La Communauté Des Chanoines De Saint-Maurice

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Spécial Ouverture du Jubilé

NOUVELLES DE L’ABBAYE N °26 Automne 2014 SAINT-MAURICE Sommaire Ouverture

102. ÉDITORIAL : JUBILEZ AVEC NOUS POUR LES 1500 ANS DE NOTRE ABBAYE + Joseph Roduit Spécial ouverture du Jubilé 104. PHOTO OFFICIELLE DE LA COMMUNAUTé abbatiale 106. CHRONIQUE DE L’ABBAYE Le Jubilé que nous vivons à l’Abbaye vaut bien un numéro spécial des Echos de Jean Scarcella Saint-Maurice ! 126. Le pape Tawadros II à Saint-Maurice + Joseph Roduit La traditionnelle chronique abbatiale se double cette fois d’un reportage illustré. Un 130. Parcours NOVERim pour les jeunes pèlerin abbatial nous a laissé des réflexions que nos excellents photographes n’ont 05 Jean-Pascal Genoud 01 eu aucune peine à illustrer, et le poète nous offre ses hymnes en l’honneur de « nos » 134. Au long du Jubilé par la lorgnette du Pèlerin saints. 138. La révolution du courage Maurice Tornay Plusieurs personnalités invitées à s’exprimer lors des célébrations d’ouverture du Un grand amour à l’origine de ce lieu Alain Berset 158. Jubilé nous ont confié le texte de leurs messages remarquables. Alain Berset

164. A l’école des saints qui illustrèrent les débuts de notre Abbaye Les travaux d’aménagement de la Basilique, des fouilles archéologiques et du Trésor + Joseph Roduit se doivent d’être documentés dans nos Echos. Voyez à la page 97 comment notre 174. C’est au quotidien que se vit la foi prieur dépose une précieuse relique dans son reliquaire. La manière de faire n’a pas Pascal Couchepin changé depuis la période de la fondation de notre Abbaye. 176. Hymnes pour la liturgie Jean-Claude Crivelli La frappe d’une monnaie commémorative donne l’occasion de rappeler ici que l’on a 182. Chronique du Collège battu monnaie en Agaune pendant des siècles. Michel Galliker

188. Les conseillers fédéraux ayant étudié au Collège de l’Abbaye Lisez la Chronique du Collège et les pages consacrées à nos anciens étudiants ayant Olivier Roduit siégé au Conseil fédéral. 194. Les nouvelles chapelles à l’intérieur de la Basilique Jean Scarcella Quelques pages théologiques font écho aux Conférences de Carême et à la retraite 102. La porte du jubilé communautaire abbatiale. Olivier Roduit

110. Un parcours de visite mémorable Le Jubilé a suscité une abondante production éditoriale et la création d’originaux Michel Etter produits dérivés. 116. L’expérience liturgique comme source de vie Jean-Claude Crivelli Bonne lecture jubilaire ! 122. Un temps pour se taire, un temps pour parler Thierry Collaud Chanoine Olivier Roduit 130. Re/Gardez la monnaie Alain Besse &CHOS &CHOS 142. Les produits et les timbres du jubilé &CHOS 146. CHRONIQUE DES LIVRES de culture, de relations et communication, de Jubilez avec nous pour tourisme et d’avenir. Une vingtaine de projets ont ainsi été élaborés. Le plus important : les 1500 ans de notre Abbaye sous la conduite de M. Bernard Andenmatten, de l’Université de Lausanne et de M. Laurent L’éditorial du 93e successeur de l’abbé saint Hymnémode. Ripart, de l’Université de Savoie à Cham- béry, une trentaine d’auteurs ont été char- gés d’écrire une histoire complète de notre Abbaye. M. Pierre Alain Mariaux s’est chargé de l’histoire et de la présentation du Trésor. Les célébrations des 1500 ans de notre Abbaye Ensuite, la Fondation des archives historiques Un coffret de près de 1’000 pages en deux vo- ont bien débuté en septembre 2014 et ce numé- de l’Abbaye de Saint-Maurice a permis de nu- lumes est attendu pour Pâques. Les pages qui 02 ro spécial des Echos rafraîchit déjà notre mé- mériser, classifier, voire restaurer pas moins suivent donnent une idée de l’ampleur et de la 03 moire. Les événements ont été largement mé- de 700’000 pages de manuscrits. Cet immense diversité du programme. diatisés. On ne s’attendait pas à autant d’échos travail accompli avec la patience toute béné- dans la presse écrite, parlée et télévisée. dictine de M. Germain Hausmann, archiviste- On ne saurait oublier le Comité de Haut Patro- paléographe, de M. Jacques Lathion, photo- nage, présidé par M. Pascal Couchepin, qui Les préparatifs ont débuté par la mise en place graphe et de Mme Maïté Shazar, restauratrice, nous soutient. Mais on n’aurait rien pu faire des diverses commissions en 2010 déjà. Rien arrive à son terme, comme prévu, en 2015. sans le Comité de pilotage (COPIL) qui a pu ne s’est fait par hasard et c’est l’occasion pour Une mine d’informations pour chercheurs et s’appuyer sur M. Jean-Pierre Roth, ancien l’Abbaye de remercier publiquement toutes historiens. directeur de la Banque nationale suisse, pour les personnes qui y ont œuvré. Mais le travail chercher les fonds nécessaires à la réalisation de ces commissions a été précédé par trois Enfin la commission scientifique du Trésor de de tous ces travaux. Ceci sans oublier une grands chantiers qui ont valorisé notre patri- l’Abbaye a œuvré durant cinq ans à l’inven- commission ad hoc du comité d’organisation moine abbatial. taire, à l’étude et à la restauration des pièces du jubilé qui a trouvé de quoi couvrir les coûts Mgr Joseph Roduit s’adresse aux fidèles rassemblés du Trésor. L’Abbaye n’a pas craint de créer dans la Basilique pour la célébration d’ouverture de relatifs à ces diverses manifestations. Je citerai en premier la commission d’archéo- un atelier de restauration dans ses murs et de l’année jubilaire, le 21 septembre 2014. logie, avec ses experts fédéraux, MM. Charles confier le travail à Mme Denise Witschard, res- Il serait vain de chercher à citer ici les nom- Bonnet et François Guex, et cantonaux, tauratrice du Musée d’art et d’histoire de Ge- conservateur en chef au département des Ob- breuses personnes qui ont permis d’ouvrir MM. François Wiblé et Renaud Bucher, à nève. La commission, conduite par M. Daniel jets d’art du musée du Louvre. notre jubilé et vont le conduire jusqu’à sa clô- l’œuvre pendant une quinzaine d’années. Elle Thurre, travailla d’emblée avec des experts ture le 22 septembre 2015. Que chacun soit a permis de découvrir de mieux en mieux l’his- internationaux venus du Louvre et de bien Suite à ces travaux préliminaires, les diffé- félicité et remercié par notre Abbaye émue de toire du culte des martyrs thébains inscrite d’autres instituts de haut niveau. rentes commissions locales du 1500e ont entre- tant de solidarité. dans les murs ensevelis lors de la chute du pris d’organiser, depuis 2009 déjà les événe- rocher de 1611. Les fouilles ont mis à jour les La renommée de notre Trésor a soudain rayon- ments illustrés dans ce numéro des Echos. Le Ensemble vivons ce Jubilé comme une grâce et vestiges de six églises successives au pied du né en Europe grâce à l’exposition d’une tren- BurEx, dirigé par les coprésidents, MM. Jean- une chance exceptionnelles ! rocher du Martolet. Conduits par Mme Ales- taine de pièces au Louvre, de mars à juin 2014, Paul Duroux et Jean-Jacques Rey-Bellet, et le + Joseph Roduit, Abbé sandra Antonini, archéologue, les travaux sont sous la conduite de M. Pierre Alain Mariaux, vice-président le chanoine Olivier Roduit, a aujourd’hui visitables grâce à la présentation professeur d’histoire de l’art à l’Université de piloté le travail d’une soixantaine de béné- au public aménagée par M. Michel Etter, mu- Neuchâtel, notre commissaire, avec son répon- voles œuvrant dans six commissions traitant séographe de Vevey. dant à Paris, Mme Elisabeth Antoine-König, de pastorale, liturgie et pèlerinages, d’histoire, La communauté des chanoines de Saint-Maurice

Rassemblée pour célébrer l’ouverture du Jubilé, le 20 septembre 2015.

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Photo avec nos confrères congolais de la Communauté des Augustiniens missionnaires de Saint-Maurice. 4ème rang : Sébastien Didolot (Profès), Chne Guy Luisier, Chne Georges Athanasiadès, Chne Jean-Pierre Liau- dat, Chne Giovanni Polito, Chne Roland Jaquenoud. 3ème rang : Père Joseph Kabatumvu, Chne Gilles Roduit, Chne Paul Mettan, Chne Cyrille Rieder, Chne Charles Neuhaus, Chne Antoine Salina, Chne Calixte Dubosson, Chne Alexandre Ineichen, Chne Max Hasler, Chne Michel Borgeat, Albert Ndamamba (Novice CASM), Frère Arlindo Matias Ferreira. 2ème rang : Chne Thomas Rödder, Chne Olivier Roduit, Chne Roger Donnet-Monay, Chne Jean-Claude Crivelli, Chne Grégoire Rouiller, Chne Jean Scarcella (Prieur), Chne Jean-Paul Amoos (Sous-Prieur), Chne Michel-Am- broise Rey, Chne Franco Bernasconi, Chne Michel de Kergariou, Chne André Abbet, Frère Serge Frésard. 1er rang : Frère Laurent Tornay, Chne Dominique Gross, Chne Gabriel Ispérian, Chne Henri Pellissier, Chne Paul Simon-Vermot, Chne Marius Pasquier, Mgr Joseph Roduit (Abbé), Chne Edouard Gressot, Chne Jean-Bernard Simon-Vermot, Chne Claude Martin, Chne André Bruttin, Chne Marcel Dreier. Jeudi 31 octobre Chronique de l’Abbaye Emouvante célébration, avec quelques jeunes confirmés de la paroisse de Chamoson, en présence de la relique de La fête de Saint Maurice 2012 ayant été évoquée dans la précé- la Sainte Épine de Notre Sei- gneur, conservée au trésor de dente chronique, nous poursuivons les nouvelles de l’Abbaye à l’Abbaye. Cette rencontre fut partir du mois d’octobre. le point de départ des veillées de prière avec les jeunes du groupe « Tout pour Toi ».

06 Samedi 20 septembre 2013 de Dieu à Abraham : appel et Samedi 9 novembre 07 Au tour du chanoine Roland promesse ». Prédicateur : cha- Journée de l’Association des Jaquenoud d’arriver de son noine Roland Jaquenoud. Anciens. Conférence de M. lointain Kazakhstan pour un Pascal Couchepin, ancien pré- séjour de deux mois, le temps, Dimanche 20 octobre sident de la Confédération, entre autres, de terminer ses Célébration en commu- sur le thème : « La démocratie soins suite à sa fracture du nauté du nonantième anni- est-elle en danger en période fémur le 2 juillet précédent. versaire de notre confrère de crise économique ? ». En- Jean-Bernard Simon-Vermot. suite eut lieu l’inauguration Vendredi 27 septembre Quelques jours plus tard, le officielle de la Place des An- Nous recevons le Père carme 23, les Autorités communales ciens située entre le collège et Joseph Gicquel, ami de l’Ab- de Saint-Maurice venaient l’internat, puis l’AG statutaire baye, qui vient passer chez féliciter notre confrère et lui annuelle de l’Association. nous quelques jours de re- remettre un cadeau de cir- traite personnelle. constance, qu’il a souhaité 24-27 octobre Dimanche 24 novembre voir destiné à notre ancienne Un groupe d’étudiants fré- Concert de la Sainte Cécile, Jeudi 17 octobre Mission en Inde et à l’Asso- quentant l’aumônerie du col- par l’Ensemble Vocal de Vernissage à la Médiathèque ciation Namaste travaillant lège fait un voyage culturel Saint-Maurice, dirigé par M. de Saint-Maurice du film de la également en Inde auprès et spirituel à Barcelone en Pascal Crittin, pour l’année e série « Plans-fixes » consacré d’enfants orphelins. Catalogne, sous la conduite de son 50 anniversaire, à la à la personne du chanoine de leur aumônier, le chanoine Basilique. A été interprétée Georges Athanasiadès : « Qui Jeudi 24 octobre Antoine Salina. et créée une œuvre de Carl cantat bis orat. Celui qui La Communauté se rassemble Rütti (1949) sur un texte de chante prie deux fois ». autour de son Abbé pour Vendredi 25 octobre Philippe Baud : « Rosarium », vivre le Chapitre d’automne. Fête des 70 ans du chanoine une commande de l’Ensemble vocal au compositeur suisse. Vendredi – samedi Un temps de rencontre et Jean-Claude Crivelli organi- 18-19 octobre d’échanges, sans l’ordre du sée par les Sœurs de Saint Récollection communautaire Le président de Saint-Maurice, M. Damien Revaz, a félicité le chanoine Jeudi 28 novembre jour plus formel des chapitres Maurice à La Pelouse, dont il Jean-Bernard Simon-Vermot pour ses 90 ans, lui a remis un cadeau et à l’Abbaye. Thème : « Parole généraux de printemps. a été longtemps l’aumônier. écouté son message. La Basilique a été émue aux tionnelle aubade de Noël ; les Samedi 4 janvier murs ancestraux vibrent aux Pour leur tournée des Vœux sons des cuivres et prennent auprès des Communautés comme un coup de jeune, religieuse de la Commune, grâce au dynamisme du direc- ses Autorités communales, teur M. Dario Maldonado. s’arrêtent à l’Abbaye à 13 heures, le temps d’un café, Mercredi 18 décembre d’un toast à l’an nouveau et Présentation a été faite à la de l’échange des vœux avec communauté par le Bureau notre Communauté. d’architecture Alberto Alberti de Monthey d’un nouveau Mercredi 15 janvier 08 concept quant à un nouvel Au tour du Conseil d’Etat 09 aménagement de la sacristie de notre canton d’être reçu Fidèle à la tradition du 2 janvier, le procureur Bernasconi a invité les de la Basilique. confrères « des paroisses » à passer à la cave pour recevoir quelques bou- in corpore à l’Abbaye pour Pour Noël 2013, la traditionnelle crèche a été aménagée dans la chapelle teilles. Le voici avec les chanoines Charly Neuhaus et Michel de Kergariou. le repas des Vœux au cours Saint-Sigismond de la Basilique. Vendredi 20 décembre archicomble. Ce moment de Vœux en Communauté. Une duquel notre Communauté accents des archets du Qua- Ineichen, recteur et Antoine A la Basilique, célébration de méditation autour de Noël messe solennelle rassemble lui formule ses vœux les tuor Sine Nomine et de la Salina, aumônier. La liturgie Noël pour les Aspirants de reste pour nombre de per- tous les confrères et les fidèles meilleurs pour une féconde voix d’André Charlet, pour un fut rehaussée par les chants l’Académie de Police de Sava- sonnes encore une manière de la Basilique le matin, avant et saine gestion de notre beau concert organisé en hommage du Chœur du Collège de l’Ab- tan, conduite par leur aumô- de vivre la Noël chrétienne. qu’une fête communautaire Valais. à ce grand chef de chœur baye, dirigé par M. Damien nière, Mme Corinne Richard, ne laisse place au discours du vaudois par un grand cercle Luy. diacre protestante. Jeudi 2 janvier 2014 Père-Abbé formant ses vœux Samedi 2 février d’amis venus de partout. Puis, à 13h00, les chanoines Journée de l’échange des pour tous les confrères. Fête de la Présentation de sortent du réfectoire où ils Mardi 24 décembre Mardi 17 décembre ont pris le repas de midi et Traditionnelle « Chantée de Messe de Noël du Collège ils sont accueillis en fanfare, Noël » par les chanoines et à la Basilique, présidée par puisque la Fanfare du Collège l’ensemble Vocal de Saint- les chanoines Alexandre est là pour leur offrir la tradi- Maurice dans une Basilique

Ambiance fraternelle le 2 janvier pour le journée des Voeux à l’Abbaye. Les chanoines Alexandre Ineichen, Antoine Salina, Calixte Dubosson, Michel Borgeat, notre hôte Bertrand Pasquier, et Paul Mettan. Mgr Roduit adresse ses voeux aux Conseillers d’Etat et aux autorités lors de la réception du 15 janvier 2014. Jésus au Temple, communé- travail de tissage et de confec- de restauration a été confié à ment appelée Chandeleur, tion d’ornements liturgiques, M. Andrea Giovannini, établi fête des chandelles, car c’est afin d’en commander de nou- au Tessin, à Lumino, près de la fête de la Lumière. Cette veaux en vue du Jubilé des Bellinzone. Après deux ans date fête la Journée mon- 1500 ans de l’Abbaye. de travail, ce spécialiste de diale de la Vie consacrée, renommée internationale est ainsi toutes les communautés Vendredi – samedi venu lui-même rapporter à religieuses du Bas-Valais et 7-8 février Saint-Maurice les documents du Chablais se rassemblent Récollection communautaire restaurés. Ce jour, il a pu pré- à Saint-Maurice pour fêter à l’Abbaye. Thème : « Le senter à quelques membres ensemble Jésus, Lumière des mystère et la vocation de de la Fondation des archives nations, ainsi que l’a prophé- l’homme ». Prédicateur : cha- et à des chanoines le Minuta- Des monuments lapidaires et des documents d’archives ont accompagné le Trésor au Louvre. Pendant la durée des travaux de transformation de la 10 tisé le vieillard Syméon (Lc 2, noine Gabriel Ispérian. rium minus, comme il l’avait 11 déjà fait le 20 décembre 2012 salle du Trésor les reliquaires et objets précieux ont été conservés dans 25-32). divers locaux sécurisés de l’Abbaye. Mercredi 12 février pour le majus. 3-5 février Grâce au don généreux d’un dans le Musée du Louvre (du liturgique qui les associe dé- Quelques confrères concer- ami de l’Abbaye, les archives Samedi 15 février 14 mars au 16 juin). sormais plus étroitement au nés par la vie liturgique de ont pu faire restaurer deux do- Première veillée de prière culte liturgique rendu à Dieu. la Maison se déplacent au cuments parmi les plus presti- avec les jeunes de « Tout pour Samedi 8 mars monastère de la Merci-Dieu, gieux de notre fonds : le Minu- Toi » en ce jour de la fête li- Pendant la messe de 11h15, Jeudi 13 mars dans la Sarthe, chez des reli- tarium majus et le Minutarium turgique de la Sainte Epine à nos profès Sébastien Didolot Début du cycle des 4 confé- gieuses réputées pour leur minus. Le très délicat travail l’Abbaye. et frère Arlindo Matias Fer- rences de Carême sur le reira reçoivent l’Institution thème : « En toute vie le siaux ministères de l’Acolytat lence dit Dieu ». Ce soir-là le et du Lectorat ; une brève Père dominicain de Fribourg, mais significative cérémonie Jean-Michel Poffet, nous Mardi 25 février Mise en caisses hautement sécurisées et confectionnées sur mesure et pour l’occasion du Trésor de l’Abbaye, en vue de son déplacement vers la cathédrale Notre-Dame et le Musée du Louvre à Paris.

Vendredi 28 février Une dizaine de confrères se rendent à Paris pour accompagner l’exposition de quatre reliquaires à Notre-Dame, avant l’ouverture de l’expo- Andrea Giovannini a restauré entièrement deux des fleurons de nos archives, les Minutarium majus et minus. Le Le stand du secteur pastoral d’Aigle au Festival des familles du diocèse voici dans son atelier au Tessin et lors de la présentation qu’il fit de son travail à l’Abbaye. sition dédiée à notre Trésor de Sion (voir page suivante). D’importants travaux sont en cours depuis septembre 2013 pour assainir le tunnel CFF de Saint-Maurice. Le chantier devrait durer jusqu’au printemps 2016. Les nouveaux aménagements permettront de faire passer des trains à deux étages dans le tunnel. Il faut pour cela abaisser le sol d’un mètre et élargir le tube de 1,5 m. La voie couverte de 40 mètres à la sortie en direction du Valais a dû être démolie et re- construite à l’identique. Tous ces travaux se font sans interruption de la circulation, par 1⁄2 section, sur une voie puis l’autre, 1201 1302 en deux étapes d’une année chacune. La Grande-Allée est en grande partie occu- pée par ce chantier qui a créé pendant de longues semaines des vibrations ressen- ties dans tous les bâtiments de l’Abbaye presque jour et nuit. entretint sur le thème : « Du Saint-Maurice. Notre Abbé y et partagea l’enthousiasme de Samedi 22 mars Quatrième conférence de silence pour la Parole : l’appel était présent. ses découvertes à la Commu- Monseigneur Joseph Roduit Carême : M. Thierry Collaud, des Écritures ». nauté ! prêche à l’Abbaye la récollec- professeur à l’Université de Mardi 18 mars tion annuelle aux Chevaliers Fribourg et médecin, nous Vendredi 14 mars Durant le Carême l’aumô- Mercredi 19 mars du Saint Sépulcre. entretint sur le thème : « Un Vernissage de l’exposition du nerie du Collège organise Fête liturgique de saint temps pour se taire, un temps Trésor de l’Abbaye au Musée conjointement avec la Société Joseph et fête onomastique Mercredi 26 mars pour parler ». Le texte de sa du Louvre à Paris. Les autori- d’étudiants Agaunia deux du Père-Abbé. Une occasion La mi-Carême à l’Abbaye et conférence est présenté dans tés abbatiales et communales, « Riz de Carême » pour sou- pour la Communauté de se chez les Capucins rime avec… ce numéro en p. 122. les commissaires de l’exposi- tenir des œuvres d’entraide rassembler autour de lui et escargots ! C’est traditionnel- tion, ainsi que divers invités de par le monde. Ce premier au Prieur de lui adresser, au lement que nos frères Capu- Jeudi 10 avril et amis, furent reçus pour « Riz de Carême » fut organisé nom de tous, un compliment cins, en mémoire d’une très Deuxième édition du « Riz 14 l’occasion à l’Ambassade de en faveur de l’Association de circonstance ! ancienne histoire de soutien de Carême ». Notons que les 15 Suisse en France. Song Kiiba qui œuvre en mutuel, nous invitent pour deux grands couloirs du rez- faveur des orphelins du Bur- Jeudi 20 mars un repas dans leur couvent de-chaussée du monastère Dimanche 16 mars kina Faso en Afrique. Deuxième conférence de avec au menu… des escargots, servent de « salle à manger » Festival des Familles à Sion. Carême : le Père Michel Que- bien sûr ! pour les étudiants et leurs Une manifestation diocésaine Arrivée chez nous d’un Père not, prêtre orthodoxe, nous professeurs. Ce jour-là on pour laquelle étaient particu- Copte égyptien pour un entretint sur le thème : « Le Jeudi 27 mars donne congé au silence mo- lièrement invités cette année séjour linguistique. Le Père silence dans la spiritualité Troisième conférence de nastique ! les secteurs d’Aigle et de Maximos a bien su s’intégrer orthodoxe ». Carême : l’Abbé Pascal Des- thieux, prêtre en paroisse sur Lors du colloque historique à Vendredi – samedi Genève, nous entretint sur le l’Ambassade de Suisse à Paris, M. Justin Thorens a présidé une 11-12 avril thème : « Le silence dans la journée de discussions au cours La Communauté de Forma- liturgie ». de laquelle notre bibliothécaire tion se rend à San Remo, Michel Galliker s’est exprimé sur le thème : Remarques sur un tra- chez les Carmélites. Dans la 2-4 avril vail de recherche géographique clôture de leur Carmel San des lieux de culte dédiés à saint En relation avec l’exposition Maurice. Elia poussent d’innombrables du Trésor au Louvre, la Fon- fleurs et fruits, ainsi que des dation des Archives histo- thème « Honneur à Saint Mau- palmiers, notamment, dont riques de l’Abbaye de Saint- rice ! 1500 ans de culte : lieux nous nous approvisionnons Maurice, par les bons soins de et supports de la liturgie. » en palmes pour la fête des Mme Françoise Vannotti, a or- Rameaux à la Basilique. Nous ganisé un colloque internatio- Jeudi 3 avril ne manquons pas de ramener nal à l’Ambassade de Suisse Messe de printemps du Col- quelques pots des excellentes à Paris. Pendant trois jours, lège de l’Abbaye de Saint- confitures que fabriquent les une trentaine de spécialistes Maurice. A nouveau le Chœur sœurs d’une manière indus- de Suisse, de France, d’Italie, du collège et son directeur, trielle pour leur gagne-pain. d’Angleterre, d’Allemagne, de M. Damien Luy, apportèrent Belgique, d’Espagne et du Ca- leur joyeuse contribution à la Le chœur du Collège, dirigé par Damien Luy, anime régulièrement des célébrations à la Basilique et se produit Dimanche 13 avril plusieurs fois par année en concert. nada se sont exprimés sur le liturgie du jour. Concert de la Passion, par le Chœur du Collège de Vendredi – samedi 9-10 mai l’Abbaye de Saint-Maurice Récollection communautaire qui, sous la direction de M. à l’Abbaye. Thème : « Le Jubi- Damien Luy, interpréta le lé dans la symphonie des orai- « Requiem » de Gabriel Fauré sons dominicales de Pâques ». et « Mass of the children » Prédicateur : chanoine Mi- de John Rutter. Magnifique chel-Ambroise Rey. chance pour ces jeunes cho- ristes de pouvoir bénéficier Lundi 12 mai d’une scène comme celle que Une Conférence de presse leur offre la saison musicale est organisée en nos murs du « Martolet ». pour permettre au chanoine 16 Olivier Roduit de présenter 17 Mercredi 16 avril un nouvel ouvrage sur la vie Liturgie de la Messe chris- de l’Abbaye : « La mémoire male, durant laquelle l’Abbé hagiographique de l’Abbaye Quelques échos de la rencontre fraternelle annuelle des chanoines à territorial, Mgr Joseph Ro- l’Hospice du Simplon. Ci-dessus, le prieur Jean Scarcella admire une des de Saint-Maurice d’Agaune ». duit, bénit les saintes huiles chasubles offertes par nos confrères du Grand-Saint-Bernard présentée par le chanoine François Lamon. Le prévôt Jean-Marie Lovey ne savait qui seront utilisées pour les pas encore qu’il allait être désigné évêque de Sion en juillet. Mardi 20 mai sacrements dans toutes les Un moment discret et émou- paroisses du territoire abba- Mercredi 7 mai quatre couleurs liturgiques, vant à la fois fut celui de tial durant l’année. Occasion Sortie fraternelle annuelle en soie tissée et peinte, prove- la déposition des reliques de pouvoir accueillir des re- des deux communautés de nant du monastère provençal de saint Maurice, de saint présentants de nos paroisses chanoines de Saint-Maurice de Sainte-Lioba. Nous avons Charles Lwanga et des saints territoriales et d’en inviter les et du Grand-Saint-Bernard. été très touchés de ce geste si martyrs thébains dans les re- délégués à un repas festif en Les chanoines de celle-ci nous fraternel. liquaires des huit stèles de la signe de reconnaissance. invitèrent pour une journée de détente et de découverte à Vendredi 25 avril l’Hospice du Simplon. La Com- Chapitre Général de prin- munauté de Saint-Maurice temps. Rencontre au sommet eut la surprise de recevoir de toute la Communauté de la part de sa communauté autour de son Abbé pour sœur, en cadeau pour l’année traiter de la vie abbatiale et jubilaire, un jeu de quatre communautaire à l’Abbaye, magnifiques chasubles aux dans les paroisses, au Col- Les deux auteurs du livre La mé- lège et en pays de mission. La moire hagiographique de l’Abbaye Communauté ne manqua pas de Saint-Maurice d’Agaune, MM. Eric Chevalley, au centre, et d’échanger sur le Jubilé qui Cédric Roduit, ont dédicacé un se profile à l’horizon et l’état ouvrage pour Mgr Roduit, un des des préparatifs. textes publiés étant la vie des premiers abbés d’Agaune. Chapelle du Martyre par M. le Prieur Jean Scarcella, en pré- sence de l’Abbé, Mgr Joseph Roduit.

Jeudi 22 mai En vue de son concert d’obtention de Master et en guise de répétition publique, La présentation par notre prieur Mlle Marie Frachebourg offrit de la nouvelle Chapelle du Martyre dans la Basilique a été relayée par à la Communauté un magni- la presse. La RTS a produit une fique concert de harpe au séquence télévisée pour l’émission Couleurs locales. 18 Grand Parloir. Un moment 19 cadeau, surtout pour le cha- de notre Maison, des colla- importante créée le 5 juin messe de ce jour fut choisie noine Marius Pasquier dont Depuis une année, « Tout pour toi », un groupe de jeunes originaires de borateurs et de membres de 2000. comme écrin à la bénédiction Marie est l’élève de chant Chamoson, organise régulièrement à la Basilique des veillées de prière en Conseil de Fondation. Ce fut inaugurale de la nouvelle présence des reliques de nos saints Martyrs. grégorien ! l’occasion de trinquer à la Dimanche 8 juin Chapelle du Martyre dans la année la Basilique accueille et résonne de la joie et des pérennité d’une œuvre très Dimanche de Pentecôte. La Basilique, pensée et réalisée Vendredi 23 mai cette célébration haute en chants de nos frères et sœurs La Communauté de Forma- couleurs et aux accents musi- africains venus de toute la tion accueille pendant trois caux typiques des Balkans. Romandie et même de plus semaines Christophe, un loin ! jeune désireux de partager 29-30 mai un temps notre type de vie Mgr Joseph Roduit accom- Mardi 3 juin canoniale et communautaire. pagne les membres de Point de presse à la Basilique Une belle expérience et de l’Ensemble Vocal de Saint- pour la présentation de la riches moments de partage Maurice pour leur voyage nouvelle Chapelle du Martyre entre tous ! anniversaire à Rome. où sont érigées les huit stèles soutenant huit reliquaires Samedi 24 mai Vendredi 30 mai contenant des ossements de Accueil à la Basilique des Veillée des jeunes du groupe nos martyrs (voir ci-dessus pèlerins de la traditionnelle Tout pour Toi autour des re- rubrique du 20 mai). M. le « Marche de l’Espérance », liques de nos saints Martyrs. Prieur Jean Scarcella en fit la arrivant à pied de Fully. présentation. Dimanche 1er juin Dimanche 25 mai Traditionnel pèlerinage aux Mercredi 4 juin Célébration de la Confirma- Saints et Saintes d’Afrique Apéritif festif dans les locaux tion de jeunes de la Commu- à Vérolliez puis à la Basi- de travail des Archives de nauté croate de Suisse par lique auprès des reliques des l’Abbaye en compagnie du Mgr Vinco Cardinal Puljic, saints Martyrs. Chaque année chanoine Olivier Roduit, Les collaborateurs de la première — et de la dernière — heure de la Fondation des archives trinquent au moment de fêter l’achèvement de la numérisation de tous les documents de nos archives antérieurs à 1800 : évêque de Sarajevo. Chaque la basilique, comble, vibre archiviste et bibliothécaire Philipp Kalbermatter, Jacques Lathion, Germain Hausmann, Maryline Dayer et Olivier Roduit. Lundi 23 juin Arrivée en Communauté du P. Joseph Kabatumvu, religieux de la Communauté des Augustiniens de Saint Mau- rice (CASM) pour son séjour estival en ministère auprès de la paroisse Saint-Sigis- mond. Le Père Joseph est un des trois religieux congolais qui sont allés fonder une mission canoniale au Kasaï en 20 compagnie du chanoine Guy 21 Luisier.

