CENTENÁRIO GUIMARÃES ROSA Por Priscilla Vicenzo Da Silva

INFORME INFORMATIVO DA FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS Nº 48 NOVEMBRO E DEZEMBRO/2008

ARTIGOS

A CENA MUSICAL BRASILEIRA EM 1968 E O NOVO SENTIDO DA MPB MARCOS NAPOLITANO DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA/USP

O processo de reformulação do conceito de MPB nacionais, muitas vezes jogando uma cortina de fu- (Música Popular Brasileira), ocorrido ao longo dos maça sobre as influências cosmopolitas que veicula- anos 1960, foi um dos processos mais instigantes da vam em suas canções, principalmente o jazz história cultural recente e teve no ano de 1968 um norte-americano e o bolero latino-americano, o pri- momento chave. Epicentro de lutas culturais que meiro visto como estrangeirismo e o segundo visto envolviam diversos segmentos de artistas críticos e como arcaísmo alienado. de oposição ao regime e, ao mesmo tempo, pressio- Por volta de 1968, o confronto das duas corren- nada por demandas instáveis de consumo musical, o tes – emepebistas e tropicalistas - esteve a ponto conceito de “moderna” MPB, consagrado durante de criar uma ruptura na aparente universalidade de os festivais da canção, é rico em contradições e ar- sentido que a sigla MPB trazia em si, chegando a madilhas ideológicas que até hoje desafiam o pes- propor uma outra nomenclatura musical para orien- quisador, ainda mais quando se trata de um tar o setor mais dinâmico de mercado (“som univer- scholar-fan (caso do autor deste texto). sal”). As duas torcidas quase foram às vias de fato Os acontecimentos de 1968 apontavam para um no famoso debate ocorrido na FAU, em junho de dissenso na cena musical brasileira e para uma crise 1968. Entretanto, como escreveu Zuenir Ventura, do conceito de MPB surgido em meados dos anos aquele ano não acabou, interrompido pelo AI-5, cujo 1960. A sigla era muitas vezes tomada como “música trauma acabou por exigir um reposicionamento nos nacionalista de festival” que, no fundo, atendia as atores socioculturais. Tropicalistas e emepebistas demandas fáceis de um mercado dominado por um foram tragados pela fúria da direita tradicionalista e consumo jovem, de classe média e de esquerda, mas autoritária, desagregando, momentaneamente a cena antes de tudo, consumo. O Tropicalismo foi um críti- da MPB em um dos seus momentos mais ricos e co desta idéia de MPB. Os tropicalistas, ao defende- criativos. Também para o campo musical, começava rem uma nova canção brasileira, apontavam para a a longa década de 1970. recusa da sigla MPB, à medida que recusavam os A princípio, seria temerário corroborar a visão da elementos que acreditavam ser os seus definidores “desagregação da cena musical” estruturada em tor- estéticos e ideológicos: nacionalismo, populismo, no das canções de MPB por causa do AI-5. Mas foi folclorismo, tradicionalismo musical que apenas esta a sensação que tomou conta dos cancionistas mimetizava os velhos gêneros consagrados na “era mais prestigiados, quase todos imbuídos de um sendo rádio” (samba, choro, toada, moda de viola, etc). timento (mais do que uma ideologia) de oposição ao Em resposta a estes, os compositores e intérpretes regime militar. Os festivais da canção, seu principal identificados com a MPB assumiam os termos da espaço de exposição, mesmo durante o boom de 1968, “defesa” do nacionalismo contra os modismos inter- também estavam em crise, seja como evento cultural, 2 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

seja como programa de televisão1. A censura às di- versões públicas foi aprimorada ao longo de 1969 e SUMÁRIO ARTIGOS...... 1 1970, instaurando um controle prévio, e muitas ve- A cena musical brasileira em 1968 e o novo sentido da MPB zes imprevisível, tornando-se um obstáculo não ape- Marcos Napolitano ...... 1 nas para a veiculação de produtos culturais, mas Os Velhos em 1968 Lincoln Secco ...... 3 também interferindo no próprio âmbito da criação. O cerceamento das atividades artísticas atingiu tanto Notícias de 1968 Por Priscilla Vicenzo da Silva ...... 6 os emepebistas, quanto os tropicalistas pois aos olhos do regime militar ambos contribuíam para a O papel da Universidade nas escolas Por Renato Rostás ...... 7 cooptação ideológica da juventude pelos “subver- Adaptações de textos literários devem repensar o texto original sivos”: os emepebistas por criticarem o sistema eco- Por Renato Rostás ...... 8 nômico e o regime militar e os tropicalistas por COMEMORAÇÕES...... 9 criticarem os valores burgueses e a moral familiar CENTENÁRIO MACHADO DE ASSIS tradicional. No peculiar universo mental da extrema Por Laís Lucas Moreira ...... 10 direita, maconheiros e comunistas formavam uma CENTENÁRIO GUIMARÃES ROSA Por Priscilla Vicenzo da Silva ...... 20 grande aliança para destruir a sociedade, na fase da “guerra psicológica” para ganhar a juventude, con- QUADRICENTENÁRIO PE. ANTÔNIO VIEIRA Por Gustavo Dainezi...... 30 forme os manuais da Doutrina de Segurança Nacio- MEMÓRIA ...... 42 nal. Dentro desta lógica, logo após o AI-5, foram Entrevista – Prof. Francis Henrik Aubert (DL) perseguidos Geraldo Vandré, Caetano Veloso, Gil- Por Priscilla Vicenzo da Silva ...... 42 berto Gil, Taiguara, entre outros. Alguns, como Chico Entrevista – Profª Amália Inés Geraiges de Lemos (DG) Buarque e Edu Lobo, percebendo o cerco cada vez Por Priscilla Vicenzo da Silva ...... 46 mais cerrado, saíram do país, a título de buscarem PREMIAÇÃO ...... 49 Prêmio Jabuti 2008 espaço de estudo e mercado fora dos limites impos- Por Gustavo Dainezi...... 48 tos pela nova conjuntura. EVENTOS ...... 49 O exílio, a censura e a perseguição a ambas corren- Programa “Universidade em Discussão” tes significaram uma amarga redenção para as brigas Por Priscilla Vicenzo ...... 49 que ameaçavam rachar a sociabilidade musical em tor- Biblioteca Florestan Fernandes realiza exposição sobre Antonio Candido no dos festivais, e o próprio campo da MPB. Entretan- Por Renato Rostás ...... 50 to, dois processos concomitantes, frutos dos traumas Exposição “Japão: Mundos Flutuantes” ocorridos na cena musical em 1968, concorreram para a Por Gustavo Dainezi...... 52

redefinição da sigla, acabando por institucionalizar o ORGANIZAÇÃO E FUNCIONAMENTO ...... 53 Andamento da reforma dos prédios Por Gustavo Dainezi...... 53 1 NAPOLITANO, Marcos. Seguindo a canção: engajamento político e indústria cultural na MPB (1959-1969). São ESPAÇO DO FUNCIONÁRIO ...... 57 Paulo, AnnaBlume/FAPESP, 2001; SCOVILLE, Eduardo. IV Semana Cultural dos Funcionários – FFLCH Na barriga da baleia: Rede Globo de Televisão e Música Por Gustavo Dainezi...... 57 Popular Brasileira na primeira metade da década de 1970. Tese de Doutorado, História, Universidade Federal do PRODUÇÃO DA FACULDADE ...... 59 Paraná, 2008.

EXPEDIENTE COMITÊ EDITORIAL DO INFORME: Profa. Dra. Sandra Margarida Nitrini (DTLLC), Prof. Dr. Gabriel Cohn (DCP), Prof. Dr. UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO Pablo Ruben Mariconda (DF), Profa. Dra. Zilda Márcia Gricoli Iokói (DH), Profa. Dra. REITORA: Esmeralda Vailati Negrão (DL) e Sra. Eliana Bento da Silva Amatuzzi Barros – MTb Profa. Dra. Suely Vilela 35814 (Membro Assessor). VICE-REITOR: Prof. Dr. Franco Maria Lajolo SERVIÇO DE COMUNICAÇÃO SOCIAL: COORDENAÇÃO: Eliana Bento da Silva Amatuzzi Barros. PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO: FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS Dorli Hiroko Yamaoka – MTb 35815. COLABORADORES: Gustavo Dainezi, Laís Lucas DIRETORA: Moreira, Priscilla Vicenzo da Silva e Renato Rinaldi Ribeiro Rostás. REVISÃO: Sílvio C. Profa. Dra. Sandra Margarida Nitrini Tamaso D´Onofrio. FOTOS: Eusebio Gregorio Costa.

GRÁFICA – FFLCH: Impressão e acabamento - TIRAGEM: 1200 exemplares. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 3

sentido ampliado de MPB por volta de 1972: 1) a sigla, desse realizar uma educação sentimental e estética a já identificada com o público jovem de esquerda, pas- partir da experiência da canção. Era um projeto ancora- sou a ser sinônimo de “resistência” cultural com a cado no espaço (síntese seletiva das características re- racterística peculiar de ter lugar destacado no mercado gionais chanceladas pela idéia de brasilidade moderna), fonográfico; 2) os tropicalistas, sobretudo Caetano e no tempo (síntese seletiva entre a tradição e a ruptura) Gil, que rejeitavam o acrônimo por identificarem-no com e na formação sócio-cultural brasileira (síntese seletiva odioso tradicionalismo musical, depois do exílio foram de elementos culturais pluri-classistas). incorporados por boa parte do público jovem e estu- No entanto, essa aventura musical bem sucedida dantil como legítimos cantores de oposição, dignos de no mercado e consagrada pela opinião pública não pertencerem aos quadros da MPB. A vanguarda e a foi capaz de deter a marcha do autoritarismo, em que tradição selavam uma aliança, perpassada por muitas pese seu papel na memória da resistência cultural ao tensões ao longo dos anos 1970, em nome da resistên- regime. A MPB nem chegou a disseminar seu consu- cia cultural ao regime. Esta confluência ampliou o sen- mo e sua hegemonia no conjunto das classes popu- tido da sigla MPB, demarcando-a como um campo lares, radicalizando um processo de “popularização” musical engajado e experimental, a um só tempo. que seria um desdobramento político e comercial es- Neste sentido, a MPB talvez tenha sido o produto perado, tendo em vista sua auto-imagem de “popu- mais eficaz na realização de uma identidade cultural nos lar”. Com o final do regime militar, mesmo seu lugar no termos do nacional-popular, à medida que conseguiu mercado e nas preferências da classe média começou construir uma linguagem poético-musical que articulou a ceder espaço para outros gêneros musicais. o “particular” ao “universal”. Tal operação cultural pode Ao fim e ao cabo, uma coisa parece ser inques- ser pensada como um processo seletivo que tentou tionável: os anos de chumbo tiveram uma belíssima afirmar uma brasilidade - moderna e utópica - que pu- trilha sonora.

OS VELHOS EM 1968 LINCOLN SECCO DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA/USP

“Recentemente, o sr. Cohn-Bendit disse-me, durante Collège de France em plena assembléia e naquele dia uma discussão numa associação profissional, que estava fora de questão deixá-lo presidir qualquer eu só teria o direito de procurar a polícia se alguém coisa. Ele se sentou na platéia e ficou ao lado de quisesse espancar-me a pauladas; respondi que en- Raymon Aron2, provavelmente ambos com muito mau tão talvez fosse tarde demais” (Adorno, Carta a humor. Naqueles dias radicais, Braudel parou diante Marcuse, Frankfurt am Main, 5 de maio de 1969). de um cartaz que representava um Cristo com um pênis gigante. Uma estudante lhe perguntou: “Cho- “Por outro lado, acredito e repito que, em deter- cado, professor?”. E ele respondeu: “Não. Isso é minadas situações, a ocupação de prédios e a in- apenas o sonho de uma garotinha”. Decerto, ele não terrupção de aulas são atos legítimos de protesto viu com bons olhos os “excessos” de 1968. O que político” (carta de Marcuse a Adorno, Londres, 4 aquele maio revolucionário trouxe de mais audaz foi de junho de 1969)1. um passo a mais na igualdade de gênero. Braudel gostava de ver as estruturas serem sacudidas, mas Certa vez Fernand Braudel disse ao medievalista duvidava que elas mudassem rapidamente. Mais tar- Le Goff: “Eu Jacques, quando estou numa reunião, de, numa entrevista à televisão, ele disse que não era quem a preside sou eu”. Ao voltar dos Estados Uni- contra o fato de que as jovens corajosamente qui- dos em plena tormenta de maio de 1968, encontrou o sessem a liberdade, mas sim que apesar disso conti-

1 In: http://adorno.planetaclix.pt/tadorno16.htm. Tradução de Isabel Maria Loureiro. 2 Le Goff, J. (1998) Uma Vida para a História. São Paulo: Editora Unesp, p. 161. 4 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

nuassem infelizes. É que para ser feliz (em termos presa. Eles tinham sido resistentes na Guerra, passa- culturais) é preciso portar máscaras3. ram pela penúria e pela violência dos campos de con- As revoluções derrubam as máscaras provisori- centração e viram a União Soviética ao menos como amente. Depois, outras se impõem ou as mesmas são país fundamental no campo da luta anti-fascista. Nos restabelecidas. Os bolcheviques tomam o poder e sessenta, o problema não era de penúria, mas de su- Lenin pode proclamar que até a cozinheira cuidará perabundância de uma sociedade consumista; a dos negócios do Estado. Mas na primeira reunião do União Soviética era vista como parte integrante do novo governo, alguém terá que servir o café. No fil- jogo de equilíbrio da Guerra Fria; e a Segunda Guerra me Les Amants Réguliers de Philippe Garrel, há uma estava a uma geração de distância. sequência em que um jovem, depois de uma madru- Por fim, para Hobsbawm (cuja militância iniciara- gada de barricadas e fugas, chega em casa cansado se em Berlin em 1933), a sua juventude era diferente e sujo. Deita-se no sofá e adormece enquanto sua em quatro maneiras de um soixante huitard: velha mãe lhe retira as botinas para limpá-las. A 1. Em Berlin não era uma minoria de dissidentes que câmera se detém longamente nas botas... questionava o sistema, mas uma maioria; Mas se a insurreição do cotidiano sempre modera 2. Diferentemente dos estudantes de 1968, os jovens as revoluções políticas, isso só ocorre no dia seguin- alemães eram não só contestadores, mas estavam (à te. Na noite das tormentas, tudo parece de cabeça direita ou à esquerda) engajados numa luta essenci- para baixo. Antes que o professor retorne à posição almente revolucionária para a conquista do poder; superior da sala de aula e o padre ao púlpito, a polícia 3. Poucos jovens da ultra-esquerda alemã eram inte- retome suas funções e algum poder se estabeleça, os lectuais. Mais de 90% não tinham sequer escola burgueses temem pelo último dos privilégios que so- secundária; brou de nossa era moderna: a propriedade4. 4. Os intelectuais comunistas e os militantes de um Acontece que nunca mais o professor retomou in- modo geral não eram dissidentes culturais. A maior tegralmente a posição incontestada de outrora e os divisão não foi como na era do rock, entre gera- padres... Bem, os padres perderam o rebanho. Só a pro- ções, mas um conflito político entre os que acredi- priedade persistiu no topo, incontestável. Esta foi a tavam e os que rejeitavam a Revolução Russa. Em revolução de 1968: como muitas outras, abalou algu- Berlin, os jovens comunistas partilhavam da mesmas estruturas, menos a propriedade dos meios de pro- ma cultura de Weimar de seus pais social-demo- dução. Afinal, como disse outro “adversário” de 1968, cratas ou liberais8. “chocar o burguês é muito mais fácil que derrubá-lo”5. Eric Hobsbawm argumentou que o real significa- A ruptura geracional foi a que mais confundiu os do daquele movimento estava menos nas ocupações velhos professores. Muitos deles se consideravam estudantis e nas suas ideologias do que no uso do revolucionários, mas não o suficiente para uma críti- blue jeans (especialmente no uso de calças compri- ca aberta a posições estabelecidas nos meios acadê- das pelas mulheres)6. Mas como ele disse nunca ter micos. Tomemos o caso de um historiador usado calça jeans e não gostar de adultos que dese- conservador: Pierre Chaunu, na Universidade de jam ser adolescentes para sempre, permaneceu fora Caen. Num anfiteatro lotado, alguns alunos de sociolo- dos anos sessenta7. gia pedem a palavra. Chaunu lhes dá a palavra desde Quando escreveu isso, ele tinha em mente um que sejam rápidos. Os alunos informam sobre con- cotejo com sua própria geração. Os jovens dos anos frontos de estudantes com a polícia na Sorbonne. sessenta apanharam os velhos esquerdistas de sur- Chaunu replica: “Sua informação é unilateral, vocês

3 Daix, Pierre (1999). Fernand Braudel: uma biografia. Rio de Janeiro: Editora Record. 4 Tocqueville, A. (1991). Lembranças de 1848. Tradução: M. Florenzano; Introdução: R. Janine Ribeiro; prefácio: F. Braudel. São Paulo: Companhia das Letras, p. 41. 5 Hobsbawm, E (1994). Revolutionaires, London, Phoenix, p. 219. 6 Aliás, o consumo em geral “era o elemento de coesão etária”. Cf. Santos, Agnaldo (2009). A construção histórica da juventude e a ascensão da “juvenilidade”. Cadernos Marx, N. 1. S. Paulo: NEC, no prelo. 7 Id. Interesting Times (2002). London: Penguin Books, pp. 261-2. 8 Id. Ibid., p. 70. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 5

estão na presença de historiadores. Permitam-me ce rapidamente, às vezes leva centenas de anos. Em apresentar uma outra fonte”. Ele diz que entre os 1968 aconteceu com uma rapidez furiosa e o dano pseudo-intelectuais e os policiais, ele não quer es- feito num curto período foi ao mesmo tempo assom- colher, mas se for forçado, escolherá os policiais, broso e difícil de se reparar”10. filhos de camponeses como ele9. O legado de maio de 1968 não pode ser entendi- Nota-se como, embora conservador, ele apelava do sem o concurso das idéias de sua oposição, ou para uma base de classe a fim de se legitimar perante seja, sem percebermos no seu contrário alguns as- os novos revolucionários. É que as revoluções cos- pectos imprescindíveis para analisarmos seus efei- tumam criar um novo campo semântico mais aprecia- tos. Os “velhos”, nem sempre conservadores em do pela opinião pública. Assim, era possível, em 1848, política, tiveram um pouco a nos dizer sobre aquilo ouvirmos (segundo Tocqueville) burgueses se jac- tudo. Não partilharam da Revolução Cultural e se tarem de suas origens humildes temendo os exces- mantiveram presos a um modelo de revolução polí- sos dos que erguiam barricadas em Paris. tica e econômica que não mais nos contenta nos Uma outra possibilidade era apelar para a neces- dias de hoje. Se a Revolução Russa, ao menos nos sidade de não se cortar raízes com a cultura primeiros anos, para eles libertou o operário e o estabelecida, de não revolucionar a forma de trans- camponês (não entremos num outro debate sobre a missão dos conteúdos. Não era chocante ouvir te- realidade desta afirmação), uma nova revolução ses típicas do comunismo de esquerda do primeiro deveria liberar também a mulher e as diferentes quartel do século XX ou mesmo reviver ideais anar- etnias, por exemplo. quistas, mas sim vê-las travestidas de atos escanda- Todavia, também é certo que se 1917 não passou losos que envolviam uma nova concepção de amor da política e da “economia” para os costumes (se- livre, de comunicação direta e sem rodeios e de des- não em efêmeros e localizados experimentos de uma respeito a toda autoridade (mesmo de esquerda). vanguarda artística logo devorada pelo stalinismo), Em Estocolmo, Ingmar Bergman, então diretor do 1968 também não transitou da cultura para a política teatro daquela cidade, percebeu isso e também as senão na forma habitual “denunciada” acima por consequências daquela revolução. Declarou que difi- Ingmar Bergman. É por isso que 1968, incorporado cilmente um historiador futuro conseguirá ver o supos- pela lógica do capital, conseguiu destruir silenciosa to mal feito por 1968 à cultura e à educação até então e paulatinamente muitas hierarquias e rituais, fazen- existentes porque os revolucionários frustrados agar- do os homens e mulheres de todas as idades apare- raram-se às redações de jornais e às editoras e passa- cerem sem diferenças, meras máscaras de ram a falar amarguradamente da revolução interrompida. consumidores, quando tudo o que se queria era o É curioso que Bergman tivesse percebido que a contrário disso (mas afinal, por suas antinomias in- revolução de 1968 não demonstrava paciência de ternas é possível que um movimento produza exata- apreender as formas do passado. Quando ele disse mente o seu oposto, como sustentaria Adorno). aos jovens atores que eles deveriam antes aprender Os próprios jovens daquela época, ao conquis- seu ofício se quisessem que suas mensagens revo- tarem os mass media, conquistaram hegemonia cul- lucionárias fossem ouvidas, eles agitaram-lhe na cara tural. Acontece que essa hegemonia perdurou além o livrinho vermelho de Mao Tsetung e o expulsaram de seu momento e, atualmente, todos nós temos a do teatro. A consequência foi, para Bergman, a toma- obrigação de sermos jovens. Partilhamos (pais e fi- da dos aparatos culturais pela nova geração. Donos lhos) a mesma música, a mesma roupa, as mesmas dos mass media, eles deixaram os velhos num cruel drogas. É provável que tivesse sido assim antes. Só isolamento. Todavia, sua revolução cultural seguiu que a direção dos velhos sobre os jovens era o padrão habitual das revoluções políticas, só que identificada como era: coisas velhas que teimavam incrivelmente mais rápido: em persistir. Assim, os jovens sempre tinham moti- “O padrão não mudou: as idéias se tornaram vos para se revoltar. Hoje, os ideais de 1968 disfar- institucionalizadas e corrompidas. Às vezes aconte- çam sua preeminência com uma vestimenta

9 Chaunu, P. e Dosse, F (1994). L´instant Éclaté. Paris, Aubier, p. 93. 10 Bergman, I. (1988). The Magic Lantern. London: Penguin, p. 199. 6 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

eternamente juvenil. Assim, impedem as novas gera- possamos descobrir algum motivo para superarmos ções de uma autêntica revolta (que seja sua e so- no melhor sentido da palavra, aquele ano. mente sua). Elas não podem mais romper tabus, pois Afinal, deveria causar incômodo que, numa sala os jovens de 1968 aparentemente já romperam to- de aula, as máscaras de professor e de aluno tenham dos. Talvez, se olharmos para os velhos de 1968, sido muitas vezes retiradas, mas não na fábrica.

NOTÍCIAS DE 1968 POR PRISCILLA VICENZO DA SILVA

Poema tirado de uma notícia de jornal esquerdista atuante, e Mackenzie, dito reduto da direita e do CCC (Comando Caça aos Comunistas), João Gostoso era carregador de feira livre e morava estourou no dia 3 de outubro e cessou apenas com a no morro da Babilônia num barracão sem número morte de um estudante secundarista. Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro Ao longo do combate, o prédio da Faculdade de Bebeu Filosofia se deteriorava gradualmente, vítima dos ata- Cantou ques vindos do lado oposto; um rojão explode no Dançou rosto de um aluno do Mackenzie. A guerra se ampli- Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morava. Estudantes secundaristas queriam participar do reu afogado. embate, compartilhavam os anseios dos universitá- rios. Entre eles, estava José Guimarães, de vinte anos. (Manuel Bandeira) Ele foi atingido por um tiro na cabeça e, embora so- corrido pelos colegas do movimento, chega sem vida “Filosofia só em prédio novo ao hospital. Sua camisa ensangüentada, exibida por José Dirceu, então presidente da UEE, na janela do O prédio da Faculdade de Filosofia na rua Maria prédio uspiano, vira símbolo da luta contra as forças Antonia está definitivamente condenado e não pode repressoras do Estado. mais continuar funcionando. Essa a conclusão a que A batalha entre as universidades perdia o senti- chegou a comissão de professores que ontem vistoriou o do. Como manifestação de repúdio ao assassinato prédio para avaliar a gravidade dos estragos causados do jovem, estudantes invadem as ruas de São Paulo, pela guerra entre os alunos da Filosofia e do Mackenzie, iluminadas pelas labaredas que incendeiam os car- no último dia 3.” ros depredados pelos manifestantes. Quando surge (A Gazeta, 31 de outubro de 1968)1 a força pública inicia-se a correria, mas a repressão resultou, mais uma vez, em diversas prisões. 1968: ano de defesa apaixonada de ideais e idéias. Ideais políticos efervescendo entre os estudantes num “Atendendo solicitação do delegado Alcides Cintra ano conturbado pela repressão da ditadura militar. Bueno Filho, adjunto de Ordem Política do DOPS, o Con- É início de outubro e, na rua Maria Antonia, um selho Permanente de Justiça Militar da 2ª Auditoria de ovo é lançado contra a Faculdade de Filosofia da USP, Guerra decretou na tarde de ontem, por unanimidade, a vindo da universidade vizinha, o Mackenzie. Uma prisão preventiva da estudante Catarina Meloni.” pedra é jogada pelos uspianos em resposta. Foi o que (Folha de S. Paulo, 31 de outubro de 1968) bastou para que se iniciasse a guerra. Dentro em pouco, o ovo e a pedra foram substituídos por artefatos “Ainda na sessão de ontem na 2ª Auditoria, foi lida mais ofensivos: bombas, coquetéis molotov, rojões, a decisão do Conselho de Justiça Militar que, também cruzam a rua do centro de São Paulo. por unanimidade, decretou a prisão preventiva do líder O conflito, que já se sabia inevitável, postos os secundarista Antonio Guilherme Ribeiro Ribas.” contrastes então inconciliáveis entre USP, de base (Folha de S. Paulo, 31 de outubro de 1968)

2 Os jornais de 1968 que ajudaram a compor este texto são parte da documentação do CAPH (Centro de Apoio à Pesquisa Histórica, do Departamento de História da FFLCH), que gentilmente possibilitou o acesso ao material. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 7

Finda a guerra, o prédio da Filosofia encontrava- Diário do Comércio, na parede do estabelecimento se parcialmente destruído. A polícia ocupa sem re- há emoldurada uma notícia de jornal que trata dos sistência a USP e o Mackenzie, que festeja a vitória. acontecimentos que se deram na rua. Uma matéria de A Faculdade de Filosofia é transferida, então, de jornal como esta e outras publicadas neste quadra- maneira improvisada, para a Cidade Universitária. gésimo aniversário da batalha, como outras publicadas há dez anos atrás e outras tantas que “O Prof. Eurípedes Simões de Paula, convocado serão publicadas daqui a dez anos. para depor na CPI que apura as responsabilidades pelos Walter Benjamin, em seu famoso ensaio sobre o conflitos do Mackenzie e da Filosofia, anunciou que narrador2, demonstra a impossibilidade da transmissão levará aos deputados o livro-branco elaborado pela Con- da experiência num mundo que passa a permitir apenas gregação, ‘para que eles leiam e tomem uma decisão’.” a informação. Sabe-se que estamos informados sobre o (Folha de S. Paulo, 31 de outubro de 1968) 68. No romance moderno, a crise da experiência é ex- pressa pelo herói desorientado, desaconselhado, sem- No mês de dezembro seria instaurado o Ato pre em busca de um sentido para sua existência. Seria Institucional de número cinco (AI-5), representação 1968 um ano romanesco neste sentido, em que os he- máxima do recrudescimento da ditadura militar. Os róis, jovens militantes, buscavam com seus idealismos acontecimentos da Maria Antonia ficariam uma revolução que não se daria? Sentimos, quando registrados como símbolo da resistência e do idea- acompanhamos as notícias sobre estes acontecimen- lismo que inundava o mundo naquele ano. tos, o mesmo prazer que o leitor do romance, que, iden- Hoje, na rua Maria Antonia, continua funcionan- tificado com o herói, torce para que no final do livro ele do o mesmo bar freqüentado em 1968 pelos universi- alcance o sentido buscado e assim, possa, também ele, tários. Segundo reportagem publicada este ano no leitor, ter a esperança de achá-lo?

O PAPEL DA UNIVERSIDADE NAS ESCOLAS PROFESSORA ZILDA IOKOI FALA SOBRE O TRABALHO DOS PROFESSORES FORMADOS NA FFLCH NO ENSINO FUNDAMENTAL E MÉDIO – EXPERIÊNCIAS PRÁTICAS SÃO IDEAIS. POR RENATO ROSTÁS

Há um problema quando o Ensino Fundamental e Brasil afora. Mas não é só o trabalho de campo que Médio encontram-se sucateados e os professores for- integra a grade da disciplina, a intenção é também mados na Universidade não têm as experiências neces- debater as obrigações da escola, seu atual estado e o sárias para que o sistema mude. É isso o que ocorre que se pode fazer para encontrar melhoras. Para a pro- hoje no Brasil e o que Zilda Iokoi, professora do Depar- fessora, é nesse aspecto que a Universidade mais peca, tamento de História e membro do Laboratório de Estu- em dar oportunidade aos graduandos de ter condi- dos sobre a Intolerância (LEI), pretende combater – ções para mudar a estrutura vigente das escolas, que ensinando como conseguir transformar o conhecimen- pecam na abertura ao debate e concentram-se na for- to aprendido em objeto de aprendizado para alunos. mação técnica, baseada no ultrapassado taylorismo, Com uma disciplina da licenciatura no curso de esta sendo muitas vezes falha. graduação em História, chamada “A Escola no Mun- Na “excursão” feita com os futuros professores do Contemporâneo”, a professora está buscando a de História, foram experienciados diferentes contex- quebra da tradição escolar do ensino voltado à forma- tos escolares. Dentre eles está o colégio Pedro II, no ção técnica, em vigor pela adequação das instituições Rio de Janeiro. Funcionando desde o século XIX – a de ensino ao sistema capitalista vigente. O objetivo, primeira escola do Brasil, que remonta ao Império –, segundo a professora Zilda, é fazer com que os estu- ele é um exemplo de formação da elite no país. Sua dantes saiam da realidade do campus, na Cidade Uni- estrutura remonta à da Universidade, em que os pro- versitária, e entrem em contato com as comunidades fessores são divididos entre mestres, doutores, titu-

1 BENJAMIN, W. “O narrador: considerações sobre a obra de Nikolai Leskov”. In: Obras escolhidas. v. 1. São Paulo: Brasiliense, 1985. 8 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

lares, entre outros. As linhas de pesquisa, além dos vestibulares para dar a oportunidade do aprendiza- cursos de pós-graduação, são incentivados pela dido aos habitantes. reção. Esse esquema remonta ao tempo em que os O que mais impressiona neste caso é o museu ins- professores universitários formavam-se antes de talado no complexo. Situado em uma casa de palafita – começar a lecionar no Ensino Fundamental e Médio, sistema utilizado para construções em regiões para então passar ao Ensino Superior. A professora alagadiças, a fim de se proteger da correnteza dos rios – pensa que esse modelo deveria ser implantado em o museu é comandado pelos próprios moradores, que toda a rede de ensino no Brasil, o que fortaleceria montam as exposições de acordo com histórias locais. não só as escolas, como também as Universidades. Não só isso, eles se tornam contadores de histórias, Apesar desse modelo exemplar, o Pedro II é um declamando-as na casa de palafita e até publicando colégio aberto para poucos. Existe um processo seleti- livros sobre o Complexo da Maré. Entre os itens dispo- vo para a entrada de alunos no qual 50% das vagas são níveis para apreciação no museu, estão cartuchos de destinadas àqueles advindos da rede pública. Mas, na armas de fogo, coletados pelas crianças da região após prática, nem 30% dos candidatos nessa condição con- trocas de tiros, que são corriqueiras no local. O Museu seguem a pontuação mínima para a aprovação, então do Complexo da Maré é utilizado pela rede pública da essas vagas são repassadas. É por isso que a professo- comunidade próxima como atividade extra-curricular que ra considera este um exemplo de escola para a elite. incita o aprendizado de seus alunos. Porém, o objetivo da disciplina era entrar em contato Uma exposição fotográfica, um livro e um com diferentes mundos, e foi o que aconteceu. documentário foram produzidos sobre o projeto, fi- Um exemplo foi o Complexo da Maré, também no cando expostos no Departamento de História para Rio. A região, que possui um dos maiores complexos depois viajar pelas escolas que foram o tema do traba- de favelas da cidade e um dos piores Índices de De- lho. A professora Zilda acha importante esse material senvolvimento Humano (IDH) ao mesmo tempo, re- ser produzido e, então, estudado, para que a iniciativa úne algumas instituições de ensino. Mas o número se propague para outros lugares do país. Ela acredita de instituições é insuficiente, como prova a quanti- que a crise que o ensino vive é propícia para que dade de escolas que oferecem Ensino Médio no lo- essas experiências aflorem e auxiliem a mudar o que cal – apenas três, para uma comunidade com mais de está estabelecido hoje. “A escola é muito doutrinária. 100 mil habitantes. Para amenizar a ausência do Esta- Faltam mais experiências intercomunidades como es- do, ONGs atuam no Complexo da Maré, oferecendo sas”, critica. Além disso, ela diz ser essencial o incen- cursos técnicos que podem inserir a população ca- tivo a essas práticas, para torná-las interessantes a rente no mercado de trabalho, além de cursinhos pré- quem deseje repeti-las.

