Prosiding Graduate Forum 2017.Pdf

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Prosiding Graduate Forum 2017.Pdf i ii Kata Pengantar Prof. Dr. Noorhaidi Hasan Direktur Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Undang-Undang No. 12 tahun 2012 tentang pendidikan tinggi mengamanatkan semua perguruan tinggi di Indonesia harus berkomitmen untuk meningkatkan daya saing dalam pengembangan ilmu pengetahuan sehingga dapat memosisikan diri dalam peta akademik global. Pendidikan tinggi sekaligus diharapkan dapat menjadi ‘sumber inovasi dan solusi bagi pertumbuhan dan pengembangan bangsa.’ Oleh karena itu, perguruan tinggi didorong untuk tumbuh semakin sehat, bermutu, otonom dan maju. Otonomi kampus diyakini sangat penting untuk menyemai semangat kemandirian dalam pengembangan ilmu pengetahuan di perguruan tinggi. Pertemuan Forum Tujuh Perguruan Tinggi Negeri Badan Hukum (PTN BH) dan masyarakat sipil di Kampus UI Salemba pada 19 April 2013 menegaskan bahwa otonomi kampus merupakan ruh bagi kehidupan perguruan tinggi itu sendiri, demi mendukung cita-cita para ilmuwan Indonesia untuk mampu mensejajarkan diri dengan ilmuwan lain di dunia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan memberi sumbangan kepada masa depan kesejahteraan umat manusia. Dalam menjalankan amanat UU No. 12 tahun 2012 ini perguruan tinggi berupaya melakukan penjaminan mutu untuk memenuhi standar nasional pendidikan tinggi dan memacu peningkatan kualitas akademik, sumber daya manusia, sarana-prasarana serta pengembangan kelembagaan menuju World Class University (WCU). Semangat meraih WCU bergema kencang dan berhasil dalam beberapa tingkat mendorong perguruan tinggi Indonesia berlomba melakukan terobosan-terobosan dalam pengembangan akademik, penelitian, sumberdaya dan sarana-prasarana. Namun, kecuali sedikit yang benar-benar terdorong secara substansial melakukan terobosan-terobosan penting terkait hal itu, perguruan tinggi Indonesia kebanyakan masih terjebak pada hal-hal yang bersifat jargonik dan formalistik. WCU lebih kencang didendangkan sebagai slogan, daripada program- program dan langkah-langkah sistematis untuk memacu mutu pendidikan dan penelitian yang dapat bermuara pada peningkatan sumbangan ilmuan Indonesia dalam pengembangan ilmu pengetahuan di tingkat global. i Seiring amanat UU No. 12 tahun 2012 dan visi-misi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pascasarjana bercita-cita “menjadi pusat keunggulan (centre of excellence) kajian Islam interdisipliner yang bertaraf internasional dan berparadigma integratif, interkonektif, dan transformatif”. Misinya tak lain adalah “menyelenggarakan pendidikan jenjang magister dan doktor yang dapat menghasilkan sumber daya berkualitas dan memiliki daya saing dalam bidang kajian Islam interdisipliner yang memadukan disiplin keilmuan Islam—sebagai basis—dengan disiplin-disiplin keilmuan sosial dan humaniora”. Dengan visi dan misi ini Pascasarjana berusaha memantapkan dirinya sebagai salah satu pusat riset unggulan terkait isu-isu keislaman dan dinamika kekinian masyarakat Muslim berhadapan arus deras modernisasi dan globalisasi. Namun kajian-kajian tersebut tidaklah mengabaikan arti penting Islam sebagai agama yang berakar dalam tradisi tekstual. Kajian-kajian Islam yang berfokus pada teks juga diperhatikan dan sekaligus dikontekstualisasikan dengan isu-isu kekinian yang berkembang dalam masyarakat Muslim—dengan dukungan ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Penguasaan dan pemahaman terhadap teks-teks keagamaan bahkan dianggap mendasar sebagai bagian dari fondasi utama kajian-kajian Islam. Komitmen dalam pengembangan riset-riset berkualitas paralel dengan tersedianya sumber daya yang andal, sebagaimana tecermin dari kemampuan mereka melibatkan diri dalam forum-forum akademik berskala nasional dan internasional. Pemerintah sebenarnya telah berupaya memberikan