor servicio y acogida a todas aquellas mujeres que llegan en busca de apoyo y ayuda en un momento crucial de su vida como lo es el estado de embarazo o el crecimiento de sus pequeños
6. LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: El presente trabajo se inscribe dentro de la línea Dios, Iglesia y mundo.
7. FUENTES: para el desarrollo del presente proyecto se parte primero de una realidad social, como lo es la experiencia o contacto con las mujeres que residen en el hogar San Rafael, que luego son complementadas y analizadas a partir de algunos textos o fuentes principales como: PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PASTORAL DE LOS EMIGRANTES E ITINERANTES. Instrucción “Erga migrantes caritas christi.”; ANDIÑACH, Pablo R. Comentario bíblico latinoamericano, Antiguo Testamento vol. I. Navarra: Verbo Divino, 2005. 952 p.; AUZA, Néstor Tomás. El éxodo de los pueblos: Santafé de Bogotá D.C: CELAM, 1994. 459 p.; CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO La movilidad humana en América Latina y el Caribe. Bogotá: CELAM, 2003. 84 p
8. CONTENIDO: luego de presentar el proyecto de investigación, y el objeto que nos ocupa, el desarrollo de la temática se divide en tres capítulos, a saber: en el primero se realiza una narrativa, que ha sido elaborada a partir de diversas entrevistas con mujeres en estado de embarazo y madres solteras. En el capítulo siguiente se hace una interpretación del capítulo 16 del libro del Génesis, donde se aborda la experiencia religiosa de la esclava Agar en el proceso de alumbramiento de su hijo Ismael, quien fuese el hijo de la promesa hecha por Dios a su madre. Finalmente, en el tercer capítulo y a modo de conclusión, se presentan algunas líneas pastorales, que han de servir para brindar una mejor atención a las madres que se encuentra en el hogar San Rafael.
9. METODOLOGÍA: el método teológico abordado en el desarrollo de esta investigación, es el ver, juzgar y actuar. Se parte del estudio de una realidad concreta que se vive en el hogar San Rafael (ver). En un segundo momento se hace una interpretación del libro de Génesis capítulo 16, el cual ayuda para un mejor análisis (Juzgar). Finalmente, se presentan unas propuestas para un mejor desarrollo del programa de atención a la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, que se acerca al Hogar san Rafael.
10. CONCLUSIONES: de acuerdo con los resultados obtenidos en la investigación de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera residentes en el hogar San Rafael, se puede decir que la movilidad humana o migración a favor de la vida ha sido un hecho constante en la vida del hombre, y que hoy día se desarrolla en un incremento alarmante. La Iglesia como comunidad de amor y defensora de la vida, tiene en estos momentos la responsabilidad de dar respuestas, no sólo teóricas sino prácticas, a esta realidad. Se necesita con urgencia una formación de laicos y de las mismas comunidades religiosas que asumen tareas semejantes a la del Hogar san Rafael, respecto al tema concreto de la migración de la mujer en embarazo y la madre soltera, con el propósito de manifestar a las mujeres que se encuentran en dicha situación, una experiencia de Dios, propia de la experiencia cristiana.
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CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ...... 10
1. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ...... 14 1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ...... 14 1.2 ANTECENDENTES ...... 16 1.3 JUSTIFICACIÓN ...... 16 1.4 POBLACIÓN ...... 16 1.5 OBJETIVOS ...... 17 1.6 MARCO TEÓRICO ...... 17 1.7 METODOLOGÍA ...... 18
2. REALIDAD DE LA MUJER EMBARAZADA EN PROCESO DE MIGRACIÓN ...... 21 2.1 CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA MIGRACIÓN ...... 21 2.2. SITUACIÓN DE LA MIGRACIÓN DE LA MUJER EMBARAZADA ...... 23 2.3 LOS GRANDES RASGOS DE LA SITUACIÓN DE LAS MUJERES ENTREVISTADAS 28 2.4 LA EXPERIENCIA DE DIOS DE LA MUJER EN ESTADO DE EMBARAZO...... 29 2.4.1 Experiencia de Dios antes del embarazo ...... 30 2.4.2. ¿Cómo era la experiencia de Dios en el tiempo de su embarazo?...... 33 2.4.3 ¿Cómo es la experiencia de Dios después de su embarazo? ...... 36 2.5 SERVICIO DE ACOGIDA POR PARTE DE LAS HERMANAS...... 40
3. INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE GÉNESIS 16 ...... 43 3.1 CONTEXTO CULTURAL ...... 44 3.2 CONTEXTO LITERARIO ...... 45 2.3 INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE GN 16 ...... 46
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4. PROPUESTAS PARA CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA PASTORAL PARA LA ATENCIÓN DE LA MUJER MIGRANTE EN ESTADO DE EMBARAZO Y LA MADRE SOLTERA ...... 53
CONCLUSIONES ...... 57 BIBLIOGRAFÍA ...... 59
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LISTA DE ANEXOS.
ANEXO A. ENTREVISTA 13 DE MAYO ...... 63 ANEXO B. ENTREVISTA 11 DE JUNIO ...... 67 ANEXO C. ENTREVISTA 25 DE SEPTIEMBRE ...... 82 ANEXO D. CD DE AUDIO
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INTRODUCCIÓN “Solo el Señor es autor y dueño de la vida. El ser humano su imagen viviente es siempre sagrado, desde su concepción hasta su muerte natural” 1.
La teología como discurso sobre Dios ha tenido un avance en su comprensión de sí misma, es por ello que en los últimos tiempos se ha sacado de la academia y se ha llevado a la práctica, pues, es allí en la realidad, donde se podrá vivir la experiencia del verdadero Dios como comunidad de amor. Entre otros problemas que se viven hoy día, el de la movilidad tiene unas características particulares cuando se trata de la migración de la mujer en estado de embarazo.
La movilidad humana es un hecho social estudiado desde diferentes ciencias, que han permitido descubrir y ahondar los diversos motivos por los cuales se hacen dichas movilidades. Entre otros fenómenos se encuentra el caso de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, quienes han tenido que enfrentar éstas realidades, muchas veces por encima de las personas con las que viven, como su pareja o su familia.
Esta perspectiva social suscitó un particular interés que se vio fomentado gracias a un seminario de migración realizado en el curso de teología; de ahí se despertó la necesidad de hacer un estudio más profundo con base en la situación que viven estas mujeres. Posteriormente, se pensó en un campo específico de trabajo en el cual se proyectara esta problemática, pero iluminada desde los fundamentos de la teología. Por eso, se creyó conveniente que el hogar San Rafael, dirigido por las hermanas del Corazón Misericordioso de María, el cual, ha tenido como fin en su pastoral prestar ayuda y apoyo en diferentes temáticas a todas aquellas mujeres que un día han llegado golpeando a sus puertas, con el fin de dar vida a aquella
1 CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA, V Conferencia general del episcopado latinoamericano y del Caribe. Bogotá: Paulinas, 2007. No. 112. 10
criatura que llevan en su vientre, fuera el lugar propicio en el que se desarrollara la propuesta que embarga este proyecto.
Hay varios motivos que conducen a estas mujeres a dicha institución; como el anhelo de colmar el hambre física que padecen, pues en su mayoría por el mismo hecho de su embarazo, no son aceptadas por su familia o son dejadas a la intemperie sin importar las consecuencias que se puedan presentar.
La problemática social de las madres solteras en las últimas décadas se ha venido acrecentando de manera desbordante; sin embargo, no podemos olvidar que esta también ha sido una contrariedad o realidad problemática narrada en las Sagradas Escrituras, como es el caso de la esclava Agar, quien después de ser una servidora de sus señores, tiene que abandonar la casa y huir, con la finalidad de proteger el hijo que lleva en sus entrañas, y no permitir que éste sea arrebatado de sus manos. Otro caso de desplazamiento o migración también lo podemos encontrar en los textos bíblicos, en los que es mencionada la virgen María, quien al aceptar la voluntad de Dios y de engendrar al Hijo de la Salvación, tiene que emprender un largo camino hacia Belén, con tal de dar vida a Jesús y que éste no fuera ajusticiado por la persecución de Herodes.
La experiencia de ser madre que vivió Agar, María y otras mujeres de la antigüedad, debe llevar a la mujer hoy a ser consciente de la vida dada por Dios y así dar una respuesta a la sociedad en la que viven.
La vivencia y experiencia de Dios de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, que son el objeto principal de este trabajo, tendrá diferentes connotaciones y rostros, de acuerdo a la situación particular que han experimentado en el desarrollo de su embarazo y su condición de madres solteras.
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El cuerpo del trabajo que se presenta a continuación se divide en cuatro partes o capítulos, de acuerdo con el método teológico de ver, juzgar y actuar. Así, en el primer capítulo se podrá evidenciar el proyecto de investigación. Seguidamente, en el segundo capítulo se presenta una narrativa, que ha sido elaborada a partir de de diversas entrevistas con mujeres en estado de embarazo, desde las cuales ha sido inferida la vivencia religiosa de cada mujer, y la pastoral de acogida prestada por la comunidad religiosa (hermanas) del hogar San Rafael.
En un tercer capítulo se hará una interpretación del capítulo 16 del libro del Génesis, con el objeto de estudiar, desde la historia sagrada, la situación de la mujer en estado de gestación y lo que ésta ha tenido que afrontar antes de dar vida a sus hijos; de este modo, se abordará el caso de la esclava Agar y su hijo Ismael, quien fuese el hijo de la promesa hecha por Dios a su madre.
Finalmente, en el cuarto capítulo y a modo de conclusión, se presentan algunas líneas pastorales, que han de servir para brindar una mejor atención a las madres que se encuentra en el hogar San Rafael; dichas líneas, han sido extraídas de la interpretación hecha a las entrevistas formuladas para las mujeres que allí residen y las religiosas que lo dirigen. Todo ello con el fin de estudiar más a fondo como Iglesia, “comunidad de amor”, una posible respuesta frente al trabajo con la mujer en estado de embarazo y la madre soltera.
La finalidad del presente trabajo, es la de fomentar una toma de conciencia y acción a todo fiel cristiano del problema de la mujer en embarazo y la madre soltera, que se viene aumentando en la sociedad y que por lo tanto es también responsabilidad de cada individuo, que se encuentra inmerso en la comunidad cristiana, ya que es su deber el instaurar desde lo terreno la Salvación del hombre prometida por el mismo Señor Jesús. 12
Antes de culminar esta presentación, cabe aclarar que el presente trabajo, se realiza desde un problema real y práctico, desde el cual se quiere proponer una investigación más a fondo, con el motivo de dar cumplimiento a las acciones pastorales frente a la problemática de la migración de la mujer en estado de embarazo, y cómo se puede llevar a cabo la misma acción en los seis hogares de Colombia que afrontan ésta realidad.
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1. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Los factores que generan el fenómeno del desplazamiento o migración son diversos, algunos de ellos son: la globalización, las guerras, la incomprensión familiar, el abuso cometido por parte del poder, entre otros, donde se enmarca claramente el irrespeto frontal a los derechos que cada ser humano tiene. La frecuencia actual de estos hechos injustos justifica el aumento masivo de desplazamientos, tanto nacionales como internacionales en cada sociedad.
En su gran mayoría estos casos se manifiestan en el entorno social, que implica el desplazamiento de lo rural a lo urbano. Desgraciadamente muchas de estas migraciones involuntarias, son generadas por los signos de empobrecimiento a causa de los actos de barbarie al interior del campo, en donde los habitantes de aquellos sectores deben buscar un rumbo que les ayude a salir del momento crítico que viven.
Este fenómeno tiene fuertes incidencias en la mujer y en algunas de ellas se encarna en una situación particular como lo es la madre soltera donde encontramos que esta tiene que afrontar una serie de controversias (exclusiones) marcadas por su condición. En este punto, evidenciamos que muchas de ellas tienen una percepción clara de Dios, mientras que para otras esta percepción no es posible, por su misma condición de sufrimiento. A este respecto, uno de los objetos planteados para la elaboración del presente trabajo investigativo, es el de realizar una aproximación a la percepción que ellas puedan tienen de Dios antes, durante y después de su embarazo, y en nuestro caso particular, la percepción que se pueda suscitar gracias al apoyo que ellas reciben de las hermanas de la comunidad Hijas del Corazón Misericordioso de María (Hogar San Rafael), donde se realizó dicha investigación.
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Luego de haber consultado textos acerca del desplazamiento, se ha podido constatar la situación central de la mujer dentro de dicha realidad, pues es claro que el porcentaje de madres solteras crece alarmantemente en la sociedad; de esta manera se ha detectado que éste es uno de los sectores más pobres dentro de los pobres, pues “las cifras expresan que el sector más pobre de todos los sectores pobres corresponde al de las mujeres con jefatura femenina. En el período comprendido entre 1992 y 2001 la jefatura del hogar femenino aumento de 23% a 31%”2. Por consiguiente este fenómeno no ha de ser indiferente para ninguno, puesto que involucra una realidad social concreta, lo cual debe suscitar una toma de conciencia del papel significativo que la mujer asume en cada sociedad.
Por otra parte, algunas estadísticas más muestran que el aumento de la migración femenina ha ascendido notoriamente, como se referencia entre los años 1960 y 2005, donde América Latina se posesiona como segunda en este fenómeno, pues se pasa del 45% al 50%. Desde esta perspectiva, se ha suscitado una reflexión profunda en el quehacer teológico, pues es evidente que esta no es una realidad exclusivamente actual, ya que rastreando los relatos bíblicos, encontramos que también existieron migraciones de mujeres en estados de gestación.
Una posible respuesta a esta injusticia femenina, la podemos encontrar en el hecho que la mujer en la historia siempre se ha visto afectada en su integridad por una concepción androcéntrica o patriarcal, que minusvalora sus roles respecto a los del hombre, el cual sin embargo, ha sido acompañado por ésta en los momentos de alegría o tristeza, donde posiblemente ellas se olvidan de sí mismas, hasta perder todo derecho como persona, incluso hasta su dignidad. Una
2 HOYOS C, Adriana A. Una aproximación narrativa a textos de mujeres en la Biblia en diálogo con historias de vida de mujeres cabeza de familia en Colombia del año 2008. En: EL PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE TEÓLOGAS LATINOAMERICANAS Y ALEMANAS EN ARGENTINA. (II: 2008: BUENOS AIRES). Memorias del primer congreso internacional de teólogas latinoamericanas y alemanas. 25-27 de marzo de 2008. Buenos Aires: 2008. p. 10. 15
de estas manifestaciones la pudimos encontrar enmarcadas en dicho fenómeno de la madre-soltera
Una vez evidenciada esta cruda realidad, se genera una pregunta ¿Qué percepción puede tener de Dios la mujer como madre soltera, en su situación particular?
1.2 ANTECEDENTES
Se han elaborado algunos trabajos monográficos y de investigación, donde se ha profundizado el problema de la migración, en un contexto general dentro de la pastoral de la Iglesia; estos han sido un referente importante, en tanto que ayudan a nutrir más la investigación, sin embargo, considero que no es un material suficiente para establecer la relación que tiene la mujer como madre soltera frente a un ser trascendente.