ADAPTAÇÕES DE TEXTOS LITERÁRIOS DEVEM REPENSAR O TEXTO ORIGINAL A VALIDADE LITERÁRIA DAS ADAPTAÇÕES É QUESTIONADA – PROFESSOR DO DLCV LEMBRA QUE O IMPORTANTE É A RELEITURA BEM-FEITA PARA QUE A INICIATIVA TORNE-SE VÁLIDA. POR RENATO ROSTÁS

Há anos obras literárias de sucesso vêm sendo Jabuti na categoria álbum didático e paradidático de adaptadas para outras mídias. Entre elas, estão a te- Ensino Fundamental ou Médio, talvez seja um alen- levisão, o cinema e, mais recentemente, também as to para esse nicho, que é tão discriminado. histórias em quadrinhos. Há um debate sobre a vali- O que Machado de Assis pensaria dessa adapta- dade dessas adaptações como obras em si, sem a ção? Não podemos saber, mas sabemos o que ele dependência dos originais, mas o ponto de concor- achou de uma encenação de O primo Basílio, de Eça dância é o de que, no mínimo, elas despertam o inte- de Queirós. Em uma resenha escrita pelo escritor após resse pelos títulos nos quais são inspirados. E agora, apreciar a peça de teatro, escreveu que as adapta- com a adaptação do conto O alienista, de Machado ções teatrais parecem não captar a genialidade das de Assis, para os quadrinhos vencendo o prêmio obras originais. Ele chegou até a dizer durante o arti- INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 9

go que “as obras não aceitam outras formas”. Como íntegra. “Todo texto literário pode ser interpretado Machado achava, algo que é bom em um veículo não e transmitido de maneiras diferentes”, defende. O fica necessariamente bom em outro e, portanto, tal- professor lembra que as releituras mostram a viva- vez reprovasse o trabalho dos gêmeos Gabriel Bá e cidade do texto literário, e que, infelizmente, os tex- Fábio Moon. Mas é certo que uma releitura que cap- tos de Machado de Assis não possuem tantas tasse a genialidade do original, ou fosse genial em si, adaptações. Portanto, reavivar a discussão em tor- agradaria o escritor. no das obras do autor é sempre importante. Ele com- O professor Waldomiro Vergueiro, do Departa- para Machado a Shakespeare, que é o autor inglês mento de Biblioteconomia da ECA, acredita que o mais adaptado da história. sucesso dessas adaptações, porém, podem auxiliar O professor Waldomiro comemora também o o estilo. Ele aponta o Programa Nacional de Bibliote- reaquecimento do mercado editorial que essas adap- cas Escolares (PNBE) do governo, que seleciona tações estão causando. Ele conta que houve uma anualmente um número de obras obrigatórias para publicação em números muito grandes na área de constar nas bibliotecas das escolas na rede pública, quadrinhos nos últimos anos, e que isso também como um caminho encontrado para consolidar a im- possibilita às editoras tentarem manter a cultura do portância das histórias em quadrinhos (HQs), princi- livro impresso, que parece estar se perdendo nos palmente no Brasil. Para ele, a utilização pedagógica dias de hoje, com as versões digitalizadas. desses títulos ajuda a defini-los como uma expres- Apesar dos pontos positivos, é importante ficar são cultural válida. claro que a HQ é diferente do livro. O professor Gui- O professor Hélio Guimarães, do Departamento marães elogia o acabamento e o capricho com que a de Letras Clássicas e Vernáculas, concorda com a uti- revista foi produzida, mas diz ter sentido falta do lização pedagógica das HQs. Ele vê a possibilidade de olhar irônico de Machado durante a leitura. Para ele, um diálogo entre as diferentes formas em que a obra as iniciativas bem-feitas como essa dos gêmeos são foi publicada. Um dos exemplos é a mudança da estru- válidas, mas deve-se pensar os dois meios como in- tura narrativa no próprio conto de Machado adapta- dependentes. É nisso também que acredita o profes- do aos quadrinhos, que poderia suscitar o debate entre sor Waldomiro. Ele pensa que os quadrinhos podem as diferenças de um meio a outro na escola. finalmente ser um fim, e não apenas um meio para Além disso, o professor Guimarães gosta de que as obras literárias sejam buscadas. Assim, as adaptações que possam representar uma releitura duas expressões deixariam de serem vistas como do original. Ele critica aquelas que reverenciam as desiguais – uma maior importância é dada à literatura obras, tentando recriar os diálogos e situações na convencional – como acontece atualmente.

COMEMORAÇÕES

O ano de 2008 foi marcante para o universo literário. O centenário da morte de Machado de Assis, o centenário de nascimento de Guimarães Rosa e o quadricentenário de nascimento do Padre Antonio Vieira motivaram discussões, congressos e eventos comemorativos em todo o país. Comemorando essas datas, o INFORME traz depoimentos de alguns dos professores da FFLCH reconhecidos por seus trabalhos sobre esses autores. 10 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

CENTENÁRIO MACHADO DE ASSIS – DEPOIMENTOS POR LAÍS LUCAS MOREIRA

Prof. João Roberto Gomes de Faria um autor francês que veio fazer pesquisa aqui no Brasil, chamado Jean-Michel Massa. Há uma biogra- VIDA DE MACHADO DE A SSIS fia em quatro volumes de R. Magalhães Jr., que é muito detalhada, com transcrição de muitos docu- Machado de Assis, filho de descendentes de mentos, alguns localizados por ele. É uma leitura um escravos, no Rio de Janeiro, e de uma mulher filha de pouco cansativa, mas muito carregada de informa- portugueses, teve uma infância muito humilde. É in- ções. Uma biografia que é sempre recomendável ler, teressante observar que nos estudos biográficos ainda que seja uma das mais antigas, é a de Lúcia sobre Machado sabe-se muito pouco de sua infân- Miguel Pereira, escrita nos anos 30, em que, em ape- cia. Sabemos que nasceu no Morro do Livramento, nas um volume, ela dá conta do itinerário do autor, em 1839, e que sua família dependia dos favores da que viveu de 1839 a 1908. dona de uma chácara nesse local; no entanto, nada conhecemos de sua adolescência. Os biógrafos que ESTILO LITERÁRIO DO AUTOR se debruçaram sobre sua vida conseguem localizá-lo quando tem 15 ou 16 anos, já vivendo na cidade do Machado de Assis tem um estilo bastante claro de Rio de Janeiro e ligado ao dono de uma pequena escrever. Podemos ler toda sua obra sem nenhuma tipografia, um homem chamado Paula Brito, que se dificuldade. Eu diria que Machado tem uma clareza tornou uma espécie de protetor de Machado. que é própria dos escritores clássicos: a frase não é É nos jornais desse homem que Machado come- retorcida, a forma é leve, concisa e o vocabulário não ça sua carreira de escritor. Aos 15, 16 anos, ele escre- oferece dificuldades. Ele não escreve para tornar a ve seus primeiros poemas e, aos 17, alguns textos de leitura algo desagradável, ao contrário, a leitura das intervenção crítica sobre a poesia e sobre o teatro. suas obras é sempre agradável por conta da beleza de Em seguida, aos 20, começa a colaborar ainda para um estilo pleno de legibilidade. Nesse sentido, ele se outro jornal pequeno, um semanário chamado O Es- diferencia de muitos escritores do seu tempo, como pelho, em que se destaca como cronista e crítico por exemplo, os parnasianos, que cultuam uma forma teatral. A partir daí, projeta-se no meio intelectual do mais complexa, menos clara, menos leve, sobretudo Rio de Janeiro e recebe um convite de Quintino quando escrevem seus sonetos. Bocaiúva, seu amigo, um pouco mais velho, para tra- Em relação a alguns escritores que foram con- balhar no jornal Diário do Rio de Janeiro. Esse jor- temporâneos de Machado, como Euclides da Cunha, nal era um dos três maiores da cidade, de modo que a diferença é da água para o vinho. Euclides da Cu- Machado consegue - depois de um começo em que nha, como disse um crítico da época, “escreve como foi ajudante de tipógrafo, revisor, redator - um bom um cipó”, isto é, as frases vão se enroscando umas emprego, em um bom jornal, ao qual ele fica ligado nas outras, o pensamento vai se tornando mais difí- durante mais ou menos sete anos, de 1860 a 1867. cil de ser percebido dentro das frases. Machado, não; A vida de Machado nessa altura já é bastante seu estilo é cristalino como a água, e isso não signi- conhecida. É um rapaz alegre - ao contrário do que fica perda de complexidade dos temas que trata. pensam, Machado foi um jovem que teve uma vida cultural, intelectual e social bastante intensa, pois CONTEÚDO DE SUAS OBRAS freqüentava os teatros, óperas e ambientes literários - e sua vida muda quando se casa, aos 30 anos de O universo ficcional de Machado de Assis é bas- idade, em 1869. Nessa altura ele vai ter uma vida mais tante amplo. Ele reproduz uma tipologia bastante recolhida e não é à toa que, nesse momento, começa abrangente da sociedade brasileira do Segundo Rei- sua grande obra de romancista, de contista e de cro- nado, de forma que nós temos um painel da vida nista. Posso recomendar a leitura de uma boa biogra- brasileira bastante completo quando lemos seus con- fia sobre a juventude de Machado, que se chama, tos e romances. O mesmo podemos dizer com rela- exatamente, A Juventude de Machado de Assis, de ção aos temas que ele aborda, principalmente nos INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 11

contos, em que encontramos situações que são bas- preciso sempre lembrar que Machado de Assis, ao tante diferentes de conto para conto. Para não ficar mesmo tempo em que é o mais brasileiro dos nossos entrando em detalhes e especificando quais são os escritores, é também o mais universal. assuntos de cada obra, prefiro dizer que Machado de Assis tem um procedimento que unifica todos os PÚBLICO DO AUTOR seus textos e diz respeito ao desenho de uma individualidade humana. Embora os tipos sejam diferen- Machado é um escritor para ser lido por pessoas tes, é um Machado de Assis que se debruça sobre a adultas. Não adianta querer que ele seja apreciado alma humana. Eu penso que ele foi um grande leitor por adolescentes de 13 ou 14 anos. É preciso dar de Shakespeare, com quem aprendeu que alguns dos outro tipo de livro para um público de jovens ainda traços do ser humano como a inveja, a cobiça, a luta em formação. A experiência que eu tenho como pro- pelo poder, o ciúme, são traços de caráter que ocor- fessor de Literatura Brasileira, é que os alunos, quan- rem em todas as nacionalidades. Nesse sentido, do chegam aqui no curso de Letras e estudam a obra Machado busca universalizar os tipos brasileiros que de Machado, têm cerca de 20, 21 anos. O entendi- ele coloca em suas obras, abordando-os por um pris- mento da obra que eles têm muda muito, a aceitação ma que os enriquece. Para dar um exemplo concreto, é muito maior nessa faixa etária do que na adolescên- no romance Dom Casmurro, nosso escritor dialoga cia. Nós aqui na FFLCH damos um curso de um se- com Shakespeare, autor de Otelo, e faz de Bentinho mestre sobre a obra de Machado. Vários alunos vêm um ciumento com envergadura semelhante à do per- dizer para mim que antes do curso não gostavam do sonagem Otelo. Entre muitos temas interessantes, escritor, que tinham certa implicância porque o leram há o da frustração, como vemos no conto “Um ho- com 13, 14 anos e foram obrigados a fazer fichamentos mem célebre”, que trata do problema da criação artís- e exercícios pouco estimulantes. Ora, o grau de com- tica. Enfim, as situações se multiplicam, mas sempre preensão de Machado nessa idade é muito peque- temos esse esforço do Machado em nos dar uma no. Já no curso dado pelo professores de Literatura individualidade humana completa. Por isso, os per- Brasileira aos alunos de Letras a obra vai sendo ana- sonagens dele apresentam uma interioridade muito lisada, interpretada, estudada e assimilada aos pou- trabalhada, um contorno psicológico bastante inte- cos e o grau de adesão, de receptividade, de ressante, de modo que nos encantam ainda hoje. aceitabilidade é muito grande. Os alunos, quando Ao mesmo tempo, todos os personagens de chegam no terceiro ano do curso, já sabem que vão Machado de Assis, ou pelo menos a grande maioria, fazer a disciplina centrada na obra de Machado e são personagens que vivem na cidade e, portanto, mostram-se interessados, fazendo com que as aulas fazem parte de uma dada sociedade e de uma dada sejam sempre animadas, com muito debate. classe social. Machado preferiu observar a classe Acho que Machado é um escritor para o públi- alta. Ao mesmo tempo em que os universaliza pela co adulto, que é um público mais preparado para abordagem dos sentimentos, coloca-os com os pés entender os enredos - que não chegam a ser enre- no chão do Brasil e da sociedade brasileira do Se- dos complicados, ao contrário, são simples – e os gundo Reinado. Nesse sentido, temos personagens personagens com sentimentos bastante complexos. que não são apenas ricos do ponto de vista psicoló- Ainda que o estilo dele seja claro, cristalino, fácil gico, mas também do ponto de vista social e históri- de ler, ele não consegue chegar a um público de co, uma vez que representam toda a sociedade adolescentes por ser um escritor profundo, jamais brasileira. No livro A pirâmide e o trapézio, superficial. Seus enredos requerem certa maturida- Raymundo Faoro dá uma boa idéia de como o Brasil de do leitor e isso a gente só vê quando a pessoa está presente nas obras de Machado, o que se con- atinge os 20, 21 anos e daí para frente. Acho que os trapõe a uma visão crítica do passado, em que se professores de ginásio e colegial devem tomar mui- dizia, por exemplo: “não há quintal nas casas de to cuidado quando querem que os alunos leiam as Machado de Assis”. Ou seja, não há a paisagem, a obras do Machado. Talvez fosse o caso de começar vida brasileira. Os estudos contemporâneos sobre a por alguns contos, não por romances, preparando obra do escritor resgataram essa dimensão social de o adolescente para apreciar mais tarde o restante sua obra e, algumas vezes, até de modo exagerado. É da obra do escritor. 12 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

A IMPORTÂNCIA DE SUA LITERATURA mos nos esquecer de que ele foi um jovem liberal e bastante crédulo nas instituições, a ponto de pensar Machado é importante para nós porque toca em em se candidatar a deputado por Minas Gerais, no questões que ainda hoje nos interessam. Se tivesse início dos anos 1860. É a partir de 1880 que Machado escrito uma literatura datada, que fosse interessante se torna completamente cético, completamente pessi- apenas para seu tempo, nós não estaríamos come- mista, não só em relação às instituições, mas também morando seu centenário. Se o estamos fazendo com em relação ao ser humano. Eu acredito que ele tenha lançamentos de estudos sobre a obra dele, com se mantido monarquista, mas sem nenhum entusias- relançamentos da própria obra e com todos os even- mo por essa forma de governo. Quando chegou a tos que aconteceram ao longo deste ano, tudo isso República, Machado não se manifestou. Segundo di- tem uma explicação simples: a obra de Machado per- zem, parece que ele também não gostou dessa mu- manece atual. Quando a lemos, sentimos que ela diz dança. Manteve-se em seu cargo de funcionário alguma coisa para nós, hoje, ainda que os persona- público até a aposentadoria, sem se manifestar, nem gens vivam no século XIX, ainda que eles passeiem favoravelmente, nem contra a República. pelas ruas do Rio de Janeiro de 1850 ou 1860. Como A grande verdade é que Machado de Assis teve podemos explicar isso? Como eu disse há pouco, uma vida muito discreta do ponto de vista social e acho que Machado é um escritor que permanece vivo, político. Foi um homem de poucos e fiéis amigos, digamos assim, porque é um escritor que atingiu um que se encontravam na livraria Garnier, que se grau de universalidade que poucos escritores brasi- correspondiam, que dividiam o gosto pela literatura leiros atingiram. O que significa que quando Macha- e que se agruparam para fundar a Academia Brasilei- do aborda o tema da loucura, como no conto O ra de Letras, pensando numa instituição voltada para Alienista, ou no romance Quincas Borba, ele o abor- a consolidação da boa literatura brasileira. Quanto à da de uma maneira que nos faz pensar, por exemplo, presença do contexto político e social na obra de nas fronteiras entre a loucura e a lucidez. Quando ele Machado, como já disse, é bastante extensa. Vários aborda o tema do ciúme, em Dom Casmurro, nos críticos, como Raimundo Faoro, Roberto Schwarz e interessa ainda hoje, porque o ciúme é um sentimen- John Gledson fizeram leituras muito pertinentes acer- to universal, que perdura no tempo. ca das relações da obra de Machado com a socieda- Toda vez que ele toca em questões que permane- de brasileira de seu tempo. cem atuais, sua literatura permanece viva e, acho tam- bém, que, por optar por um estilo claro, leve e conciso, ESTUDOS DO PROFESSOR SOBRE O AUTOR Machado é um escritor moderno e contemporâneo. É por isso, acredito, que ele tem sido mais lido e admira- A minha área de especialidade é o teatro brasileiro, do em outros países, principalmente os de língua in- assunto ao qual me dedico já há bastante tempo. Já glesa, graças em boa parte ao trabalho de John publiquei alguns livros, vários estudos em revistas Gledson como crítico e tradutor. Machado é um escri- especializadas e jornais e, como estudei muito o sécu- tor que fala do nosso país e da nossa história no sécu- lo XIX, sempre acabei resvalando pela obra de Ma- lo XIX, e do ser humano de modo geral. É interessante chado. Nunca a tinha estudado de modo mais para todo mundo, não apenas para nós, brasileiros. aprofundado. Mas nos últimos dez anos interessei- me muito pelo envolvimento que o escritor teve com o O CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL DE SUA PRODUÇÃO teatro. Então, comecei a ler com mais atenção suas peças e seus textos de crítica teatral. O que me fez Machado escreveu toda sua obra, ou pelo menos constatar que, dos 20 aos 30 anos de idade, Machado boa parte dela, sob a Monarquia, sob Dom Pedro II. E foi fundamentalmente um homem do teatro. Entre 1860 até onde nós conhecemos suas opiniões políticas - e 1870, ele escreveu muitas comédias, traduziu muitas que são muito discretamente colocadas em algumas peças teatrais, escreveu muitos textos de crítica tea- de suas crônicas e em seus romances – podemos dizer tral e foi, inclusive, censor do Conservatório Dramáti- que ele era monarquista, alguém que respeitava as leis co. Comecei a pesquisar essas atividades todas e, em da monarquia, que gostava de D. Pedro II, para quem 2003, organizei um volume para a coleção “Dramatur- escreveu um poema quando jovem. Porém, não pode- gos do Brasil”, da Editora Martins Fontes, no qual INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 13

estão colocadas todas as peças de Machado. Escrevi, descuido, frases truncadas, pontuação alterada etc. então, um estudo introdutório, chamado “A comédia Fui aos jornais, recolhi todo o material publicado e refinada de Machado de Assis”. Porque a comédia de organizei o volume em ordem cronológica, de modo Machado se caracteriza por uma leveza ainda maior de a mostrar que, se Machado foi, realmente, um ho- estilo, por uma tentativa de fazer uma alta comédia em mem apaixonado pelo teatro entre os 20 e os 30 anos que as formas do cômico dizem respeito à de idade, até o fim da vida manteve interesse pelo espirituosidade, a ironia, ao humor. São comédias cur- gênero. Afastou-se um pouco depois de 1870, mas tas, algumas pertencem ao gênero “provérbio dramá- escreveu peças na maturidade e crônicas em que o tico”, um gênero que Machado aprendeu lendo peças teatro foi assunto principal. Para se ter idéia do gran- francesas, principalmente de Alfred de Musset. Essas de envolvimento de Machado com o teatro, basta pequenas comédias, como “O Caminho da Porta” ou dizer que seu primeiro texto, incluído no livro, é de “O Protocolo”, quando foram escritas e encenadas, 1856 - “Idéias vagas - a comédia moderna” – e o representaram uma ruptura com a comédia de costu- último, uma carta a José Veríssimo, é de 1908, escrita mes de Martins Pena, que se caracterizava pela lin- um mês antes de morrer, em que ele lamenta não po- guagem farsesca e por uma comicidade bastante der ir ao teatro assistir à representação de sua peça popular. Machado escreveu suas comédias em um “Não consultes médico”, então em cartaz por inicia- momento em que o teatro brasileiro punha em cena os tiva de Artur Azevedo. Em resumo, procurei, nesse costumes da burguesia, de uma classe média alta, de livro, reunir tudo que Machado escreveu sobre pe- uma sociedade já marcada pelas idéias burguesas. Quis ças, espetáculos, artistas e mostrar como, de certa fazer um teatro de bom gosto, em que não entravam os forma, o teatro permaneceu dentro de seu coração recursos farsescos e em que a leve comicidade depen- ao longo de sua vida. dia inteiramente da linguagem empregada nos diálo- gos. Trata-se de uma obra completamente diferente dos contos e romances da maturidade, não qual en- Prof. Valentim Facioli contramos um Machado que não é pessimista, não é cínico, que cria personagens sinceros, que acreditam Machado de Assis é um caso excepcional. Estamos no amor. O que é curioso é que mesmo em sua maturi- comemorando – se é que é possível comemorar a mor- dade Machado escreveu comédias desse tipo, como te – o centenário de morte de Machado, que se tor- “Não consultes médico” e “Lição de Botânica”. São nou, quase voz unânime, o maior escritor brasileiro do comédias que as pessoas podem ler hoje, pois, em século XIX, com certeza, e talvez até hoje. termos literários, são muito bem escritas, leves, ricas O fato é que Machado tem um percurso pessoal de humor ferino e espirituosidade. Em minhas aulas, bastante interessante e, pode-se dizer, até um pouco tenho procurado despertar o interesse dos alunos por inesperado para o Brasil. Um crítico norte-america- essa produção um tanto esquecida de Machado, so- no, de renome, disse, de modo meio arrogante, que bre a qual venho fazendo palestras e escrevendo es- Machado é um “milagre” no Brasil do XIX. tudos que publico em revistas especializadas. Ele nasceu numa família pobre, no antigo Morro Outra vertente de meu trabalho é o estudo da do Livramento, no Rio de Janeiro, em 1839. Para situ- crítica teatral de Machado. Depois de publicar o en- ar, nesse ano estávamos no período Regencial, entre saio “Machado de Assis, leitor e crítico de teatro” na a saída de Dom Pedro I e a coroação de Dom Pedro II. revista Estudos Avançados, do IEA da USP, em 2004, A formação de Machado de Assis se deu, aparente- aprofundei minhas pesquisas e publiquei, neste ano, mente, em casa, sem que tivesse freqüentado esco- pela editora Perspectiva, o livro Do Teatro: Textos las – não há documentos nem testemunhos de que Críticos e Escritos Diversos, em que reuni todos os ele as tenha freqüentado – fora de uma escolaridade textos até agora conhecidos de Machado – e alguns normal, o que também era comum na época, pois as inéditos – em que nosso escritor manifesta alguma escolas eram muito poucas e de difícil acesso à po- opinião ou pensamento sobre o teatro. Fiz um longo pulação pobre. Assim, imaginamos que a educação estudo introdutório e o estabelecimento dos textos, inicial de Machado, seu “letramento”, deve ter se porque Machado escreveu muito em jornal e, nas dado no interior da família rica, que era proprietária edições que reproduzem seus textos, vemos muito da Chácara do Livramento, ali no morro, onde seu 14 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

pai vivia meio como agregado, embora tivesse pro- pai era brasileiro, mestiço, provavelmente mulato cla- fissão de artífice. ro – mas do qual não ficou nenhuma documentação Machado aprendeu francês, e sobre esse aprendi- visual – e a mãe era uma portuguesa que viera para o zado correram muitas lendas, inventaram-se diversas Brasil. Essa situação é reproduzida depois, ele mes- histórias, mas até hoje não há provas decisivas de mo sendo mestiço amulatado e tendo se casado com quais meios ele teria usado para isso. Fato é que, a uma portuguesa também. É um movimento curioso: partir de certo momento, já na adolescência, ele sabia ele retoma a história familiar, que era a mesma do pai, bem a língua e escreveu mesmo poemas em francês. É e vive a partir de 1869, com Carolina, com quem se preciso lembrar que a língua francesa, naquele mo- casa nesse ano. Nessa altura ele já era contista, poe- mento, tinha o peso da credibilidade da cultura letrada ta, teatrólogo, crítico literário e jornalista, colaboran- literária no Ocidente, o que seria hoje, generalizada- do intensamente em diversos jornais e revistas. Para mente, mais ou menos a mesma coisa com a língua referir um caso bem conhecido, Machado publica inglesa no Brasil. Seu aprendizado do francês possi- numa revista que havia no Rio de Janeiro, chamada velmente ocorreu no meio em que convivia, e muito Jornal das Famílias, uma quantidade enorme de tex- cedo ele se deslocou das periferias do Rio de Janeiro tos, especialmente contos. Alguns críticos os consi- para o centro da cidade, fazendo contatos jornalísticos deram de menor importância, mas Machado mesmo diversos, especialmente com a editora e livraria de não lhes atribui tão pouca importância, tanto que os Paula Brito, passando a colaborar com jornais e revis- reúne em dois livros: as Histórias da meia-noite e os tas. Uma colaboração ainda adolescente, mas que, de Contos Fluminenses. todo modo, aos poucos vai se firmando. Depois do casamento conseguiu maior estabilida- Há uma riqueza de detalhes a respeito disso, em- de econômica, não porque Carolina fosse rica, mas bora alguns de fato sejam inventados por biógrafos porque ele passou a trabalhar como funcionário pú- diversos e, outros baseados nos próprios testemu- blico e, apesar de muitas dificuldades no início do nhos que Machado deixou – não autobiográficos, casamento – testemunhadas por cartas que ele envia pois ele nunca escreveu autobiografia –, mas teste- a amigos pedindo socorro – acaba estabilizando sua munhos que ficaram a partir de sua colaboração posição. Na década de 1870, logo após o casamento, jornalística, hoje pesquisada e trazida à luz. Quando é que ele passa a se dedicar - além da poesia (de que Machado vai se firmando enquanto jornalista – e era publicara livros na década anterior) e ao teatro - ao um tipo de jornalismo curioso, porque era o tipo que romance, e publica seus quatro primeiros: Ressurrei- se pode dizer “literário” – ele publica nos jornais e ção, Helena, A mão e a luva e Iaiá Garcia, tornando- revistas poemas e traduções de peças teatrais fran- se assim uma espécie de “sucessor” ou “continuador” cesas – ele tinha gosto e predileção pelo teatro, em- de José de Alencar, que morre em 1877, e até então era bora nunca tenha conseguido ser um teatrólogo “de tido como o “patriarca das letras brasileiras”. peso”; conseguiu, enfim, uma inserção no meio inte- A partir de 1880/1881, com a publicação das Me- lectual, que foi, aos poucos, se consolidando. mórias Póstumas de Brás Cubas – primeiro na Re- Com alguns saltos, a gente pode dizer que, já em vista Brasileira, em capítulos, entre março e dezembro 1860, com pouco mais de vinte anos, ele trabalha de 1880, depois em livro, em 1881 – o prestígio de mesmo como jornalista, fazendo a cobertura dos de- Machado de Assis torna-se relativamente grande, bates da Câmara dos Deputados, tendo deixado uma ainda que passe a escrever uma literatura menos aces- colaboração interessante, hoje conhecida. Depois, sível a um público mais amplo. Talvez ele tivesse um através de amizades diversas – inclusive com Manoel número maior de leitores para sua produção anterior Antônio de Almeida, o célebre romancista das Me- de contos, poemas, teatro e romances – quando a mórias de um Sargento de Milícias – ele conseguiu maioria desses escritos sai primeiro em folhetins, ou um trabalho na Imprensa Oficial. Esse trabalho pare- jornais e revistas e só depois em livro – na década de ce que favoreceu sua carreira e lhe propiciou meios 1870, e menos leitores a partir das Memórias Póstu- mais seguros de subsistência, o que não era muito mas de Brás Cubas, embora com maior prestígio. fácil naquele momento. Hoje há o estudo revelador e excelente do nosso Voltando um pouco, Machado é um produto hí- professor aqui da FFLCH, Hélio Guimarães, que se brido, curioso do ponto de vista étnico, porque seu chama Os leitores de Machado de Assis. Esse livro INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 15