berbagai insentif bagi mereka yang dapat menyiarkan dan mempublikasikan karya ilmiah di forum-forum dan jurnal-jurnal internasional. Namun kerap kali hal ini belum cukup. Faktanya, pada 2017 ini, misalnya, tidak satu pun perguruan tinggi Indonesia dapat bertengger dalam urutan 500 besar universitas terbaik di dunia menurut pemeringkatan yang dibuat oleh Times Higher Education World University. Kita kerap berupaya menghibur diri dengan merujuk kepada ranking kita dalam Webometrics yang dianggap banyak kalangan membuat pemeringkatan perguruan tinggi hanya mengandalkan pelacakan informasi melalui web. Di samping itu, sumbangan para akademisi dan ilmuwan Indonesia dalam pengembangan ilmu pengetahuan masih tergolong rendah, meskipun perlahan naik mendekati 15.000 artikel yang terbit dalam jurnal internasional bereputasi. Paralel dengan sumbangan yang rendah, Science Citation Index (SCI) sarjana PT Indonesia masih jauh dari standard dunia. Hal yang sama terjadi pada forum-forum akademik global, di mana keterlibatan sarjana-sarjana perguruan tinggi Indonesia juga masih belum terlihat memadai. ii Oleh karena itulah, berbagai usaha dan terobosan masih tetap perlu dilakukan agar seluruh sivitas akademika benar-benar tergerak untuk melakukan riset dan kerja-kerja pengembangan ilmu pengetahuan yang bernuansa. Dalam konteks inilah Pascasarjana berupaya menciptakan iklim yang kondusif agar dosen dan mahasiswa secara kreatif dan inovatif menjalankan peran dan fungsinya sebagai pelaku utama penelitian yang bermutu dan terencana. Pascasarjana sekaligus memfasilitasi dan melaksanakan kegiatan diseminasi hasil- hasil penelitian dalam berbagai bentuk, antara lain penyelenggaraan forum/seminar ilmiah, presentasi ilmiah dalam forum nasional dan internasional, publikasi dalam jurnal nasional terakreditasi dan/atau internasional yang bereputasi. Melalui penulisan dan penerbitan buku- buku dan artikel hasil riset itulah Pascasarjana sekaligus hadir secara nyata merespons persoalan-persoalan yang berkembang di masyarakat. Telah lama disadari, masyarakat Muslim di seluruh belahan dunia menghadapi persoalan-persoalan kekinian yang menuntut perhatian dari para ilmuwan, akademisi, sarjana dan mahasiswa. Masalah-masalah itu terentang dari persoalan kemiskinan, kesenjangan ekonomi, rendahnya tingkat pendidikan, ketidaksetaraan gender, pengabaian hak-hak asasi manusia, otoritarianisme, korupsi, radikalisme dan bahkan terorisme, yang seluruhnya berkontribusi terhadap rendahnya indeks pembangunan manusia (human development index) di negara-negara yang penduduknya mayoritas Muslim. Indonesia bukanlah pengecualian. Sebagai bangsa yang terdiri dari beragam suku, agama, bahasa dan budaya, Indonesia malahan belum benar-benar bebas dari ancaman konflik komunal bernuansa etno-religius. Nyatanya, menyusul kejatuhan rezim Orde Baru pada Mei 1998, ratusan konflik komunal meletus di pelbagai kawasan Indonesia, antara lain di Kalimantan Tengah, Kalimantan Barat, Maluku, dan Sulawesi Tengah. Konflik-konflik yang telah merenggut ribuan nyawa ini tak pelak mengguncang fondasi kebangsaan yang telah diletakkan oleh para founding father di atas semboyan bhinneka tunggal ika. Menariknya, intensitas konflik semacam itu bergerak paralel dengan menguatnya simbol-simbol dan identitas keagamaan serta gelombang radikalisme Islam yang terjadi pada ruang publik Indonesia dua dekade terakhir. Walaupun demikian, masih banyak ruang tersisa untuk menegakkan optimisme melihat masa depan Indonesia. Berbeda dengan negara-negara Muslim di kawasan Timur Tengah, Afrika Utara dan Asia Selatan, Indonesia telah berhasil melewati ujian yang sangat berat, keluar dari cengkeraman otoritarianisme dan perlahan membangun demokrasi yang berkeadaban. Memang masih ada kekurangan di sana-sini dalam tubuh demokrasi yang iii sedang kita bangun. Demokrasi memang membutuhkan proses pelembagaan dan pembudayaan