Sociología De La Experiencia Religiosa En Una Colonia Popular De La Ciudad De México
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CREYENTES URBANOS SOCIOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA EN UNA COLONIA POPULAR DE LA CIUDAD DE MÉXICO Creyentes urbanos Sociología de la experiencia religiosa en una colonia popular de la ciudad de México HUGO JOSÉ SUÁREZ México, 2015 BL2530.M4 S83 Suárez Suárez, Hugo José Creyentes urbanos : sociología de la experiencia religiosa en una colonia popular de la Ciudad de México / Hugo José Suárez. - - México : UNAM, Instituto de Investigaciones Sociales, 2015. 388 páginas : cuadros, fotografías, gráficos mapas. ISBN: 978-607-02-6758-1 1. Religión y Sociología – Ajusco (México). 2. México – Vida religiosa y costumbres. 3. Creyentes religiosos – México. I. Título. Este libro fue sometido a un proceso de dictaminación por académicos externos al Instituto, de acuerdo con las normas establecidas por el Consejo Editorial de las Colecciones de Libros del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. Los derechos exclusivos de la edición quedan reservados para todos los países de habla hispana. Prohibida su reproducción parcial o total, por cualquier medio, sin el consentimiento por escrito de su legítimo titular de derechos. Primera edición: junio de 2015. D.R.© 2015 Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Sociales Circuito Mario de la Cueva s/n Ciudad de la Investigación en Humanidades, Ciudad Universitaria, 04510, Coyoacán, México, D.F. Programa Universitario de Estudios sobre la Ciudad Isabel la Católica núm. 7, Delegación Cuauhtémoc, Centro Histórico, 06060, Ciudad de México D.F. Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e Innovación Tecnológica Proyecto DGAPA-PAPIIT IN 306909-3 Sociología de los grupos religiosos en la colonia El Ajusco Coordinación editorial: Berenise Hernández Alanís Cuidado de la edición: Hortensia Moreno Esparza Diseño de la portada: Cynthia Trigos Suzán Fotografía de la portada: Hugo José Suárez Impreso y hecho en México ISBN: 978-607-02-6758-1 A Cathia, sin ella no habría luz. La fe que mueve montañas es la palabra –la fe que hace resucitar muertos. No es difícil comprender. Los fundadores de religiones conocieron la palabra; eran poetas. Ellos eran la palabra. Miraban la palabra. La tocaban, la pesaban. Palpaban su forma y tentaban su superficie, para conocer su tamaño -el mar, por ejemplo. El mar, para ellos, no era el mar; era la palabra. Por eso eran capaces de caminar sobre las aguas –pues el milagro es la palabra. JAIME SAENZ, Piedra Imán El que cree, cree, el que no, no cree en nada. Usted anda estudiando cosas que la gente ya sabe, la gente ya sabe qué hacer, sabe que se cree en Dios, que se cree en la Virgen, ya sabe cuál es su obligación. No hay necesidad de tanta investigación, para qué tanto investigan ustedes, se me hace que no es para el Santo. Le voy a decir una cosa: ¡a rezar! Tanta investigación no sirve para eso. Le voy a decir cómo le hacen la gente de la colonia: se cree en Dios y en la Virgen ¡Esa es la cosa! Laico devoto de la Virgen de San Juan habitante de Marfil, Guanajuato, Gto Índice Introducción general ............................... 15 PRIMERA PARTE EL “PUNTO DE VISTA” Capítulo 1: Por una sociología de las disposiciones religiosas individuales ................. 27 La pregunta .................................... 27 ¿De qué hablamos cuando hablamos de religión? Hacia un “modo de observación” de lo religioso .... 30 Cinco premisas del “modo de observación” .......... 34 Individuo, disposición, campo. Por una sociología de las disposiciones religiosas individuales .......... 36 Apuntes sobre el “¿cómo?” ........................ 40 Excurso 1. De la consistencia a la disonancia .......... 44 Capítulo 2: ¿Cómo llegamos a donde estamos? La diversidad religiosa en México: un punto de llegada .. 47 I. De la disidencia a la mutación .................... 47 II. De la mutación a la diversidad ................... 50 La pluralidad en la diversidad ...................... 52 La ciudad: el lugar de la fiesta y la religión en México ... 56 Excurso 2. Una organización vecinal en torno a la Virgen de Guadalupe ....................... 61 SEGUNDA PARTE TERRITORIO, CAMPO Y ORIENTACIONES RELIGIOSAS Capítulo 3: La colonia Ajusco: la construcción social de un “territorio” ................................ 69 El pasado ...................................... 70 La colonia Ajusco hoy ............................ 75 Ser “ajusqueño” ................................. 85 Lo político-cívico ................................ 89 Monumento a la piedra ........................... 92 Conclusiones ................................... 98 Excurso 3. Celebración a la Virgen de Guadalupe en la colonia Ajusco, 12 de diciembre de 2011 ...... 100 Capítulo 4: El campo religioso en la colonia Ajusco ...... 