En un trabajo presentado en el año 2000 en la universidad San Buenaventura por John Edward Becerra Sánchez, nos habla del quehacer de la Iglesia frente a la problemática de la migración forzosa en Colombia. En otro trabajo presentado por Carlos Andrés Avendaño en el Seminario Mayor Teologado (Agustinos Recoletos) en el año 2004 sobre la movilidad, se enuncian los efectos del desplazamiento de manera general, haciendo alusión a la mujer como agente que sufre la “sobrecarga en el trabajo”3.
Finalmente, podemos referenciar el trabajo presentado por Adriana Alejandra Hoyos Camacho en el marco del congreso de Teólogas en Argentina en mayo 2008, nos presenta en el “Una aproximación narrativa a textos de mujeres en la
3 AVENDAÑO VALDERRAMA, Carlos Andrés. La movilidad humana: desde una perspectiva bíblica hacia una pastoral para la construcción de una comunidad de acogida. Bogotá, 2004, 78 p. Trabajo de grado (bachiller en teología). Seminario Mayor Teologado. Facultad de Teología. 16
Biblia en diálogo con historias de vida de mujeres cabeza de familia en Colombia”. Esto es lo más cercano y próximo al trabajo que se desarrolló.
1.3 JUSTIFICACIÓN
En medio del fenómeno del desplazamiento, que a su vez involucra a la madre- soltera, es importante educar e inculcar en la mujer la conciencia de su dignidad, la cual no se ha de condicionar por la situación particular que afronte. Por lo tanto se realizó el trabajo con mujeres cabeza de familia del hogar San Rafael y se ha considerado una tarea importante para incentivar y recuperar los valores aparentemente ocultos de la mujer, que luego se transparenten en la familia como una comunidad en la que se manifiesta el amor de Dios en medio de los hombres, y no en una cultura del individualismo y la exclusión.
Los casos de embarazo que particularmente involucran a la mujer como cabeza de familia están en aumento, y muchas veces los diferentes estados de la sociedad no saben cómo colaborar efectivamente frente a esta situación. Sin embargo, tanto la Iglesia como varios niveles del gobierno tienen programas que pretenden promover ayudas o soluciones para dichos casos, pero a causa de la desinformación en la aplicación de los proyectos se cometen grandes equivocaciones o desenfoques, puesto que los programas de ayuda son desarrollados sin tener en cuenta el debido contexto.
1.4 POBLACIÓN
54 mujeres en estado de embarazo y madres solteras que por diferentes circunstancias han visto la necesidad de buscar, como último recurso, apoyo para su situación en el hogar San Rafael. Carrera 66 Nº 49 A 66 barrio el Bosque Popular de Bogotá, teléfono: 2951848 – 2635483. De las 54, 19 tuvieron la amabilidad de colaborar con la investigación.
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1.5 OBJETIVOS
Objetivo general
Ofrecer algunas líneas pastorales con las cuales las hermanas Hijas del Corazón Misericordioso de María responsables del hogar San Rafael, puedan anunciar efectivamente el mensaje de la Buena Nueva y hacer un trabajo pastoral más fructífero a favor de la mujer.
Objetivos específicos
Analizar las estadísticas generales que se puedan sustraer del hogar San Rafael acerca de las causas por las cuales la mujer tiene que movilizarse durante el tiempo de su embarazo a este lugar, y las consecuencias que allí se generan, para conocer el contexto de la migración de la mujer en embarazo, desde una experiencia concreta. Hacer un estudio crítico acerca de la percepción de Dios que puede tener la mujer marginada, especialmente las intuiciones que ellas puedan manifestar antes, durante y después de su embarazo. A la luz de los textos sagrados y la interpretación de Gn 16, resaltar en el mundo de hoy, el valor de la mujer como criatura del Señor, promoviendo unos lineamientos para fortalecer la pastoral en el hogar San Rafael.
1.6 METODOLOGÍA
a. Enfoque, tipo de investigación. (Ver, juzgar, actuar).
La propuesta se torna de esta manera ya que el trabajo que se realizó, tuvo en primera instancia un análisis de la situación en el entorno y contexto en el que viven las mujeres que habitan en el hogar San Rafael; desde ahí se aportaron algunas propuestas pastorales, con el fin de desarrollar una catequesis adecuada,
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que a su vez pueda servir como medio de esperanza para la mujer que empieza una nueva experiencia en su vida, como madre soltera.
El fenómeno de la madre soltera, como ya se dijo anteriormente, no es una situación actual ni aislada, puesto que incluso hasta en los textos bíblicos encontramos evidencia de ello; me refiero a la narración veterotestamentaria de Agar en el libro del Génesis, cuando tuvo que huir por temor a su señora Sara y conforme a las ordenes del padre de su hijo, para acogerse en su destierro a las manos de Dios, como última esperanza y único camino de apoyo; hoy día esta situación cobra resonancia en las mujeres que se encuentran en el hogar San Rafael, quienes de alguna manera, también allí encuentran, o por lo menos buscan esperanzas en medio de su situación.
Los estudios realizados durante la investigación del presente trabajo, en esta situación particular, han de abrir amplios horizontes pastorales, que promuevan una mayor eficacia en la acción evangelizadora y social del hogar San Rafael, en donde se evidencie y concientice la dignidad de la mujer, como un regalo de Dios a la creación, y la compañía de este a sus creaturas en los momentos de dificultad.
b. Actividades
Actividad 1: Se visitó el hogar San Rafael el cual está ubicado en la ciudad de Bogotá en el barrio Bosque Popular, con el fin de promover un estudio de la situación actual de las madres solteras y en estado de embarazo. Actividad 2: Se realizaron visitas periódicas a dicho hogar, para analizar, a partir de la tabulación de encuestas, las diferentes situaciones que allí se encuentran.
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Actividad 3: Una vez analizada cada situación, desde una perspectiva bíblico- teológico- pastoral, presentar la incidencia histórica de la migración en la mujer como madre soltera. Actividad 4: obtención de resultados: planteamientos pastorales.
c. Instrumentos
Encuestas, entrevistas y observación en el hogar San Rafael
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2. REALIDAD DE LA MUJER EMBARAZADA EN PROCESO DE MIGRACIÓN
2.1. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA MIGRACIÓN
La migración es un hecho presente en todas las etapas de la historia de la humanidad, un ejemplo de ello es la vida de Abrahán, quien por su misma creencia y vivencia en Dios adopta una vida nómada, con el fin de cumplir el mandato del Señor y así poder construir el pueblo que se le había prometido.
La migración o movilidad humana tiene algunas características particulares, que se presentan como elementos fundamentales a la hora de abordar dicho tema; algunas de estas se presentarán a continuación:
Una de estas características es que tales movimientos “son determinados muchas veces por la libre decisión de las personas, que buscan un mejor destino para su existencia4”, sin embargo, es claro que esta problemática también se presenta por causas externas a la libertad misma de las personas, es decir, de manera obligada, en las que el principal objeto de la movilización es el de salvaguardar su vida y la de los suyos, como es el caso de las mujeres que viven en el hogar San Rafael, quienes en su mayoría no han experimentado un desplazamiento forzado como tal, pero todas ellas coinciden en el hecho, o mejor deseo, de brindarle, en la medida de las posibilidades, unas condiciones adecuadas de vida a los hijos que se gestan en sus vientres y los que ya han comenzado a compartir su existencia.
Antes de abordar el tema de manera profunda, es indispensable enumerar a nivel global, algunas de las causas de la migración hoy día en la sociedad, que también
4 PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PASTORAL DE LOS EMIGRANTES E ITINERANTES INSTRUCCIÓN “Erga migrantes caritas christi.”, Roma, mayo de 2004 21
puede ser llamado como el proceso de transformación que se encuentra signado por la violencia el conflicto armado, la desigualdad social y la miseria.
Cabe aclarar además, que no todos los procesos de movilidad son causados por motivos de fuerza mayor, como se ha mencionado anteriormente, ya que dentro de dichas causas también se hacen presentes los factores de desarrollo económico, que afectan de manera singular a los países mal llamados del tercer mundo, quienes experimentan realidades de agobio por su condición de pobreza, por la que sus habitantes salen lejos de sus límites fronterizos en busca de nuevos proyectos, queriendo buscar un mejor futuro personal y familiar5. Una de las tantas manifestaciones de esta realidad recae en la gran diferencia de salarios que se viven en el campo por las insuficientes posibilidades de desarrollo que se presentan a nivel social y las diferencias con el nivel de vida urbano.
El ser humano cuando busca estabilidad existencial, no sólo anhela las condiciones básicas para la subsistencia (alimentación y tierra estable), sino que junto con ellas busca además el respeto de su dignidad como persona, que muy seguramente no ha vivenciado a plenitud en su actual lugar de residencia.
Otro de los factores que podemos resaltar es el reclutamiento laboral, donde muchas personas son engañadas y atropelladas sutilmente en sus derechos fundamentales de trabajo, bienestar, educación, y son llevados y vistos por otros como simples objetos de negocio y producción, como es el caso de los campesinos, que son trasladados del ambiente rural al industrial, y allí se ven enfrentados a un yugo laboral extremo con una baja remuneración, que no colma las expectativas que los llevó a movilizarse.
5 Cf. AUZA, Néstor Tomás. El Éxodo de los pueblos. Bogotá: CELAM, 1994. p. 47. 22
Una frecuente causa para la migración, son los desastres naturales, en medio de los que se ven destrozadas las ilusiones de centenares de personas y grupos familiares que afrontan condiciones precarias.
2.2. SITUACIÓN DE LA MIGRACIÓN DE LA MUJER EMBARAZADA
La inferencia acerca de las causas migratorias singulares que se presentan en el hogar San Rafael, son fruto de algunos acercamientos a las personas que allí se encuentran gozando de los beneficios ofrecidos, en el marco del trabajo de campo, en las que se realizaron algunos cuestionarios dirigidos a tal objeto. No todas las mujeres entrevistadas se atreven a responder abiertamente a las preguntas formuladas, algunas de ellas, se cohíben por el temor a que su familia y la sociedad conozca su situación, pues para muchas se hace difícil enfrentarla públicamente, por tal motivo, a lo largo de la presentación de los testimonios, los nombres con los cuales vamos a referirnos a dichas personas, han sido cambiados para proteger su identidad. Ahora se narran aportes de las situaciones que un cierto grupo de mujeres ha tenido que experimentar en su movilidad materna y que hoy día se encuentran en el hogar San Rafael en busca de apoyo moral y físico en el cual puedan continuar la obra que Dios puso en su vientre, y así dar cumplimiento a lo que se les ha confiado en estos momentos de su vida.
La causa principal por la cual ha tenido que movilizarse este grupo de mujeres residentes en el hogar San Rafael es el mismo embarazo, el cual necesitan defender a pesar de todas las adversidades que han tenido y que tendrán que vivir. Estas situaciones de movilidad no son nuevas, sino que en muchas ocasiones se generan dentro de una mentalidad que entiende que ésta puede ayudar a dar una respuesta a una situación que vive.
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Para empezar, se puede afirmar que un 70% de los casos, fundan su raíz en una situación familiar, en la que, una vez conocida el estado de gestación de la mujer, se presenta una situación de rechazo inmediato, por diferentes motivos como veremos.
Luisa es una mujer de 24 años de edad, a sus 23 años quedó embarazada, su estado actual es el de madre soltera, y se encuentra en el hogar San Rafael debido a que su familia no concebía la relación con el padre del niño, por este motivo la rechazaron, sin contar con el apoyo de su pareja busca refugio en el hogar donde posteriormente será acogida, y encontrará un soporte para llegar a feliz término con su embarazo. Actualmente está mujer ya tiene su hijo, con el que llevan allí alrededor de seis meses6.
Valentina, vivía con su familia y su primer hijo, sin embargo, cuando sus familiares se enteran de la concepción de su segundo hijo, se genera un rechazo absoluto, y con ello la privación de toda ayuda en cuanto a medios físicos y económicos que anteriormente le facilitaban; es así como ella decide ingresar nuevamente al hogar, que anteriormente le había prestado ya una ayuda en la gestación de su primer hijo7.
Claudia una joven de 18 años vive en Bogotá hace algunos meses, originaria del departamento del Chocó; su desplazamiento se originó con el propósito de terminar sus estudios con el apoyo de su hermana, pero cuando ella tiene conocimiento de su embarazo no la admite más en su casa; ella ha contado con el apoyo del padre de su hijo, pero su situación económica, que es precaria, no le permite conformar una familia estable económicamente hablando, es por ello que llegan al hogar gracias a que su pareja ya tenía conocimiento de dicha institución
6 Anexo A. p. 62. 7 Ibid., p. 63. 24
y se trasladan para buscar una ayuda momentánea8.
Fuera de los acontecimientos narrados, hay pocos casos en los que las mujeres han contado con un apoyo familiar y de su pareja, en este caso, podríamos hablar que sólo una de cada doce mujeres de las que allí se encuentran lo expresan de esta manera; del total de mujeres encuestadas, tres de ellas no responden la pregunta sobre la situación con su familia en el momento de su estado de embarazo. Las mujeres que viven en el hogar proceden de diferentes corregimientos o ciudades de Colombia, como se mencionó anteriormente; su llegada al hogar, en algunos casos, no se presenta de manera directa o inmediata, pues una vez que se desplazan de sus lugares de origen a donde sus familiares (hermanos, tíos o primos) con el fin de cumplir algunas expectativas laborales, o tal vez intelectuales, se ven enfrentadas a la experiencia maternal, dentro de unas condiciones poco favorables, que en últimas, las mueve a contemplar como única opción, el hogar San Rafael. Algunos de estos casos veremos a continuación:
Sandra, junto con su madre salieron de su tierra cuando ella tenía 15 años, debido a la ausencia de su padre en el sostenimiento del hogar, es así como se trasladan a Bogotá en busca de un futuro mejor; a sus 20 años fruto de la relación con un joven inicia su primer proceso de gestación, y éste al darse cuenta de lo ocurrido la abandona a su suerte de manera inmediata. Al enterarse del hogar, se pone en contacto con la ilusión de seguir, luchando en su vida por lo que ella quería para así continuar y terminar sus estudios de belleza y salir adelante con su hijo9.
El caso de Carmenza, es el de una joven de 16 años que procede de la ciudad de Bucaramanga, a la cual había llegado unos años atrás con su madre, como consecuencia de la violencia de un grupo; posteriormente viaja a Bogotá con el fin
8 Ibid., p. 62. 9 Ibid., p. 63. 25
de reencontrarse con su mamá, quien ya hace algunos años vivía en la ciudad y quería que su hija estudiara. A su llegada a Bogotá, Carmenza resulta embarazada, y su madre no cuenta con las comodidades necesarias o básicas para ofrecer a su hija y su nieto buenas condiciones para una vida digna, por lo que se hace necesaria la búsqueda de una institución que le pueda colaborar. En este contexto, su madre conoce el hogar San Rafael y se dirige con su hija y su nieto para que se les preste la ayuda necesaria; lo paradójico en este momento en el hogar es que Carmenza es la mujer más joven del lugar, pese a ello es la persona que durante más tiempo beneficiado del hogar, pues lleva dos años en la casa y allí se le ha prestado la ayuda espiritual, económica y social por parte de las hermana; hoy día se encuentra validando sus estudios con la colaboración de la madre superiora, la Madre Gertrudis, quien actualmente se desempeña como directora del hogar.10
En el hogar San Rafael las diferentes posturas y situaciones que se encuentran, verdaderamente hacen pensar en el descubrimiento de un trabajo conjunto y organizado, en el cual las mujeres que se encuentran y las que posteriormente se encontrarán, puedan descubrir el acompañamiento de la comunidad eclesial, no solo en sus estamentos jerárquicos, sino de toda la comunidad cristiana católica.