seiring pertumbuhan ekonomi, tingkat pendidikan dan kesadaran hukum masyarakat. Dalam Transitional Justice Forum yang saya hadiri Oktober 2013 di Cairo, wakil-wakil negara Arab mencecar saya dengan pertanyaan “Apa kunci Indonesia berhasil melewati proses transisi politik secara gemilang?” Saya menguraikan satu persatu kuncinya. Indonesia memiliki (1) Pancasila; (2) Civil society yang kuat dengan Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah sebagai tulang punggungnya; (3) Tentara yang rela kembali ke barak melepaskan priveleges mereka; dan (4) Kelas menengah yang terus tumbuh seiring akses pendidikan dan ekonomi yang semakin terbuka bagi banyak lapisan masyarakat. Mereka menyimak dengan seksama penjelasan saya dan diam-diam mengagumi Indonesia. Mereka melihat Indonesia sebagai model bagi perubahan dan demokratisasi di dunia Muslim. Indonesia memang tengah bergerak cepat mensejajarkan diri dengan bangsa-bangsa besar di dunia berkat kemajuan ekonomi, politik, sosial dan budaya yang sangat mengesankan dalam beberapa dekade terakhir. Prestasi ini tidak bisa dipisahkan dari munculnya kelas menengah yang bertumbuh sangat cepat, rata-rata tujuh juta orang dalam setahun. Berdasarkan data Bank Dunia, pada 2003 jumlah kelas menengah di Indonesia hanya 37,7 persen dari total populasi, namun pada 2010 telah mencapai 56,5 persen. Kategori kelas menengah terutama dibedakan oleh kapasitas individu dan rumah tangga untuk menambah penghasilan, di luar yang diperlukan untuk kebutuhan pokok hidup. Hal ini tercermin oleh, antara lain, pola mereka menabung, berinvestasi, berekreasi, plus kepemilikan perumahan, transportasi pribadi, dan barang-barang cukup mewah. Kelas sosial menentukan perbedaan pandangan, aspirasi ataupun sikap politik seseorang. Sebagai bagian masyarakat yang memiliki penghasilan lebih dari yang diperlukan, kelas menengah tentu saja lebih mandiri dan lugas dalam pandangan atau sikap politik. Karena persentuhan mereka yang cukup intens dengan globalisasi, selera dan gaya hidup kelas menengah
Recommended publications
  • LOVE of RELIGION, LOVE of NATION: Catholic Mission and the Idea of Indonesian Nationalism
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Repository Universitas Sanata Dharma Laksana / Love of Religion, Love of Nation 91 LOVE OF RELIGION, LOVE OF NATION: Catholic Mission and the Idea of Indonesian Nationalism Albertus Bagus Laksana Sanata Dharma University Yogyakarta, Indonesia [email protected] Abstract The relationship between nationalism and religion is very complicated. In the context of colonialism, Christianity has surely been perceived as a foreign religion that poses a menace to native nationalism. This essay presents a different picture, taking the case of colonial Java (the Netherlands East Indies) to illustrate the complex historical relationship between Catholicism and Indonesian nationalism. Perhaps it is rather ironic that it was chiefly through their connection with the Dutch Church and their mission enterprise that the Javanese Catholic intelligentsia were made deeply aware of their own dignity as a particular people and the limitations of European colonialism. In this case, Catholic Christianity as a world religion with supranational connection and identity has been able to help the birth of an intense nationalism that was prevented from being too narrow, chauvinistic, or simply “racialist,” precisely because it is connected with its larger ecumenism or network. More specifically, this ecumenism is also founded on the idea of “catholicity,” that is, universalism, that lies at the heart of Catholic Christianity. In the post-colonial Indonesia, however, this Catholic view needs to be translated into common platforms with the views and concerns of Indonesian Muslims, who face the same new challenges as they play their role in the formation of an authentic Indonesian nationalism.