Mercredi 25 juin Cérémonie de promotions pour la Police militaire en la Basilique. Nous sommes Trois des cinq nonagénaires de la communauté prennent le café à l’issue d’un repas. Alors que notre doyen le chanoine Marcel Dreier (97 ans) est au Foyer Saint-Jacques, et que Paul Simon-Vermot n’a pas encore ses 90 ans heureux de pouvoir offrir ce révolus (le 27 novembre), Jean-Bernard Simon-Vermot (91 ans), Edouard Gressot (92 ans) et Marius Pasquier cadre à une institution qui (96 ans) devisent gaiement, trônant sur le grand canapé du salon. fait partie de l’histoire de par l’architecte M. Jean-Marie et épiscopaux de Suisse Ro- baye a, entre autres, « prêté » notre cité et qui œuvre pour Duthilleul de Paris. mande, pour sa session d’été. un bout du « Jardin de l’Au- le bien de la communauté mônerie » pour pouvoir offrir humaine. Lundi 9 juin Dimanche 15 juin à l’avenue un petit square de La Communauté de formation Arrivée en communauté détente pour les piétons. Mi-juillet se rend pour le Rassemble- du Père Dmitry Buryukov, La mi-juillet est la période ment annuel des Groupes du vicaire de notre confrère Jeudi 19 juin des grands rassemblements Renouveau Charismatique de Roland Jaquenoud, lui-même Fête-Dieu à Saint-Maurice. La autour de l’Abbaye. Suisse Romande à Onex (Ge- vicaire général et curé de la célébration liturgique est pré- Du 7 au 13 juillet, se tient la nève), cette année. Une jour- cathédrale d’Astana, pour un sidée cette année par Mgr Jo- Session de la Semaine Ro- née forte et riche en prières séjour linguistique d’un mois seph Roduit. mande de Musique et de et rencontres sous la mou- à l’Abbaye. Liturgie. vance de l’Esprit Saint. 21-22 juin Du 9 au 13 juillet, ce sont les Mercredi 18 juin Accueil des Chevaliers de jeunes qui vivent leur Festi- Vendredi 13 juin Inauguration par la Com- l’Ordre de Malte pour les val « TheoMania » à Vérolliez. L’Abbaye reçoit la Confé- mune de la nouvelle Ave- assises de leur Association rence des Ordinaires Ro- nue d’Agaune, sur laquelle helvétique. La session s’est 21-26 juillet Jusqu’aux derniers jours précédant l’ouverture du nouveau site culturel mands (COR), rassemblant les donnent les bâtiments abba- terminée par le chant des Retraite communautaire an- et patrimonial, plusieurs entreprises ont travaillé d’arrache-pied à l’achè- vement des aménagements. En haut la salle du Trésor, en bas le local évêques, vicaires généraux tiaux et notre Basilique. L’Ab- vêpres à la Basilique. nuelle, prêchée cette année d’accueil à la Maison Panisset. par le chanoine Jean-Claude Dimanche 10 août Mercredi 20 août Crivelli, avec comme thème : Concert de carillon au clo- Orchestrée par le Recteur « La liturgie, source de vie cher de la Basilique par la du Collège, le chanoine spirituelle, de travail théolo- carillonneuse de Barcelone Alexandre Ineichen, ce fut, ce gique et d’attitude morale » (Espagne), Mme Anna Maria jour-là, la traditionnelle céré- (voir sa présentation, p. 116). Reverté. Un moment de monie d’ouverture du Collège détente estival agréable sur en la Basilique. Mardi 8 juillet la place du Parvis en compa- Arrivée d’un jeune lycéen gnie des personnes qui ont Mardi 26 août roumain, Bogdan, neveu de répondu à l’appel de l’Office Arrivée du chanoine Guy Lui- sœur Gabriela, OSA, pour un du Tourisme de notre cité sier depuis la Mission de la séjour linguistique. L’Abbaye qui a accepté de parrainer ce Colline de Malandji au Congo, 22 lui offre le logement et appré- concert. pour un séjour de 6 mois. Il 23 cie son intérêt, sa discrétion retrouve sa communauté et son humour ! Jeudi 14 août mère, son travail pastoral sur Traditionnelle veillée mariale le secteur d’Aigle et son enga- Lundi 28 juillet à la Basilique, puis sur le gement concret sur le terrain Départ pour deux semaines chemin de Notre-Dame du des préparatifs pour l’année de vacances de la Commu- Scex, et à la chapelle pour jubilaire qui s’annonce. La journée de fête paroissiale du 31 août a commencé par la messe au cours de laquelle furent bénis le Guide nauté de Formation au chalet la messe de l’Assomption à pratique spirituel, la bannière, le voile de lutrin et l’antependium du Jubilé. La cérémonie s’est poursuivie par la procession de bénédiction du Chemin du Jubilé conduisant les pèlerins jusqu’à Vérolliez. des Giettes. Le temps de profi- minuit. Toujours beaucoup Samedi 30 août ter sinon du soleil, plutôt rare de ferveur chez tous ces cher- Fête extérieure de saint Au- objets manifestant le Jubilé : Via Francigena pour arpenter orthodoxe d’Alexandrie. Une cette année, au moins de l’air cheurs de Dieu par Marie, gustin (28 août) et profession la grande bannière avec l’effi- le nouveau Chemin du Jubilé visite historique qui resserre pur de la montagne ! notre mère ! perpétuelle simple de frère gie du saint roi, suspendue au qui, marqué de quatre stèles, les liens entre l’Abbaye des Arlindo Matias Ferreira qui clocher à l’intérieur de la Basi- conduit le pèlerin de la tombe martyrs thébains et l’Eglise s’est alors engagé, pour la vie, lique, œuvre de M. Jean-Pierre de saint Maurice au champ copte d’Egypte, leur patrie. au sein de la Communauté ca- Coutaz, un antependium du du martyre. Ces cadres de D’ailleurs le pape a notam- noniale de l’Abbaye d’Agaune même artiste décorant la face pierre enchâssés de vitraux ment dit qu’il venait ici « pour dans la Fraternité. visible de l’autel principal dus à Isabelle Tabin, repré- rencontrer ses ancêtres dans du chœur de la Basilique, un sentant les quatre saints Si- la foi ». Une rencontre entre Dimanche 31 août voile de lutrin et le fascicule gismond, Augustin, Théodule la délégation copte et la Com- Grande journée de fête sous du pèlerinage à Saint-Mau- et Maurice ont été bénits du- munauté, conduite par notre le regard du Roi fondateur rice, le Guide Pratique Spiri- rant la marche inaugurale. Et Abbé, ainsi qu’une messe en de l’Abbaye d’Agaune : saint tuel, alias GPS, œuvre de la une fête populaire réunit tout rite copte orthodoxe à la Basi- Sigismond. Chaque année la Commission du Jubilé pour la le monde, petits et grands sur lique furent les moments clés paroisse de ville, qui vénère Pastorale et la Liturgie. la plaine de Vérolliez pour un de cette rencontre unique. en lui son saint Patron, orga- temps convivial et fraternel. nise sa traditionnelle fête Après la messe une grande Mardi 2 septembre paroissiale. Ce fut donc l’oc- procession s’est mise en 1-2 septembre Arrivée d’Albert Ndamamba, casion, pendant la messe à la marche en direction de Vérol- Visite à l’Abbaye du pape premier novice de la Commu- La carillonneuse Anne Maria Reverté au clavier de son carillon. Basilique, de bénir plusieurs liez, empruntant le tracé de la Tawadros II, patriarche copte nauté des CASM de la Colline quelques intrusions dans En ville ouverture du Marché Lundi 22 septembre l’histoire récente pour évo- monastique. Fête patronale de saint Mau- quer le rayonnement spiri- rice et entrée dans l’année tuel de celle-ci. Dimanche 21 septembre jubilaire. Mgr Henri Cardinal 10 heures : Grand-messe Schwery nous fit l’honneur Mardi 16 septembre solennelle avec la présence de présider cette Eucharistie Journée de formation sur les des maires et délégués des de fête et Mgr Joseph Roduit Psaumes, par le chanoine Communes Saint-Maurice en prononça l’homélie, en des Georges Athanasiadès, dans d’Europe, en rencontre dans termes choisis et édifiants, le cadre de « L’École de la notre Cité. Messe animée par avec beaucoup d’à-propos Parole », à Lausanne. l’Ensemble Vocal. par rapport à l’événement et dans la simplicité qui lui res- 24 Mercredi 17 septembre 14 heures : Célébration de semble. La procession remon- 25 Première publique du film bénédiction du Site Patrimo- ta la Grand-Rue pour se termi- « Le Sang et la Sève ». Comme nial (trésor et fouilles archéo- ner sur l’Avenue d’Agaune, pour l’avant-première, la logiques) par le Père-Abbé, devant l’entrée de l’Abbaye. grande salle du Martolet au entouré de la Communauté Collège de l’Abbaye a fait le des chanoines et de toutes les Mardi 23 septembre plein de spectateurs, qui en communautés religieuses de Notre confrère Joseph Kaba- sont ressortis unanimement la place. tumvu s’en retourne dans enthousiastes. son Congo natal rejoindre la Moment fort pour la communauté des chanoines: la célébration de réappropriation du site archéologique du 15 heures : Bénédiction et ou- Communauté des CASM sur Martolet avec bénédiction du tombeau de saint Maurice et du nouveau Trésor, par la seule Communauté cano- verture de la Porte jubilaire. la Colline de Malandji. niale, au matin du 20 septembre, en prologue des célébrations d’ouverture du Jubilé. Voyez plus loin notre grand Festivités de l’ouverture du reportage consacré à ces événements jubilaires. Jubilé : 16 heures : Office des pre- Dimanche 28 septembre de Malandji au Congo. Il reste et Chablais. Un moment d’in- teur montheysan Christian Samedi 20 septembre mières Vêpres de la solennité Le chanoine Georges Athana- six mois à l’Abbaye pour se for- tense joie et d’émotion aussi Berrut. Racontant l’histoire D’abord un temps pour la de saint Maurice, puis allo- siadès, avec la Camerata de mer à la vie canoniale et à la où toutes ces personnes âgées de l’Abbaye et sa vie com- photo officielle de la Com- cution du Conseiller fédéral Lausanne sous la direction vie religieuse dans l’esprit de trouvent, dans une même fer- munautaire, ce film de 90 mi- munauté en 2014-2015 prise Alain Berset. du violoniste Pierre Amoyal, notre règle de saint Augustin. veur, un peu de réconfort au- nutes est un beau documen- en habits de chœur dans le donne un concert pour orgue près de Maurice et ses Com- taire qui laissera une marque chœur de notre basilique. 20h15 : Vigiles de la solen- et orchestre, inaugurant ainsi Vendredi 5 septembre pagnons. Magnifiquement solide du Jubilé des 1500 ans nité où, après une après-midi la série des événements qui Troisième veillée de prière du entourées par du personnel de notre Abbaye. Puis célébration de réappro- fort chargée en animations vont dès lors se succéder tout groupe de jeunes « Tout pour dévoué et des bénévoles, ces priation du Site archéolo- et représentations diverses, au long de l’année jubilaire. Toi » à la Basilique, autour de personnes vivent un beau 15-19 septembre gique avec bénédiction du mais riche en rencontres et A Sion, à la Cathédrale, ordi- la relique de la Vraie Croix de moment, qui se termine par L’émission « A vue d’esprit » tombeau de saint Maurice, moments partagés, la com- nation épiscopale du nouvel Notre Seigneur Jésus Christ. un goûter gâteaux ! sur Espace 2 a été consacrée par la seule Communauté munauté se retrouva seule évêque de Sion, Mgr Jean-Ma- toute la semaine à l’Abbaye canoniale. Ce fut une célé- dans la Basilique silencieuse rie Lovey, jusque-là prévôt du d’où monta vers le Seigneur Mercredi 10 septembre Vendredi 12 septembre de Saint-Maurice, afin de bration émouvante et forte Grand-Saint-Bernard. le chant des psaumes des Traditionnel pèlerinage an- Avant-première du film « Le découvrir ce qui anime au- d’entrée en Jubilé pour la Vigiles de la solennité. Chanoine Jean Scarcella nuel des Homes du Bas-Valais Sang et la Sève » du réalisa- jourd’hui ses chanoines avec Communauté. Le pape Tawadros II à Saint-Maurice

Pèlerinage à Saint-Maurice de Sa Sainteté Tawadros II, pape d’Alexandrie et patriarche de l’Eglise copte orthodoxe, 1er - 2 septembre 2014.

Les 1er et 2 septembre de cette Ces dernières années, en effet, gnons martyrs. Pour chaque 26 année 2014, le responsable les relations avec les chrétiens consécration, notre Abbaye a 27 de l’ensemble des chrétiens d’Egypte se sont intensifiées. remis des Reliques des saints coptes orthodoxes en Egypte Plusieurs églises ou monas- martyrs thébains : elles y sont et dans le monde a effectué tères de la Haute comme de reçues en grande solennité. un pèlerinage à Saint-Mau- la Basse Egypte ont érigé rice pour venir vénérer les des autels en l’honneur de La persécution des chrétiens saints martyrs thébains. saint Maurice et de ses compa- ayant augmenté, les Coptes

Au terme de son exposé à la Salle capitulaire, le pape Tawadros II a offert à Mgr Joseph Roduit une icône de la Sainte Famille en Egypte. Ci-dessous, l’auditoire attentif.

ont senti le besoin de faire la seule religion des Egyp- siècle de notre ère déjà, du connaître leur situation à l’ex- tiens, les chrétiens doivent temps de saint Marc l’évan- térieur de leur pays. Par rap- rappeler que l’Evangile a été géliste, tandis que l’Islam n’y port à l’Islam qui prétend être annoncé chez eux au premier arrivera qu’au VIIe siècle.

A la fête de Saint Maurice 2013, le Patriarche copte ca- tholique, Mgr Izaak Ibrahim Sidrak, archevêque d’Alexan- drie, nous disait que l’un des arguments avancé par les chrétiens était de démontrer que tous les Egyptiens sont les Accompagné d’une importante délégation et suivi par plusieurs médias de son pays, Tawadros II a donné une descendants des grandes civi- conférence à la Salle capitulaire sur la situation des Coptes en Egypte et en Europe. lisations des Pharaons qui ont laissé des monuments qu’on mandant : « Pas de vengeance, seulement n’a pas fini de découvrir. Ain- le pardon ! Faites de la fumée des églises si les Egyptiens sont invités incendiées comme l’encens d’une prière ». à reconnaître ensemble leur dignité et à se montrer fiers Cet acte de bravoure a calmé les esprits de leurs origines. et, le 14 août de cette année, le président égyptien Al Sissi remerciait publiquement Cette année 2014, sa Sain- les chrétiens de leur acte exemplaire qui teté Tawadros, responsable a permis de rétablir de meilleures rela- de plus de douze millions tions entre les deux religions principales de chrétiens égyptiens, nous en Egypte. a montré comment ceux-ci + Joseph Roduit, Abbé 28 contribuent à la paix dans 29 leur pays. Il rappela que le « En Egypte, a expliqué Tawadros II, l’Eglise est appelée la mère des martyrs. Et on dit que 14 août 2014 plus d’une cin- cette mère est belle. Mon compatriote Mau- quantaine d’églises ont été rice fut la figure de proue de la légion thébaine. Que ce soit il y a plus de 1500 ans ici ou plus incendiées en un jour. Au lieu récemment dans notre pays, un lien unit les gé- de céder à la violence et à la nérations de martyrs. Ils donnent leur vie pour Dieu. Et leur sang est un symbole de la vitalité revanche, le Pape appela les de l’Eglise. C’est pour ça que je suis heureux chrétiens au calme en leur de- d’avoir pu visiter un haut lieu de l’histoire de mes ancêtres. »

Arrivée à Saint-Maurice en début d’après-midi, la délégation copte a d’abord visité la Basilique et le site archéolo- gique. Après la conférence à la Salle capitulaire, la communauté des chanoines a célébré les Vêpres en présence des Coptes qui ont ensuite pu vénérer longuement les reliques des Martyrs. Le mardi matin, le pape a célébré une messe copte à la Basilique avant d’aller visiter la chapelle de Vérolliez où Mgr Roduit lui remit un reliquaire des saints Martyrs thébains. Il faudrait vraiment proposer Parcours Noverim quelque chose de plus. » C’est de là qu’a germé l’idée pour pour les jeunes les Congrégations du Saint- Bernard et de Saint-Maurice de s’associer pour proposer un chemin de formation ori- Une initiative conjointe des Chanoines de Saint-Maurice ginal. et du Grand-Saint-Bernard ! Il faut dire qu’au moment où cette forte interpellation nous était jetée à la figure, Gilles 30 De façon générale, notre société aime à orga- inventer du nouveau. En tout cas, rien ne pré- Roduit passait un temps sab- 31 niser, à planifier. L’Église elle-même ne peut parait cette initiative. Elle est née de façon très batique chez nous, au Sim- échapper à cette nécessité de prévoir un tant fortuite ou… providentielle ! plon. Un jour, son confrère soit peu l’avenir et d’établir des plans pasto- Guy Luisier lui rend visite. raux. Pourtant, il se peut que l’Esprit Saint se La chiquenaude est venue d’un aumônier de L’idée s’est d’emblée impo- plaise à travailler différemment, faisant volon- jeunes qui interpellait vigoureusement la sée à moi : avec eux deux, à tiers fi des projections et des programmes. La Communauté du Simplon. « Ils sont extraor- trois, il doit y avoir moyen dernière invention des Chanoines de Saint- dinairement intéressants ces séjours que nous de penser quelque chose. En Maurice et du Grand-Saint-Bernard pourrait passons avec des centaines de jeunes dans vos une soirée mémorable, nous relever de cette logique d’un Esprit prompt à Hospices. Mais ce ne sont que feux de paille. avons laissé libre cours à notre imagination. Discussion à bâtons rompus, fourmille- ment d’idées énoncées du coq à l’âne. Un vrai et joyeux brainstorming. Une montagne de projets qui aurait pu donner naissance à une souris. C’était sans compter la reprise intelligente et struc- turée de Guy Luisier, à qui il n’a fallu qu’une nuit pour mettre par écrit l’essentiel de la question.

Nous nous trouvons le lendemain matin, attablés autour d’un texte imprimé aux aurores, qui prenait déjà la forme d’une véritable charte ! 32 33

Nous l’avons relu et amendé, ligne par ligne. Une expérience en trois D Noverim offre la possibilité aux jeunes de vivre une expérience en trois temps (3 x 3 mois) et en trois lieux : à l’Hospice du Simplon, à la cure Saint-Sigismond à Saint-Maurice et au Congo (ci-dessus). La base du futur développement était posée. Nous avons séché quelque peu sur le titre à Noverim se décline en 3 fois 3 mois sur 3 lieux adopter, avant d’avoir eu probablement la de vie successifs, qui offre une belle variété de s’ouvrir à la richesse d’une vraie « spiritualité • La « réflexion », avec un temps quotidien main heureuse en tombant sur la célèbre for- visages d’Église et de façon de vivre l’Évangile de la montagne » et de la pratique de l’accueil. d’étude et de partage. mule de saint Augustin : « Noverim Te, noverim aujourd’hui : • La dimension concrète du « service » selon me », ce qui veut dire « Que je Te connaisse et • Au Congo, changement encore plus absolu les besoins propres à chaque lieu. que je me connaisse ! » Il nous semblait en effet • A Saint-Maurice, à la cure Saint-Sigis- de contexte, chez les chanoines de la colline de Malandji dans la province du Kasaï. Pour Nous sommes prêts. Avis aux amateurs ! important que la proposition joigne indissocia- mond, dans un moment particulièrement un Européen, c’est plonger dans une culture de blement connaissance de soi et connaissance riche de commémoration des 1500 ans d’exis- précarité et de pénurie. C’est aussi se laisser Tout renseignement sur de Dieu de façon à ce que tout se construise tence de l’Abbaye. Ce haut lieu spirituel, fruit remuer par le dynamisme d’une Église jeune. www.hic-christus.net/noverim. non pas dans l’idée de « tirer à nous », mais de d’une si longue histoire, apparaît comme le nous mettre au service de personnes à accom- support tout indiqué pour permettre à des Chanoine Jean-Pascal Genoud, CRB pagner dans leur recherche de sens. jeunes d’intégrer la richesse d’une histoire L’expérience comprend trois axes impor- souvent ignorée par la conscience moderne tants Le parcours est conçu pour des jeunes de plus qui est construite volontiers sur l’immédiateté. de 18 ans, filles ou garçons, qui sentiraient le • Le « vivre ensemble » : une vie en équipe de besoin de prendre un temps prolongé d’orien- • Au Simplon, changement de décor assuré. formation de 3 à 4 jeunes au maximum, articu- tation et de réflexion. Un Hospice d’altitude qui offre la chance de lée à la vie d’une communauté locale qui fera tout pour accueillir ces nouveaux visages. Au long du Jubilé par la lorgnette du Pèlerin

1er et 2 mars 2014. Notre-Dame de Paris accueille plusieurs pièces du Trésor accompagnées de chanoines, des autorités et de l’Ensemble vocal de Saint-Maurice.

Le Pèlerin, un peu décontenancé, s’est avancé sous le porche de Notre-Dame et a admiré l’im- 34 mense tenture qui annonçait la présence des reliques du Trésor, puis s’est approché, yeux et cœur 3502 grands ouverts, du Chef-reliquaire de saint Candide : « La grande rosace du transept se reflétait en violet sur les modelés métalliques du visage du saint Compagnon. C’est comme si l’Esprit de la cathédrale dialoguait avec l’âme du saint. C’est peut-être cela que l’art et la dévotion peuvent faire découvrir… » 12 mars 2014. Vernissage de l’exposition du Trésor au Louvre qui accueillit les visiteurs jusqu’au 16 juin.

Le Pèlerin s’est fait visiteur aux guichets du Musée, puis est redevenu pèlerin dans l’espace dédié au Trésor : « Je ne pouvais pas m’empêcher de faire silence, ou plutôt d’accueillir le silence vers lequel le mélange muséologique d’humilité et d’érudition m’appelait. Je regardais, je regardais, je lisais les notices et je me rendais compte que plus je regardais et plus je lisais, plus il semblait que je priais… La grandeur du Louvre et le poids de cette institution s’harmonisaient avec la profondeur historique, spirituelle et artistique des pièces du Trésor ».

36 3702 matière même se fait transparence des âmes et La révolution du courage clarté de l’amour qui a façonné ces œuvres d’art.

On connaît cette réflexion de Jean Clair, historien de l’art, membre de l’Académie fran- Discours de M. le Conseiller d’Etat Maurice Tornay, Pré- çaise et conservateur général du patrimoine sident du Gouvernement valaisan, lors de la réception à artistique français : « Contrairement aux orthodoxes qui s’agenouillent et qui prient devant les l’Ambassade de Suisse à Paris pour le vernissage de l’Ex- icônes, et même quand elles sont encore dans position du Trésor au Louvre. Mercredi 12 mars 2014. les musées, il est rare, dans la Grande Galerie du Louvre, de voir un fidèle s’arrêter et prier devant un Christ en croix ou devant une Madone. 2 38 Sollicité à intervenir en ce haut lieu de la Je serais tout de suite tenté de m’approprier les Faut-il le regretter ? Il m’arrive de le penser » . 39 culture, je me suis senti bien emprunté. Ajou- mots de Voltaire tirés de son premier chant de Car si on parle d’un « trésor », de valeur ex- tez à cela le fait qu’il m’a été demandé, en tant la Pucelle d’Orléans : ceptionnelle, la reconnaissance va au-delà des que Président du Gouvernement valaisan, de « Je ne suis né pour célébrer les saints : objets pour rejoindre leur signification. m’exprimer à l’occasion de la présentation de Ma voix est faible, et même un peu profane. ce vénérable trésor de l’Abbaye de Saint-Mau- Il faut pourtant vous chanter cette Jeanne L’histoire en marche rice, j’en ai presque frémi… Qui fit, dit-on, des prodiges divins »1. M. le ministre Alain Gaschen, de l’Ambassade de Suisse à Paris, introduit l’allocution de M. Tornay. J’aimerais m’arrêter ensuite sur cette prodigieuse aventure qui vient de l’antiquité tar- dive, traverse le Moyen-Age et la Renaissance Je vais me livrer, moi aussi, à l’exercice impo- pour arriver jusqu’à notre postmodernité. Ces sé. Sans prétention mais avec détermination. objets nous transportent dans ce temps long. D’abord parce que je suis ici et qu’il est de ma responsabilité de le faire. Cet événement Ces objets nous racontent donc une histoire, unique, où le temps rencontre l’espace et l’his- une prodigieuse aventure humaine faite de toire actualise l’héroïsme, m’amène à vous par- sang et d’amour, de larmes et de joies. C’est tager quatre réflexions. l’histoire de Maurice, le Kamite, et de ses amis thébains. Celle de Sigismond et de ses L’appel de la beauté fils. Celle de Charlemagne et du roi Louis IX. Celle des moines et chanoines dont la mission D’abord je me suis émerveillé devant tant d’art est de perpétuer la mémoire du Martyre et et de grâce. Je voudrais avec vous vibrer devant de lui redonner sans cesse une actualité vivi- la beauté de ces œuvres livrées au regard des fiante. Car il ne s’agit pas d’être des gardiens visiteurs. Elles portent avec elles le poids des de musée, mais des porteurs d’une expérience ans : elles emportent, dans le mystère de leur ancienne et toujours nouvelle ; tant d’hommes origine, la densité des siècles qui les ont vues et de femmes, mais aussi des générations de naître, vivre et rayonner. Des reliquaires à la chanoines sont les témoins d’un événement crosse, du vase de sardoine au ciboire, tous historique dont nous sommes continuellement M. Pierre Alain Mariaux, à gauche, présente l’exposition du Louvre aux côtés de MM. Maurice Tornay, Alain ces objets chantent la vie, respirent l’esprit. La contemporains par le mémorial. Gaschen et de Mgr Joseph Roduit. Le témoignage des martyrs tés, emportés par leur martyre, émerge une valeur qui me paraît essentielle pour notre Je dois vous l’avouer, cette histoire de Maurice monde actuel ; le « courage ». Dans un diagnos- et de ses compagnons est un peu dérangeante. tic acerbe de l’Occident, l’écrivain et dissident Ce qui me gêne et me bouscule, vous l’aurez soviétique, Alexandre Soljenitsyne constatait : pressenti, c’est cette terrible et provocante ré- « Le déclin du courage est peut-être le trait le ponse du Primicier Maurice aux autorités poli- plus saillant de l’Ouest aujourd’hui pour un tiques de son temps : « Nous sommes, empe- observateur extérieur. Le monde occidental a reur, tes soldats, mais cependant, comme nous perdu son courage civique, à la fois dans son le confessons en toute liberté, les serviteurs de ensemble et singulièrement, dans chaque pays,

Dieu. À toi nous devons l’obéissance militaire, à Pendant la présentation de l’exposition du Louvre, dans chaque gouvernement, dans chaque pays, Lui une conscience pure. De toi nous recevons le président du Gouvernement valaisan contemple le et bien sûr, aux Nations Unies. Ce déclin du le salaire de notre travail, de Lui nous avons chef-reliquaire de saint Candide. Le chanoine Olivier courage est particulièrement sensible dans la 40 Roduit, M. Pierre Alain Mariaux, M. Maurice Tornay et 41 accueilli le principe de la vie. »3. L’autorité poli- M. Alain Gaschen. couche dirigeante et dans la couche intellec- tique en prend un coup ! Et nous voilà déran- tuelle dominante, d’où l’impression que le cou- gés par cette étonnante liberté intérieure dont l’histoire de ses gonds, l’arrache à elle-même rage a déserté la société toute entière »4. témoignent les martyrs. pour la faire chavirer vers la civilisation et l’humanisation de l’être humain. Mais ce n’est Le courage consiste non seulement à assumer Si je me tourne vers le reliquaire de la Sainte pas rien de souffrir. Et le silence s’impose. Ou cet héritage culturel dont l’Abbaye de Saint- Épine offert par saint Louis à l’Abbaye de Maurice est la dépositaire et nous aujourd’hui, la poésie qui rejoint d’ailleurs le silence. La jeune et brillante harpiste Marie Frachebourg, de Saint-Maurice, j’y découvre un symbole qui les admirateurs. Le courage consiste aussi à Saint-Maurice, a agrémenté la réception à l’Ambas- resplendit comme une espérance invincible. Maurice illumine nos yeux de cette lumière transmettre ce trésor immatériel dont les ob- sade. Dans notre humanité souffrante, ensanglantée d’en haut et nous entraîne dans son sillage jets sont l’épiphanie. par les guerres et les horreurs, s’élève le cri pour nous engager dans la prodigieuse aven- de supplication des hommes et des femmes de ture de l’amour qui va à l’extrême et dans la Mesdames et Messieurs, mon dernier mot sera Notes notre temps attachés à cette épine, signe d’hu- vérité qui nous rend libre. Amour et vérité bref : 1. Voltaire, La Pucelle d’Orléans, Chant premier ; milité du Serviteur souffrant qui accompagne s’embrassent et transcendent les époques. Au nom du Gouvernement valaisan et en mon in : Œuvres complètes, première partie œuvres poé- l’humanité sur son chemin d’espérance. Si je Finalement, êtes-vous certain que la vie poli- nom personnel, j’aimerais vous dire Merci ! tiques, Paris, Jules Didot Aîné, 1827 p. 865. me tourne maintenant vers le chef du lieute- tique ait à en pâtir ? Merci de cette initiative. 2. Jean Clair, Intervention, Parvis des Gentils, Paris, nant de saint Maurice, saint Candide. Il porte Merci à cette chaîne de témoins qui nous ont le 25 mars 2011. bien son nom, celui-ci ! Un visage serein, ‘can- La révolution du courage transmis ce précieux héritage. 3. Lettre d’Eucher à Salvius d’Octodurum, Passion dide’ sans être pour autant ingénu ou naïf. Une Merci à chacune et chacun d’entre vous d’être des martyrs d’Agaune. 4. Alexandre Soljenitsyne, Discours à Harvard, sobre sérénité habite ce regard, alors même présents en ce jour. De l’être physiquement et Je voudrais conclure cette réflexion que m’ins- 8 juin 1978 que Candide sera décapité. Il pose un regard pire la présence inattendue du trésor de l’Ab- j’espère aussi de cœur, pour nous inspirer de de pardon sur le monde et sur ses bourreaux. baye de Saint-Maurice d’Agaune sur une note cette tranche d’histoire dont ces objets sont que je voudrais vous partager : la révolution témoins. Et par le sens dont ils sont porteurs. Cette exposition qui vient de la nuit des temps du courage. Maurice Tornay s’ouvre sur l’aurore d’un monde sans cesse vic- torieux par l’amour qui, sans jamais céder aux A travers le témoignage de Maurice et de ses modes ni aux dictatures de la bien-pensance, compagnons, comme à travers l’existence de pardonne toujours. Cet amour qui fait sortir toutes celles et ceux qui ont été inspirés, por- 31 août 2014. Inauguration du chemin des stèles et des bannières de Saint Sigismond. Messe solennelle et bigarrée de la paroisse et de la communauté abbatiale.