Es importante resaltar en este momento, que en su gran mayoría las mujeres que se encuentran en estado de embarazo y frente a situaciones adversas, casi siempre la primera solución que se plantean éstas mujeres ante un embarazo inesperado es el aborto o la concesión de sus hijos en adopción, como es el caso de Luisa, sin embargo, gracias a la colaboración de las hermanas del hogar desiste por completo de tal idea, a la par que agradece la colaboración que allí se le brindó, para tomar consciencia del valor de su hijo, como una creatura que hace parte de su mismo ser.
10 Ibid. 26
Helena proveniente de Úbala, corregimiento del Guavio, departamento de Cundinamarca. Ella viene a Bogotá como la gran mayoría, con el propósito de estudiar una carrera superior. A su llegada, vive con una hermana al sur de la ciudad como arrendatarias de un apartamento, pero su situación económica no les permite responder con los compromisos adquiridos en aquel sitio, es así, como toma la decisión de buscar otros caminos, con la idea de poder continuar con sus estudios; hace un nuevo movimiento interno en Bogotá y se establece con otros familiares, que la podrían librar del pago de arriendos. El entorno social y familiar que viven es desagradable, es allí donde acontece su experiencia del embarazo, el cual no fue acogido de la mejor manera por los suyos y se piensa en dar una solución inmediata, sin importar que fuese la menos adecuada, como lo es el aborto. Con muchas inquietudes e incertidumbres en el momento, Helena se hace consciente que eso es algo que puede perjudicar su vida, y toma la decisión de enfrentar el embarazo pese a las consecuencias futuras; es así como se origina el desplazamiento al hogar San Rafael, el cual se hace posible gracias a una familiar que conocía el lugar y le aconseja que se dirija allí para recibir la ayuda necesaria; hoy da gracias a Dios por la acogida de las hermanas y su ayuda; actualmente vive con su hija en dicho hogar, trabajando y pensando siempre en dar la mejor formación a su heredera para un futuro mejor11.
Una vez realizada esta exploración, es evidente que se podrán tener nuevos conceptos acerca de la situación de la migración de la mujer en estado de embarazo, que como vimos, siempre parten a una nueva experiencia o deseo de superación personal.
Por último se puede vislumbrar que las mujeres que viven en este hogar 2 han podido terminar sus estudios secundarios; mientras que 5 han podido alcanzar hasta noveno grado, y 4 cuentan los estudios entre sexto y octavo grado y una de
11 Anexo B. p.73. 27
ellas no ha alcanzado a terminar sus estudios primarios12.
2.3 LOS GRANDES RASGOS DE LA SITUACIÓN DE LAS MUJERES ENTREVISTADAS
Toda causa trae consigo mismo unas consecuencias que han tenido que asumir de una forma u otra las mujeres que viven en dicho hogar de San Rafael a continuación se presentara las que más se han resaltado luego del estudio realizado.
El rechazo total o parcial por parte de la familia: como ellas lo narran en las entrevistas realizadas una de las mayores consecuencias que han podido llevar en sus vidas es el rechazo familiar, esta situación puede ser temporal en cuanto que las familias luego de nacer su hijo le prestan alguna ayuda según sus posibilidades y otras si son definitivas pues los más cercanos de sus familiares rompen definitivamente con ellas.
Los sistemas económicos, políticos incluso religiosos han estigmatizado la situación de una madre soltera haciendo más compleja y difícil la solución de la problemática.
Una de las grandes consecuencias es el rechazo vivido por parte de su misma pareja, la cual ya no tiene expresiones como en el primer período en que se conocieron el panorama es totalmente diferente, además son humilladas y ultrajadas. Esta indiferencia que viven en el momento con su pareja la llevan a tomar decisiones y en su mayoría a dejar de lado los sueños y metas que tenían para sus vidas las cuales pueden ser de forma definitiva ya que los ingresos económicos que reciben no son suficientes y lo tienen que dividir en dos pues, deben salir adelante con el nuevo compromiso adquirido con su hijo.
12 Anexo A. Contando con un total de que la entrevista fue con 12 mujeres. 28
Engaño institucional: Las consecuencias que han tenido que vivir son varias, una de ellas es el caso de Marcela una mujer que fue dejada por su familia, pues, por causa de su embarazo no pudo realizar un viaje a Europa para instalarse con la posibilidad de buscar una estabilidad, y hoy día no sólo sufre la soledad sino que además en busca de una ayuda para su hijo ella aceptó ir a un centro de adopción sin saber que allí debería dejar al niño después de nacido fue engañada. En la actualidad enfrenta un proceso con dicha institución frente al ICBF para que le devuelvan a su hijo y poder realizar el viaje para encontrarse con su otra hija y toda la familia.
Al quedar embarazadas tienen que vivir una serie de maltratos y humillaciones no solo físicas sino a la vez psicológicas y ellas con tal de no ir en contra del dador de la vida y de la naturaleza han vivido con tal de que aquel ser que un día concibieron, pueda nacer y tenga condiciones de vida digna.
2.4 LA EXPERIENCIA DE DIOS DE LA MUJER EN ESTADO DE EMBARAZO
Una vida, una experiencia es lo que se presenta frente a la situación de la migración o movilidad humana que se viven hoy día, es así como lo experimentan las mujeres residentes en el hogar San Rafael, esta vivencia es variada pues, depende de cómo han sido tratadas o acompañadas en su estado de embarazo y durante todo el desarrollo de sus vidas; por tal motivo, las percepciones o experiencias de Dios son de igual manera distintas; para aquellas que han podido cumplir con sus proyectos de vida, ese Dios es un Dios paterno, que hace milagros, que nunca las ha dejado ni olvidado; por otra parte, hay mujeres que no alcanzaron con sus metas propuestas y describen o viven a Dios como aquel ser castigador, lejos de la humanidad, egoísta, juez parcial, ya que sólo le da a unos la suerte y en cambio a otros no les ayuda, es decir, un Dios que discrimina, pues las desigualdades que vive la sociedad son muchas y toda la culpa de esto la tiene
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únicamente Dios. Se encuentra además un tercer grupo de experiencia religiosa, es aquel que considera los momentos afables como un favor o gracia de Dios, pero si las cosas no salen de la mejor manera, o en muchos casos como ellas quieren, Dios resulta ser un ser malo. Es claro pues que a este grupo se le puede dar el nombre de circunstancial, en tanto que ven a Dios como les conviene, pero no le permiten actuar en sus vidas.
Las situaciones y las experiencias de Dios, como se ha mencionado anteriormente, son muy marcadas para los que la aceptan y se alegran por su embarazo; por otra parte, se encuentran aquellas que en ése momento viven una incertidumbre del ¿qué, voy hacer en mi vida?, pero que gracias a su paciencia y sus principios han decidido seguir adelante y encuentran un apoyo y respaldo por su familia, su pareja y sus amigos; finalmente vemos a aquellas que han recibido directamente la ayuda del hogar San Rafael.
En esta consulta sobre la experiencia de Dios se cuenta con la ayuda de siete mujeres, las cuales narraron la experiencia de Dios en sus vidas, antes, durante y después de su embarazo. Al igual que Agar vivieron momentos tensos por las consecuencias y molestias que venían para sus vidas.
2.4.1 Experiencia de Dios antes del embarazo
El vivir a Dios y entregarse de lleno a Él es un trabajo bastante complicado sino se tiene una fe sólida y estable ante el misterio que El mismo es. Agar luego de que lleva a su hijo en las entrañas clama al Señor para que la escuche por las humillaciones y ultrajes que ha tenido que vivir por parte de Sara a causa de ese hijo que también es hijo de Abrahán gracias a la promesa que Dios le había hecho. “Pues el Señor le contesto. No, no será él tu heredero, sino un hijo que tu engendrarás. Después lo llevó afuera y le dijo: Levanta la mirada al cielo y cuenta, si puedes, las estrellas. Y añadió así será tu descendencia.” (Gen 15,4-5), Pero
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no sólo quedó allí sino que a su vez es a la misma Agar a quien le hace dicha promesa “estás encinta y darás a luz un hijo.” (Gn 16,11) este hijo se sabe que era para cumplir lo dicho en las Sagradas Escrituras y era una ganancia del momento para continuar el plan de la descendencia prometida.
Agar, la mujer esclava, quien por su misma condición y realidad en la que vive tiene que someterse a cumplir la voluntad de sus señores hasta el punto de servir como reproductora para su patrona, quien se siente superior a ella con este acto se crea un hecho nuevo y es ver lo necesaria que es Agar para ellos, y descubre el papel importante de la mujer como criatura única que puede dar descendencia al hombre y por eso en su huida es donde tiene que enfrentar al mundo y quiere ser sujeto para ese niño que lleva en su interior.
La anterior contextualización nos permite ver como la experiencia de cada mujer es diferente, de acuerdo a su condición de vida. A continuación, se realiza desde la investigación un análisis de la experiencia de Dios de la mujer gestante.
Janeht: vive su experiencia de Dios antes de su embarazo como un ser muy cercano el cual cree que lo había conocido verdaderamente, esto ocurre gracias a su asistencia a un grupo de oración llamado hombres de futuro, esto la hacía vivir a un Dios amigo revelado en Jesucristo y celebrado en la Santísima Eucaristía que es punto vital para el desarrollo de su vida. Ella sentía a aquel Dios que llevaba en su corazón y por lo tanto era como la que tenía la verdad frente a su esposo y a su hija, se puede concluir esta nota diciendo que Janeht tenía la vivencia de un Dios cercano13.
Mientras para Carmenza antes de su embarazo y por cosas de la vida, no tenía una relación muy frecuente a Dios, puesto que su familia acudía a otra iglesia diferente de la católica, ella veía en esta situación un motivo para no tener un
13 Anexo B. p. 66. 31
contacto que le permitiese vivir la experiencia, puesto que sentía que no era necesario para su vida y por lo tanto, era algo superfluo; en ese entonces Carmenza pensaba que la multiplicidad de iglesias que conocía, representaba la existencia de varios dioses y esto le permitía distorsionar sus mismas ideas de una posible relación con Dios14.
Lucrecia tenía una situación medianamente regular frente a la vivencia con Dios, tenía una fe de Dios si se puede expresar en estos términos de piedad popular, su asistencia a la misa constantemente la hacía ver que sus amigos siempre la llevaban por el camino del bien es decir Dios15.
El testimonio de la familia y sus conceptos sobre Dios son de importancia para la comunidad en general, pues de ese mismo modo que se cree y se vive es lo que van a vivir. Los que siguen a sus mayores como es el caso de Lucia, quien por la confianza y contacto que tenía con su abuelo, ella, llegó en su momento a no creer en Dios y por el contrario creía más en las teorías filosóficas y animistas de la evolución que le compartía su abuelo16. Claudia por su parte responde sencillamente que su relación con Dios era muy cercana17.
Definitivamente la experiencia de Dios para las personas que viven en un sector rural es muy diferente a las personas que viven en la ciudad. Helena manifiesta que en su pueblo era muy entregada a Dios y lo demostraba por su participación en la parroquia a la cual pertenecía. Con su viaje a Bogotá y sintiéndose con más libertad, adquiere algunos vicios que le llevan a fomentar un desorden en su vida y por tal motivo, se aleja de Dios y pierde la motivación que vivía allí en su tierra natal. Durante el trayecto de su vida y el arraigo que tenía a Dios antes de su viaje pensaba en el servicio que se le podía prestar a los más necesitados, y así poder
14 Ibid., p. 68. 15 Ibid., p. 69. 16 Ibid., p. 71. 17 Ibid., p. 72. 32
mostrar a ese Dios amigo y cercano y en algunos momentos pensaba en la vida religiosa, con motivo de hacer realidad lo que quería desde el principio que era extender el evangelio por medio del servicio a los demás18.
Cecilia antes de su embarazo y su llegada a Bogotá tenía la experiencia de un Dios cercano, amigo que siempre estaba con ella y una de las maneras de agradarle y agradecerle por todo cuanto recibía de Él, era asistiendo a misa cada ocho días y así poder realizar lo que se pedía en sus obligaciones, la Eucaristía era el centro de su vida y desde ella orientaba su existencia de acuerdo a las normas de la Iglesia, participaba en grupos de oración y le gustaba asistir a las vigilias y todo lo que se le pedía de ayuda en la parroquia, ella lo realizaba19.
Para concluir, podemos afirmar que antes de la experimentar su estado de embarazo, cada una de las mujeres tiene una experiencia de Dios positiva, pues un 71% de las entrevistadas vivían a Dios como aquel ser lleno de amor, que es el camino del bien y el cual se tiene que vivir en una comunidad; cabe destacar que la vivencia donde más se siente la compañía de Dios es la misma celebración de la Eucaristía.
2.4.2 ¿Cómo era la experiencia de Dios en el tiempo de su embarazo?
Llegando a un segundo plano cuando la mujer está en el desarrollo de su embarazo, se puede constatar que se da una nueva experiencia de Dios, con diferentes imágenes; para algunas la experiencia es de abandono en Dios, mientras que para otras ese Dios tiene una imagen completamente negativa, esta apreciación se va cambiando en el transcurso del mismo embarazo.
Para Janeth, su estado de embarazo le ayuda a releer la experiencia que tenía de
18 Ibid., p. 73. 19 Ibid., p. 78. 33
Dios, es por eso que vive aferrada más a Él y vive su oración más convencida de lo que es Dios en su vida, del mismo modo, su participación en la Eucaristía es más consciente, como ella misma lo expresa, “sentir el Cuerpo de Cristo eso me ayuda a tener esa paz, a tener esa fortaleza, a saber que el único que puede es él y que uno deba confiar” 20. Quizás ese fue el mayor ejemplo que pudo dar Agar el: “Abandono en manos del Señor, que no abandona a los débiles, y que envía a su ángel para salvarla y confirmarle el nacimiento y la futura grandeza del hijo que espera” 21.
Carmenza luego de tener una experiencia negativa de Dios antes de su embarazo, a pesar de su corta edad (16 años), siente un nuevo aire, una alegría durante la gestación de su hija y ya siente que Dios es amor, es por eso que asiste los domingos a la misa y siente una cercanía más íntima y una unión con Él, al cual le tiene confianza para pedirle que cuide de su hija22.
Lucrecia aunque es muy entregada a Dios, siente en estos momentos la presencia de Dios como Aquel Ser que nunca abandona a sus hijos, un Dios amoroso, y cuando llega al hogar San Rafael siente aun más su fuerza y compañía; esto es uno de los tantos motivos que la han sorprendido, pues ve en las hermanas la mano de Dios que la ayuda en el momento que más necesitaba. Por su parte Lucia, aquella joven que se dejó llevar por las teorías contadas de su abuelo, da un vuelco total en su pensar en su manera de concebir a Dios, es así que durante su embarazo ve a Dios como Aquel Ser superior a todos los seres humanos, al punto que afirma que quien no creer en Él, se encuentra en un error enorme, en cuanto que Él es el dador de la vida23.