    [Show full text]
  • Peranan Pasukan Polisi Pelajar Pertempuran Dan Gereja Pugeran Dalam Revolusi Indonesia Tahun 1948 - 1949 Di Yogyakarta
    PERANAN PASUKAN POLISI PELAJAR PERTEMPURAN DAN GEREJA PUGERAN DALAM REVOLUSI INDONESIA TAHUN 1948 - 1949 DI YOGYAKARTA Drs. Djumarwan Danar Widiyanta, M.Hum Abstract Yogyakarta is one city that witnesses the struggle of the people in defending the independence of Indonesia. In the Second War of Independence, all levels of society involved such as the Pasukan Polisi Pelajar Pertempuran (P3). This troop is a Mobile Briagade (Mobbrig) under the leadership of IP II Djohan Soeparno. The headquartered of this force was in SPN Ambarukmo Yogyakarta. P3 troops also played a role in Serangan Umum 1 March 1949. They were divided into several locations including the Benteng Wetan, Kotagede, Pleret and Karangsemut. The attacks of P3 was quite tiring for the Netherlands. War of Independence II also involves the whole society. One of them was the role of Gerja Pugeran located in Pugeran Bantul. At the time of the war this church serves as a refuge, hospitals, and public kitchen. In this church there are also many soldiers who asked for protection during the day. The Church also provides food for the refugees. Key Words : Polisi Pelajar Pertempuran, Pugeran Church, Yoguakarta. Abstrak Yogyakarta merupakan salah satu satu kota yang menjadi saksi perjuangan para rakyat dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Dalam Perang Kemerdekaan II, seluruh lapisan masyarakat terlibat tidak terkecuali Pasukan Polisi Pelajar Pertempuran (P3). Pasukan ini merupakan pasukan Mobile Briagade (Mobbrig) di bawah pimpinan IP II Djohan Soeparno. Pasukan ini bermarkas di SPN Ambarukmo Yogyakarta. Pasukan P3 juga berperan dalam Serangan Umum 1 Maret 1949. Mereka dibagi dalam beberapa lokasi diantaranya yaitu Pojok Benteng Wetan, Kotagede, Pleret, dan Karangsemut.
    [Show full text]
  • Bambang AK Prosiding ISBN 978
    PROSIDING SEMINAR NASIONAL DAN FOLKLOR DAN KEARIFAN LOKAL@2015 Diterbitkan bersama oleh Jurusan Sastra Indonesia-Fakultas Sastra Universitas Jember Dengan Penerbit Buku Pustaka Radja, Desember 2015 Jl. Tales II No. 1 Surabaya Telp. (Lini Penerbitan CV. Salsabila ANGGOTA IKAPI NO. Editor: Agustina Dewi S., S.S., M.Hum. Layout dan Design Sampul: Salsabila Creative Hak cipta dilindungi oleh undang-undang Seminar Nasional Folklor dan Kearifan Lokal PROSIDING SEMINAR NASIONAL FOLKLOR DAN KEARIFAN LOKAL Seminar Nasional Folklor dan Kearifan Lokal DAFTAR ISI 1. FOLKLOR INDONESIA: DUA MANFAAT YANG TERABAIKAN - Ayu Sutarto-1 2. REKONSTRUKSI/ DEKOSNTRUKSI KEARIFAN LOKAL DALAM BEBERAPA NOVEL INDONESIA - Pujiharto-9 3. RITUAL DAN SENI TRADISI USING, MEMBACA IDENTITAS SUARA-SUARA LOKAL - Novi Anoegrajekti-17 4. RAGAM BAHASA FOLKLOR NUSANTARA SEBAGAI WADAH KEARIFAN MASYARAKAT - Tri Mastoyo Jati Kesuma-37 5. SEBLANG, MANTRA DAN RITUAL DALAM KONTEKS STRUKTUR SOSIAL - Heru S.P. Saputra dan Edy Hariyadi-46 6. HATI SINDEN, DARI REKONSTRUKSI KE REFLEKSI: APRESIASI DENGAN KAJIAN HERMENEUTIK - Sri Mariati-76 7. BAHASA REGISTER DOA DALAM RITUS KARO DAN KASADA (COLLECTIVE MIND MASYARAKAT TENGGER JAWA TIMUR) - Sri Ningsih-90 8. CERITA DARI KARANGSOGA: GENETIKA, IDEOLOGI, DAN LIMINALITAS - Teguh Supriyanto dan Esti Sudi Utami-107 9. REPRESENTASI TOKOH DRAMA MANGIR KARYA PRAMUDYA ANANTA TOER - Titik Maslikatin-121 Seminar Nasional Folklor dan Kearifan Lokal 10. KEKERASAN DAN PENDERITAAN DALAM NOVEL PEREMPUAN DI TITIK NOL KARYA NAWAL EL SAADAWI DALAM PERSPEKTIF HUMANIORA - Sunarti Mustamar-134 11. LINGUISTIK LINTAS SUKU BANGSA - Sudartomo Macaryus-148 12. TOKOH KRESNA DALAM WIRACARITA MAHABHARATA SEBAGAI TOKOH IDENTIFIKASI ETIK MORAL - Asri Sundari-163 13. KONSEPSI (COLLECTIVE MIND) WONG JAWA YANG TERCERMIN DALAM PITUDUH JAWA - Sri Ningsih dan Ali Badrudin-201 14.