faz um levantamento minucioso de tudo o que ele Jacó e Memorial de Aires, que são os dois últimos conseguiu encontrar – o que não é pouca coisa, pois romances, de 1904 e 1908, saem apenas em livro. trata-se de pesquisa de muito fôlego – sobre as ma- Somando-se a isso, o fato é que ele colabora na nifestações existentes na imprensa brasileira, espe- imprensa durante sua vida toda com poemas, mas, cialmente a do Rio de Janeiro, a respeito dos romances especialmente, com contos e crônicas. Muitos dos de Machado de Assis, na ocasião em que foram pu- contos mais extraordinários, enquanto literatura e blicados. Por exemplo, apesar da importância que têm enquanto crítica social e humana, ele publicou no as Memórias Póstumas de Brás Cubas, foram mais conhecido e liberal jornal do Rio de Janeiro de pouquíssimas as manifestações de leitores e da críti- então, a Gazeta de Notícias, demonstrando, creio ca a respeito desse romance. Fazendo uma compara- eu, como era decidido seu empenho na tentativa de ção rápida, O Mulato, de Aluísio Azevedo, que saiu formação de um público leitor, que fosse capaz de ler no mesmo ano de 1881, mereceu, ao que consta, mais literatura de qualidade e pensar sem dogmas e com de 200 artigos e resenhas pelo Brasil todo; enquanto liberdade democrática. Era um homem que, ainda que para Brás Cubas foram apenas 4 ou 5 manifestações, estivesse fazendo a demolição sibilina de valores mas especialmente uma de um leitor muito arguto, o estabelecidos, com a força da ironia, da sátira e do historiador e crítico Capistrano de Abreu, que per- sarcasmo, buscava sempre a expressão da lingua- guntava que diabo de romance era aquele, e mesmo gem receptiva à própria demolição, porém também se, de fato, aquilo era um romance. Assim, vê-se que tinha uma espécie de intenção subjacente que era a partir daí, a obra de Machado torna-se um baita edificante, ou seja, de construir, programar o leitor, problema com muitas faces, o que continua em dis- para que esse fosse capaz de ler aquela literatura que cussão até hoje e vai prosseguir, com certeza. ele fazia, contribuir para o “alevantamento cultural” Pode-se acrescentar também que a produção do país. Isto tanto é verdade, que em 1896, 1897, ele machadiana, a partir de Brás Cubas, torna-se uma es- será uma das principais figuras na criação da Acade- pécie de corpo estranho na literatura brasileira, corpo mia Brasileira de Letras. Se não tivesse essa inten- estranho porque divergente do nosso cânone literário, ção edificante, não se preocuparia com a Academia; que se ia constituindo. Podemos, talvez, até pensar em mas se preocupou, ajudou a criá-la, instalá-la e fazê- dois cânones, um para a literatura brasileira corrente de la funcionar e ainda foi eleito seu presidente perpé- então – romântica, realista, naturalista; outro que pode tuo, o que durou até sua morte, em 1908. ser visto como um cânone específico de Machado, que O contexto histórico em que Machado escreveu, tem algo de romântico em sua primeira fase, mas depois é todo marcado pelos pequenos e grandes aconteci- encerra um radical questionamento da literatura e da mentos do século XIX e início do XX. A primeira sociedade brasileiras, com uma invenção artística e li- coisa muito importante, embora hoje ironizada ou berdade imaginativa incomuns no Brasil e alhures, com mesmo combatida por um ou outro crítico, principal- efeitos realistas, mas sem realismo de escola, propriamente estrangeiro, é a escravidão em sua obra, mas mente, tanto é que a escritura machadiana (romances, ele nunca utilizava discurso demagógico ou contos e crônicas), por exemplo, tanto respeita quanto populista, de retórica grandiosa, contra a escravi- transgride a verossimilhança e outros recursos comuns dão. Ele a encara nos subterrâneos da sociedade, no ao realismo de época. Embora não respeite estritamente mal, na mortandade, na crueldade e no sadismo que a verossimilhança, que era um dado fundamental para o ela “impõe” ao Brasil. E sem ocupar a boca da cena, realismo, também não a suprime de todo, pois havia, ao o centro do palco em sua obra, ela está toda lá, muito que parece, um projeto machadiano de não isolar a lite- viva, e isto não é pouca coisa. É bom lembrar que a ratura na indigitada torre de marfim, mas antes e sobre- escravidão, abolida em 1888, praticamente acompa- tudo de ser lido no seu momento e no seu meio social – nha a vida pessoal e intelectual de Machado até se tanto que grande parte de sua obra, mesmo na fase tornar já um provecto senhor de meia idade. Ainda madura, ele a publica nas páginas de jornais e revistas, assim, nos dois últimos romances, escritos e publi- ou em folhetins. É o caso do Brás Cubas, Quincas Borba cados já no século XX a questão da escravidão está e cerca de uma centena de seus contos mais geniais. Já inteira e ainda mais viva e mesmo ostensiva. Dom Casmurro não sai em folhetins, embora publique Outros acontecimentos relevantes são aquelas leis um fragmento em A República e, por último, Esaú e que a classe escravista brasileira promulgava, que era 16 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

um modo de “ceder um anel para não perder os de- quase uma curiosidade histórica e exótica. Machado dos”, como a Lei do Ventre Livre, a Lei do Sexagenário, foi logo defendido pelo Conselheiro Lafaiete. E algu- que na verdade, prorrogaram a escravidão até 88. Haja mas restrições apareceram em artigos de jornal, coi- vista que a Lei do Ventre Livre é de 1871, a quantidade sa muito longe de abalar o prestígio do escritor que, de escravos libertados com ela é irrisória em relação a a rigor, vivia uma quase unanimidade, embora hou- todas as astúcias que os escravistas utilizavam para vesse dificuldades gerais para melhor explicar a obra. continuar segurando as crianças que seriam livres na Depois de sua morte, saíram livros e ensaios di- condição de escravo real ou virtual. O fato é que Ma- versos abordando aspectos interessantes, mas a pri- chado vive isso intensamente, e sua obra carrega uma meira leva de estudos melhor fundamentados sai espécie de desilusão, de pessimismo que tem a ver primeiro no final dos anos 1930 (centenário de nasci- com esse processo histórico. mento) e depois na década de 1950, quando se come- Depois, a abolição da escravatura em 88 e a Repú- mora o cinqüentenário da morte. Aparecem alguns blica em 89 entram com uma força extraordinária em estudos interessantes como de Lúcia Miguel Pereira, sua obra. Só relembrando um episódio: Machado es- Augusto Mayer, Eugênio Gomes e outros; aparece tava publicando em folhetins, na revista de modas um estudo pioneiro da crítica norte-americana Helen voltada para o público feminino A estação, o romance Caldwell (1960), que muito demora a repercutir no Bra- Quincas Borba, a partir de 15 de junho de 1886; de sil. Mais à frente começam a surgir outros estudos, repente, com a Abolição e a República, ele interrompe mas, há de fato, uma consolidação do campo crítico à a publicação, até chegando a dá-la por encerrada. obra de Machado, a partir de 1970. De lá para cá, nos Contudo, depois, retoma a narrativa e segue publi- últimos 25/30 anos, a ampliação dos estudos sobre cando, com modificações e supressões, até 1891 (quan- Machado é enorme e a abordagem de diferentes ques- do ela também sai em livro) - ver a propósito o estudo tões, que inclusive desmentem a famosa tese de que de John Gledson, em seu livro Machado de Assis: Machado era absenteísta – que não se preocupava ficção e história – talvez se possa dizer que ele teria com a vida dos pobres e dos escravos –, tudo foi entrado numa espécie de impasse formal e histórico- largamente desmentido e percebeu-se, que Machado, sociológico, ou seja, ele está vivendo tão intensamente, em sua obra, fazia um esforço enorme de leitura e en- tão dramaticamente esses acontecimentos da história tendimento do Brasil. Ele talvez não tivesse uma preo- do país, que isso cria uma espécie de constrangimen- cupação predominantemente psicológica e/ou to, uma “pedra no meio do caminho” – lembrando metafísica com o ser humano, embora isso também Drummond –, que ele teria dificuldade em dar conti- esteja em sua obra, mas talvez menos por conta e risco nuidade ao romance. Teria sido necessário estabilizar de Machado e mais por conta das ilusões, projeções, um pouco a situação – tanto a do país, como a dele fragilidades, perversões e mesmo patologias de seus própria – para que pudesse perceber mais adequada- personagens narradores (ou não). mente a matéria histórica e dar continuidade. Merece Alinharei aqui críticos, e certamente praticando lembrar também que já na época o crítico Araripe Jr. injustiça com alguns que vou esquecer, mas aquele perguntava a propósito de Rubião: “Quem me diz que que se sentir injustiçado, considere-se incluído, pois este personagem não seja o Brasil?” não é a intenção. Nos últimos 25/30 anos, nós tive- Alguns comentários devem ser acrescentados, mos contribuições de: Antonio Candido, Roberto pois são importantes e também ajudam a localizar o Schwarz, Alfredo Bosi, Gilberto Pinheiro Passos, John público “especializado” que lia Machado: são a res- Gledson, José Carlos Garbuglio, Raimundo Maga- peito da crítica machadiana, ou seja, os autores que lhães Jr., Luiz Costa Lima, Josué Montello, Raimundo se debruçaram sobre sua obra. Acontece que, du- Faoro, Jean-Michel Massa e vários outros, que revi- rante um largo período, pelos menos até os anos de saram, releram e incorporaram dimensões 1950, essa crítica foi relativamente pequena, o que insuspeitadas da vida e da obra de Machado de As- não quer dizer que não tenha nada, há algumas coi- sis, tanto do ponto de vista histórico-sociológico, sas importantes. O primeiro “ataque frontal” que quanto do ponto de vista construtivo e formal. De- Machado sofreu, ainda em vida e em plena produ- pois, mais recentemente, temos outros estudos pio- ção, foi de Sílvio Romero, ataque despropositado e neiros, que abriram horizontes, independente de de fundamento muito duvidoso. Hoje esse livro é concordar ou não com esses estudos, como o de INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 17

Enylton de Sá Rego, que faz sistematicamente a A literatura de Machado de Assis tem uma impli- filiação de Machado à tradição da sátira menipéia, de cação que é muito interessante discutir porque, pra- Luciano de Samósata, e, antes dele, José Guilherme ticamente, é inegável que ela tenha uma dimensão Merquior e Dirce Côrtes Riedel abriram esse veio corrosiva e negativa do Brasil, ainda que, como vi- crítico, caminho para pensar um Machado quase li- mos, uma face com sentido edificante também exista. terariamente revolucionário na reinvenção da tradi- Simplificando, poderíamos, com ingenuidade, dizer ção da sátira menipéia (que correu um fluxo poderoso que a obra é uma coisa e o homem é outra. Ela corro- nas literaturas do Ocidente e do qual Machado era siva e negativa, ele respeitoso das conveniências e leitor constante e astuto, operando paródias geniais de compostura impecável. Será talvez um paradoxo a desse espólio extraordinário). ser levado em conta, dadas as circunstâncias da so- Nos últimos 10 ou 15 anos, consolidam-se os es- ciedade brasileira e a longa carreira de exemplar fun- tudos, avançando com outras pesquisas, com contri- cionário público do escritor. Digamos que, em termos buições fundamentais. Isso passa a ocorrer de mercado, literatura e função pública são mercado- (principalmente, mas não só) no interior dos estudos rias diferentes, que podem cumprir e cumprem pa- de pós-graduação das universidades brasileiras, cujo péis muitíssimo diferentes, permitindo a uma delas (a amadurecimento é bastante recente mas muito pro- literatura, envolvida em disfarces e máscaras missor. As dissertações e teses multiplicam-se por todo variadíssimos) o que não permite nem autoriza à ou- o país, muitas publicadas em livro, e seria inviável tra (a função pública seria mais direta e comprome- enumerar aqui, sob pena de isto virar um quase catá- tedora, com implicações imediatas sobre o funcionário logo telefônico. Certamente os leitores interessados, e sua vida). A discussão posta assim, dividindo e se- através de internet, poderão ter acesso a esse vasto parando homem e obra, está longe de dar conta das rol de trabalhos. Gostaria de lembrar uns poucos como questões de fundo, ou seja, da natureza mesma das o de Hélio Guimarães, de Sidney Chalhoub que aju- mercadorias e de suas implicações, aceitando-se como dam muito a esclarecer a inserção de Machado em seu paradoxo o que de fato é contradição. Essa discussão tempo e seu meio, com suas condições de produção e em Machado merece um ensaio substancial, inclusive a circulação da obra e das idéias, bem como o estudo porque o próprio escritor tinha alguma consciência de José Miguel Wisnik, uma contribuição muito inte- disso, conquanto não se debruçasse na exploração ressante, para o conhecimento das relações entre for- do tema, ficando em sugestões e insinuações. Neste ma literária e música em Machado. O professor João espaço, fique consignado o tema, inclusive como su- Roberto Faria tem estudado e revelado novidades gestão para algum estudo universitário. sobre o teatro machadiano e a crítica que escreveu Outra questão crucial na obra de Machado é a sobre o assunto. Certamente estou esquecendo ou- convivência amalucada entre o arcaico e o moderno, tros, injustiça involuntária, mas de todo modo, essas tal como se vivia no Brasil escravista. Assim, na su- contribuições se somam, inclusive, à contribuição, por perfície, parece muito difícil ao leitor, por exemplo, no exemplo, do professor português, Abel Barros Batis- fecho das Memórias póstumas de Brás Cubas, que ta, que escreveu dois grandes livros a respeito de diz, como uma vantagem conseguida pelo finado Machado, ora perfilhando, ora contestando e diver- narrador-personagem: “(...) não tive filhos, não trans- gindo das leituras brasileiras, mas de todo modo, cons- miti a nenhuma criatura o legado da nossa miséria”, ler truindo uma contribuição de fôlego. isso com otimismo, ou como uma nota humorística a Isso tudo revela a grandeza de Machado como um mais. Bem vistas as coisas, esse “pessimismo escritor de grande porte, que se engendrou, talvez metafísico” (que também pode cheirar a zombaria miraculosamente, no Brasil periférico e atrasado, e que metafísica...) é altamente histórico, porque essa afir- talvez seja um correspondente de Shakespeare na In- mação não é uma declaração de princípios de Macha- glaterra, ou de Dante na Itália, de Flaubert na França e do de Assis (como alguns críticos até pensaram que assim por diante. Portanto, estamos diante de um gran- fosse...), o enunciado é de Brás Cubas, a responsabi- de escritor e, como todo grande escritor, montanhas lidade é dele. E quem é, afinal, Brás Cubas? Brás Cu- de livros de crítica vão se escrever sobre ele sem que bas foi um homem muito rico, formado advogado em isso o esgote ou dê conta de tudo, ou, menos ainda, Coimbra, que viveu absolutamente ocioso, proclaman- apareça alguma versão crítica definitiva. do-se um sujeito liberal (e era, figura exemplar do libe- 18 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

ralismo escravista brasileiro), ao mesmo tempo, um um caso é o de Dona Plácida – a mostrar como a classe liberal que se beneficiava das vantagens da escravi- dominante, ela sim, não Machado, é indiferente à sor- dão. O cunhado de Brás Cubas, o Cotrim (a quem ele te dos pobres, e que essa classe usava um vasto arse- defende) era traficante de escravos. O liberalismo nal de perversidades que tinha a disposição para escravista brasileiro era peculiar, pois defendeu até manter os pobres no seu lugar, corrompendo-os e re- quanto pôde a liberdade de ter escravos e a proprie- duzindo-os a bagaço e lixo – herança que não foi de dade sobre estes, tudo como muito cristão e muito todo superada pelo Brasil até hoje. Aliás, se há um legítimo. E, ainda, pelo ponto de vista capitalista, Brás lugar, no Brasil, que todo mundo reconhece, inclusive foi um sujeito completamente arcaico, porque herdou os pobres, é o lugar dos pobres, e Machado sabia a fortuna do pai e da família, sendo muito rico mas disso e disse isso com todas as suas letras. nunca investiu um tostão para que seu capital cres- Mas como isso não provocava inimizades, es- cesse, e se reproduzisse. Não era um dinheiro para cândalo, censura, perda de emprego, essas coisas? produzir bens, mercadorias e serviços, era um dinhei- Machado de Assis trabalhava uma estratégia retóri- ro tão ocioso como seu possuidor, um rentista parasi- ca em sua escritura, a qual consistia fundamental- ta; ele morreu orgulhoso de ter 300 contos e deixar mente no uso de uma ironia de fundo tão forte e tão algumas apólices para amigos, mas sem sequer deixar interessante, que a tradição da retórica chama de “a herdeiros, o que pode, ironicamente e sinuosamente ironia que emprega a tática da ação”. Em outras pala- sugerir que o fim ridículo de Brás e de sua fortuna se vras, é a ironia que usa a simulação e a dissimulação mereciam. E isso talvez diga um bocado de coisas so- como armas do engano. Cito H. Lausberg: ou seja, a bre o Brás...il, com a perspectiva do tempo. voz irônica, quer (até que se dê uma eventual altera- Esse impasse entre o arcaico e o moderno é uma ção da situação), manter, em estado definitivo, o mal- questão fundamental em Machado de Assis. A recria- entendido. O sujeito falante não quer tornar conhecida ção, por exemplo, na sua obra toda, de conteúdos a sua própria opinião partidária, pois que a situação históricos, sociais, religiosos e psicológicos não permitiria, apesar de tudo, uma atuação eficaz da amalucados ou despropositados configuram um pon- própria opinião partidária, por meio da persuasão. to de vista amplo e radical. Esses impasses todos se Do mesmo modo, a manifestação da própria opinião inserem na discussão ampla da perplexidade e, até partidária não cumpriria a finalidade do discurso, visto certo ponto, a quase completa desilusão de Machado que teria, como resultado, apenas informar o partido ao pensar a modernidade do Brasil, ou melhor, o pro- contrário sobre a própria opinião partidária, proces- cesso travado de nossa modernização. Quando é que so que permitiria ao partido contrário aproveitar este o país, afinal, iria sair do impasse do liberalismo convi- aumento de informação em desfavor do partido a vendo com a escravidão? E a classe dominante, que que pertence o sujeito falante. A ironia que usa a se proclamava liberal, ao mesmo tempo não abria mão tática da ação aparece em situações verdadeiramen- da escravidão? Isso era um impasse (e também para- te graves e na mimesis literária dessas situações, doxo e contradição) que Machado estuda em suas muito especialmente no drama. Isso, portanto, des- minúcias sociais e psicológicas: como é que a consci- carta a sinceridade, que apareceria como atitude lin- ência das personagens (especialmente aquelas da güística ingênua e desprovida de combatividade. burguesia e suas áreas de influência ideológica) tra- Os narradores e personagens (os que têm voz, balha e se acomoda, seja do ponto de vista das vanta- pelo menos) são colhidos no vasto aquário da clas- gens que têm, seja do ponto de vista das humilhações se dominante ou das classes médias remediadas e que se obrigam a viver. Não era fácil recriar literaria- em geral morrem pela boca, pois seus discursos (in- mente esse atraso modernizado ou moderno atrasa- clusive nas crônicas, nas quais muitas vezes parece do. Outra coisa sobre esse ponto, é que Machado tem Machado falando, mas não é) utilizam seus argu- extrema sensibilidade em mostrar o modo de inserção mentos como verdades irremediavelmente vencidas. dos escravos e dos pobres em uma sociedade como A voz democrática, que está oculta, que é do próprio essa, onde as personagens são de classe dominante e Machado, submete essas verdades às contradições, não têm olhos para ver o outro, a não ser enquanto paradoxos e amalucamentos que as integram, de- vantagens que possa deles arrancar. Machado cria monstrando que, apesar da eficácia de seu poder e personagens pobres e desvalidas – em Brás Cubas perversidade, elas são velharias descartáveis, que INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 19

não poderão persistir no futuro, onde se espera o Ora, essa adaptação, quase sempre resulta numa homem em sua condição humana melhor e mais au- espécie de operação do riso, do cômico, do ridículo, têntica. A matéria histórica de sua literatura é o que trazendo para situações rebaixadas ou calamitosas, não deveria ser; daí o humor, o cômico, o ridículo, a às vezes, textos que na origem podiam ter grandeza permanente ironia como sugestão de que o contrário ou se referir a heróis reconhecidos. Quase sempre é o que importa. Nisso, Machado faz uma operação esse material se articula com uma situação mesqui- textual que diz “vou manter a confusão e o mal-en- nha da vida brasileira, conquanto o riso machadiano tendido até o fim”. Se quisermos um exemplo, embo- não fosse parcialmente nacional, pois ele também ria ra isso exista em nível macro e micro, podemos pensar de quaisquer pretensões estrangeiras, mesmo as no caso do Dom Casmurro; afinal, “Capitu traiu ou consagradas. Como ele aproveita um verso de Victor não traiu?”. Vejamos que o mal entendido permane- Hugo, numa crônica, podemos dizer que esse verso ce, não tem como resolver, e pior ainda, o fato de serviria de epígrafe para toda a sua obra: “nada é Capitu ter traído ou não, talvez não seja relevante, se sagrado para um sapador”. é que, tendo traído, como diz o marido-narrador, esse Esses deslocamentos paródicos permitem a Ma- fato não faça aumentar a credibilidade de Capitu, pois chado, em grande escala, operar com a ironia, a sátira, quem suportaria passivamente um marido como Dom riso e o humor. O conjunto dessa operação retórica Casmurro? (paranóico, ciumento, carola, inseguro e produz efeitos duradouros e impagáveis, com os quais autoritário). Este é um narrador que, como Brás Cu- a gente ri até hoje, ainda que já tenhamos lido muitas bas também morre pela boca. Sua palavra é auto- vezes. Quando Brás Cubas, por exemplo, conclui qual comprometida, veneno puro, sem remédio. Parece foi a relação amorosa que teve com a prostituta haver no romance um deslocamento até mesmo da Marcela, ele diz: “Marcela amou-me durante quinze questão central, sobre a qual a crítica bate boca até meses e onze contos de réis”, essa é uma piada magní- hoje para identificá-la. fica, que nós não temos como deixar de achar engra- Com a ironia estratégica, Machado não está pre- çada ainda hoje, e que revela bem o estatuto do ocupado em resolver nenhum problema, está preo- funcionamento social de um adolescente boboca, que cupado em desmobilizar as linguagens está narrando sua própria história, embora se supo- conservadoras, as quais lhe permitem indiciar os pro- nha o “imperador com a barriga cheia”. Estou dando blemas, postos como assuntos e temas. Pois se hou- poucos exemplos, mas a leitura de Machado sempre o ver solução quem vai decidir é a história do país, e engrandece, faz a obra crescer enormemente porque quem sabe a história dos países do Ocidente. Nesse ela não pode ser uma leitura que se esgota no primeiro sentido, essa ironia estratégica permite a ele o traba- movimento ou no primeiro livro. Ou seja, o leitor que lho de uma vasta herança, não só observando a vida leu Machado de primeira vez estará o tempo todo social local e internacional, mas também a literatura engambelado pelo texto, preso pelo circuito de ambi- brasileira – a que era feita no seu tempo e a anterior a güidades e possibilidades de sentido, visto que o ele –, bem assim observando as literaturas estran- questionamento principal é o do modo de produção de geiras, pois ele era um leitor que podemos chamar de sentido. É uma riqueza textual que colocava em dificul- “pantagruélico”. Machado lia de tudo, ou quase tudo dades os leitores de sua época e não deixa por menos o que estava a seu alcance e tinha uma memória ex- com os leitores de hoje em dia. Isso, na verdade, ocorre traordinária. O professor Gilberto Pinheiro Passos, com qualquer grande escritor de qualquer literatura. aqui da Faculdade, estudou o influxo francês sobre Nesse ponto os estudos críticos podem (e deveriam) Machado, como Eugênio Gomes leu o influxo inglês ajudar muito a ver o que está por trás, que é um mundo e outros estudaram a presença da Itália. Machado lê que só é engendrado pelo grande escritor, assim como as literaturas (e em parte também a história) da Fran- o que está por trás da grande obra de Shakespeare, de ça, da Inglaterra, da Alemanha, da Itália, dos Estados Dante, de Cervantes, de Goethe, de Baudelaire, de Unidos, do mundo antigo da Grécia e Roma e deslo- Flaubert etc. Não é a expressão chapada que a gente ca passagens de textos, contextos e livros lá de seu encontra na comunicação de massa, na indústria cultu- lugar original e opera com a paródia (cômica ou não) ral. Machado produz um texto tão astuto, mesmo em fazendo adaptações para o Brasil e as situações de suas crônicas, que não oferece de graça ao leitor o seus personagens e narrativas. sentido das coisas. O sentido é construção lingüística 20 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

e social, por isso que não está dado em primeiro nível e duzida, inventada, como efeito do texto e depende diretamente e se fingir que está sendo dado nesse lugar da posição do leitor. O leitor de hoje encontrará uma de fala, o texto é falso ou fraudulento. verdade, o de amanhã, outra e o de antes, encontrou Machado é talvez o escritor mais democrático outra. Então, nós temos um escritor profundamente deste país, isso porque ele não oferece verdades, ele democrático, que não quer oferecer verdades acaba- oferece problemas ao leitor. Não oferecendo verda- das e dogmáticas ao leitor. Antes, ele nos ensina a des ele, portanto, não tem um discurso dogmático, desconfiar das verdades estabelecidas, das meias não há uma verdade ali; pois esta é construída, pro- verdades e inclusive das mentiras e das fraudes.

CENTENÁRIO GUIMARÃES ROSA – DEPOIMENTOS POR PRISCILLA VICENZO DA SILVA

Prof. Willi Bolle terceira e quarta obra foram publicadas Primeiras Estórias, em 1962, e Tutaméia, em 1967. VIDA 1967 foi o ano em que Guimarães Rosa faleceu, aos 59 anos, poucos dias depois de assumida a ca- João Guimarães Rosa nasceu em 27 de junho de deira na Academia Brasileira de Letras. 1908, em Cordisburgo, Minas Gerais. A cidade fica ao norte de Belo Horizonte, na entrada do sertão. Consta ESTILO que ele aprendeu a ler decifrando os letreiros dos pa- cotes que chegavam à loja do pai, dono de um arma- Guimarães Rosa foi um apaixonado pelo fenôme- zém, junto à estação de Cordisburgo. Desde a infância, no da língua. Tinha uma alta capacidade de estudar Rosa era um primoroso observador das pessoas. Es- outros idiomas: além das línguas mais faladas no tudou medicina em Belo Horizonte. Depois de forma- mundo ocidental (inglês, francês, espanhol, alemão, do, praticou por algum tempo a profissão de médico, italiano), ele ainda conhecia muito bem outras lín- numa cidade do interior de Minas. Muitas dessas ex- guas, como o húngaro, o sânscrito, e o japonês. No periências entraram em suas obras, nas quais conti- horizonte das milhares de línguas que existem, a nuou esse olhar clínico que tinha sobre o ser humano. abrangência de seu conhecimento de línguas era fe- Em meados dos anos 1930, Guimarães Rosa pres- nomenal. Ele tinha um amor profundo pela gramáti- tou concurso para o Itamaraty, portanto, optou pela ca, pelos dicionários e pela criação lingüística. carreira diplomática. Sua primeira missão no exterior O seu estilo literário é caracterizado por uma gran- foi na Alemanha, em Hamburgo, para onde foi em de ousadia. Guimarães Rosa se projetou na literatura 1938, um ano antes da eclosão da II Guerra Mundial. brasileira e universal como um grande inventor de Retornou, se não me engano, no decorrer de 1941. palavras. Há um crítico que fala no “idioma Guima- Exerceu outras atividades diplomáticas nas cidades rães Rosa”. E o que é isso? Guimarães Rosa obser- de Bogotá e Paris e se dedicou à atividade literária, vou no uso cotidiano da língua um grande desgaste, que na verdade já havia começado nos anos 1930, repetições, clichês, lugares comuns, e uma inflação quando escreveu um volume de contos, que foi pre- no uso das palavras, sobretudo na linguagem dos miado. Contudo, ele resolveu não publicar naquele políticos e na propaganda em geral. É contra esse momento e retrabalhou o livro. Este livro era o desgaste que vai seu projeto de trabalho com a lín- Sagarana. O livro é de 1946 e foi classificado pelo gua: montagens de palavras brasileiras e estrangei- crítico Álvaro Lins como “uma grande estréia”. ras, ousadias sintáticas, e experimentos com a Depois, Guimarães Rosa se pôs a preparar o Gran- musicalidade da fala — tudo isso para fazer o leitor de Sertão: veredas, sua obra-prima, que foi publicada redescobrir a língua como um mecanismo vivo. Po- em 1956 e traduzida em várias línguas. No mesmo demos dizer que Guimarães Rosa processa dentro de ano saiu o ciclo de novelas Corpo de Baile. Como sua obra mecanismos de mudança que ocorrem na INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 21

