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\Y. Il R O S C H E R . N° Iii. Leipzig 1896

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\Y. Il R O S C H E R . N° Iii. Leipzig 1896 DAS DES VON \Y. IL ROSCHER. Des XVII. Bandes der Abhandlungen der philologisch-historischen Classe der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften N° III. MIT DREI TEXT FIGUREN. LEIPZIG HEI S. HI 11 Ζ Ε L 1896. ABHANDLUNGEN DER KÖNIGL. SACHS. GESELLSCHAFT DER WISSENSCHAFTEN ZU LEIPZIG. PHILOLOGISCH-HISTORISCHE CLASSE. ERSTER BAND. Mit einer Karte. Hoch 4. 1850. broch. Preis 18 Jl. A. WESTERMANN, Untersuchungen über die in die attischen Redner eingelegten Urkunden. 2 Abhandlungen. 1850 3 «H• F. A. UKERT, Über Dämonen, Heroen und Genien. 1850 2 Jt 40 9f. TH. MOMMSEN, Über das römische Münzwesen. 1S50 h Jl. E. v. WIETERSHEIM, Der Feldzug des Germanicus an der Weser. 1850 3 Jl. ü. HARTENSTEIN, Darstellung der Rechtsphilosophie des Hugo Grotius. 1850 2 Jl. TH. MOMMSEN, Über den Chronographen vom Jalire 354. Mit einem Anhange über die Quellen der Chronik des Hieronymus. 1850. 4 Jl. ZWEITER BAND. Mit 3 Tafeln. Hoch 4. 1857. broch. 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Iiier wünscht sich die ihres geliebten Gemahles be- raubte und deshalb bis zum Tode betrübte Penelope in ihrem Jammer entweder einen raschen Tod durch die Geschosse der Artemis (v. 60 IV.) oder eine schleunige Enlrückung durch einen Sturmwind (θύελλα) ins Todtenreich (v. 63 Ii.) und erläutert letzteren Wunsch durch den Hinweis auf die Geschichte von den Töchtern des Pan- dareos (ΙΙανοαρέου χ.ουραι), die nach dem durch die Götter über ihre Eltern verhängten gewaltsamen Tode (τησι τοκήας μεν φθΐσαν θεοί: ν. 67), als kleine hilfsbedürftige Waisen von barmherzigen Göttinnen liebreich auferzogen, zu blühenden Jungfrauen heranwuchsen. Und zwar spendete ihnen Aphrodite passende Nahrung, nämlich Käse, Honig und Wein (also eine Art κυκεών1*), Hera Verstand und Schön- heit, Artemis hohe Gestalt (μήκος) und Athene Kunstfertigkeit in weiblichen Arbeiten. Als jedoch Aphrodite nach glücklich voll- endeter Erziehung der Mädchen zum hohen Olymp emporgestiegen war, um ihnen von Zeus einen Ehebund zu erbitten, da entrafften sie die Harpyien (= θύελλαι ν. 66) und übergaben sie den ver- hassten Erinyen, um diesen fortan dienende Begleiterinnen zu sein la) Vgl. meinen Aufsatz »Ueber den Kykeon des Ilipponax« in Fleckeisens Jahrb. f. cl. Philol. 1888, S. 522 11'. Ueber den Honig als Kindernahrung vgl. ROSCHER. Nektar u. Ambrosia S. 62 11. 4 W. II. ROSCHER, (άμφιπολεύειν ν. 78). Wie ERWIN ROHDE in seinem bahnbrechenden Werke iil)er den Seelenkult und Unsterblichkeitsglauben der Griechen (Psyche S. 65 ff.) erkannt hat, beruht dieses eigenartige Märchen offenbar auf dem Glauben, dass Menschen auch ohne zu sterben, also bei lebendigem Leibe, in's Jenseits, das in diesem Falle mit dem Bereich der Erinyen, d. h. dem Todtenreich, identisch ist, versetzt oder entrückt werden können (vgl. auch ROHDE im Rhein. Mus. 1895 S. I ff. und S. 18 Anm. 4lb). Psyche S. 60 Anm. 2 fügt ROHDE hinzu: »Man möchte mehr von diesem eigentümlichen Märchen erfahren, abei· was uns sonst von Pandareos und seinen Töchtern berichtet wird, trägt zur Aufklärung der homerischen Erzählung nichts bei und gehört wohl zum Theil in ganz andere Zusammenhänge.« Wie mir scheint, ist dieses Urtheil des ausgezeichneten Forschers über den Werth der sonstigen unser Märchen betreffenden Ueber- lieferung etwas zu pessimistisch ausgefallen, und icli will im Fol- genden zu zeigen versuchen, dass eine wichtige bisher allgemein übersehene Notiz sogar zur Aufhellung des in der Hauptsache aller- dings bis jetzt noch dunkeln Zusammenhangs der Worte der Pene- lope benutzt werden kann. Alles was wir von Pandareos und seinen Töchtern wissen, be- ruht, abgesehen von der besprochenen Odysseestelle, auf den z. Th. erheblich von einander abweichenden Berichten, welche wir den Scholiasten (und Eustathios) zu Od. XX, v. 6G und 07, zu XIX, 518, 11j) Anders DIETERICII, Nekyia S. 56, 1, dessen Annahmen ROIIDE im Rh. Mus. 1895 S. 2, 2 widerlegt hat. Vgl. auch Psyche S. 692 (Nachträge). — Merkwürdig ist übrigens, dass auch die Mutter des Pandareos, also die Grossmutter der Kleo- thera und Merope, welche Hygin (p. astr. 2, 16) Etliemea [?] nennt, lebendig in das Todtenreich entrafl't worden sein sollte; vgl. Hygin a. a. 0.: Hunc [d. i. Merops, Vater des Pandareos nach Anton. Lib. 36, Schol. z. Od. τ 518 und υ 66] autem habuisse uxorem quandam nomine Elhemearn [= Έχέμεια Et. M. 50 7, 56] genere nympharum procreatam [vgl.
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