    [Show full text]
  • Plagiat Merupakan Tindakan Tidak Terpuji Plagiat
    PLAGIATPLAGIAT MERUPAKAN MERUPAKAN TINDAKAN TINDAKAN TIDAK TIDAK TERPUJI TERPUJI Peranan Mgr. Albertus Soegijapranata Dalam Diplomasi Kemerdekaan Republik Indonesia (1946-1949) Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Mencapai Syarat Kelulusan Pada Program Studi Sejarah Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta Disusun oleh : Magdalena Dian Pratiwi NIM :104314009 PROGRAM STUDI SEJARAH FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2015 i PLAGIATPLAGIAT MERUPAKAN MERUPAKAN TINDAKAN TINDAKAN TIDAK TIDAK TERPUJI TERPUJI PLAGIATPLAGIAT MERUPAKAN MERUPAKAN TINDAKAN TINDAKAN TIDAK TIDAK TERPUJI TERPUJI PLAGIATPLAGIAT MERUPAKAN MERUPAKAN TINDAKAN TINDAKAN TIDAK TIDAK TERPUJI TERPUJI PERNYATAAN KEASLIAN Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak memuat karya atau bagian orang lain kecuali yang telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah. Yogyakarta 9 Maret 2015 Penyusun (Magdalena Dian Pratiwi) iv PLAGIATPLAGIAT MERUPAKAN MERUPAKAN TINDAKAN TINDAKAN TIDAK TIDAK TERPUJI TERPUJI Lembar Pernyataan Persetujuan Publikasi Karya Ilmiah Untuk Kepentingan Akademis Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma : Nama : Magdalena Dian Pratiwi Nomor Mahasiswa : 104314009 Demi pengembangan ilmu pengetahuan memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul “Peranan Mgr. Albertus Soegijapranata, SJ Dalam Diplomasi Kemerdekaan Republik Indonesia (1946- 1949)”. Dengan demikian saya memberikan
    [Show full text]
  • RUMAH SAKIT PANTI RAPIH YOGYAKARTA Melayani Masyarakat Seluwes Lengkungan
    RUMAH SAKIT PANTI RAPIH YOGYAKARTA Melayani Masyarakat Seluwes Lengkungan Theresiana Ani Larasati Sejarah Rumah Sakit Panti Rapih tidak dapat dilepaskan dari sejarah Yayasan Panti Rapih yang menaunginya. Adapun keberadaan Yayasan Panti Rapih tidak dapat pula dilepaskan dari dinamika umat dan gereja Katolik di Yogyakarta. Dinamika Gereja Katolik di Yogyakarta dimulai pelajaran agama Katolik di rumah R.P Himawidjaya yang merupakan ayah dari Mgr. A. Djajasepoetro, SJ. Kegiatan tersebut didukung dan dikembangkan oleh para misionaris dan murid-murid dari Xaverius College Muntilan. Berdirinya Standaart-School pada tahun 1917 kemudian diikuti dengan berdirinya karya-karya kerasulan lainnya. Terutama karya-karya yang berupa pelayanan kesehatan bagi masyarakat. Untuk mewujudkan harapan sebuah fasilitas kesehatan bagi masyarakat, atas inisiatif Pater Frans Strater, SJ (dokumen surat Pater Strater tertanggal 9 Februari 1920) dan prakarsa Katholieke Sociale Bond (KSB) Yogyakarta, serta dukungan Tuan Ir. Julius Robert Anton Marie Schmutzer, seorang tokoh awam dan Administratur Onderneming Gondang Lipoero, sebuah kawasan pabrik Gula yang berada di daerah Selatan Kota Bantul. Untuk merealisasikan tujuan tersebut, pengurus Gereja Yogyakarta menghubungi berbagai kongregasi para suster untuk mengelola rumah sakit. Suster- suster Kongregasi Cinta Kasih Carolus Borromeus (CB) yang berpusat di Maastricht, Belanda menanggapi ajakan tersebut. Hal ini diduga tidak dapat terlepas dari peran Ny. C.T.M. Schmutzer (Istri Ir J.R.A.M. Schmutzer) yang memiliki kedekatan hubungan dengan Kongregasi Suster CB, karena beliau pernah menjadi murid sekolah perawat yang dikelola suster-suster cinta kasih CB di Belanda. Pada visitasi yang dilakukan oleh pimpinan-pimpinan Kongregasi suster-suster Cinta Kasih Carolus Borromeus di Pulau Jawa, disepakati berdirinya sebuah yayasan pada tanggal 22 Februari 1927.