20 Ibid., p. 67. 21 BIBLIA DE AMÉRICA. Madrid: Verbo Divino, 1994. p.43. La cita alude al comentario de pie de página. 22 Anexo B. p. 69. 23 Ibid., p. 73. 34
Claudia por su parte, cuando se enteró de su estado de embarazo, pensó que era un castigo de Dios, pero con el pasar de los días, cambia esa imagen, de modo que ve a un Dios diferente, se arrepiente de sus pensamientos por las circunstancias en que se encuentra y empiezan a prolongarse en ella nuevos sentimientos de aceptación pues, se hace consciente que ese hijo que lleva en su vientre es un regalo de Dios, con el cual debe empezar a construir una nueva familia24.
El temor de Dios, los ejemplos y la educación que había recibido en su casa por parte de sus padres, es lo que lleva a Helena a desistir del aborto y enfrentar el nuevo reto, gracias a las lecturas de algunos libros sobre las consecuencias que podía obtener practicándose aquello que va en contra de la vida; en ese momento siente que Dios le ha puesto instrumentos para que entendiera qué tan importante va a ser ese hijo en el mañana y es por eso que decide dar a luz su criatura. Al aceptar su embarazo Helena siente que el único que la ha acompañado es Dios y llegando al hogar afirma que, ya que siente la paz, la tranquilidad y el apoyo inmenso que le da Dios por medio de las religiosas. Es allí donde afirma su abandono a Dios y la decisión de tener a su hijo25.
El Dios cercano que vivía Cecilia antes de su embarazo se pierde, al punto de tornarse en un Dios alejado, pues se ven truncados sus planes de continuar con sus estudios de ingeniería de sistemas, ya que en sus proyectos no estaba todavía no contemplaba la posibilidad de ser madre; algo que tiene claro es que eso es obra de Dios y por lo tanto atentar contra su obra y la vida de la criatura es pecado. Empieza en ese momento en la construcción de una nueva vida, pero ante la presencia de Dios, con el fin que él le mostrará el camino a seguir y le dé
24 Ibid., p. 73. 25 Ibid., p. 79. 35
las fuerzas para continuar y llegar a la meta de dar a luz a su hijo26.
2.4.3 ¿Cómo es la experiencia de Dios después de su embarazo?
Al llegar a la experiencia de Dios cuando estas mujeres son madres solteras es diferente, aunque para alguna parte de la sociedad esto resulta ser un pecado que no puede tener perdón, a lo que Adriana A Hoyos en uno de sus escritos responde que: “Ser madre cabeza de familia no es una tragedia. No obstante, implica sobreponerse frente situaciones que por lo general ameritan el concurso de dos”27.
Esto nos lleva a reflexionar y a tomar conciencia, de manera particular a las mujeres que residen en el hogar San Rafael, que no están solas y que la experiencia que puedan tener de Dios, ya no solo les debe comprometer a ellas, sino a sus hijos que serán los que estarán en un futuro próximo dándoles alegrías y tristezas, es por eso que en vez de criticar sus familias el embarazo y dejarlas solas, deberían valorar su fuerza como mujer frente al mundo que les rodea.
Es importante dejar claro que en este punto, se cuenta con la colaboración de cinco mujeres que ya son madres, puesto que las demás, en el momento de la entrevista, todavía se encuentran en estado de embarazo.
Cecilia siempre buscando estar al lado de Dios a veces se sentía alejada, no querida por Él, luego del nacimiento de su hija cambia totalmente esa imagen y lo siente a su lado, pero a su vez vive una nueva experiencia, porque antes de ingresar al hogar frecuentaba otra iglesia y comparte otro credo, de modo que su imagen de Dios en lo Católico era muy negativo por no tener una fe sólida y
26 Ibid., p. 79. 27 HOYOS A., Óp. Cit. p.10 36
conceptos claros28. Al nacer su hija la experiencia cambia esos conceptos, gracias a la acogida que ha tenido por parte de las hermanas Hijas del Corazón Misericordioso de María, que aunque ellas no salen de la casa, si esperan a aquellas mujeres que necesitan una atención para poder defender la vida de aquel ser que llevan en sus vientres. Cecilia vive la misericordia de Dios en el momento de su llegada al hogar recibida; pues tiene claro que ello viene de parte de Dios, aquel Ser que mueve el mundo y todo lo puede, es por eso que expresa que más que pedirle cosas a Dios, debe pedirle la salud, el entendimiento y la sabiduría para poder tomar las decisiones correctas, y dar a Dios lo que en verdad merece, una glorificación desde su vida29.
La experiencia de ella con los sacerdotes no es la mejor y por eso cree que para tener un contacto con Dios y obtener el perdón de sus faltas, se puede hacer de una manera entre “Él y yo” sin intermediarios.
Para Helena, después de vivir una vida agitada en un prolongado peregrinar del campo a la ciudad hasta donde su hermana y posteriormente a la casa de sus otros familiares, con el anhelo de estudiar aquello y ser alguien en la vida. En el tiempo de su embarazo también tuvo que hacer varios recorridos. Con el fin de dar vida a su hija llega al hogar San Rafael y empieza a vivir realmente una experiencia de Dios muy diferente, ya que nunca la había abandonado en sus desplazamientos, por el contrario vive ahora un Dios lleno de compasión y misericordioso, dador de lo mejor, pues esa es la experiencia que ella tiene como madre soltera, ya que ahora mejor que antes, da gracias por el apoyo y amor que Dios transmite por medio de la comunidad de las religiosas30
28 Creer en Dios es una experiencia de trascendentalidad con el Ser superior, mientras que la confesionalidad es la expresión que se hace a través de ritos y signos en una comunidad específica. 29 Anexo B. p. 79. 30 Ibid., p. 78. 37
Un Ser maravilloso, lleno de paz es el concepto que Claudia tiene en este momento de su vida gracias a la vivencia en comunidad en el hogar con sus otras compañeras y las hermanas31. Lucrecia al hacer la pregunta de cómo es la experiencia de Dios luego de su embarazo y como madre soltera, lo considera como aquel ser todopoderoso, gracias a las cosas y detalles que ha podido recibir para ella y su hijo pues, luego de la ayuda incondicional que le han prestado las hermanas es ahora ese Dios personal al cual ella le puede comunicar y Él le responde de inmediato32.
Carmenza ve en Dios Aquel ser del cual venimos y al mismo que se debe volver, esta jovencita cuenta con apenas 14 años cuando inmigra a la ciudad de Bogotá y valora estos momentos por el reencuentro con su madre pues así se podría empezar aquella familia que tanto soñaba y que por situaciones adversas no lo habían podido realizar33.
El peregrinar y caminar hacía el hogar, de todas estas mujeres es una nueva construcción de sus vidas en una nueva comunidad, que se forja al interior del mismo hogar San Rafael, pues con el aporte y apoyo de unas con otras les ha sido más fácil enfrentar esos momentos que para varias son tensionantes. Pues ellas al igual que Agar han tenido que sufrir humillaciones de diferente índole ya sea por parte de su pareja, de su familia y de la sociedad y huyen buscando siempre salvar la vida de sus hijos. El trabajo que se presta es precisamente el de acompañarles en esta oscura situación que para varias de ellas es sin salida; es por eso que para ellas las religiosas son quizás, aquella voz del Señor que les acompaña y anima para que continúen con sus proyectos a pesar de las dificultades que se puedan presentar.
31 Ibid., p. 73. 32 Ibid., p. 70. 33 Ibid., p. 69. 38
Agar aquella mujer egipcia que vivió en su momento una situación igual de tormentosa a la que viven hoy un alto número de mujeres, da el ejemplo más claro del tener paciencia y aceptación de Dios, sin importarle el sufrimiento que esto traiga, invita implícitamente a continuar la lucha por la dignidad de la mujer y el respeto por el valor de la vida, pues Dios en su infinita misericordia siempre les tendrá presentes, si ellas se abandonan por completo en sus manos y ayudan para que se siga construyendo aquel gran pueblo que empezó con Ismael su hijo. Pero ese pueblo se debe construir hoy, en el corazón, es decir con la aceptación más no con resignación, frente a la realidad que experimentan, pues la historia de la salvación siempre ha contado con la mujer como aquella mediadora y servidora del Señor, es así como a Abrahán se le puede cumplir su promesa.
El experimentar a Dios como nos podemos dar cuenta de lo que se ha vivenciado, no sólo puede ser por las circunstancias que se viven en el momento, sino que se debe tener una plena confianza en Él, como creador y dador de todo. El hogar San Rafael debe ser aquel pozo de agua de Israel donde Dios ve el sufrimiento de las esclavas y cuida de ellas, pues la esclavitud hoy día no será los duros trabajos que les tocaban enfrentar en aquella época, pero si se vive una esclavitud de rechazo y desprecio por parte de aquellos con las cuales ellos convivían y sufren las mismas humillaciones, hasta el punto de que tienen que peregrinar buscando el refugio y amor que necesitan en estos instantes importantes de su vida. El peregrinar de cada mujer al hogar San Rafael, la debe llevar a vivir una experiencia de fe más consciente, que le ayude a tener una vida religiosa en la cual pueda construir la ciudad de la Jerusalén celestial, a la cual se puede llegar por la misma misericordia y la bondad de Dios.
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2.5 SERVICIO DE ACOGIDA POR PARTE DE LAS HERMANAS
Las mujeres llegan al hogar San Rafael, por varias circunstancias y causas principalmente el mismo hecho de su embarazo y el rechazo en particular de sus mismos padres y parejas con las cuales pensaban formar el hogar de sus sueños. Lo primero que se hace con todas aquellas mujeres es hacerles ver que el Señor es un Dios de amor y misericordia y por eso Él mismo es el que las ha llevado hasta allí, donde se les presta una asesoría y una ayuda espiritual por medio de la atención que se les brinda.
En su gran mayoría, cuando estas mujeres llegan al hogar, no llegan con expectativas para el conocimiento de Dios, sino con la angustia que envuelve su situación, de manera especial, por el hambre que sienten físicamente34, (este es un comentario que hace la hermana Ángela quien es la responsable de la primera entrevista para prestar el servicio), es por eso que en primer lugar se les acoge y lleva a la capilla, para dar gracias a Dios por el cuidado que ha tenido con ellas, se procede luego a la instalación propiamente dicha en el hogar y se les da alimento; luego de que se han podido estabilizar, es allí donde sienten la presencia de Dios “si sienten la presencia de Dios y los niños son el mayor consuelo”35. Esto lo afirman las hermanas, ya que varías de las residentes así lo expresan: “las muchachas dicen que si no las hubieran encontrado no sabrían qué hubiera sido de su vida”36.
La acogida por parte de las hermanas, lo que se quiere es hacer eco a su mismo nombre “Hijas del Corazón Misericordioso de María”, y así poder mostrar la misericordia de Dios para con el ser humano y en este particular para con la mujer en estado de embarazo y la madre soltera que hoy día se ha venido
34 Anexo C. p. 82. 35 Ibid., 36 Ibid., p. 84. 40
incrementando por diferentes factores; todo esto se hace, teniendo respeto por la vida de las madres y sus hijos, por eso ellas hacen resonancia al Papa Juan Pablo II en el documento de Evangelium Vitae: “estar al servicio de la vida, no es para nosotras una gloria sino un deber37”.
El hogar San Rafael presta los primeros auxilios para que se salve una vida, es por eso que las hermanas han sido en varias ocasiones como las “salva vidas por el porvenir de los niños”. Se trabaja con ellas para que vivan una experiencia de Dios, y se les presta ayuda si las madres quieren, hasta que su hijo tenga una edad aproximada de 6 años.
Los medios con los cuales se prestan dicha ayuda, son gracias a la colaboración de laicos, como un grupo de oración que les anima a continuar viviendo en la Eucaristía la presencia plena de Dios, y la colaboración de benefactores, que están muy pendientes del hogar y hacen visitas esporádicas38.
En la práctica pastoral sacramental, ellas animan a las madres para el bautismo de sus hijos y en sus posibilidades también a que se acerquen a la Eucaristía (primera comunión); sin embargo, las hermanas sienten una falencia, ya que estas actividades catequéticas recaen en los laicos, lo cual estaría en contra de los principios de la congregación que tiene como objetivo principal la evangelización, por lo menos así lo sienten y expresan las hermanas, ya que ellas mismas sienten que no cumplen con su primera tarea, como es la evangelización y la cual se puede dar a través de los sacramentos.
Concluyendo se puede hablar que la acogida prestada por el hogar San Rafael hacen eco al mismo Evangelio proclamado por Jesús “yo era forastero y ustedes me recibieron en su casa.” (Mat 25,35). Y por eso cada cual recibirá su
37 JUAN PABLO II, Evangelium Vitae marzo de 1995. No 79. 38 Anexo C. p. 81. 41
recompensa, pues el cristiano nos debe llevar a tener las mismas actitudes proclamadas por Jesús, pues, a Él lo debemos buscar en los hermanos y en el día de su gloriosa venida podrá decirnos: “les aseguro que cuanto hicieron con uno de mis hermanos más pequeños conmigo lo hicieron.” (Mt 25,40).
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3. INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE GÉNESIS 16
La migración es un fenómeno que se ha venido presentando desde los principios de las Sagradas Escrituras en el libro del Génesis capítulo 16, donde se nos narra la historia de Agar, la esclava de Abraham y Sara, quien por los celos de su señora encuentra la necesidad de salir huyendo y experimentar una situación de movilidad continua desde el nacimiento de su hijo, con dos principales objetivos, a saber:
A. Defender su dignidad como persona y como madre. B. Salvar la vida de su hijo que trajo en su momento un pueblo.
La perícopa del libro del Génesis capítulo 16 donde narra la vida de Agar, esclava y madre, de un hijo que Sara no había podido dar a Abrahán se manifiesta dentro del contexto de la vida de Sara la estéril (esposa de Abraham), con el fin de darle descendencia; dicho texto nos ayudará a entender y a precisar algunos elementos de valoración de la vida, en situaciones donde las condiciones para el desarrollo de Agar no son favorables, debido a tantas dificultades que se puedan evidenciar en la vida de la mujer antes, durante y después de su estado de embarazo y su peregrinar en contextos físicos, religiosos y culturales, ajenos a su realidad original. Por tanto, lo que se debe tener en cuenta es que esa mujer y su vientre también fueron creados por Dios para seguir cumpliendo las promesas hechas al mismo hombre: “Y los bendijo Dios con estas palabras: - sean fecundos y multiplíquense y llenen la tierra y sométanla.” (Gn 1,28)
Con el fin de hacer una verdadera interpretación que pueda ayudar a entender este momento bíblico, nos debemos acercar al contexto cultural de la época y al contexto literario del mismo, desde el que podremos inferir, en la medida que el texto lo permita, las pretensiones que fueron mencionadas en el anterior párrafo.