Le Pèlerin a bien aimé… « l’équilibre souple qui s’est installé entre le ravi- gotant « chœur des familles » de la paroisse et la liturgie posée des chanoines. Il y avait là quelque chose de tonique et de précieux comme un vase en porcelaine moderne au milieu de channes valai- sannes ! J’ai compris le charisme des chanoines, 42 gardiens d’une tradition forte et immatérielle et 4302 pourtant présents dans une Eglise réelle faite de chair de tous âges ! » 31 août 2014. Procession sur le chemin des stèles. Béné- diction des stèles-vitraux. Fête paroissiale à Vérolliez.

Le Pèlerin remarque que « c’est génial d’avoir des vitraux que le soleil peut ca- resser des deux côtés ! Saint Augustin a une allure plus chaleureuse vu depuis le jardin des sœurs que depuis la rue, et cela change suivant les 44 heures du jour… » 4502 12 septembre 2014. Avant-première… et 17 septembre, première du film Le Sang et la Sève, (de Christian Berrut, Production Filmic) sur l’Abbaye de Saint-Maurice.

Le Pèlerin a apprécié « le ton modeste que les témoignages - présentés en mosaïques dans une histoire assez vertigineuse – ont distillé dans tout le film. C’est comme si les chanoines disaient : « Avoir été » c’est important, mais c’est plus important encore d’« être simplement » ! »

46 4702 19-20-21 septembre 2014. Marché monastique : une trentaine d’exposants, trois jours de convivialité festive.

Le Pèlerin a dégusté « les chocolats aux pralines de l’Abbaye cis- tercienne de Notre-Dame de la Paix (à Cas- tagniers près de Nice), ainsi que les brins de conversation avec la sœur qui remplis- sait les sachets ! »

48 4902 20 septembre 2014. Célébration d’entrée communautaire dans le Jubilé.

Le Pèlerin s’est glissé derrière une pierre du site archéologique du Martolet : « C’était magnifique de voir cette communauté en aubes blanches et étoles rouges s’aligner contre le mur de rocher qui la garde et la menace depuis des siècles… et prier le Seul Rocher qui la protégera toujours ! Lorsque le Père Abbé Joseph, mitré et chapé de rouge, a béni le site archéologique, je n’ai pu m’empêcher de faire le rapprochement avec l’évocation de saint Avit – dans le film du Jubilé, Le Sang et la Sève – proclamant au milieu de murs médiévaux le sermon d’inauguration de l’Abbaye. Même place, même allure, 1499 ans de distance ! »

50 5102 21 septembre 2014. Bénédiction du site patrimonial avec les communautés religieuses de la région.

Lorsque les chanoines, les sœurs, les pères et les frères défilaient dans les couloirs du monastère et du site patrimonial, le Pèlerin a fermé les yeux et écouté : « J’entendais sous les mélodies des chants de procession le bruit des pas sur la pierre dure. Comme le rythme de l’Eglise à travers les siècles : 1500 ans de marche pèlerine et de pas en prière : des rois, des gueux, des saints, des mécréants et la foule des fidèles qui bâtissent sur le granit des jours une Maison de souffle et d’Esprit. »

52 5302 21 septembre 2014. Bénédiction et ouverture de la Porte jubilaire.

Le Pèlerin a souri « lorsque, sous la pluie battante, l’Abbé a frappé de sa crosse la Porte sur laquelle était inscrit : « Viens, béni du Seigneur, pourquoi te tiendrais-tu dehors ? » (Gn 24,31). C’est une question que tout le monde dégoulinant se posait ! »

54 5502 21 septembre 2014. Premières vêpres solennelles, puis Allocution du Conseiller fédéral, Alain Berset.

Le Pèlerin se réjouit « qu’un politicien et ministre du XXIe siècle puisse sans complexe citer un poète du XVIIe siècle (Saint-Amant) : Qu’as-tu fait de ton cœur ? Qu’as tu fait de ta foi ? Ou plutôt de toi-même Au trouble où je te vois ? … »

56 5702 de conscience et de croyance, l’on ne saurait Un grand amour à l’origine feindre d’ignorer le rôle prépondérant qu’ont joué l’Eglise et les Eglises dans l’histoire de de ce lieu notre pays et par conséquent dans notre culture. Allocution du Conseiller fédéral Alain Berset à l’occasion Mais la culture, ce sont aussi et avant tout les du Jubilé des 1500 ans de l’Abbaye de Saint-Maurice. arts et sur ce point tout particulier, la célébra- tion des 1500 ans de l’Abbaye de Saint-Maurice et l’exposition de ses trésors sont significatives à bien des titres. Au niveau architectural tout d’abord, l’Abbaye de Saint-Maurice est un au- 58 Dans cet esprit, je crois sincèrement que seul un thentique bijou sis dans un écrin de falaises 59 grand amour peut être à l’origine de ce lieu. Un qui tout à la fois protègent et menacent. Taillée amour d’une nature toute particulière, qui voici dans le granit, la Basilique de l’Abbaye forme 1500 ans a poussé quelques hommes d’Eglise un trait d’union vertical entre les rochers et le à ériger ces murs comme ils levaient la tête au cloître. Elle paraît bâtie pour transmettre aux ciel, songeant à ce Maurice devenu saint et à hommes toute la force de la nature. Vieux de ses compagnons d’infortune. Des compagnons plus de 1500 ans dans ses fondations, l’édifice débarqués par milliers d’Afrique pour mourir est presque jeune parmi les montagnes qui le loin de chez eux sur cette terre étrangère. cernent. L’ensemble évoque un tableau de cohé- M. le Conseiller fédéral Alain Berset s’est exprimé sion sereine, dont les chanoines seraient tout à dans la Basilique de Saint-Maurice au terme de la célébration de l’ouverture de la Porte du jubilé, dans Malheureusement, leurs cris ne portent plus la fois les personnages centraux et les gardiens l’après-midi du 21 septembre 2014. aux oreilles aujourd’hui de tous ceux qui, éternels. Plus que tout autre élément, c’est à comme eux, regardent l’Europe par-delà les la sagesse et à la force de la communauté des par l’apprentissage, et dans la maîtrise des mé- eaux bleues d’une mer qui les brisera. Sachons chanoines que l’Abbaye de Saint-Maurice doit tiers de l’art. Il n’y a pas d’art, ni par conséquent au moins l’entendre nous, ce son funeste des sa longévité exceptionnelle. Je tiens à rendre ici de culture, sans une solide formation. Penser le J’ai grand plaisir à être aujourd’hui parmi vous cris de saint Maurice et de ses compagnons à ces hommes de foi un profond hommage. contraire, c’est mépriser le rôle joué par le tra- en cette Abbaye plus que millénaire. J’aime- martyrisés, pour ne jamais rester insensibles vail et les travaux dans la réalisation des plus rais, si vous le voulez bien, commencer par ces aux drames de l’exil qui s’invitent de plus en A l’intérieur de la Basilique, l’œil est charmé grandes œuvres. Il me paraît essentiel de ne pas quelques mots de Labé… Louise Labé, grande plus souvent dans notre actualité. par les fresques. Si l’on y célèbre un mariage l’oublier, à notre époque d’immédiateté, où l’on poétesse du XVIe siècle. Elle nous parle du plus tous les jours, c’est celui des couleurs qui, voya- voudrait nous faire croire que n’importe quel complexe des sentiments : l’amour. Nous inaugurons aujourd’hui, jour anniver- geant entre murs et vitraux, viennent s’unir au résultat peut s’atteindre sans effort ni méthode. « (…) mon amour inconstamment me mène saire de ce martyr, l’année de célébration de cœur de la nef. Quant aux trésors gardés au sein Comment parler de la formation sans penser à Et quand je pense avoir plus de douleur la fondation d’un site qui, dès l’an 515, allait de l’Abbaye, que les visiteurs du Louvre ont l’éducation ? Sans y penser, je me trouve hors de peine »1. marquer l’histoire non seulement de l’Eglise pu contempler cette année à Paris, ils sont les en formation et en expansion, mais aussi d’un chefs-d’œuvre de manufacturiers esthètes dont A l’occasion des 1500 ans de l’Abbaye de Saint- L’amour est un mystère. Il nous porte en avant canton et d’un pays en devenir. le travail a défié les siècles. Je vois dans tous Maurice, il me faut parler de son prestigieux et nous fait aussi douter, il nous blesse et nous ces édifices et trésors l’accomplissement d’une collège et rappeler l’enseignement d’excel- guérit. C’est en lui que nous trouvons refuge. Si ce pays est aujourd’hui devenu un Etat forme particulière de l’intelligence humaine. lence dispensé par ses chanoines et leurs colla- fédéral laïc garantissant notamment la liberté L’intelligence artisanale qui ne se réalise que borateurs. Un enseignement classique qui a su transmettre le goût de la lecture et des grands Les Etats et les religions reconnues portent ici textes à de très nombreuses générations. Par- une grande responsabilité. Ils doivent agir de mi ces grands textes, je pense à ceux des au- concert pour rétablir la confiance entre tous teurs grecs et latins qui me sont si chers, et qui les hommes issus de cultures différentes, et nous aident encore à penser et à comprendre les rassembler en prônant la tolérance et le le monde. C’est aussi en cela que l’Abbaye de respect des droits humains. Seule la tolérance Saint-Maurice est un haut-lieu de culture. responsable permet de lutter contre la montée de tous les fanatismes, qu’ils soient politiques La commémoration de la fondation de l’Ab- ou religieux. baye de Saint-Maurice nous interroge enfin sur notre rapport au temps qui passe. Tous C’est d’ailleurs dans ce sens que ne manque les chefs-d’œuvre que nous contemplons dès jamais de s’exprimer le Pape François dont les 60 aujourd’hui ont traversé le temps. Ils sont le propos touchent, par-delà les convictions reli- 61 lien fragile entre les hommes et les femmes gieuses. L’on admirera dans quelques instants que nous sommes aujourd’hui et les hommes les trésors de l’Abbaye de Saint-Maurice. J’ai et les femmes qui étaient là il y a plus de mille pu constater pour ma part que le Pape possède ans. En 1500 ans, c’est toute notre société occi- aussi un trésor qui se monte à plusieurs mil- dentale qui a évolué, sous l’impulsion notam- lions. 12 millions de « followers » sur Twitter. ment de la sagesse et de la science : en un mot Les prises de positions courageuses du Pape La foule était très nombreuse, en cet après-midi pluvieuse, pour célébrer l’ouverture de la porte du Jubilé, et du progrès. Le progrès transforme les hommes François feront peut-être un jour de l’oiseau pour entendre l’allocution de M. Berset. et les femmes. Il fait évoluer leurs valeurs, Twitter une colombe de la paix. leur culture et même leurs croyances. Il leur XVIIe siècle qui fut, tout comme Maurice, un grand soin, sans quoi nous risquons de nous octroie des droits mais aussi des devoirs. C’est Je lis chaque jour avec effroi le récit de vie ancien soldat. Il posa un jour les armes pour la perdre, dans notre cœur comme dans nos un fait. Les Etats le savent, les religions ne de tous ces jeunes Occidentaux égarés, partis plume et le fracas paisible des mots. croyances. Les anciens Grecs, les vieux pen- peuvent l’ignorer. en Orient répandre la terreur et trancher la seurs chinois l’avaient compris, avant même tête de leur prochain. Ils s’imaginent être des Si j’ai choisi de citer aujourd’hui deux anciens la fondation de l’Abbaye de Saint-Maurice en Tout comme il y a 1500 ans, la spiritualité hommes de foi alors qu’ils ne sont que bandits poètes issus du monde laïc, c’est aussi pour 515. continue à jouer un très grand rôle dans notre sans foi ni loi. Mais la religion, ça n’est pas, ça donner la pleine mesure de l’universalité de monde moderne. Le message humaniste dis- ne doit plus être ça. toutes les valeurs véhiculées par l’Eglise et les Puisse cette très noble institution continuer pensé depuis des siècles par l’Eglise et les Eglises. Notre société civile en est imprégnée, à répandre sagesse et culture comme elle ex- Eglises est encore très présent. Il a façonné La tolérance et l’éducation, la formation et et ce depuis fort longtemps. pose aujourd’hui ses trésors. des pans entiers de notre société, et le catho- le travail sont des ingrédients de culture. Ils Bon jubilé à tous ! lique laïc que je suis ne peut que reconnaître servent à combattre les injustices et les inéga- Or donc, voici ce que nous dit Saint-Amant : et apprécier cet immense héritage. Malheureu- lités qui, inexorablement, mènent aux conflits « Qu’as-tu fait de ton cœur ? Qu’as-tu fait de ta Alain Berset, Conseiller fédéral sement, à côté de cela, des individus en perte les plus barbares. Ce sont toutes ces valeurs foi ? de repères se réfugient aussi dans l’espoir culturelles positives que l’important jubilé de Ou plutôt de toi-même, au trouble où je te vois ? Notes que leur font miroiter certains marchands de l’Abbaye de Saint-Maurice nous permet aussi Sont-ce là les trésors, les fruits de la sagesse croyances qui, sous le couvert de vocables reli- de rappeler et de célébrer. J’aimerais terminer Dont le ciel t’a doté avec tant de largesse ? »2. Texte tiré du site internet du Département fédéral gieux ou politiques, n’ont de cesse que d’atti- par une citation. Elle n’est pas de saint Tho- de l’intérieur. Seules les paroles prononcées font foi.

ser la haine et de diviser. mas, mais de Saint-Amant. Marc-Antoine Gi- La culture, c’est au fond ce qui permet d’entre- 1. Tiré du sonnet VIII. rard, sieur de Saint-Amant, poète français du tenir la sagesse et il nous revient d’en prendre 2. Tiré de Moïse sauvé. 22 septembre 2014. Messe solennelle présidée par le Cardinal Henri Schwery, entouré d’Evêques et Abbés.

Le pèlerin était caché derrière une colonne de la nef : « Noyé dans l’assemblée, je n’ai pas vu grand-chose, mais à la fin de la célébration, j’ai vu les châsses portées par les chanoines qui partaient en procession. On aurait dit des barques d’argent naviguant sur la houle des fidèles, depuis le port du chœur jusqu’à l’océan du dehors… Une belle image de l’Eglise ! »

62 6302 une première église vers 390. A l’école de trois saints Le site archéologique nous a révélé en partie ses secrets qui illustrèrent les débuts lors des fouilles de ces der- nières années et ont confirmé de notre Abbaye ce qu’on savait par ailleurs. Ici les pierres parlent encore. Homélie de Mgr Joseph Roduit, Abbé de Saint-Maurice Puissent les visiteurs d’aujourd’hui entendre leur voix ! 2014, pour la solennité de la Saint Maurice 2014, en ouverture de l’année du Jubilé. Saint Sigismond

64 Quand l’empire romain tom- 65 ba, l’Eglise ne s’effondra pas avec les barbares mais les convertit. Sigismond, un roi Chers frères et Sœurs en Jésus-Christ notre n’a péri parce que nul n’a fui. burgonde, fonda notre Ab- Seigneur. Ô vénérable sanctuaire, dont la nuit ne ferme baye en signe de repentir. pas l’accès puisqu’il ne connaît pas de nuit… On ne saurait célébrer un anniversaire et en- Ô vénérable sanctuaire dont le fondement est Grâce à des études récentes, core moins un jubilé sans rappeler quelques le Christ et la structure la foi… Là, entre les on connaît mieux ce roi, fils événements du passé. Permettez que j’évoque divines louanges, il n’y de la place que pour la de Gondebaud. Son père était quelques figures qui illustrèrent les débuts de paix dans la sincérité de la prière… un roi guerrier et conquérant. notre Abbaye : saint Avit, saint Théodule et Il eut deux fils, Sigismond et saint Sigismond. S’adressant aux moines, saint Avit eut encore Godomar. Resté fidèle aux ces paroles édifiantes : Au terme de la procession des Reliques, Mgr Joseph Roduit a donné doctrines des Goths, il permit Saint Avit Vous qui désormais habiterez ici… votre tâche la bénédiction finale de la messe de la Saint Maurice depuis l’estrade construite pour l’occasion sur l’Avenue d’Agaune, devant le monastère. toutefois à ses fils de se vouer déjà maintenant invite à l’espérance du repos au culte chrétien. Si vous aviez été ici il y a 1499 ans, le 22 sep- éternel… Vous fuyez le monde, mais vous priez Saint Théodule tembre, vous auriez entendu des paroles émou- pour le monde… Que vos saintes veillées soient Devenu adulte, Sigismond vantes prononcées par l’évêque de Vienne en pour tous source de grâce. Il faut savoir que le martyre de saint Mau- s’enflamma pour le soutien des églises, des Dauphiné dans l’homélie de circonstance. rice et de ses compagnons eut lieu à la fin du monastères et des tombeaux des saints auprès Et il ajoutait : IIIe siècle à deux kilomètres au sud d’Agaune, desquels il veillait parfois toute une nuit en Le manuscrit de l’homélie de saint Avit a été Que pour nous, sans cesse, grâce à une telle un lieu aujourd’hui appelé Vérolliez. Un siècle prière. conservé à Paris. Ecoutez plutôt ce texte qui a institution… notre terre gauloise fleurisse : que plus tard, saint Théodule avait eu la prudence quinze siècles : l’univers envie ce que ce lieu inaugure. de ramener les ossements des martyrs du lieu A la mort de son père, Sigismond fut choi- La Passion des Martyrs qui vient d’être lue de leur persécution où un torrent, — en mau- si comme roi. Il poursuivit cependant sa selon une coutume vénérable par le déroule- En l’an 515, saint Avit affirme donc que la lec- vais voisin, — risquait de recouvrir les tombes recherche spirituelle. Il entreprit, dit son ment même du récit, exprime l’éloge de cette ture de la Passion des martyrs est une antique de ses alluvions. Dans l’extension d’un cime- biographe, de se consacrer à la louange des glorieuse armée, bienheureuse troupe dont nul coutume. tière romain du IIe siècle, ici au pied de la fa- martyrs. Il en déduisit qu’il devait réunir des laise, le premier évêque du Valais construisit moines pour chanter de cœur avec les anges, Ce que nous attendons de cette année jubi- Chaque jour des flots de paroles sont pro- laire noncées, écrites, radiodiffusées, télévisées ou encore numérisées, digitalisées, écrites sur la Laissez-moi vous dire un peu de ce que nous toile. Que restera-t-il de ces paroles bruyantes, attendons de cette année jubilaire… de ces images fuyantes ?

Tout d’abord une occasion de revisiter notre Il est temps de passer de la parole qui vole à passé pour en tirer des leçons pour aujourd’hui la réalité d’un engagement pour une civilisa- et pour demain. La situation mondiale actuelle tion de l’amour fondé sur des valeurs évan- n’a rien à envier à celle de la chute de l’Empire géliques. romain. Notre civilisation occidentale a perdu bien de ses repères et il importe d’en retrouver. La tâche du chrétien se précise aujourd’hui : 66 donner une âme à notre civilisation. Ne pas 67 Un historien, par ailleurs pèlerin, disait un craindre de descendre jusqu’à nos racines. Si jour dans un discours qu’on a fait l’Europe de notre monastère a résisté à tant de courants de l’estomac et du porte-monnaie et pas encore pensées, n’est-ce pas parce qu’il s’est attaché à l’Europe de l’âme et de l’esprit ? l’essentiel ?

Que fit saint Sigismond, en un temps de guerres Que chacun ose s’arrêter au bord du chemin dévastatrices ? Il ne partit pas en guerre, mais de sa vie et se regarde vivre. Très vite il verra les louanges célestes. Son idée parut insolite tin encore en vigueur aujourd’hui. Dès lors les il fonda un monastère. Notre époque actuelle que l’essentiel ne s’estime pas à prix d’argent aux évêques qu’il consulta, mais cependant Chanoines pratiquèrent la vie commune avec ne doit-elle pas aussi découvrir ou redécouvrir ni de notoriété, mais de sens profond, du res- ceux-ci consentirent à son idée. un ministère dans l’enseignement, la pastorale ces lieux de paix et de réflexion où le chrétien pect des personnes, de l’analyse des situations, et au dernier siècle en terre lointaine jusqu’au puisera des forces nouvelles ? En Egypte ac- des conséquences des agissements. En un mot, C’est ainsi que saint Avit, évêque de Vienne, pied de l’Himalaya. tuellement il y a une cinquantaine de monas- un regard éclairé par la foi chrétienne, qui connaissait le site de saint Maurice, invita tères qui soutient la foi des chrétiens. celle qui a maintenu notre monastère dans la Sigismond à se préoccuper de la conservation Un autre aspect de notre ministère a été vécu fidélité à sa mission : prier, éduquer, annoncer des tombeaux ici même et d’y fonder un mo- par des confrères qui fondèrent les commu- En un temps où on redécouvre le bienfait de la et, tel un phare dans la tempête, montrer la nastère en agrandissant l’église primitive. De- nautés religieuses des Sœurs de Saint Maurice marche, le pèlerinage devrait voir passer chez direction du port qui nous attend tous : la vie puis lors, la prière de louange ne cessa jamais il y a 150 ans et des Sœurs de Saint-Augustin nous de ces chercheurs de sens, voire des cher- éternelle. Amen. chez nous. quelques années plus tard en 1906. cheurs de Dieu. + Joseph Roduit, Abbé

Bref rappel de la vie religieuse en ces lieux Ce que nous célébrons donc cette année, c’est Et il y a un pèlerinage essentiel que chacun surtout l’histoire d’une longue fidélité est appelé à vivre, le plus court, mais le moins Dans les premiers siècles les moines se re- dans la consécration religieuse et la prière. facile des parcours : celui qui conduit de layaient jour et nuit pour la prière. Déjà à Alors que le pape François a décidé une année la tête jusqu’au cœur. Le pèlerinage qui l’époque de Charlemagne on passa de l’ordre de la vie religieuse consacrée de l’Avent de consiste non seulement à dire je sais, mais monacal à une forme de vie canoniale, car il cette année jusqu’à la fête du Christ-Roi en aussi j’aime, je pardonne. Non seulement j’ai fallait desservir les paroisses environnantes 2015, nous sommes providentiellement dans raison, mais je pardonne. Non seulement, il en formation. Mais ce fut en 1128, que l’on la ligne de notre Saint-Père. faut plus de justice, mais je partage. adopta définitivement la règle de saint Augus- 22 septembre 2014. Procession des reliques des saints Martyrs dans les rues de la cité.

Le pèlerin comptait tous les rouges (couleur de vie et de don) qui animaient la procession : rouge des étoles et des camails des prêtres, rouge des uniformes des musiciens et des Gardes suisses, rouge du drapeau valaisan… Et il s’est mis à fredonner l’air de Sardou : « Rouge, comme le vin de Bordeaux dans ma tête étoilée, Rouge comme le sang de Rimbaud coulant sur un cahier, Rouge comme la mer qui recouvre le désert de Judée… »

68 6902 22 septembre 2014. Procession des reliques… suivie de l’apéritif.

Le Pèlerin était debout près de l’estrade : « Près de l’entrée du monastère, à l’endroit où la route montre les traces d’un grand bâtiment du Haut Moyen Age, on avait monté une estrade qui m’a fait penser au Paléo de Nyon. Les reliques des martyrs sont montées sur l’estrade et la foule affluait sur l’Avenue d’Agaune. Les Martyrs sont nos stars. La Bible (Livre de la Sagesse) dit d’eux : ils brilleront, ils étincelleront… »

70 7102 22 septembre 2014. Repas traditionnel des invités d’honneur de l’Abbaye : civet de chasse et vins abbatiaux.

Le Pèlerin était un peu déçu, « je n’ai pas été invité à la table d’honneur, mais j’ai bu une bonne bière agaunoise et mangé une saucisse de veau, au marché monastique ! »

72 7302 C’est dans le quotidien que se vit la foi

Discours de M. l’ancien Conseiller fédéral Pascal Couche- pin, Président du Comité de Haut Patronage du Jubilé, lors du repas officiel de la fête de Saint Maurice, le 22sep - tembre 2014.

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Le hasard fait bien les choses. Hier le pape les rapports de la foi et de la raison. Il a dit François était à Tirana en Albanie pour une que la raison devait critiquer les pathologies visite officielle. Dans sa réponse au Premier de la religion mais que la religion devait aussi ministre albanais il a évoqué les héros qui ont critiquer les pathologies de la raison. maintenu l’identité albanaise face aux enva- hisseurs. Il a célébré les martyrs qui ont payé Nous, les chrétiens nous croyons à une religion de leurs souffrances, souvent de leur vie, leur de l’Incarnation. Nous croyons que c’est dans fidélité à la foi chrétienne, notamment durant le quotidien que se vit la foi, que le monde et les heures sombres du totalitarisme commu- sa gouvernance nous ont été confiés et qu’il niste. Il a insisté sur l’importance de la liberté est possible de construire une société plus religieuse dans la société politique. juste avec tous les hommes de bonne volonté M. Pascal Couchepin s’est exprimé au terme du repas de fête de la Saint-Maurice, en présence des invités de quelles que soient leurs croyances ou leur reli- l’Abbaye, auprès de S.E. M. le Cardinal Henri Schwery et de Mgr Joseph Roduit. C’est un fait que la liberté religieuse est un gion. La théocratie est profondément étrangère marqueur fin du niveau de liberté dont dis- au christianisme. Il n’empêche que l’histoire Plus tard les réflexions sur la Grâce et les au bon sens, pratique et historique, de vouloir pose un pays. En effet la religion est en mesure des idées, — y compris des idées politiques, — Œuvres imposaient un approfondissement ignorer l’enrichissement mutuel qu’implique d’atteindre le cœur même de la tentation tota- est redevable au christianisme et aux débats de la notion de liberté. Ces débats ont eu lieu le dialogue de l’Eglise et de l’Etat. Les deux litaire éventuelle des sociétés civiles. Encore théologiques, de beaucoup de notions qui sont dans le milieu chrétien mais leurs fruits sont instances ne doivent pas être confondues au faut-il, bien sûr, que la religion elle-même n’ait au centre de nos convictions démocratiques. partagés aujourd’hui par la plupart des êtres nom de la liberté religieuse mais elles doivent pas de tentation totalitaire. humains qui réfléchissent aux moyens de collaborer car l’individu comme la société ont Aurait-on développé la notion de personne qui construire une société juste et respectueuse une histoire et un avenir qui ne supportent pas J’ai beaucoup aimé le discours du pape Be- aboutit, grâce aussi à l’apport des Lumières, à de tous. l’ignorance mutuelle… noît xVI dans ce haut lieu des libertés pu- la Déclaration des Droits de l’Homme, s’il n’y Pascal Couchepin bliques qu’est le Parlement anglais lors de sa avait pas eu au début du Christianisme les Actuellement, le débat sur la vie, son début et visite en Grande-Bretagne en présence de tous grandes discussions théologiques sur la nature la fin et ce que cela implique concrètement se- les anciens Premiers ministres britanniques et du Christ, vrai homme et vrai Dieu, et sur la rait beaucoup plus pauvre sans l’apport des re- d’une nombreuse assemblée. Le Pape a évoqué nature d’un Dieu unique en trois Personnes. ligions. Concluons en disant qu’il est contraire A l’occasion du Jubilé. Hymne pour la fête de saint Théodule Hymnes pour la liturgie 16 août