língua ao longo de séculos; a língua, que parece um braveja, mas não há o que fazer; chamam as autori- corpo estático, é dinâmica e se move o tempo todo. dades, mas não adianta. A família acaba se mudando para longe. Só resta o filho, o narrador. Um dia, ele PRINCIPAIS TEMÁTICAS quer assumir o lugar do pai, mas, no último momen- to, ele sente medo. No fim, só lhe resta desejar que, Os contos de Sagarana descrevem pessoas do quando ele morrer, seja também colocado numa ca- sertão e sua cultura cotidiana. Por exemplo, no conto noa para ficar em meio ao rio e, de alguma maneira, se “A hora e a vez de Augusto Matraga”, que é o retra- confundir com o rio. Nessa superposição do menino to de um homem violento, contudo muito matizado, e do rio, temos talvez também um reflexo do narrador porque esse homem violento sofre um castigo e se de Grande Sertão: veredas, Riobaldo. Esse amor de transforma em contato com a religião. Nesse conto, Guimarães Rosa pelos rios é notável, o rio é o símbo- ou melhor, em sua versão filmada por Roberto San- lo de vida. Em Grande Sertão: veredas um dos per- tos, tem uma frase memorável: “A gente não morre sonagens é caracterizado como um homem-rio. quando o diabo quer, mas quando Deus manda”. O último volume publicado em vida é Tutaméia, Isso sintetiza o espírito da obra. que significa “coisa pequena”, “asas de borboleta”, O segundo volume de contos, Corpo de Baile, como diz o autor em uma das definições. Talvez esse continua a temática sertaneja, como, aliás, a obra livro atinja o limite do maneirismo, mas isso faz parte rosiana em conjunto. Vamos lembrar alguns perso- do estilo de Guimarães Rosa. Amaneirados, na ver- nagens. Primeiramente, o chefe Ezequiel, do conto dade, são os imitadores, que querem escrever como “Noites do sertão”, que é capaz, durante as suas Guimarães Rosa. Nesse volume há estórias memorá- noites de insônia, de captar os mínimos barulhos, veis, como “Curtamão” e “Rebimba, o bom”. São manifestações da natureza, como o vôo da coruja, o outros tantos cotidianos de pessoas do sertão. movimento das folhas, das gramas, o serpentear das É preciso lembrar um conto que até então não cobras. Tudo isso o chefe Ezequiel registra com sua havia sido publicado em livro: “Meu tio, o iauaretê” hipersensibilidade. Ele é um dos vários auto-retratos (ou seja, o jaguar, a onça). É a estória de um caçador do escritor João Guimarães Rosa. Vários contos tra- de onças que acaba se transformando em uma delas. tam das relações de amor, como “A festa de O português do personagem-narrador vira então Manuelzão”, em que uma mulher, Dá Nhá, conta a nheengatu, língua indígena que acaba se transfor- sua história. Ela foi raptada no dia do casamento. mando no próprio linguajar da onça. Mais uma vez, Quem ajudou a raptá-la não foi só o namorado, mas esse modo de trabalhar no limite da criação artística também os ajudantes, e todos acabaram sendo per- é um auto-retrato de Guimarães Rosa. seguidos, houve mortes. Então, os quatro homens ficaram vivendo com esta moça, formando um GRANDE SERTÃO: VEREDAS “ménage à cinq”. Há também a figura de Moi-me-ich- ego, no conto “Cara de bronze”, que contém um auto- É a história de vida narrada por Riobaldo, um ve- retrato mais explícito de Guimarães Rosa. lho fazendeiro que vive às margens do rio São Fran- Em seguida veio o Grande Sertão: veredas, do cisco, e que recebe um doutor da cidade, sendo que qual falarei mais adiante. este nunca toma a palavra. Riobaldo repassa a sua Depois, surgiu o volume Primeiras Estórias, que vida, a sua juventude, quando entrou num bando de na verdade não são as primeiras estórias, mas as jagunços, fez a experiência completa da jagunçagem e terceiras. Ali tem um conto que, para mim, está muito conheceu por dentro esse mundo, mergulhando den- além da crítica literária, muito difícil de analisar, de tro das estruturas cotidianas e políticas da vida dos tão perfeito que é. É a história de um homem, um pai, sertanejos. Dessa perspectiva, poderíamos resumir o apresentado como “cumpridor, ordeiro, positivo”. A livro, cuja ação se passa por volta de 1900, em uma estória é narrada pelo protagonista, filho dele. O pai frase: é a história de bandos de criminosos disputan- manda construir uma canoa e, no dia em que ela fica do o poder do Planalto Central do Brasil. pronta, ele se retira para o meio do rio (que seria, em A motivação para Riobaldo entrar nesse meio é o princípio, o rio central do sertão, o São Francisco), e amor que sente por um dos jagunços, o Reinaldo. Nele, permanece lá. A família fica intrigada, a esposa es- Riobaldo reencontra um jovem que ele havia conheci- 22 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

do pela primeira vez quando tinha uns treze ou catorze das referências topográficas pode ser identificada – anos, quando fizeram juntos uma travessia iniciática, e o transformou num imenso labirinto, numa fasci- cruzando o rio São Francisco. Um dia, Reinaldo lhe nante oficina de linguagem. A respeito da Antologia confessa que deveria ser chamado de Diadorim. Con- do conto húngaro, publicada pelo seu amigo Paulo tudo, Riobaldo não tem coragem de realizar esse amor, Rónai, o romancista, dois meses depois de ter publi- por causa do tabu do amor de um homem por outro cado Grande Sertão: veredas, ele fala na língua como homem na sociedade sertaneja machista. um elemento em movimento constante, um fabuloso Eu poderia contar a história de Grande Sertão: mecanismo que aceita quaisquer aperfeiçoamentos veredas sob o aspecto dos sete pecados capitais. como o painel de uma mesa telefônica, com milhares Quando li, há dois ou três anos, “A história do Dia- de engates ad libitum. Guimarães Rosa usa aqui uma bo”, de Vilém Flusser, percebi que poderia reorgani- metáfora tecnológica que nos lembra, inclusive, os zar a análise do romance de Guimarães Rosa que primeiros computadores. A estrutura do Grande Ser- publiquei no meu livro grandesertão.br (2004) com tão: veredas é uma escrita espacializada, disjuntiva, base nesses sete pecados capitais. Como se sabe, o ou como dizemos na nossa era da informática, é um diabo, como antagonista de Deus, procura seduzir hipertexto. É uma obra essencialmente fragmentária, as almas humanas através desses pecados. Desde o que convida o leitor a montar os fragmentos da his- início, Riobaldo aparece como pactário, ele se apre- tória do Brasil que se encontram em toda parte, da senta para o doutor da cidade como tendo firmado, primeira até a última página. em sua juventude, um pacto com o diabo, num lugar Depois da luxúria, da ira e da gula, temos a inveja chamado Veredas Mortas. e a avareza. Inveja: Guimarães Rosa disputou seu O primeiro desses pecados capitais é a luxúria, lugar na literatura brasileira com outros escritores, ou seja, o impulso erótico que Riobaldo sente com notadamente com Euclides da Cunha. Podemos ima- relação a Diadorim. Riobaldo, embora sinta constan- ginar o desafio que se colocou para Rosa da seguin- temente uma louca atração por Diadorim, não ousa te maneira: como escrever um retrato do Brasil, com em nenhum momento tocá-lo. Seu sofrimento, que é o sertão como alegoria do país, se esse retrato já não ter realizado esse amor, não ter tido a coragem de existia magistralmente em Os Sertões? Estudei o exem- amar, aumenta ainda no momento da morte de plar de Os Sertões da biblioteca de Guimarães Rosa, Diadorim, quando descobre que, na verdade, se tra- que hoje está no IEB. Ele leu a obra do grande preta do corpo de uma bela moça. cursor de uma maneira que pode ser qualificada de Depois dessa derrota, o diabo tenta um outro cami- “esquecimento ativo”. Ou seja, ele não se deixa im- nho. Existe um tipo de luxúria sublimada que é o amor à pressionar por aquilo que os outros leitores, via de língua e ao povo. Foi nisso que Guimarães Rosa se regra, registram, como por exemplo a citação de que engajou profundamente, com o seu mergulho no uni- o sertanejo é antes de tudo um forte. Rosa marca no verso dos sertanejos e sua experimentação de recriar a livro passagens que parecem sem importância. O língua fundindo a fala popular com a invenção erudita. curioso é que se juntarmos todas as marcas, temos A luxúria vai desencadear os outros pecados ca- um retrato perfeito de Os Sertões. Minha tese é que o pitais. Em primeiro lugar, a ira, que é a vontade de Grande Sertão: veredas é uma reescrita crítica de Os viver numa liberdade absoluta, o que corresponde Sertões. Guimarães Rosa reescreveu o livro precur- ao imaginário dos jagunços. Em vez de serem contra- sor sob todos os aspectos. Podemos observar uma tados como mão-de-obra na lavoura ou na criação atitude semelhante de concorrência e de diálogo do gado, atravessam o sertão como donos do poder, intertextual também com Casa Grande & Senzala, acima da pobreza e miséria de todos os demais: “Guer- de Gilberto Freyre, com o Raízes do Brasil, do Sérgio ra diverte, o demo acha.” Buarque de Holanda, e com Formação do Brasil O terceiro pecado capital é a gula. Como ela entra Contemporâneo, do Caio Prado Jr. Em comparação no Grande Sertão? “O sertão me produz, depois me ao que este autor diz sobre o banditismo, o romance engoliu e me cuspiu do quente da boca”, diz de Guimarães Rosa é muito mais radical. Riobaldo, num dado momento. É verdade também o A avareza subjacente a Grande Sertão: veredas contrário, na medida em que Guimarães Rosa incor- se observa na medida em que esta construção é tão porou de maneira intensa o sertão real – a maioria ousada e tão refinada que, nesses mais de cinqüenta INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 23

anos que já se passaram desde a publicação, ne- te irônico que é fundamental. Essa situação de um nhum outro escritor brasileiro conseguiu produzir letrado ouvir um sertanejo pacientemente num espa- uma obra com a mesma envergadura. ço de tempo que corresponde a mais de quinhentas Há também a soberba, que fica muito clara em páginas não existe na realidade brasileira. Neste país, dois trechos. “Eu quero tudo, o linguajar de Minas temos um problema muito sério de comunicação en- Gerais, o esquimó, quero a língua que se falava antes tre as pessoas que usam a norma culta e, por outro de Babel”. Isso, Guimarães escreveu a uma estudio- lado, a fala do povo. É isso que Guimarães Rosa sa de sua obra, em 1964. E ao crítico Gunter Lorenz, tematiza e, em cima disso, ele tenta uma espécie de ele confessa que, na verdade, o que ele fez em sua resgate. A utopia cultural e política desse escritor obra foi uma blasfêmia. Ou seja, como criador, ele consiste na construção de uma nova língua, proprie- rivalizou com Deus. Porém, como sabemos pela Bí- dade de todos, em que teriam voz, em termos de igual- blia, aqueles que querem (re)construir a torre de Babel, dade, as pessoas do povo assim como as pessoas Deus castiga com a confusão de línguas, impedindo cultas. Esta seria a possível passagem da função di- a comunicação de uns com os outros. Esse castigo abólica da linguagem para a função “luciférica” que, de alguma maneira recai sobre a obra de Guimarães no fundo, são bem diferentes. Luciféria, no sentido Rosa. O sétimo pecado capital, que é a tristeza ou a etimológico, seria uma língua que carrega e reparte a preguiça, se manifesta na falta de comunicação entre luz. É assim que eu definiria a utopia inerente à obra os homens. Em Grande Sertão: veredas, Riobaldo de Guimarães Rosa. não consegue se comunicar em nenhum momento com a pessoa que ele ama; é um castigo que a obra LOCAL X UNIVERSAL transmite com intensidade para nós, leitores. Que castigo maior se pode imaginar do que não poder se Guimarães Rosa aprendeu com os clássicos. comunicar com a pessoa que você ama? É isso o que Foi leitor de Dante, de Shakespeare, de Goethe, de acontece a Riobaldo ao longo de sua história. Baudelaire, de Dostoiévski, de Machado de As- Para ilustrar, dois ou três episódios. Em um deles, sis, de Euclides da Cunha, de Kafka, de Thomas Riobaldo e Diadorim conversam na beira do rio. Mann. Em todos esses escritores temos algo que Riobaldo não tem coragem de mudar para mais perto, transcende o local. ele está “obedecendo quieto” ao outro. Ou seja, por Rosa descreve a região na qual ele nasceu e à qual medo de afastar a pessoa amada, ele não ousa falar. voltou ainda em posteriores viagens de pesquisas. Em Há um outro episódio já perto do final, com Riobaldo constante correspondência com o pai e em conversas já como chefe, em que ele procura se entender com com os sertanejos, conviveu com o português falado Diadorim, porém as idéias de cada um deles já esta- no sertão. Ao mesmo tempo, ele organizou esse mate- vam apartadas. Diadorim contraria Riobaldo com uma rial lingüístico com os parâmetros estéticos da literatu- “derresposta”. A “derresposta” é a descomunicação. ra universal. Na oficina literária de Guimarães Rosa Na última tentativa, na batalha final que já está se acontece a montagem desses dois componentes. iniciando, Riobaldo se lembra da véspera, em que falou para Diadorim, “meu bem, estivesse dia claro e PÚBLICO LEITOR eu pudesse espiar a cor dos seus olhos”. Diadorim responde: “O senhor não está falando sério” e se Partindo de nosso campo de trabalho, que é o põe para trás. Então, Riobaldo se assusta com a pró- ambiente acadêmico, podemos constatar que há inú- pria coragem, e novamente não assume o seu amor, meros estudos sobre a obra de Guimarães Rosa, cer- dizendo “Não se ofenda, mano velho. Eu sei que tu é tamente mais de dois mil. Houve muitos congressos bravo corajoso”. Com tudo isso fica configurada uma nos últimos anos, sobretudo em função do situação de profunda tristeza. cinqüentenário de Grande Sertão: veredas e, neste Contudo, eu vejo uma saída para aquilo que eu ano, do centenário de nascimento do autor. Essa aten- chamo de “função diabólica da linguagem”, que é ção por parte da crítica acadêmica contribuiu muito caracterizada pelo fato de o diabo se colocar entre para difusão da obra. pessoas para impedir que se comuniquem. Na cons- A isso se acrescenta a divulgação pelos meios trução da obra de Guimarães Rosa há um componen- jornalísticos, e também pelo rádio, pela televisão, pelo 24 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

teatro e pelo cinema. Há também os festivais no sertão, Em todos esses lugares as pessoas afirmaram que notadamente em cidades como Cordisburgo e Morro não é tão difícil compreender a obra. Então, se tem das Garças, que espalham o conhecimento da obra. algum recado desta nossa turnê de leitura dramática, Desta forma, podemos imaginar leitores em todo seria este: não é preciso ter medo do Grande Sertão: o Brasil, e em vários países do mundo. Contudo, não veredas e da obra de Guimarães Rosa, em geral; ela podemos deixar de registrar um paradoxo. Esse es- pode ser entendida por todos. critor, que retrata os sertanejos com tanta dedicação Gostaria ainda de dizer que, aos 22 anos, quando e com tanto conhecimento de causa, em que medida li pela primeira vez o Grande Sertão: veredas, apren- ele é lido por pessoas do povo? Será que essa obra di algo que diz o narrador do Doktor Faustus, de dificílima não demanda necessariamente uma certa Thomas Mann: a natureza da aprendizagem consiste cultura literária? em aprendermos por cima de grandes espaços de Nesse ponto, fizemos uma experiência curiosa. incompreensão. No final de 2003, se formou no curso de Letras da USP, um grupo de alunos que fazia uma leitura dra- TRABALHOS PUBLICADOS SOBRE O AUTOR mática intitulada “Atores da violência, atores do di- álogo”. Consistia na apresentação de um episódio Eu vim para o Brasil por causa de Grande Ser- de Grande Sertão: veredas: um bando de jagunços tão: veredas. O professor Antonio Augusto Soares sob a chefia do capataz Hermógenes, e tendo em seu Amora, da USP, deu no primeiro semestre de 1966, na meio também o narrador-protagonista Riobaldo que minha universidade e na minha cidade de origem, em chega à fazenda do latifundiário seô Habão. O grupo Berlim, um curso sobre o romance de Guimarães Rosa é composto por dezesseis rasos jagunços. Escrevi que me despertou o desejo de vir para cá. essa cena com base no texto do romance, visando Cheguei no Brasil de navio, após uma travessia uma leitura dramática. Três pessoas do nosso grupo de 21 dias, sendo que no primeiro dia, em 23 de agos- se encarregaram dos papéis do Hermógenes, de seô to daquele ano, falei com o próprio João Guimarães Habão e de Riobaldo; os outros dezesseis partici- Rosa. Foi com ele que tomei o meu primeiro cafezinho pantes foram escolhidos nos respectivos lugares de no Brasil. Conversávamos em parte em alemão, o idi- apresentação. Fomos à comunidade do Morro da oma que ele propôs, em parte em português. Garça, mas também ao meio acadêmico, à Universi- Ainda aos 22 anos, fui para o sertão, desci o rio dade Católica de Minas Gerais, em Belo Horizonte; e São Francisco em todo o trecho navegável, de ainda a instituições culturais como o Instituto Goethe, Pirapora até Juazeiro, passando antes pelo sertão de ou na Virada Cultural, à Oca do Ibirapuera, ou a colé- Cordisburgo e de Lassance. Esses lugares, como diz gios, no Morumbi, o Porto Seguro, bem como ao o Riobaldo, estão sempre aí para a gente conhecer. colégio Euclides da Cunha, em Osasco. Fomos tam- Embora eu quisesse muito trabalhar sobre o Gran- bém à escola do MST, em Guararema. Recebemos de Sertão: veredas, sobretudo sobre a figura de convites para apresentar nossa leitura dramática no Diadorim, os meus professores em Berlim, quando exterior. Fomos para a Alemanha, para um congresso voltei para lá em fins de 1968, me aconselharam a de pedagogia teatral, e nos apresentamos também escrever o doutorado sobre os contos. Trabalhei em Berlim. Além disso, houve duas apresentações sobre a evolução da técnica narrativa nos contos e na França: uma em Paris, na Sorbonne. E a outra, na publiquei a tese em 1973, com o título Fórmula e periferia de Paris, em novembro de 2005, no mesmo Fábula: teste de uma gramática narrativa aplica- lugar onde dois meses antes aconteceram os confli- da aos contos de Guimarães Rosa. tos noticiados no mundo inteiro. Aquela foi prova- Depois me voltei para outros temas, estudando velmente a nossa experiência mais bem sucedida. Os sobretudo a obra do Walter Benjamin. Ao longo des- jovens com os quais trabalhamos lá nos disseram ses anos me senti mais bem preparado, mais bem que eles se sentiam como jagunços na periferia da instrumentalizado em termos de teoria literária e tam- cidade-luz. Um repórter de rádio observou uma coisa bém de experiência de vida, para voltar ao Grande semelhante: declarou que esse grupo que veio do Sertão: veredas. Em 1988, aos 44 anos, fui convida- Brasil falar do sertão e da violência, conseguiu dialo- do para dar um curso sobre Guimarães Rosa na mi- gar com esses jovens da periferia. nha universidade de origem, em Berlim. Realizei um INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 25

estudo sobre a relação entre a cultura sertaneja e a nha interesse como marco de uma perspectiva dis- cultura urbana, que publiquei depois com o título tanciada e ao mesmo tempo próxima de uma suposta “Grande Sertão: Cidades”. origem biográfica e cultural, que não é mais a do Meu compromisso continuava sendo com o escritor e que, vista por ele à distância, confunde-se Grande Sertão: veredas, o motivo da minha vinda com a cultura popular relida à luz de muita erudição. ao Brasil. Fiz pesquisas sobre a questão do pacto e Uma cultura local que não é a sua, muito menos a da sobre os retratos do Brasil, e fui novamente ao ser- sua classe social, e que aparece também como olhar tão, em 1998, conhecer mais detalhadamente aquele sobre um mundo em desaparecimento – o sertão e “alto bravo norte”. Em companhia de um jovem mi- outras regiões distantes dos centros do país, no neiro, Renato de Faria, que está fazendo doutorado quadro da modernização brasileira. Interessa a for- comigo sobre Kafka, nós nos concentramos em malização literária desse olhar, que incluiu muitas pesquisar o que seria o Liso do Sussuarão. Outro questões, inclusive a do lugar do intelectual, que- momento decisivo foi um curso que dei na Universi- rendo aproximar-se das populações mais pobres (abs- dade de Stanford, em 1997, e depois um estágio de traindo diferenças, percebendo-as etc). Exceto nesse pesquisa, na mesma universidade, no Center for Latin sentido, daquilo que sendo marcadamente uma pers- American Studies, durante oito meses, em 1999 e 2000. pectiva sobre o mundo entra para a obra como for- Agradeço ao CNPq e à FAPESP pelas bolsas, e aos ma, acho que a vida de Guimarães Rosa é um capítulo meus colegas da Área de Alemão da USP pelo se- à parte. Suas poucas intervenções públicas como mestre sabático. Assim nasceu o meu livro escritor sempre foram automistificadoras. Essa aura grandesertão.br – O romance de formação do Bra- ficou em alta nos encontros rosianos, especialmente sil. Esse título é um código para dizer que o romance durante este centenário. Como em geral ocorre nas é um hipertexto, que reúne todos os discursos rele- efemérides, com pouco proveito crítico. vantes sobre o Brasil. Foi o que tentei expressar. ESTILO LITERÁRIO Profª Ana Paula Pacheco A linguagem de Guimarães Rosa chamou muito a VIDA atenção desde Sagarana (1946). Como se sabe, o autor retrabalhou de maneira absolutamente inova- Sobre a vida de Guimarães Rosa, não tenho mui- dora a matéria local. De modo muito diferente, ela to a dizer. O que me parece curioso é que o caráter tinha sido cara aos regionalistas durante o Roman- mítico da obra esteja presente já no modo de estudi- tismo e o Realismo brasileiros. No caso rosiano, os osos e leitores se aproximarem dela, inclusive no que críticos precisaram inventar novos termos para ten- diz respeito à vida do autor. Uma espécie de contami- tar dar conta da novidade: Antonio Candido, por nação mágica faz tudo o que cerca Guimarães Rosa exemplo, fala em “super-regionalismo”, no sentido parecer tocado pelo dedo de Midas: do nome da ci- de uma superação do regionalismo, em virtude dos dade natal, Cordisburgo, “burgo do coração”, ao achados formais rosianos. Entre eles, a invenção da nome do pai, Florduardo. Tudo parece envolto por linguagem regional avançada e a posição do uma aura mítica, que está na ficção rosiana, mas como narrador diante do mundo narrado (em Grande Ser- dado de leitura da realidade e não como sentido últi- tão [1956], por exemplo, um narrador calado, na mol- mo. A linguagem, cujo grau de invenção foi conside- dura, faz da escuta o modo de inserção numa rado espantoso desde a estréia, é outro elemento a realidade alheia). considerar nesse sentido. Entretanto a “aura” mági- Numa entrevista ao Jornal da USP no ano passa- co-mítica é meramente reposta por parte da crítica, e do, o professor Antonio Candido dizia que era curio- a vida do autor entra como um anúncio retrospecti- so haver, no Grande Sertão sobretudo, uma vo da obra. Ambos acabam “eternizados”, “encanta- linguagem de vanguarda falando sobre uma maté- dos”, acima da história e das contradições, que são, ria social atrasada. Nesse sentido, segundo a pers- de resto, foco de atualidade da mimese rosiana. pectiva rosiana, a região não é diferente do resto do Voltando à sua pergunta sobre a vida do autor, país. Digamos que Guimarães Rosa concentra na re- talvez a carreira diplomática de Guimarães Rosa te- gião dilemas da nossa modernização atrasada, quer 26 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

dizer, da modernização brasileira cuja base estrutural uma justiça avançada. Esta, por sua vez, baseia-se sempre foi o atraso. Ao mesmo tempo e paradoxal- em princípios também arcaicos, como a lealdade, muito mente, um olhar idealizante por vezes representa esse presente nas novelas de cavalaria. Isto é, o mundo lugar do atraso moderno como repositório poético ali configurado e sua inserção na modernidade atra- de condutas avançadas (vide os heróis de Grande sada baseia-se em muitos paradoxos, dos quais des- Sertão). Ou, noutros momentos, como lugar de ati- taco: a linguagem “avançada caipira”, ou a linguagem tudes tão bárbaras quanto aquelas naturalizadas pela “caipira de vanguarda”, que em si já é um paradoxo, civilização (há muitos exemplos também em Grande e que se relaciona com outro, o tribunal jagunço Sertão, por parte dos jagunços como dos fazendei- esclarecido. O episódio mostra que os termos “ar- ros, e por parte dos que representam o Governo). caico” e “moderno” movimentam-se, além de terem Não se trata de uma representação dualista do Bra- parte um com o outro. O próprio Zé Bebelo fica por sil, e sim de uma mimese que coloca o leitor diante de sua vez desnorteado, e acaba passando para o lado problemas concernentes à formação do país e da dos jagunços após a morte de Joca Ramiro, chefian- subjetividade brasileira, problemas concernentes à do a vingança contra Ricardão e Hermógenes, que não generalização dos direitos e à reposição do man- mataram o grande chefe. do, da regra local, da pessoalidade. Considerando- Ainda sobre o estilo rosiano, penso que exis- se o lugar social do leitor, algo como um espelho te uma linha de continuidade na prosa de Guimarães próximo e remoto (digamos que o realismo como li- Rosa com relação aos primeiros modernistas: há uma nha de força da obra rosiana formula ao leitor contra- idéia de que no fundo desse atraso, ali no coração dições presentes e que dizem respeito ao conjunto do sertão, tão caro ao autor, pudesse haver uma civi- do país, ao passo que a estetização literária joga para lização melhor. Dizendo de outro jeito, se o regiona- longe essa representação “do outro”, abstraindo a lismo tradicional antepunha o homem “civilizado” matéria social com referências universalizantes, que ao sertanejo, como se o “civilizado” fosse reformar o entretanto ainda dizem respeito ao modo pelo qual o interior “bárbaro”, Rosa recriou uma equação oposta. país, e a literatura, se pensaram em contexto periférico). São paradoxos que só uma linguagem com essa força A cultura arcaica é matéria que interessa muito a consegue colocar. Acho que o interesse maior da obra Guimarães Rosa, com sua base social miserável – o hoje reside nessas contradições, compondo um olhar espaço figurado nas estórias são, via de regra, o sobre o país, em determinado quadro histórico. sertão, os pequenos vilarejos ou as grandes fazendas onde os abismos sociais são gritantes – e, no LOCAL X UNIVERSAL entanto, tudo isso ganha a forma de uma linguagem de vanguarda. Este seria um paradoxo da forma, e A obra tem um alcance dito “universal” porque também um modo de compreensão do mundo repre- vai fundo na representação do que é local. Do con- sentado, a interpretar. trário, estaríamos diante de generalizações. Quando O paradoxo está presente por exemplo no julga- se fala em universalidade da obra rosiana, muitas mento de Zé Bebelo, episódio famoso do livro, em vezes se perde de vista essa continuidade com o que há uma reunião de jagunços para julgar um ho- dado histórico (no sentido de um processo histórico mem que veio de fora, querendo “desnortear” o ser- brasileiro formalizado pela obra). Outro dado que cria tão. Zé Bebelo, que quer ser político, fala em nome tensão entre os termos correntes “universal” e “lo- do “progresso” e começa, a mando do Governo, pela cal” é o confronto, a conciliação entre as tentativa de acabar com o jaguncismo. É capturado especificidades de uma região literariamente recria- vivo fora da batalha e exige morte súbita ou julga- da, e a alta cultura que perspectiva a região, no caso mento. Para desconcerto seu, e do leitor, desse autor. O sertão é o mundo também nesse sen- equanimidade e impessoalidade atuarão no tribunal tido, ali cabe tudo. A questão é saber o que essa jagunço, no meio do sertão, distante da lei. Nas opi- mistura significa nos diferentes momentos da obra. niões enunciadas pelos jagunços, há exceções, como É bom pensarmos um pouco inclusive no que se as opiniões de Hermógenes e Ricardão, que querem toma correntemente por “universal”: diz-se por exem- sangrar Zé Bebelo “feito um porco”, mas o consen- plo que obras universais dão representação aos gran- so que se forma é todo embasado em princípios de des temas da literatura em todos os tempos, o amor, INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 27

a vingança, o ódio, as dúvidas com relação à vida e à De Alencar a Coelho Neto, de Euclides da Cunha a morte etc. Esses temas universais têm entretanto al- Taunay, Valdomiro Silveira, Simões Lopes Neto, in- gum solo social, condições espaciais e temporais. cluindo-se sem dúvida Machado de Assis e todo o Imagino que o amor não signifique a mesma coisa Modernismo, há muito aprendizado e contraposição numa cidade grande e numa tribo da floresta ama- por parte do escritor mineiro. Já aludi ao fato de que zônica; imagino que hoje tenha um sentido muito di- o primeiro Modernismo trazia também esse olhar so- verso daquele que teve nas cortes há pouco mais de bre o país atrasado que, num salto, poderia chegar a um século etc, etc. Então o universal pode ser uma má ser avançado sem precisar passar pelas mesmas eta- abstração, se não considerarmos seu lugar histórico. pas pelas quais a Europa teria passado. Essa ideolo- Acho que parte da crítica, interessada no gia se desfez na literatura de 1930 (os primeiros universalismo de Guimarães Rosa, troca os pés pe- modernistas também reviram posições), mas acho que las mãos (tomando o céu por abismo, como dizia um a obra rosiana ainda a retoma durante a Era Vargas autor alemão). A obra acaba virando um acessório, (Rosa escreve Sagarana em 1937), bem como numa um enfeite. Grande Sertão é ocasião para o taoísmo, nova etapa da modernização brasileira, até os anos para a clínica psicanalítica de personagens, para a JK. Com matizes diferentes, em Grande Sertão e auto-ajuda... Corpo de Baile (1956), e de outro modo nas Primei- ras Estórias (1962, mas já publicada em jornal duran- GUIMARÃES ROSA E A TRADIÇÃO te o ano de 1960), existe um olhar que se volta para a LITERÁRIA BRASILEIRA região como para uma cultura em desaparecimento; há um olhar nostálgico ou elegíaco, que no entanto Rosa afirmou que o Grande Sertão é “apenas o tem um potencial crítico com relação à modernização Brasil”. Escolheu a região – e uma região vista como desigual. E mais do que isso, trata-se de um olhar espaço mítico – para representar o país. Temos nes- que põe em jogo contradições presentes no pensa- se sentido um novo momento de descoberta e inter- mento e no processo social brasileiros. pretação do país, em que a marca de classe daquele que interpreta aparece de um outro jeito. PRIMEIRAS ESTÓRIAS É sabido que nos regionalistas mais caricatos, como Coelho Neto, há um narrador que dá voz aos O livro Primeiras Estórias tem particular interes- personagens; essa voz entretanto vem grafada com se para o estudo do conjunto da obra rosiana. Surge marcação fonética, “como se fala”, enquanto para a como uma culminação de problemas fecundos, inte- fala do narrador a linguagem segue a norma oficial, ressantes para a crítica, e que estão espalhados ao sem marcação do sotaque. O outro é quem fala erra- longo da obra do Guimarães Rosa: nas melhores no- do, é quem precisa ser corrigido, educado etc. As velas de Sagarana, com força no Grande Sertão, e marcas ideológicas ficam evidentes. Em Guimarães penso que de modo menos incisivo em Corpo de Rosa, não há essa discrepância nem em termos Baile. Em Primeiras Estórias, entre outras coisas, a lingüísticos nem em termos de perspectiva; pelo con- posição do autor é vista em auto-retrato, em vários trário, a linguagem (que condensa uma das dimen- contos e com entradas diferentes (do mal resolvido sões desse problema) mistura tudo, quer apagar ou “O espelho”, que entretanto diz muito sobre o autor, diminuir as diferenças, sobretudo as culturais. Em em autocaricatura, ao divertido “Famigerado”, que Grande Sertão o narrador-doutor se cala, ele está ali inclui o leitor num terrível riso entre pares; ao magis- na moldura e só aparece pela voz do ex-jagunço. Este, tral “A benfazeja”, entre outros). O foco narrativo é por sua vez, não é exatamente um sertanejo, mas al- relevante nesse sentido: surgem muitos narradores- guém emoldurado pelo olhar do narrador citadino testemunhas, personagens que estão de passagem que certamente “editou” aquela fala. Novas comple- pelo sertão ou por vilarejos; em vez do homem de xidades estão em jogo, numa maneira talvez mais fora calado, como é o caso em Grande Sertão, depa- contraditória de tentar se aproximar do “sertão”. ramos com narradores de fora intervindo na vida da O lugar de Guimarães Rosa na tradição tem a ver comunidade local. De tal modo que vêm à tona con- com o lugar da tradição literária brasileira na obra de tradições desse olhar estranho, de outra classe soci- Guimarães Rosa, que certamente não surgiu do nada. al, observando uma dinâmica social que não é a sua. 28 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

