Troinex-Veyrier Carouge Plan-Les-Ouates Lancy Grand-Sud

n°1 mars 2017

JOURNAL DES 4 PAROISSES PROTESTANTES DE LA RÉGION SALÈVE

CAROUGE

LANCY GRAND-SUD

PLAN-LES-OUATES

TROINEX-VEYRIER UN NOUVEAU JOURNAL ?

Edito Vous tenez entre les mains un nouveau journal : les 4 paroisses protestantes réu- nies dans la région Salève ont décidé de rassembler H leurs forces pour éditer en- semble un journal trimestriel plus beau, plus épais, avec un dossier thématique et des pages pour chaque lieu. Certains s’offusqueront peut- être du coût supposé d’un tel support. Alors sachez ceci : il revient moins cher que l’ad- dition des 4 versions locales précédentes ! Ces dernières années, les forces de nos paroisses ont continué de diminuer : les ressources financières baissent, des postes de ministres n’ont pas été remplacés, le nombre des membres des Conseils se réduit, et il est toujours difficile de trouver de nouveaux ou nouvelles catéchètes… Mais si nous voulons rassembler nos forces en région, ce n’est pas seulement pour ra- tionaliser et essayer de faire la même chose avec moins. C’est aussi pour trouver de nouvelles pistes, dynamiser autrement, profiter des difficultés pour inventer du nouveau… qui n’aurait peut-être pas été possible autrement. La régionalisation, c’est aussi une chance de découvrir comment la vie peut se déployer différemment, autour de nous ou en nous. Ce journal veut en être le signe. Bonne lecture !

Nils Phildius pasteur La création SSS et nous

Quelques pages de réflexion sur notre compréhension de la création et nos rapports avec elle, avec des témoignages de paroissiens de la région.

P 4 : Prière P 5-6 : Création et évolution, distinguer sans exclure P 7 : Henry Dunant, protéger l'Homme, création de Dieu P 8 : Ancrer l'environnement dans les métiers P 9 : La foi et la nature, y a-t-il un rapport ? P 10-11 : Écologie et témoignage chrétien, quel lien ?

| 2017 Trimestriel | 03

3 La création... et nous

Prière O Dieu, nous appartenons au monde que tu as créé si beau, mais si fragile. Ouvre nos cœurs pour que nous assurions sa sauvegarde Et soyons nous-mêmes préservés. Ouvre nos yeux pour que nous le protégions et soyons protégés. Donne-nous l’amour pour que nous l’aimions et soyons aimés. Remplis-nous du désir d’être réconciliés avec ta création tout entière. Entends ma prière O Dieu, nous appartenons les uns aux autres. Aide-nous à nous voir l’un l’autre comme tu nous vois. Aide-nous à créer des structures justes et à agir équitablement. Ainsi nous nous rapprochons les uns des autres. Aide-nous à ne pas faire de l’Europe une forteresse fermée au reste du monde. Entends ma prière O Dieu, nous t’appartenons, car tu nous as créés à ton image. Aide-nous à suivre ta seule vraie image, Jésus-Christ, Et à ne pas prendre nos différences comme excuses pour nous séparer. Nos différences sont des dons de la vie et notre appartenance à ta divine pluralité. Entends ma prière Nous célébrons ta sagesse et nous nous ouvrons à ta volonté Pour l’amour de ton Royaume. Au nom de Jésus-Christ. Amen.

(Tiré de Words and Songs of Reconciliation and Praise. Deuxième Rassemblement œcuménique européen, Graz 1997) CRÉATION ET ÉVOLUTION, DISTINGUER SANS EXCLURE

