La Religión En Una Perspectiva Diacrónica Por Jan-Åke Alvarsson En Honor a Lois & Elmer S. Mille
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DE ARMONÍA A FUERZA – La religión en una perspectiva diacrónica por Jan-Åke Alvarsson En honor a Lois & Elmer S. Miller, amigos e inspiradores Introducción a la serie Etnografía ‘weenhayek Los ‘weenhayek representan un antiguo pueblo indígena, recolectores y pescadores del bosque tropical seco del Gran Chaco en el centro de América del Sur. Su idioma (‘weenhayek lhààmet) pertenece a la familia lingüística mataco-mak’á. Los ‘weenhayek viven en el Chaco Boreal, a ambos lados de la frontera nacional entre Bolivia y la Argentina. Subsisten de la recolección, la pesca y la caza, pero, al menos hoy en día, la pesca es más importante que la caza, y la recolección se complementa con alguna horticultura. Su cultura material consiste principalmente en herramientas e implementos personales, hechas de madera y fibras, y algunos de ellos, como sus omnipresentes llicas, están decorados con diseños geométricos, cargados de simbolismo Los ‘weenhayek son igualitarios y monógamos. Practican exogamia wikyi’ (de parentela) y residencia uxorilocal. Su terminología de parentesco sugiere un sistema hawaiano, generacional, basada en principios bilaterales. Su sistema político ha sido acéfalo con un vocero tradicional sin poder ejecutivo. Su literatura oral es extremadamente rica y representa muchos géneros. Su religión era una vez amerindia clásica, pero ahora se ha fusionado con la versión indianista del pentecostalismo que también se centra en la curación y el empoderamiento individual. A pesar de los cambios sociales evidentes, y en contraste con otros pueblos indígenas de la región, los ‘weenhayek han resistido a la integración en la sociedad nacional. Durante las últimas cinco décadas, especialmente después de la introducción de las escuelas bilingües, incluso han sido capaces de reconstruir los rasgos de su tradicional organización socio-económica que han estado ausentes por mucho tiempo, reforzar el uso de su idioma vernáculo y asegurar derechos a por lo menos un buena parte de su territorio tradicional. Por lo tanto, los ‘weenhayek todavía representan un escaparate interesante de desarrollo alternativo y un atisbadero a una antigua cultura amerindia de una región bastante desconocida de las Américas. La serie Etnografía ‘weenhayek es un intento de crear una “espesa” etnografía polivocal donde los principales aspectos de la cultura tradicional ‘weenhayek se representan a través de testimonios, relatos, dibujos, fotografías y texto analítico. En la serie, en gran medida, elaborado en cooperación con el pueblo ‘weenhayek, se presenta la organización económica, social y política (Vol. 1), la etnohistoria y la historia (Vol. 2), la cultura material (Vol.s 3 & 4), las formas tradicionales y actuales de la educación (Vol. 5), la cosmología, la etnobiología y etnomedicina (Vol. 6), la literatura oral, en particular la mitología opulenta, (Vol.s 7, 8 y 9) y, finalmente, la religión en una perspectiva diacrónica (Vol. 10). La serie es el resultado final de más de tres décadas de documentación, investigación y escritura. ETNOGRAFÍA ‘WEENHAYEK, VOLUMEN 10 DE ARMONÍA A FUERZA — La religión en una perspectiva diacrónica por Jan-Åke Alvarsson 2015 20 Universidad de Uppsala en cooperación con FI’WEN Villa Montes, Bolivia ETNOGRAFÍA ‘WEENHAYEK VOLUMEN 10: De armonía a fuerza — La religión en una perspectiva diacrónica por Dr. Jan-Åke Alvarsson, catedrático del Instituto de antropología cultural y etnología, Universidad de Uppsala, Suecia Dissertations and Documents in Cultural Anthropology, DiCA, No. 20 Uppsala: ISBN 978- 91-506-2313-0. RESUMEN DE VOLUMEN 10 Este volumen ofrece un panorama de la religión tradicional y pentecostal ‘weenhayek, y la transición entre las dos. En la tradicional el elemento de chamanismo juega un rol importante. Sin embargo, existe también una serie de actividades que corresponde al individuo, por ejemplo la negociación con los guardianes de la naturaleza. En el pentecostalismo esta relación entre el individuo y la dimensión esotérica se desarrolla aún más. Los testimonios incluidos en este volumen refieren a ambas tradiciones y sugieren una continuidad religiosa más que una ruptura. La presentación del material sigue un patrón cronológico; empieza con la religión tradicional ‘weenhayek-wichí, primero en una perspectiva comparativa, luego con un enfoque especial en los fenómenos particulares de esta religión, como ritos, bailes, fiestas, tanto como cosmología, tabúes, agüeros, etc. Luego sigue una serie de testimonios y finalmente una descripción de lo general y lo particular del pentecostalismo adoptado por los ‘weenhayek. Este volumen ha sido elaborado en base a material de un