Em um conto como “A benfazeja”, há um narrador rissam, a coisa muda de figura, ao mesmo tempo em que reúne o vilarejo em praça pública. Ele acusa os que a construção da cidade moderna vai se apresen- habitantes locais por terem expulsado Mula-Marmela tando como violência (contra um certo idílio inicial- da comunidade. Mula-Marmela é uma mulher muito mente projetado). Rosa se vale da perspectiva infantil, pobre que matou o marido, um assassino feroz. Se- à margem da complexidade do processo histórico. No gundo o diz-que-diz-que local, ela também teria ce- final do conto, de resto, o olhar do Menino “concer- gado Retrupé, filho de Mumbungo. O narrador fala ta” esse mundo desconcertado. por ela, mostrando aos demais que ela passou por Na última estória do livro, esse menino volta ao cima de si mesma para defender o interesse da comu- mesmo lugar, e aquilo que na primeira viagem apare- nidade, livrando-a de seus “males”. Além de uma cia como satisfação plena, agora se revela um disfar- tonalidade trágica presente, numa encruzilhada his- ce: as pessoas tentam agradá-lo e ele sabe que elas tórica que alude ao contexto do trágico, de constitui- tentam fazê-lo o tempo todo porque sua mãe está ção da polis e presença ainda dos mitos, há nesse muito doente. À história individual corresponde uma conto uma alusão à figura da Antígona. Uma visão sobre a história brasileira, presente como pano- Antígona às avessas; ela mata para proteger o bem de-fundo apenas. Nos melhores contos do livro, en- comum. Esse narrador, então, faz a defesa dela e, tretanto, a história entra para a estória como forma, e concomitantemente, uma acusação ferrenha à comu- não como cenário. A importância dessas duas reside nidade. Em seu discurso, Marmela é um bode no seu caráter de moldura, apontando para um mo- expiatório. No entanto, esse discurso do narrador mento preciso. Tratando-se, como sabemos, de um tem muitas brechas e, num dado momento da leitura, autor que não gostava de datar seus enredos (pelo aparece para nós, leitores, também como um discur- contrário, gostava de suspender o tempo no mito, so mitificante e excludente. Sua fala esconde, por no não-tempo), é importante essa contemporaneida- exemplo, que Retrupé teria sido ferido “por precau- de assinalada no livro. A primeira e a última estórias ção”, que fora cegado por essa madrasta simples- funcionam como molduras no sentido que vem de mente porque ele tinha “cara de assassino”. De Boccaccio: moldura histórica para a narração, e para alguma maneira, essa posição do narrador, aderente a necessidade de narrar. Elas adiantam não só um ao mito local, mesmo quando quer ir contra ele, ten- tema, mas uma matéria que estará presente no livro tando estabelecer um princípio de esclarecimento e inteiro, a nova etapa da modernização brasileira nos eqüidade, é um problema ali formalizado, que diz res- anos do desenvolvimentismo do JK, vista a partir do peito inclusive à posição do leitor ao observar, com sertão e outras regiões distantes dos centros. Isso o narrador, aquela comunidade miserável, contudo aparece no livro de muitas maneiras. próxima, brasileira. Por exemplo, há um conjunto de narrativas per- passadas pelo riso. Elas falam sobre um novo lugar ORDENAÇÃO DOS CONTOS: do sertão, dos jagunços e grandes fazendeiros na ordem geral do país. Num tom que eu gosto de cha- Primeiras Estórias é um livro com uma unidade mar de político-anedótico. Impasses de nossa iden- forte, dada muito claramente para o leitor. Há vinte e tidade pública estão em causa, trazendo alusões uma estórias, no meio delas há um conto chamado “O míticas em tonalidade derrisória. Em “Famigerado”, espelho”, e a primeira e a última estórias falam sobre a por exemplo, o jagunço aparece completamente des- construção de uma capital, Brasília ao que tudo indi- pido de poder. Ele ouve dizer que um moço do gover- ca. A construção da nova capital do país aparece pela no, que apareceu no lugarejo, chamou-o de perspectiva de um menino, chamado de Menino. Na famigerado. O que faria um jagunço nessa situação? primeira estória, ele viaja com os tios para essa cidade Este decide contornar o problema para ver se esse em construção. Ainda no avião, ele tem todos os seus realmente seria o caso de se vingar. Vai atrás de um desejos satisfeitos antes mesmo de perceber que ti- doutor, alguém que veio de fora, conhece as pala- nha desejos: nem percebe que está com fome e o tio já vras e pode esclarecer a questão. Ele vai “humildoso” lhe trouxe um sanduíche. Ele olha para as janelinhas e termina por elogiar as “grandezas machas duma do avião e as pessoas parecem formigas, tudo a seus pessoa instruída”. O doutor não lhe diz a verdade, e pés, um doninho do mundo. E então quando eles ater- termina por rir dele, convidando o leitor. A violência INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 29

física foi substituída por outra, vinda de outro lugar um quadro de formação da polis, em que o mito ainda social, e representa na estória um momento de trân- estava presente nas consciências mas os deuses já sito, em que a regra local cede ao imperativo da pala- estavam mortos. Então o homem começava a se pen- vra, da lei. Mas a lei ou a ordem das palavras é no sar como agente. No caso de Primeiras Estórias, essa conto a instância que burla o homem iletrado e que tonalidade vem junto, por assim dizer, de uma idéia de funciona “entre pares”. Assim, o conto é um dos negatividade do trágico, já que o livre-arbítrio nunca é vários no livro que falam de um trânsito incompleto de fato livre (não para os “de baixo”), dada a condição para a modernidade de fato. Na minha interpretação, social de muitas personagens centrais. Por exemplo, esta é uma linha de força das Primeiras Estórias. em “Soroco, sua mãe, sua filha”. Soroco tem a mãe e a Em outra tonalidade, trágica, o trânsito parado filha loucas e não pode mais dar conta delas no dia-a- está também na figura do pai da “terceira margem do dia. Algo indica que há uma alteração nas esferas do rio”, em chave mais alegórica: num rio que corre, ima- cotidiano. Trata-se de uma pequena comunidade, mas gem para o tempo, há uma canoa parada, interrom- ali também não há mais lugar para os improdutivos; as pendo o fluxo. Esse pai que se planta no meio do rio, loucas devem partir. Soroco não pode mais, alguém como um pai e um outro, o vivo e o morto, o desco- pede ajuda ao Governo. A decisão do personagem nhecido que é também uma imagem da morte, um está, então, em conduzir sua mãe e sua filha até a homem que abandona a cultura do cozido e que in- estação de trem, de onde serão levadas, para sempre, terroga, da terceira margem, a civilização, tal como rumo ao hospício de Barbacena (“Para o pobre, os ela está ali configurada. lugares são mais longe”, diz o narrador). Soroco não A figura do patriarca surge algumas vezes de tem mais nenhum parente, vai ficar só, sem ascendên- maneira deceptiva, como em “– Tarantão, meu pa- cia nem descendência. A tragicidade da cena é agra- trão...”. Tarantão, fazendeiro, é um velho quixotesco, vada pelo silêncio do protagonista, que não tem como que arrebanha uma comitiva para uma luta imaginá- dizer a sua dor: Soroco vem subindo a ladeira para ria contra o seu sobrinho-neto porque ele lhe apli- entregar as duas; elas serão levadas num vagão ultra- cou injeções para uma lavagem intestinal. Quer dizer, moderno, que aguarda desde a véspera, para ser atre- tudo é rebaixado se pensarmos com relação à gran- lado ao trem do sertão “numa mesma composição”, deza mítica dos heróis em Grande Sertão: veredas. como assinala o narrador. A imagem desse trem fala Por outro lado, o fim do ciclo dos grandes propri- sobre um estado de coisas atual, que diz respeito tam- etários rurais, já iniciado em 1930, é narrado em tom bém aos pequenos vilarejos, uma imagem da moderni- heróico-lendário num conto como “Nada e a nossa zação atrasada: na mesma composição um vagão condição”. Um modo tradicional de a elite brasileira ultra-moderno, que traz as janelas “enxequetadas de adaptar-se aos novos tempos (vale dizer, reforman- grades”, será atrelado ao trem sertanejo. A imagem, de do-se para continuar a mesma) aparece ali, sob algum modo, faz a população se dar conta dos “novos idealização mítico-lendária. tempos” que determinam alterações profundas na sua Assim, o trânsito para a modernidade durante os organização cotidiana, mas que aparece aos olhos dos anos JK aparece ora em tom anedótico (trazendo o habitantes como elemento estranho, na linha de res- riso em sentidos ambíguos), ora em tonalidade mítico- guardo da estação. Na forma desse conto, essa maté- trágica (também com sentidos ambíguos, a depender ria histórica aparece reiteradas vezes, como de quem narra), ora seguindo olhares infantis. contradição viva (na linguagem arcaizante, no espaço Nesse conjunto trágico há excelentes narrativas, cortado pela linha do trem etc), objeto de perspecti- como “A terceira margem do rio”, “Sorôco, sua mãe, vas que se cruzam (a do narrador, a do povo). sua filha”, “A benfazeja” e “Nada e a nossa condi- ção”. Todas trazem a marca da catástrofe, mas não é DEPOIS DE ROSA só isso, trazem a idéia de uma encruzilhada histórica, numa analogia com o sentido que Jean-Pierre Vernant Penso que a literatura de Guimarães Rosa esgota deu para o trágico: o destino aparece como um caminho da tradição literária brasileira. Principal- sobredeterminado e ao mesmo tempo as personagens mente com relação ao virtuosismo da linguagem, à agem indo ao encontro desse destino previamente estetização literária e à escolha do sertão como lugar traçado; na Grécia antiga isso seria representativo de de onde se vê o mundo em perspectiva. Depois de 30 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

Rosa, aqueles que tentaram ir por essa trilha se tor- qual era o lugar histórico, literariamente formalizado, naram epígonos, no pior sentido da palavra. Sobre- de uma forma que supostamente suspende a tudo porque tomaram a linguagem como um mundo historicidade. Quando falamos em mito no sentido em si mesmo, uma realidade paralela. grego, pensamos em narrativas mágico-religiosas, ou A fórmula de Riobaldo utilizada por Antonio narrativas que criam uma cosmogonia que explica a Candido em dois dos seus ensaios (com sentidos origem do mundo etc. O mito é o que acontece fora bastante diferentes), “O sertão é o mundo” não sig- do tempo (in illo tempore). Uma vez que um autor, nifica necessariamente um universalismo sem medi- como o Guimarães Rosa, toma isso como uma espé- ações. O sertão é o mundo tal qual este seria a partir cie de perspectiva para falar da matéria brasileira, as de uma ótica que quer vê-lo do e no sertão. Sem contradições passam a atuar. Começando pelo fato tautologias, e para simplificar, o sertão é o mundo no de que as “molduras” do livro apontam para sertão; isto é, tal qual o mundo poderia ser visto “cosmogonias contemporâneas”. através de um olhar que se planta ali, trazendo consi- O mito, por definição, suspende a história, o tem- go muito de uma cultura que não é dali. po. No entanto, quando o escritor toma para si a perspectiva mítica, ao mesmo tempo me parece que TRABALHOS PUBLICADOS SOBRE O AUTOR as contradições históricas voltam a atuar. Então, na obra de Guimarães Rosa, o mito suspende a história, Estudei as Primeiras Estórias buscando enten- mas ao mesmo tempo traz uma leitura do processo der o lugar do mito, porque me interessava pensar histórico, como espero ter conseguido sugerir.

QUADRICENTENÁRIO PE. ANTÔNIO VIEIRA – DEPOIMENTOS POR GUSTAVO DAINEZI

Prof. João Adolfo Hansen Nesse sentido, encontramos o Vieira já nos 18 anos, em 1626, escrevendo a chamada “Carta Ânua”, VIDA que é um documento que anualmente a Companhia de Jesus tinha que escrever como informação para Para falar sobre a vida, a ação, a obra do padre Roma. Ele escreve em latim, com uma tradução em Antônio Vieira, eu gostaria de começar lembrando que português, dando conta fundamentalmente da to- o Vieira pertence a uma formação histórica anterior ao mada e retomada de Salvador pelos holandeses. iluminismo. Isto significa que ele pertence a uma socie- Sabemos também que o Vieira, até 1640 será pro- dade do antigo regime que tem outros pressupostos, fessor de retórica em Olinda. Em Salvador, fica já co- no sentido do tempo histórico e da ação dos homens. nhecido como um grande conhecedor de teologia. A Inicialmente, seria interessante situar a vida do ação efetiva dele começa em 1641, quando o duque Antônio Vieira. Como se sabe, Vieira nasceu em Fe- de Montalvão, que é o Governador Geral do Brasil vereiro de 1608 em Lisboa e veio para a Bahia ainda manda o Antônio Vieira para Lisboa, para ele dar olho menino, trazido pela família. Por volta de 1615 já na causa do duque de Bragança, o novo rei português entra no colégio da Companhia de Jesus em Salva- – conhecido como Dom João IV – que é a guerra con- dor, onde ele se educa como jesuíta. Queria lembrar tra a Espanha. que como jesuíta ele nunca faz distinção entre vida Nesse momento, Antônio Vieira fica confessor da e obra. Ele sempre segue o preceito de Inácio de família real e vira pregador da capela real. Vira o ho- Loyola, que é ser útil, e que determina uma orienta- mem de confiança do rei, que dizia que ele tinha muita ção política para o padre da companhia que é a de lábia, e que o manda a várias missões. Por exemplo, em que o padre deve intervir praticamente nos negóci- 1646-48, quando ele vai aos estados gerais holande- os temporais de sua época. ses, em Aia, Amsterdã, negociar junto com o marquês INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 31

de Niza e o Embaixador português Francisco Coutinho para dar conta da catequese dos índios. as indenizações da guerra que os portugueses faziam Encontraremos vários conflitos entre Antônio contra os holandeses no nordeste do Brasil. Vieira e a Companhia com os coloniais desta região, É nesse momento também que ele viaja para a que são escravistas até 1661, quando ele é expulso França tentando o seu apoio contra a Espanha. Ele de lá, junto com os jesuítas. Em 62, começo de 63, ele também tem uma missão diplomática de combinar o é preso pelo Santo Ofício da Inquisição e fica no casamento do príncipe primogênito do Dom João IV, cárcere até 67, em Coimbra. Dom Teodósio com uma aristocrata francesa, a Gran Por uma série de fatores ele consegue ser libera- Demoiselle, filha do Duque de Órleans. do e logo no início dos anos 70, com a amizade que Nesse momento ele também faz um projeto que, ele tem com a filha do rei Dom João IV, dona Catarina, de algum modo antecipa o que aconteceria quase que é rainha da Inglaterra e que é amiga do cardeal duzentos anos depois, que é de que o rei Dom João Barbelini, em Roma, consegue ir a Roma para obter IV viria para o Brasil e que seria Bahia o centro do do papa o perdão que o libera da influência do Santo império, enquanto Portugal seria regido pelo pai da Ofício, da Inquisição. moça, o Duque de Órleans, numa aliança da França Nesse sentido, vamos encontrar um Antônio com Portugal, contra a Espanha. Vieira que vai fazer sermões em italiano na corte da Ele vai também a Rouen, na França, onde estão rainha Cristina, da Suécia até 79, quando volta para muitos cristãos-novos e judeus portugueses fugi- Portugal. Volta definitivamente para o Brasil em 81. dos da inquisição, para tentar obter o empréstimo Aqui, na Bahia, vamos encontrá-lo, até 97, meti- dos capitais deles para financiar um projeto que ele, do em vários conflitos como, por exemplo, fazendo Vieira, tem de constituir nas companhias de comér- voto pela destruição do quilombo de Palmares. Vai cio (da Índia oriental e da Índia ocidental – o Brasil). fazer várias declarações sobre a política paulista dos Também na década de 40, ele escreve ao rei um bandeirantes que atacam o Paraguai e que pretendi- documento sobre os judeus, dizendo que o reino am escravizar índios nas minas de Itaberaba. Ele tam- estava num estado lastimável porque os capitais ju- bém está, nesse momento, redigindo os sermões e daicos estavam fora do país devido à perseguição terminando um texto profético – que ele não conse- da inquisição. Aqui, ele fica um homem marcado pela gue terminar – chamado Clavis Profetarum. Ele ain- inquisição, que vai esperar um momento oportuno, da o ditava quando morreu em 17 de Julho de 1697. 20 anos depois, para prendê-lo. Estou falando de modo absolutamente Vamos encontrar, então, o Vieira já agindo como esquemático porque para cada ano da vida dele a gen- pregador, como diplomata, como um homem muito inte encontra milhares de eventos e circunstâncias. fluente junto ao rei, tentando fundamentalmente pen- De qualquer modo, ele está sempre envolvido no sar um fortalecimento do estado português contra a núcleo das questões políticas econômicas e religio- Espanha. Nesse caso, a gente percebe, no xadrez que sas de seu tempo. é a ação dele, um projeto de pensar na triangulação, ou seja, África, Brasil e Europa, com a idéia de contro- ESTILO LITERÁRIO le do Atlântico Sul por Portugal. Isso implica, por exemplo, questões como a liberdade do índio no Brasil, o Inicialmente eu diria que a prática discursiva do tráfico negreiro no Brasil e o lucro da coroa com o Antônio Vieira se faz seguindo um roteiro de gêne- tráfico, além de disposições que pressupõem também ros e que esses gêneros são epistolográficos, das o capital dos judeus, e projetos meio mirabolantes cartas. São dois grandes gêneros: o negocial, que é que geralmente não dão certo, porque ele encontra um tipo de carta longa, teórica, que tem matérias muita resistência da aristocracia velha, que é aliada à dissertativas; e um gênero familiar, que é uma carta Inquisição, e que geralmente são pró-Espanha. escrita para os conhecidos, para os amigos. Temos, aqui, no fim dos anos 40, um outro ele- Os modelos dele para escrever essas cartas são mento, quando parece que a ação do Vieira começa a os antigos, os gregos e latinos. Existem muitas des- perturbar o equilíbrio que a Companhia de Jesus pre- sas cartas. São mais de 711. tendia em Portugal: ele é enviado em 1651 como che- O Vieira é mais conhecido pela oratória sacra. Os fe da missão jesuíta no Maranhão e no Grão-pará, sermões. Que obedecem também a gêneros. São de 32 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

gênero deliberativo quando tratam de assuntos que De certo modo, o jeito de ordenar o discurso nun- dizem respeito ao futuro, a uma decisão futura ou de ca é informal, sempre pressupõe a aplicação, a imita- gênero demonstrativo ou epidítico que são sermões ção de um modelo do qual o padre faz uma variação. festivos, de celebração, de louvor. Por exemplo, um ser- Não podemos nunca esquecer, por exemplo, que mão que ele faz, em 1640, sobre a Nossa Senhora do Ó. a obra dele é uma obra empenhada, contra-reformis- Os sermões também têm elementos de gênero ta, católica, e que ele escreve e fala no interior de judicial, quando o orador avalia a inocência ou a cul- uma sociedade católica, que é a portuguesa, que está pa, o acerto e o erro de uma ação passada. em uma guerra declarada contra as heresias. Além disso ele escreveu também a “História do Fundamentalmente, em Portugal, contra Lutero e Futuro”, que é um texto de 1664, e estava compondo, Calvino e contra Maquiavel, que são autores que como disse, em 1697, quando ele morreu, um texto dispensam a luz da graça. em latim, que é, como disse, Clavis Profetarum. Os Nesse sentido, vamos encontrar em Vieira o tem- dois são tratados proféticos, que Vieira po todo a afirmação de que Deus age no tempo acon- supervalorizava. Dizia que eram os palácios da obra selhando o sentido da história e que ele, enquanto dele, enquanto que os sermões eram choupanas. padre, autoridade, é capaz de estabelecer uma rela- Hoje, eu acredito que os textos proféticos são pra- ção entre um acontecimento que já houve, e está ticamente ilegíveis para nós, pois a nossa concepção narrado, por exemplo na Bíblia, e o agora, fazendo de tempo histórico mudou. A nossa sociedade não se uma analogia, ressaltando a semelhança entre am- fundamenta em Deus e a gente valoriza os sermões. bos para demonstrar para seu público que Deus acon- Nós usamos um termo para classificar Vieira que selha a ação dos homens no passado e que, portanto, é “barroco”. Agora, esse termo, sabemos, foi inven- também aconselha no presente. É como se o padre tado no fim do século XIX e no século XX e classifi- tivesse a função de revelar novamente aquilo que já ca toda a obra de Vieira, unindo aquilo que no tempo foi revelado antes. dele não pressupunha essa unidade de barroco, e, Assim, há sempre uma idéia, que, evidentemen- mais ainda, não pressupunha a idéia de literatura te, não é democrática, de condução da vontade do como um regime discursivo de textos que são obje- público a uma finalidade superior que, no caso de tos de contemplação estética. Ele mesmo não conhe- Antônio Vieira é sempre de sacramentar a sacralidade cia o conceito de barroco. da dinastia Bragança. É sempre uma defesa total da No tempo de Vieira, barroco era o nome de uma dinastia Bragança, afirmando que ela tem uma mis- pérola sem valor. Eu até diria que Vieira não é barroco são histórica determinada por Deus que é a de no seu tempo. Ele é barroco a partir das leituras fei- cristianizar todo o planeta antes que Jesus Cristo tas dele no século XX. Me parece que é mais interes- reine pela segunda vez. sante historicamente, quando a gente fala dele, É um pensamento profético que imediatamente pensar nos modelos que ele imita. também é político, que precisa, para ser discutido, Nesse sentido, não diria que existe um estilo lite- que a gente leve em conta os conceitos específicos rário de Vieira, mas estilos, no plural, de acordo com do Antônio Vieira no seu tempo, e também as cir- o gênero que ele usa. O que faz dele, como os outros cunstâncias, as conjunturas em que esse pensamen- do tempo dele, politécnico. to tem – ou pretende ter – uma certa eficácia, porque Ele sempre pressupõe certos critérios teológicos- é sempre uma eficácia política. Vieira nunca pensa a políticos quando fala. E, como ele é um escolástico, verdade religiosa fora da encarnação, da pressupõe também a metafísica escolástica. Pressu- concretização no tempo, como uma intervenção. põe também a retórica latina e a retórica grega – Sempre encontramos a idéia de que a vontade Aristóteles, por exemplo. dos indivíduos e de todos os grupos sociais devem Então, quando nós vemos um discurso de Vieira, ser conduzidas a uma finalidade superior, que é uma encontramos sempre um conjunto de categorias e redenção coletiva do tempo. conceitos metafísicos que definem linguagem, mun- A coisa, ao mesmo tempo, é prática. Por exemplo, a do, pessoa, tempo, história, sentido da ação, de modo Companhia de Jesus no Brasil catequiza os índios e metafísico, sempre pressupondo que Deus é presen- os mantêm aldeados, enquanto, pela autoridade do te e aconselha a ação dos homens. rei, impede que os colonos escravizem os índios. Isso INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 33

obriga os colonos a dependerem de mão de obra ne- Vieira tem segurança de que um quinto império gra, escrava, africana. Como a coroa tem o monopólio vai existir – Portugal – e que o país tem uma missão do tráfico negreiro, a liberdade do índio do Brasil obri- definida por Deus, na interpretação dele de, na Amé- ga o colono a se re-colonizar continuamente na de- rica, catequizar os índios, fazendo com que eles se pendência que tem da mão-de-obra negra. A coroa integrem no grêmio da cristandade como súditos obtém muitos lucros, e, com isso, teoricamente, tem a católicos. Também tem a missão de esperar a conver- condição de manter o monopólio do Atlântico Sul. são dos judeus. E aquelas nações como os turcos, Daí a idéia do Vieira de buscar no capital judaico a que são infiéis, que se recusam a se converterem base financeira para essas companhias de comércio. serão alvo de guerras, para serem totalmente Ele fala do tema religioso, mas esse tema nunca destruídas. De modo que dali a 1000 anos haverá um se dissocia do interesse imediatamente prático. imperador católico na terra, que será um imperador português, e que irá preparar o advento de cristo, a CONTEÚDO DAS OBRAS sua segunda vinda, quando vem em sua glória. Antes vai haver a volta do anticristo, que vai ser Há um grande estudioso do Antônio Vieira, Alcir um período de grande confusão, de 1000 anos, e, Pécora, do IEL – Instituto de Estudos da Linguagem da finalmente, Cristo vai voltar em glória e será o Unicamp. Ele tem um belo livro chamado Teatro do apocalipse, o dia do juízo. Sacramento – a unidade teológico-político-retórica dos É uma profecia típica do século XVII. Sabemos sermões de Vieira. O Alcir fez um trabalho muito minuci- que existem milhares de movimentos messiânicos oso comparando toda a oratória de Vieira e mostra que milenaristas na Europa, também em Portugal, mas ela desde os primeiros sermões que ele faz, quando está no tem no Vieira essa força punitiva. Essa idéia de que Brasil até os últimos, que fez pouco antes de morrer, existe um sacramento que Cristo estabeleceu com o existe um tópico dominante que é o do sacramento. povo português, e que, nesse sacramento, todas as É sempre a idéia de que Vieira tinha indícios da- vontades individuais do império, desde os escravos, dos a partir da interpretação que faz do velho e do os índios, os plebeus, comerciantes, judeus, cristãos- novo testamento, dos textos dos padres da Patrística, novos, os letrados, o clero, os fidalgos, até os prínci- dos doutores da escolástica, dos textos canônicos pes da casa real, a baixa e a alta aristocracia, ou seja, da igreja, de historiadores latinos, poetas, e também todos deveriam se unir como um único “corpo místi- das trovas do Bandarra. Bandarra era um sapateiro co”, como ele diz, ou seja, uma única vontade português do séc. XVI que escreveu um conjunto de unificada, em torno de um ideal comum que é realizar trovas que afirmam que um rei esperado, um rei fatal esse projeto divino. vai voltar para Portugal. Alguns falam, portanto, de uma utopia milenarista, A gente sabe que, no tempo do Antônio Vieira, os mas é uma utopia que tem um sentido prático, por- movimentos messiânicos, que se opunham à domina- que, no momento em que ela se faz, é anti-espanhola, ção espanhola, afirmavam que esse rei seria o rei Dom anti-inquisição e tem conseqüências materiais obje- Sebastião. Havia outra corrente política que afirmava tivas na política portuguesa, por exempo, em relação que este rei era o Dom João IV. Vieira vai recusar o ao índio e ao africano. sebastianismo e defenderá o joanismo, porque o Assim, me parece que o principal tema é essa ten- joanismo é da dinastia de Bragança, enquanto o tativa de intervenção contínua, tentando unir todas as sebastianismo era de uma dinastia já extinta, os Avis. ordens sociais em torno de um objetivo comum, que Voltando, Vieira, com esse pressuposto, de que seria uma unificação e um fortalecimento do país. tem elementos seguros, dados com a interpretação desses textos, a partir de 1646, e principalmente em PÚBLICO 56, depois de D. João IV morreu, começou a defender uma tese de Portugal como o quinto império. Teríamos que discutir o que é público em uma Ele afirma que, no mundo já houve quatro impérios: sociedade que não é iluminista. Ele tem público, mas assírio-babilônico, persa de Ciro, Grego de Alexandre, e público não é um fato histórico positivo. Na nossa depois o império romano, de quem eles estão vivendo sociedade, que é burguesa, que tem uma constitui- ainda os restos. ção democrática e que pressupõe uma oposição de 34 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

público e privado, e, ao mesmo tempo pressupõe liberal, progressista, de autonomia, liberdade, direitos que aquilo que alguém escreve, pelo princípio de humanos. Essas idéias, sabemos, só no séc. XVIII apa- livre concorrência, circula pelo mercado de bens cul- recem na Europa. Estamos, em Vieira, 100 anos antes turais e que pode ser apropriado por grupos de inte- disso. O público é súdito, é subordinado. resse que formam o que chamamos de opinião Encontramos no sermão do Antônio Vieira sempre pública. Essa opinião pública tem garantido na Cons- a produção de dois tipos de destinatário. Por exemplo, tituição o direito de vir a público fazer valer a particu- ele cita textos em latim pressupondo um destinatário laridade ideológica de seu interesse particular. A livre que é culto como ele e que é capaz de ler, falar e enten- concorrência burguesa pressupõe esse direito. der latim. Mas, ao mesmo tempo, o que faz ele? Traduz Agora, na sociedade de Vieira, não. Ela se define o latim adequando a tradução às circunstâncias e ao como uma sociedade subordinada. Na doutrina do po- público empírico com quem ele está falando. der católica, o poder nasce num pacto de sujeição. En- Ele também constitui um outro tipo de destinatá- tão, houve um momento mítico, não se sabe quando, rio que na época dele era o vulgar, ou seja, aquele em que todas as ordens sociais de Portugal decidiram tipo de homem que não tinha o conhecimento letra- abrir mão do poder que estava com eles para se alienado – geralmente era analfabeto – e que, segundo o rem no poder na figura de um só, que é o rei. tempo de Vieira, era um tipo que se deixava levar O rei, então, representa algo sagrado, que é a pelas aparências. soberania popular, que foi delegada a ele, alienada O Vieira não, ele se codifica como discreto, ou seja, nele, segundo o modelo da escravidão. Então, deci- um tipo prudente, engenhoso, arguto, conhecedor das diram que todos são súditos, quer dizer, subordina- letras latinas etc. Mas temos sempre que pensar que o dos, e todos são livres para se subordinar. conceito de autor, de obra, de público não são os O rei regula as ordens segundo os privilégios e nossos conceitos, mas sim os de uma monarquia ab- todos são livres para fazer aquilo que o privilégio soluta católica, que luta contra a heresia numa ação determina que eles possam fazer dentro de sua or- mercantilista e em várias iniciativas que pressupõem dem social. É, então, uma sociedade rigidamente sempre a escolástica, a metafísica, a teologia católica regrada, pressupondo que “cada macaco no seu ga- e a retórica, que não são mais coisas nossas. Acho lho”. O que é público, então? É uma esfera pública que desde o século XVIII isso está morto. onde se manifestam o que eles chamam de bem-comum. O bem-comum é, teoricamente, um estado de IMPORTÂNCIA DA LITERATURA paz que é garantido pelo governo, pelo rei, manten- do sob equilíbrio, através de vários dispositivos, al- A gente chama de literatura, mas eu não diria que guns deles violentos, repressivos. é no tempo dele, porque ele não conhece o conceito Agora, o público, enquanto público que recebe a de literatura. Ele conhece o conceito de litera, que é representação de Vieira, não tem autonomia para “letras”. Letras nomeiam, em geral, as coisas que são opinar como opinião pública, porque não tem direi- escritas. Para o Vieira, quando é ficção são as “Belas tos liberais. Não existe livre concorrência e nem a Letras”, mas não é literatura. Porque literatura pressu- obra circula no mercado. põe um conceito burguês de ficção que não é o dele. O que observamos no Vieira é que ele constitui o Acredito que ele não é original, no nosso senti- destinatário, o público para quem ele fala como pú- do. O que ele faz é trabalhar com referências, as- blico subordinado. Então, o que o público deve fa- suntos, matérias, tópicas que são a de todos os zer? O público é testemunha, o tempo todo ele fala, homens como ele que tiveram, por exemplo, educa- da sua própria subordinação como público. Antônio ção na Companhia de Jesus. Todos conhecem as Vieira fala com o público propondo para ele que ele é mesmas fontes, as fontes da oratória, como por exem- subordinado, que deve permanecer subordinado e plo, Demóstenes, Isócrates, Cícero, Aristóteles, que cada um deve fazer o que deve fazer de acordo Quintiliano, Hermógenes. Também os historiado- com a subordinação. res romanos: Tito Lívio, Cetônio, e assim vai, além Nesse clima, diria que a obra do Vieira é um disposi- dos doutores da Igreja, que foram infinitos. Cito tivo que reproduz a hierarquia, propondo para o públi- como exemplo Santo Agostinho, São Gerônimo e co “cada macaco no seu galho”. Não há nenhuma idéia Tomás de Aquino. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 35