Souvent on oppose théories de l’évo- Le débat a parfois été virulent. Les lution, celle de l’univers et celle du croyants voyant dans la théorie de monde vivant, et la foi en un Dieu créa- l’évolution une menace pour leur foi teur. Dans cette perspective, on assimile et les scientifiques voyant dans la foi le terme de création à une action qui une entrave à la démarche scientifique. ferait surgir instantanément tel objet ou Evolution et création ne relèvent pas du tel être vivant à partir de rien, comme si même registre de langage, n’ont pas le créateur tenait une baguette magique. les mêmes critères de vérité. Les récits Ainsi comprise, l’action créatrice s’op- bibliques ne sont pas des textes scienti- poserait à toute notion de changement fiques, et ne sauraient l’être. En consé- progressif du monde matériel et vivant. quence, on ne peut pas leur demander C’est la position des créationnistes qui d’être en accord avec les sciences. Cela font une lecture littéraliste des récits de d’autant plus que les récits de création création. Quant au terme d’évolution, il de la Bible divergent entre eux, Gen. 1 est est souvent compris comme l’expression très différent du récit de Gen. 2, ce qui de la négation de Dieu, avec l’idée que montre bien que les auteurs bibliques tout se serait engendré de soi par soi ne se préoccupaient pas du "comment dans une sorte de jeu de hasard et de ça s’est passé" nécessité complexe. mais de trans- Affirmer "Au commencement Dieu mettre, dans un créa les cieux et la terre" signifie que langage symbo- l’on croit – un acte de foi – qu’il y a un lique, un mes- auteur à ce monde, sans que l’on ne sage sur le sens sache comment il agit. Comme le dit de l’existence et la lettre aux Hébreux : "Par la foi, nous du monde en re- comprenons que les mondes ont été or- lation avec Dieu. ganisés par la parole de Dieu. Il s’ensuit Les différentes théories scientifiques, que le monde visible ne prend pas son celles sur l’évolution de l’Univers (théo- origine en des apparences." (Hb 11.2). rie du Big-bang), et de l’évolution du Dieu est autre que le monde qu’il crée. monde vivant montrent que le monde Il est à distance de lui, si l’on peut dire ; s’est formé progressivement sur des un peu comme le sculpteur ne peut milliards d’années, ce qui ne peut que se confondre avec la sculpture qu’il a susciter notre admiration, que l’on soit taillée. L’action de Dieu n’est donc pas croyant ou non. Mais les scientifiques descriptible, comme si nous avions la savent aussi que leurs théories sont tou- possibilité de sortir de l’Univers pour jours en construction et ne peuvent pas | 2017 observer "comment Dieu fait pour créer !" donner une vérité absolue et définitive Il est aussi intéressant de remarquer sur le monde. Elles ne peuvent pas être qu’en hébreu le verbe bara, traduit par confondues avec la réalité. Aussi effi- le verbe créer ne peut avoir d’autre sujet caces soient-elles, elles ne sont que des Trimestriel | 03 que Dieu. représentations de la réalité. 5 Ce sont des constructions de l’esprit liards d’années), et donc une histoire. humain à partir d’observations et d’ex- Ce n’est que depuis les années 1920, périmentations, exprimées si possible grâce aux travaux du physicien Georges en langage mathématique (notamment Lemaître que l’on parle d’une évolution la physique) et explicatif suivant des de l’Univers, donc d’une histoire de l’uni- critères et des protocoles très précis. A vers dont la cosmologie cherche à rendre l’instar d’une carte de géographie, repré- compte. Dans un premier temps, Einstein sentation du territoire, toujours partielle, s’est opposé à cette idée (il croyait en un avec ses codes et critères de représen- univers stable) et beaucoup se sont mo- tation, elle ne peut se confondre avec qués de Lemaître car il était aussi théo- le territoire. logien catholique, bien qu’il n’ait jamais Les scientifiques savent aussi que utilisé ses découvertes scientifiques pour leurs théories ne peuvent ni prouver appuyer sa foi. Dieu, ni le nier. Ce n’est pas de leurs Croire en Dieu comme le créateur, c’est compétences. Parfois des scientifiques accepter que le monde n’a pas son ori- croyants ont voulu voir dans les sauts gine et sa vérité en lui-même, mais en inexplicables de l’évolution, la preuve dehors de lui, en Dieu. C’est accueillir de l’action divine ; c’est faire de Dieu le monde et sa propre existence comme un "bouche-trou" explicatif. Mais la réci- don d’un Autre. Il est don d’un amour qui proque existe : des scientifiques ou des