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3.1 CONTEXTO CULTURAL
La situación de Agar como madre soltera, se enmarca dentro de un contexto patriarcal, propio de la época, en la que es de vital importancia la descendencia, como prolongación de la persona misma, quien se proyecta en su prole. La escena se torna más dramática si se aborda dentro de la primera alianza de los patriarcas, cuando Dios mismo le había hecho una promesa a Abrahán: Dijo Abran no me has dado descendencia y un criado de mi casa me va a heredar. Pero Yahvé le dijo “No te heredara ese, sino que te heredara uno que saldrá de tus entrañas” y sacándolo afuera le dijo: -mira el cielo y cuenta las estrellas si puedes contarlas-. Y le dijo –Así será tu descendencia. (Gn 15,3 - 5) Es claro pues que allí el tema de la descendencia es fundamental y más cuando de por medio existe la promesa de una desbordada prolongación de su ser por generaciones.
Hasta este punto de la historia, el hecho de que una mujer (esposa) diera a su esposo un hijo, con lo cual se aseguraba la proyección de su descendencia, era considerada como una necesidad fundamental, de no ser así, por causa de esterilidad por parte de la esposa, esta había de suministrar una de sus esclavas para que su esposo lograra tener hijos y colmara dicha necesidad; no es ésta quizás una explicación de la ley bíblica que se presentó con Agar, pero si es quizá, una explicación que se remonta a la ley mesopotámica39.
“El párrafo 146 del código de Hamurabbi promulgado por este monarca en el siglo XVIII a.C establecía esta modalidad. También un texto hurrita de la época (1200ª:c ) encontrado en Nuzi va en la misma dirección, pero estableciendo la obligatoriedad de la esposa estéril de proveer una esclava al marido la que también dejaba esa categoría< para ascender a concubina del marido. 40”
39 ANDIÑACH, Pablo. Génesis. En: Comentario bíblico latinoamericano. Antiguo Testamento, Estella Navarra España Verbo Divino, 2007. p.388. 40 Ibid. 44
En estos pasajes se percibe que tan importante era el hijo para la pareja, pues se vislumbra la importancia capital de la descendencia para cumplir la promesa hecha por Dios “Voy a dar a tu descendencia esta tierra desde el río Egipto hasta el río Grande el río Éufrates.” (Gn, 15-18)
3.2 CONTEXTO LITERARIO
La perícopa de Génesis 16 se encuentra ubicada entre los capítulos 12 al 25 donde se desarrollan cuatro ítems necesarios e importantes en la Historia de Salvación como son las genealogías, itinerarios, promesas y narraciones hechas en su gran mayoría dentro del periodo de los patriarcas donde se resalta una monopolización patriarcal. Acercándonos un poco más centraremos la reflexión entre los capítulos 15 al 17 donde el personaje principal es Abraham con sus dos preocupaciones principales, la descendencia y la tierra, que son elementos indispensables para su afán de construir un pueblo que adquiera para sí mismo una identidad, según la promesa hecha por Dios de una nación santa agradable41.
En cuanto al capítulo 16, es importante resaltar que la promesa no sólo era hecha a Abraham, como se percibe en el versículo 10, sino que además ésta se dirige a Agar, quien pese a que su hijo no era el pleno hijo de la promesa, si era aquel hombre que constituiría una nación –ismaelitas-.
Por su condición de hijo de Abraham, Ismael tiene una especial relevancia en la Historia de Salvación, gracias a la bendición dada de parte de Dios a su madre Agar y el posterior compromiso asumido para dar a través de una nueva vida, un nuevo pueblo. La promesa dada a la mujer se pueden vislumbrar en los versículos 11 y 12, cuando el ángel del Señor le da a conocer su estado de preñez y además le promete un hijo que será llamado Ismael, al tiempo que le advierte acerca de las
41 BRANCHER, Mercedes. De los ojos de Agar a los ojos de Dios. En: Revista de interpretación bíblica latinoamericana. Quito Nº 25; (1997); p.17. 45
adversidades que él tiene que pasar y la manera de cómo va hacer visto delante de otros, “será un hombre fiero e indómito, él contra todos y todos contra él; vivirá enfrentado a todos sus hermanos.” (Gn 16,12)
2.3 INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE Gn 16
Vers. 1. Narra o describe los tres personajes principales de la perícopa como lo son Sara, Abrahán y Agar; esta última se convertirá en el personaje central del capítulo. En este versículo Agar recibe el calificativo de esclava, mientras que Sara es la mujer de la casa, la patrona.42
Vers. 2. Destaca en primer lugar la condición de Sara como mujer estéril, que quiere procurar la descendencia de su esposo: “Mira, Yahvé me ha hecho estéril. Llégate pues te ruego a mi esclava.” (Gn. 16,2) A su vez, ella quiere tener el dominio como ama y señora, es por ello que le da una orden al mismo Abraham para poder cumplir con la ley de criar un hijo así sea por medio de su esclava, pues en la ley israelita como se dijo antes el ser estéril se calificaba como una desgracia y el único que podía dar respuesta de esto era el mismo Dios. Queda pues allí evidenciada la principal preocupación, es decir, la descendencia, a la manera de Génesis 30, cuando Raquel se desespera por no tener hijos y como no puede hacerlo por sus propios medios, entrega a su marido una de sus criadas para que él pueda así procurar su descendencia: “Ella dijo: - ahí tienes a mi criada Bilha únete a ella y que dé a luz sobre mis rodillas-” (Gn. 30,3), esto último para explicar que en el momento de tenerlo en sus rodillas es como si fuese un hijo de su propio vientre43.
42 Ibid., p. 18. 43 ANDIÑACH, Op cit., p. 388. 46
Vers. 3. Se hace una entrega por parte de Sara, quien da a su esclava Agar para que Abrahán fecunde en ella, con lo que se daría el cumplimiento del mandato de la descendencia, ya que ella no tenía el privilegio de engendrar y así concebir hijos propios.
Vers. 4-5. En estos dos versículos se puede ver de manera explícita el papel desarrollado en la perícopa por cada una de las dos mujeres, tanto de Sara como de Agar: “Se llegó, pues él a Agar que concibió. Pero luego al verse ella embarazada miraba a su señora con desprecio.”, (Gn. 16,4). Por una parte, Agar cuenta con un privilegio esquivo a su señora como es el de lograr concebir un hijo, lo que la lleva a llenarse de soberbia y odio en contra de Sara su señora; aquí en este punto se dará inicio a una lucha sin cuartel de mujeres, en la que cada cual lucha por defender su dignidad como mujer. Por otra parte, Sara se siente amenazada, humillada y atropellada por su esclava Agar y cree perder sus derechos como esposa y señora, y en este contexto, reclama a Abrahán: “Dijo entonces Sara a Abran: Mi agravio recaiga sobre ti yo puse mi esclava en tu seno pero al verse ella embarazada me mira con desprecio. Juzgue Yahvé entre nosotros dos.” (Gn, 16,5). Es pues claro que lo que allí se persigue es la reivindicación de su condición de esposa y señora de la casa, que se encuentra muy por encima de sus servidoras o esclavas44.
Vers. 6. Se presenta una débil respuesta por parte de Abrahán frente a este acontecimiento, que podríamos calificar de dos maneras:
Primero, el estar de acuerdo con Agar por ser la madre de su primogénito.
Segundo, Abraham siente el problema como algo ajeno a su persona, por lo que devuelve la responsabilidad a Sara. “Ahí tienes a tu esclava en tus manos haz con ella lo mejor que te parezca”. En el versículo 6b se encuentra el centro de la
44 BRANCHER. Op. Cit., p. 23. 47
perícopa, toda vez que allí se demarca status social que tiene Sara y la magnitud de su poder frente a la esclavitud de Agar: “Sara dio en maltratarla y ella huyo de su presencia.” Hasta este momento se puede calificar esta perícopa como un hecho social en el que se vislumbra la lucha de poderes entre dos mujeres, mientras lo que parece importante al hombre sólo es seguir adelante para que se pueda cumplir en él la promesa hecha por Dios, sin importar el cómo45.
A partir del siguiente versículo y luego de ser maltratada y humillada por su señora, Agar decide retornar a su tierra natal, donde espera continuar una vida tranquila junto con su hijo Ismael. Así, estos versículos siguientes se convierten en un eje capital para la realización del presente trabajo, por lo cual serán abordados desde la múltiple perspectiva de varios teólogos, que realizan una interpretación de estos textos, enfocados hacia la migración de la mujer.
Vers. 7 – 8 “La encontró el Ángel de Yahvé, junto a una fuente de agua en el desierto – la fuente que hay en el camino del sur- y dijo: “Agar, esclava de Sara ¿de dónde vienes y a dónde vas?” contesto ella: Voy huyendo de la presencia de mi señora Sara. Algunos teólogos como Milton Schwantes, afirman que la fuga de Agar se hace como un acto consciente y con un objetivo claro, retornar a su tierra para emprender un nuevo estilo de vida, sin embargo, en el camino sale a su encuentro el mensajero de Dios, para decirle que en modo alguno existían motivos para estar desesperada, por el contrario, se encontraba frente a lo más preciado que podía existir en una región desértica, como lo es la fuente de agua, por tanto, podemos deducir de ello que la acción que aquí se presencia es una práctica liberadora hecha por parte del mensajero de Dios a Agar46.
45 Ibid., p. 24. 46 Ibid., p. 13. 48
Por su parte Elsa Tamez analiza la huida de Agar como un acto de rebeldía absurda, en el que el hecho de intentar regresar a su tierra representaría la posibilidad de morir en el desierto, antes que someterse a su señora Sara y aguantar los maltratos físicos y humillaciones, por eso Elsa Tamez considera el momento como algo dramático y sin perspectiva47.
Mientras que en la primera teoría se ve como un acto liberador y una práctica emancipadora de la mujer, en la segunda se ve la soberbia sin sentido por parte de Agar. Es a partir de esta actitud de Agar que muchas mujeres son invitadas a tomar una actitud liberadora en busca de su valoración como mujer y madre, y no soportar más actitudes opresoras y deshumanizantes a las que muchas son sometidas48.
9 -12 En estos versículos encontramos un mandato de parte de Dios por medio del Ángel, sin embargo en la tradición Yavista se habla que es el mismo Dios quien se le aparece a Agar, con el propósito que ella vuelva y así se pueda cumplir la promesa o alianza hecha no tanto con Abraham sino con todo el pueblo que él representa.
“«Vuelve a tu señora, le dijo el Ángel de Yahvé, y sométete a ella. Y dijo el Ángel de Yahvé: Multiplicaré de tal modo tu descendencia, que por su gran multitud no podrá contarse. Añadió el Ángel de Yahvé: Sábete que has concebido y que darás a luz un hijo, al que llamarás Ismael, porque Yahvé ha oído tu aflicción. Será un onagro humano. Su mano contra todos, y la mano de todos contra él; y enfrente de todos sus hermanos plantará su tienda.»” (Gn. 9-12)
Observaremos en estos versículos varios momentos en los que se observan diferentes actitudes y manifestaciones de protección por parte de Dios hacia Agar,
47 Ibid., p. 14. 48 Ibid. 49
y las posteriores respuestas de ésta, quien a la luz de dichas manifestaciones, obedece a las indicaciones del mensajero de Dios.
En primer lugar encontramos un mandato, que se enmarca en las palabras “Vuelve a tu señora”, que de modo indirecto invitan a la mujer a ser sumisa ante su señora, pero no solo como un acto de humillación sino de obediencia ciega a Dios. A raíz de eso empieza la alianza con Agar, que tendrá su cumplimiento en su hijo Ismael “Multiplicare de tal modo tu descendencia”, en estas palabras podemos interpretar que Ismael será un instrumento de continuidad de la Historia de Salvación.
Aparece entonces un nuevo objeto que tendrá una gran importancia en esta perícopa y que es bastante significativa durante muchos relatos bíblicos, como es el pozo. Este tenía una gran importancia y significación para el pueblo, ya que una de sus características principales es que es un lugar de encuentro de las esclavas, y en el que se discuten varios temas como la política, la vida social, el sitio de los enamorados el encuentro de posibles matrimonios como por ejemplo el de Jacob y Rebeca o porque no el encuentro de Jesús con la mujer Samaritana y otros acontecimientos en los cuales ellas de una u otra manera se sienten indignas. Pero no sólo eso es también el lugar donde ellas pueden obtener un contacto directo con Dios y es por eso que allí se comparten mutuamente sus experiencias de fe49. El pozo por su contenido también es una representación de la vida, ya que el agua es símbolo de la vida misma y más en una región desértica en la que es un elemento escaso y por lo tanto de vital importancia; además el agua es un elemento natural en el cual también se ve privilegiadamente la presencia de Dios, es por eso que lo podemos colocar como el lugar del encuentro pleno de las esclavas con Dios.
Ibid., p. 19. 50
En el versículo 11 Yahvé da el nombre de Ismael que significa
Un poco más adelante la promesa se encuentra hecha realidad, cuando Yahvé ve al niño como un instrumento grande y fuerte para seguir luchando por la autonomía y emancipación, comenzada por su madre, Agar. La lucha ya no solo se presenta en el plano de la dignidad de ser mujer y concebir un hijo, es allí donde se empieza la lucha por buscar el respeto de tener un nombre y un lugar para vivir y ser reconocido como pueblo libre y emancipado.
Entrando un poco en el versículo 13 Agar se siente comprendida por Dios que ha visto su vida, se siente amada y protegida a pesar de la condición social en la que vive, por lo que ratifica su entrega a Yahvé para hacer su voluntad, aunque en el momento se siente sorprendida, tiene la certeza que Dios cuidará de ella y de su hijo.51
Finalizando el capitulo 16 en sus versículos 15 y 16 se culmina dicha perícopa de manera intempestiva, por lo que se podría inferir un gran interrogante: ¿Acaso Agar volvió a la casa de sus señores (Abraham y Sara) como se lo había dicho el ángel del Señor o simplemente permaneció en su lugar de origen? A raíz de dicho interrogante, es claro que se hable de una perícopa incompleta que solo encontrará una respuesta en el capítulo 21, donde se encuentran reunidos el hijo de la promesa hecha a Abrahán, Isaac e Ismael, quien fuese el hijo de la esclava Agar, con quien el Señor también había pactado.
50 ANDIÑACH, OP. Cit., 388. 51 BRANCHER. Op. Cit., 25. 51
Se puede analizar el desarrollo de dicha narración si se cumple en el capítulo 21, pues se relatan nuevos hechos de humillación hacia Agar por parte de Sara cuando esta ve a su hijo Isaac jugando con Ismael “Sara vio que el hijo nacido a Abrahán de Agar la egipcia jugaba con Isaac y dijo a Abrahán echa a esa esclava no compartirá la herencia con mi hijo Isaac”. (Gn. 21,10)
Se nota severamente el rechazo total de Sara hacia su esclava y su hijo. Es así como nace nuevamente la movilidad de Agar ya con su hijo sin tener en claro cuál es el destino que le tocaría vivir. Se puede concluir, en este momento, de que el hecho que Agar vuelva a ser mencionada necesariamente es porque volvió como el ángel del Señor se lo había propuesto por lo tanto se puede describir la obediencia de la esclava frente a su Señor. También se puede observar el completo abandono en las manos de Dios por parte de Agar la cual tuvo que enfrentarse a nuevos episodios, los cuales supero siempre teniendo firme la esperanza de que Dios cumplirá la promesa como era la de construir una gran nación a favor del mismo Ismael al cual Dios le escucho sus gritos. “¿qué te pasa Agar? No temas, porque Dios ha escuchado los gritos del niño ahí donde esta”. (Gn16,11)
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4. PROPUESTAS PARA CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA PASTORAL PARA LA ATENCIÓN DE LA MUJER MIGRANTE EN ESTADO DE EMBARAZO Y LA MADRE SOLTERA
El trabajo pastoral de atención y acogida que presta el hogar San Rafael, en cabeza de las religiosas Hijas del Corazón Misericordioso de María, no puede ser un trabajo aislado de la comunidad eclesial, por tanto, esta labor debe contar con una asesoría particular y profesional, en la que se vea reflejada la verdadera comunión de Iglesia, y así dar una mejor respuesta al problema de la migración que presentan las mujeres en estado de embarazo. Ellas que continuamente tienen que practicar ciertos desplazamientos (Gn 16, 6) con el fin de dar vida a sus hijos (Gn 16, 11) y de la misma manera defenderla, con el fin de dar cumplimiento a la obra de la creación trazada por Dios y así poder construir en el hogar la ciudad prometida (Gn 16,8).