O que Vieira faz são variações engenhosas de tó- Há sempre uma noção de que Deus está presente em picas que evidenciam um grande domínio e uma abso- tudo hierarquicamente, porque Deus é criador desde luta imaginação dos recursos da linguagem. Diria que, o mineral até os anjos. O homem ocupa um lugar nos sermões ele de algum modo sistematiza a língua nessa hierarquia, então é preciso falar de acordo com portuguesa escrita, o que é uma grande coisa. essa proporção, segundo gêneros. Não são valores literários porque ele sempre pen- Agora, como Deus cria tudo, desde o mineral até sa que o discurso que ele produz não é um objeto de o anjo, desde o verme até o arcanjo, todos são seme- contemplação desinteressada, como na definição de lhantes uns aos outros, porque todos são criados estética que temos desde Kant. Ele não pensa em por Deus. Assim, as palavras que representam cada estética, está sempre pensando que o discurso é algo ser também são semelhantes. prático que intervém diretamente no tempo, e, como O que faz o padre, então, é estabelecer relações o discurso tem sempre uma fundamentação sagrada, de semelhança que não estavam percebidas. Ele tem o padre se faz como uma espécie de arauto de Deus, um sermão, por exemplo, que ele faz durante a guerra intervindo no tempo. contra a Espanha. Ele tenta, nesse sermão, unir todo Agora, sabemos que, desde o séc. XVIII Vieira vem o povo português em torno do rei Bragança, na guer- sido lido de modos muito diversificados, então, por ra. Ele diz que Portugal tem três estados: a fidalguia, exemplo, encontramos até hoje o uso do Antônio Vieira o clero e a plebe. Diz que eles são naturalmente dife- como exemplo de gramática. Há também interpretações rentes uns dos outros – para Vieira, a desigualdade é estilísticas de Vieira: ficamos estudando metáforas iso- natural, ele não é democrático. Feito isso, começa a ladas do contexto do sermão. Existe um Vieira tipo Aca- falar do sal. Buscará em Aristóteles uma definição do demia Brasileira de Letras, um Vieira beletrista, mas acho sal. Vai dizer que o sal é composto de três elementos: que todos esses conceitos são nossos. No tempo dele fogo, água e ar. Depois que ele define esses três não, o que encontramos nele é sempre uma idéia muito elementos, estabelece uma relação entre fogo, água firme de que Deus “é” e de que ele, Vieira, sabe o que e ar que existem no sal com cada ordem do reino, Deus quer para Portugal. Às vezes ele está em um bar- então vai dizer que a plebe é água, o clero é ar e a quinho em Tocantins, com índios Tapuia, e às vezes aristocracia é fogo. está no palácio romano da Cristina da Suécia fazendo Com isso, diz que Cristo diz que o sal é o sal da um sermão em italiano para 19 cardeais, e, em ambos os terra, tem que salgar. Assim, diz que os três estados casos, pensa que Deus está com ele. do reino, como são o sal, têm que se unir, como o Existe uma espécie de grande certeza, mas a idéia fogo, o ar e a água, para garantir o tempero de tudo. dele é que a eficácia do estilo, ou seja, quando ele é Para nós, hoje, é um pensamento fantástico, por- bem formulado, evidencia ao destinatário que a luz que somos cartesianos, e a nossa ciência diz que o da graça iluminou o juízo de quem faz o discurso. sal, evidentemente não é aristocrata, nem plebeu, nem Nesse sentido, o discurso bem proporcionado, bem o clero. Mas Vieira consegue fazer essa comparação feito, agudo, engenhoso não é meramente um orna- porque supõe que tanto o clero quanto a aristocra- mento, mas uma evidência muito sensível de que Deus cia quanto a plebe quanto o sal são coisas criadas está presente na linguagem. Vieira nunca pensa uma por Deus, e que, como Deus está em todos, se con- linguagem autonomizada de Deus. Não é, portanto, seguimos interpretar qual a vontade de Deus, con- literário no nosso sentido. Muitas vezes é fictício, seguimos também estabelecer as relações de evidentemente, pela imaginação, mas, se pressupo- semelhança e diferença que há em todos. mos que Deus “é”, então Deus é causa primeira da Isso fornece, no tempo dele, o chamado pensa- natureza e da história, então, é possível ler a nature- mento da agudeza. Ele é agudo, engenhoso, e pensa za como se ela fosse um livro escrito por Deus, então sempre por metáfora, por alegoria. Ele não é barroco, é possível interpretar as coisas empíricas, e Vieira faz mas um tipo do tempo dele, cortesão, discreto etc. isso, como o tempo dele faz. Essas operações são divertidas para nós hoje, se É possível interpretar um cometa, um raio, a dis- colocamos Deus entre parênteses. Se perguntarmos posição em cruz das sementes dentro de uma bana- Deus existe e falarmos não, tudo desmorona, é um na. As coisas têm sentido, e, ao mesmo tempo, é castelo de cartas. Mas para Vieira, não. Se Deus exis- possível interpretar as palavras, os signos da Bíblia. te, tudo que ele diz desse modo está fundamentado. 36 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL não podia ir vestido com a roupeta preta de jesuíta, porque isso significava a morte. Então, ele vai se Antes de tudo, devemos pensar que o Antônio vestir de fidalgo. Sabemos que ele vestiu uma roupa Vieira é um tipo social caracterizado por uma repre- vermelha de veludo. Deve ter levado um chapelão de sentação de homem letrado. Na sociedade dele, esse couro de avestruz. Usou brincos, espada, bota. Foi tipo, no caso específico dele é um tipo formado pela vestido de fidalgo português. Companhia de Jesus. Esse tipo tinha uma represen- O poder que ele tem de exercer essa representa- tação de letrado porque dominava as técnicas, os ção está previsto doutrinariamente. Em Portugal, há saberes e os códigos da latinidade, ou seja, ele já uma classe de homens, os letrados, formados na tinha aprendido no seminário jesuíta a gramática (la- Universidade de Coimbra e nos colégios jesuítas no tim), então falava e escrevia em latim, e conhecia o Brasil, que aprendiam um ditado do direito canônico que chamavam as “autoridades”, ou seja, os textos e tinham o poder de repetir o direito. Na verdade, só de cada gênero que devem ser citados e conhecia o rei dava a justiça, mas esses homens conheciam o também, uma coisa fundamental pensar, a posição direito, então repetiam a justiça dada pelo rei. que ele, como letrado, ocupa na obediência que deve Isso dava a eles posição e poder. Poderíamos como padre à Companhia de Jesus. dizer que Vieira é um tipo social que tem uma repre- Ao mesmo tempo, devemos pensar que, em Portu- sentação de padre jesuíta, prudente, que tem um sa- gal, desde a idade média, o rei português tinha um ber letrado e que, ao mesmo tempo, é autorizado pela privilégio dado pelo papa, que fazia do rei o chefe do coroa portuguesa a agir como um homem de confi- papado, o conjunto do clero. O rei tinha o poder de ança da coroa nas negociações em que a coroa está determinar quem seria o bispo de cada diocese, então, metida. Essas missões vão desde missões diplomáti- sempre escolhia homens de sua confiança. E, ao mes- cas – ele vai, por exemplo, a Roma em 1650, para mo tempo, quando o bispo determinava quem seriam armar a morte do duque espanhol que governa Ná- os padres, o baixo clero de cada paróquia, o rei tinha poles, vai também à França negociar casamentos ou poder de veto. O bispo tinha que entregar a ele a lista empréstimos e faz negociações dele Vieira, como em dos nomes. Tenho que dizer que, desde o baixo clero Amsterdã, onde vai discutir teologia hebraica com até as altas hierarquias da Igreja em Portugal, fazia os judeus. É uma coisa muito múltipla, muito com que o clero fosse o braço direito da coroa. distinguida. Faz negociações em São Luiz do É interessante pensar, por exemplo que quando o Maranhão e em Belém com os colonos. A amizade ou Vieira é mandado em 51 para o Maranhão, ele vem inimizade que terá com governadores, por exemplo, como um tipo que tem uma representação de letrado André Vidal de Negreiros foi amigo dele e puniu co- subordinado ao mesmo tempo à Companhia de Je- lonos. Outros governadores não. Tinham interesses, sus e à coroa. Ele é um homem de confiança do rei. por exemplo, em ter escravos em suas fazendas, ou Ao mesmo tempo, sabemos que ele tem seu poder então os carmelitas. O geral carmelita de Belém en- limitado por essas duas instâncias. tregou documentos de Vieira à Inquisição, para que Então, quando ele fala ou escreve, vai estabele- ele pudesse ser preso. cer uma relação, que é variada, nas coisas que ele faz Há uma briga de foice. Para todos os lados há com a coroa, com a Companhia de Jesus, com o su- conflito. Mas em todos os conflitos ele tem uma re- perior dele, o provincial no Brasil e o geral em Roma, presentação. Ele é discreto, agudo, engenhoso, as ao mesmo tempo, com a sociedade em geral do reino coisas que ele fala têm um fundamento sagrado, ele de Portugal e com a sociedade colonial. tem autoridade católica para intervir nas coisas, e A gente sabe que essas partes são partes sem sempre com muita lábia, como dizia João IV. unidade. Há um conflito contínuo de representações Agora, todos os projetos dele fracassaram: Os e de interesses muito polêmicos, então, veremos sem- índios no Brasil continuaram sendo mortos e escra- pre o Antônio Vieira negociando. É um tipo que, como vizados; Portugal logo afundou, não conseguiu o letrado, tem uma representação superior, discreto, domínio do Atlântico Sul; outras nações mais pode- com as maneiras de corte. rosas surgiram, como a Inglaterra - no séc. XVII Por- Lembro, por exemplo, que quando ele foi para a tugal já está totalmente vendida para a Inglaterra; a Holanda, uma terra de protestantes calvinistas, ele Inquisição continuou perseguindo os judeus – a INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 37

Inquisição em Portugal só acabou no séc XIX; o 5º Temos feito estudos sobre a linguagem, a retóri- império não aconteceu. ca e a interpretação profética que ele faz da história. Provavelmente Vieira, no fim da vida, acredito, como me parece que ele acredita em tudo isso, não Profª Adma Fadul Muhana deve ter achado que era fracasso, mas que era alguma outra coisa misteriosa da providência divina. Pois, VIDA se dissemos hoje que se Deus não existe, tudo é permitido, naquela época era o contrário: se Deus Vieira tem uma grande atuação com os índios do existe, tudo é permitido. norte do Brasil. Fica 10 anos ali, além da atividade que tem na corte, por mais de 10 anos. Passa, entre ESTUDOS SOBRE VIEIRA 1650 e 1660 no norte do Brasil. Ali, tem uma luta mui- to grande com os colonos, acerca da escravização Não são nada. Fui parar no Antônio Vieira por dos índios, de uma proposta que leva ao rei de Por- causa de um trabalho sobre Gregório de Matos. É um tugal de guerra justa, ou seja, de ter alguns critérios trabalho que, como a linha de pesquisa é “práticas de escravização, em lugar de uma escravização que de representação no séc. XVI, XVII e XVIII”, estu- acabasse matando a mão-de-obra escrava. dou os sistemas de representação que foram utiliza- Mas isso acabou causando um desagrado dos dos aqui no Brasil, em especial no Maranhão, na colonos, e acho muito interessante esse momento produção dos discursos. da escravização porque ele começa a escrever uma É uma tentativa de passar fora dessas classifica- carta, “Esperanças de Portugal”, que vai ser a ori- ções dedutivas e idealistas das nossas histórias lite- gem de seu processo inquisitorial e pela qual a gente rárias. Elas classificam o tempo como uma linha percebe que o contato com os indígenas do novo evolutiva: clássico, maneirista, barroco, neoclássico, mundo na verdade foi um estopim para toda a sua romântico, e eu acredito que quando nós vamos à elaboração messiânica que desponta nesse período materialidade das práticas de produção, a realidade é em que ele está no norte do Brasil. muito mais complexa, mais complicada. Ele escreve uma carta dizendo “no rio das amazo- Então, caí no Antônio Vieira porque para estu- nas”, em que ele promete a ressurreição, como profe- dar a poesia que se atribui ao Gregório de Matos, ta dos tempos antigos, do rei João IV, que havia tive que estudar os tratados teológicos-políticos morrido ao menos 3 anos antes. Essa carta, que para que eram ensinados na Universidade de Coimbra nós parece alucinada, na verdade está junto a uma no séc. XVII e no XVIII, e que eram ensinados aqui idéia que é a de uma união dos habitantes do novo no Brasil pelos jesuítas até eles serem expulsos pelo mundo, que aparecem aos olhos do europeu como marquês de Pombal. possibilidade de uma nova humanidade, com os an- Isso me levou a fazer hipóteses sobre defini- tigos habitantes do velho testamento, com os ju- ções de pessoa, de tempo histórico, de valores e deus, que são o povo bíblico mais antigo. sobre os próprios discursos. Vieira foi algo que aca- A junção desse novo com o antigo, dos judeus bou sendo incluído. com os gentios aparece como sendo a realização Estamos formando eu, a professora Adma das profecias bíblicas pelas quais um acontecimen- Muhana, a Elaine Sartorelli e outros, um projeto de to político e teológico como a ressurreição poderia tradução da Clavis Profetarum. O texto já teve uma ser o cimento de união desses povos em vista de tradução do livro III, em Portugal, mas os outros três uma igreja universal. livros ainda não foram traduzidos. Há interesse relati- A gente consegue entender uma elucubração vo para o conhecimento de assuntos coloniais do séc. que às vezes é vista pelos alunos como um “ele XVII, por exemplo, relacionados à política indigenista, pirou”, mas não existe piração nenhuma se nós ao mercantilismo português, ao tráfico negreiro e à contextualizarmos esse momento da história de Por- questão política do equilíbrio das potências da época, tugal e do mundo, porque é o aparecimento do fundamentalmente a Espanha e a França, Portugal na novo mundo à Europa. Acho que nunca é bastan- fronteira e a Inglaterra, que está subindo como a gran- te declarar o quanto isso foi espantoso, estarrece- de potência que vai ser no séc. XVIII. dor para a Europa culta. 38 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

Então, a vida de Vieira passa por esses aspec- literal, há esses sentidos alegóricos, que permitem tos. Depois disso, já no meio do séc. XVII, é expul- uma interpretação em que a racionalidade é uma par- so do Maranhão, e, logo que chega a Portugal, sofre te bem pequena. O resto, o figurado, é aquilo que o processo inquisitorial a respeito dessa carta cita- sugerem as correspondências entre o mundo do di- da há pouco. vino, do propósito de Deus e aquele que acontece Ele escreve, nesse momento, uma obra de exegese na história humana. Há, então, esses níveis postos bíblica bastante interessante, conhecido como “His- em correspondência, e quanto mais distantes apa- tória do Futuro”. São, na verdade, várias obras que rentassem essas correspondências, mais prováveis se interpenetram. elas serão, em se tratando de Deus. Depois desse tempo todo de exame inquisitorial, O estilo é bastante figurado, em todos os senti- inclusive a sentença dele é de que não se prova dos da obra de Vieira, que tenta se aproximar daquilo nada contra a fé. Ele sai, de alguma maneira, incólu- que seria o estilo divino, como Vieira diz, que é um me da inquisição. estilo “altíssimo e profundíssimo”.

ESTILO LITERÁRIO PRINCIPAIS TEMAS

A missionarização e também o trabalho de con- Diria, tentando sintetizar, que temos os temas versão que a gente tem com a catequese indígena ou políticos, que são os relativos ao período em que ele a tentativa de conversão dos judeus portugueses é embaixador de Dom João IV pelas nações européi- que Vieira leva a cabo estão dentro de um propósito as, que são, sobretudo, os temas relativos a trazer de muito amplo que é o da Companhia de Jesus, que, volta os portugueses cristãos-novos, os de origem das ordens religiosas foi a única que, no séc. XVII, judaica, mas que tinham se convertido ao cristianis- se propôs, como um dos seus ofícios, levar a palavra mo e, por conta de um acirramento da Inquisição, bíblica até os confins do mundo. Por isso, temos tinham se asilado em outros países da Europa. jesuítas no Japão, na Índia, no Brasil, no México. Vieira tem uma série de propostas ao rei, durante Eles colocam isso como um dever. os anos 40 do séc. XVII, em que a tônica dele é con- Para essa propagação, essa conversão, da vencer o rei a trazer de volta os cristãos-novos por- gentilidade ou dos idólatras, a Cia. De Jesus encon- tugueses que estão espalhados pela Europa de modo tra na retórica, sobretudo a ciceroniana, elemento que seu cabedal econômico viesse enriquecer Por- dos mais importantes para a confecção dos discur- tugal e, ao mesmo tempo, prejudicar as nações que sos em termos de persuasão. contavam com esses recursos. Esse é um tema bas- Então, para converter eles utilizarão os elemen- tante freqüente na obra de Vieira. tos que a retórica ensina de composição dos discur- Outro tema constante é o da conversão dos índi- sos, com todos os seus preceitos, por exemplo, o da os. Temos textos magníficos falando do trabalho de accomodati, da acomodação. Você acomoda a situa- catequese e de missionarização não só em São Luiz e ção presente àquela que os textos bíblicos (antigos) em Belém, mas na Serra de Ibiapaba, no Ceará. apresentam. É feita uma simbiose, uma superposição Temos essa temática tanto no período em que ele entre elementos do antigo, do testamento, da Bíblia está no norte do Brasil quanto no momento em que e da contemporaneidade. ele é nomeado visitador das missões do Brasil. Por A gente encontra, por exemplo, a figura de Portu- ser idoso – mais de 70 anos – não visita as missões, gal sendo traçada em termos de povo eleito, povo fiel, mas é uma espécie de conselheiro, pela sua experiên- e uma série de características que eram atribuídas no cia na missionarização. antigo testamento à nação judaica, são passados a Outra temática é a noção providencialista da his- Portugal como a nação eleita dos novos tempos. E, tória, que faz com que encontremos seja em cartas, portanto, melhorada, aperfeiçoada. Isso é uma das fi- seja na obra profética, seja nos sermões, uma noção guras de pensamento que vêm da retórica antiga. fortíssima do papel que Portugal pode desempenhar Também as alegorias. A idéia de que o todo o no concerto das nações. texto bíblico tem o sentido literal e outros sentidos Talvez as pessoas não tenham muito claro que que são figurados. Dizendo respeito à alma, ao final Portugal e Espanha são os únicos países europeus dos tempos, aos costumes. Então, além do sentido que só tinham uma religião, que tinham conseguido INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 39

expulsar tudo que parecia heresia. Enquanto a Fran- esses lugares que permite ouvir e apreciar – afinal, ça tem como súditos os protestantes, católicos, ju- quando ele é mandado para Portugal, o é como o me- deus, e assim as outras nações da Europa, nas quais lhor pregador das terras do Brasil – um sermão como o o Estado não se identifica com a religião. No caso da da “Nossa Senhora do Ó”, que é um sermão quase Espanha e de Portugal, tinham sido eficientes o sufi- abstrato em termos de construção teológica, ou um ciente para expulsar outras religiões de seu territó- sermão belíssimo, que é um teatro sacro, o “Sermão rio. Então Portugal se identifica imediatamente, assim das Armas de Portugal contra as de Holanda”, onde como a Espanha, com a religião católica como sendo ele se coloca quase como um Hermes Trimegisto que esse povo eleito a espalhar a fé católica pelo mundo, vai passar a Deus o pensamento do povo e transmitir, tanto que o resultado da geopolítica hoje, se olhar- por sua vez ao povo as mensagens divinas. mos para a América Latina, há uma dominância his- Vieira se coloca como o corifeu que consegue tórica e cultural desse viés católico bastante forte. dizer a palavra de um para outro, de um público que só podemos imaginar que podia apreciar aquilo. Mas O PÚBLICO é difícil saber exatamente quem é esse público. Há uma outra anedota interessantíssima para É uma coisa curiosa pensar o que é o público, demonstrar como Vieira era bem quisto, seja pelos porque no fim da vida de Vieira, depois do processo indígenas, que o chamavam de paiaçu (pai grande), de inquisição, ele passou seis anos em Roma. Ele até a corte lisboeta - que é uma expressão do Fran- não sabia italiano. É mandado para fazer parte da cisco Manuel de Melo que diz que se falava em “lan- corte da rainha Cristina, da Suécia, que é uma mulher çar tapetes em São Roque (a capela real)” quando cultíssima e que deseja ouvi-lo, devido à sua fama. Vieira ia falar. Lançar tapetes era os escravos guarda- Aí então ele vai aprender o italiano. rem lugar no chão, porque não havia bancos, pondo Existe uma anedota que diz que em Roma, em um uma almofadinha, um tapetinho, para que os nobres carnaval, ele atraiu mais gente para a sua pregação viessem no dia seguinte quando Vieira ia falar. do que a festa pagã. O espetáculo de ouvir uma pre- gação de Vieira era muito mais interessante do que IMPORTÂNCIA DA LITERATURA uma festa profana, que era o carnaval. Ali ele é um cortesão. Ele mesmo se queixa dis- Entre três volumes de cartas que sobraram, qua- so, dizendo “aqui eu não posso interferir nos ne- tro obras proféticas inacabadas e todos os sermões gócios da nação”. que ele deixou, além de outros discursos, temos uma Então, temos esse lugar em que ele tem um públi- co cortesão, como em Lisboa, mas temos também ele obra que representa um dos principais gêneros letra- lá com os índios ou, e aí eu queria chegar, nos primei- dos do séc. XVII ibérico. ros sermões que ele pregou, ainda na Bahia, no co- A obra de Vieira aparece como um paradigma que meço de sua vida. nos permite ler outros autores e encontrar ali realiza- Estes são sermões magníficos em termos de es- do aquilo que em outros às vezes não é tão evidente. trutura discursiva que poderiam perfeitamente ser A epistolografia de Vieira é algo de magnífico seja pronunciados nas capitais da escolástica – Paris ou para perceber alguns flashes da vida da colônia ou Lisboa – e que, no entanto, foram pregados na cida- até mesmo para ver como a carta é um gênero que, à de de Salvador, onde se imagina uma pequeníssima semelhança do sermão, visa fortemente interferir nos nobreza, muito crua e uma população de negros, es- negócios. É um gênero político, público pelo qual ele cravos, índios, recém-confessos, demais padres da conseguia convencer, em que ele mandava cartas de companhia etc. modo que transformasse as coisas do rei. É uma população muito variada. Então, acho que Ler a obra de Vieira é entrar nesse mundo em que isso desmente um pouco uma idéia que temos hoje a palavra é capaz de agir e de modificar a realidade. de distância do Brasil em relação à Europa ou à Áfri- Uma profecia de ressurreição do rei, se for crida por ca que, nesse momento, não existia. A cidade de Sal- uma nação inteira, é capaz de mudar o modo de agir vador, por exemplo, digo que era uma encruzilhada dessa nação frente à escravização, à guerra, aos sú- entre o oriente, a África e a Europa. ditos que recebem etc. Acredito que esta é a impor- Então, existe uma população originária de todos tância da obra de Vieira. 40 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL Dom João VI no Brasil. Esse plano de trazer a côrte portuguesa para o Brasil vem desde a época de Vieira. Destacarei um contexto para o qual devemos pen- Esse é o “plano B”. Se as coisas ficassem muito mal sar que a obra de Vieira se dá num momento – 1ª na Europa, a Dom João IV, rei da restauração, Vieira metade do séc. XVII até 1640 - em que Portugal é uma pede que a capital do império fosse no Brasil. nação que faz parte da Espanha, porque Dom Sebas- Isso aparece nos anos de 1600 com Dom João IV, tião havia desaparecido – não morrido – nas areias depois nos anos de 1700 com Dom José. Também há de Alcácer-Quibir. Então, Portugal é mais um reino esta hipótese caso Portugal não consiga fazer frente da Espanha e não o mais importante, o que faz com à Inglaterra, e, finalmente com Dom João VI. que as outras nações européias em luta com a O Brasil aparece, desde a implantação dos Go- Espanha atacassem sobretudo as colônias que eram vernos Gerais como a saída de Portugal. Enquanto a historicamente de Portugal. É o caso de Angola, do Índia está muito distante – são três meses de viagem Recife, da Bahia, do Maranhão, que são atacados para se chegar à Índia: quando há uma consulta so- pela Holanda, em guerra com a Espanha e que sabia bre algum problema muito grave do vice-reinado da que estes territórios estavam desprotegidos. Índia que se manda perguntar, até que ela vá a Lis- Então, Portugal realmente é um país semi-aban- boa, onde se resolve a resposta e retorne, já se pas- donado. Essa é uma das razões para que aconteça a sou quase um ano e os acontecimentos já mudaram. restauração do reino com Dom João IV. Então, a Índia é muito distante, a África tem um Na segunda metade do século Portugal é uma povo que não se deixa dominar e, no Brasil, conse- nação que se torna independente da Espanha, mas guem, ao menos na área do nordeste, na Bahia e em que não só terá que lidar com os antigos inimigos da Pernambuco, dizimar os índios e implantar uma su- Espanha, mas com a própria Espanha como inimiga. cursal do império português. Portugal terá que lutar em duas frentes. É um país O Brasil é, assim, a continuação de Portugal in- depauperado. A Espanha absolutamente não aceita terrompida por um mar. Um grande Tejo estendido, a independência de Portugal, as outras nações, an- porque de lá para cá eram 15, 20 dias nos melhores tes inimigas da Espanha e que poderiam ajudar Por- tempos, então, temporalmente, é muito perto. tugal – França, Inglaterra – não querem se meter nessa Vieira, quando fala do Brasil, fala justamente des- história. Ao contrário, só usufruem disso. se território que Deus, 6000 anos depois da criação Aliás, o império britânico na Índia começa com o do mundo e 1500 anos depois da vinda de Cristo, dote de uma princesa portuguesa, filha de Dom João permitiu que, agora, os portugueses chegassem. IV que, para que a Inglaterra não ataque a Índia, em É esse o cenário desse grande teatro. As terras seu casamento dispõe de um dote imenso, que são do Brasil são uma dádiva de Deus a Portugal e de- três cidades indianas portuguesas para o rei britâni- vem ser aproveitadas como tal. co não atacar o resto da Índia. O Brasil vai aparecer como um lugar sucedâneo Portugal começa a vender – uma das propostas de do paraíso, edênico, em que o éden está próximo de Vieira, que chegou a sugerir a venda de Pernambuco alguma maneira e que foi dado a Portugal. aos holandeses, para que não se perdesse aquela terra “de mão beijada” – então, Portugal vai negociando ASPECTOS POLÊMICOS DA OBRA DE VIEIRA – aquilo que não consegue sustentar. DESAVENÇAS COM O PODER É uma nação que, após domínio sobre meio mundo – Brasil, África, parte da Índia, China, Ja- pão – se vê mísera. Vieira não teve desavenças com a Igreja se a pen- A obra de Vieira se situa neste contexto e em sarmos como o papado, como a Santa Sé. Nunca. A uma tentativa de, com uma fé imensa que lhe dá a desavença de Vieira foi com um organismo que era Cia. de Jesus, tentar reerguer essa nação entre as tolerado pela Igreja, a Inquisição, e que é dominada, demais da Europa. E, o que é interessante, com sobretudo, por uma ordem religiosa que é a dos apoio do Novo Mundo. dominicanos. É uma instituição que faz parte da Igre- ja, mas que não se identifica à Igreja.

ATUAÇÃO POLÍTICA DE VIEIRA NO BRASIL O problema com a inquisição envolve questões monetárias, porque uma das propostas é que os re- Estamos comemorando 200 anos da chegada de cursos dos que forem condenados pela inquisição INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 41

não fossem para a Inquisição, mas repassados ao que a atuação de Vieira é no sentido de englobar os rei. Com isso, diminuiria o poder da Inquisição, que índios, os descendentes de judeus e os portugueses fica, claro, bravíssima com essa proposta. A outra numa grande Eclésia, numa grande Igreja católica. proposta é que mude o estilo, que hoje nos repugna Não estamos nos tempos de tolerância horrivelmente, que é o fato de os acusados não sa- indiscriminada. É uma conversão mesmo, mas de uma berem do que eram acusados e não haver divulga- maneira muito mais amena do que a proposta pelas ção sobre quem eram os denunciantes. Vieira propõe conversões forçadas do Dom Manuel. que tudo isso seja modificado.