Verbe de vie, Plein de grâce et de vérité, Hymne pour la fête de Les Apôtres t’ont contemplé. saint Maurice et de Leur glorieux témoignage Est venu jusqu’à nous. ses Compagnons Par l’eau et le sang, 22 septembre Ta louange rejoint notre terre ! 76 77 Christ et Seigneur, Aucune allégeance, aucun lien Qui du Père est vraiment le Fils, Ne peuvent tenir ici-bas, Au martyre tu nous conduis. Si ton Alliance ne les consolide, Un pasteur nous l’affirme, Seigneur, toi l’unique ! Qui bâtit sur le roc. Venez en ce lieu, Maurice aux paroles de feu, De Maurice gardez la mémoire ! Et vous, compagnons inconnus, Jusqu’à l’extrême vous désiriez suivre Verbe de Dieu, Jésus, seul vrai Maître ! O Parole ici répandue, Ton Eglise naît et grandit. Ils trouvent leur force en ton nom, Ton berger l’encourage, Ils prennent appui sur ta loi, Convoquant l’assemblée. Ceux qui te suivent aujourd’hui encore, Greffés sur le Christ, O Christ, Dieu fidèle ! Dans ce monde gardez l’innocence ! Théologie de l’hymne : Aux jours de violence et de peur, Roi des martyrs, Quand vient le combat pour les tiens, Tu habites et guides nos chants, 1ère strophe : la foi chrétienne arrive dans la De toute haine, tu veux qu’ils désarment, Ta louange nous fortifie. vallée du Rhône. Agneau, Fils du Père ! Apaisant les malades 2ème strophe : l’hérésie arienne dont Théodule Elle construit ton saint corps. fut l’adversaire, et construction du premier ora- A toi, notre Dieu, nous devons Les vitraux d’Isabelle Tabin-Darbellay pour le Che- L’Esprit aux sept dons toire. Un cœur innocent et loyal. min des Stèles à Saint-Maurice dialoguent avec les Est à l’œuvre depuis les siècles ! 3ème strophe : sous la conduite de Théodule, Mets sur nos lèvres le chant que tu aimes, hymnes du chanoine Jean-Claude Crivelli. l’Eglise est l’assemblée des chrétiens, les- Une vie juste et belle ! quels sont appelés à combattre pour leur foi à l’exemple des martyrs. Cette hymne, écrite en 2004, a été mise en musique par Sylvain Caron, Editions Laudem Montréal, 4ème strophe : Agaune, lieu de prière et de pèle- et Henri Dumas, Editions Abbaye de Saint-Maurice. rinage pour les malades. Hymne pour la fête Tu étais avec moi et je n’étais pas avec toi ; ce fut comme une lumière de sécurité déver- elles me retenaient loin de toi, ces choses sée dans mon cœur, et toutes les ténèbres de de la Conversion de qui pourtant, si elles n’existaient pas en toi, l’hésitation se dissipèrent. saint Augustin n’existeraient pas ! Traduction BA 14 24 avril Tu as appelé, tu as crié et tu as brisé ma sur- dité ; tu as brillé, tu as resplendi et tu as dis- Pour la 5ème strophe, les références abondent sipé ma cécité ; tu as embaumé, j’ai respiré et concernant la charité. Par exemple ce commen- Dieu très haut, haletant j’aspire à toi ; j’ai goûté, et j’ai faim et taire ch. V de la 1ère Lettre de saint Jean : Toi que je cherche dès l’aube, j’ai soif ; tu m’as touché et je me suis enflammé Aie tout ce que tu veux ; si cela seul tu ne l’as Tu te laisses trouver pour ta paix. pas, rien ne peut te servir à quoi que ce soit. Quand je reviens à l’intime du cœur, Traduction BA1 14 Mais si tu n’as pas le reste, possède la charité Délaissant le siècle qui passe. et tu auras accompli la Loi. Celui qui, en effet, ème ème 78 Ou pour les 3 et 4 strophes, le livre VIII aime l’autre, a accompli la Loi, dit l’Apôtre, 79 O beauté, des Confessions : et : la plénitude de la Loi, c’est la charité (Rm Toi si ancienne et neuve, Et voici que j’entends une voix, venant 13, 8-10). Voilà, je pense, cette perle dont le Tu habites mon lieu, d’une maison voisine ; on disait en chantant marchand que nous décrit l’Evangile était en Mais je m’en vais de moi-même si loin et l’on répétait fréquemment avec une voix quête : il trouva une seule perle et vendit tous Que, fuyant, j’épuise mon être. comme celle d’un garçon ou d’une fille, je ne ses biens pour l’acheter. Cette perle de grand sais : « Prends, lis ! Prends, lis ! » A l’instant, prix, c’est la charité, sans laquelle tous les C’est ta voix j’ai changé de visage et, l’esprit tendu, je me biens que tu possèdes ne te servent à rien ? Si Qui, par la bouche des faibles, suis mis à rechercher si les enfants utilisaient tu n’as qu’elle, elle te suffit. Me provoque, Seigneur ; d’habitude, dans tel ou tel genre de jeu, une Traduction BA 76 J’entends soudain ton apôtre prêcher, ritournelle semblable ; non, aucun souvenir ne Eclairant mes propres ténèbres. me revenait d’avoir entendu cela quelque part. Au ch. VII : J’ai refoulé l’assaut de mes larmes et me suis Ainsi voilà une fois pour toutes le court Assoiffé levé, ne voyant plus là qu’un ordre divin qui précepte qu’on te dicte : « Aime et fais ce que Je prends le livre, j’écoute m’enjoignait d’ouvrir le livre, et de lire ce que tu veux ! » [dilige et quod vis fac !] Si tu te tais, Ce qu’enseigne ton Fils ; je trouverais au premier chapitre venu. tu te tais par amour ; si tu cries, tu cries par Vers son Esprit, la lettre conduit Aussi, en toute hâte, je revins à l’endroit où amour ; si tu corriges, tu corriges par amour ; Révélant la gloire du Verbe. Alypius était assis ; oui, c’était là que j’avais si tu épargnes, tu épargnes par amour. Qu’au posé le livre de l’Apôtre tout à l’heure, en me dedans se trouve la racine de la charité. De Guéris-moi La théologie de l’hymne se trouve dans les levant. Je le saisis, l’ouvris et lus en silence cette racine rien ne peut sortir que de bon. Toi que je cherche sans cesse écrits de saint Augustin lui-même. Par exemple, le premier chapitre où se jetèrent mes yeux : Traduction BA 76 Sois ma force, mon Dieu, s’agissant des deux premières strophes, le pas- « Non, pas de ripailles et de soûleries ; non, pas Ma charité qui œuvre par toi, sage célèbre du livre X des Confessions : de coucheries et d’impudicités ; non, pas de Volonté qui fasse la tienne. Bien tard je t’ai aimée, ô beauté si ancienne et disputes et de jalousies ; mais revêtez-vous du si nouvelle, bien tard je t’ai aimée ! Seigneur Jésus Christ, et ne vous faites pas les Et voici que tu étais au-dedans, et moi au- pourvoyeurs de la chair dans les convoitises » dehors et c’est là que je te cherchais, et sur (Rm 13, 13). Je ne voulus pas en lire plus, ce 1. BA = Bibliothèque augustinienne, Editée par l’Institut la grâce de ces choses que tu as faites, pauvre n’était pas nécessaire. A l’instant même, en d’études augustiniennes, à Paris, et diffusée par les éditions disgracié, je me ruais ! effet, avec les derniers mots de cette pensée, Brepols. Hymne pour la fête de Théologie de l’hymne :

saint Sigismond La 1ère strophe s’inspire du psaume 71 (72) : la La 4ème strophe met en bonne place Hymne- er 1 mai figure royale comme prophétie de la venue du mode, le premier abbé du monastère d’Agaune. Christ, roi véritable qui gouverne avec justice Un Burgonde, fonctionnaire à la cour princière et prend soin du pauvre. devenu moine à Grigny (près de Vienne) contre Jésus, ô roi des rois, De façon plus anecdotique, on peut lire égale- la volonté de Gondebaud. Le nom du premier Fils engendré avant les siècles, ment la succession des rois burgondes qui pré- abbé – Hymnemode est celui qui conduit les Tu es assis à la droite de Dieu. cédèrent Sigismond : Gondioc et Gondebaud. hymnes – dit à lui seul la vocation de louange A la tête des peuples qui fut celle des moines. La Vita des premiers Les chefs se succèdent, La 2ème strophe rappelle que Sigismond, roi abbés rappelle qu’Hymnemode exhortait ses Elus pour gouverner avec justice arien converti à la foi romaine, fit assassiner frères à rester unis dans la charité et la frater- Et faire droit aux malheureux. 80 son fils Ségéric qu’il soupçonnait de vouloir nité. 81 prendre le pouvoir à sa place. Comme le roi « O Dieu, toi qui es bon, David une fois conscient de sa faute, Sigismond La 5ème strophe situe la mort de Sigismond dans Du sang versé, de mon offense fait pénitence. D’où la citation du psaume 50 un contexte de violence : la rivalité entre les Délivre-moi, crée en moi un cœur pur. » (51), psaume attribué à David. Burgondes et les Francs. Ceux-ci s’emparèrent En prière le prince, de lui par ruse et le conduisirent la mort. Cette Vers Dieu dit son psaume : La 3ème strophe désigne le roi Sigismond comme violence traverse tous les âges de l’humanité. David conquiert alors les cœurs barbares, celui qui, en 515, recueille l’héritage des mar- Qui l’en délivrera sinon le Christ Agneau immo- Apprend aux rois les mœurs du ciel. tyrs d’Agaune et développe un culte déjà éta- lé ? bli depuis un bon siècle. Cette démarche cor- Chanoine Jean-Claude Crivelli Déjà le converti respond tout à fait à ce qui se passe dans la Quittant ses bourgs et forteresses, chrétienté à la même époque : l’état monastique En pèlerin, gagne un val resserré. devient un substitut du martyre. La sainteté Le grand cloître il fonde, monastique prend le relais de la sainteté des Haut lieu de mémoire. martyrs. Ici fructifiera dans la louange Le don précieux des saints martyrs.

Du sud vient un pasteur : O Christ, Agneau de Dieu, Il institue le cours des psaumes, Ton sang précieux lave les fautes, Garde les siens en état de veilleurs. Il nous rend purs, joyeux d’offrir nos vies. Un royaume de grâce De la source pascale Eclôt sur nos terres. La paix se propage, L’amour saisit au cœur les rangs des frères De toi nous apprenons force et patience Et les unit aux saints martyrs. Car tu nous prends dans ta passion. du 29 novembre 2013 avec le Chronique du Collège Primat de l’Eglise anglicane Justin Welby, archevêque de Cantorbery, et celle du 21 janvier 2014 avec l’écri- Les effectifs vain et cinéaste lorrain Phi- lippe Claudel. Le premier a su En Valais, tous les collèges rendre sensible la question font face depuis plusieurs religieuse et insister sur le années à une baisse des ef- rôle que doivent occuper les fectifs pour des raisons que églises au sein de nos sociétés nous avions évoquées dans modernes. Quant à l’auteur notre précédente chronique. français, dont l’œuvre déjà 82 Une scène du Journal d’Anne Franck, adapté pour le théâtre par Eric- 83 A Saint-Maurice, où l’on se di- riche est étudiée dans les Emmanuel Schmitt. Le spectacle a été présenté aux étudiants du Collège rige vers une stabilisation du collèges, il a fait part de son le 8 novembre 2013. nombre d’élèves, le Collège a expérience créative qui lui tiennent l’attention : celui du accueilli en 2013-2014, neuf permet dans un style incisif continue l’œuvre de ses groupe de l’Aumônerie vers cents étudiants. de faire une analyse au scal- prédécesseurs, le chanoine pel des passions humaines. Marius Pasquier et Michel les hauts lieux culturels et Roulin en assurant la direc- religieux de la Catalogne et, Les études pour les 1ères Le Primat de l’Eglise anglicane, Mgr Justin Welby, archevêque de Can- De tous les spectacles, un tion du Chœur du Collège. F et G, un voyage torbery, a été bien accueilli au Collège pour sa conférence aux étudiants. toucha les élèves au plus Chaque année cet ensemble d’échange en direction de Avec des classes moins char- profond d’eux-mêmes : l’adap- vocal, constitué de plusieurs Berlin (partis vers la capitale gées, l’enseignement produit tation pour le théâtre du dizaines d’étudiants, offre allemande du 23 au 30 mars, de meilleurs fruits. Dans son lequel il faut trouver les meil- Les événements culturels Journal d’Anne Frank faite des prestations de qualité. les étudiants agaunois rece- rapport annuel, M. le recteur leures solutions dans l’intérêt par l’écrivain Eric-Emmanuel Celle du 13 avril 2014, qui vront leurs amis du Georg-He- Ineichen a pu à juste titre ex- des élèves. Chaque année conférences et Schmitt. Soixante-dix années eut lieu à la Basilique, permit rwegh Gymnasium du 13 au primer sa satisfaction au vu spectacles offrent aux élèves après la Seconde Guerre à une très nombreuse assis- 20 mai). des résultats des examens de Les résultats aux Travaux de une ouverture culturelle dé- mondiale, le témoignage bou- tance d’entendre le Requiem maturité : 159 récipiendaires maturité apportent la preuve passant le cadre des études. leversant de cette jeune hé- du musicien français Gabriel Créations artistiques sur 167, soit un taux de réus- qu’en fin de gymnase les On ne peut que féliciter les roïne juive touche les cœurs Fauré et la Messe des enfants site de 95 % et des prix ac- exigences scolaires sont en professeurs chargés de propo- et oblige chacun à réfléchir (Mass of the Children) créée Pour la septième édition du cordés aux meilleurs élèves grande partie respectées par ser un programme, en parti- à la tragédie de la Shoah et en 2003 par le compositeur concours d’écriture Maurice (21 distinctions). Mais pour les futurs maturistes. Le suivi culier Mlle geneviève Erard, à toutes les oppressions et et chef de chœur britannique Chappaz, un frère et une autant le Recteur ne cherche professoral accompagne la enseignante en latin, très en- drames qui frappent encore John Rutter. sœur ont reçu les premiers pas à cacher les difficultés rédaction des travaux d’une gagée dans leur organisation. de nombreuses communautés prix pour des textes inspirés rencontrées par de nombreux façon globalement positive : Toutes les manifestations ne humaines. du sujet « Soudain l’été der- étudiants face aux exigences beaucoup d’étudiants ap- peuvent être évoquées. Les voyages nier » : en catégorie I, Gaëtan du cursus gymnasial et liées prennent ainsi une rigueur et Depuis quelques années, Hérold (élève de 2e parfois à des choix d’orien- une méthode qui les aideront Deux conférences ont par- De tous les voyages organi- B) et pour notre collègue Damien Luy, tation : remédier à ces pro- dans leurs futurs travaux uni- ticulièrement impressionné sés dans l’année 2013-2014 la catégorie II, l’étudiante professeur de musique, e blèmes est un challenge pour versitaires. les étudiants : la rencontre — et tous réussis —, deux re- Agathe Hérold (4 C). Hommages

Au terme de l’année 2013-2014, quatre professeurs ont fait valoir leurs droits à la retraite, quatre personnalités marquantes du Col- lège pour leurs qualités professionnelles et humaines.

Madame à Vienne des études de fran- des conférences et « l’esprit Brigitte Chemineau çais et d’italien. Elle obtint au viennois » qui régna durant 84 milieu des années 1970 une quelques jours à Saint-Mau- 85 licence en français et italien rice. Le recteur Luisier lui ainsi qu’une demi-licence en conféra pendant la décennie allemand. Plus tard l’équiva- suivante la responsabilité du lence universitaire lui sera groupe des professeurs d’al- accordée dans cette dernière lemand. Dans les dernières Accompagné d’un ensemble instrumental et sous la direction de Damien Luy, le Chœur du Collège interpréta le discipline. Venue en France années de sa carrière agau- « Requiem » de Gabriel Fauré et « Mass of the children » de John Rutter, pour le Concert de la Passion du 13 avril 2014. pour un échange professoral, noise, à la satisfaction de tous elle y rencontra M. Jacques les participants, elle organisa Ces deux jeunes ont de qui contrent toujours un grand du Valais. Conduite par les Lardanchet, licencié en ma- avec brio entre 2010 et 2012 tenir car ils sont les petits- succès. Les collectes faites en professeurs d’histoire, cette thématiques, qui devint son plusieurs voyages culturels enfants de notre regretté faveur du Burkina Faso, des démarche citoyenne a permis époux. vers des hauts lieux de la confrère César Revaz qui a Philippines et des réfugiés de rendre clairs à ces jeunes C’est en 1996 que Madame culture allemande (Weimar, tant marqué la vie du collège syriens en Jordanie montrent les rouages institutionnels, Chemineau commence son Professeure de français à Munich et Vienne). dans ses années d’enseigne- le souci de partage chez le les subtilités du système élec- enseignement au Collège de Vienne dans un premier ment. plus grand nombre. Un geste toral valaisan et de prendre l’Abbaye. Avant son arrivée temps, elle enseigna par la Issu d’une grande famille d’entraide se manifeste aussi conscience des nécessaires en Valais, elle avait exercé sa suite l’allemand dans les d’éditeurs lyonnais, son Le groupe du Théâtre s’est lors de la collecte de sang adaptations pour renouveler profession à Vienne, Corbeil différents établissements époux lui transmit sa passion tourné cette année vers la organisée au sein du collège : la vie démocratique. (département de l’Essonne), scolaires où elle fut engagée. pour les livres et d’excel- comédie antique en jouant les 24 et 25 février, 160 don- Très vite intégrée au Collège Michel Galliker Lisbonne et Neuchâtel. lentes compétences en ce do- La Marmite de l’auteur latin neurs se sont présentés pour Née en Iran à une époque où de l’Abbaye, elle eut à cœur maine. Aujourd’hui retraitée, Plaute pour la grande joie des accomplir cet acte altruiste. son père y travaillait comme de faire connaître aux étu- elle les met en valeur pour la spectateurs. médecin coopérant, elle vécut diants la littérature germa- vente d’ouvrages d’occasion, A la demande de l’Etat du sa jeunesse dans la capitale nique de la Mitteleuropa. A hérités de la Librairie instal- Conscientisation sociale et Valais tous les étudiants de autrichienne encore mar- l’automne 1999 elle fut la che- lée à Saint-Pierre-de-Clages, politique 5ème année ont eu à répondre quée par les destructions de ville ouvrière de la Semaine puis Saxon, que dirigea en janvier à un questionnaire la guerre. Après les années autrichienne restée dans les M. Lardanchet dès sa retraite Les actions caritatives lan- portant sur le projet R21 de de gymnase, elle poursuivit mémoires pour la qualité d’enseignant. cées par l’Aumônerie ren- réforme constitutionnelle Monsieur Monsieur Monsieur Dominique Pignat André Amoos Patrick Cardinaux

son esprit de synthèse et la de posséder des bases solides trouver chez lui l’écoute et la clarté de ses explications. Les dans cette discipline. Son compréhension nécessaires étudiants actuels de l’Insti- perfectionnisme était mani- pour les aider à se dépasser. tut Philanthropos à Fribourg feste dans ses présentations Il aura ainsi accompagné les bénéficient régulièrement au tableau donnant ainsi aux classes des trois premières de son savoir philosophique. élèves une sécurité, peut-être années dans l’apprentissage Dans les années 1980, il fut formelle, dans leurs prises de pointu de la langue française l’auteur de plusieurs articles notes. et initié ses étudiants à l’exer- dans les Echos de Saint-Mau- cice si exigeant de la disser- rice. Placide, discret et affable, An- tation. 86 87 dré Amoos savait témoigner La musique fut une de ses à tous ses interlocuteurs, étu- Très fier de ses racines fri- passions. Après avoir appris diants comme professeur, un bourgeoises, il a continué de Appartenant à une vieille fa- Pendant de longues années, Engagé en 1983 au Cycle de le violon auprès du chanoine grand respect. vivre à Châtel-Saint-Denis, sa mille de Vouvry, Dominique André Amoos, originaire de garçons de Saint-Maurice Marius Pasquier, il devint ville d’origine où il s’occupa Pignat suivit son parcours Venthône, fut professeur à dirigé alors par les chanoines, membre de l’Orchestre du avec beaucoup d’abnégation gymnasial au Collège de l’Ab- l’Institut Florimont, école pri- puis devenu cycle privé, Pa- Collège et des Jeunesses de sa maman, très affaiblie baye en section classique. vée genevoise appartenant à trick Cardinaux n’enseignait Musicales de Saint-Maurice. dans ses dernières années. M. le Recteur Martin engagea la Congrégation des Mission- que le français. Dans son ado- Toute sa famille partageait Chaque année au printemps en 1976 le jeune universitaire naires de Saint-François-de- lescence, il avait poursuivi son amour de la musique : il se fait une joie d’organiser comme professeur de français Sales. Titulaire d’une matu- ses études secondaires au son épouse Marianne et sa dans un café de la place une et de philosophie. Sa brillante rité scientifique obtenue au Collège de l’Abbaye en sec- fille Aude, hélas trop tôt dis- fondue où ses collègues ai- thèse de doctorat soutenue à Collège de l’Abbaye en 1971, tion littéraire. Après sa matu- parues, violonistes comme ment venir passer une soirée Fribourg en juin 1981, consa- il avait poursuivi ses études rité en 1971, il fit son Univer- lui dans la même formation des plus conviviales. crée à Schelling et Heidegger, universitaires à L’EPFL (Ecole sité en lettres à Fribourg où il musicale, et ses deux fils Xa- portait sur la question de l’ex- polytechnique fédérale de obtint sa licence dix ans plus vier, violoncelliste et Vincent, périence de soi chez ces deux Lausanne) conclues par un tard. Michel Galliker corniste. philosophes. diplôme en mathématiques en 1976. Son empathie pour les Homme de réflexion et de étudiants était une de ses conviction, M. Pignat a mis Il revint au collège de sa jeu- grandes qualités. Simple et toute sa rigueur intellec- nesse en 1986 pour y donner cordial, Patrick savait mettre tuelle, son sens aigu de la des cours de mathématiques chacun à l’aise. D’une gen- critique philosophique et et de dessin technique. An- tillesse naturelle, rien ne ses grandes qualités pédago- dré Amoos ne laissait aucun pouvait le chagriner que de giques au service des élèves. point d’ombre dans ses expli- devoir se montrer inflexible. Tous ceux qui ont suivi ses cations. Ce scrupule didac- Anxieux devant les diffi- cours restent marqués par tique permettait aux élèves cultés, les élèves pouvaient Les conseillers fédéraux ayant étudié au Collège de l’Abbaye

Une petite note dans le précédent numéro a suscité la réaction de plusieurs lecteurs. Nous y évoquions les années de collège du futur conseiller fédéral Alphonse Egli (ESM 25, 2013, p. 69). Il n’a pas 88 été le seul ancien à accéder aux plus hautes fonctions politiques 89 fédérales. Cet article voudrait rapidement évoquer, à travers la lecture des Echos de Saint-Maurice, les années de collège des quatre Le 29 juin 1925, le Président de la Confédération Jean-Marie Musy est reçu au Collège et à l’Abbaye. L’occasion conseillers fédéraux ayant étudié à Saint-Maurice. rêvée de poser pour une belle photo souvenir.

Jean-Marie Musy la fin de laG uerre, entrant en contact avec des qu’elle suppose être bloqués à Paris à cause de Josef Escher autorités allemandes pour lutter contre le com- l’occupation allemande. En raison de l’image Jean-Marie Musy est né le 10 avril 1876 à munisme. Il est mort le 19 avril 1952. positive que les Allemands ont de lui à cette Né à Simplon-Dorf le 17 septembre 1885, Josef Albeuve, en Gruyère. Arrivant du Collège Le Président de la Confédération Musy est reçu époque, le « bekannte, deutschfreundliche Escher fait ses études secondaires à Brigue et Saint-Michel de Fribourg, il entre au Collège en grande pompe au Collège le 29 juin 1925. Altbundesrat Musy » verra ses démarches vient à Saint-Maurice pour passer sa maturité de l’Abbaye en automne 1896 et termine son Les Echos de Saint-Maurice publient à cette oc- prises en considération par la légation alle- classique durant l’année 1906-1907. Sa forma- parcours de collégien en 1898 avec la meil- casion une photo souvenir pour laquelle tout mande. » tion de juriste le conduit à des engagements leure note possible dans toutes les branches. le Collège, étudiants et professeurs, entoure Daniel Sebastiani relève encore que le Conseil- politiques importants dans le parti conserva- Dans les Palmarès du Collège, il est cité avec M. Musy et Mgr Mariétan. Le 25 février 1934, ler fédéral Musy « s’enquiert plusieurs fois de teur populaire. Conseiller d’Etat, puis Conseil- le prénom de Jean-Pierre. Plus tard, on l’appel- peu avant sa démission du Conseil fédéral, « son vieux et aimé professeur », le chanoine ler national, il est élu au Conseil fédéral le lera simplement Jean, puis finalement Jean- M. Musy est reçu à la table abbatiale avant Eugène Gross de Saint-Maurice. Le chanoine 14 septembre 1950. Vice-président de la Confé- Marie, combinaisons de ses trois prénoms de de donner une conférence publique en ville Gross, notamment professeur d’histoire, contri- dération, il mourra subitement le 9 décembre baptême : Pierre Jean Marie. pour laquelle il avait été invité par le député bue peut-être à renforcer, voire à éveiller chez 1954, au Palais fédéral, alors qu’il devait accé- Au terme de ses études de droit, M. Musy Charles Haegler. Musy son goût à replacer les événements en der à la présidence l’année suivante. s’engagea en politique et fut élu au Conseil Cette notice doit beaucoup à la thèse de docto- cours dans une perspective historique plus Dans l’article nécrologique qu’il lui consacre, fédéral en 1919. Directeur du Département des rat de Daniel Sebastiani qui rapporte l’aide ap- large. Sa conception de l’histoire suisse se rap- le chanoine Léon Dupont Lachenal rappelle le finances et des douanes, il fut président de la portée par M. Musy aux chanoines, grâce à ses prochera d’ailleurs beaucoup de celle défen- parcours de vie de cet homme d’Etat et ses rela- e Confédération en 1925 et 1930. Il démission- bonnes relations avec les Allemands. « Entre due par les helvétistes au début du XX siècle : tions avec l’Abbaye. Le chroniqueur déplore le nera en mars 1934 et reprendra une activité fin 1940 et début 1941, l’Abbaye de Saint-Mau- exalter le passé pour mieux critiquer la moder- fait que diverses malheureuses circonstances politique comme conseiller national jusqu’en rice demande à Musy d’intervenir en sa faveur nité. » ont empêché le monastère et son collège de 1939. Il continuera son action politique jusqu’à afin de récupérer des films missionnaires recevoir officiellement le premier Conseiller reçut et ouvrit, alors que Monsieur Escher n’était plus de la terre, une enveloppe datée du Palais fédéral, le 9 décembre 1954, à 14 heures, et qui contenait sa consécration à la Vierge : M. Escher l’avait sans doute signée peu avant de se rendre en séance du Conseil national, en cette fin de matinée du 9 décembre, et il est probable que ce fut son dernier acte. Avant même que son message eût quitté le Palais fé- déral, ce grand magistrat chrétien avait rendu son âme à Dieu, et il nous plaît de penser qu’il ait ainsi clos sa vie terrestre sur ce dernier 90 témoignage de piété mariale. » 91