le précède, le fonde et lui donne sens. philosophes pensent (c’est aussi une C’est vivre d’une reconnaissance avant croyance) que seules les sciences disent même la connaissance. Et réciproque- la vérité du monde et excluent toute dé- ment, on ne peut prouver Dieu à partir marche de de la nature. foi. Or les Les scientifiques font aussi l’expé- sciences rience que la réalité est irréductible à sont inca- leur analyse car la réalité est toujours pables de plus riche que ce qu’ils peuvent en dire. fournir une Leur tâche ne se finit jamais. C’est l’in- éthique de térêt même de la recherche scientifique compor- et la garantie d’une liberté d’invention. tement, Ainsi le langage de la foi et celui des ni d’expli- sciences ne peuvent pas être placés sur quer les émotions humaines, ne serait-ce le même registre. Un langage n’exclut que l’émerveillement ressenti face à la pas l’autre : Dieu a créé le monde, et beauté de la nature. Qui pourrait réduire nous pouvons l’étudier, et chercher à le sentiment amoureux à une théorie expliquer comment il s’est formé, sans mathématique ? recourir à Dieu. Et nous pouvons célé- Même si les récits de création ne sont brer Dieu le créateur pour le don de sa pas des textes scientifiques, il est néan- création. " moins étonnant de voir que la cosmologie contemporaine affirme, tout comme Roland Benz le récit de Genèse 1, que l’univers a eu pasteur et ancien professeur de physique un commencement (évalué à 13,7 mil- HENRY DUNANT, PROTÉGER L'HOMME, CRÉATION DE DIEU Sur le thème du respect de la créa- mouvoir la protection du personnel sa- tion, pondre un texte parlant d'Henry nitaire dans les armées en campagne : Dunant (1828-1910) peut paraître tiré c'est le principe de la neutralisation par les cheveux. Quelle relation pour- des chirurgiens de guerre. rait en effet exister entre le savant, le L'idée est très nouvelle, voire ré- subtil Droit international humanitaire volutionnaire. Tout chirurgien (et son et des perspectives écologiques ? équipe) muni du brassard blanc paré Aussi surprenant soit-il, j'en vois d'une croix rouge devient un être à une, fondamentale. Chrétien militant, part, un être que tous les combattants disciple engagé du Réveil, fondateur doivent respecter et laisser agir au- de l'Union chrétienne de Genève, le près de soldats blessés de toutes na- jeune Henry Dunant prend une sta- tions. Cette neutralisation procède elle ture internationale dès 1855, lorsqu'il aussi d'une vision universelle, parce participe activement -certains disent que tout homme qui accomplit cette de façon décisive- à la fondation de fonction est protégé par la Convention l'Alliance universelle des UCJG, au- de Genève du 22 août 1864. Il en va jourd'hui mieux connue sous le sigle de même pour tous les bénéficiaires YMCA's. Par ses convictions reli- de leurs soins. A l'évidence, dans gieuses où la mission est un élément leur perception biblique de l'huma- constitutif de sa foi, Henry Dunant nité (le salut est destiné à tous les ne peut pas envisager une organisa- êtres humains quelles que soient tion autre que planétaire, autre que leurs différences), les fondateurs de fondée sur l'égalité de chacun des la Croix-Rouge mettent en application partenaires, quelles que soient leur dans le domaine nouveau de l'huma- identité sociale, leur particularité géo- nitaire planétaire leur conviction que graphique, leurs différences culturelles le mouvement s'adresse à tous les Dès 1862, "l'Homme en blanc de êtres humains. Au milieu de ce XIXe Solferino" se lance dans la fondation siècle terriblement colonisateur où les du futur Mouvement humanitaire, en Occidentaux (Russes et Américains collaboration étroite avec Gustave des USA compris) se considéraient Moynier, le général Dufour, Louis Ap- comme supérieurs, voire différents pia et Théodore Maunoir, tous pro- (en mieux) des autres peuples de la testants genevois engagés dans leur Terre, ce message implicite de la neu- foi et dans leur communauté qu'elle tralité, donc de l'égalité, entre tous les soit évangélique ou "nationale". Leur membres de la Croix-Rouge naissante premier projet est de mettre sur pied m'apparaît comme une magnifique des sociétés de secours pour les mi- mise en œuvre du commandement | 2017 litaires blessés. Devant les réticences "Aimez-vous les uns les autres comme des milieux militaires, Henry Dunant je vous ai aimés." " change son fusil d'épaule : il convainc laborieusement ses collègues de pro- Roger Durand Trimestriel | 03 conseiller de paroisse 7 La création... et nous