O cerne, no entanto, de seu processo na PRINCIPAIS SERMÕES Inquisição é a questão dos cristãos-novos. Muitas pessoas confundem os judeus com os cristãos-no- Citaria dois aos quais já me referi: o da “Nossa vos. Os cristãos-novos portugueses são pessoas senhora do Ó” (Nossa Senhora do Ó é a nossa senho- de origem judaica que desde 1500 haviam sido con- ra grávida), que é uma jóia em termos de construção vertidas à força ou por conveniência ao cristianis- alegórica, de significação. Dentro de um tema mo. Em 1650, 150 anos depois dessas conversões, seiscentista por excelência, que é a discussão de como muitos desses cristãos-novos – Vieira diz que a mai- o finito, o ser humano, pode conter, em si, o infinito. or parte deles – são cristãos convictos. No entanto, Como aquilo que é do âmbito do temporal pode conter por conta de sua origem judaica, não podem assumir o eterno. Vieira traz uma série de paradoxos para mos- cargos, entrar em algumas ordens religiosas, nem se trar o paradoxo que é a doutrina católica para resolvê- casar com cristãos velhos. Perceba que há uma série lo em termos da mais perfeita ortodoxia. de limitações. Mas, sobretudo, a inquisição começa O outro é o “Das armas de Portugal contra as de a persegui-los acusando-os de judaizarem, isto é, Holanda”. Ele chega ao limite da ortodoxia, mas de manterem costumes e ritos que hoje chamaríamos de uma maneira que assusta as pessoas que lêem pela culturais. Como, por exemplo, não comer carne de primeira vez porque é quase um desafio a Deus. Ele porco. Esses costumes não representavam nada em começa o sermão dizendo “Acordai, senhor, por que termos teológicos ou doutrinários. Tratavam-se de dormis? Não vês o que está acontecendo aqui?”. O costumes, de hábitos familiares. tom todo do sermão é esse, é um paradoxo, um A Inquisição, com base nesses pequenos costu- oxímoro. Piedosamente atrevido, Vieira interroga mes, acusavam, torturavam, prendiam e condenavam Deus sobre suas ações e ameaça o próprio Deus de pessoas arbitrariamente. Vieira, que teve um contato se arrepender se continuar agindo assim com seus muito próximo, durante os dois anos em que esteve na Holanda, com os cristãos novos portugueses re- súditos portugueses. É um sermão magnífico em ter- fugiados. Eles diziam claramente seu desejo de mos de neoescolástica. retornar às terras portuguesas, porque na Holanda Citando ainda os mais conhecidos, há o “Sermão estavam de fato em exílio. Gostariam de retornar ao da Sexagésima”, no qual ele mostra o papel do prega- rei, porque eram portugueses em primeiro lugar. dor na sociedade ibérica dos anos 1600. É fundamental Vieira vai como embaixador de Portugal aos paí- para que entendamos o que é o gênero sermônico, como ses baixos e volta como embaixador dos cristãos- era possível com uma platéia da corte, da Igreja e do novos portugueses para o rei Dom João IV, que, de povo, propor modificações no Estado a partir desse fato, tenta fazer algumas leis favorecendo os cris- gênero. Não era algo para se ouvir e se sair contente, tãos-novos mas é impedido pela Inquisição. achar graça, mas sim para transformar a realidade. É isso que faz com que, no momento em que Vieira Também o sermão “De Santo Antônio aos Pei- é expulso do Brasil, que Dom João IV já havia morrido, xes”, que é delicioso, porque é pregado em São Luis que a rainha, esposa de Dom João IV não consegue do Maranhão e que estabelece uma correspondên- sustentar mais o trono, a Inquisição vê que a hora cia entre os vícios e os erros de cada um dos peixes chegou. Vieira é acusado, sobretudo, de favorecer o correspondendo a cada tipo social do Maranhão do judaísmo. Aqui há um importante detalhe a destacar: séc. XVII. É muito interessante. não era favorecer o judaísmo, era favorecer os des- Temos também, trabalhando a temática da morte, cendentes dos judeus convertidos. os sermões de “Quarta-feira de Cinzas” e os sermões Há um colega nosso, Thomas Cohen, que faz “Do Mandato”, que dizem respeito ao amor divino questão de assinalar fortemente, como historiador, em relação ao amor profano. 42 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

ESTUDOS SOBRE VIEIRA Dediquei-me a editar a “Apologia das Coisas Pro- fetizadas” e o processo que elucida exatamente essa Dediquei-me principalmente a editar a obra dita barafunda de textos que se misturam, porque todos profética de Vieira. Ele é processado pela a ficam incompletos, e que se interpenetram. Não se Inquisição a partir da carta “Esperanças de Portu- sabe se ele já saiu da “Apologia”, já chegou na “His- gal”, que ele manda do Amazonas para a corte. Até tória do Futuro” - os textos são simultâneos. então, não há nada escrito em termos de exegese Todos os textos, além de embaralhados por Vieira, religiosa, somente essa carta. que disse que todos os escritores de livros sabem À medida que vão sucedendo os exames que às vezes começam uma hipótese e depois modi- inquisitoriais, ele começa a se recusar a responder e ficam, abandonam, avançam de outra maneira e não diz que vai se justificar em um livro. Ele começa a estão resolutos do que vão dizer até o momento em escrever essa obra, que será a “Apologia das Coisas que está tudo concluído e revisto, foram Profetizadas”, que fica inconclusa. embaralhados ainda mais pela Inquisição. Ele, então, abandona essa obra, e resolve fazer uma Depois, mais tarde, enquanto Vieira estava em obra para responder não só aos inquisidores, mas a Roma, escreve uma obra em latim, para ser lida pela Portugal, é como se ele desviasse o foco. E aí ele muda Igreja como um todo, tratando desses assuntos pro- o estilo: começa a escrever a história de Portugal. Vai féticos, que também nunca foi editada completamen- escrever sobretudo ao rei de Portugal, ampliando seu te: Clavis Profetarum. foco, uma história desde o início dos tempos até aquele Essa obra ele leva de volta, ao pedir para sair de momento presente de Portugal em que o rei iria ressus- Roma, que é muito fria, para voltar ao Brasil, e trabalha citar para unir gentios, cristãos novos e judeus em uma nela até o fim da vida, mas ela fica também inconclusa. só humanidade, que seria o quinto império do mundo. Estamos eu e um grupo de professores traba- Esses textos, que não terminavam, são páginas e lhando para editar isso, pois são necessárias muitas mais páginas (sobraram dois volumes de seiscentas competências para editar esse tipo de material. Um páginas manuscritas) que a Inquisição recolhe, por não professor português, Arnaldo Espírito Santo, come- cumprimento de prazo de entrega por parte de Vieira. çou a traduzir a obra, pelo terceiro livro. A nossa Há mais uma que Vieira havia mandado escon- proposta de edição é um pouco diferente, se basean- dido por um amigo: o livro ante primeiro da “Histó- do nos primeiros testemunhos da edição, antes ain- ria do Futuro”. da de a Inquisição ter arrumado.

MEMÓRIA

ENTREVISTA – PROF. FRANCIS HENRIK AUBERT (DL) POR PRISCILLA VICENZO DA SILVA

INFORME: O senhor fez sua graduação em Le- ilusão de que eu iria me tornar teólogo. Dado este tras e Ciências Humanas em Oslo. Eu gostaria de sa- vínculo familiar, era natural que eu fosse para a No- ber como se deu sua opção por estudar na Noruega. ruega. Antes de ir eu já havia começado a estudar Francis Henrik Aubert: A opção não teve muito grego e letras clássicas para me preparar para o ba- a ver nem com Letras nem com Ciências Humanas. charelado. Quando cheguei, como é típico da juven- Meu pai era norueguês, então já havia uma ligação tude, descobri que não era exatamente o que eu muito forte com a Noruega. Aos 17 anos, eu tive a imaginava. Como eu já estava lá e devia fazer algum INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 43

curso, acabei fazendo Letras e História. No sistema de pesquisa e em pós-graduação a partir da virada norueguês, para fazer uma graduação na área que dos anos 1980. seria equivalente a da nossa Faculdade de filosofia, você deve fazer três áreas de estudo; se fôssemos INFORME: O senhor foi o responsável pela cria- pensar no antigo sistema americano, seria como fa- ção da disciplina de Língua e Cultura Norueguesa na zer um major e dois minors para poder ter o bachare- FFLCH. Houve dificuldade para implantar o curso? lado. Então é o natural fazer uma composição entre Como foi (e ainda é) a recepção por parte dos alunos? Letras, História, poderia ser quase qualquer compo- FHA: Existe apenas uma disciplina de um semes- sição dentro da realidade que nós conhecemos aqui tre, uma optativa livre, não chega a ser um curso. É também na Faculdade de Filosofia. apenas um tira-gosto, digamos assim, de língua e cultura norueguesa. Talvez por isso não tenha sido difí- INFORME: O senhor escolheu os estudos cil. Teria problemas maiores se fosse uma habilitação tradutológicos para tema de suas pesquisas de pós- inteira, porque envolveria investimentos em recursos graduação. Eu gostaria de saber quais foram as humanos, materiais, etc. Isso é complicado numa Uni- motivações para essa escolha, após os estudos de versidade em que há tanta demanda. Por outro lado, Letras e História. havia, talvez, uma razão histórica para eu fazer isso. FHA: Uma parte foi circunstancial, as circuns- Os países escandinavos têm um curso de português, tâncias ativam algo que já está latente em você. Quan- inclusive bacharelado em português, desde o final dos do eu iniciei meus estudos de pós-graduação, eu me anos 1960. Tem em Oslo, na Dinamarca, em Copenha- especializei, sobretudo, na área de fonética e gue, em Estocolmo. Há pelo menos cinco universida- fonologia, tanto que o meu doutorado é sobre a es- des na Escandinávia que têm cursos de português, trutura silábica do português do Brasil. Passaram-se quando a recíproca não é verdadeira. Não há nenhum alguns anos, eu estava trabalhando na USP, naquela lugar na universidade brasileira em que haja algum época quase todo mundo, como eu, tinha tempo par- trabalho sistemático com língua, cultura e literatura cial, então tinha que ir procurar trabalho em outros nórdica em geral. Então, eu resolvi criar essa discipli- lugares, um pouco no interior, um pouco em faculda- na para testar, ver qual era a receptividade. Para minha des particulares. Num dado momento, havia a neces- grata surpresa, as vagas sempre lotam e ainda há fila sidade de um professor em teoria e técnica da de espera. Isso traduz uma motivação dos alunos em tradução e interpretação na Faculdade Iberoamericana buscar o conhecimento de culturas que não são estu- de Ciências e Letras, que é hoje a Unibero. Um pou- dadas, porém são vistas como exóticas e têm, a partir co por caso, nesta situação, eu que já era lingüista, daí, um certo apelo específico. tinha o doutorado, fui escolhido para ser um professor improvisado de teoria da tradução. Isso foi em INFORME: Este é o único curso que trata do 1977; um pouco depois, em 1978, a USP cria núcleos, assunto aqui no Brasil? na época chamados Modalidade de Tradução, den- FHA: Sim, este é o único curso numa Universida- tro do curso de Letras. Isso só durou dois ou três de brasileira. anos, depois foi extinto. Mas nesse processo, preci- savam de gente que desse as disciplinas e eu, que INFORME: Entre 1998 e 2002, o senhor foi di- estava na Lingüística, me transferi para o Departa- retor da FFLCH. Quais são os principais pontos que mento de Letras Modernas especificamente para mi- caracterizaram sua gestão? nistrar Teoria da Tradução. Com isso, as circunstâncias FHA: Bem, cada um terá o seu olhar sobre isso, acabaram me levando para essa área, o que talvez já evidentemente. Então, meu olhar será tão enviesado fosse natural, porque eu tenho uma formação como o de qualquer outro. Com essa ressalva, al- trilíngüe: pai norueguês, mãe inglesa, morava no Bra- guns pontos foram fundamentais. Primeiramente, a sil. De saída você já tem um problema de tradução continuidade de um trabalho que começou na minha para dar conta de si mesmo e de seu lugar no mundo. gestão como vice-diretor, que foi a criação do selo Além das circunstâncias externas, portanto, houve editorial Humanitas. A partir da constatação de que algo que já estava inato. Dessa confluência, então, Ciências Humanas era vista como uma área não pro- resultou o meu início mais sistemático em trabalhos dutiva e os professores e pesquisadores da área sis- 44 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

tematicamente reclamavam que não tinham espaço integral para uma mesma faculdade. Foi uma situa- para publicação, por isso passavam a imagem de não- ção dramática. A diretoria, na época eu e meu colega produtivos. Essa era uma época em que havia um Renato Queirós, na vice-diretoria, na verdade, nós eco da famosa lista dos improdutivos que foi não tínhamos escolha. Era evidente que os alunos publicada na Folha de S. Paulo. Criou-se então este tinham razão. Então, de forma um pouco imprudente selo Humanitas para criar condições de estimular as do ponto de vista político, nós achávamos que tí- publicações. Nós começamos com seis ou sete re- nhamos que apoiar este movimento. E o resultado vistas na Faculdade, com alguma regularidade, algu- foi positivo. A Faculdade está hoje pelo menos com mas bem regulares, outras quase irregulares, e no fim os seus quadros recompostos. do processo tínhamos quase vinte revistas. Sem fa- Havia ainda uma outra questão, que perdura até lar na publicação de livros e produtos editoriais. A hoje: o espaço físico. Este é um problema mais ou Humanitas, segundo as estatísticas, em alguns mo- menos permanente. Essa Faculdade foi prevista para mentos chega a ser a segunda ou terceira maior edi- um índice de evasão de 60%, aproximadamente. Quan- tora universitária do Brasil. Tudo isso a partir de um do por fatores internos e externos, a evasão cai para começo bastante modesto. 15 ou 20%, a capacidade entra em colapso. Foi bom Uma segunda questão fundamental, que teve ter havido essa redução da evasão, pois era um des- sucesso apenas relativo, é verdade, foi a discussão perdício de vagas públicas, mas nossa capacidade continuada com os alunos e os centros acadêmicos, física estourou. Na época fizeram um cálculo, que visando regular um pouco o uso dos espaços. Não é hoje já deve ter mudado, em que a média USP era de uma questão fácil, há interesses conflitantes dentro 9 m² de área construída por usuário permanente (fun- de cada setor, inclusive. Mas acho que houve um cionários, docentes e alunos de graduação ou tipo de diálogo que há muito tempo não se via na pós). A segunda pior faculdade em termos de distri- Faculdade, o que já é positivo, independente de ter buição do espaço físico era a Faculdade de Direito, a dado naquele momento frutos... São Francisco, com 2, 4 m². A faculdade de Filosofia Uma terceira questão que se colocava, obviamen- tinha 1,6. Uma hora iria estourar mesmo, como de fato te mais premente, era a da reposição dos quadros estourou, e hoje estamos correndo atrás do prejuízo. docentes. Nós estávamos num processo de queda, Na época, esse problema estava bastante grave, parte por não renovação dos docentes, mas incenti- mas tínhamos também o problema de qualidade do vado ou potencializado pelos dois grandes pânicos ambiente, o que também gerou polêmica, porque se previdenciários. A primeira reforma da previdência privilegiou um espaço em detrimento dos demais: pública, ainda no governo do Fernando Henrique, e quase todo o dinheiro disponível para essa parte foi depois no começo do governo Lula. Foi um proces- usado no prédio de História e Geografia. Só a refor- so que levou muitas pessoas a se aposentarem, em- ma do espaço aquário custou 70 mil reais, fora uma bora o instinto normal fosse ficar até a compulsória. verba que veio da Reitoria. Na época, esse prédio era Nós tínhamos chegado a 430 docentes, no final dos considerado o principal ponto de distribuição de dro- anos 1980. Caímos, na época, para 340, mais ou me- gas na zona oeste de São Paulo, com um agravante: nos. Isso com um aumento na população estudantil. como se trata de uma área universitária, com pouca Todo mundo se lembra da greve dos alunos em presença policial, era altamente atrativa para o 2002. O que pouca gente se lembra, é que antes dis- narcotráfico porque era possível vender a droga por so já se tinha conseguido fazer quase 60 contratações preço mais baixo, porque o risco era menor. Era fun- novas para o quadro de docentes, entre 1998 e 2001. damental, portanto, investir no prédio para dar-lhe Só que, enquanto isso, aposentavam-se mais pro- uma configuração, um ar de limpeza, de luminosidade, fessores. Quase 60 contratados, mas 70 ou 80 apo- que de alguma forma contribuísse para afastar esse sentados. Então, amortizou a queda, mas, em termos tipo de comportamento. Não foi fácil, havia risco. Ha- absolutos, a queda continuou. Então, um dos pon- via a recomendação para que o diretor não se sentas- tos altos, e polêmicos, foi a greve dos alunos e que se muito próximo da janela de seu gabinete. A levou a algo inédito na história da Universidade bra- segurança do campus veio com essa recomendação sileira: uma Universidade pública contratar de imedi- apoiada pela polícia militar. Havia situações um pouco ato 90, e depois mais quase 40 docentes em tempo dramáticas dessa ordem, mas penso que valeu a pena. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 45

Ainda outra questão foi a da avaliação dos fun- 1998 é de criação do Serviço de Comunicação, treina- cionários. Todo mundo que é funcionário da Facul- mento inicial de funcionários e o início do trabalho dade sabe que a cada vez que tem avaliação é um nessa direção de prover a Faculdade com um serviço drama. A Faculdade nunca gostou muito dos méto- de comunicação, que provavelmente é um dos servi- dos desenvolvidos pelo RH da USP, ou porque nós ços mais fundamentais de uma faculdade tão não sabemos ao que vamos, ou porque ele de fato multifacetada como é a Faculdade de Filosofia. tem algo, como penso eu, que não se aplica ao ambiente universitário. Não estamos numa fábrica, numa INFORME: Em 2009 a FFLCH completa 75 anos. loja, numa unidade de processamento de açúcar para Na sua opinião, quais seriam os próximos rumos virar álcool. Há vários procedimentos diferentes. Tra- que a Faculdade deveria tomar? tar o funcionário como alguém diferente, esquisito e FHA: Acho que um dos pontos-chave seria pôr que não tem nada a ver com o ambiente da Universi- em prática aquilo que já está no nosso discurso: a dade era muito estranho e esse era o modelo básico interdisciplinaridade. Veja por exemplo a situação de aplicado. A diretoria, então, se engajou nas duas alunos de graduação. Um aluno, digamos, de Ciênci- vezes em que foi feita essa avaliação numa tentativa as Sociais que queira cursar disciplinas na Letras ou de na implementação tentar mitigar alguns efeitos História encontra obstáculos, detalhes burocráticos colaterais. Houve também muito diálogo relevante com dos mais diversos, e acaba fechando sua estrutura os funcionários em geral, de nível técnico e superior. curricular no seu curso. Eu acho que não faz mais Não vou dizer que tivemos sucesso, exatamente, mas sentido nós pensarmos na formação da graduação sim que tivemos mitigados alguns dos efeitos apenas nessa verticalidade que temos hoje. Junta- colaterais mais complicados de um processo de avali- mente com essa verticalidade, que é positiva, é um ação que tinha sido implementado na época sem se dos pontos altos da Faculdade, tem que haver ao pensar muitos nas conseqüências cotidianas. menos uma transversalidade que faça com que a partir de cada olhar seja possível integrar conhecimen- INFORME: Quando o senhor ocupou o cargo de tos, reflexões, críticas, de outras áreas correlatas. Uma vice-diretor, entre 1994 e 1998, o senhor fez parte das idéias que eu teria seria pensar a articulação das do comitê editorial do INFORME. Eu gostaria de optativas em eixos temáticos. Por exemplo, um eixo saber como foi desenvolvido seu trabalho no Serviço temático que se chamasse Barroco: você teria uma de Comunicação Social da FFLCH. articulação de disciplinas optativas de literatura bra- FHA: Na época, o que cabia fazer era criar e con- sileira, literatura portuguesa, de história do século solidar o Serviço de Comunicação, que ainda não exis- XVII. E por que não alianças com a FAU, com o De- tia propriamente. Nós tínhamos, na verdade, um setor partamento de Música da ECA, que poderiam trazer de publicações e a partir dele se improvisava uma sé- rie de soluções. De um lado, havia todo um trabalho também elementos em torno desse tema geral, o Bar- desenvolvido pelo diretor, o professor João Baptista, roco? E nosso aluno poderia fazer esse percurso de conseguir uma mudança no organograma que pre- transversal concomitantemente ao seu percurso ver- visse a criação do Serviço de Comunicação, que aca- tical dentro da escola. bou sendo criado e algumas pessoas vinculadas ao Em síntese, eu tenho a impressão de que a nossa setor de publicações foram transferidas para esse novo prioridade deve ser de um enfoque forte em cima da serviço. No começo, além da consolidação propria- graduação. A pós-graduação, mesmo com seus pro- mente institucional, era necessário promover a possi- blemas, está muito bem. Há questões pontuais a se- bilidade de nossos colaboradores fazerem vários rem trabalhadas, mas acho fundamental que a chave cursos; muitos fizeram cursos na ECA para poder en- para que se continue fazendo sentido termos uma trar um pouco no espírito da coisa, já que os funcioná- Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, rios vinham de setores diferentes. Isso foi um processo com seus onze Departamentos, cinco carreiras, vinte lento, demorou para deslanchar, mas já começava a se e tantos programas de pós, seja conseguirmos, na consolidar o INFORME, depois começou-se a criar graduação, sair de nosso isolamento para algo que serviços de apoio a eventos. Esse período de 1994 a seja realmente inter e multidisciplinar. 46 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

ENTREVISTA – PROFª AMÁLIA INÉS GERAIGES DE LEMOS (DG) POR PRISCILLA VICENZO DA SILVA

INFORME: A senhora fez o curso de graduação circulares que nos permitiam chegar até o largo de em Geografia na Universidad de Cuyo, em Mendoza, Pinheiros ou a Avenida Corifeu de Azevedo Marques, na Argentina. O que a levou a optar por esta área? para podermos nos comunicar com a “cidade”. Era Amália Inés Geraiges de Lemos: Quando esco- muito comum andar pelos caminhos do Instituto lhi a disciplina para orientar minha vida profissional, Butantã para chegar ao ponto dos ônibus que vinham embora ainda fosse adolescente, fui procurar a geo- de Osasco para ir a Avenida Paulista ou ao centro da grafia pensando que a partir de seus conhecimentos cidade. Também era muito difícil ter acesso a lanches, chegaria a viajar pelo mundo e ao mesmo tempo en- pois além do “Bandejão”, rótulo carinhoso que os traria em contato com as humanidades que já tinham alunos tínhamos dado ao restaurante do CRUSP, qua- despertado meus interesses no colégio secundário. se não existiam lugares para fazer as refeições. Enfim, estávamos conquistando o nosso espaço na antiga INFORME: A senhora veio para o Brasil em 1964 fazenda Butantã. Do ponto de vista político, vivíamos para uma especialização em Geografia na USP e tempos de ditadura militar, de ato institucional nº 5, e construiu aqui sua carreira. O que motivou sua vin- freqüentes invasões das salas de aulas no prédio da da ao Brasil? Geografia e História pela polícia. O medo, o terror, o AIGL: Ganhei uma bolsa da Organização dos individualismo, o desconfiar de quem eram ou não Estados Americanos, OEA, que exigia escolher um nossos amigos, o não saber se voltaríamos para casa país da América para realizar os estudos e as pesqui- no final do dia, tudo isso e muito mais, como saber sas. Como a Geografia da minha Universidade era e é que havia colegas desaparecidos, que professores e da mesma concepção teórica metodológica da USP, amigos haviam sido presos, constituía nosso cotidia- e claro, pela pertinência e importância desta Univer- no. A morte de Wladimir Herzog e as medidas que as sidade, optei por vir para São Paulo. A mesma escola autoridades militares tomaram, fechando as pontes francesa de conhecimentos geográficos estava tan- que atravessam o rio Pinheiros, nos deixaram isolados to no ensino como na pesquisa das duas Universi- do lado da cidade universitária, porém, apesar desse dades. Cheguei a esta Universidade em 18 de clima de terror, os professores eram muito bons e res- novembro de 1964. A bolsa exigia que eu retornasse ponsáveis e suas aulas maravilhosas, tanto as minis- ao meu país, que foi em junho de 1966, e permane- tradas nas salas como os trabalhos de campo. Muitos cesse trabalhando nele o mesmo período que eu ha- deles se aposentaram por problemas políticos ou por via ficado no Brasil. Retornei ao Brasil, casada com não aceitarem as mudanças na carreira universitária. um brasileiro, em 1969. INFORME: Gostaria de saber um pouco dos te- INFORME: A senhora acompanhou o processo de mas abordados pela senhora em suas pesquisas. mudança da FFCL da Rua Maria Antônia para o campus AIGL: Quando cheguei ao Departamento de Ge- atual? A senhora iniciou seu mestrado em 1969, como ografia da então Faculdade de Filosofia, Ciências e era o clima da Faculdade nas novas instalações? Letras, ainda na rua Maria Antonia, em 1964, o De- AIGL: Era um ambiente muito simples, frio e pou- partamento já estava localizado na cidade universi- co acolhedor, tanto no físico como no político. As tária, no prédio da antiga reitoria. O professor que ruas da cidade universitária não tinham asfalto, as tem- me recebeu, catedrático de Geografia Humana, Prof. peraturas do inverno eram muito baixas e com inci- Dr. Ary França, ao saber do meu interesse pelos dências constantes da famosa garoa paulistana. Como estudos de Geografia Urbana, me incentivou a o sítio da cidade universitária está num fundo de vale, pesquisar os processos de metropolização que se a neblina invernal era nossa companheira diária. No estavam realizando em direção oeste da cidade de verão, os mosquitos nos deixavam doentes de tantas São Paulo, no município de Cotia. Acompanhei com picadas. Quando a chuva caia os pântanos e inunda- as pesquisas de campo a formação da metrópole ções não nos permitiam transitar pelo campus. A cir- paulistana: Cotia, Barueri, Santana do Parnaíba e culação era pouca e muito demorada, eram os ônibus Embu. Posteriormente, já no doutorado, fiz traba- INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 47

lhos de campo com as comunidades de base nos cracia, tivemos alguns problemas com a intensidade bairros da zona leste, Itaquera, Itaim Paulista e o das greves e os alunos nos exigindo definições, o objeto da tese, Itaqüaquecetuba. Fiquei juntamen- qual nos resultava um tanto difícil pelos tempos te a outras colegas que eram também alunas do meu vivenciados. Posteriormente, as coisas foram toman- orientador, Prof. Dr. Pasquale Petrone, praticamen- do seus rumos normais, e as diferentes disciplinas te 15 anos acompanhando a formação da periferia que me foram distribuídas, correspondentes à carga de São Paulo. Na zona leste, realizamos pesquisas horária que me pertencia, criaram uma certa empatia participantes com várias comunidades de base no com os alunos. Realmente não posso me queixar da conjunto habitacional Itaquera II e em São Mateus. minha atividade didática. Eu gosto muito de minis- Dessas experiências, foram publicados alguns tra- trar aulas e do contato com os alunos, além de que a balhos e um livro que ganhou o Segundo Prêmio da minha forma de falar torna as minhas aulas bastante História dos Bairros de São Paulo, da Secretaria diferentes. Quando o Departamento começou um Municipal de Cultura. Este livro em co-autoria com novo currículo, os trabalhos de graduação individu- a Prof. Dra. Maria Cecília França, se refere à al, os alunos que me escolheram e continuam esco- metropolização do bairro de Itaquera, ou seja, a lhendo como orientadora, em geral são os mais organização do espaço do antigo bairro rural em humildes e aqueles que têm uma certa dificuldade um bairro de operários e trabalhadores urbanos. para se expressar. Enfim, 36 anos de presença na sala As famosas festas do pêssego que se realizavam de aula no Brasil, mais uns 11 anos na Argentina, na colônia japonesa, foram absorvidas pelos acredito que falam por si só do meu interesse da loteamentos, nem sempre legais, que se constituí- relação com os alunos. ram na periferia da cidade. A partir desse momen- to, enveredei pelas pesquisas sobre a urbanização, INFORME: Em 2009 a FFLCH completa 75 anos. o urbano e as cidades, em especial as metrópoles Quais são suas expectativas para o futuro da FFLCH do Brasil. Em 1985, junto com outros professores e, em especial, para o curso de Geografia? da FFLCH e de outras unidades da USP, organiza- AIGL: Eu sou otimista por natureza, e acho que mos o Programa de Pós-Graduação em Integração os problemas de divisão da Faculdade já foram su- da América Latina, e as minhas pesquisas se am- perados. Partindo da base que a FFLCH foi o núcleo pliaram e diversificaram para esses mesmos temas, original da USP e a partir dela se inaugurou a vida agora referentes ao urbano e às cidades na Améri- acadêmica, ela teve e tem um relevante papel na for- ca Latina, assim como para as concepções teóri- mação intelectual da Universidade. Penso que hoje e co-metodológicas da Geografia. a partir de 2009 em particular, a Faculdade fará sentir cada vez com maior intensidade sua ação na USP. Ela INFORME: Sua carreira docente na FFLCH co- é expressão do pensar as ciências e a política como meçou em 1973. Como foi/é a experiência como pro- totalidade e a política educacional do país como sua fessora da Faculdade? essência. A riqueza do seu corpo docente, discente e AIGL: Na verdade eu ingressei como professora dos seus funcionários, que em conjunto fazem dos em 01 de agosto de 1972, porém naquela época a seus cotidianos o exercício da suas responsabilida- gente lecionava sem remuneração enquanto o con- des, dão suporte à qualidade de sua existência. Em trato não fosse publicado no Diário Oficial, o que relação ao curso de Geografia, avaliado como o me- aconteceu em 1973. Também nessa época que come- lhor curso do país e também da América Latina, com çaram a entrar muito mais alunos nos vestibulares e destacada expressão no mundo, tanto na graduação eu inaugurei minha experiência com aulas no anfite- como na pós-graduação, só temos que continuar tra- atro do DG. Eram quase 200 alunos e claro, nesses balhando na pesquisa, na docência e na prestação momentos tive atos de timidez e alguns problemas de serviço à comunidade, com a mesma preocupa- com o idioma, porque ao ficar nervosa, o meu ção e intensidade que tiveram nossos professores, a “portunhol” era mais intenso. Essa minha maneira nossa geração e os novos que participam hoje da de falar e a capacidade inata de me comunicar me construção de uma nova relação do espaço-tempo permitiram boas relações com os alunos em geral. de um mundo, onde existam menos diferenças soci- Durante o tempo da ditadura e no começo da demo- ais e ambientais, e uma democracia mais justa. 48 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