    [Show full text]
  • Kh Abdurrahman Wahid Sebagai Sumber Inspirasi Katekese Kebangsaan Di Indonesia
    PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI KH ABDURRAHMAN WAHID SEBAGAI SUMBER INSPIRASI KATEKESE KEBANGSAAN DI INDONESIA SKRIPSI Diajukan sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana pendidikan Program Studi Pendidikan Agama Katolik Oleh: Paskalis Dimaz Priambodo 141124037 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK JURUSAN ILMU PENDIDIKAN FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2019 PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI ii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI iii PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI PERSEMBAHAN Skripsi ini kupersembahkan kepada keluargaku terkasih, yaitu ayah, ibu, dan adik- adik, serta para sahabat tercinta mahasiswa-mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Katolik dari berbagai angkatan. iv PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI MOTTO ―Membangun Indonesia sesuai dengan kehendak Allah adalah bagian dari panggilan kita untuk menyempurnakan tata dunia.‖ (Pesan Sidang KWI 2017) ―Jika kita merasa sebagai orang Kristen yang baik, kita semestinya juga menjadi seorang patriot yang baik. Karenanya, kita merasa bahwa kita 100% patriotik sebab kita juga merasa 100% Katolik.‖ (Mgr. Albertus Soegijapranata SJ) ―Perbedaan antarmanusia adalah tidak mungkin dihindari. Orang yang beriman pasti yakin bahwa Tuhan sendirilah yang menciptakan perbedaan itu. Oleh karenanya, kaum Muslim di Indonesia haruslah menghargai dan meninggikan martabat manusia demi menjaga kesejahteraan hidup bersama di tengah masyarakat yang majemuk.‖ (KH Abdurrahman Wahid) v PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
    [Show full text]
  • NASIONALISME 08128827134 Agustus 2019
    8/13/2019 Utama Andri Arjita, ST.,MT. Pusdiklat Badan Pusat Statistik Jln. Raya Jagakarsa No. 70, Lenteng Agung, Jakarta Pelatihan Dasar Calon PNS Angkatan Ke-37 Telp. (021) 7873781-83 NASIONALISME 08128827134 Agustus 2019 56415E3A Utama Andri A., ST., MT. [email protected] @utamaandri utama.andri utama.andri Last update : Agustus, 2019 | [email protected] Last update : Agustus, 2019 | [email protected] PERKENALAN 1. Sebutkan No. absen dan Nama, Unit kerja 2.Sebutkan masalah nasionalisme yg ada di masyarakat saat ini dan yang ada dalam melaksanakan tugas Anda dan alasannya 3. Yang menerima bola memperkenalkan teman sebelah kanan dan kiri serta menyebutkan sifat baiknya yang paling disukai Last update : Agustus, 2019 | [email protected] Last update : Agustus, 2019 | [email protected] Tujuan Pembelajaran NASIONALISME Setelah mengikuti pembelajaran ini, peserta mampu • Chauvinisme mengaktualisasikan Pancasila sebagai nilai-nilai dasar nasionalisme dalam pelaksanaan tugas jabatannya. • Nasionalisme Pancasila • Rasa kebangsaan Wawasan Kebangsaan INDIKATOR HASIL BELAJAR (Peserta dapat) : Semangat kebangsaan/ 1. Memahami peranan Pancasila dalam menumbuhkan nasionalisme ASN; Patriotisme 2. Memahami fungsi dan peran ASN sebagai pembuat dan pelaksana kebijakan publik; 3. Memahami peran ASN sebagai pelayanan publik 4. Memahami fungsi ASN sebagai perekat dan pemersatu bangsa Last update : Agustus, 2019 | [email protected] Last update : Agustus, 2019 | [email protected] 1 8/13/2019 Unsur Wasbang Wawasan Nusantara • Wadah(organisasi)
    [Show full text]
  • Biopic Film and Political Identity: Contestation of Diversity of Ideology
    Vol.10 No.1 Desember 2018 ISSN 2338-428X (Online) DOI: 10.33153/capture.v10i1.2196 ISSN 2086-308X (Cetak) BIOPIC FILM AND POLITICAL IDENTITY: CONTESTATION OF DIVERSITY OF IDEOLOGY IN INDONESIAN MOVIES TEXT POST-SOEHARTO REGIME Dwi Haryanto1 1Universitas Jember Jawa Timur E-mail: [email protected] ABSTRACT This discussion examines the textuality relationship between the historical facts of biography and the narrative structure of films that present figures who during the New Order (Orde Baru) regime were alienated from Indonesian historiography. Through a study of the films Gie, Soegija, Sang Kiai, Soekarno, and Jenderal Soedirman, they can deconstruct the meaning of historical films produced by the New Order regime which are dominated by Soeharto's image. The emergence of biopic films that narrate the characters with identity plurality is a deconstructive tipical and reflects the antithesis of filmmakers on film products in the era of the Soeharto regime. Whereas in the New Order era, films with epic historical genre, identical to the hegemony of the military struggle which are reduced by civil society narratives, such as moslem teacher (kiai) and moslem student (santri) and other minority groups, which in the context of historical facts also contributed greatly to the era of nation formation through representation of ethnic nationalism and civic nationalism. The Indonesian discourse which is reflected in the hidden meanings of biopic films studied represents a plurality of ideologies and identity political formation in popular culture products. Keywords: biopic, film, identity politics, ideology, and Indonesian cinema ABSTRAK Bahasan ini mengkaji relasi tekstualitas antara fakta sejarah biografi dengan struktur naratif film-film yang menghadirkan tokoh yang selama rezim Orde Baru dialienasi dari historiografi Indonesia.