Le 15 septembre 1950, par un temps exécrable, le Alphonse Egli premier Conseiller fédéral valaisan est accueilli officiellement sur la place de la Gare de Saint-Maurice. Joseph Escher, à gauche, est accompagné du Conseil- Né le 8 octobre 1924 à Lucerne, Alphonse Egli ler fédéral Philipp Etter, à droite, et d’autres person- a étudié à Engelberg, Saint-Maurice et Lucerne, nalités. Cette photo nous permet de reconnaître le chanoine Joseph Roduit, oncle de l’Abbé actuel. avant d’entreprendre sa formation juridique qui le conduisit lui aussi aux plus hautes fédéral valaisan. Celui-ci fut toutefois accueilli fonctions poli- Le 20 octobre 2006, le Collège de l’Abbaye a célébré officiellement le 200e anniversaire de sa reconnaissance en ville de Saint-Maurice le 15 septembre 1950 tiques suisses. par l’Etat du Valais. La journée était placée sous le haut-patronage de Mgr Joseph Roduit et de M. le Conseiller fédéral Pascal Couchepin. au lendemain de son élection. Selon la tradi- Il fut Conseil- tion, le train spécial fit halte dans la première ler fédéral de eu le plaisir d’accueillir, à la table abbatiale, Pascal Couchepin gare valaisanne, où l’accueillirent les autorités 1983 à 1986, et M. le conseiller fédéral Alphonse Egli venu locales, au premier rang desquelles se trouvait Président de la en Valais pour étudier des problèmes concer- Faut-il présenter à nos lecteurs M. Pascal Cou- Mgr Haller. Confédération nant l’autoroute de notre canton. M. Egli fut chepin ? Il est si souvent cité dans nos Echos M. Dupont Lachenal termine sa nécrologie en 1986. Ce autrefois élève du Collège dans les années de Saint-Maurice ces dernières années que avec ces émouvantes lignes : sont des raisons 1940-1942 et il eut l’amabilité d’évoquer les nous serions tentés de donner les références « Ainsi, en décembre 1952, n’ayant point reçu de santé qui le souvenirs qu’il garde de ce temps. Mme Egli en indiquant, comme dans les index des le message que la Congrégation des Enfants de font quitter le Conseil fédéral au terme de son accompagnait M. le conseiller fédéral ; M. le livres : passim ! Marie du Collège adresse chaque année pour année présidentielle. conseiller d’Etat Bernard Bornet, chef du Dé- Rappelons tout de même que Pascal Couche- la fête de l’Immaculée Conception, Monsieur En 1983, le chanoine Henri Michelet rappelle partement des Travaux publics, et son épouse pin est né le 5 avril 1942 à Martigny. Il étudie Escher le réclama, tenant à renouveler réguliè- les années de Collège du Conseiller fédéral participèrent également à cette réception. » au Collège de 1953 à 1962, année de sa matu- rement sa consécration à Notre-Dame. Il garda dans un hommage partiellement repris dans Cette visite porta des fruits puisque ce fut cer- rité classique. Comme les trois autres anciens cette fidélité jusqu’au bout, car c’est encore à notre précédent numéro des Echos (ESM 25, tainement l’élément décisif dans la décision qui entrèrent au Conseil fédéral, ce sont des la Congrégation mariale du Collège qu’il pen- 2013, p. 69). de prolonger la galerie couverte de l’autoroute études de droit qui l’amenèrent à la politique. sait quelques instants avant sa mort. Ce n’est La même année 1983, la chronique des Echos jusqu’au-delà du torrent du Mauvoisin et non Il est élu conseiller fédéral le 11 mars 1998, et pas sans émotion, en effet, que M. le chanoine rapporte la visite amicale que rendit M. Egli plus comme prévu dans les projets à hauteur présentera sa démission le 12 juin 2009 pour Alexis Rouiller, directeur de la Congrégation, à l’Abbaye : « Le 15 septembre, nous avons du pont vers Lavey. le 31 octobre suivant. M. Couchepin fut par Roduit et de M. le Conseiller fédéral Pascal « La visite de M. Musy, président de la Confédéra- Couchepin. tion à l’Abbaye de St-Maurice, le 29 juin », dans ESM, 1925, tome 24, p. 82-83. Le 13 décembre 2007, M. Pascal Couchepin, « Nos anciens », dans ESM, 1929, tome 28, p. 74-76 à nouveau président de la Confédération, est « Une lettre du Président de la Confédération au Col- reçu en Valais. Il fait halte à Saint-Maurice où lège de St-Maurice », dans ESM, 1930, tome 29, p. 98. François-Marie Bussard, « La visite de M. le Conseil- l’ambiance est à la fête : les 1’100 étudiants du ler fédéral Musy à l’Abbaye de St-Maurice », dans Collège arrivent en cortège sur la place de la ESM, 1934, tome 33, p. 36-40. Léon Dupont Lachenal, « Nos morts : Monsieur Jean- Gare où une étudiante, Mlle Delphine Mileno- Marie Musy, Ancien président de la Confédération », vic, prononce une allocution remarquée. dans ESM, 1952, tome 50, p. 141-144 Le 13 juin 2008, M. Couchepin vint une nou- Joseph Escher velle fois au Collège pour y rencontrer les « Hommage à M. le Conseiller fédéral Escher », dans étudiants de plusieurs classes de quatrième ESM, 1950, tome 48, p. 137-139. année. A noter que durant ses années de pré- Léon Dupont Lachenal, « M. le Conseiller fédéral 92 Joseph Escher : vice-président de la Confédération », 93 sence au Conseil fédéral, M. Couchepin a ac- dans ESM, 1955, tome 53, p. 85-91. cueilli plusieurs fois des classes du Collège en Alphonse Egli visite au Palais fédéral. « D’Echo en Echo A l’Abbaye », dans Supplément aux Vous pourrez lire à la page 74 de ce numéro le ESM, 1983, tome 79b, p. 25-30. discours de M. Couchepin lors du repas officiel Henri Michelet, « Hommage à M. le Conseiller fédé- ral Alphonse Egli », dans ESM, 1983, tome 79, p. 6-9. de la fête de Saint Maurice, le 22 septembre 2014. Il s’y est exprimé en sa qualité de pré- Pascal Couchepin Dans le cloître de l’Abbaye la classe de Grammaire 1956-1957 entoure le chanoine Georges Cornut. On recon- Pascal Couchepin, « Antinomies de la mort », dans sident du Comité de Haut patronage du Jubilé naît bien Pascal Couchepin, debout, le 3e depuis la gauche. A l’écoute des Martyrs, n° 11, mars 1962, pp. 47-50. de la fondation de notre Abbaye. Pascal Couchepin, « La notion de sous-développe- A noter qu’en 1984, M. Couchepin avait col- ment », dans A l’écoute des Martyrs, n° 16, décembre deux fois Président de la Confédération, en discours du Président de la Confédération. Les 1963, pp. 31-34. laboré à un numéro spécial des Echos par un 2003 et en 2008. étudiants… et les professeurs ont longuement Pascal Couchepin, « Humour et politique », dans article intitulé « Humour et politique ». Moins ESM, 1984, tome 80, p. 91-96. Les visites du Conseiller fédéral Couchepin à applaudi M. Couchepin pour ses propos, mais connus sont les deux articles parus, du temps Guy Luisier, « La visite du Président de la Confédé- l’Abbaye et au Collège sont nombreuses. Nous aussi pour le jour de congé accordé ! M. Cou- ration, Pascal Couchepin, au collège et à l’Abbaye : de son collège, dans A l’écoute des Martyrs, rappellerons simplement ici quelques événe- chepin a ensuite été l’hôte de la communauté message de M. le Recteur », dans ESM, 2003, tome Bulletin des Compagnons de Saint Maurice, 98a, p. 24-26. ments marquants. abbatiale, qui l’accueille pour le repas de midi, une publication polycopiée reflet d’un cercle Johan Rochel, « La visite du Président de la Confédé- Le 19 mars 1998, il est accueilli sur la Place de en compagnie de plusieurs personnalités poli- ration, Pascal Couchepin, au collège et à l’Abbaye : de formation pour les étudiants du Collège1. la Gare de Saint-Maurice lors de son retour en tiques. Message de Johan Rochel, étudiant de 5F Econo- mie », dans ESM, 2003, tome 98a, p. 27-29. Valais après son élection. Les élèves valaisans Le jeudi 3 juillet 2003, les Conseillers fédé- Chanoine Olivier Roduit Pascal Couchepin, « La visite du Président de la se souviennent peut-être de la journée de congé raux font leur « promenade d’école » annuelle Confédération, Pascal Couchepin, au collège et à du 20 mars que leur a valu cet événement. dans le canton du président de la Confédéra- l’Abbaye : Allocution de Pascal Couchepin », dans Très brève bibliographie agaunoise : ESM, 2003, tome 98a, p. 29-34. Le 7 novembre 1998, il participe aux Ren- tion. M. Pascal Couchepin conduit ses pairs à Pascal Couchepin, « Nos pays ont besoin d’élites bien contres de Saint-Maurice organisées par l’Asso- Saint-Maurice pour y visiter le Trésor, pour un Jean-Marie Musy formées », dans ESM, 2007, tome 102b, p. 22-24 (discours pour le bicentenaire du Collège). ciation des Anciens. concert d’orgue et un apéritif dans le grand Sebastiani Daniel, Jean-Marie Musy (1876-1952), un ancien conseiller fédéral entre rénovation nationale Le nouveau Président de la Confédération corridor de l’Abbaye. et régimes autoritaires. Fribourg, 2004. 1. Les 22 fascicules du bulletin estudiantin A l’écoute est accueilli officiellement à Saint-Maurice le Le 20 octobre 2006, le Collège célèbre officiel- « Photo et présentation des hommages à M. Jean- des Martyrs ont paru d’avril 1959 à juin 1966. Dirigés Marie Musy, président de la Confédération Suisse », lundi 24 février 2003. Les Echos ont publié le lement le 200e anniversaire de sa reconnais- par le chanoine Grégoire Rouiller, les Compagnons de dans ESM, 1925, tome 23, p. 169. Saint Maurice étaient des groupes d’étudiants dont mot d’accueil de M. le Recteur Guy Luisier, sance par l’Etat du Valais. La journée était Louis Perraudin, « Chronique », dans ESM, 1925, l’activité formatrice et apostolique se voulait résolu- le message d’un étudiant, Johan Rochel, et le placée sous le haut patronage de Mgr Joseph tome 23, p. 184-187 ment placée dans l’axe d’une spiritualité du martyre. Les nouvelles chapelles à l’intérieur de la Basilique

L’aménagement du parcours de visite du site patrimonial et culturel de l’Abbaye a nécessité quelques aménagements dans la Basilique.

94 95 La mise en place du parcours de visite pour la Basilique et le site patrimonial de l’Abbaye de Saint-Maurice a nécessité quelques changements et adaptations dans la configuration de la Basilique elle-même. Avant de pénétrer sur le site archéologique, les visiteurs sont informés sur la vie et l’histoire de l’Abbaye par un film de 7 minutes projeté dans la nouvelle salle audiovisuelle. Tout d’abord il fallait disposer d’un lieu idéal pour accueillir le visiteur, le pèlerin, avant Pour pouvoir aménager cette chapelle il fallait adorateurs qui auraient été trop dérangés par qu’il ne commence à découvrir le parcours trouver du mobilier liturgique adéquat. Selon le va-et-vient généré par les personnes accé- proprement dit ; un lieu où un petit film de une vieille tradition abbatiale, la transforma- dant au site ou en sortant. présentation de l’Abbaye, sa vie et son histoire, L’ancienne Chapelle des Reliques a été transformée tion à l’aide d’objets déjà existants à déplacer le mette en condition afin de pouvoir mieux durant l’été 2014. L’autel mural, la grille et l’inscrip- ou replacer, put être réalisée. Dès lors s’amorça tion qui le surmonte ont été conservés. accueillir, pour la suite de sa visite, les nom- une réalisation en cascade : on déplaça la table La Chapelle du Martyre breuses informations fournies. ment Chapelle du Calvaire, où se trouvent les d’autel de la Chapelle Saint-Sigismond pour en Ce lieu était tout trouvé dans ce qui fut, alors, vitraux du martyre de saint Maurice et de ses faire l’autel de la Chapelle des saints Joseph et En abandonnant la Chapelle des Reliques, se la Chapelle des Reliques, parce qu’ouvrant Compagnons, est devenu, par la mise en place Augustin ; l’autel de l’ancienne Chapelle des perdait donc le contact avec les reliques des par une fenêtre sur le Trésor des Reliques lui- de stèles-reliquaires contenant des ossements Reliques fut installé en remplacement de ce saints martyrs. Afin de retrouver un espace même. Or le Trésor ayant été déplacé, cette des martyrs, le nouvel endroit dans la Basi- dernier dans la Chapelle Saint-Sigismond et le propice à la vénération des reliques des saints, chapelle ne jouait plus sa fonction première. Il lique où vénérer les reliques des saints. tabernacle de la Chapelle Notre-Dame fut trans- a alors été créée la Chapelle du Martyre. Mon- a donc été décidé de l’attribuer au parcours de porté dans cette dernière qui devient, par là sieur Jean-Marie Duthilleul, architecte pari- visite, puisque celui-ci devait commencer dans La Chapelle des Reliques abandonnée, avec même, la nouvelle chapelle du Saint-Sacrement. sien de renommée internationale, l’avait ima- la Basilique. Ainsi la Chapelle des Reliques est elle se perdait un emplacement de célébration ginée pour la restauration de la basilique en devenue la salle d’accueil audiovisuel ! pour accueillir des groupes d’une cinquan- Déplacer le Saint Sacrement de l’ouest à l’est, l’an 2000 ; le projet étant resté en attente, le Notons que, par rapport au contact avec taine de personnes. Pour la remplacer dans dans une nouvelle chapelle à gauche du Jubilé 2015 devint une occasion propice pour les reliques des saints, ce transfert fut pos- cette fonction une nouvelle chapelle fut alors chœur de la Basilique (anciennement Chapelle la concevoir et la réaliser sible grâce à l’érection de celle qui devenait, aménagée au fond de la Basilique, derrière la Saint-Sigismond) laissait libre le passage vers quelques mois plus tôt, la nouvelle Chapelle tour romane : la Chapelle des saints Joseph et l’entrée de la salle audiovisuelle : libre de vé- Devant les vitraux où rougeoie le massacre de du Martyre. Ce lieu de la Basilique, ancienne- Augustin. nération au Saint Sacrement et libre de fidèles la Légion thébaine chrétienne, la Chapelle du 96 9702

La nouvelle Chapelle du Martyre de la Basilique.

Martyre est un lieu dédié à la vénération des A l’intérieur du coffre on aperçoit une boîte reliques des saints martyrs et la prière avec dorée qui renferme des restes des martyrs. Elle eux, autour d’eux, au milieu d’eux. Trois élé- comporte des colonnettes à ses quatre angles Déposition de la relique de saint Maurice dans son ments sont mis en valeur ici : les Reliques, le qui rappellent que les martyrs sont autant de reliquaire. Un moment émouvant pour le Prieur de l’Abbaye que Livre et la Croix. colonnes qui supportent la construction de celui de déposer, dans son reliquaire, un morceau d’os l’Eglise universelle. La boîte dorée diffuse sur (fragment de cubitus, env. 10 cm), préalablement issu Les Reliques (restes, ossements des saints) les grilles une douce lumière dorée. Ainsi est de la grande châsse du Trésor contenant les restes de saint Maurice. D’abord signature et sceau sont appo- sont déposées dans de petits reliquaires dis- signifié le fait que chaque martyr, parce qu’il sés sur un parchemin authentifiant la relique. Ensuite posés chacun sur une stèle de pierre surmon- fut martyr, est une lumière qui brille dans le un sachet en tissu précieux va recevoir la relique ac- compagnée du document, avant d’être cousu et placé tée d’un petit coffre dont les grilles « révèlent monde et brillera jusqu’à la fin des temps. dans le reliquaire prévu ; celui-ci est fixé sur la stèle sans dévoiler ». Elles sont en bois, comme La pierre des stèles est la même que celle de érigée en haut à gauche de la nouvelle Chapelle du Martyre et dont le moucharabieh (coffre grillagé en l’instrument du supplice du Christ lui-même, l’autel. Comme l’autel représente le Christ, ceci bois de cèdre) rappelle la culture nord-africaine. et composées à partir de motifs traditionnels signifie que les martyrs marchent à la suite de des cultures de plusieurs lieux du monde. Ces Jésus, premier des martyrs. différentes expressions artistiques rappellent le caractère universel de l’Eglise dont sont Le Livre de la Parole, et la Croix instrument du témoins les martyrs. supplice et de tous les supplices, sont délibé- Chaque coffre est surmonté d’une coiffe iden- rément disposés au fond de la chapelle pour tique en forme de toiture de bâtiment pour en donner la signification essentielle. Cette signifier que les martyrs habitent actuelle- chapelle est ainsi un lieu où est rendue per- ment la Cité Sainte, la Jérusalem céleste. Le ceptible l’immense procession de ceux qui ont bois choisi pour les coffres et leur toiture est donné leur vie pour témoigner de l’Evangile le cèdre car, quel que soit son âge, il diffuse « à la suite du Christ crucifié, premier des mar- une odeur particulière qui suggère bien une tyrs ». Cette procession continue aujourd’hui présence invisible. même, et le Christ en est à l’origine ; c’est de Croix lumineuse Les moucharabiehs de la Chapelle du Martyre

Le moucharabieh est à la fois un élément d’architecture décoratif et un dispositif de ventilation naturelle forcée. Il est placé sur l’ouverture d’une façade, accélérant le passage du vent vers l’intérieur à cause de la réduction de la surface produite par son Afrique du Nord Afrique noire maillage. Ce vent va ensuite passer sur des bassins ou des plats remplis d’eau, disposés à l’intérieur, diffusant alors une certaine 9801 fraîcheur. Bien que décoratif, le mouchara- 99 bieh recèle également un élément pratique. En effet il est, dans toutes les contrées du monde, un filtre permettant de voir de l’inté- rieur sans être vu de l’extérieur. Du coup le regard porté de l’extérieur, cherche à sai- sir ce qui peut bien se trouver derrière ces La chapelle nouvellement réaménagée des saints Joseph et Augustin, située derrière la tour romane, permettra des célébrations pour de petits groupes. grilles, qui néanmoins restent un moyen de Europe Inde contact entre l’intérieur et l’extérieur sans Lui que tout part, c’est de Lui, signifié par le la vision du martyr qui, en donnant sa vie, sait être emprisonnantes. Livre de la Parole et la Croix bien réelle, que qu’il entre dans la lumière, dans la vie de Dieu. partent les deux rangées de stèles qui repré- C’est cela qui a été voulu pour les coffres qui sentent les martyrs de tous les continents. La sont posés sur les huit stèles de pierre de la Parole du Christ et sa Croix ne sont pas un La Chapelle des saints Joseph et Augustin Chapelle du Martyre. Derrière ces grilles en aboutissement mais un point de départ. bois de cèdre, arbre éminemment biblique Derrière la tour romane se trouvaient, dans et particulièrement odoriférant, sont dispo- Si les martyrs ont pu à leur tour « porter leur un bel espace, deux autels surmontés de sés les reliquaires dorés dans lesquels se croix » jusqu’au bout, c’est bien qu’ils étaient deux mosaïques représentant saint Joseph et trouvent les reliques des saints martyrs. On « adossés » au Christ et à sa Parole. De même saint Augustin. Deux œuvres magnifiques de Amérique Moyen-Orient ne les voit pas vraiment, les moucharabiehs ceux qui viennent prier ou méditer dans cette l’artiste valaisan Paul Monnier datant de 1949- étant là pour révéler sans dévoiler. Ils sont chapelle sur le chemin qu’il leur faut prendre 50. Saint Joseph y est représenté avec l’enfant aussi là pour tamiser la lumière diffusée par aujourd’hui seront adossés à la Parole et à la Jésus dans ses bras et un outil renvoyant à son les parois du reliquaire, et ainsi abriter sans Croix. métier de charpentier. Quant à saint Augustin, enfermer, suggérant, tout comme le parfum on le voit écoutant un enfant qui, un coquil- du bois, une présence invisible. Ce que l’on voit en face de soi, c’est l’ombre lage à la main en guise d’épuisette, répond à de la Croix, c’est-à-dire la trace de celle-ci dans son désir d’expliquer le mystère de la Trinité Les huit moucharabiehs sont composés à partir de notre vie. Une trace formée par la lumière, car en lui démontrant que celui-ci nous dépasse motifs traditionnels des cultures de huit régions du on ne peut vivre la croix sans la lumière du totalement et ne s’explique pas plus que d’es- monde ; ils veulent signifier ainsi l’universalité du martyre. Les voici représentés ici selon leur répar- Christ qui lui donne son sens. Cette ombre dans sayer de remplir avec toute l’eau de la mer un Japon Chine tition dans la Chapelle du Martyre. Pupitre de la Parole la lumière est une évocation très explicite de trou dans le sable fait sur le rivage. Croix par un pan du clocher du fice du Christ, habitent cet espace. Avec eux, La Chapelle de Notre-Dame XIe siècle ; le crucifix lui- un blanc silence, et un tourbillon de couleurs même est une œuvre du des vitraux, représentant pour l’un saint Sigis- L’union symboliquement marquée par le ta- XVIIe siècle ; récemment res- mond à l’heure de la fondation de l’Abbaye, bleau représentant la Vierge Marie et le taber- tauré, il assure à cette cha- et pour l’autre la procession ancestrale et tou- nacle, lieu de la Présence de Jésus, était inté- pelle sens et beauté. C’est jours actuelle de la procession des Reliques au ressante dans l’ancienne configuration de la vers lui que se portent désor- jour de la fête patronale de la Saint-Maurice, le chapelle. Maintenant que le Saint Sacrement mais les regards des cœurs 22 septembre de chaque année. L’artiste neu- a été déplacé, Marie y reste seule et peut être qui prient, la chapelle s’ins- châtelois Edmond Bille a composé ces éclats de vénérée dans une chapelle à elle toute dédiée. crivant dans la même orienta- lumière colorée dans les années cinquante, et Du coup, il s’agit maintenant réellement de la tion que la Basilique. la couleur veut ici, en réponse au blanc sobre Chapelle Notre-Dame ! La Basilique est ainsi et altier de la chapelle qui dit le silence et dotée d’un lieu propre dédié au culte marial, 100 Enfin, pour circonscrire le l’adoration, dire à son tour la louange et l’ac- où brûlent les lumignons de l’espérance et de 101 lieu et le délimiter sans le tion de grâce exultante ! la prière. séparer totalement de l’édi- Cette chapelle offre dès lors plus d’opportuni- fice, un muret a été bâti avec Le tabernacle est celui qui était à la Chapelle tés spatiales pour célébrer avec Marie durant les pierres mêmes de l’ancien Notre-Dame. Il a simplement été placé dans les mois de mai (mois de Marie) et octobre chancel qui fermait le chœur son nouvel écrin, sur un socle en tuf, pierre (mois du Rosaire). de la Basilique avant la res- très présente dans la Basilique. S’y trouvait tauration de l’an 2000 ; et le jusqu’alors la châsse en marbre vert de Saillon Conclusion petit portail en bois ouvragé offerte en 1945 par François Birbaum et son ouvrant sur la chapelle est épouse. Cet imposant coffre-reliquaire a été Ces nouveaux aménagements liturgiques précisément celui qui ouvrait transporté dans la Chapelle Saint-Michel, dans présentent l’avantage, soit de remettre en évi- sur l’ancien chœur et qui, ain- le clocher. La lampe signifiant la présence dence certains lieux inutilisés de la Basilique si, a retrouvé une place dans réelle de Jésus dans le tabernacle a également jusqu’alors (Chapelle des saints Joseph et Au- la Basilique ! été déplacée de l’ancienne Chapelle des Re- gustin), soit de magnifier le sens de leur pré- La Chapelle du Saint-Sacrement est désormais sur la gauche du chœur, à liques dans la nouvelle Chapelle du Saint-Sa- sence (Chapelle du Saint Sacrement, Chapelle l’emplacement de l’ancienne Chapelle Saint-Sigismond. crement. La lumière rouge est dès lors visible Notre-Dame), soit enfin de déposer, au cœur de La Chapelle du Saint-Sacrement dès l’entrée du fidèle dans la Basilique. la Basilique, les restes des martyrs thébains Pour réaliser la nouvelle chapelle on employa portés ainsi à la vénération des fidèles, ce qui les deux tambours qui soutenaient deux autels Un très net désir de donner au lieu de la Pré- Ce nouvel espace offre certaines commodités, s’est toujours fait, depuis que saint Théodule existants, lesquels ont été déposés, et on réa- sence Réelle de Jésus dans la Basilique un en ce sens qu’il est de plain-pied avec le chœur a déposé les ossements relevés sur la plaine lisa un nouvel autel en plaçant sur un de ces aspect noble et sobre à la fois a présidé aux de la Basilique et qu’il donne aussi l’opportu- de Vérolliez, dans les tombes d’un cimetière tambours la table de l’autel qui se trouvait pré- travaux de restauration de l’ancienne Cha- nité d’adorer à l’intérieur de la chapelle, dans romain au pied de la falaise. alablement dans la chapelle Saint-Sigismond ; pelle Saint-Sigismond. Lieu d’adoration et de une certaine intimité, assis sur des petits bancs, Puisse notre Basilique des Martyrs rester un quant au deuxième tambour il sert maintenant rencontre intime avec le Seigneur, cette cha- comme à genoux, avec ou sans banquettes, sur livre ouvert sur l’histoire et dans le temps, de base à l’ambon pour la proclamation de la pelle veut inviter au silence. Ainsi la décora- un tapis confortable ! Enfin, on peut dire qu’il un lieu de ferveur et de spiritualité pour les Parole. tion est réduite au minimum, seuls les deux réalise un lien entre le roi saint Sigismond et la générations à venir, un espace de sainte conni- objets visibles manifestant la présence du présence du Christ, lequel Sigismond, sur la fin vence entre Dieu et son peuple. Le crucifix qui ornait l’ancienne Chapelle des Christ, à savoir le tabernacle renfermant les de sa vie, le vénéra dans ses martyrs au cœur Chanoine Jean Scarcella Reliques a trouvé place contre le mur formé saintes espèces et l’autel rappelant le sacri- de ce monastère qu’il fonda en 515. La porte du Jubilé

Une porte en bronze pour le « passage » du Jubilé.

A Rome, la Porte sainte est une porte ouverte par le pape pour marquer symbolique- 102 ment le commencement de 103 l’Année sainte. Chacune des quatre basiliques majeures en possède une qui est fermée et murée en dehors de cette période. Fidèle à une antique tradition, le pape Jean-Paul II a tenu à ouvrir lui-même les quatre portes saintes pour l’ouverture du grand Jubilé de l’An 2000. L’artiste Jean-Pierre Coutaz est fier de présenter sa petite-fille au prieur Jean Scarcella devant la nouvelle porte du Jubilé.

Pour marquer le Jubilé de ses Jean-Pierre Coutaz, et à un Compte tenu de sa portée 1500 ans, l’Abbaye a désiré théologien, le chanoine Guy symbolique et historique, la offrir la possibilité aux pèle- Luisier. Dans la Basilique, un nouvelle porte doit tisser un rins de pénétrer dans la Basi- feuillet à disposition des pèle- lien entre le passé et le pré- lique par une porte jubilaire rins explicite la démarche du sent pour donner une impres- artistiquement décorée de passage de la porte du Jubilé. sion d’intemporalité. Il a donc façon à expliciter le sens spi- Nous reprenons plus loin la choisi de l’intégrer au mieux rituel du passage de la porte. quasi-intégralité de ce docu- dans le style architectural La bénédiction de cette porte, ment. de la Basilique. « J’ai utilisé en ouverture de l’année du Ju- des planches de parquet à bilé, a donné lieu à une émou- L’artiste Jean-Pierre Coutaz l’aspect un peu usé, qui resti- vante célébration présentée a donc reçu la belle mission tue bien les veines du bois, et par ailleurs dans ce numéro de restaurer la porte d’entrée je les ai fait couler en bronze des Echos (voir p. 54). secondaire de la Basilique de manière à conserver le La nouvelle Porte jubilaire en bronze est l’œuvre de Jean-Pierre Coutaz. On y lit un choix de citations bibliques pour lui donner une nouvelle souvenir de la porte précé- explicitant la démarche symbolique du passage de l’extérieur vers l’intérieur. Les références bibliques sont gra- vées près des textes. La réalisation de la Porte jubi- fonction liée à la symbo- dente et ainsi éviter un dou- Elle porte sur le bas deux discrètes inscriptions : « Offerte par la Noble Bourgeoisie de Saint-Maurice » et « Créa- laire a été confiée à un artiste, lique du pèlerinage jubilaire. blon avec l’entrée principale tion Jean-Pierre Coutaz ». d’Edmond Bille (1949), à cette Le passage de la place dans le cheminement Porte jubilaire des vitraux de l’artiste. Elle est un trait d’union entre les vitraux du martyre et ceux Prie, médite et va au-delà qui représentent le culte et les pèlerinages. Cette porte est une invitation. Elle murmure en toi : Tra- Jean-Pierre Coutaz a été sé- verse ! Viens ! Convertis-toi ! duit par la calligraphie d’un Accueille la grâce de cette document manuscrit des Ar- heure, la grâce du lieu, la chives de l’Abbaye reproduit grâce du seuil. Cette porte est particulière. 104 dans l’album paléographique 105 et diplomatique Ecrire et Elle n’est pas la porte princi- Conserver publié en 2010. pale de cette Basilique, celle Il s’agit d’une « Enquête sur qui accueille les assemblées les droits seigneuriaux dans pour la liturgie, leur rappe- le val de Bagnes » datant de lant à chaque passage les 1198 (AASM CHA 8/1/4-2). noms de ses martyrs. Cette « J’ai isolé les lettres, je les ai porte-ci joue un autre rôle, retravaillées et j’ai créé ma symbolique. Elle est la porte propre police de caractères. intime, celle qui t’invite à Ensuite, les pièces ont été une prière personnelle, à une découpées dans l’acier puis rencontre avec le Dieu-tout- collées sur le bois. Le tout a proche. été moulé en bronze. Pour Cette porte, comme toutes faire chanter cette matière au les portes du monde, montre L’entrée dans l’année du Jubilé a été marquée symboliquement par la deux faces. L’aventure à bénédiction et l’ouverture de la Porte jubilaire par Mgr Joseph Roduit, maximum, le texte a ensuite en présence d’une foule nombreuse — malgré une pluie battante — le été poncé afin de lui donner laquelle elle t’invite est dimanche 21 septembre à 15h30. un aspect doré ». Ce travail double ; double aussi le don qu’elle t’accorde. Que tu sois en bronze patiné, qui arbore bibliques pour expliciter le est le résultat d’une étroite à l’extérieur ou à l’intérieur, une teinte vert turquoise. J’ai passage de l’extérieur vers collaboration entre l’artiste accueille-la ; reçois son mes- renoncé à toute iconographie l’intérieur : « Viens vers ton et la Fonderie d’art de Vétroz sage et sa grâce. Le message de saint ou autre personnage âme », et de l’intérieur vers qui en a assumé la réalisa- de grâce qui vient de Jésus d’importance comme le roi l’extérieur : « Va vers les tion. le Christ. Il te dit aujourd’hui Sigismond. J’en suis resté à la étoiles », avec intégration du encore : « Moi, je suis la porte. lettre, au texte. » vitrail du zodiaque qui sur- La Noble Bourgeoisie de Si quelqu’un entre en passant monte la porte. Il a été souhai- Saint-Maurice a offert cette par moi, il sera sauvé ; il pour- Ce texte lui a été fourni par té que cette Porte jubilaire, œuvre pour le Jubilé abbatial. Pour dessiner les citations bibliques, Jean-Pierre Coutaz s’est inspiré de ra aller et venir, et il trouvera le chanoine Guy Luisier qui a située à un endroit crucial Une discrète inscription sur la calligraphie d’un manuscrit de 1198 conservé aux Archives de l’Abbaye et concernant la Vallée de Bagnes. de quoi se nourrir. » (Jn 10,9). retenu un choix de citations de l’église, intègre le vitrail le bas de la porte le rappelle. Tu es à l’extérieur, la porte intimo meo, comme dit saint comme à tout disciple et à t’invite vers ton âme et ton Augustin, père des religieux tout être humain, Jésus lance Dieu. de ce monastère, inscription l’appel libérateur à le suivre, que tu remarques au bas de et d’abord à l’intérieur de soi- Tu éprouves des joies qui te cette porte. même. rendent léger : entre ! Des préoccupations alourdissent Sur la porte, la Bible nous « Viens et vois » (Jean 1,46). tes jours, tu veux les dépo- parle : Philippe a rencontré Jésus ser : entre donc ! Eparpillé, et veut faire partager cette agité par tes activités, tu « Viens, Béni du Seigneur. découverte à Nathanaël. as soif d’intériorité : entre Pourquoi te tiendrais-tu de- Aujourd’hui encore, chacun peut faire cette rencontre qui aussi ! Exaspéré par le bruit hors ? » (Genèse 24,31). Viens, béni du Seigneur, pourquoi 106 du monde, tu cherches le si- C’est ainsi que le serviteur peut retourner une vie. te tiendrais-tu dehors ? 107 Face extérieure de la porte. lence : viens ! Tu vis quelque d’Abraham est accueilli chez chose de beau et de fort qui te Laban, prélude aux noces « Et l’Esprit et l’Epouse disent : grandit et t’épanouit : avance d’Isaac et de Rébecca. Toi Viens » (Apocalypse 22,17). encore ! Accablé par des sou- aussi tu es béni et promis L’Esprit de Dieu et son Eglise cis qui te détruisent et sapent aux joies intérieures d’une nous invitent tous et cha- tes motivations, tu es en quête alliance avec Dieu. cun à l’alliance de Dieu avec de sérénité ; tu n’en peux plus l’humanité, qui commence au de l’artificiel et du factice qui « Viens et je veillerai sur toi » fond du cœur de chacun. colonisent ton existence et (Jérémie 40, 4). tes relations : traverse donc ! Au prophète Jérémie mal- Tu veux remercier pour les mené et découragé, cette pro- Tu es à l’intérieur, la porte réussites de ta vie : avance- messe est faite. Oui Dieu s’oc- t’invite vers le monde et les toi ! Avance dans l’église, lieu cupe de ceux qui se laissent étoiles. béni qu’habitent les louanges faire par Lui. Va, je suis avec ta bouche. Face intérieure de la porte. du Très-Haut. Mais surtout Au-dessus de la porte, admire entre en toi-même, cet espace « Viens, tu peux être tran- le petit vitrail d’Edmond Bille secret où tu pourras te retrou- quille » (1 Samuel 20,21). (créateur des vitraux du mar- orientés vers le Père. Entre ver et rencontrer le Dieu qui David est invité, par son tyre). Il évoque les douze les étoiles et toi s’ouvre un t’attend. Secret confident, il ami Jonathan, à la confiance, constellations du zodiaque. espace : l’univers dans lequel respecte ta liberté, attentif à confiance des hommes, C’est le chemin des étoiles. tu vis et auquel Dieu reste tes jours de maintenant et de confiance de Dieu. Les pas Mais ici elles ne sont pas présent. demain. de confiance que nous fai- le refuge de nos angoisses sons contribuent à nous faire quant à l’avenir ; elles en- Alors va ! Va ! Le monde de Au moment de passer la grandir dans notre vocation tourent la Croix de gloire du tes soucis est également porte, évoque ce qui t’habite humaine. Christ soleil. Notre avenir le monde de Dieu. Va ! Le Le fondeur Carlos de Oliveira, de la Fonderie d’art de Vétroz, a eu la et que tu veux offrir à Dieu comme notre passé et notre monde de ta famille et de tes responsabilité de fixer les millésimes 515 et 2015 sur la porte montée « plus intime à toi-même que « Viens, suis-moi » (Luc 18,22). présent prennent alors sens ; amis est également le monde dans les ateliers D’Andrès à Martigny. En haut, Manuel D’Andrès occupé à des travaux de finition. ce qui t’est intime » ! Intimior Au jeune homme riche, Jésus nous a définitivement de Dieu. Va ! Le monde de ton travail, de tes activités peuple et du Pharaon. Dans autres. Toute bonne nouvelle sociales et civiques, artis- nos défis Dieu veut aussi être doit se partager en commu- tiques et ludiques, est encore avec notre bouche. nauté humaine, chrétienne. le monde que Dieu veut Ne reste pas seul avec ce que investir et animer. Va ! Le « Va avec cette force que tu Dieu te donne. monde de tes joies et de tes as » (Juges 6,14). réussites est aussi le monde Le Seigneur indique à Gédéon Prière pour tout passage de Dieu. Va ! Le monde des qu’il a en lui les ressources injustices et des souffrances pour vaincre les forces du Seigneur Jésus, toi qui n’hé- est encore celui que Dieu mal. Nous aussi, si nous res- sites pas à transgresser les veut faire grandir et pacifier. tons dans l’Alliance de Dieu. limites pour guérir et par- Au-delà de la porte, au-delà donner, reste avec moi qui 108 de tes soucis et de tes efforts, « Va, mange avec joie ton franchis cette porte. Rejoins- 109 par-delà tous les horizons et pain » (Ecclésiaste 9,7). moi, viens avec moi, chemine toutes les constellations, Dieu C’est une forme de sagesse à mes côtés, ouvre-moi aux notre Père t’attend amoureu- que de savoir apprécier dans dimensions cachées de moi- sement. la joie les fruits de la terre et même, aux lieux obscurs de du travail de l’homme. mon identité. Accompagne Quand tu franchiras la porte, mes passages. Toi, la Porte, évoque les personnes et les « Va d’abord te réconcilier la force de vie, transforme- grands événements de la avec ton frère » (Mt 5,24). moi et redonne vie à ce qui vie. Tu les retrouveras mais Voilà un commandement que me semble mort. Par l’Esprit tu veux qu’ils soient tournés Jésus a à cœur de dire et de Saint, force créatrice, souffle, vers Dieu. Le Créateur n’a redire : l’heureuse harmonie silence et don, ouvre-moi à de cesse que toutes choses avec tout l’humain est le pré- l’amour du Père, à l’amour retournent à lui, la source de lude à une heureuse harmo- de moi-même et des autres. tout. Qu’en toutes choses il y nie avec la création et avec Donne sens à ma propre ait l’amour ! In omnibus cari- son Dieu. histoire, depuis le seuil que tas, comme dit saint Augus- j’ai franchi quand je suis né tin, sur l’inscription que tu « Va, ta foi t’a sauvé » (Marc jusqu’à celui de ma mort. remarques au bas de cette 10,52). Amen. porte ! Jésus a guéri l’aveugle. Au- (Prière de Marcel Durrer, Chemin jourd’hui encore, la foi est de résurrection, Editions francis- Sur la porte, la Bible nous confiance et confidence ; elle caines, Cerf, 2010.) parle : nous guérit de tout aveugle- Chanoine Olivier Roduit ment. « Va, je suis avec ta bouche » (Exode 4,12). « Va trouver mes frères » Le Seigneur indique à Moïse (Jean 20,17). qu’il sera avec lui dans les dé- Jésus ressuscité renvoie fis qui l’attendent près de son Marie Madeleine… vers les Un parcours de visite mémorable

Le concepteur de la muséographie du site patrimonial et culturel de l’Abbaye présente les lignes directrices de la nouvelle présentation.