proyecto de investigación enteramente financiado por la Universidad de Uppsala, Suecia. La impresión ha sido posible por medio de fondos de la PMU InterLife, Estocolmo, Suecia, 2013. ISBN 978-91-506-2313-0. ISSN 1653-0543. DiCA 20. © Jan-Åke Alvarsson, 2015 Composición: Jonatan Alvarsson, JA Webb, Skövde, Suecia. Foto de la tapa: Lennart Edén. Impresión: STEMA Print, Forserum, Suecia, 2015. Índice Una observación sobre el uso de la denominación ‘weenhayek 14 Algunas observaciones sobre la ortografía y la pronunciación 14 Prefacio 16 Capítulo 1 Introducción 18 1.1. Objetivo 18 1.2. Perspectivas teóricas 19 1.3. Fuentes sobre la religión ‘weenhayek-wichí 23 1.4. Metodología: documentación de religión ‘weenhayek 25 PARTE I. ARMONÍA — LA RELIGIÓN TRADICIONAL 27 Capítulo 2 La religión de los ‘weenhayek-wichí en una perspectiva amerindia 28 2.1. Armonía 28 2.2. El cosmos 31 2.3. El centro 33 2.4. Dualismo y reciprocidad 36 2.5. La constitución del hombre 41 2.6. El rol del ser humano en el cosmos 43 2.7. Chamanes, espíritus auxiliares y guardianes 44 2.8. Intrusión y exorcismo 54 2.9. Pérdida de alma y fuga chamánica 56 2.10. Guardianes de la naturaleza 58 5 2.11. Totemismo 60 2.12. Víboras y pájaros 62 2.13. Mito y tiempo 64 2.14. Ritos de pasaje 65 2.15. La muerte y la vida posterior 67 2.16. Cambio religioso 70 Capítulo 3 Ritos de pasaje 73 3.1. El rito de nombramiento 73 3.2. El rito de iniciación 75 3.3. El rito de casamiento 80 3.4. El rito del entierro 82 Capítulo 4 Actos para promover fertilidad 90 4.1. Medios para causar fertilidad 90 4.2. Actos para engendrar fertilidad 98 4.3. Bailes de fertilidad 104 4.4. La fiesta de aloja 111 Capítulo 5 Panteón de la religión ‘weenhayek 119 5.1. Guardianes de la naturaleza 119 5.2. Figuras antropomorfas pasivas 125 5.3. Monstruos o animales excepcionales 131 5.4. Fenómenos naturales 140 5.5. Pájaros 147 5.6. Presagios naturales 149 6 5.7. El mal y el bien 151 5.8. Espíritus 156 5.9. Enfermedades 163 Capítulo 6 El chamán ‘weenhayek 170 6.1. Vocación e iniciación 172 6.2. Implementos del chamán 174 6.3. Substancias usadas por el chamán 180 6.4. La práctica curativa del chamán 201 6.5. Casos de curación 206 6.6. Divinación 215 6.7. El rol del chamán en confrontaciones bélicas 217 Capítulo 7 Influencias religiosas en la confrontación con el mundo occidental 225 7.1. Religión ‘weenhayek “tradicional” 225 7.2. Manifestaciones interreligiosas 227 PARTE II. TESTIMONIOS ESPIRITUALES DE LOS ‘WEENHAYEK 231 Capítulo 8 Testimonios de Encuentros Espirituales 232 8.1. Como es la Vía láctea — ‘nààyij 232 8.2. El hombre luna hace enfermar a una mujer 234 8.3. La ira del Arco Iris 236 8.4. El culto a la luna 237 8.5. Un hombre mata a un cuervo 239 7 8.6. Encuentro con un yacaré — ‘Inààtwukw 241 8.7. Los consejeros de los chamanes — Tseetwotaj y Q’ajlààyh 242 8.8. Experiencia de Tseetwotaj 243 8.9. Encuentro con Not’oot 244 8.10. Encuentro con los Nop’aalha 246 8.11. El hombre que fue capturado por Kyalajitas 247 8.12. Cuando vi a los kyalajitas 248 8.13. Un encuentro con una serpiente Jwaatsujwtaj 249 8.14. Un joven se hunde por Jwaatsujwtaj 249 8.15. Como defenderse de un Jwaatsujwtaj 252 8.16. La misteriosa gente Nanhentas (I) 252 8.17. La misteriosa gente Nanhentas (II) 253 8.18. La misteriosa gente Nanhentas (III) 255 8.19. Un peelhayh regresa al cielo 256 8.20. Un joven poseído por un welaanh en Capirendita 259 8.21. Los chamanes son amigos de los peelhayis 260 8.22. Un chamán cura a Noolnejen 261 8.23. Ts’uutajkye’ — La viruela 263 8.24. Canciones antiguas 265 8.25. La última palabra 266 8.26. Defensores misteriosos 266 8.27. Qààlàtilhàj y el movimiento milenario 266 8.28. Un epiléptico y las últimas palabras de su padre 269 8.29. Los profetas y el Señor Jesucristo 271 8.30. Los misioneros y los ‘weenhayek-wichí 272 8.31. Una misionera viene al Chaco 273 8.32. Enseñanza nueva 276 8.33. Mensajeros de Embarcación 276 8 8.34. El creyente y el mundo invisible 278 8.35. Parecemos una semilla 278 8.36. Mujer sanada en La Puntana 280 8.37. La gota que me transformó 280 8.38. Jesús me habló 281 PARTE III. LA RELIGIÓN DE LA FUERZA — EL PENTECOSTALISMO 283 Capítulo 9 La historia del pentecostalismo 284 9.1. Orígenes del pentecostalismo 284 9.2. La Misión Pentecostal Sueca entre indígenas 291 9.3. La teología pentecostal escandinava 298 Capítulo 10 La era del paralelismo 303 10.1. El trasfondo de la revitalización 303 10.2. La revitalización de los años 1970 309 Capítulo 11 La era de fusión religiosa 312 11.1. Una iglesia pentecostal ‘católica’ 317 11.2. La Asamblea de Dios — una iglesia indigenista incipiente 318 11.3. Razones para elegir la Iglesia Pentecostal 320 11.4. La fusión de dos conjuntos de valores religiosos 322 11.5. Compatibilidad entre las creencias indígenas y las pentecostales 324 11.6.