Esta investigación de la aproximación religiosa de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, debe ser un ejemplo en pro de la vida para todo fiel cristiano, por eso es necesario tener un buen conocimiento de los seis hogares atendidos por las hermanas de la congregación Hijas del corazón misericordioso de María, con el fin de propiciar un trabajo conjunto para la acción particular de la congregación y así poder brindar un acompañamiento activo de toda la comunidad eclesial. ¿Cómo se podría manejar una sola pastoral en los hogares al servicio de la vida, con el fin de una pastoral comunitaria para el bien de la mujer y sus hijos? por lo cual se debe tener en cuenta que Colombia es una comunidad pluricultural y esto a su vez ¿Puede enriquecer o empobrecer la vida comunitaria entre las mismas residentes y la sociedad que las rodea?
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A nivel de Iglesia y en particular en las comunidades, se puede promover una actitud más positiva frente a la pastoral de la movilidad humana, con el fin que no sea sólo de acogida por un momento, sino que se debe ser consciente que estas mujeres también necesitan el acompañamiento continuo, esto debe ser fundamental, pues las migrantes llegadas al hogar San Rafael, de acuerdo a su vivencia, han de ser las primeras que deben promover la institución y ayudar a evitar crímenes infantiles y enfermedades que se puedan presentar en la mujer, como fruto de éstos.
Dios desde la misma creación no obligó al ser humano a que le siguiera, al contrario le dio plena libertad para acoger el camino correcto, por eso será necesario también una formación ecuménica para directoras del programa (hermanas) de la mujer en estado de embarazo y la madre soltera, quienes han de desarrollar un programa no impositivo, pues cada día son varias las iglesias que se forman fuera del ámbito Católico y en un mundo globalizado como el que se vive actualmente, es necesario brindar una acogida amplia, pues: “los rostros desfigurados por el hombre… rostros humillados a causa de su propia cultura… rostros sufridos de la mujeres humilladas y postergadas; los rostros cansados de las migrantes que no encuentran acogida52”.
Todo ser humano por su misma naturaleza tiene deberes, a su vez cuenta con unos derechos que muchas veces son desconocidos y por lo cual son atropellados, por ello, se debe formar a las mujeres con el fin de que no sean descalificadas por el hecho de dar vida a un hijo y por lo mismo pierdan su dignidad frente a la sociedad, pues ellas tienen derecho a exigir la igualdad frente al hombre, por el solo hecho de ser criaturas del mismo creador53.
52 Consejo Episcopal Latinoamericano. Santo Domingo. Bogotá: CELAM, 1993. No.178. 53 Consejo Episcopal Aparecida. Nos.-205 - 206, 458, 2007. 54
“Las mujeres constituyen en general la mayoría de nuestras comunidades, son las primeras transmisoras de la fe y colaboradoras de los pastores, quienes deben atenderlas, valorarlas y respetarlas54”. Por eso es necesario para La Iglesia volver los ojos a la mujer, como aquella que supo cuidar el regalo más grande que pudo dar Dios al mundo (María), a pesar de ello, siempre ha sido la más vulnerable ante las situaciones más difíciles, frente a las cuales no desiste ( Jn 19,25), por este motivo, la recompensa que ella recibió fue ser la primera discípula de su mismo hijo después de la resurrección (Mt, 28,1-8).
Una de las grandes preguntas que se nos debe formular es sobre el mismo trabajo pastoral que “Yo”, como fiel cristiano y como miembro de la Iglesia realizo ¿Cuál es mi responsabilidad frente al derecho a la vida? ¿Apoyo lo social? o ¿Soy capaz de entregar y luchar por la vida de los indefensos, como son los niños?
Frente a los sacramentos ¿cuál es mi apreciación personal?, son dignos para llevar y ayudar una vida digna del ser humano (hombre y mujer), o por el contrario ¿los he convertido en pleno sentido social sin importar la Gracia recibido en ellos?, ayudo a la construcción del hogar para así vivir la sociedad justa ante los ojos de Dios.
En todo trabajo de acogida que se pueda tener en favor de la vida, no lo podemos dejar sólo en las cualidades humanas, sino que se debe tomar consciencia que quien sirve al que lo necesita, sirve al mismo Señor: “tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, era un extraño y me hospedaron, estaba desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron” (Mt, 25,35).
54 Ibid., No 455. 55
Para una mayor efectividad de la Iglesia y para hacer presencia de Dios en la tierra, es necesario unir fuerzas como comunidad y así dar un aporte más a la mujer cuando se encuentre en verdaderos momentos oscuros, como los vividos por Agar en el momento de su huida, por causa de los maltratos de su señora y por qué no, la misma Virgen en su situación con el fin de dar vida a sus hijo para que se pudiera cumplir la obra salvadora y redentora, pues al igual que Jesús cada ser humano que nace en este mundo debe ser remedio para el pueblo y encuentro definitivo con Cristo.
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CONCLUSIONES
Mirando que se parte de una realidad, “la mujer en estado de embarazo”, se podrá dar cuenta que la migración y la movilidad humana a favor de la vida, ha sido una realidad constante, por lo tanto, se necesita una respuesta con urgencia hoy más que nunca a dicha realidad.
La atención a la mujer debe ser primordial, pues el estado psicológico posterior a un embarazo en condiciones desfavorables, puede ser funesto, por lo cual, antes de cualquier otra ayuda, se necesita el acompañamiento a las mismas mujeres en condiciones gestantes.
La mujer ha tenido varios conceptos de Dios, los cuales no sólo se han generado por la evolución y tecnificación del mundo, sino que en su mayoría ha sido de acuerdo a las circunstancias y la respuesta que ha tenido por parte de su familia, de su pareja y de la sociedad, y porque no decirlo de la actitud de rechazo que han experimentado por parte de algunos cristianos.
Se puede estudiar dicha problemática con el fin de dar mejores respuestas y ayudas, a la situación que la mujer en embarazo vive y así evitar se sigan en aumento las tasas de aborto en los tiempos presentes. Es claro que el compromiso con un hijo trae grandes consecuencias y responsabilidades, pero a su vez, también se ha de valorar que la vida es el regalo que Dios ha podido dar al mismo hombre, por lo que se debe respetar y defender pese a las adversidades que se puedan presentar.
La Iglesia como fiel defensora y promotora de la vida, no sólo se puede manifestar en la predicación de sus jerarcas, sino que todo cristiano por el mismo
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hecho de seguir a Cristo, debe saber cuál es su responsabilidad dentro de la Iglesia como comunidad de bautizados, pero que a su vez también a favor de la vida debemos promover diálogos ecuménicos e interreligiosos, para poder extender con claridad a través de la práctica y no sólo de teoría, la presencia de Dios en la tierra.
La Iglesia al ser comunidad de amor instituida por el mismo Jesucristo, es responsable de la defensa frontal de la vida, por lo que tendrá que dar una respuesta concreta frente al trabajo por el derecho de la vida, pues este no debe ser un trabajo aislado de la Iglesia, sino que debe ser la unión de todos como una respuesta clara a Dios. Los medios para ayudar a las mujeres en condiciones adversas son diversos, que van desde brindar una sonrisa y hasta los medios económicos necesarios para remediar su situación.
La apertura al diálogo en cuanto la acción pastoral es vital, para dar una mejor respuesta, por lo tanto el papel del laico es importante y necesario. Por eso se necesita formar una consciencia de un trabajo comunitario y unificado, sin tener el miedo del no cumplimiento de los roles, ya sean religiosos o laicales, pues la catequesis también puede ser suministrada por parte de los laicos, con el fin de tener una Iglesia más cerca a la mujer y a sus hijos por medio de los sacramentos.
Finalmente, con el objeto de abrir los horizontes desde el presente trabajo para una nueva investigación o profundización de este tema tan actual, se plantean a continuación los siguientes cuestionamientos:
¿De qué manera es posible promover en la Iglesia algunos programas concretos de ayuda a las mujeres que se encuentren en condiciones riesgosas?
¿Además de las madres solteras y las mujeres en estado de embarazo bajo condiciones riesgosas, qué otras situaciones apremiantes se encuentran en la
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sociedad en relación a éstas, y que han de ser profundizadas con miras a un nuevo apostolado?
¿Junto con los programas de solidaridad y acompañamiento a las mujeres en condiciones de riesgo, qué más formas posibles se pueden utilizar en el procesos de concientización de éstas de un acompañamiento constante de Dios en sus ?
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ANEXO A
Esta es la primera entrevista que se realiza en el hogar el 13 de Mayo en las horas de la tarde, me acompañan en ella 12 mujeres quienes participan, otras estuvieron presentes pero no quisieron participar por miedo a ser delatadas. Es una reunión comunitaria donde se implanta un diálogo y un compartir.
Causas de la migración
1. Luisa de Popayán. Llega al hogar por oriéntame. La familia no le ayudo, tiene 24 años y su hija tiene tres meses.
2. Martha 19 años. Llega al hogar por oriéntame y como el esposo no quiso, ella se hace responsable de su hijo, tiene 8 meses de embarazo. Ella es de Bogotá.
3. Jovita proveniente de Cundinamarca tres años lleva viviendo en Bogotá quedo embarazada a los 16 años su hijo tiene 9 meses el papá no le quiso ayudar y quiere hacerse responsable de su hijo.
4. Brigit tiene 19 años viene porque su mamá la interno vive en Bogotá pero es de Cúcuta norte de Santander,
5. Claudia tiene 18 años está en el hogar por medio de un amigo, su hijo tiene 1mes. Proviene del departamento del Chocó
6. Juanita tiene 21 años llega al hogar por medio de oriéntame, proveniente de Quibdó está en el hogar porque el papá de la niña no le decía si iba a responder o no, contaba con el apoyo de los papas pero ella no se quiso devolver para la casa, ella tiene otra hija de tres años y la menor va a cumplir un mes, lleva en la fundación 4 meses.
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7. Valentina Joroba tiene dos hijos uno tiene 19 meses y el otro un mes, cuenta con 23 años, está allí porque vivía con el esposo y su familia, pero las posibilidades económicas no servían, se separaron con el marido y por eso llego allí.
8. Andrea Guzmán 24 años de Bogotá, hacía 6 meses no vivía en Bogotá y el sitio donde se encontraba el sisben no le cubría lo del embarazo, vuelve a Bogotá habla con un amigo y su familia le da apoyo.
9. Rosita, de Barranquilla el papá de su hijo la abandono y no tiene más apoyo aquí en Bogotá por esa circunstancia llega al hogar.
10. Carmenza Me vine de Bucaramanga porque mi mamá me dijo que me viniera para Bogotá para que siguiera estudiando.
11. Alicia tiene 24 años y está allí por problemas familiares,
12. Sandra Cuenta con 20 años se vino para Bogotá con su mamá, pues, ella venía a trabajar.
Cuándo ustedes quedan embarazadas, ¿Qué es lo primero que piensan?
-“En el momento se vienen muchas cosas a la cabeza”.
-“No querían ese momento no estaba preparada porque interrumpía su carrera, pero en el momento le conto a su familia ella decidió tener a su hijo y la familia estuvo totalmente de acuerdo”, (Ingeniería de sistemas 5º semestre),
-“Ella no quería el embarazo porque tenía 1 hija de 10 años, cuando supo del embarazo si pensó en abortar, ella sinceramente pensó en darlo en adopción salir
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de porque iba a cambiar muchos de sus planes, pero cuando nació acepto su responsabilidad”.
-“Cuando quede en embarazo no la quería tener porque ya tenía otra niña, no la quería tener pero en el fondo la quería y toca pedirle mucho perdón a Dios por ese pensamiento”.
Carolina: “cuando se separo no sabía que estaba embarazada por eso no lo quería tener ella se separo, no pensó tenerlo pero tampoco abortarlo, ella perdió su trabajo que era bueno, la felicidad para ella es que fue otro varón y eso era lo que quería”.
Janet. “Quería quedar en embarazo, lo quiso con su propio consentimiento, pensó que al quedar en embarazo la situación de pareja iba a mejorar pero al contrario empeoro”.
Valentina. Quedó en embarazo y pensó en abortar, conto con el apoyo del papa y hasta el momento le ha ido bien con su hijo, no quiere volver con su el papá de los niños ya que a ella le tocaba ver por el hogar y además por el mismo aseo, pero no quiere separar los hijos de su lado,
Lucia. Se enteró que estaba embarazada cuando iba a ingresar a estudiar en la policía, fue un golpe dura en el momento, cuando hablo con el papá de su hijo le dijo que lo abortara, pero que no quería vivir separado de ella y le propuso vivir juntos ella no quiso y le repitió que si no se iba a vivir con él que lo abortara ella le respondió que no y tampoco se iba a vivir con él.
Trabajaba en el momento cuando conoció el papá de su hijo sabiendo que el tenía otro hijo, ella no era aceptada por la familia del señor, en cambio la mamá si lo quería, cuando resulto embarazada le aconsejo que no lo tuviera ella se negó se
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dejaron no conoce nada de él en este momento, su mamá también le aconsejo de abortar pero unos angelitos le explicaron que no en el momento preciso.
Cecilia. Estudiaba y trabajaba no pensaba tener un hijo no era su pensado sino era salir adelante pero le da gracias a Dios por tenerla y porque ha podido salir adelante con ella gracias a la ayuda de la casa porque que sería de ellas sin la casa no quiere que el papá de la niña la conozca
Marcela: Consecuencias sobre consecuencias y todavía tiene consecuencias porque tenía que salir con su familia a radicarse en el exterior pero no se pudo su familia se fue se llevo a su hija mayor y ahora también tiene a su hija menor pero en bienestar y su familia la está odiando luego vivía en Barranquilla donde fue enviada a Bogotá D.C a la fundación pisingos donde supuestamente no tenía que darla en adopción.
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ANEXO B
Se hizo la entrevista el 11 de junio teniendo como aspecto principal la experiencia personal de Dios en su vida, hasta en el momento en que viven hoy día.