PREMIAÇÃO

PRÊMIO JABUTI 2008 POR GUSTAVO DAINEZI

Na edição 2008 do prêmio Jabuti, a FFLCH dei- INFORME: Como o Sr. se sentiu ao receber a xou sua marca com dois livros premiados. Conversa- notícia? mos com os nossos professores, Wanderley Messias WMC: Muito feliz, sobretudo porque trabalho da Costa, da Geografia e Sandra Guardini Vasconce- há 25 anos com as questões da Amazônia brasileira, los, do DLM. tanto como docente e pesquisador, mas também, durante cinco anos, enquanto gestor na área WANDERLEY MESSIAS DA COSTA - Dimensões Hu- ambiental/amazônica do governo federal. manas da Biosfera-Atmosfera da Amazônia 2º lugar - Melhor Livro de Ciências Naturais e INFORME: Pretende lançar mais obras sobre o Ciências da Saúde tema da obra premiada? WMC: Já se encontra na gráfica em fase de INFORME: Comente sobre a obra que conquis- finalização o que será uma espécie de segundo volu- tou o prêmio. Qual sua motivação, importância, prin- me dessa obra, o qual deverá ser lançado em um cipais qualidades? grande evento internacional do LBA que se realizará Wanderley Massias da Costa: Trata-se de publi- em Manaus, de 16 a 20 deste mês. A linha geral dos cação com alguns resultados de um projeto de pes- textos desse novo livro é a mesma do primeiro, mas quisa internacional conhecido como LBA - Large desta vez com um número maior de autores, sendo Escale Biosphere-Atmosphere Experiment in Amazon, todos eles integrantes desse programa de pesqui- no qual o nosso grupo trabalha com as relações entre sas. O meu texto faz uma análise crítica das diversas as mudanças nos padrões de ocupação e uso dos experiências de Zoneamento Ecológico-Econômico recursos naturais e os seus impactos nos ecossistemas na Amazônia. e nas interações biosfera-atmosfera dessa região. O livro aborda também as tendências recentes e promis- soras que indicam modalidades inovadoras de apro- SANDRA GUARDINI VASCONCELOS – A Formação veitamento dos recursos florestais não-madeireiros do Romance Inglês: Ensaios Teóricos na Amazônia. Os dois textos meus (um em co-autoria 2º lugar – Melhor Livro de Teoria/Crítica Literária com Bertha Becker e o outro individual) tratam justamente dessas tendências recentes. INFORME: Comente sobre a obra que conquis- tou o prêmio. Qual sua motivação, importância, prin- INFORME: A que se deveu a conquista deste cipais qualidades? prêmio? Sandra Guardini Vasconcelos: A importância é WMC: Não sei, mas tudo indica que os jurados - difícil avaliar. O livro foi resultado de um trabalho que são em geral especialistas do mercado editorial - de muitos anos, 13 ou 14. Começou com uma pes- consideraram que a obra possui interesse para espe- quisa de pós-doutorado que viria a ser minha tese cialistas e o leitor não-especialista em geral, por tratar de livre-docência e só mais tarde se transformou de tema atual e polêmico, isto é, Meio Ambiente, Mu- em livro. Nesse tempo todo, o trabalho passou por danças Climáticas e o presente/futuro da Amazônia. muitas revisões. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 49

O livro tem duas partes, uma antologia e um ensaio INFORME: Como a Sra. se sentiu ao receber a crítico. A antologia, que constitui a segunda parte do notícia? livro, é resultado de uma pesquisa extensa e reúne pre- SGV: Muito surpresa, porque não tinha idéia de fácios, ensaios, cartas e resenhas onde escritores e lei- que o livro estava concorrendo. Recebi a notícia por tores discutem o novo gênero que surgia na Inglaterra meio de um ex-aluno meu. Na primeira fase, já fiquei em princípios do século XVIII. Nesse momento de cons- surpresa por ele estar entre os 10 classificados. Fi- tituição do gênero, os autores estão às voltas com ques- quei mais feliz ainda quando o livro ficou entre os 3 tões estruturais, como construção de personagem, finalistas, porque foi fruto de muito empenho e de relação entre romance e verdade, romance e moralidade, um trabalho muito longo. Acho que o prêmio, de cer- verossimilhança, etc. Esses textos, a grande maioria ra- ta forma, é um reconhecimento disso. ros, eu traduzi com a ajuda de orientandos meus. Tendo como base esse material primário, escrevi INFORME:Pretende lançar mais obras sobre o a primeira parte, uma introdução crítica na qual dis- tema da obra premiada? cuto a formação e consolidação do gênero a partir de SGV: Não sei se com essa temática. Sempre traba- um ângulo teórico. lhei com teoria do romance e o próximo livro vai, certa- O livro, portanto, combina história e teoria do mente, também tratar desse problema. Meu projeto de romance e leva em conta tanto a esfera da produção pesquisa atual, para o qual esse livro serviu de funda- quanto da recepção. ção, é a circulação e a apropriação dos modelos ingleses no Brasil do século XIX. Assim, o assunto será INFORME: A que se deveu a conquista deste retomado, mas sob outra perspectiva. O próximo livro prêmio? terá como fulcro exatamente essa questão da apropri- SGV: Em primeiro lugar, o livro coloca à disposi- ação: até que ponto os romances ingleses contribuí- ção do estudante e do pesquisador brasileiro um con- ram na formação do romance brasileiro e de que modo. junto de textos raros, a que dificilmente se teria acesso Posso já afirmar com segurança que houve uma aqui em nosso país. Por outro lado, penso que ele circulação muito expressiva de romances ingleses cumpre o papel de trazer para o debate sobre a história no Brasil, que começa a se intensificar basicamente a e teoria do romance a contribuição de um país como a partir da década de 1820. O trabalho não pretende Inglaterra, que sempre recebeu menos atenção entre pôr em questão a fundamental importância da litera- nós do que a literatura francesa. Creio que ele pode tura francesa, mas tenho dados que me permitem enriquecer o trabalho de outros pesquisadores, pelo comprovar que os romances ingleses exerceram um menos é o que espero, exatamente porque, acompa- papel muito maior do que imaginávamos. Meu desa- nhando o percurso da formação e ascensão do ro- fio é demonstrar qual a parte deles nesse processo e mance inglês, vem se somar à reflexão que fazemos em que medida podemos considerá-los modelares, e sobre a teoria do gênero, em nosso país. para quais romancistas brasileiros.

EVENTOS

PROGRAMA “UNIVERSIDADE EM DISCUSSÃO” POR PRISCILLA VICENZO

Realizou-se, no dia 30 de setembro, a 4ª edição Como debatedor esteve presente José Álvaro do programa Universidade em Discussão, que teve Moisés, professor titular do Departamento de Ciência como tema as eleições municipais de São Paulo. Política da FFLCH e diretor científico do Núcleo de Pes- Os debatedores abordaram questões como o an- quisas de Políticas Públicas da USP. Mestre em Política damento da campanha eleitoral, as coligações par- e Governo pela Universidade de Essex, Inglaterra, e tidárias e as previsões para o segundo turno, que doutor em Ciência Política pela Universidade de São ainda estava por vir. Paulo, é autor de diversos livros, entre eles: Contradi- 50 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

ções urbanas e movimentos sociais (Ed. Paz e Terra) e mestre em planejamento urbano e regional pela Uni- Os brasileiros e a democracia: bases sociopolíticas versidade Federal do Rio de Janeiro e doutor em Ci- da legitimidade democrática (Ed. Ática). ências Sociais pela Universidade Estadual de Também integrou o debate Humberto Dantas, mes- Campinas. Entre seus trabalhos publicados estão os tre e doutor em Ciência Política pela USP, é professor livros Estado e redes sociais: permeabilidade e co- do Centro Universitário São Camilo, diretor do CEPAC esão nas políticas urbanas do Rio de Janeiro (Ed. – Pesquisa e Comunicação, empresa de marketing po- Revan) e Redes sociais: instituições e atores políti- lítico. É autor de livros como Introdução à política cos no governo da cidade de São Paulo (Ed. brasileira (Ed. Paulus) e Marketing político em tem- Annablume). pos modernos (Ed. Conrad Adenauer). O programa foi transmitido ao vivo pelo site da A mediação do debate ficou por conta de Eduar- IPTV-USP e será, juntamente com as demais edições, do César Leão Marques, professor livre-docente do disponibilizado no novo site do Serviço de Comuni- Departamento de Ciência Política da FFLCH e diretor cação da FFLCH (www.fflch.usp.br/scs), que tem do Centro de Estudos da Metrópole do CEBRAP. É previsão de inauguração para meados de dezembro.

BIBLIOTECA FLORESTAN FERNANDES REALIZA EXPOSIÇÃO SOBRE ANTONIO CANDIDO ORGANIZADORES DO EVENTO QUE REÚNE ELEMENTOS DE LEITURA, IMAGEM, SOM E VÍDEO, RESSALTAM A GENEROSIDADE E HUMILDADE DO PROFESSOR. POR RENATO ROSTÁS

Desde o dia 15 de Outubro, está montada a exposição “Ler, Ver e Ouvir Antonio Candido”, na Biblioteca Florestan Fernandes. Organizada pela professora Maria Augusta Fonseca, do Departa- mento de Teoria Literária e Literatura Comparada, a exibição conta com manuscritos originais do professor, fotos, primeiras edições de suas obras e até vídeos e áudios disponíveis em um computador. O evento vai até o dia 28 de Novembro. Durante o primeiro semestre de 2008, a professora Maria Augusta teve a idéia de realizar uma homenagem a Antonio Candido, já que o professor completa 90 anos. Segundo ela, o professor é avesso a formalidades e comemorações exagera- das, então o objetivo era homenageá-lo de maneira simples, porém significativa. O professor Antonio Candido doou seus manuscritos e primeiras edições para a biblioteca ex- por e, então, disponibilizar para seus usuários. Estas publicações mais antigas receberam um tratamento especial de encadernação, através de uma parceria que a biblioteca Florestan Fernandes conseguiu com a encadernadora Santo Amaro. Além dessa, também foi firmada uma parceria com a Editora Ouro Sobre Azul, que enviou edições recentes das obras de Antonio Candido, expostas para o público – que pode, inclusive, lê-las em um confortável sofá dis- posto próximo aos trabalhos do professor. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 51

Além da professora Maria Augusta, uma das res- evento colocou à disposição dos visitantes uma pales- ponsáveis pelo contato com o professor e pela orga- tra em vídeo, ministrada no Centro Cultural São Paulo nização de suas obras foi Eliana Ramalho, funcionária pelo professor, de nome “A Importância da Leitura”. da biblioteca. Ela explica que não houve uma seleção Além disso, no mesmo computador em que a palestra propriamente dita das obras de Antonio Candido – a está disponível, existem arquivos da coleção Ler e Ou- idéia era realmente expô-las todas. O professor, en- vir João Guimarães Rosa, com capítulos do livro Gran- tão, prontificou-se a ajudá-la no que fosse preciso de Sertão: veredas narrados pelo professor. para que o evento ocorresse e, em determinado dia, A mostra ainda conta com dois itens inusitados: recebeu-a em sua casa com todas as publicações já uma compilação de entrevistas concedidas pelo pro- separadas. Além de livros, doou também à biblioteca fessor aos mais diferentes veículos (entre eles este fotos e manuscritos que havia guardado. Informe) e uma coleção de dissertações e teses ori- É nesse ponto que aqueles que têm contato com entadas por Antonio Candido. Este material foi orga- o professor Antonio Candido ficam mais encanta- nizado pelas funcionárias da biblioteca Eliana dos: sua receptividade, humildade e, é claro, seu co- Ramalho e Marli Kuchiki. nhecimento. Sonia Marisa Luchetti, diretora técnica da biblioteca Florestan Fernandes, descreve Anto- nio Candido como “um livro aberto”. Ela mostrou-se deslumbrada com a memória brilhante e o vigor do professor, aos 90 anos de idade. Sonia ainda lem- brou o fato de as três Universidades paulistas – USP, Unicamp e Unesp – estarem intimamente ligadas com o professor, que é um elo entre as pesquisas literári- as das três instituições e um dos principais difusores da teoria literária em nosso país. Mas não são apenas os livros e fotos de Antonio Candido que estão expostos no local. A organização do 52 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

EXPOSIÇÃO “JAPÃO: MUNDOS FLUTUANTES”

Na galeria de arte do SESI, na Avenida Paulista, ocorre, entre 24 de Novembro de 2008 e 1º de Março de 2009 a exposição “Japão: Mundos Flutuantes”, cuja organi- zação contou com o trabalho da professora do DLO, Madalena Hashimoto, curadora de um dos módulos e também expositora. O INFORME conversou com a professora. Veja abaixo.

INFORME Como foi idealizada a exposição? dentes, e que os frutos destes anos podem ser nota- Madalena Hashimoto: A exposição foi idealizada dos, na arte, em diferentes linguagens, às vezes não há três anos, por Fernando de Franceschi, então de modo óbvio. Superintendente Geral do Instituto Moreira Salles, que detém uma importante coleção de estampas INFORME: Pode comentar sobre a técnica Ukiyo- xilográficas japonesas. Como minha especialidade de e e sobre o motivo de sua escolha para a exposição? pesquisa versa sobre a literatura e a pintura do perí- MH: As estampas xilográficas japonesas têm en- odo Edo (1603-1868), havia-me sido solicitado que cantado os amantes de arte em todo o mundo pela pesquisasse as estampas, projeto sobre o qual me riqueza colorista, pela leveza e transparência dos pig- debrucei durante cinco anos, dada a dificuldade de mentos à base de água utilizados, pela minuciosa es- rastreamento das peças de teatro a que se referem. cavação das matrizes e pelo inusitado uso de Some-se a esta pesquisa o meu trabalho como artista procedimentos de impressão, pelo desejo assimétrico plástica, na área da gravura, foi-me proposto que e essencialmente linear, pelo universo representado. também participasse como expositora. Assim sendo, há vários museus no mundo todo que Nesse ínterim, formalizou-se no ano passado detêm em seu acervo um número significativo de es- (2007) a doação de mais de 8 mil negativos fotográfi- tampas Ukiyo-e, inclusive na Europa oriental, para não cos de Haruo Ohara, de Londrina, e completou-se a referir os já famosos acervos do Museu Britânico de semente da exposição como agora está montada. Londres, do Museu de Arte de Chicago e de vários museus na França. No Brasil, em Petrópolis, há algu- INFORME: Qual a principal motivação da ex- mas imagens trazidas por D. Pedro II. No Museu do posição? Ipiranga, houve uma doação recente de cerca de duas MH: Além de ter sido finalizada a pesquisa sobre dezenas de estampas xilográficas. No Rio de Janeiro a coleção Ukiyo-e do Instituto Moreira Salles, que existe a coleção de João Maurício de Araújo Pinho, já almejava já há tempos fazer uma catalogação circuns- exibida em mostra neste ano no CCBB, da qual tam- tanciada das obras, sem dúvida, a mola propulsora bém fui curadora. Em São Paulo, tive a oportunidade para que a mostra se realizasse neste ano de 2009 foi de visitar o acervo da Sra. Lerner, que não é desprezí- a comemoração do centenário da imigração japone- vel e deveria ser objeto de mais estudos. sa no Brasil. A intenção marcante foi mostrar que a Por todos estes motivos, certamente os amantes contribuição japonesa no Brasil dá-se através várias da arte apreciarão a exposição de um Japão dos sé- vertentes, é comemorada inclusive por não descen- culos XVIII e, principalmente, do XIX. INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 53

INFORME: Comente sobre suas gravuras ex- sua óbvia importância histórica de documentação do postas. processo de imigração japonesa na lavoura e da for- MH: Minha formação em artes plásticas se con- mação de uma cidade, Londrina-PR, são impregnadas centrava em gravura em metal, procedimento que de lirismo e, característica que me comove muito, de aprendi com Evandro Carlos Jardim, na ECA-USP. uma transcendência raras vezes experimentada, pois Entretanto, para aprender os procedimentos japone- de uma realidade áspera pelo domínio da terra, nascia ses, comecei por aprender o idioma e me enredei em diariamente um grande amor a seu trabalho, como ele sua rica literatura, disciplina que leciono na FFLCH, próprio dizia: “a flor ontem era semente”. Sergio Burgui, no curso de Língua e Literatura Japonesa. Assim, se curador de fotografia da sede do Rio de Janeiro do podemos ver na exposição imagens em procedimen- Instituto Moreira Salles, trabalhou na acurada sele- tos “puros”, estas são raras na exposição, como re- ção das 160 imagens que foram ampliadas em impor- sultado de inúmeras conversas com o curador do tante laboratório paulistano, com dimensões variadas. módulo de minha arte, o gravador e professor de A fotografia brasileira ganha um novo capítulo com desenho da ECA-USP (Artes Plásticas), Claudio sua obra, de qualidade visual inegável. Mubarac. Pois absorvi de modo profundo, da arte japonesa, um modo de pensar a imagem e a poesia INFORME: Como tem sido a recepção da mostra através da colagem. A colagem como processo de pelo público? pensamento, para mim, indica superposição e justa- MH: O trabalho do arquiteto Haron Cohen, pro- posição, não só de temas e motivos, como de proce- fessor aposentado da FAU-USP, em articular os três dimentos técnicos e materialidades. Tendo feito o módulos da exposição “Japão: Mundos Flutuantes” mestrado em artes nos Estados Unidos, fui exposta a é extremamente sensível e grandemente responsável uma série de processos fotomecânicos e pela entusiasta recepção do público, parece-me. computadorizados, que utilizo como uma metáfora Estamos apenas na primeira semana desta mostra, da coexistência do lápis com o mouse, do europeu que vai até o dia primeiro de março, e esperamos que com o índio, do japonês com o negro. É assim que seja bastante visitada, e para isto convidamos todos vejo meu projeto “As mil faces”: aceitação de todas os nossos colegas da FFLCH a compartilhar conosco as diferenças que fazem a nossa cultura brasileira. desta iniciativa. Foram lançados também catálogos Na terceira sala, intitulada “As dez mil faces”, parto dos três módulos, com o acurado cuidado gráfico para uma reflexão rememorativa dos anos em que característico das publicações do IMS, e gostaria de cresci, especialmente do pavor impingido pelo regi- agradecer a todos que participaram e estão partici- me militar, intercalando a vida familiar e a opressão pando desta empreitada. política de um modo bastante interiorizado. A exposição pode ser visitada no prédio da FIESP INFORME: Fale sobre as fotos de Haruo Ohara na Avenida Paulista, 1313. expostas e da importância do trabalho deste fotógrafo. Horários: segunda-feira, das 11h às 20h; terça a MH: Praticamente desconhecido até pelos aman- sábado, das 10h às 20h; domingo, das 10h às 19h – tes de fotografia, as fotos de Haruo Ohara, além de Entrada franca

ORGANIZAÇÃO E FUNCIONAMENTO

ANDAMENTO DA REFORMA DOS PRÉDIOS POR GUSTAVO DAINEZI

Neste final de ano, as obras na FFLCH conti- a torná-la em conformidade com as regras de aces- nuam em ritmo constante. sibilidade vigentes. O piso tátil é especial para defi- A grande novidade será a instalação de piso cientes visuais, ajudando-os a realizarem seu trajeto tátil em locais estratégicos da Faculdade, de modo com mais segurança. 54 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

Quanto às reformas estruturais, a atividade per- suspensão da obra dos elevadores, para discussão manece em todos os prédios. técnica sobre a necessidade de um reforço na estru- Nas Ciências Sociais, continuam as reformas das tura, mas as obras já foram retomadas. salas oito e 14. Renata Guarrera, Assistente Administrativa da Nas Letras, a construção do anexo também con- FFLCH, caracteriza o trabalho de reformas neste tinua dentro das previsões de cronograma. ano como satisfatório: “De modo geral, as obras Na Casa de Cultura Japonesa, está em andamen- estão acontecendo dentro dos prazos. Com exce- to a reforma do Anfiteatro. ção do prédio de História, que tem as maiores e Na História, a instalação das caixas de captação mais complicadas obras, não enfrentamos grande água pluvial está completa. Houve uma pequena des problemas”.

INTERVENÇÕES PROGRAMADAS PARA O CONJUNTO DA FFLCH NO TRIÊNIO 2007/2008/2009

NOTA: As intervenções programadas serão licitadas desde que concluídos os projetos e liberados os recursos financeiros correspondentes.

1. Prédio da História e Geografia

Assunto Projeto Licitação Obra Observação

1.Reforma da Cobertura, 1ª. Fase (tratamento de juntas, X X X Concluído em: impermeabilização, troca de domus e caixilhos) 23/10/2008

2.Reforma da Cobertura, 2ª. Fase (execução de telhados XXX Em execução, prazo de e novo sistema de águas pluviais) término: 01/02/2009

3.Construção de duas Torres para elevadores em X X X Em execução, prazo de atendimento à notificação do Ministério Público término: 14/12/2008 (adequação de acessibilidade)

4.Reforma de Sistema de ar condicionado do auditório X X X Concluído em: da História (para eliminação de ruído no interior do 30/10/2008 edifício)

5.Reforma dos sanitários em atendimento à notificação X X X Licitação homologada do Ministério Público (adequação de acessibilidade) em 13/10/2008. Fase de assinatura de contrato INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 55

6.Reforma do espaço da antiga Biblioteca para X Em projeto, finalização execução de dois auditórios (para salas de aula de prevista desta fase: turmas maiores de 250 alunos) e café março 2009

7.Reforma do auditório da Geografia (em atendimento à X Em projeto, finaliza- notificação do Ministério Público (adequação de ção prevista desta acessibilidade) fase: dezembro 2008

8.Integração longitudinal, através de passarela de acesso X Em projeto, finalização e reformulação do estacionamento entre o prédio da prevista desta fase: História / Geografia e Ciências Sociais dezembro 2008

9. Projeto de requalificação das salas de aula Projeto executivo a iniciar em 2009

2. Prédio das Ciências Sociais

Assunto Projeto Licitação Obra Observação

1. Reforma dos sanitários (prumadas 1 e 2) Concluído antes de 2007

2. Reforma de sanitários (prumada 3) XXX Concluído em: 19/09/2008

3. Reforma da sala 14 para auditório X X X Em execução, prazo de término: 31/01/2009

3. Prédio da Casa da Cultura Japonesa

Assunto Projeto Licitação Obra Observação

1. Reformas em atendimento à notificação do Ministério XX XEm execução, prazo de Público (adequação de acessibilidade) término: 21/02/2009 56 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

4. Prédio da Administração

Assunto Projeto Licitação Obra Observação

1. Reformas em atendimento à notificação do Ministério Projeto a iniciar em Público (adequação de acessibilidade) 2009

5. Prédio das Letras

Assunto Projeto Licitação Obra Observação

1. Reformas sanitários 1ª.prumada XXX Concluído em: 30/07/2008

2. Ampliação do prédio (8 novas salas de aula, reforma XXX Em obras, prazo de de 6 salas, execução de novos sanitários, execução de término: 24/06/2008 torre e elevador)

3. Eixo Transversal de acesso e integração ao edifício Projeto a iniciar em das Ciências Sociais (criação de praça de acesso com 2009 portaria principal, integração vertical aos níveis dos prédios e áreas externas)

4. Reforma dos Sanitários 2ª.prumada Projeto a iniciar em 2009

5. Requalificação das salas de aula atuais Projeto a iniciar em 2009

6. Reforma e Ampliação da ala de salas de professores Projeto a iniciar em (inclui novo acesso, saídas de emergência, escadarias 2009 e estacionamento)

7. Reforma do laboratório de Lingüística com Projeto a iniciar em incorporação das áreas novas do térreo 2009 INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 57

ESPAÇO DO FUNCIONÁRIO

IV SEMANA CULTURAL DOS FUNCIONÁRIOS – FFLCH POR GUSTAVO DAINEZI

Aproveitando a ocasião do dia do funcionário Depois, foi projetado um vídeo de reflexão cha- público (28/10), uma comissão de funcionários de mado “O poder da visão”. Após esse momento hou- diversas áreas da FFLCH organizou a IV Semana ve uma das atividades mais aguardadas, a Cultural dos Funcionários. apresentação musical de Gabriel, da Manutenção. As atividades da semana, realizadas entre 29 e Gabriel foi acompanhado por Ivan Márcio ao vi- 31 de Outubro, contaram com boa participação dos olão. Tocaram diversas músicas, entre elas “Stand funcionários, na sala 130 do prédio de Administra- by me”, de John Lennon, “Knocking on heavens ção da Faculdade. door”, de Bob Dylan e variações de blues, entre elas, A abertura foi feita pela diretora da FFLCH, Profa. uma composição do próprio Gabriel. Sandra Nitrini, de forma bastante próxima e coloqui- A recepção dos funcionários ao evento foi óti- al, sentada na roda de cadeiras feita pelos presentes. ma. Conversamos com alguns deles para sabermos Também no primeiro dia, foram feitas oficinas de as suas opiniões. origami, na qual foram montadas diversas figuras, Maria Ângela, do Serviço de Cultura e Extensão, entre elas, o Tsuru, famoso pássaro de origami, o achou a semana fantástica. Disse que as atividades Kusudama, uma figura esférica, e um peixinho. proporcionaram uma importante união entre os funcio- Para o segundo dia estava programada uma pa- nários. Achou a oficina de Ikebana muito emocionante, lestra sobre “A vida que vale a pena ser vivida”, mas e disse que na oficina de origami se sentiu uma criança. ela teve que ser adiada devido a problemas de saúde Para ela, deveria haver mais reuniões desse tipo, do palestrante. As atividades foram, então, uma con- até mesmo uma festa de final de ano, com todos os tinuação da oficina de origami, com mais tsurus sen- funcionários. Ainda sugeriu uma atividade para os do produzidos junto com caixinhas estilizadas. próximos encontros: dança. “Adoro dançar”. Ainda no segundo dia, foi feita uma oficina de Selma, da Humanitas, uma das professoras de Ikebana, prática de construção de arranjos florais, origami, comentou que a semana foi muito bem orga- que contou com uma emocionante apresentação fei- nizada. Houve muita integração, que fortaleceu a co- ta por Eliana, do Serviço de Comunicação Social, letividade dos funcionários da FFLCH. Ela disse que contando um pouco de sua história e envolvimento as atividades aproximam as pessoas, e que as deixa com a Ikebana. muito felizes com a concretização de um trabalho, Nesse dia, foram expostos os porta-retratros fei- como no origami. Selma ainda acha que este tipo de tos pela organização do evento com as fotos de to- encontro deveria ser feito sempre, e que uma semana dos aqueles que participaram do primeiro dia de é muito pouco. atividades. A reação dos participantes foi de entusi- Gabriel, o músico que encerrou as atividades asmo com o mimo. com “chave de ouro”, considerou a iniciativa muito No terceiro dia, houve um momento de muita boa, ressaltou que a galera estava bem animada e descontração, quando foi feita uma exposição de fotos que os encontros deveriam acontecer mais vezes. dos participantes dos dois primeiros dias feita por Para ele, muitas pessoas da Faculdade possuem um projetor. Houve grande entusiasmo dos funcio- vários talentos, que podem ser compartilhados em nários ao se verem projetados na tela. encontros como esse. 58 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

IV Semana dos Funcionários da FFLCH Maria José Ribeiro (Serviços Gerais) Equipe organizadora Rosangela Nardelli (Assistência Administrativa) Dorli Hiroko Yamaoka (Comunicação Social) Selma Maria Consoli Jacintho (Editoração e Distri- Lucilene Cristina de Andrade (Serviço de Pessoal) buição) INFORME Número 48 – novembro/dezembro de 2008 59

PRODUÇÃO DA FACULDADE

MELANCOLIA: RASTROS DE DOR E PERDA LUCIANA CHAUÍ BERLINK Depressão é o nome que a psiquiatria dá àquela que é considerada a principal psicopatologia de nossa sociedade. Outrora, porém, o nome era outro. Chamava-se melancolia. Mas não somente o nome era outro. Outra também era a maneira de percebê-la: não era uma doença e sim o temperamento das pessoas excepcionais (filósofos, artistas, poetas, estrategistas, políticos). Este livro examina a melancolia tomando como referência o ensaio de Freud “Luto e melancolia” e sua análise do narcisismo, ao qual a melancolia está articulada. Ao mesmo tempo, examina a sociedade contemporânea como sociedade narcisista, alimentada pela cultura do narcisismo (expressão cunhada por Christopher Lasch), evidenciando por que, afinal, a melancolia se tornou depressão e surgiu como a doença que atormenta a alma em nosso tempo. www.editorahumanitas.com.br

ITALIANO SOB A MIRA DA POLÍCIA POLÍTICA VIVIANE TERESINHA DOS SANTOS A expulsão de estrangeiros do território brasileiro foi utilizada no Brasil contra italianos acusados de tentar “contaminar” o país com ideologias “exóticas” e era uma ameaça constante para os imigrantes, que eram reprimidos por suas supostas atividades políticas. Entre 1924 e 1945, em São Paulo, a polícia política vigiou as ações antifascistas dos italianos anarquistas ou suspeitos de comunismo. Paradoxalmente, durante a II Guerra Mundial, todos os italianos foram identificados como “súditos do Eixo”. O mito das “conspirações internacionais” prestou-se também para unir a população em torno do projeto étnico-políti- co sustentado pelos governos republicanos no Brasil e alimentou o nacionalismo xenófobo. A pesquisadora Viviane Teresinha dos Santos perscruta os caminhos da repressão política que mapeava e oprimia as atividades “subversivas” dos cidadãos italianos, a partir da leitura dos prontuários produzidos pelo Departamento de Ordem Política e Social (DEOPS) - sob a guarda do Arquivo Público do Estado. www.editorahumanitas.com.br 60 Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas – USP

SALA DE IMPRENSA DA FFLCH NA WEB

O Serviço de Comunicação Social da FFLCH, a fim de disseminar da melhor forma os conteúdos gerados, está, aos poucos, reformulando e atualizando a Sala de Imprensa da Faculdade. Nela, agora é possível encontrar notícias de acontecimentos no âmbito da Faculdade como entrevistas, matérias, eventos e, principalmente, defesas de teses – anteriormente divulgadas no INFORME, a publicação mensal do Serviço. A Sala de Imprensa pode ser acessada pelo endereço: www.fflch.usp.br/scs

Mais informações: Serviço de Comunicação Social – (11) 3091.4612/4938 ou [email protected].

INFORME Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas - nº 48 - novembro/dezembro de 2008

Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas Serviço de Comunicação Social – SCS

Prédio da Administração – Rua do Lago, 717 Cidade Universitária – CEP 05508-900 Telfax: 3091-4612 – Fone: 3091-4938 e 3091-1513