Démocratisation Des Télévisions Communautaires Au Brésil : Promesses Et Illusions (De TV Viva À TV ROC) : De TV Viva À TV ROC Christian Delon
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Démocratisation des télévisions communautaires au Brésil : promesses et illusions (de TV Viva à TV ROC) : de TV Viva à TV ROC Christian Delon To cite this version: Christian Delon. Démocratisation des télévisions communautaires au Brésil : promesses et illusions (de TV Viva à TV ROC) : de TV Viva à TV ROC. Sociologie. Université Paul Verlaine - Metz, 2007. Français. NNT : 2007METZ010L. tel-01748998 HAL Id: tel-01748998 https://hal.univ-lorraine.fr/tel-01748998 Submitted on 29 Mar 2018 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. 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Jacques WALTER Professeur à l’université Paul Verlaine – Metz 2 UNIVERSITÉ PAUL VERLAINE – METZ École doctorale « Perspectives interculturelles : écrits, médias, espaces, sociétés » Centre de recherche sur les médiations (EA 3476) DÉMOCRATISATION DES TÉLÉVISIONS COMMUNAUTAIRES AU BRÉSIL : PROMESSES ET ILLUSIONS DE TV VIVA À TV ROC Thèse pour le doctorat en sciences de l’information et de la communication présentée et soutenue publiquement le 14 septembre 2007 par Christian DELON devant le jury composé de : M. Régis LATOUCHE, maître de conférences HDR en sciences de l’information et de la communication, Université Nancy 2, rapporteur M. Kristian FEIGELSON, maître de conférences HDR en sciences de l’information et de la communication, Université Paris III, rapporteur Mme Béatrice FLEURY, professeur en sciences de l’information et de la communication, Université Nancy 2 M. Vincent MEYER, professeur en sciences de l’information et de la communication, Université Paul Verlaine - Metz, M. Jacques WALTER, professeur en sciences de l’information et de la communication, Université Paul Verlaine –Metz, directeur de thèse 3 REMERCIEMENTS A mes parents, Jean et Nicole, tous les deux enseignants, qui ont su me donner le goût du savoir et la curiosité de la recherche et qui m’ont soutenu de tout cœur pour cette thèse, A Nanda, pour son énergie si positive lors de ces mois d’écriture, A mes filles, Clara et Yaci, et à Rodrigo Merci à : Jacques Walter, qui m’a incité, après un DEA, à continuer sur la voie de la thèse et pour sa direction juste, parfois sévère mais toujours amicale, Geraldo Nunes, professeur à l’Université Fédérale de Rio de Janeiro qui m’a accueilli chez lui le temps de mon étude à la Rocinha, Jovelina dos Reis, directrice de l’UFR Communication de l’Université Fédérale du Maranhão, pour ses chaleureux encouragements, A celles et ceux qui m’ont accompagné et soutenu durant ces six années, E um grande abraço à Tia Sandra para a ajuda nos ultimos dias … En pensant à Marius Dées de Sterio 4 SOMMAIRE INTRODUCTION …...……………………………………………………… p. 6 1ÈRE PARTIE : LES MÉDIAS DANS LA DÉMOCRATIE ……………………………….. p. 36 REPRÉSENTATIONS SYMBOLIQUES ET MÉDIATIONS Chapitre 1 : Diffusion des normes et des valeurs démocratiques ……………. p. 37 Chapitre 2 : Les médias comme acteurs sociaux …………………………….. p. 68 Chapitre 3 : Pour une autre communication ………………………………….. p. 93 2ÈME PARTIE : MEDIAS ALTERNATIFS, TERRITOIRE ET PROXIMITÉ …………… p. 109 Chapitre 4 : Média, local, territoire et proximité ………………………………p. 110 Chapitre 5 : Les télévisions locales alternatives en France …………………… p. 129 Chapitre 6 : Canaux communautaires et pratiques alternatives au Brésil……. p. 148 3ÈME PARTIE : DE TV VIVA À TV ROC ………………………………… p. 177 Chapitre 7 : TV Viva, télévision de rue historique ………………………… p. 178 Chapitre 8 : TV ROC, une expérience unique……… ………………………... p. 192 dans une favela Chapitre 9 : TV ROC, étude de cas …………………………………………… p. 209 5 CONCLUSION ……………………………………………………………… p. 251 BIBLIOGRAPHIE …………………………………………………………. p. 264 TABLES DES MATIÈRES ………………………………………………… p. 289 6 INTRODUCTION 7 Les médias alternatifs locaux - radios, télévisions et plus rarement des journaux, font en général la part belle à la démocratie, à l’éducation, au respect de la tolérance et des différences, … c’est à dire à tout