• Los nombres que se presentan son modificados por la dignidad de cada una de las residentes en el hogar y por proteger su identificación personal. • Aclaro que como las mujeres no son permanentes en el hogar y cuando ellas lo decidan lo pueden abandonar o por sus ocupaciones cotidianas no les es posible estar en todas las entrevistas como es el caso de Helena, es por eso que se le hacen unas preguntas para contextualizar el tema, esto en con relación a la primer entrevista.
ENTREVISTA PERSONAL.
Janeht.
¿Cuál era la experiencia de Dios antes de estar aquí en este lugar?
Por lo general yo siempre he asistido a la Iglesia iba a misa, estaba asistiendo a hombres de futuro del minuto de Dios, no sé, yo se que estaba en el grupo y todo, sentía que Dios ya estaba en mi corazón pero yo creo que era que no lo había recibido completamente en mi corazón bien y por eso fue que se presentaron tantos inconvenientes, con mi esposo con la niña de él porque no tenía a Dios bien en el corazón, decía tenerlo y todo y de pronto como muchas personas asisten a un grupo y van y muy bonito pero a la hora en que uno ya sale como que uno no pone en práctica todo lo que le dan todo lo que le dicen a uno la charla que se tiene ahí, todo lo que vive de la palabra no como a uno ya como que se le olvida eso fue un grave error y ahorita ya después de todo eso y como el cuento después del sacudón que el Señor me dio lo de la separación de mi esposo y
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después de lo que estoy viviendo en este lugar que siempre es difícil, la convivencia con otras chicas si es difícil, pero he aprendido aferrarme más a Dios a orar más a estar si puedo todos los días en Eucaristía sentir el cuerpo de Cristo eso me ayuda a tener esa paz a tener fortaleza a saber que el único que puede es él y que uno debe confiar.
¿Siente la presencia de Dios en la convivencia diaria?
Claro en cada una de estas chicas siento que ahí esta Dios de todas maneras.
¿Por qué? Pues porque yo digo, que como Jesús nos enseño que en cada uno de sus hermanos está ahí Jesús, entonces pues cada una tiene su manera de ser su manera de pensar, actitudes es complicado a veces saberlas llevar pero de todas maneras con la ayuda de Dios y el Espíritu Santo, y él es el que nos ilumina trato de no tener tropiezo con ellas por eso `por lo que mantengo mucha oración invocando la presencia del E.S, para que así muchachas que le dicen cosas uno no le cae bien a todas unas no simpatizan con uno a veces dicen cosas echan in directas yo hago cuenta que conmigo no es, de pronto que uno conteste algo o digan una palabra, pero yo no contesto le están peleando con la pared, que conmigo no yo no le contesto ni malo ni bueno solo las coloco en oración y le entrego las personas a Dios. O a esas personas y así pobremente y me pongo en él.
¿Con respecto a las hermanas y con las religiosas del hogar le dice algo ese estilo de vida le dicen algo?
Me ha llamado la atención por la vida que ellas llevan, que rico uno hubiera sentido ese llamado a la vocación religiosa me parece muy bonito la vida que ellas llevan porque no tienen que preocuparse por un hombre, por hijos, por preocuparse en de estar ahí enamorados varias situaciones ellas están
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enamorada de Dios y el único hombre para ellas es Dios. Pero me parece muy hermoso.
¿Eso le dice algo más de Dios?
Que en cada una de ellas está la presencia de Dios en ellas está la presencia de Dios como todo a pesar de que son religiosas son humanas, son humanas y algunas tienen su carácter su forma de pensar como muy errado pero no la mayoría de las hermanas muy formales son muy queridas, la madre superiora es una persona, es muy ungida muy llena de Dios ella porque tiene mucha paciencia con cada una de nosotras siempre huu, es terrible soportarse casi todas son jovencitas muchachas que todavía están pensando en las cosas mundanas, en las cosas del mundo en la locura en el baile, si es todo eso yo las escucho a ellas hablar yo escucho y cayo yo escucho todo lo que hablan hay que orar muchísimo por ellas, trato de ponerlas a todas en oración porque si Dios me trajo acá será para algo sea no porque sino para que estoy acá para muchas cosas porque a través mío les toque Dios a ellas el corazón, todo el que uno no es igual que las demás que cualquier cosas discuten, pelean, se agredían se pegaban y todo antes de yo llegar yo dije todo terrible y las hermanitas para tener que lidiar con esas cargas, pesadas en verdad que en las hermanas esta Dios.
Carmenza
¿Como era su experiencia con Dios antes de su merce ingresar acá al hogar? No tanto,
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¿Cómo era?, ¿Qué pensaba de él como se lo imaginaba?
No me lo imaginaba acá porque mi familia es de una religión pero yo no soy de esa religión y entonces yo no iba a ninguna de las dos, no me gustaba, ahora si me gusta mucho, me he encariñado a él, ahora.
¿Pero durante su embarazo que sintió? Alegría
¿Cuándo le dijeron que estaba embarazada? Mucha, mucha alegría,
¿Qué sintió de Dios en ese momento? De Dios Amor.
¿Durante todo su embarazo como fue esa experiencia? Me uní como más a él, todos los domingos iba a misa, oraba por mi hija.
¿Después que nació la niña? Se la ofrecí mucho a Dios porque quería que mi hija fuera una niña sana, cuando estuvo en el hospital se la ofrecí a la virgencita,
¿Y cómo es la relación suya hoy con Dios? La Palabra de Dios es muy bonita, voy a misa los sábados, porque los domingos estudio en Don Bosco no puedo ir, la Madre paga los estudios, y por eso Dios es importante para mi vida, y pienso hacer la primera comunión para entregarme más a él.
¿Qué piensa de Dios hoy en día el hogar San Rafael con las hermanas?
Que me dio una casa, una familia para estar bien con mi hija,
¿Qué se vive en la familia? El amor el respeto no tanto amor ni respeto, porque la mayoría.
¿Eso se siente acá en el hogar? No tanto amor ni respeto porque la mayoría no nos respetamos. El hogar San Rafael lo siento como la casa y que Dios ha sido bueno con todas nosotras es un Dios bueno, porque nos ha dado todas las cosas
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porque hay señoras que no tienen un techo ni una comida, mientras estudio la niña me la cuida una amiga.
Lucrecia.
¿Cuál es su experiencia de Dios antes de su embarazo?
Es una pregunta muy interesante. Cuando, yo estaba en Barranquilla asistía a misa pero no constantemente, a mí siempre me ha gustado mucho las cosas de Dios y por lo general mis amistades siempre han estado enfocadas por ese camino del bien es algo para darme cuenta que Dios no me ha desamparado, al llegar a este hogar he sentido más la presencia de Dios, he sentido que Dios ha estado conmigo siempre en cualquier momento hay cosas que yo me sorprendo, hay un montón de cosas que le faltan a mi hijo, y de repente cuando llega alguien y mire como que si como que dice , yo digo que es mandado por Dios, mire Dios es tan grande que a mí no me ha desamparado para nada desde que estoy aquí en Bogotá y yo le pido tanto a mi Dios y yo siento que Él me escucha porque las cosas se me dan pero es por fe que lo hago, las cosas a mí se me dan.
¿Viviendo con las otras muchachas compartiendo con ellas como se siente la presencia de Dios en el grupo?
Pues en el grupo no se siente mucho la presencia de Dios la verdad, por ahí por lo menos hay una muchacha que se siente que realmente es una persona muy entregada a Dios que ella hace los coros en la iglesia los domingos, es la única que yo veo así la verdad no siento le presencia de Dios.
¿Con respecto a las hermanas qué se siente, qué le dice Dios a usted?
La verdad es que las hermanas le inculcan a uno mucho de que vayamos a misa y cuando uno entra si se siente la presencia de Dios, la verdad es muy gozoso
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entrar allá y uno se siente como que uno sale de allá muy relajado no sale igual como cuando uno entra.
¿Con respecto al hogar qué forma de pastoral se debería de llevar, con respecto a las cosas de Dios?
Ahí si no sabría decirle, la verdad como no conozco así mucho no le se responder a esa pregunta, hasta el momento me parece bien, tengo 21 años vivo sola aquí en Bogotá,
Lucia
¿Cómo era antes de su embarazo la presencia de Dios?
Antes del embarazo pues yo no creía en él. Lo que pasa es que por parte de mi familia, lo que es mi abuelo paterno es muy materialista me inculco más en las teorías y yo creía más en la teoría que en Dios.
¿Al caminar hacia este lugar que piensa de Dios?
Pues resulta que como dije antes del embarazo yo no creía en él, pero pues no sé uno empieza como a tomar consciencia de cómo se está formando un bebe él no se puede formar solito, sino que igual eso la humanidad debe haber sido creado por algo o por alguien, entonces ya ahí como que empecé a cambiar la perspectiva y pues, ya más me llamo la atención y cambie la manera de pensar. Yo todavía estoy embarazada y no yo todavía estoy en embarazo y que hay alguien superior a nosotros, y él se merece todo el respeto igual que nosotros cierto y el no creer esta como mal. ¿Si está mal, el no creer? Me parece a mí que si pues, hablando con mi mamá y todo pues obviamente ella tiene su religión y todo y ella me decía ella es de otra religión y como dicen todas las religiones llevan a un solo Dios entonces y pues nosotros hablamos por teléfono como que
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hizo cambiar mi manera de pensar, ¿Con respecto a eso su mamá le colabora acá? Claro, o sea aunque las diferencias de pronto de cultura, religión ellos no y con las hermanas normal.
¿Usted cómo siente la presencia de Dios en las personas?
Como algo muy grande porque ellas están aquí primero para orientarnos a nosotras de cómo cuidar a nuestros hijos, segundo para ayudarnos y darnos ese apoyo que no tengamos de la familia ellas son esa familia espiritualmente, y no y ellas son muy buenas y muy especiales con nosotras.
¿Con respecto al hogar qué forma de pastoral se debería de llevar, con respecto a las cosas de Dios?
Si que sea la comunidad y alrededor de esta obra las personas invirtieran más y que más gente supiera y la obra la conozcan más.
¿Usted dice que sería bueno que supiera más gente de este hogar, por qué?
Porque yo he visto casos hay muchas mujeres que están desorientadas y pues si no caen en la droga pueda que caigan en la prostitución o en diferentes actos que no van con las normas de Dios ni de la humanidad si las hermanas deberían saber porque uno las puede ver para arriba y para bajo mendigando o con sus hijos.
Claudia
¿Cuál es su experiencia de Dios antes de su embarazo?
Yo antes era dedicada a Dios, con todo esto, después del embarazo me aleje, dije que pasó, por los problemas que tuve del embarazo, pensé que era un castigo de
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Dios, por lo mal que me porte con mi familia, era un Dios castigador en ese momento.
¿Durante su proceso del embarazo? Después fue que ahí si me arrepentí de todo lo que había pensado, que no era un castigo, que era, un regalo que Dios me estaba dando.
¿Luego de su embarazo? Un Dios lleno de paz, es un ser maravilloso.
Usted emigro del Choco a Bogotá, por cuestiones de estudio, en cuestión de su familia ¿Durante ese camino usted alcanzo a perder a Dios? No, asistía poco.
¿Viviendo con las otras muchachas compartiendo con ellas como se siente la presencia de Dios en el grupo? En esta comunidad las cosas son muy distintas, para lo que es uno sólo uno aprende a vivirlo en comunidad que no lo hacía cuando estaba sola.
Helena
¿Cuánto llevas en el hogar? Un año y tres meses,
¿De dónde viene usted?, yo vengo de Úbala Cundinamarca región del Guavio.
¿Causas por las cuales usted vino acá?
Llegue a Bogotá para poder estudiar y trabajar, el ambiente social que se vivía en Ubala era el mejor vivía con mis papas y mis hermanos, mis papas son gente muy creyente, estudie en un colegio que era dirigido por sacerdotes, muy buenas relaciones con la gente, cuando termine once quería ser religiosa pero me di cuenta que lo que yo quería no era la vida religiosa.
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Me vine para Bogotá a vivir primero interna con una profesora de allá de Úbala ella me decía que estudiara, luego me fui a vivir con una hermana al Tunal, por querer hacer más hice menos, porque yo quería estudiar en el Sena pero si estudiaba no podía trabajar para pagar el arriendo eso me hizo a que me fuera a vivir en los Laches con la familia de mi mamá una casa en la cual nadie paga arriendo porque esa casa es de mi abuelita, yo fui los primeros meses muy bien pero resulta que ellos les gusta mucho tomar, las fiestas, a nadie le gusta estudiar, que nadie hable de progreso, se adaptan a lo que venga lo que la vida ofrezca, entonces muchas críticas porque siempre hablábamos de estudiar de superación con mi hermana pero igual di más de lo que debería haber dado porque yo siempre he puesto mis limites pero al estar con mi familia me adapte a muchas cosas y de pronto como que me deje llevar de ese ambiente, les gusta mucho las fiestas y yo me deje encamine por esos lados cosa que bueno.
¿Cuándo yo le pregunto del orden público en Úbala, sobre la guerrilla, los paramilitares?
Si hubo una crisis muy dura cuando estábamos estudiando porque inclusive el sacerdote rector del colegio donde yo estudiaba, lo sacaron los paramilitares, luego llego la guerrilla e incluso yo estaba en decimo y mi hermano en once la gente estuvo atemorizada porque el punto blanco eran los muchachos del colegio porque ya íbamos a terminar, incluso esa gente los guerrilleros o los paramilitares hablaban con algunas muchachas y les invitaban para que entraran en esas filas y pues obvio que mi papá por darnos buenos valores le dio mucho miedo y obvio todos pensábamos terminar rápido el bachillerato y pensar en venirnos para la ciudad, pero primero no sólo por eso sino porque allá no hay oportunidades de progreso, no puede pensar en progresar porque allá uno termina y ahí se queda no hay facilidades de progreso oportunidades de empleo no las hay, es uno de los municipios que no tienen progreso porque uno termina y ahí queda, oportunidades
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de empleo no las hay es uno de los municipios que no tiene oportunidad de ofrecer a Dios.
¿Cuál es su experiencia de Dios antes de su embarazo?
En Úbala si era muy entregada a Dios, aquí en Bogotá no que haya adquirido vicio pero si muy malos hábitos, malos hábitos, en Úbala muy buenos hábitos, acá en Bogotá un poquito de desorden.
¿Qué piensa de Dios en esos momentos?