L’Abbaye de Saint-Maurice propose au visiteur L’idée d’offrir à voir un ensemble d’espaces 110 l’opportunité de voir des vestiges archéolo- reflétant au mieux ce récit et de le traverser 111 giques d’exception et d’admirer l’un des plus par un parcours de visite s’est imposée petit à importants trésors d’Eglise d’Europe. Plus petit, au fil de nos échanges avec les membres encore, elle raconte une histoire, plutôt excep- de la communauté. Ce nouveau cheminement tionnelle : celle d’une communauté religieuse symbolise la volonté d’ouverture des cha- vivante, miraculeusement préservée, ancrée noines, qui ont réduit la partie close du cou- logique restauré, de la nouvelle salle d’expo- lumineuses évoluant dans leur forme selon les dans un site millénaire et constituant le té- vent pour agrandir de manière significative les sition du trésor abbatial, du cloître et de la endroits où elles se trouvent. Ainsi, les tables moignage unique d’une activité spirituelle et espaces d’accueil et d’exposition. nouvelle chapelle du Martyre. Une visite que deviennent rochers sur le site archéologique, culturelle sans équivalent dans le monde occi- Le parcours ainsi créé comporte la visite de l’on fait majoritairement en silence pour res- jouant en cela avec le symbole du danger per- dental chrétien. la Basilique, des catacombes, du site archéo- pecter le vœu des résidents des lieux, mais de manent des chutes de pierres évoqué par la manière audioguidée, en écoutant les chants toiture. émouvants des chanoines occupés à la prière perpétuelle. Nous aimerions que le visiteur qui emprunte le parcours prenne conscience qu’il vit là un moment exceptionnel et qu’il en garde un souvenir particulier, qui restera gravé toute sa vie dans sa mémoire.

La muséographie : de la lumière et des images

Les dispositifs muséographiques qui animent le parcours restent sobres. Ils s’attachent à donner une information minimale, au moment où cela s’avère nécessaire. Basés sur la lumière et l’image, deux éléments symboliques de la connaissance et de la foi, les dispositifs pro- posent tout au long du parcours des tables lumière qui baigne la nouvelle salle d’exposition du trésor, aménagée dans les anciennes caves de l’Abbaye, est intimiste : elle invite au recueillement. Les vitrines présentant les objets du trésor sont faites exclusivement de verre et sont conçues comme des bulles de lumière, symbolisant le lien qu’établit le trésor abbatial entre la terre et le ciel. Un bandeau d’images circule autour de la salle et enserre la collection, comme pour souligner son exceptionnelle unité et accompagner le visiteur dans son admiration et — peut- 112 être — sa vénération des reliques. 113

Le défi de la vulgarisation des connaissances

Bon nombre de recherches scientifiques sont actuellement en cours à l’Abbaye et mobilisent L’ambiance lumineuse du site est éclatante : historiens, historiens de l’art, archéologues et évolutives. Les tentatives de reconstitution et claire, mais diffuse, elle est due à l’éclairage théologiens. Le parcours de visite offre une d’interprétation des vestiges initiées par la mu- zénithal généreusement distribué par le soleil synthèse vulgarisée des connaissances les séographie ont permis de développer des films à travers la toiture translucide. A l’inverse, la plus actuelles, tout en sachant qu’elles sont 3D, des maquettes numériques des églises successives, des dessins d’ambiance et des dispositifs interactifs qui facilitent la compréhen- sion du visiteur. Ces moyens seront certaine- ment appelés à évoluer encore ces prochaines années, au rythme des progrès scientifiques. La mise en valeur du site culturel et patrimonial de l’Abbaye, inauguré le 21 septembre 2014, à la veille de la fête de Saint Maurice, est désormais concrète et visible par le grand public. Elle est le fruit d’un travail pluridiscipli- naire mené avec succès par la communauté qui en a la charge depuis 1500 ans. Les dispositifs muséaux qui ponctuent le parcours de visite devraient permettre aux visiteurs et aux pèle- rins qui l’empruntent de prendre conscience de l’exceptionnelle richesse des lieux.

Michel Etter 01114 11502 crise déstructure : paroisse, congrégation reli- dans un avenir toujours plus vague et plus in- L’expérience liturgique gieuse, diocèse, association, etc. Paul Ricœur distinct, seulement peuplé d’utopies ou plutôt explique : d’« uchronies » sans prise sur le cours effectif comme source de vie spirituelle, Percevoir une situation comme crise […] de l’histoire » 2. Il n’y a plus d’ordo, d’instance c’est ne plus savoir quelle est ma place dans faisant autorité aux yeux de tous, capable de de labeur théologique et l’univers, ne plus savoir quelle hiérarchie m’attribuer ma place dans le monde3. stable de valeurs peut guider mes préférences, d’attitude morale ne plus distinguer clairement mes amis de mes Cependant, plutôt que de parler de crise, il vau- adversaires. drait mieux – du moins dans le contexte ecclé- sial qui est le nôtre – changer de vocabulaire Echos de la retraite communautaire à l’Abbaye, Il y a crise quand la distance entre ce que Ri- et parler de « vulnérabilité », comme le suggère du 21 au 26 juillet 2014. cœur nomme « l’horizon d’attente » et « l’espace Thierry Collaud. Le paradigme de la crise a un 116 d’expérience » « devient rupture, schisme » côté enfermant tandis que celui de la vulnéra- 117 « lorsque l’espace d’expérience se rétrécit par bilité – lequel vient de la médecine gériatrique un déni général de toute tradition, de tout héri- – nous ouvre à des possibles. Quoiqu’en situa- Un projet qui implique trois dimensions : reprise symbolique, dans cette anamnèse/ tage, et que l’horizon d’attente tend à reculer tion instable, il nous est possible de chercher épiclèse du mystère pascal que l’Esprit nous • Vie spirituelle : notre vie mystique c’est-à- procure à chaque fois que nous sommes ras- dire, par l’Esprit, notre union au Christ. Notre semblés pour célébrer. L’action liturgique a le « vie en Christ », comme l’appelle Nicolas Caba- pouvoir [virtus comme on dit en latin] de nous silas (XIVe s.). Lui qui a promis à ses disciples faire vivre au-dessus de nos moyens : voilà d’être avec eux jusqu’à la fin des temps et, bien la « virtus sacramentalis » – laquelle, vir- bien plus, d’établir en eux sa demeure (voir tus sacramentalis, quae principaliter residet in Jn 14, 23). Christo, ainsi que l’explique Thomas d’Aquin1 ; • Labeur théologique : il s’agit de rendre rai- virtus que l’Esprit Saint rend active dans l’as- son de notre foi qu’est le discours théologique semblée. — selon 1 P 3, 15 : « Soyez prêts à tout moment à présenter une défense [en grec apologia] Tout ce qui est limité dans notre existence de devant quiconque vous demande de rendre disciple – notre vie spirituelle, notre intelli- raison [en grec logos] de l’espérance qui est en gence théologique et nos postures morales – vous ». Car la foi n’est pas un cri inarticulé, lan- se trouve prophétiquement dépassé. L’action cé dans le vide : nous avons à démontrer com- liturgique est la prophétie du monde à venir. bien il est beau et bon de croire. Cela demande réflexion, et « à tout moment » ! Notre propos • Attitude morale : notre manière d’être dans ce monde, de le traverser, de l’habiter comme Nous vivons dans un monde qui est en crise des étrangers de passage (voir 1 P 2, 11). profonde, laquelle implique des aspects éco- logiques, économiques, financiers, culturels, Ces trois aspects de notre vie chrétienne for- ecclésiaux, spirituels. Les uns et les autres, ment un tout et la liturgie en est comme la nous appartenons à des communautés que la La tradition abbatiale est de fêter les jubilaires de l’année au dernier jour de la retraite annuelle. Voici, à l’issue de la messe pontificale présidée par Mgr Joseph Roduit, les chanoines André Bruttin, 60 ans d’ordination, Paul Mettan, 50 ans, Michel de Kergariou, 50 ans. Manque le chanoine Grégoire Rouiller, 60 ans. un nouvel équilibre. Se reconnaissant fragiles S’il m’arrivait un jour — et ça pourrait être Antienne de communion tout ». Ce tout est pour tous : non pas seule- et vulnérables, les communautés d’Église sont aujourd’hui — d’être victime du terrorisme qui Le Seigneur a rendu à l’Homme ment pour ceux qui peuplent actuellement alors invitées à agir et à inventer. semble vouloir englober maintenant tous les le corps et le sang qu’il lui avait pris, notre planète mais encore pour toutes les Au contraire de la crise, qui souvent sidère et étrangers vivant en Algérie, j’aimerais que ma et c’est au corps et au sang des hommes, générations futures qui devront y trouver une paralyse ou provoque des réactions brutales, communauté, mon Église, ma famille, se sou- choisis pour former son Église demeure habitable. « Car c’est le propre de la la fragilité instable pousse à l’action, mais une viennent que ma vie était DONNÉE à Dieu et qu’il les a remis. véritable gratuité d’être gratuite pour tous », action inventive, prenant en compte la situation à ce pays. Aussi vient-il partager sa vie avec nous, « pour tous et chacun, hier, aujourd’hui et concrète du moment, pleine de douceur et de Qu’ils acceptent que le Maître Unique de toute cette vie qu’il t’a remise demain. » 4 tendresse. vie ne saurait être étranger à ce départ brutal. et qui te revient toujours (…) Cette vie perdue, totalement mienne, et tota- par Lui. « Tout est grâce ». Notre méditation au long de ce parcours lement leur, je rends grâce à Dieu qui semble l’avoir voulue tout entière pour cette JOIE-là, Hymne après la communion Or notre monde a été transformé par l’effica- De par sa naissance, l’homme est jeté dans un envers et malgré tout. cité technologique et par les échanges com- 118 Quel secret habitons-nous ? 119 univers qui ne peut que l’effrayer. Un tel effroi merciaux et financiers. C’est dans ce monde-ci Quel mystère nous habite ? ne date pas d’aujourd’hui même si aujourd’hui, Le baptême chrétien initie l’homme à l’action que les chrétiens laissent résonner un appel Nuit de Dieu, de Dieu en tout ! par exemple, internet provoque tout à la fois de grâce, à ce chant nouveau que saint Augus- à la gratitude ; à la capacité, inscrite au cœur Toutes choses y gravitent, l’effroi et l’extase. « Je m’effraie et m’étonne – tin n’a cessé d’expliquer dans ses homélies : de tout homme, de se donner, d’offrir sa vie Et Celui qui les a dites écrit Pascal – de me trouver ici plutôt que là ». l’existence comme un chant5. L’homme cède – comme le fit Jésus de Nazareth et tant de dis- Est nuit à nuit avec nous. « Par l’ordre et la conduite de qui ce lieu et ce au péché quand il manque l’action de grâce, ciples à sa suite, conférant à la création une temps a-t-il été destiné à moi ? ». « Comme je ne quand il refuse de rendre à Dieu la grâce qu’il orientation « messianique ». Nous sommes hé- Un style de vie eucharistique sais d’où je viens, aussi je ne sais où je vais. » ne cesse de lui donner. Il s’agit du jeu de l’al- ritiers de la terre (Mt 5, 4) et hôtes. Nous avons L’homme est un Dasein qui doit apprendre à liance, du jeu de la grâce donnée et de la grâce à rendre ce monde viable pour tous, fraternel, Parce qu’il appartient à une ekklèsia/assem- être au monde, à être avec les autres, à être soi. rendue. Le péché c’est le refus du chant. Et ce hospitalier. blée eucharistique – assemblée qui proclame Il a pour tâche d’habiter le monde, d’y bâtir sa chant est un chant de joie, mais de joie pascale. la prière dite « eucharistique », prière d’action maison quand bien même les chrétiens savent Cette attitude fondamentale de l’être humain de grâce par excellence, le chrétien s’efforce qu’ils n’ont pas de demeure permanente ici- La joie de Pâques n’est pas celle qui suit la requiert à sa racine de reconnaître que nous de donner à son existence une dimension eu- bas et que nous ne sommes que des étrangers douleur, la liberté après les chaînes, le rassa- ne nous faisons pas tout seuls mais que nous charistique.7 de passage. siement après la faim, la réunion après la sépa- avons à nous recevoir de l’autre. Vivre sa vie ration. Elle est la joie qui plane au-dessus de la comme un don, comme la manifestation per- La tradition biblique et chrétienne propose Or la liturgie chrétienne est une manière d’ha- douleur et l’achève. Le chant lui-même le rend manente de la Bonté de Dieu. Et nous restons des expériences de « gratuité ». Regarder le bitat, une maison faite de gestes, de paroles, manifeste, dans le grégorien (Salve, festa dies…) au service d’une telle Bonté : démarche diaco- don gratuit de la vie et entrer dans l’acte de foi de signes, de postures, etc. En outre, alors que La douleur et la joie sont en équilibre parfait. La nale. et d’espérance élémentaire que cette donation nous résidons en cette demeure – en cette douleur est le contraire de la joie ; mais la joie suscite. Toute l’activité de Jésus – ses guéri- tente – l’Esprit nous provoque et nous invite n’est pas le contraire de la douleur. L’Eglise qui annonce l’Evangile exerce une sons, ses paraboles et son discours – est englo- à habiter ce geste fondamental pour les chré- (Simone Weil, La connaissance surnaturelle. Paris, fonction exemplaire par rapport à cette vision bée par cet étonnement initial (et permanent tiens : l’action de grâce. C’est là que nous habi- Gallimard, 1950, p. 13) diaconale du monde : elle a à se décentrer chez lui) devant la vie et la création, données tons. Dussions-nous poser un tel geste dans d’elle-même pour se mettre totalement au gratuitement. l’effroi comme le rappelle le testament de Patrice de La Tour du Pin a souvent explicité service du monde et de l’humanité et, par là Christian de Chergé, le prieur des moines as- ce jeu de la grâce donnée et rendue à sa source. même, par la figure qu’elle donne d’elle-même, Acte de foi et d’étonnement qui embrasse sassinés à Tibhirine en 1996 en pleine guerre Citation de la Veillée pascale qui clôt le à inviter les hommes à suivre ce chemin. Dési- 6 « toute la création et la création comme un civile algérienne : tome III de Une somme de poésie : gner un chemin de décentrement de soi-même par rapport à la création, montrer la voie du Notes « Si de plus je suis peintre, ce qui se passera sur la miers symptômes qui reviennent pour caractériser don et de l’offrande de soi. Alors la terre de- toile, ce ne sera plus seulement une valeur vitale ou l’acédie. Le troisième est un comportement où le 1. Voir Opuscule 22 De forma absolutionis c. 3, « la moine désespère de tout, n’as pas d’appétence à la viendra viable pour tous, un espace hospita- sensuelle, il n’y aura pas seulement sur le tableau vertu sacramentelle qui trouve son principe en « une femme », ou « une femme malheureuse », ou prière et perd toute motivation ; c’est dans ce com- lier. Christ ». « une modiste », il y aura l’emblème d’une manière portement que l’on retrouve un champ lexical qui 2. Paul Ricœur, « La crise : un phénomène spécifi- d’habiter le monde, de le traiter, de l’interpréter par s’apparente à l’ennui. Or cette tâche « ministérielle », l’Eglise la pro- quement moderne ? », Revue de théologie et de phi- le visage comme par le vêtement, par l’agilité du « Le démon de l’acédie, qu’on appelle aussi démon de pose sacramentellement dans sa liturgie, plus losophie, 120 (1988), p. 1-19, ici p. 11 et 13 – texte geste comme par l’inertie du corps, bref d’un certain midi, est le plus pesant de tous les démons : il attaque précisément à travers la démarche « eucharis- qui reprend une conférence donnée à l’Université de rapport à l’être. » 55 le moine vers la quatrième heure, et assiège son âme tique » présente dans toute célébration qui est Neuchâtel, 3 nov. 1986, lors de la remise du doctorat 8. Cf. Rudolf Bultmann et le thème de l’ « indisponi- jusque vers la huitième heure. D’abord il fait que le honoris causa. bilité » du monde. Vivre de manière authentique : soleil paraît lent à se mouvoir, ou immobile, et que le toujours un « rendre grâce ». La démarche de 3. Voir l’ouvrage de Chantal Delsol, L’âge du renon- vivre de l’invisible, de l’indisponible, renoncer à jour semble avoir cinquante heures. Puis il le force à l’Eglise est caractérisée par un style eucharis- cement. Paris, Cerf, 2011. Nous sommes à l’âge du re- toute sécurité, c’est la vie dans l’Esprit. Se détacher avoir les yeux continuellement fixés sur les fenêtres, tique. Notre manière d’habiter le monde, notre noncement : renoncer à chercher la vérité, à trouver de tout ce qui est disponible à la façon du monde, à bondir hors de sa cellule, à observer le soleil pour 120 « écologie » au sens littéral ne peut être qu’eu- le rôle de l’homme dans l’univers, renoncer à vivre cette attitude de « démondanisation » est la liberté. voir s’il est loin de la neuvième heure, et à regarder 121 charistique. Marquée par la déprise de soi – digne et libre dans un monde où tout est programmé D’où : exister c’est exister eschatologiquement, être de-ci, de-là si quelqu’un des frères… En outre, il lui car le monde dans lequel je vis est un don que à l’avance. une créature nouvelle (2 Co 5, 17). Notre rapport au inspire de l’aversion pour le lieu où il est, pour son monde est eschatologique. Cf. Nouveau Testament et état de vie même, pour le travail manuel, et, de plus, j’ai tâche de restituer, de rendre à Celui qui 4. Thierry Collaud, « La théologie en crise : un para- mythologie. Labor et Fides, 2013 (1941) : l’idée que la charité a disparu chez les frères, qu’il digme bien choisi ? Réflexion à partir de la notion de nous en fait la grâce – et donc par une visée n’y a personne pour le consoler. » crise en clinique », Revue d’éthique et de théologie « Si la vie véritable est une vie dans le dévouement, eschatologique8. morale RETM 276, septembre 2013, p. 27-42, ici p. 41 alors l’homme qui vit de disposer du disponible au Evagre le Pontique, Traité pratique ou Le moine, 12 et 42. lieu de vivre du dévouement n’est pas le seul à man- (trad. Sources Chrétiennes 171 (1971) p. 521) quer la vie véritable : cette vie véritable, elle sera S’il veut bien tirer les conséquences pratiques 5. Jean-Yves Hameline : « Dieu ne peut être reconnu aussi manquée par celui qui comprend le dévoue- de la célébration qu’il fréquente le chrétien que comme chantable, et le Christ amènera le salut, ment lui-même comme un but disponible et ne voit mesure combien son style de vie se signale par comme une hymne, ouvrant, par sa traversée pas- pas que sa vie authentique ne peut tout simplement l’hospitalité et par la bienveillance à l’endroit cale, la restauration de l’hymne et la gloire vierge de être pour lui qu’un cadeau. » p. 87 de l’autre. Ses actes de parole seront ceux de l’hymne eucharistique. » « Du ‘jeu du seul’ à la table commune », dans Patrice de La Tour du Pin, un poète Wolfhart Pannenberg écrit que le chrétien vit de la bénédiction, de ce bene-dicere qu’il étend de notre temps, Coll. Bernardins 13-14 mai 2011. manière « proleptique » : depuis que Dieu s’est incar- sur ses frères, imitant en cela le bene-dicere Paris, Lethielleux, 2011, p. 260 né dans la temporalité humaine, désormais il s’agit pour le croyant de vivre le présent dans la présence originel du Créateur. S’il parvient à demeurer 6. Patrice de La Tour du Pin 1911-1975. La Somme de ce qui l’accomplit, soit la mort et la résurrection dans ce rapport eucharistique à l’égard de ses de poésie, qui comporte quelque 1500 pages, est du Christ. frères, alors il sera vainqueur de l’amertume structurée en trois volumes ou « jeux » : « Le jeu de qui le guette, de cette acédie tant dénoncée par l’homme en lui-même » / « Le jeu de l’homme devant 9. L’ « akèdia » signifie la négligence, indifférence. Du verbe άκηδέω (prononcer « akèdéo »), qui veut dire les Pères du désert9. les autres » / « Le jeu de l’homme devant Dieu ». « ne pas prendre soin de ». On a l’image de quelqu’un 7. J’emprunte à Christoph Theobald, « La recompo- qui néglige de prendre soin de lui-même, et finit par Chanoine Jean-Claude Crivelli sition du catholicisme européen en débat », Revue se désintéresser de tout. théologique de Louvain, 44, 2013, 481-517. Pour les premiers anachorètes, ces anciens ermites La notion de « style » vient entre autres de Maurice chrétiens, le pire des dangers était l’acédie, présen- Merleau-Ponty, Signes. Paris, Gallimard, 1960. tée comme une forme d’ennui, L’acédie est assimilée « Ce qui lui [peintre] est donné avec son style, ce n’est à un « démon de midi » dont l’effigie le représente pas une manière, un certain nombre de procédés ou avec une massue qui peut assommer le moine soit de tics dont il puisse faire l’inventaire, c’est un mode l’étourdir d’un sommeil dont il peut ne pas se ré- de formulation aussi reconnaissable pour les autres, veiller, soit le faire se mettre à s’enfuir et à courir aussi peu visible pour lui que sa silhouette ou ses comme un fou dans le désert. gestes de tous les jours. » 54 Le sommeil et la fuite insensée sont les deux pre- Le témoin parle en se donnant à voir. Mais ce Un temps pour se taire, qu’il donne à voir ce n’est pas lui-même, ce ne sont pas ses paroles, ce ne sont pas ses actions un temps pour parler concrètes, ce que l’on peut décrire et voir visi- blement de ce qu’il fait ou ce qu’il dit, s’il est un vrai témoin, ce qu’il doit donner à voir c’est Le thème des Conférences de Carême à l’Abbaye était cette année : ce qui le transperce, c’est ce qui l’habite, ce qui « En toute vie le silence dit Dieu ». Le professeur Thierry Collaud, mé- le dépasse. Il y a en lui du plus grand que lui et c’est cela qui doit transparaître. decin et théologien, nous livre le texte de son exposé du 3 mars 2014. Pour être des témoins, il faut que nos actions et nos paroles ne masquent pas ce que nous avons à vraiment à donner à voir. Et vient 122 « En toute vie, le silence dit Dieu ». Est-ce tou- est important : Dieu, mais aussi ce qu’il souffle 123 alors la nécessité du silence c’est-à-dire du jours le cas ? à l’oreille de l’homme : l’amour, la tendresse, le désencombrement du dépouillement dans respect, la prière, la joie et la louange. le trop-plein de paroles et d’actions où nous Nos silences ne sont-ils pas trop souvent des si- sommes la plupart du temps. Nous sommes ici lences renfrognés, des silences d’impuissance, Ces paroles qui viennent en leur temps et qui dans une abbaye et les moines de toutes les des silences inquiets, des silences d’effroi ou se nourrissent d’un silence habité par Dieu font abbayes l’ont toujours su. Ils se sont approchés d’ennui ? alors de nous des témoins. Non pas parce que du silence non pas pour perdre leur temps, nous aurions trouvé les arguments convain- leur vie, leur humanité ou leur liberté, mais rons et comme une suite d’événements bien Pour dire Dieu il faut au silence une certaine cants pour répondre aux questions du monde, pour la gagner. particuliers. Ceci nous amène à deux représen- qualité, il faut qu’il soit ajusté, c’est-à-dire qu’il mais parce que dans nos mots si imparfaits et tations du temps : le temps que l’on appelle vienne en son temps, au moment opportun, dans nos paroles maladroites nous laisserons L’auteur de l’hymne qui est mis en exergue de χρόνος (chronos) et celui, différent, que l’on quand le vide s’étant fait en soi, transparaître ce qui nous habite. ces conférences, le poète Patrice de La Tour du appelle καῖρος (kairos). s’ouvre un espace pour la grâce, Pin, continue ainsi : source de la vraie liberté. Comment parle-t-on ? Avec des Pas un seul mot, et pourtant c’est son Nom Le temps χρόνος (chronos) c’est le temps qui phrases uniquement ? Les théori- Que tout sécrète et presse de chanter. se déroule, le chemin sous nos pas, le dérou- Il y a donc des temps pour se taire, ciens de la communication cepen- lement régulier des instants indépendamment des temps pour parler aussi, mais dant nous disent que la majeure des actions humaines. Le καῖρος (kairos) c’est pas de n’importe quelle parole. partie de ce que nous communi- classiquement, le moment favorable. Il s’agit à Dans un monde de bruit, de par- quons n’est pas transmis par nos Le temps : des nœuds colorés l’origine d’un terme utilisé en médecine pour lote, le monde du bla-bla et du phrases et nos mots, mais par tout sur la trame de nos vies désigner le moment approprié pour agir sur bling-bling, le monde des beaux ce qui les entoure. C’est notre vie une maladie, l’action thérapeutique ne venant parleurs, nous avons besoin de tout entière qui parle. Plus préci- Parole et silence non pas dans une alternance ni trop tôt, ni trop tard. Le moment juste, c’est-à- paroles pauvres, c’est-à-dire désencombrées sément c’est la Vie pleine qui nous habite qui temporelle rigide, mais comme des καιροί dire celui où l’action s’ajuste à la maladie telle de tout désir de paraître ou de toute prise de tressaille en nous et qui dans tout notre être (kairoi), des temps favorables à déterminer et qu’elle évolue chez une personne particulière. pouvoir. cherche à louer Dieu. à reconnaître. Il est maintenant le temps du Le καῖρος (kairos) c’est le moment où la vraie Tout ce qui est tressaille d’être à Lui ! silence, il est maintenant le temps de parler… vie, la Vie en plénitude (Jn 10,10) trouve l’oc- Parce qu’on aura su se taire au bon moment Soyez la voix du silence en travail, Nos vies peuvent être décrites de deux ma- casion de sourdre et offre ses prémices. C’est la parole vraie pourra surgir elle aussi à son Couvez la vie, c’est elle qui loue Dieu ! nières : comme un chemin que nous parcou- le moment favorable pour la guérison, pour heure. Parole vraiment humaine qui dit ce qui Patrice de La Tour du Pin la délivrance de tout ce qui enchaîne ou en- plus rapides et concises (voir la tyrannie des e- l’autre. Et seulement alors la parole : « Dieu t’a vous serez dans l’angoisse qu’on ne s’en em- ferme, pour la liberté, pour la présence, et si mails) il est important de retrouver le sens du donné à moi » peut surgir. pare et que l’on vous en dépossède. imparfaite et provisoire qu’elles puissent être temps et de laisser à nos silences l’opportunité encore, pour la rencontre et la jouissance de d’être habités. Le silence est nécessaire à la réception du don, Il y a un temps pour se taire, pour accueillir et Dieu et les uns des autres en Dieu selon le mot et il est capital de savoir recevoir le don pour recevoir le don, et il y a un temps pour parler, de saint Augustin1 ; autrement dit, le moment Cette ouverture est ouverture au don et c’est que celui-ci continue d’être considéré comme c’est-à-dire pour donner et se faire soi-même favorable pour le salut. là un élément constitutif dans la définition de un don, c’est-à-dire que nous ne nous l’appro- don. l’humain. Nous pouvons nous définir comme prions pas. La relation à autrui est tout à fait En résumé : sur un fond de déroulement conti- des êtres capables de donner et de recevoir (la parlante à ce sujet. Je ne peux pas mettre la Le temps de la souffrance nu (χρόνοσ (chronos)) le temps contient des vie, notre vie l’amour… ). main sur lui me l’approprier. Rentrer dans moments de densité particulière (καιροί (kai- cette dynamique du don, cela veut dire que, L’être humain limité et vulnérable est inévita- roi)) des brèches par où peut surgir la grâce. Le temps pour se taire, un temps pour rece- dans le silence, je reçois l’autre comme don, blement, sur le chemin de sa vie, confronté à 124 C’est à ces moments que fait référence l’Ecclé- voir mais je peux moi aussi lui être donné de sorte la souffrance. Devant la finitude douloureuse, 125 siaste quand il dit qu’il y a un temps pour faire que lui aussi puisse dire : « Dieu t’a donné à difficile, la finitude de la souffrance, l’homme silence et un temps pour parler. Le défi sera de L’homme ne se fait pas lui-même, il se reçoit moi ». Un temps pour recevoir, un temps pour doit-il se taire ou parler ? trouver le bon temps, de trouver le moment fa- et de qui se reçoit-il ? De ses parents unique- donner, pour se donner ou pour se laisser don- vorable où pour que la Vie puisse se déployer ment ? Ceux-ci seraient alors investis du pou- ner par Dieu à l’autre. Il y a un temps pour parler, pour dire l’insup- il est opportun de parler ou de se taire. voir incroyable de fabriquer à partir de rien un portable et l’inacceptable de la souffrance. Il être humain ? Au-delà de ses parents qui sont Recevoir est différent de s’approprier. Deve- y a un temps pour se taire, pour accueillir la de simples canaux, l’être humain ne se reçoit-il nir propriétaire est toujours quelque chose de présence de Celui qui nous dit « je suis près de Parole et silence sur le chemin pas plutôt de cette source de la vie qui coule dangereux de difficile à négocier, saint Fran- toi dans ton épreuve » (Ps 91,15). continuellement à partir de son auteur divin ? çois d’Assise le savait bien qui ne voulait pas de l’homme Se recevoir et recevoir toutes choses. On a ici que ses frères possèdent leur couvent. Il avait Un temps pour se taire, un temps pour parler. une attitude fondamentale vis-à-vis du monde bien compris la logique de l’appropriation qui Un temps même pour crier « Mon Dieu, mon Cet homme qui marche sur le chemin qui est- créé et du Créateur. Notre attitude juste est est autre que la logique de la réception du don. Dieu pourquoi m’as-tu abandonné » (Ps 22,2). il ? J’en retiendrai trois caractéristiques : Il celle d’une réception émerveillée de ce qui Dans l’appropriation, on sort d’une circula- Car parler dans la souffrance c’est d’abord est ouvert sur l’infini, capable d’en recevoir le nous arrive comme des dons… et là bien sûr tion de la gratuité, de la grâce pour revenir, crier, lancer sa plainte, dire l’inacceptable, don et de devenir lui-même don ; il est limité il faut faire silence. Je ne peux me recevoir si redescendre dans la manière mondaine donc l’insupportable, l’incompréhensible de sa et fragile, envahi par la souffrance au risque je suis occupé ailleurs. Je ne peux recevoir les nous nous comportons avec nos possessions. souffrance ou de celle des autres. Et le seul à d’en être détruit ; il est relation et communion, autres et le monde s’ils me dérangent. François avait compris que la possession nous qui, au bout du compte, on peut encore le dire destiné à la joie du festin. modifie, qu’elle crée en nous l’angoisse de quand tous les autres ont cessé d’écouter, c’est Jean-Paul II quand il était jeune prêtre et qu’il la perte et que cette angoisse nous empêche Dieu. Ouverture au don se demandait comment aborder les personnes d’être vraiment. On va dire qu’elle nous réduit qui venaient à lui, s’est vu dire par son direc- au silence, silence de l’accaparement, silence Temps pour parler, mais temps opportun à L’ouverture sur l’infini, sur l’au-delà, sur le teur spirituel que, peut-être, Dieu voulait lui de l’avare qui s’assied sur sa cassette et qui ne trouver parce que face à la souffrance d’autrui plus grand, c’est l’ouverture sur Dieu. Dire donner ces personnes. Et, dira-t-il, cela a chan- prend plus la peine de parler aux autres tant il y a toujours le danger d’une parole inadé- l’ouverture, c’est dire une disponibilité, un gé sa manière d’aborder autrui. L’autre qui lui il est occupé à protéger ses biens. Silence au quate, c’est-à-dire une parole qui ne prend pas accueil, une écoute. Le temps pour se taire apparaissait comme d’emblée donné par Dieu mauvais moment, au mauvais endroit. Si vous la mesure et qui va jusqu’à justifier la souf- c’est alors le temps pour que Dieu puisse par- et il pouvait lui dire : « Dieu t’a donné à moi »2. avez un couvent, disait François, à ses frères, france de l’autre, qui lui explique pourquoi il ler. Dans un monde où le stress et l’activisme Dire cela, c’est dire qu’il y a eu avant la prise vous devrez construire un mur tout autour et souffre comme le feront les amis de Job une nous poussent à donner des réponses toujours de parole un silence, un silence pour recevoir placer des gardes pour le protéger parce que fois sortis de leur silence. Or le philosophe Emmanuel Levinas nous met en garde contre qui nous voulions aller vers la vie est rattrapé le scandale, l’immoralité « qui, dit-il, arriverait par la mort, c’est-à-dire par tout ce qui défait, par moi justifiant la souffrance de mon pro- qui décompose, qui désintègre, ce que dans chain »3. le langage biblique on associe à la figure des ténèbres. Il y a des temps devant la souffrance où on ne peut qu’être dans le silence. C’est le temps du Qu’y a-t-il dans le silence de Marie ? Les Évan- stabat mater, de la présence impuissante : giles ne nous le disent pas, sauf que nous pou- Debout, la mère des douleurs vons imaginer qu’elle rejoint à ce moment-là se dresse, le visage en pleurs, une expérience universelle qui se retrouve à sous la croix où son fils pend. un degré ou à un autre dans tous nos accompa- Sa pauvre âme tant gémissante, gnements. Ce silence-là n’est pas choisi, mais 126 et tant navrée et tant dolente, subi, imposé. On s’en serait bien passé. Le si- 127 un glaive aigu la pourfend. lence bien des fois survient, surgit de manière inattendue. On ne sait soudain plus quoi faire, Silence dramatique de Marie au pied de la plus quoi dire. Silence de l’impuissance, du croix. Sa souffrance est double. Il y a d’abord désarroi. On est désemparé, terme qui étymo- la souffrance de la compassion, ce nœud dans logiquement renvoie à un navire privé de ce les entrailles ressenti à la douleur d’autrui, le qui est nécessaire à son bon fonctionnement. mal de l’autre qui s’inscrit dans notre propre On est alors sans réaction parce qu’on est privé chair. Et puis il y a la souffrance de l’impuis- de ce qui fait notre capacité d’agir, privé de sance. Souffrance de ne pouvoir rien faire pour moyens pour influencer le cours des choses l’autre. Impuissance face au travail destruc- qu’on est conduit à subir passivement. teur de la maladie et de la mort. Alors dans le silence de la Mère au pied de la Ne pouvoir ou ne savoir rien faire, ne pouvoir croix, je peux imaginer ce sentiment d’être en rien dire ou ne savoir que dire. Au pied de la perdition, l’effroi devant le silence de la mort, croix, Marie ne peut rien faire d’autre que de l’incompréhension face aux choses qui ne vont rester là dans le silence. Elle ne peut pas annu- pas comme elles auraient dû, un sentiment ler ce qui se passe, elle ne peut pas détacher d’injustice aussi. Et puis, j’ose le croire, une es- son fils mourant de la croix, elle ne pourra que pérance quand même, non pas probablement « Au pied de la croix de Jésus se tenait sa Mère. » Un des tableaux du Dies Irae peint en 1925 par Gaston Faravel pour la chapelle du Collège. le recevoir mort dans ses bras. la confiance tranquille de celle qui sait que tout finira bien, mais plutôt l’espérance dans la Et là alors la question : Qu’y a-t-il dans ce nuit, l’espérance contre toute espérance, l’espé- du livre de Job est même d’autant plus signi- sition, de l’abandon, c’est-à-dire de la non-vie silence ? Qu’y a-t-il dans nos silences quand rance douloureuse du psaume 88, où le psal- ficatif que les exégètes sont partagés devant où il se trouve, ne peut que balbutier une nous sommes debout, transpercés au pied de miste continue envers et contre tout à appeler des difficultés de traduction insurmontables. phrase qu’on arrive mal à reconstruire mais nos croix ? Car si le Stabat Mater reste un des celui qu’il nomme : « Dieu de mon salut », ou Peut-être que le souffle du Verbe, inspirateur où comme des lumignons fragiles on distingue hymnes les plus mis en musique, c’est bien l’espérance de Job quand, du milieu de sa nuit, de l’Écriture veut nous dire quelque chose par quelques bribes éclairant ces ténèbres que l’on parce que l’interpellation de l’image de cette sachant sans savoir que Dieu a toujours une ces deux versets confus et intraduisibles. Ne croyait totales. Tous les traducteurs sont au femme de douleur nous renvoie à tous ces réponse, il peut s’écrier : « Je sais que mon Ré- serait-on pas renvoyé à la confusion même moins d’accord sur quelques mots : « je sais » moments où le compagnon, le fils, l’ami, avec dempteur est vivant » (Jb 19,25-26). Ce passage de Job qui au fond du chaos, de la décompo- la certitude de la foi ; « mon go’el » c’est-à-dire mon défenseur ou mon rédempteur, un « relè- l’espace. Malgré la souffrance Job a su trouver lieu de la présence du Seigneur, présence qui ver nos tables d’Emmaüs. Et là alors, si on sait vement » dont on ne sait si c’est celui du go’el un temps opportun pour une parole d’émer- nous fait vivre, présence qui se reçoit et qui se faire silence, nous est offert un moment d’une ou de Job lui-même ; et finalement ce cri de veillement et de louange. reconnaît dans le silence et présence qui nous densité et d’une richesse incomparable parce confiance « je verrai Dieu ». pousse aussi à parler quand le temps est pro- qu’habité d’une Présence, une Présence qui est Parole et silence dans la communauté pice pour éviter que les pierres ne le fassent Don parfait, une Présence qui ne supprime pas Un temps pour parler, un temps pour se taire. à notre place. Benoît XVI exprimait bien cela nos souffrances mais qui est, au milieu d’elles, Il y a de vraies et de fausses paroles face à la La communauté est le lieu où circulent la pa- dans une de ses catéchèses : « Le silence est lumière d’espérance, une Présence qui nous souffrance, les fausses paroles sont celles des role et le silence, d’abord dans le sens où le capable de creuser un espace intérieur au plus relie parce qu’elle est offerte simultanément amis de Job, la vraie parole et celle de Job que silence des uns est nécessaire à la parole des profond de nous-mêmes, pour y faire habiter à tous parce qu’elle nous convoque tous, nous Dieu valide à la fin du livre : « Mon serviteur autres. Je ne suis pas tout, l’autre homme est Dieu, afin que sa parole demeure en nous, pour pousse à nous regarder les uns les autres et à Job a bien parlé » (42,7). Remarquez que Dieu nécessaire, l’autre m’est nécessaire. Disant que notre amour pour lui s’enracine dans notre nous reconnaître comme des frères. appelle Job « mon serviteur » : est-ce que le cela, il faut que je lui laisse de la place, que esprit et dans notre cœur et anime notre vie. »4 128 maître se réjouit de la souffrance de son ser- je n’occupe pas tout l’espace. Se taire donc Et puis à nouveau après le silence de la table, 129 viteur ? Je vous renvoie à la parabole du cen- pour laisser parler l’autre. Le temps ici est le Conclusion un temps pour la parole joyeuse qui sort de ce turion qui avait un serviteur malade et sur le temps du respect, de la reconnaissance de la silence habité : « Nous avons vu le Seigneur ! ». point de mourir (comme Job). Or nous dit saint dignité de chacun. Tous dans la communauté Je terminerai en évoquant le récit évangélique Thierry Collaud Luc ce serviteur « lui était cher », raison pour ont quelque chose à dire ; tous dans la com- des disciples d’Emmaüs, un très beau texte où laquelle il mobilise ses relations pour deman- munauté, au temps voulu, demandent mon alternent paroles et silences. Il fallait parler, il der à Jésus son aide (Lc 7, 1-10). Ce beau mou- silence pour qu’ils puissent à leur tour prendre fallait dire sa douleur, il fallait dire « reste avec Notes vement de compassion qu’on reconnaît chez le 1. La cité de Dieu, XIX,13. la parole. nous », et puis il fallait se taire dans l’auberge, militaire romain, à combien plus forte mesure 2. Jean-Paul II, « Le don désintéressé. Méditation. » au moment de la fraction du pain pour laisser dans Nouvelle Revue Théologique, 134, n° 2, 2012, le trouvera-t-on chez notre Père. Le temps du C’est alors de ce silence respectueux que peut apparaître la Présence. pp. 188-200. silence est aussi le temps pour entendre et émerger la parole vraie, une parole qui ne sera 3. Emmanuel Levinas. « La souffrance inutile. » dans recevoir la compassion de Dieu pour celui qui pas blessante parce que l’autre aura été recon- Entre nous, essais sur le penser-à-l’autre. Paris, Li- Il nous faut savoir trouver nos chemins d’Em- brairie Générale Française (Le livre de poche), 1993, souffre. nu, paroles qui s’échangent et qui construisent maüs pour avancer, pour discuter, pour tenter pp. 100-12, p. 109. 4. Catéchèse 7.3.2012 la communauté. Bien sûr nous sommes là de comprendre pour se redire les Écritures ; « Mon serviteur Job a bien parlé ». Et qu’a dit dans une figure idéale et nous le savons que en d’autres moments, il nous faut savoir trou- Job ? Il a dit des paroles vraies. Il a crié sa dou- trop bien, nos communautés sont pleines de leur et son incompréhension, mais il a reconnu silences résignés, de silences hargneux et de aussi la présence divine incompréhensible et paroles blessantes, de prise de pouvoir etc. Et mystérieuse qui le dépasse infiniment. pourtant quelle est la signifcation d’être une communauté d’Église si ce n’est de constam- Et un nouveau silence apparaît à la fin du ment chercher les bons temps pour parler et livre, silence où Job est reconstitué pourrions- les bons temps pour se taire, de constamment nous dire, silence où dans l’émerveillement chercher à casser ces silences et ces paroles face à la création il est sorti de sa souffrance, qui sont là au mauvais endroit, au mauvais il est sorti d’un centrement mortifère sur soi. moment. Non pas que la souffrance soit devenue facile non pas qu’elle soit devenue désirable, mais Et la spécifcité de la communauté chrétienne dans le chemin que Job a fait, la souffrance a c’est aussi de nous offrir autre chose que des retrouvé sa juste place. Elle n’occupe plus tout arguments de justice sociale, c’est d’être le Re / Gardez la monnaie