    [Show full text]
  • Soegija Biopic Film, Political Afirmation, and Political Identity: Deconstruction of Indonesian Historiography
    SOEGIJA BIOPIC FILM, POLITICAL AFIRMATION, AND POLITICAL IDENTITY: DECONSTRUCTION OF INDONESIAN HISTORIOGRAPHY Bambang Aris Kartika¹, Nanik Sri Prihatini², Sri Hastanto³, dan Dharsono⁴ ¹ Universitas Jember, Jawa Timur, Indonesia ² Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia ³ Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia ⁴ Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia E-mail: [email protected] ABSTRACT Soegija's movie is a biopic film based on the historiography of the highest leaders of the people and the Catholic church in Indonesia. Soegija's film is an antithesis of Indonesian historiography so far, especially the historiography of the era of the Indonesian independence revolution. This article discusses the political affirmation and identity politics of Soegija's film from the perspective of Derrida's Deconstruction. Derrida's Deconstruction approach and historical methodology consisting of Heuristics, Hermeneutics, and internal criticism are used to understand the position of Soegija's biopic on Indonesian historiography. The results of the study show that Soegija's film is a biography moving picture of the character Mgr. Albertus Soegijapranata, who narrated historical facts about the national attitude of the Catholic leadership as the first native bishop. In deconstruction, it appears that Soegija's biopic is a representation of the political affirmation and identity politics of educational cultural resistance to the truth of the historical facts of the character Mgr. Albertus Soegijapranata who is in binary opposition to Indonesian historiography. Keywords: Affirmation, identity, deconstruction, historiography, and biopic films ABSTRAK Film Soegija sebagai film biopik berdasarkan pada historiografi dari tokoh pemimpin tertinggi umat dan gereja Katolik di Indonesia. Film Soegija merupakan satu antithesis terhadap historiografi Indonesia selama ini, khususnya historiografi pada era revolusi kemerdekaan Indonesia.
    [Show full text]
  • PDF Hosted at the Radboud Repository of the Radboud University Nijmegen
    PDF hosted at the Radboud Repository of the Radboud University Nijmegen The following full text is a publisher's version. For additional information about this publication click this link. http://hdl.handle.net/2066/18623 Please be advised that this information was generated on 2018-07-07 and may be subject to change. ^INT MEUNto VCLKS SfCl ^ S t l i ï O i Indië herinnerd en beschouwd Humphrey de la Croix (e.a.) Sociale geschiedenis van een kolonie (1930-1957) r « m VMCA hOTEL MOTft. ff MOTEi Stichting Arisan Indonesia / Arisan Indonesia Foundation General Information Origin The Arisan Indonesia Foundation has its origin in the Indonesian study association of the Catholic University of Nijmegen, the Netherlands. At its inception, the association preoccupied itself with the organisation of training sessions in the Indonesian language. The Indonesian word arisan means informal club. The scope of attention of the Arisan Indonesia quickly broadened to incorporate other aspects of Indonesia and its relation with the Netherlands and Europe. For this purpose, the Arisan Indonesia organi­ ses public meetings(so-called kumpulan). at which experts on Indonesian culture, economy and society hold lectures. In addition, more and more businesses and institutions have made use of the expertise of the Arisan members. In 1996, yhe associations has become a full-fledged organisation, in short SARI. The activities of teh SARI ar supported by public donations. General objectives In general, SARI aims at fostering the exchange of knowledge about all aspects of Indonesian and Dutch society. Furthermore, SARI is involved in the promotion of Indonesian-Dutch cooperation in the field of business, scientific and cultural endeavours.