Muchas veces yo me preguntaba porque estaba acá, no me gustaba ese ambiente de pronto me preguntaba pero tan buenas personas que Dios ha puesto en mi camino, gente que me podía ilustrar yo podía seguir, me preguntaba ¿yo por qué estoy aquí? Muchas veces tuve la tentación de quererme ingresar a la comunidad, me gusta mucho la educación, busque otra comunidad religiosa, de una que esta la séptima creo que es María Auxiliadora yo seguí buscando, pero no, no sé mi vida es todo un proceso, volví a las hermanas hijas de la Iglesia, hable con la superiora yo le dije que yo quería ingresar y ella me dijo que tenía que empezar un nuevo seguimiento porque yo había hecho un seguimiento, entonces me cogió otra hermana, pero yo seguía diciendo que no quería ser religiosa porque para servir a las demás personas no necesitaba estar encerrada pues, que yo no quería eso, ella me dijo que la verdad era que yo iba a sufrir mucho en la vida religiosa porque yo tenía otras expectativas y la verdad es que yo me iba arrepentir de entrar en la vida religiosa porque yo tenía otras expectativas yo quería estudiar, yo quería trabajar y pues, que la verdad y que yo más tarde me iba arrepentir de haber entrado a la comunidad, entonces eso me hizo ver que yo iba a luchar por lo mío, listo iba a luchar por lo mío, bueno entonces lo que más lo detiene a uno son la falta de recursos para estudiar porque uno las ganas de estudiar muchas, pero si no está la plata como va a estudiar entonces ahí está el punto de uno como
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hace, también el desempleo hay mucho desempleo, entonces cuando no encontraba trabajo decía me iba para la vida religiosa, pero no; cuando viene lo del embarazo…
¿Cómo se siente en el embarazo? Resulta que yo estaba estudiando lo del embarazo, cuando yo supe que estaba embarazada le conté a todo el mundo y ya, listo, por un momento sentí alegría, alegría porque, chévere pero tristeza porque no había terminado lo que yo quería lo que yo quería era haber hecho una carrea, eso si era una tristeza eso me dolía mucho yo lloraba mucho por no haber hecho eso, porque todavía no mi sueño estar embarazada si estaba en los planes un hijo pero todavía no, segundo porque no quería el papá de la niña, fue algo más que una aventura eso también era tenaz, no me quería organizar todos mu querían organizar, pero yo no quise, no quise entonces yo pues no, entonces mis tíos entrando mi familia ella no, quería el papá de la niña todo el mundo se le vino encima como a él, el también tenía sus sueños, bueno gracias a Dios él si pudo realizar lo que él quería, yo no pero bueno, he bueno después tomo la decisión, por el momento pensé abortar a la hora del té, claro pensé en abortar…
¿Cómo sintió la presencia de Dios ahí?, magnifica yo estaba en el Sena.
¿Cómo se sintió ahí que Dios era un castigo, era alegría?, de todo miedo pero Dios mío porque yo, porque, me toca a mí esto, algo tenaz, entonces Dios era el culpable en ese momento, si, entonces después cuando estaba en el Sena yo tenía la idea del aborto porque a la hora del té yo quería estudiar y un hijo pues, no es conveniente no, entonces yo me metí incluso a internet yo quería buscar métodos cosas, pero la verdad tanto yo quería estudiar y yo me la pasaba en la biblioteca Luis Ángel Arango y entonces comencé a leer y entonces como que Dios ya sabe que le va a pasar a uno porque yo antes de estar embarazada, no sé porque tenía la idea de ir a leer libros de maternidad de embarazo leía muchos
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mucho de esos porque me gusta el tema de la salud mucho, bueno sentía que era lo más bonito pero cuando me paso a mí fue una reacción muy diferente a lo que yo pensaba, bueno cuando yo pensaba en abortar he, entonces lo primero era no se o sea yo decía al igual cuando pensaba tomar la decisión pensaba en el riesgo de la salud mía y eso y yo tengo mucho temor de Dios y un castigo más adelante, entonces bueno una vez una niña llevo un libro de salud y comportamiento, yo soy muy curiosa para los libros y se me ocurrió leerlo y leerlo todo ese día incluso no pase a una clase porque estudiaba leer y sea ahí la decían a uno que uno sicológicamente quedaba muy mal que era algo que uno no debía hacer nunca y un aborto trae consecuencias sicológicas y físicas además yo no quería ser una persona que tuviera la consciencia gris y más porque en mi casa me dieron muy buenos, entonces tomo la decisión voy a tener a mi hijo pase lo que pase se me venga el mundo como se me venga y entonces tomo la decisión y muchos problemas allá donde mi tía pelee con mi tía con todo el mundo, entonces Dios, yo ya tenía como cinco meses no sabía para donde irme… ¿Ellos sabían de su embarazo?, todo el mundo ¿Y que decía el papá de la niña? Que quería vivir conmigo él estaba muy contento pero yo no, entonces él se fue porque también todo el mundo en contra de él , el se fue para donde la mamá que vive en Tunja, yo la verdad no, cuando yo me salgo de allá me voy para donde mi madrina, pero ya tengo el conocimiento de esta casa, ¿Cómo tuvo el conocimiento de la casa?, por una señora que vive con un tío que vivió en estas casas y no más que toco el tema yo empecé a averiguar, después yo le comente a mi madrina ella le comento a la patrona, la patrona también le dio la información de la casa en Betania, yo no creía que fueran de las mismas casas, yo tenía el viernes cita en la casa de Betania, cuando el jueves ella me trajo, la otra señora me trajo acá, me hicieron una entrevista y listo yo pasé acá pero realmente yo llegue llorando, llegue llorando no porque estuviera embarazada sino porque me dio tristeza llegar a una casa de religiosas cuando yo una vez fui a una casa de religiosas, donde yo una vez fui a una casa de religiosas con otro propósito, con el deseo de ingresar y todo 78
pero llegar uno como así embarazada es muy duro además porque no me ha gustado que me den nada siempre he luchado por lo mío eso es algo muy duro, entonces pues, con resignación y con muchas ganas de querer salir adelante llegue al hogar sentí mucho la presencia de Dios porque tenía ya una paz, una tranquilidad lo que yo quería era paz y tranquilidad, me la pasaba llorando.
¿Luego de su embarazo?
Pensé en dar mi hijo en adopción si yo estaba trabajando y ¿Su merce estaba estudiando y que estudiaba?, ventas ¿y término?, si yo dije ahora más que nunca estudio lo que yo estudie es auxiliar en ventas y me ha servido mucho porque todo lo que he aprendido en el Sena me ha servido después hice otros cursos, pero creso que Dios nunca lo abandona a uno y a uno todo le llega, y yo pienso que ahora me ha ido mejor que antes, ¿hoy en día su merce trabaja en ventas?, estaba trabajando pero me salí por el sueldo que era muy poquito no me alcanzaba entonces yo dije no, yo trabajo en todo lo que me salga estoy buscando trabajo, y mientras tanto trabajo así por días le ayudo a varias personas en la casa, ¿Qué edad tiene la niña? la niña tiene un año ¿el papá sabe que ella vive? el papá ya la conoció, se ha mantenido la relación aunque con problemas antes no me ayudaba pero ahora sí.
Cecilia
¿Cuál es su experiencia de Dios antes de su embarazo?
Cuando yo estaba embarazada yo sentía que no, antes de llegar a esta casa sentía que Dios no estaba conmigo porque todo lo que hacía se me iba.
¿Antes de su embarazo como era su vida con Dios?
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Muy buena porque siempre cada 8 días iba a misa o sea yo no estaba aquí en Bogotá yo estaba en mi tierra en Cali y yo casi cada 8 días iba a misa iba a los grupos de oración iba a las vigilias y poco a poco me fui alejando, había un Dios amigo, un Dios que era cercano sí.
Durante su proceso.
¿Cuál fue la causa de venir a Bogotá?
De estudiar, yo estaba estudiando hice un semestre de ingeniería de sistemas, y ya que de embarazada y después de estar embarazada uno siente que se le cierran las puertas cuando está embarazada.
¿Experiencia de Dios durante su embarazo?
Sentí a Dios lejano en ese momento porque todavía no había planes de estar embarazada y cuando ya quede ni modo porque uno no puede atentar contra la vida de una criatura, y después de unos meses empecé a ir a la iglesia otra vez a pedirle mucho a Dios que me ayudara que me mostrara el camino que diera esa fuerza.
¿Luego de su embarazo?
Ciento a Dios más cerca se siente más cerca pero como todo tenemos pensamientos diferentes, antes yo asistía a una iglesia cristiana y como ellos creen diferente a lo que creen ustedes, yo se que todos creen en un solo Dios pero ellos no adoran imágenes, - nosotros al único que adoramos es a Dios porque es muy diferente adorar que venerar, venerar es recordar coma la santísima virgen María- claro porque es la madre de Dios, yo pensé que ustedes la adoraban, la idolatraban como hay gente que idolatra las imágenes, porque la verdad yo soy muy creyente yo le tengo mucha fe a Dios, la verdad es porque yo
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sé que Dios es el único que mueve el mundo y que todo lo puede, y si uno tiene mucha fe y la pida con fe a Dios, Dios se lo dará, hay un pedazo de la Biblia que dice a Dios no hay que pedirle plata a Dios hay que pedirle es salud, sabiduría entendimiento, todo, yo si soy de las que pienso que no hay necesidad de irse uno a confesar con un cura para uno decirle, yo pienso que si uno ha cometido sus cosas sus errores uno porque no se puede sentar o arrodillarse y hacer una oración y reconocer ante Dios sus actos, yo se que el padre es un mensajero de Dios, pero de todas maneras creo que uno no tiene porque venirle a decir las cosas, - Si pero Dios le quiere hablar, Dios actúa por medio del sacerdote- yo se que al sacerdote hay que respetarlos peo se han visto casos de padres que frente a todo esto uno pierde la fe uno porque tiene que confesarse con gente que es más pecador que uno.
¿Con respecto al hogar cómo siente la presencia de Dios?
Bien pero lo que yo sé es que ellas quieren que nosotras sigamos el camino de Dios pero lo que no me gusta, no me trama es que nos obliguen a ir a la iglesia porque uno para que va ir a uno obligado a una iglesia sino le nace, uno tiene que ir porque Dios le dice a uno vaya, porque en su corazón le den ganas de ir a la iglesia no por obligación.
¿Con respecto al hogar qué forma de pastoral se debería de llevar, con respecto a las cosas de Dios?
O sea que implementaran algo, que dejaran expresarnos de la forma que nosotras tenemos, digamos que si nosotras quisiéramos asistir a otra iglesia si que nos dejen, porque a nosotras nos gusta o sea porque nos nace porque Dios quiera que estemos allá porque Dios escoge sus sitios, y usted no cree que puede ser instrumento para ese cambio.
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ANEXO C
El presente anexo contiene la entrevista realizada el 25 de septiembre de 2008 con algunas religiosas del hogar San Rafael quienes tuvieron la gentileza de colaborarme respondiendo a cuatro preguntas en concreto:
¿De qué manera usted cree que puede representar Dios como padre y madre de las jóvenes que llegan a este hogar? ¿Qué conclusiones puede de la experiencia de Dios en las jóvenes desde el momento en que llegan hasta el momento en que se van? ¿Cuáles creen que serían las mediaciones sacramentales para que las jóvenes se acerquen a Dios y de qué manera se pones en práctica? ¿Cómo interpretaría el pasaje bíblico de Agar con su hijo Ismael aplicado a la realidad de las jóvenes que llegan al lugar
Nos encontramos con las hermanas Hijas del Corazón Misericordioso de María
Me acompañan la hermana María Paulina Sarmiento, la hermana Ángela Escobar y la hermana María Helena.
* ¿De qué manera usted cree que puede representar Dios como padre y madre de las jóvenes que llegan a este hogar?
Uno no puede representar al padre y a la madre lo único es dar lo mejor que uno tenga, su nombre mismo lo dice, lo importante es que ellas sientan la misericordia de Dios que es un hecho en la acogida que se le da, al verlo las muchachas se siente como el lugar más cerca de Dios se les reciba con cariño y la aceptación pues el afecto lo sientes de parte de las hermanas mismas, aunque no siempre se logra, esto es una misión donde todas las hermanas se colaboran.
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* ¿Qué conclusiones puede de la experiencia de Dios en las jóvenes desde el momento en que llegan hasta el momento en que se van?
Si uno ve la experiencia de Dios ya que él le ha dado el amor especial para con estas mujeres, ellas no llegan con una expectativa de Dios sino con la expectativa del hambre, es que llegan, después de que están estables si sienten la presencia de Dios y los niños son el mayor consuelo, pues ya han visto la atención misma que les han prestado las hermanas.
* ¿Cuáles creen que serían las mediaciones sacramentales para que las jóvenes se acerquen a Dios y de qué manera se pones en práctica?
Las muchachas dicen que si no las hubieran encontrado no sabrían que habían hecho de su vida lo mismo que su fisonomía porque ya es algo. Las mamas prefieren cuidar los hijos y que sus hijos mismos se vayan
Les prestan ayuda a los colegios de bachillerato y universidades para trabajo social y psicológico.
En este momento están viniendo un grupo de personas en un grupo de oración para acceder a los sacramentos de bautismo y primera comunión pero se están quedando en la mesa y la catequesis se les está dando a los laicos, esto debe preocupar porque lo primero de las hermanas debe ser la evangelización y se está dejando a un lado, hay que tener en cuenta que hay algunas hermanas que han recibido la formación para la catequesis pero por sus múltiples ocupaciones no pueden.
Las hermanas interceden a través de la consejería espiritual principalmente lo hace la hermana Ángela quien las recibe se les lleva a la capilla para darle gracias a Dios por llevarlas al lugar, desde el origen de la comunidad nunca se ha
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discriminado a aquellas chicas que llegan al hogar de otras religiones siempre se les atiende pero con el respeto que se merece la casa en cuanto a las prácticas religiosas.
* ¿Cómo interpretaría el pasaje bíblico de Agar con su hijo Ismael aplicado a la realidad de las jóvenes que llegan al lugar?
Interesante, por el rechazo en los hogares, ya que la biblia cuenta que empiezan los disgustos de Sara con Agar, muchas de estas mujeres son rechazadas de su Hogar de su tierra a mirar cómo se defienden; la importancia de la vida, las hermanas son las llamadas salvavidas por el porvenir de los niños; la acogida que se les presta a las mujeres y la satisfacción es verlos hijos de ellas haber que están haciendo, esto se hace a partir del mismo carisma el agradecimiento es cuando ellas vuelven a dar gracias por los favores recibidos y la obra es una gran familia. La obra de Dios si se ve cuando la muchacha sale se pregunta qué camino se va haber porque cuando muchas de ellas vuelven muy bien se queda uno aterrada pero la obra de Dios se hace en ellas porque uno solo puede ser instrumento, el apostolado es muy directo con la muchacha es de una, las hermanas cuentan con benefactores los cuales viene haber la obra misma.
Uno hace lo que tiene que hacer, y la presencia de Dios se ve por la extensión de la obra a nivel nacional, el aprecio que tiene el bienestar familiar encarga de las madres y los niños lo mismo que la Iglesia la ayuda es necesaria las vocaciones nunca han faltado y las diócesis deberían tener estas obras, pero esto es un trió la divina providencia el trabajo de las hermanas y los benefactores falta el cuarto miembro la Iglesia, el obispo siempre ha estado ahí
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Esto es una obra de Dios o sino esto se hubiera acabado la obra mayor se ve la presencia de Dios en especial por una ayuda del año pasado con el impuesto y las parroquias del norte de Bogotá y allí se vio la unidad de la Iglesia el compartir pues ante todo se trabaja por el derecho a la vida ahí se ve la obra de Dios ese es el verdadero Espíritu Santo.
También se encuentran personas que no las aceptan mucho y critican la obra porque eso muchas veces se toma como una sinverguenciadera, pero todo ha seguido gracias al testimonio de hermanas francesas las cuales dejaron todo y se abandonaron en las manos de Dios para la obra.
El oír las historias de las muchachas dejan la cabeza como un tambor y algo muy necesaria es el orientarle hacia Dios desde la afirmación por algo es que su mercé está aquí esto es obra de Dios.
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