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•FéUx^femlo ÍIv, 3 BBS&tó SSiiiii l'RQl'PIÑA — LOS TIEMPOS Cochabamba. lunes 14 de agosto de 1989 — 2 ITINERARIO DE LA TRADICION DE MARIA DE URQUPIÑA Se ha verificado con documentos y otros que constan en las colecciones de El Heraldo y El Comercio de Cocha- bamba, existentes en la Hemeroteca Municipal y el Archivo Parroquial de San Ildefonso, que Ja festividad católi- ca integradora de la nacionalidad, se aproxima a los cuatro siglos... Por: E. Rafael Peredo Antezana Vda. de Guerra, ambas intelectuales de valía, cuya memoria perenne y cu- Walter González Valdivia y Félix Je- yos aportes a la cultura y la tradición, mio Saavedra, que hacen sus primeras las ubican en sitial de privilegio, sin armas de comunicadores sociales en olvidar a la profesora Lindaura Alvés- el suplemento "La Provincia" de LOS tegui. TIEMPOS, me pidieron una relación Cuando preparaba material desti- escrita de la historiografía de la festi- nado al ensayo "La Provincia de Qui- vidad patronal de María de Urqupiña, llacollo", acudí en busca de informa- que es sin duda por la movilización ción al Padre Francisco Cano Galva- social que se registra anualmente, es rro, piadoso e ilustre sacerdote, men- una de las primeras de Latinoamérica tor de varias generaciones de en el marco de la devoción mariana religiosos y -esto ya lo dije alguna vez- del catolicismo. uno de los pocos discípulos del Señor Las versiones orales del origen de que escribió relaciones sobre la Parro- la festividad las escuché de labios de quia de San Ildefonso y el origen del mi recordada abuela materna doña Jo- privilegiado patronazgo de María de sefa Antezana de Saavedra y de mi Urqupiña. señor padre Emilio Peredo Molina, Una parte de ese material escrito y además de dos tías devotísimas de la el resultado de las investigaciones imagen milagrosa doña Trinidad Men- orales, recogidas en esas fuentes y dieta Ferrufino y de la señorita Benja- otras, se utilizó como referencia en las mina Méndez. versiones preliminares que inserté en Años más tarde ya en la década del el ensayo aludido, numerosos artícu- origen de la parroquia de San Ildefon- año sesenta cuando nació mi inclina- los en prensa y en los suplementos, más difundida. La otra escrita por so, era necesario penetrar en el pasa- ción para indagar los orígenes de las que anualmente, dirigía en LOS TIEM- Monseñor F.Cano Galvarro, se funda- do colonial y determinar el año proba- tradiciones católicas de Quillacollo, POS. menta en el marco de la autoridad eclesiástica. ble de su erección y la llegada de los tuve la honra de recibir informaciones Doña Mercedes Anaya de Urquidi, primeros misioneros que acompaña- orales de doña Mercedes Anaya de Ur- me dictó personalmente la tradición Como la historia del pueblo de Qui- ban a las familias de lós colonizadores quidi y la profesora Nélida Mercado que le trasmitió su digna madre y es la llacollo guarda relación directa con el españoles. En 1971 Raimundo Grigoriú Sán- chez de Lozada encontró pruebas do- cumentales fehacientes en cuanto a los orígenes del curato del Vallegran- de de San Ildefonso de Quillacollo, in- formación enriquecida con el hallazgo de Adolfo de Morales acerca de la anti- güedad del curato, probablemente en 1598. Hemos verificado con esos docu- mentos y otros que constan en las colecciones de El Heraldo y El Comer- cio de Cochabamba, existentes en la Hemeroteca Municipal de Cochabam- ba y el Archivo Parroquial de San Ilde- fonso, que la festividad católica inte- gradora de la nacionalidad, se aproxi- ma a los cuatro siglos. Se que un condiscípulo de la escue- la Sucre de Quillacollo el sacerdote y muy estimado amigo y hermano P. Ju- lio Calatayud prepara un trabajo histó- rico especial, que arrojará nuevas lu- ces en relación a este> tema: la funda- ción de Quillacollo, el año de erección de su curato, además de su patronaz- go y titularidad. Quienes se interesen en estos tópi- cos de valor sociológico y antropoló- gico, encontrarán en este suplemento de LOS TIEMPOS y en la segunda edi- ción del "Milagro de Urqupiña", que hemos ampliado y enriquecido, intere- santes aportes escritos por otros in- vestigadores dentro las normas y sis- tematología de la ciencia histórica. URQUPIÑA — LOS TIEMPOS Cochabamba, lunes 14 de agosto de 1989 — 3 Documento inédito EN 1770 SE PIERDEN JOYAS DE LA VIRGEN DE URQUPIÑA encuentra esa anomalía en el Libro Inicial de Fábrica, de la Iglesia de San Ildefonso de Quillacollo. Dicha autori- —=> ^r^ dad demanada "la ejecutiva restitu- f tT'J*'M&tm/a ¿«i^wíjUP ción de las perlas y otros bienes perte- necientes a esa Iglesia" como también i" ¿ -fit™ ^¿¿ aí ax •nanJi -pMtf- Outt itA* ^¡¿Ju JÍÍ-LC ¿ú, ' ordena "las correspondientes averi- f «f* fflweJ ¿6 ftiuep?