Fig. 4. Un triens (en or), exceptionnel, jadis conservé à Genève. Durant des siècles on a frappé monnaie à Saint-Maurice. Passionné Fig. 5. Un denier commun en argent de Louis le Pieux, 814-840. de numismatique, Alain Besse nous en offre une synthèse historique. Un triens en or (Fig. 4) particulièrement inté- ressant, frappé vers 645, est documenté par et « au temple chrétien » fut repris par ses un dessin2. La face présente un buste diadémé successeurs en adaptant, selon les besoins, les avec la légende ACAVNO / MO (MOnasterio, noms et les titres de la face. L’émiettement de Les monnaies médiévales sont rares et mécon- pour monastère d’Agaune). Au dos, une croix l’empire dû aux divisions et aux successions 130 131 nues du grand public. Plusieurs émissions accompagnée du chiffre VII est entourée du rapides engendra un numéraire « générique » furent battues à Saint-Maurice d’Agaune. Les texte : + IN HONORE SCI MAVRICI MARTI durable, communément accepté et repro- premières, de l’époque mérovingienne, âgées (en l’honneur de saint Maurice martyr). Son duit bien après le décès de l’empereur par de quelque 1400 ans sont en or et quasi aussi style soigné se distingue des productions com- beaucoup de centres ecclésiastiques, jusque anciennes que la fondation du monastère. munes. L’inhabituelle inscription révèle qu’ils vers l’an mil. Ces fabrications posthumes qui furent émis en la faveur du monastère pour peuvent perdurer durant des siècles sont qua- Le 22 janvier 2015, l’émission d’une monnaie le financement d’une construction (église ou lifiées par les numismates d’« immobilisées ». fédérale commémorative en argent « 1500 ans bâtiment). de l’Abbaye de Saint-Maurice » fournit l’occa- Jadis où l’illettrisme dominait, la monnaie ma- sion de parcourir l’historique du monnayage térialise une valeur et se reconnaît principale- 1 lié à Saint-Maurice avec l’appui d’illustrations . Les carolingiens, VIIIe-Xe siècles ment d’un coup d’œil, comme de nos jours. Du reste, qui aujourd’hui connaît les représenta- Aucune monnaie carolingienne ne mentionne tions figurées des pièces de 5, 10, 20 centimes, e e Les mérovingiens, V -VIII siècles la ville d’Agaune. Celles qui nomment le mar- 5 francs et même de nos billets ? Pourtant, à tyr saint Maurice proviennent de Tours et de l’exception de nos thunes, elles sont identifiées A Saint-Maurice, durant la première moitié Vienne (Isère). et en toutes lettres ! du VIIe siècle, la fabrication de triens (tiers Fig. 1. Détail d’un tableau d’Alvim Corrêa, 1895. de sous), une très petite pièce en or d’environ Quelques types monétaires n’indiquent pas le 1.2 gramme, fut prolifique et offre plusieurs lieu de frappe, notamment celui commun avec La féodalité, XIe-XVe siècles légendes attestant du lieu de la frappe, telle le dos au temple, figurant peut-être le Saint-Sé- qu’ACAVNO FIT (fait à Agaune). D’autres men- pulcre et la légende : XRISTIANA3 RELIGIO (la Aucune monnaie seigneuriale ne mentionne tionnent le martyr saint Maurice. Fig. 2. Un triens en or, ACAVNO FIT du monétaire Romanus, sous le roi Dagobert. religion chrétienne), inauguré vers 812-814 par Agaune ou sa nouvelle dénomination Saint- l’empereur Charlemagne, qui devint sous son Maurice, documentée dès 1003. Par contre, Des triens au nom du roi des Francs Dago- fils Louis le Pieux (814-840) le monnayage impé- saint Maurice fut souvent cité, de manière er bert I (629 et 639) portent au dos, la croix, le rial le plus répandu. L’absence du lieu d’émis- brève comme à Genève au XIe siècle ou conti- chiffre VII (valeur de 7 siliques d’argent) et le sion n’exclut pas une production agaunoise. nuellement en tant que saint patron de leurs texte : ROMANOS MV ACAVNINSIS (du moné- Fig. 3. Un autre triens en or, ACAVNO FIT du même cathédrales, en France à Vienne et en Alle- taire Romanus à Agaune). monétaire Romanus, trouvé à Moudon en 1822. Le type commun de Louis le Pieux à la croix magne à Magdebourg. J’aimerais qu’Agaune © Musée monétaire cantonal, Lausanne. pourrait bien avoir (ré- ?) activé au profit abba- En marge des recherches histo- tial ( ?) l’atelier monétaire. En 1143, ce prince riques, pour mieux comprendre, l'auteur a tenté de reconstituer renonça à ses droits d’abbé commendataire. Il l’outillage de frappe mauriçois. Il céda aux religieux la nomination du supérieur, dirige des animations costumées de frappe de monnaie au marteau, tout en se réservant les justes usages du comté dans des festivals et des mani- Fig. 6. Un denier en argent de Vienne, fin du XIIe (dont, peut-être bien celui de la monnaie). festations pour faire découvrir siècle, avec la tête de saint Maurice. au public cet ancien métier et les deniers mauriçois. L’hypothèse d’un commencement des émis- La démonstration c’est bien, la participation, c’est mieux. Aussi, sions féodales à Saint-Maurice sous l’abbé laïc l’expérience de la frappe est ou- le comte de Savoie Amédée III apparaît vrai- verte à tous, petits et grands. Le semblable. Le plus ancien denier mauriçois plus jeune avait 18 mois (avec un peu d’aide) et la plus âgée 99 ans! connu date du XIIe siècle, très probablement Pour en savoir plus sur l’atelier de son deuxième quart. Ciel & Terre : www.monnaiesan- 132 ciennes.blogspot.ch 133 Fig. 7. Un bractéate (uniface) en argent de Magde- 02 bourg, 1205-1232, avec saint Maurice. Au moins aux XIIIe et XIVe siècles, le comte de Savoie tenait particulièrement à la production en fît de même. La différence de statut et de de mauriçois. C’est lui qui les faisait fabriquer, populations entre l’Abbaye et ces archevêchés même si personne ne pouvait le savoir aisé- suffisent à justifier l’absence apparente d’émis- ment, puisque le type se réfère à un empereur sion mauriço-agaunoise. carolingien défunt. En 1239, Amédée IV de Sa- voie remit à sa sœur Marguerite de Kybourg en Pour Saint-Maurice, la poursuite (régulière ou fief, durant sa vie (apanage), le Bourg de Saint- sporadique ?) de la production du denier au Maurice en Chablais, avec la justice et tous temple chrétien immobilisé de Louis le Pieux, autres droits seigneuriaux, — ici, l’acte précise aussi bien que vraisemblablement de son — « excepté le droit de frapper monnaie, que divisionnaire l’obole (égale à un demi-denier) nous nous réservons spécialement en tant que a souvent été avancée, sans preuve. Aucune propriété du seigneur »4. Ainsi, il prouve qu’il pièce carolingienne n’a pour l’heure été déter- possédait ce droit et ne le céderait même pas minée ou attribuée à Agaune. Dès lors, com- à sa petite sœur. Le comte et/ou l’Abbaye en ment identifier sa continuité ? tiraient sans doute quelque avantage.

Amédée III, comte de Savoie et de Maurienne La Maison de Savoie vouait un culte privilégié (1103-1148 ou 49), fut depuis 1103, l’abbé à saint Maurice. Ses convoitises et querelles laïc du monastère de Saint-Maurice. En 1128, récurrentes avec l’évêque de Sion pourraient il s’impliqua dans le renouveau de l’Abbaye bien avoir engendré ce numéraire singulier, en y instaurant la règle de saint Augustin. Il dénommé et connu comme mauriçois. agrandit son domaine en ajoutant à son gouvernement ce qu’on appelait le Vieux Cha- Un document du 7 mai 12745, rapporte que le blais, la région s’étendant de l’Arve jusqu’à la comte Philippe de Savoie avait fait frapper une Dranse d’Abondance, formant ainsi le Nouveau monnaie à Saint-Maurice (une nouvelle émis- Chablais, avec Saint-Maurice pour capitale. Il sion), il la présenta durant la vacance épisco- ne précisent pas de monnaie mauriçoise, mais gien, qui nous concerne, dès le Xe siècle, les le sous-entendent dans le style pour mille sous métamorphoses sont fréquentes. Chez les voi- mauriçois. Cette formulation révèle que vers sins proches comme Genève et Lausanne, les 1175 la monnaie mauriçoise existait, se trou- affranchissements des légendes ou représenta- vait suffisamment usitée et connue pour être tions survinrent durant la première moitié du devenue une référence comptable, avec ses XIe siècle. multiples numériques non matérialisés du sou et de la livre. Elle crédite l’hypothèse que la Orbe produisit au XIIe siècle un denier certes circulation de la monnaie mauriçoise serait hybride, mais, évoquant encore le type carolin- récente, probablement une ou deux généra- gien. Ces connaissances lacunaires évolueront tions (Amédée III ?), guère plus. Dans les fonds avec les futures trouvailles. d’archives de l’Abbaye, ce libellé pléonastique e 134 survient pour la dernière fois sur un document L’évêché de Lausanne frappa du XII au 135 daté de 1206-12098. La plus ancienne dénomi- XIVe siècle, avec ses propres légendes, des nation « conventionnelle » remonte à l’année monnaies dérivées du type au temple carolin- 11899. Cette fois pas besoin de lire entre les gien qui influencèrent des fabrications exté- lignes, il suffisait de comparer les énoncés rieures, comme à Nyon et Neuchâtel. La pro- pour situer la période d’affirmation et de popu- duction parallèle, mauriçoise, n’en découle pas larisation de la formule au dernier quart du et s’en distingue par des émissions plus fidèles Fig. 9. Lot de monnaies mauriçoises, XIIe-XIVe siècles. XIIe siècle. à l’aïeul commun.

pale au chapitre de Sion, pour l’examiner et Nous l’avons vu, pour le moment, rien ne per- l’éprouver selon la coutume suivie par ses pré- met d’identifier une production carolingienne La monnaie mauriçoise au temple carolin- décesseurs. Cette observance confirme que le ou féodale à Saint-Maurice avant le XIIe siècle. gien immobilisé et ses métamorphoses comte de Savoie souhaitait cette validation. Il Il convient aussi de considérer le fait que les reste à savoir pourquoi les prélats ne tirèrent documents conservés, antérieurs au dernier A notre connaissance, un denier immobilisé au pas profit de leur prérogative avant la conquête quart du XIIe siècle, s’avèrent peu nombreux Fig. 8. Une citation de la monnaie mauriçoise, sur temple fut émis probablement durant le deu- deux lignes, d’un parchemin daté de l’année 1189. du Bas-Valais (1475-76). Ceci expliquant peut- et qu’ils offrent souvent des intérêts moins xième quart du XIIe siècle, avec des légendes être cela : après sa victoire, l’évêque Walther pécuniaires. « classiques » non contractées : HLVDOVVICVS Supersaxo acquit de l’Abbaye de Saint-Mau- Des écrits, des XIIIe et XIVe siècles, citent à IMP et XPISTIANA RELIGIO. L’ancêtre mauri- rice les mines d’argent de Bagnes, qu’il plaça D’innombrables documents principalement Saint-Maurice d’Agaune, le chef-lieu du Cha- çois de ce premier denier immobilisé n’est au nombre de ses droits régaliens. chablaisiens et valaisans nomment ce mon- blais (savoyard), un atelier monétaire avec pas connu. A-t-il même existé ? Il présente le nayage avec l’adjectif toponyme mauriçois le quelques-uns de ses maîtres monnayeurs et même graphisme que les fabrications mauri- rattachant à la ville de Saint-Maurice d’Agaune, ouvriers. Mais, comment était le monnayage çoises de deniers et d’oboles hybrides frap- « Les dessous » des sous mauriçois archivés ou/et le reliant au saint qui lui a donné son chablaisien ? pées sans doute peu après, dans le deuxième nom et à l’Abbaye qui l’honore. Il détermine ou le troisième quart du XIIe siècle, avec une A partir du dernier quart du XIIe siècle6 des une cotation convertible suivant le cours du légende complète et l’autre contractée (que ce documents chablaisiens mentionnent des change en valeur lausannoise, tournoise, etc. Comparaisons régionales soit pour la face ou le dos). Ces métamorphoses sommes en monnaie mauriçoise ainsi que des Vers 11757, un document indique : pro mille so- menèrent directement aux types mauriçois du valeurs de compte, le sou mauriçois (240 de- lidis mauritiensis monetae (pour mille sous de Pour le numéraire immobilisé au temple bas Moyen-Age les mieux connus. niers) et la livre mauriçoise (20 sous). monnaie mauriçoise). Les citations habituelles chrétien, que je nommerai désormais carolin- Le denier mauriçois : face Le denier mauriçois : dos

01136 13702

Face : + LVDOVICVS•IM-P-. Croix cantonnée de quatre besants (ronds). Dos : + XPIANA RELIGIO. (La religion chrétienne). Temple carolingien, très stylisé, sur deux gra- Denier mauriçois de style «évolué », ~ 1300-1330. Alliage d’argent, 1.09 gramme. dins, avec quatre colonnes, une croix au centre et une croisette sur le faîte. La face cite le nom de Louis le Pieux, fils de Charlemagne, né en 778, roi d’Aquitaine, puis empe- La légende « La religion chrétienne » accompagnée de la représentation d’un temple (peut-être le reur d’Occident de 814 à 840. Saint-Sépulcre) fut inaugurée par Charlemagne vers 812-14 et illustre l’union du pouvoir politique et de l’Église instaurée, en 754, par son père le roi Pépin le Bref.