    [Show full text]
  • Interfaith Dialogues in Indonesia and Beyond Ten Years of ICRS Studies (2007–2017)
    Focus 39 Interfaith Dialogues in Indonesia and Beyond Ten Years of ICRS Studies (2007–2017) Leonard Chrysostomos Epafras (Editor) Interfaith Dialogues in Indonesia and Beyond Ten Years of ICRS Studies (2007–2017) Interfaith Dialogues in Indonesia and Beyond Ten Years of ICRS Studies (2007–2017) Leonard Chrysostomos Epafras (Editor) Globethics.net Focus No. 39 Globethics.net Focus Series Editor: Dr Ignace Haaz, Programme Executive Online Ethics Library Publications Director: Prof. Dr Obiora Ike, Executive Director of Globethics.net Globethics.net Focus 39 Leonard Chrysostomos Epafras (Editor), Interfaith Dialogues in Indonesia and Beyond: Ten Years of ICRS Studies (2007–2017) Geneva: Globethics.net, 2017 ISBN 978-2-88931-183-5 (online version) ISBN 978-2-88931-184-2 (print version) © 2017 Globethics.net Editor Assistant: Samuel Davies Globethics.net International Secretariat 150 route de Ferney 1211 Geneva 2, Switzerland Website: www.globethics.net/publications Email: [email protected] All web links in this text have been verified as of March 2017. This book can be downloaded for free from the Globethics.net Library, the leading global online library on ethics: www.globethics.net. © The Copyright is the Creative Commons Copyright 2.5. This means: Globethics.net grants the right to download and print the electronic version, to distribute and to transmit the work for free, under three conditions: 1) Attribution: The user must attribute the bibliographical data as mentioned above and must make clear the license terms of this work; 2) Non-commercial. The user may not use this work for commercial purposes or sell it; 3) No change of text.
    [Show full text]
  • UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA Bab Ini Berisi
    BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN: UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA Bab ini berisi pembahasan mengenai Kota Semarang dan objek penelitian. Gambaran umum Kota Semarang disampaikan pada bab ini, untuk memberikan pandangan kepada pembaca tentang jumlah SMA sederajat yang terdapat di Kota Semarang beserta jumlah lulusannya, jumlah insitusi pendidikan tinggi yang terdapat di Kota Semarang. Objek penelitian ini adalah Universitas Katolik Soegijapranata (Unika Soegijapranata) yang berada di Jalan Pawiyatan Luhur IV Nomor 1 Semarang kode pos 50234, nomor telepon 0248441555, nomor fax 0248415429 dan alamat website www.unika.ac.id 2.1. Gambaran Umum Kota Semarang Data BPS Kota Semarang menampilkan jumlah penduduk Kota Semarang pada tahun 2015 sebanyak 1.595.187 jiwa, yang terdiri dari 792.886 penduduk laki - laki dan 802.301 penduduk perempuan. Pertambahan jumlah penduduk, sebagian besar dipengaruhi oleh besarnya penduduk yang datang ke Kota Semarang sebagai Ibu kota Provinsi Jawa Tengah, karena kota ini mempunyai daya tarik sebagai kota perdagangan, jasa, industri dan pendidikan. Pada tabel 2.1. menampilkan data penduduk Kota Semarang pada periode tahun 2011-2015. 90 Tabel 2.1 Data Penduduk Kota Semarang 2011 – 2015 No Tahun Jumlah Penduduk Laki-Laki Perempuan Jumlah 1 2011 767.884 776.474 1.544.358 2 2012 775.793 783.405 1.559.198 3 2013 781.176 790.929 1.572.105 4 2014 787.705 797.176 1.584.881 5 2015 792.886 802.301 1.595.187 Sumber: Kota Semarang Dalam Angka, BPS Kota Semarang, 2015 https://semarangkota.bps.go.id/ Kota Semarang sebagai Ibu kota Provinsi Jawa Tengah diharapkan dapat berperan sebagai pusat pendidikan, khususnya pendidikan tinggi di wilayah Provinsi Jawa Tengah.
    [Show full text]