* A J^üíta guaciones judiciales o extrajudiciales Jotutiait. fjttíu pac. y en caso de no bastar estas, ocurra J ?? srístsE-st zwáh pt/HtQ-TUtiesrvLeJ ' por el remedio de las censuras". El pvrui rf~ ona* &VVruJ 4icbuL¿pUt p tsUe.-**jti9xtzS document¿JfekJJJ'Xo concluye, con la participa- Se Jata Je i** j ción del Notario Tomas de Morales ¿Zutexlfuíc .¿té (2-tet* Ct»n quien da fe, sobre el "Auto Original" Ji-Um latQxÉiA.oru./ié* UL a» i»* ¿Uuvñfto - anotado en el Libro de Fábrica, otor- Le du*npll»t¿t>ntc fr-Tf' J[ fililí|I ; | gando el testimonio respectivo para i v&mgg&m*¿flémi* i V aU ÍUm 1 ser presentado como prueba. No sabe- ntt aU. 4,T. tfir. tr tr>i¿,t ¿1 ys.,/ ¿iStjt'tWi j'f . mos si fue o no rescatada las joyas y cu,.<mt* ¿üíx»f -f/u^íj—A X'Éc-tv*ju a^á* iUu, . bienes sustraídos de la Virgen de Ur- rt .- JM^- J&ÍUUL' cñítulMf • • qupiña. ,/stm O/MAMO ÍM. •lit.na CtCMmZnaJn •JJ/y^éUe. El documento, nos demuestra un 'f/uA y¿4i*aj¿i* fc-u* avmxeU. 'PlttoiupiiJm ti t/M?" ' pequeño perfil de la sustracción di- c/tíOi (¡UiJjmrí* jo¿uflo áu/t t¿iUt simulada de las joyas de la Virgen de Ja Cmu^. J. Ju OMoful+t lufu.i* Urqupiña y la preocupación de una ¿tULvuu* -fmiteut JUa* ¿j/a^Ai íi* gjílui*** tTmmjim ¿U. Otff lnL. •vxn . | autoridad de entereza moral, como fue tf'xt*' qUJL ¿t> 1/nS &J>MLt* rntflivA ti*. el visitador Don Juan de la Cruz Pare- daff-Jp¿.¿ícxJa uituU^ des, en esas épocas en que la dureza y , V" "" uw -Umlí** ot*.. el rigor de la ley alcanzaba magnitu- des por la influencia del fanatismo ca- tólico, que incluso se traducía en he- chos de la Santa Inquisición. Además, nos sitúa, que ya en el Siglo XVIII la venerada Virgen de Urqupiña era ex- Por Augusto Villarroel Triveño ría de ese arte ha desaparecido o se Vagetas". Pero, revisado el libro de traordinariamente enjoyada. encuentra en museos del exterior, o "Fábricas", se encontró que no había Así como estos documentos, exis- Por las diversas circunstancias de forman parte de colecciones particula- constancia "ni del anterior sacerdote, ten muchos con los cuales podemos fe, nuestras sociedades americanas de res. Todo se resume a la práctica o la por cuanto la cantidad de dinero no escribir una historia inventariada del otras latitudes geográficas, siempre conducta delictual del saqueo del pa- fue convertido en obra alguna de culto Arte Sacro Nacional, de su existencia y han tenido la tendencia de obsequiar a trimonio cultural, haciendo caso omi- de otra soberana imagen o beneficio su desaparición. Sin embargo, es con- los santos o santas, joyas, como so de la magnitud de ese saqueo. de esta iglesia". veniente insistir que todo cuanto es símbolo de fe, gratitud o afecto. Esta Basta remitirnos a los libros de "Fá- Arte Sacro, debería concentrarse en conducta, no sólo corresponde a épo- brica" o a los de "Inventarios" o de De esta manera refiere el documen- un museo que desde muchos años cas pretéritas; sino también a la es- "Memorias", que existen en las diver- to, como a su promotor al Sr. Dr. Don atrás se piensa organizar, sería un ver- tructura social contemporánea. Sin sas parroquias y la sorpresa es grande Juan de la Cruz Paredes, abogado de la dadero atractivo para los turistas, y si embargo, es evidente que en el perío- para el investigador porque lo referido Real Audiencia de la ciudad de la Pla- en la ciudad de Cochabamba no se lo do colonial, esas manifestaciones al- en esas fuentes, es una verdadera his- ta, cura y vicario del Beneficio de Ma- puede hacer, que sean los protagonis- canzan mayores magnitudes. toria del robo y el hurto perpretado cha, arcediano de la Santa Iglesia Ca- tas pujantes del pueblo de Quillacollo Es la sociedad colonial opulenta, la por los sacristanes y otras personas. tedral de San Lorenzo de la Barraca en quienes organicen en esa ciudad que que hace gala con obsequios de joyas En el caso de las joyas de la Virgen el Obispado de Santa Cruz de la Sierra, es, además, CAPITAL FOLKLORICA que hoy sería difícil poder hacerla. En de Urqupiña, habría que hacer un es- que en su calidad de Visitador General DEL VALLE. su concepción, el hecho material, se tudio en base a esas fuentes citadas, manifiesta en una categoría de fe, de- pero cuántas veces intentamos la con- dicados en este caso a la Virgen María, sulta de esos documentos, no se nos en la advocación de la Virgen la Bella permitió. Sin embargo, mediante una de Arani, que impactó al naturalista fuente primaria indirecta, "fotocopia" Alcides D'orbigny cuando visitó la que me fue proporcionado por el ar- Iglesia y en este orden dice: "Entré y quitecto Guido Claure Blanco, investi- comencé ha admirar la riqueza de sus gador del Archivo Colonial de la Casa adornos de plata, y esa famosa Virgen de la Cultura de nuestra ciudad, se llamada Nuestra Sra.