ce qui peut faciliter les liens sociaux et, in fine, donner plus d’autonomie aux minorités, aux communautés, c’est à dire à ceux qui sont opprimés – ou qui se pensent comme tels – qui utilisent alors ces moyens de communication pour d’abord se raconter eux-mêmes puis, éventuellement, s’ouvrir à l’extérieur. En ce qui concerne les médias audiovisuels, ce mouvement a commencé dans les années 70 avec la vidéo, puis par la voie radiophonique dans les années 80 et par la télévision à partir des années 90, en France, au Canada et en Amérique Latine, en particulier au Brésil. Il existe une extrême méfiance de la part des pouvoirs en place face à ces médias : en France, en particulier par la peur ou le refus du communautarisme, au Brésil par la gêne du pouvoir face à l’expression d’un mal-être dû à une gestion catastrophique des quartiers pauvres durant des décennies. Ce n’est donc pas par hasard que ces médias ne naissent pas dans les quartiers aisés mais presque toujours dans les banlieues, les villages ou les petites villes en France, dans les quartiers pauvres au Brésil, exprimant avant tout la différence et la solidarité dans nos sociétés globalisées. Mon intérêt pour le Brésil est ancien : voilà plus de trente ans que je connais et fréquente ce pays, ayant acquis une connaissance approfondie de la culture brésilienne et de la langue portugaise. C’est donc assez «naturellement » que j’ai collaboré avec des universités brésiliennes, d’abord comme intervenant journaliste – qui est mon métier de base – puis à l’occasion des recherches effectuées pour cette thèse, en particulier avec l’université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), mon objet d’étude se situant à la Rocinha, la plus vaste favela de cette ville. Avant de commencer cette thèse, j’avais abordé, dans le cadre d’un mémoire de DEA en sciences de l’information et la communication (Université de Metz, 2000) , le thème suivant : «Télévision locale et proximité. Relations entre télévision locale, territoires et proximité.» Ce travail avait tenté de mettre en valeur le local, le territoire et le média télévisuel, en soulignant le fait « qu’il fallait aller vers un programme de recherche sur les télévisions locales et les territoires en mouvement » (Boure, Lefebvre, 2000 : 265). Pour ces auteurs, en proposant d’analyser les télévisions dites « locales » à 8 partir de leur inscription territoriale, il s’agit de revisiter sous un angle encore largement inédit une thématique s’appuyant à la fois sur des travaux et sur une perspective ouvertement interdisciplinaire. Mais, ajoutent-t-ils, « le manque d’intérêt à l’égard de l’approche territoriale a des raisons profondes qui renvoient peu ou prou à deux hypothèses réductrices largement répandues. D’une part la neutralité spatiale des systèmes de communication : ne marquant pas le territoire, ils passeraient à travers (transparence et indifférenciation territoriale) ou bien ils auraient partout les mêmes effets, le territoire étant pensé comme un attribut invariant. D’autre part, l’avènement maintes fois annoncé depuis Mac Luan du « village planétaire » dans lequel « les médias joueront le rôle de tam-tam » ou, plus radicalement, de l’anéantissement de l’espace par le temps, le premier devenant une simple fonction du second, le temps nécessaire à le parcourir » (Ibid. : 267). A partir des années 80, la problématique face au territoire commence à s’intéresser à son appropriation et sur ce qui, dans cette opération, fait sens pour les individus qui les perçoivent les vivent. Tout territoire devient un lieu spécifié qui se distingue des autres lieux par des singularités liées à ces origines, sa construction, mais aussi sa localisation dans l’espace, comme nous le verrons plus loin avec la favela de la Rocinha à Rio de Janeiro avec le cas de sa télévision par câble communautaire, TV ROC. En même temps, il est ouvert sur d’autres lieux que Mattelart (1971) appelle « l’espace- monde ». Enfin, il se construit également par l’extérieur, par les énoncés, par les représentations et les pratiques de l’autre. Ainsi, Boure et Lefebvre (ibid.