ANCRER L'ENVIRONNEMENT DANS LES MÉTIERS

En tant que menuisier et Le bois est un bon isolant, il permet de ré- charpentier, il est primordial duire l'impact sur le climat. Dans mon entre- de penser à la planète qui ne prise, nous formons les employés à trier les peut absorber tous les excès. différents déchets issus des chantiers et les Le développement durable détruire adéquatement ou les recycler. est une prise de conscience Il est important de s'adapter, de se former qui va, je l'espère, aller en et d'avoir les compétences pour préserver et grandissant parmi la popu- utiliser durablement les ressources naturelles. lation et permettre ainsi de Pour une terrasse, nous préférerons utiliser réfléchir à long terme sur les du bois que du béton, local ou européen et dégâts que cela pourrait en- labellisé FSC (Forest Stewardship Council). Bien sûr que le Tek est une matière attirante et belle mais ayons le courage de dire non pour le bien de la planète. Le label FSC certifie les forêts qui sont gé- rées de façon durable et exploitées de façon raisonnée. Le renouvellement des ressources, la préservation de la biodiversité ou encore la protection des droits des peuples autochtones sont pris en compte dans la gestion de ces forêts. Le FSC est une association internationale qui regroupe des membres représentant des groupes environnementaux et sociaux du commerce du bois, des professions de la forêt, gendrer si on ne se dirige par des organisations d'indigènes... et ce, partout vers cette tendance. dans le monde. Elle est organisée de façon Nous avons ici, en Europe, démocratique et repose sur la participation une prise de conscience. et l'équité. Le bois FSC s'inscrit dans la lutte Soyons donc des pionniers contre le dépérissement des forêts, la défores- et des exemples pour tous tation et pour la préservation de la biodiversité. les autres pays en exigeant En tant que chrétien, je suis sensible à la un code d'économie et de création et donc à l'écologie et tente de laisser développement durables afin aux générations futures une planète un peu de travailler avec ces exploi- plus saine que celle que nous avons connue." tants. Luc Forster menuisier-charpentier IL LA FOI ET LA NATURE : Y A-T-IL UN RAPPORT ?

À cette question, la réponse me comme effet reposant ; l'eau symbole semblait évidente. Et pourtant, quand de baptême ; les croyants et leur ber- j'ai cherché des arguments, il s'est ger, leur pasteur ; la colombe est la avéré que la cueillette était bien plus paix, l'Amour, l'espoir, la renaissance, délicate. Quel serait le rapport, s'il y le jardin d’Éden ; … en avait un ? Je vous offre ma ré- En ce début de printemps, la nature flexion printanière. se réveille, tendons-lui la main ! " Un homme ou une femme qui a la foi fera des activités qui le démontrent. Naomie Dieudonné Personne n'a jamais vu de rencontre Groupe post-KT biblique entre plantes ni de prêche de rocs ni d'alléluias entonnés par les océans. Comment alors pourrait-il y avoir de liens ? Un enfant, même en n'ayant jamais connu ses parents, sera for- cément lié à ceux-ci par l'ADN, les ressemblances ou encore tout simplement par le fait qu'il est. En effet, comme ils sont ses procréateurs, l'enfant porte en lui leur marque en permanence. Les premiers mots de la Bible sont : "Au commencement Dieu créa le ciel et la terre." (Gen.1, v. 1) Ils sont donc intrinsèquement liés. Puisque Dieu est le père non seulement des hommes mais aussi de la nature, nous sommes marqués à jamais comme venant d'une seule et même famille. Cela pourrait expliquer toutes | 2017 les expressions qui rapprochent la nature avec l'homme et la foi : la personne qui est perdue dans sa foi veut se ressourcer ; la balade Trimestriel | 03