105 El mercado religioso ............................. 106 Agentes religiosos ............................... 109 Conclusiones ................................... 129 Excurso 4. Espacio socio religioso de las empresas de salvación en la colonia Ajusco .... 135 Excurso 5. Recorrido de Cristo Rey, noviembre de 2011 ............................ 138 Capítulo 5: Formas de la creencia: la encuesta sobre la experiencia religiosa ............................ 141 Observaciones generales .......................... 143 Pertenencia y adscripción ......................... 144 Creencias ...................................... 148 Prácticas ....................................... 152 Distancias generacionales ......................... 157 Distancias de género ............................. 166 Cuatro maneras de creer .......................... 171 Conclusiones ................................... 173 Excurso 6. Encuesta sobre lo religioso en León (Guanajuato) y Zamora (Michoacán) .............. 179 TERCERA PARTE DISPOSICIÓN E INDIVIDUACIÓN: LOS CREYENTES Capítulo 6: Religiosidad popular ...................... 185 Carla. La convivencia de distintas imágenes en la religiosidad popular. 186 Lorena. Entre la institución y la reinterpretación ....... 192 San Luis Rey. El eco de lo rural en la religiosidad urbana 200 Joaquín. El dueño de la Virgen ..................... 208 Palabras de cierre ................................ 220 Capítulo 7: Religiones emergentes: Santería y Santa Muerte 225 Fabián. razón y fe ................................ 227 César. La Casa Esotérica Santa ..................... 231 Noemí. Entre la Santería y la Santa Muerte ........... 235 Palabras de cierre ................................ 241 Excurso 7. Imágenes de Santería y Santa Muerte. 244 Capítulo 8: Ser cristiano y de izquierda: las Comunidades Eclesiales de Base ................. 249 Juan. Grafiti y fe: de la marginalidad al arte comprometido .......................... 254 María. Del convento a la justicia alimentaria .......... 260 Ana. De la caridad a la homeopatía ................. 267 Palabras de cierre ................................ 275 Capítulo 9: Intersecciones ........................... 281 Sonia. Entre los “hermanitos espirituales” y la religiosidad de barrio ........................ 282 Martha. Salud, chamanes y fe ...................... 297 Celso. La alteración de los sentidos como mística religiosa .......................... 307 Palabras de cierre ................................ 316 Excurso 8. Catolicismo institucional. El camino del bien ............................. 318 Conclusiones generales ............................. 321 Presencia y movilidad de lo religioso en México ....... 322 Nuevas formas de la religiosidad urbana ............. 323 Las fronteras borrosas del campo religioso ........... 324 El habitus flexible de la relación con lo sagrado: las nuevas transacciones de sentido ............... 325 Experiencia religiosa ............................. 328 Tres matrices culturales ........................... 330 Una dimensión generacional ....................... 331 Bibliografía general ................................ 333 Anexos .......................................... 355 Anexo 1: Cuestionario aplicado de la encuesta de la experiencia religiosa en la Colonia El Ajusco ... 357 Anexo 2: Apuntes sobre el levantamiento de la encuesta sobre la experiencia religiosa ............. 369 Anexo 3: Entrevistas realizadas ..................... 373 Anexo 4: Mapas de la colonia Ajusco ................ 379 Anexo 5: Cartografía religiosa (centros de culto y altares) 380 Anexo 6: Oferta religiosa en la colonia Ajusco ........ 382 Introducción general arece un lugar común en la sociología hablar del cambio en las Psociedades contemporáneas. Los autores desde distintas pers- pectivas han abundado en esa pista reflexiva, y la sociología de la religión no se ha quedado al margen; todo lo contrario, ha estado en el centro de la discusión. En efecto, un paseo por los temas que han preocupado a los científicos sociales interesados por el fenómeno religioso en las últimas décadas, enseña un dinamismo remarcable que ha obligado a afinar perspectivas de observación tanto teórica como metodológica. El presente libro se suma a ese debate. Cuando llegué al Insti- tuto de Investigaciones Sociales de la UNAM, en 2007, presenté un pro yecto titulado “La devoción de la experiencia”. La reflexión era el resultado —como explicaré detalladamente más adelante— de observaciones empíricas llevadas a cabo en Guanajuato que me conducían a poner atención en un tipo de creyente que, alejado de las estructuras eclesiales, participaba activamente en otras for- mas de religiosidad y cuyas narrativas de fe eran muy intensas. Cua- tro eran las conclusiones de entonces: existe un sector mayoritario que pertenece a la