9 La création... et nous ÉCOLOGIE ET TÉMOIGNAGE CHRÉTIEN, QUEL LIEN ?

Chaque génération de chrétiens a été appelée à répondre à des questions sociétales, à prendre position face à l’injustice. Aujourd’hui plus que jamais notre action pour la sauvegarde de la Création est essentielle. Comment puis-je aimer Dieu de tout mon cœur et en même temps participer à la des- truction sa Création ? Ou aimer mon prochain comme moi-même et ne pas tenir compte de l’impact écologique de ma planète et pourtant, ici comme ail- façon de vivre sur les populations les leurs, leurs conditions de travail se plus vulnérables ? Les œuvres d’en- détériorent au point de pousser cer- traide, Pain Pour le Prochain et le tains au désespoir. Département Missionnaire, nous le Nous avons un urgent besoin de rappellent chaque année dans leurs retrouver notre lien avec la terre, campagnes de Carême. d’assumer et d’accepter notre incar- Je me sens profondément inter- nation, nos limites, de résister à la pellée par la dégradation dramatique surconsommation qui nous fait croire de nos écosystèmes et des consé- que le bonheur c’est "avoir" au lieu quences globales de notre mode de de "vivre et partager". consommation sur le monde. Témoigner aujourd’hui c’est pour La crise écologique est d’abord moi prendre en compte cette di- une crise spirituelle : nous avons mension de l’incarnation. De notre perdu le lien avec la terre, comme naissance à notre mort, nous faisons avec le "ciel" et aussi notre lien avec partie du temps de la Création, cette les autres. Nous n’avons jamais eu Création qui nous a été confiée pour autant de moyens de communication, notre survie et celle de nos enfants. par exemple, mais cela n’a pas réso- Plus j’avance dans cette réflexion, lu la question de la solitude, bien au plus je me rends compte à quel point contraire. Ce sont les petits paysans nous sommes dans le déni. Avons- du monde entier qui nourrissent la nous vraiment réalisé que ce que nous faisons à la terre, c’est à nous que nous le Il faut du temps est faisons ? Que les pesticides qui couvrent la peau de l’argument que j’en- nos fruits et légumes nous empoisonnent aussi, que tends souvent lorsque les produits que nous mettons dans la cuvette de nos je parle de mes ré- toilettes pour faire "sentir bon" sont toxiques pour flexions écologiques. nous comme pour l’environnement ? Des exemples, C’est le changement nous en avons aujourd’hui à l’infini et il est difficile de qui prend du temps prendre le contre-pied sans vivre une "conversion" car nos habitudes sont intérieure. tenaces, nos croyances Concrètement, une réflexion sur mon impact éco- aussi. Mais une fois logique et la mise en œuvre de mesures dans mon dans le mouvement, quotidien m’ont fait évoluer vers moins de déchets, cela devient un jeu, beaucoup moins de produits toxiques à la maison; un défi et, surtout, vers une mobilité raisonnée (l’utilisation du vélo autant l’occasion de plein que possible) ; vers une consommation de proximité et si d’échanges et de ren- possible bio, sans huile de palme ; vers la fabrication contres. de mes propres produits cosmétiques, bio et sans Pour répondre au alumine cancérigène. Mais plus encore, cette mise en sentiment d’impuis- route crée de nouveaux liens, de nouvelles solidarités sance face à la folie enthousiasmantes, enrichissantes et durables. qui s’est emparée de notre façon de vivre, nous pouvons com- mencer notre transition intérieure : retrouver la joie de l’émerveil- lement, la joie du par- tage, la joie de pro- mouvoir la biodiversité autour de nos temples, la joie de vivre mieux avec moins, la joie d’être en harmonie avec la nature, avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu. "

Anne-Christine Menu

pasteure, mission témoignage | 2017 dans l'EPG. Trimestriel | 03

11 Cultes dans la Région

Carouge Lancy Grand-Sud Plan-les-Ouates Troinex Veyrier

10h, Veyrier, culte, animation 18h, culte musical, E. Schenker 10h, heure bleu ciel, N. Phildius 26.03 enfants, C. Rieben

10h, culte, cène, animation enfants, 10h, Troinex, culte, cène, atelier 10h, culte, cène , S. Landau 2.04 O. Corthay chant, animation enfants, E. Sommer

14h, Monteret, culte familles, O. Corthay 9.04 10h, Lancy Grand-Sud, culte des Rameaux, cène, G. Deshusses 18h30, célébration narrative, cène, 13.04 N. Phildius

Passion selon St Jean, marche 14.04 méditative, O. Corthay (cf p. 23)

10h, culte de Pâques, cène, 10h, culte de Pâques, cène, 10h, culte de Pâques, cène, Troinex, 6h45, aube pascale, pt déj., P. Rohr 16.04 E. Schenker N. Phildius O. Corthay Troinex, 10h, culte de Pâques, cène, C. Rieben

18h, rassemblement vacances, 10 h, méditation puis, 10h45 AG 23.04 culte musical, L. Dieudonné

10h, culte, cène, animation enfants, 10h, Veyrier, culte court, 10h, culte, L. Pernot (cf p. 15) 30.04 O. Corthay C. Rieben, suivi de l'AG

10h, culte, cène, animation enfants, Troinex, 10h, culte, cène, R. Benz 10h, culte, cène, E. Schenker 10h, heure bleu ciel, N. Phildius 7.05 O. Corthay Troinex, 18 h, culte jeunes, C. Rieben

10h, culte, cène, animation enfants, 10h, Veyrier, culte, B. Rordorf, 10h, culte, cène, M. Jeanneret 14.05 E. Sommer animation enfants

21.05 Cathédrale St-Pierre, AG EPG rassemblement cantonal,10h, culte, cène, animation enfants,

10h, Troinex, culte, animation 18h, culte musical, E. Schenker 28.05 enfants, O. Corthay

10h, culte de Pentecôte, cène, 10h, culte de Pentecôte, cène, ani- 10h, Veyrier, culte de Pentecôte, cène, 4.06 E. Schenker mation enfants, M. Jeanneret animation enfants, M. Grandjean

10h culte de clôture des activités 10h, culte de clôture des activités 10h, culte de clôture des activités 10h, Troinex, culte de clôture des 11.06 enfance, R. Benz enfance, N. Phildius enfance, O. Corthay activités enfance, C. Rieben

18.06 10h, PLO, culte et AG de la région, P. Rohr, C. Rieben Cultes dans la Région