Le P barré \ (contre l’arrière, presque à l’horizontale) d’IMP marque l’abréviation Pile ou face ? Pour un juste tirage au sort, il convient d’être précis et de s’entendre. La face PER pour constituer IMPER, la contraction du mot latin IMPERATOR qui se traduit comprend le nom, le titre du souverain et la croix, tandis que la pile (dos) présente a légende empereur en français. chrétienne et le temple. La monnaie mauriçoise au temple carolin- monnaies immobilisées au temple de Louis le méraire « valaisan » jusqu’au troisième quart gien, XIIe-XIVe siècles Pieux. Une dénomination admissible par sim- du XVe siècle. plification, étant entendu qu’elles en découlent Les productions mauriçoises résultant des pré- directement, mentionnent toujours l’empereur La reprise du Valais-Central en aval de cédentes sont également bien situées géogra- et constituent partiellement une adaptation Conthey et la conquête du Bas-Valais après phiquement autour de Saint-Maurice et nous orthographique latine, sans l’aspiration ger- Fig. 13. Un denier mauriçois (en argent) d’Aimon de Martigny par les Hauts-Valaisans (1475-1476) Savoie, 1329-1343. sont parvenues en plus grand nombre. Le cor- manique H devant le L et sans le double V. s’établirent au détriment de la Savoie, dont pus tardif documenté sur environ un siècle et Elles sont extrêmement fines, de la taille d’une la souveraineté et l’influence en Valais som- demi, jusque vers 1330, fut émis avec plusieurs pièce de 10 centimes et trois fois plus légères. brèrent définitivement. Vainqueur, le prince et jeux de coins monétaires gravés, offrants deux évêque de Sion Walter Supersaxo (1457-1482) styles. Le premier qualifié d’ancien (XIIe-XIIIe Toutes époques et régions confondues, la ces- affirma son indépendance et son pouvoir en siècles) fut suivi par le dit « évolué » (~1300- sation des émissions mauriçoises « immobili- inaugurant, vers 1479-80, les trois siècles du 138 1330). Des subdivisions internes classifient les sées », clôt une durée record de près de 550 Fig. 14. Un denier mauriçois en argent, anonyme, vers monnayage épiscopal. Il fit mettre bien en 139 diverses variantes. ans pour un type monétaire, en l’occurrence, 1350. avant son prénom, ses armoiries ou l’initiale initialement carolingien. de son prénom, ses titres d’évêque de Sion, de La signature caractéristique et propre du mau- L’abandon des frappes mauriçoises préfet et de comte du Valais. riçois courant présente des légendes contrac- tées : LVDOVICVS IMP et XPIANA RELIGIO. La monnaie mauriçoise au temple caro- L’atelier monétaire savoyard du Chablais, à C’est pour cette raison que je les distingue des lingien, au nom du duché de Chablais, Saint-Maurice d’Agaune, cessa son activité XIVe siècle entre 1359 et 1364. Amédée VI de Savoie (1343-1383) racheta la baronnie de Vaud en Héritières directes des précédentes, les der- 1359 et rouvrit en 1364 l’atelier de Nyon, si- Fig. 15. Obole ou denier, en argent, évêché de Sion, Walther Supersaxo. nières émissions connues remplacent la lé- tué plus au centre de ses terres. Le numéraire gende de la face par l’inscription : DVX ChA- mauriçois ne fut plus émis. Passé 1500, le numéraire médiéval de Saint- BLASII (duc de Chablais) et les quatre besants Maurice, immuablement dénommé « mauri- Fig. 10. Un denier mauriçois en argent, type ancien à cantonnants la croix par les lettres : A I M O, Curieusement, avec cet éloignement débuta, le çois », demeura une monnaie et une valeur e six colonnes, XII siècle. pour Aimon comte de Savoie (1329-1343) et riche monnayage savoyard dédié à saint Mau- de compte valaisanne, par exemple pour les duc de Chablais (titre héréditaire qu’Amé- rice, le patron de la Maison de Savoie et des taxations de biens immobiliers ; puis, son em- dée IV reçut en 1238 de l’empereur Frédé- chevaliers. Amédée VII (1383-1391) y fit battre ploi s’estompa. Il fut cité dans des documents 10 ric II). De filiation légitime par leur ressem- des pièces avec la croix de saint Maurice, dont jusqu’en 1841 ; soit, ~ 480 ans après la ces- blance (graphisme) ce nouveau libellé de la un écu d’or. Puis, Amédée VIII ajouta des demi- sation des frappes à Saint-Maurice et moins de face confirme matériellement l’appartenance gros (6 deniers) et des gros (12 deniers) à l’effi- 10 ans avant la création de la monnaie fédé- Fig. 11. Un denier mauriçois en argent, type ancien à mauriço-agauno-savoyarde de leurs aïeux. gie de saint Maurice debout, ainsi qu’un gros rale suisse. quatre colonnes, fin du XIIe siècle. représentant le saint à cheval. La croix tréflée Vers 1350, l’ultime type connu qui en découle figura régulièrement jusqu’au XVIIIe siècle. devient anonyme en retrouvant les quatre Postface besants. Il conclut définitivement, quelque 520 ans (!) après le décès de Louis le Pieux, les Utilisations dans le comté du Valais Plus haut, je vous parlais, pour le denier mau- émissions mauriçoises dérivées des monnaies riçois du bas Moyen-Age de la durée record de au temple carolingien. Les monnaies mauriçoises, avec de nom- cette immobilisation dérivée d’un type carolin- Fig. 12. Un denier mauriçois en argent, type évolué, vers 1300-1330. breuses pièces étrangères, constituèrent le nu- gien. A ma connaissance, aujourd’hui, aucun autre cité de Saint-Maurice d’Agaune en témoignent. La monnaie commémorative officielle 2015 pays n’utilise des pièces aussi anciennes que En digne descendante des mauriçois féodaux, les nôtres tant dans le graphisme (immobilisa- cette nouvelle pièce est toujours ronde, figure tion) que matériellement. Fait qui ne manque la Basilique et au dos la croix isométrique. pas d’étonner plus d’un étranger. En effet, Alain Besse l’iconographie du dos des pièces de cinq, dix, vingt centimes, un demi-franc, un franc et deux francs demeure inchangée depuis 165 ans ! La monnaie de dix centimes de 1879 en cupro-nickel est la pièce suisse la plus vieille ayant cours légal, théoriquement encore en circulation. Il n’y pas de quoi s’étonner, au Notes e 140 V siècle avant Jésus-Christ, Thucydide l’avait 141 déjà relevé : « L’histoire est un perpétuel re- 1. Crédits : source des images et propriété des objets, commencement. » par défaut l’auteur. Fig. 2 : © Musée monétaire cantonal, Lausanne, inv. N° MMC 24427. Fig. 3 : © Musée monétaire cantonal, Lausanne, inv. N° ACM 3240. Fig. 4, Geiger, Die Merowingischen Münzen in der Aujourd’hui Schweiz, 1979, n° 25. Fig. 8, Archives de l’Abbaye. AASM CHA 34/1/2. Fig. 10, 11 et 12, Médailler de l’Abbaye. Fig. 12, Martin, 1987, L’atelier monétaire La monnaie commémorative « 1500 ans de de Saint-Maurice d’Agaune, p. 372. Fig 14. © Musée l’Abbaye de Saint-Maurice » émise en argent11, monétaire cantonal, Lausanne, inv. N° MMC 10792. le 22 janvier 2015, à Berne par Swissmint12, 2. Cf. note 1, Geiger, n° 26. 3. Ou : XPISTIANA RELIGIO. seulement en 5000 exemplaires de qualité 4. Samuel Guichenon, Histoire généalogique de la « flan bruni », est un événement, plus de 650 royale Maison de Savoie, Lyon, 1660, livre I, p. 259 et ans après la fermeture de l’atelier agaunois. livre VI, preuve tirée des Archives de Turin, page 63. Une conception valaisanne du graphiste mar- 5. Gremaud, 1876, Documents relatifs à l’histoire du tignerain Jose Requena, le fondateur de Gra- Vallais, n° 818. ficalia(.ch). 6. Il convient aussi de considérer le fait que les documents conservés antérieurs au dernier quart du Il ne s’agit pas d’une médaille, mais bien d’un XIIe siècle s’avèrent peu nombreux et que ceux-ci véritable numéraire intemporel et durable, ont souvent une portée autre que de citer quelques ayant cours légal, à la valeur nominale de valeurs pécuniaires. Le hasard du corpus masque peut-être une datation plus haute. 20 francs suisses. La cotation intrinsèque du 7. Non daté, AASM CHA 8/1/3~1 et ~2. marché des pièces de collection surpasse la 8. AASM CHA 7/4/2. valeur fiduciaire de circulation. Dans ce cas, à 9. AASM CHA 60/1/4. La pièce commémorative présentée dans un écrin noir entouré d’une jaquette rouge est dispo- l’émission, elle s’apprécie déjà de 3.5 fois. 10. Archives d’Etat du Valais, CH AEV, AC Nax, nible auprès de : P 19, 7 décembre 1841. Association Abbaye d’Agaune 1500 / La Procure, Case postale 34 / CH-1890 Saint-Maurice 11. Alliage fin de 835, poids 20 grammes, diamètre L’extraordinaire longévité des monnaies métal- Courriel : [email protected] Téléphone au 024 486 04 08 liques n’est plus à démontrer depuis son « in- 33 millimètres. 12. Anciennement : La Monnaie fédérale. Elle est dé- vention », voici environ 2660 ans. 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La monnaie d’argent « 1500 Une belle lecture en atten- ans de l’Abbaye de Saint-Mau- dant le coffret à paraître des rice » a été émise le 22 janvier ouvrages sur l’histoire et 2015 par Swissmint, en un l’archéologie et le Trésor de tirage de 5000 exemplaires l’Abbaye (voir p. 146). de qualité flan bruni, avec un écrin. Le guide spirituel GPS Le concepteur est le graphiste Publication des connais- Comprendre Méditer Jose Requena, auteur du logo sances scientifiques les plus Prier Chanter du 1500e. actuelles sur l’histoire de l’Ab- 268 pages Cette pièce a une valeur no- baye, l’archéologie, l’architec- 10,5 x 15,5 cm minale légale de 20 francs. ture d’une part, sur le Trésor CH 7.- Son tirage limité va en faire des Reliques d’autre part, une pièce de collection déjà paraissant en deux ouvrages, recherchée ! respectivement d’environ 500 et 480 pages, écrits par une trentaine de spécialistes issus principalement d’universités suisses et françaises sous la direction de Bernard Anden- matten (UNI Lausanne) et de Indispensable au pèlerin, Laurent Ripart (UNI Savoie) au touriste ou au curieux pour l’histoire et l’archéolo- désireux de mieux connaître gie, de Pierre Alain Mariaux saint Maurice, l’Abbaye et la (UNI Neuchâtel) pour le Tré- Basilique. Nécessaire à toute sor. L’ouvrage sera présenté à démarche jubilaire (voir p. la presse le 16 avril 2015. 147). Une belle lecture en atten- soit dirigée vers son Discret Claire Maître, « De Saint- Chronique des livres dant le coffret à paraître des Créateur ! » Maurice d’Agaune à Saint- ouvrages sur l’histoire et Denis-en-France : la louange l’archéologie, ainsi que sur le Georges Athanasiadès, ininterrompue, fruit d’une La rédaction des Echos présente ici un choix d’ouvrages reçus à Trésor de l’Abbaye. Psaumes : comprendre, volonté politique ? », dans aimer, prier. Saint-Maurice. Revue Mabillon, t. 21, 2010, la rédaction ou concernant l’Abbaye et son histoire. Ces livres et Guide pratique spirituel, Saint-Augustin, 2014, 142 p. p. 5-36. articles, parfois difficiles d’accès, sont disponibles en prêt à la Bi- GPS, Comprendre, méditer, prier, chanter. Saint-Mau- bliothèque de l’Abbaye. rice, Abbaye de Saint-Mau- rice, 2014, 268 p. Le trésor de l’abbaye de et M. Pierre Alain Mariaux. 146 Saint-Maurice d’Agaune. Ce très beau livre d’art pré- 147 Catalogue de l’exposition sente l’histoire de l’Abbaye à Paris, Musée du Louvre, et de son Trésor à travers Cet ouvrage sur les Psaumes Mme Claire Maître établit un du 14 mars au 16 juin 2014. quatre essais introduisant porte le titre de la Bible hé- parallèle entre les abbayes Paris, Musée du Louvre et un catalogue de 41 numé- braïque « Tehillim » Livre de de Saint-Maurice d’Agaune et Somogy éditions d’art, 2014, ros. Une des qualités de cet louanges et de la traduction de Saint-Denis. Dans les deux Plusieurs auteurs des livres 141 p. ouvrage est la présentation La Commission Pastorale et grecque « Psalmoi » Psaumes cas, les deux communautés historiques à paraître en de 20 pièces d’orfèvrerie Liturgie du Jubilé 2015 a pré- qui évoque l’accompagne- se sont développées sur un avril 2015 ont été sollicités accompagnées de documents paré ce précieux petit guide à ment musical. Après une culte ad martyres et dans les pour collaborer à cette belle d’archives, de manuscrits, de l’intention des pèlerins et des brève chronique de la traduc- deux communautés, une in- revue, richement illustrée et tissus précieux et de monu- visiteurs de Saint-Maurice. tion, l’auteur étudie le voca- tervention royale (Sigismond, résolument grand public. Ce ments lapidaires antiques Ce GPS, ce guide, propose, bulaire de la prière des Juifs, à Agaune en 515 et Dagobert dossier se décline en trois qui se mettent tous en rela- comme le dit son introduc- puis de notre prière, puisque puis Clovis II à Saint-Denis parties : Histoire de l’Abbaye, Der Schatz der Abtei Saint- tion pour évoquer l’ensemble tion, « de comprendre les c’était la prière de Jésus. entre 629 et 654) institue Archéologie de l’Abbaye, Maurice d’Agaune. Paris, prestigieux que constitue lieux où vous ont amenés Persuadé que les chrétiens un type de vie monastique, Le Trésor de l’Abbaye. Les Musée du Louvre et Somogy notre Trésor. Notons la pré- vos pas de pèlerin, de tou- ont besoin d’une clef de gouvernée par une règle, qui contributions renouvellent éditions d’art, 2014, 141 p. sence de quelques précieuses riste ou peut-être de curieux, lecture pour savourer les facilite la pratique de la laus nos connaissances sur ces pièces empruntées à d’autres de méditer avec les quatre Psaumes, le chanoine Atha- perennis ou psallentium assi- sujets. A noter les articles qui institutions : l’homélie de grandes figures spirituelles nasiadès a mis au point une duum. apportent pour la première saint Avit pour l’inauguration de l’Abbaye (les saints Mau- véritable méthode de lec- Mme Maître présente la fois un éclairage sur les enve- du monastère en 515, le fas- rice, Augustin, Théodule et ture et la propose depuis de manière antique de psalmo- loppes à reliques textiles et cinant saint Maurice noir de Sigismond), de prier en orga- nombreuses années, à tous dier dans les monastères et sur les étiquettes d’authenti- Magdebourg et l’épée dite de nisant pour soi ou pour son ceux qui le souhaitent. Ainsi, rapporte les rares indications fication des reliques. Mme Ju- La magnifique exposition de saint Maurice. groupe une liturgie intime ou avec un souci pédagogique pratiques relatives à la mise lia Smith, de Glasgow, affirme notre Trésor au Louvre a été communautaire, de chanter évident, le chanoine pré- en œuvre de la manière de que « Saint-Maurice possède accompagnée d’un superbe L’Abbaye de Saint-Maurice parce que c’est prier deux sente une analyse littéraire et prier inaugurée à Agaune en l’une des plus grandes col- catalogue préparé par les d’Agaune. Numéro spécial fois ! A vous de faire un bout biblique de douze psaumes, 515 : « Sur l’organisation des lections d’étiquettes de re- commissaires de l’exposition, de Archéothéma, 36, sep- de chemin avec ce guide ! Et rendue plus visible par l’em- moines pour assurer cette liques médiévales conservées Mme Elisabeth Antoine-König tembre-octobre 2014, p. 1-75. que la boussole de votre cœur ploi de couleurs. psalmodie continue, c’est de jusqu’à nos jours ». Saint-Maurice que viennent Le Répertoire des fonds septuagenarii, éd. Lavinia Philippe de Roten, « Saint n° 4, 2014, p. 14-19. sor de l’Abbaye au Musée du les informations : les moines imprimés anciens de Suisse Galli Mili, Nicole Hecquet- Maurice et son Abbaye », Louvre. L’auteure fait remar- sont divisés en un certain est un inventaire des fonds Noti, Bari, Edipuglia, 2010, dans Sources, n° 4, octobre- quer que, « comme le veut nombre de turmae ou normae, imprimés anciens conservés p. 105-116. (Coll. Historiae décembre 2014, p. 39-46. la longue tradition romande, sous la direction de doyens dans les différentes institu- Augustae Colloquia, n.s. XI). ce pèlerinage lui donne sou- respectés. Les changements tions culturelles de Suisse. dain une nouvelle notoriété, ont lieu au moment des of- Sont pris en considération les non seulement en France, fices : tous sont alors réunis fonds rassemblant des impri- mais surtout aussi en Suisse puis, à la fin, une turma reste més antérieurs à 1900. Par La mise en valeur du site même. » au chœur et enchaîne en ailleurs, chaque bibliothèque culturel et patrimonial de psalmodiant jusqu’à l’office possédant un fonds ancien l’Abbaye de Saint-Maurice Georges Borgeaud, Lettres suivant ; l’alternance se pour- fait l’objet d’un article. Nouveau directeur du d’Agaune, en Valais, est le à ma mère (1923-1978). Lau- 148 suit ainsi, au fil des heures La notice concernant la Biblio- Centre romand de pastorale fruit d’un travail pluridiscipli- sanne, La Bibliothèque des 149 canoniales. Au moment du thèque de l’Abbaye a été rédi- Cet article très pointu se liturgique, frère Philippe de naire de longue haleine impli- Arts, 2014, 800 p. changement, un moine de la gée par ses bibliothécaires, le concentre sur trois aspects Roten, parcourt l’histoire de quant conjointement les dis- nouvelle turma reprend là où chanoine Olivier Roduit et M. de la pensée que saint Eucher notre Abbaye, non sans s’arrê- ciplines de l’archéologie, de le dernier moine de la précé- Yves Petignat, avec la collabo- développe à travers les décla- ter sur le martyre et les textes l’architecture et de la muséo- dente s’est arrêté. » (p. 31) ration du rédacteur romand rations des martyrs : la légi- qui le décrivent. La décou- logie. Différents groupes de du Répertoire, M. Jean-Luc timité du recours aux armes, verte des restes des martyrs travail, incluant étroitement Olivier Roduit, Jean-Luc Rouiller. D’abord accessible les responsabilités que le par saint Théodule est pré- des membres de la commu- Rouiller, « Bibliothèque de librement sur le site internet soldat porte dans le métier sentée comme « une dévotion nauté abbatiale et des spé- l’Abbaye de Saint-Maurice », de l’Université de Zurich, ces des armes, l’interprétation au service de l’orthodoxie ». cialistes externes, planchent dans Handbuch der historis- notices, fournies gratuitement donnée au phénomène du L’auteur termine par une depuis 10 ans sur le projet. Cet ouvrage rassemble 649 chen Buchbestände in der par leurs auteurs, se trouvent martyre. Il cite de longs pas- brève réflexion sur l’authenti- lettres adressées par Georges Schweiz – Répertoire des actuellement publiées dans sages de la Passion en latin, et cité du martyre et la transmi- Sabine Utz, « Un trésor d’or- Borgeaud à sa mère. De fonds imprimés anciens trois grands volumes diffusés avec une très utile traduction sion de la tradition : « Pour les fèvrerie médiévale suisse à novembre 1931 au 31 mars de Suisse – Repertorio dei par un éditeur international. française. contemporains, une thébaine Paris », dans Les lettres et 1933, il expédie 26 lettres fondi antichi a stampa della Le site internet de l’Abbaye Philippe Bruggisser travail- évoquait les troupes angé- les arts. Cahiers suisses de de Saint-Maurice où il est Svizzera, Tome 3 : Kantone (rubrique bibliothèque) a pu lait depuis des années à liques des moines d’Egypte critique littéraire et artis- interne. Uri bis Zürich, Register. Hil- conserver la notice la concer- l’édition de la Passion des établis en Thébaïde, modèles tique, n° 16, Printemps-été Ces textes sont d’ordre privé desheim, Zurich, New York, nant. Martyrs d’Agaune pour la de la vie monastique ». 2014, p. 68-72. et ne concernent que rare- 2013, t. 3, p. 175-181. collection des Sources Chré- ment l’activité du Collège et Philippe Bruggisser, « Un tiennes lorsque la mort Olivier Roduit, Alessandra du pensionnat. Seule excep- conflit de conscience dans l’a surpris bien trop tôt, le Antonini, Laurent Savioz tion : un voyage d’étude à le métier des armes : le plai- 27 janvier 2014. Ses collabo- et Michel Etter, « Le nou- Lugano qui est décrit sur une doyer des soldats thébains rateurs de l’Université de Fri- veau parcours de visite de page et demie, et vers la fin dans la Passion des martyrs bourg, les professeurs Martin l’Abbaye de Saint-Maurice de son séjour, les efforts du d’Agaune selon Eucher de Steinmann et Otto Wermelin- d’Agaune. Un exemple de chanoine Saudan pour aider Lyon », dans Historiæ Augus- ger, poursuivent les travaux mise en valeur coordonnée La prestigieuse revue lit- son élève à trouver un em- tæ Colloquium Genevense entrepris en vue de cette édi- d’un site culturel et patrimo- téraire suisse consacre un ploi, efforts d’ailleurs vains, in honorem F. Paschoud tion très attendue. nial », dans NIKE bulletin, article à l’exposition du Tré- car nous sommes en plein dans les suites de la crise de d’édition qui connut une his- exposition en automne 2012. im Nibelungenlied. Le- Quand un photographe s’im- (Collection Bibliothèques des 1929. A noter que le 29 no- toire mouvementée. A cette occasion a paru ce ca- gende oder geschichtliche merge dans la vie d’une com- Histoires) vembre 1931, il promet à sa Ce volume a été réalisé pour talogue qui présente cet éten- Wirklichkeit ? Insingen munauté monastique, son mère de lui envoyer les Echos accompagner l’exposition dard et sa restauration, et qui bei Rothenburg ob der Tau- regard surprend les religieux de Saint-Maurice, qui étaient « Amadou l’audacieux », étudie de manière détaillée le ber, Verlag Bauer & Raspe, par sa perspective originale. alors considérés comme la consacrée aux Histoires culte des saints thébains et 2010, 132 p. (J. Siebmacher’s Le résultat de son travail sus- revue du Collège. d’Amadou et à ses auteurs, la diffusion de leurs reliques grosses Wappenbuch, Aus- cite d’autant plus la discus- présentée à Lausanne à l’Es- jusqu’en Espagne. gewählte Beiträge zur Heral- sion qu’il adopte un parti pris Daniel Maggetti (sous la pace Arlaud du 17 mai au dik, Band 1) esthétique surprenant en uti- direction de), Amadou l’au- 21 juillet 2013, à Bulle au Pierre Alain MARIAUX, lisant la pellicule argentique dacieux : sept albums pour Musée gruérien du 31 août « Brèves considérations sur noir et blanc. Antoine De Bæcque, grand enfants par Alexis Peiry et 2013 au 5 janvier 2014, et à le sceau de Rodolphe III (993- connaisseur du cinéma, bio- 150 Suzi Pilet. Gollion, Infolio, Saint-Maurice lors de Littera 1032) », dans Neuchâtel et Bernard Dutoit, En descen- graphe de Godard, Truffaut, 151 2013, 125 p. découverte, le salon du livre le royaume de Bourgogne, dant la Volga et le Don, ou Rohmer ; collaborateur des de jeunesse, du 11 au 13 avril Actes du colloque SHAN du La Russie aux rayons X. Cahiers du cinéma dont il 2014. 12 novembre 2011, Revue Sierre, Editions A la Carte, fut le directeur de 1996 à historique neuchâteloise, L’héraldiste Klaus Mai a 2013, 57 p. 1998 ; enseignant depuis peu Museo de Valladolid, El N° 3-4, 2013, p. 265-269. étudié de manière très docu- le cinéma à Normale Sup estandarte de San Mauricio mentée la représentation de alors que son premier métier del Museo de Valladolid : Siegfried dans la Chanson des c’est l’histoire culturelle du reliquias de Flandes en la Nibelungen. Il annonce thé- XVIIIe siècle. Voici que cet Alexis Peiry a évoqué son Corte de España, 1604 ; [tex- matiser dans son 2e chapitre historien raconte l’histoire enfance gruyérienne dans tos, Lourdes Amigo Vázquez, l’histoire de saint Sigismond d’un chemin dont il a fait son magnifique livre L’Or du Eloísa Wattenberg García]. et trouver des relations entre l’expérience concrète et sen- pauvre. Celui qui fut chanoine [Valladolid], Asociación de le roi Siegmund de Xanten et Le juriste Bernard Dutoit est sible. A la faveur d’un double et professeur de français au Amigos del Museo de Valla- Le nom de Neuchâtel appa- saint Sigismond roi des Bur- aussi un poète et écrivain récit — carnet de bord et mé- Collège de l’Abbaye, devint dolid, 2012, 118 p. raît pour la première fois gondes. Une très intéressante fécond. Nous envoyant ce moire de ceux qui l’ont tracé, le maître d’œuvre d’une belle, dans un acte de donation de étude héraldique. recueil poétique il nous le jalonné, cartographié, équipé surprenante et innovante en- Rodolphe III de Bourgogne présente comme « une des- de repères. Par exemple Jean treprise. Il créa le personnage daté du 24 avril 1011. Ce do- Patrick Gilliéron Lopreno, cente (en bateau et en vers) Loiseau, le pionnier de la d’Amadou qu’il mit en scène cument, conservé à Grenoble, Monastères : Hauterive, de Moscou à Rostov sur le randonnée en France, fonda- dans sept livres pour enfants. est marqué d’un sceau royal Montorge, Notre-Dame de Don (3’000 km environ). Cela teur des « Compagnons Voya- Amadou est une poupée de qui fait l’objet de la com- Fatima, Saint-Maurice. Ge- permet de jeter sur la Russie geurs » (1920). Une longue jute et de laine photographiée Le musée espagnol de Valla- munication du professeur nève, Labor et Fides, 2014, un autre regard que celui que marche de Saint-Gingolph à par Suzi Pilet, sa compagne, dolid possède un magnifique Mariaux. Ce sceau est connu 114 p. nous fait projeter le despote Nice, du Lac à la Méditerra- pour illustrer ces ouvrages étendard armorié représen- par trois rares empreintes Poutine. » née : sur les 650 kilomètres qui séduisirent aussi bien les tant saint Maurice d’un côté dont une est conservée aux que constitue la « grande enfants que leurs parents. Le et Urs et Victor de l’autre. archives de l’Abbaye. Antoine De Bæcque, La Traversée des Alpes », ce visionnaire Peiry n’ayant pas Réalisée en 1604, cette ban- traversée des Alpes. Essai sentier de grande randon- trouvé d’éditeur, il créa avec nière a été restaurée derniè- Klaus Mai, Siegfrieds d’histoire marchée. Paris, née, nommé GR5, qui totalise Suzi Pilet sa propre maison rement et a fait l’objet d’une Wappen und Heldentaten Gallimard, 2014, 432 pages. environ 30’000 mètres de dénivelés positifs. Cette voie le trésor, l’église, la crypte Jacques Charles-Gaffiot, menté ouvrage est le fruit fut d’abord celle des transhu- de l’hospice du Grand-Saint- Une passion française. La d’une étude universitaire. mances ovines, du commerce, Bernard. [Martigny], Les couronne d’épines. Paris, Après une brève étude de de la contrebande, des régi- Ed. du Grand-Saint-Bernard, Cerf, 2014, 156 p. la relique de Paris, l’auteur ments militaires avant qu’elle 2014, 86 p. Simultanément en étudie de manière appro- ne soit reprise par les amou- éditions française, anglaise, fondie sur les fragments reux de la montagne et ne italienne et allemande. de couronne (conservés ou devienne un site touristique Le professeur Beat Näf pour- disparus) qu’a possédés la Cet ouvrage est le fruit d’une et sportif, mutation qui met suit ses recherches sur le France au cours des âges, longue recherche sur une les Alpes en danger. culte des martyrs, associé puis, plus brièvement, sur vallée alpine qui, contraire- Antoine De Bæcque nous cette fois avec la professeure celles de l’étranger. La notice ment à l’imagerie courante, livre le journal de bord d’un d’histoire de l’Eglise Silke- L’auteur étudie la nature et consacrée à notre reliquaire participe aux grands mouve- 152 corps qui souffre, le sien, qui Petra Bergjan. C’est toutefois l’histoire de cette humble n’a malheureusement pas ments qui agitent l’Europe du 153 apprend au fil de la marche le culte des martyrs des tout couronne de joncs tressés qui pu bénéficier des recherches XVIIIe et du XIXe siècles. Les les vertus morales de la Pour accompagner la nou- premiers siècles de l’Eglise a traversé les siècles, consa- récentes publiées à l’occasion grandes questions religieuses, déambulation. Le corps d’un velle muséographie du Trésor qui retient leur attention, crant de belles pages à saint de sa présentation au Louvre politiques et culturelles – individu devient ici le sujet de l’Hospice, le chanoine Jean- ainsi que l’étude des sources Louis et à son rôle dans le au printemps 2014. rôle de l’Église, éducation, de l’histoire, celle d’une sen- Pierre Voutaz et Pierre Rou- et leur interprétation pour rayonnement de cette relique Pour la Suisse, l’auteur réper- libertés, droits individuels et sibilité, d’une manière de réa- yer se sont associés pour pro- aujourd’hui. pour laquelle il fit construire torie 23 localités ayant accueil- collectifs… – passionnent et gir à la montagne. En outre duire ce magnifique ouvrage la Sainte-Chapelle, un « reli- li une épine ou un fragment divisent les communautés lo- l’historien qui marche agit richement illustré présentant La Couronne d’Epines. Ca- quaire de pierre ». Deux d’épine au cours des siècles. cales. L’étude révèle enfin un en interprète par le biais des d’une manière agréable à thédrale Notre-Dame de Paris, chapitres conclusifs sont La notice consacrée à l’Hos- aspect insoupçonné : dans les archives rencontrées en che- regarder et à lire, le trésor, Paris, Association Maurice de consacrés l’un à l’iconogra- pice du Grand-Saint-Bernard luttes pour le pouvoir et pour min. Par exemple ces monu- l’église et la crypte. Basé sur Sully, 2014, 55 p. phie, l’autre à la diffusion des nous apprend la présence d’ des valeurs sociales et cultu- ments que sont les chalets de solides connaissances, ce saintes épines en France et « une épine, don d’Aymon de relles, les attitudes et les com- visités et bien sûr les refuges livre s’adresse au grand pu- dans 8 pays étrangers, parmi Séchal en 1397 (obtenue lors portements sexuels jouent un qui conservent les traces blic. S’il devra toujours avoir lesquels la Suisse, avec Saint- des croisades ? ou apportée rôle central et jusqu’à présent laissées par les randonneurs recours aux publications Maurice, et l’Azerbaïdjan. de Jérusalem, ainsi que nous négligé. (par ex. les livres d’or). Met- spécialisées, le scientifique y l’apprend le nécrologe du tant son corps en chemin le trouvera une magnifique nou- Cette brochure grand public Pierre Dor, Les épines de la monastère), conservée dans Dictionnaire historique de e marcheur meut en même velle iconographie. publiée en plusieurs langues Sainte Couronne du Christ un reliquaire du XV siècle en la Suisse. Volume 13 : Valke- temps son esprit : si bien que présente le sens et l’essence en France. Paris, F.-X. de Gui- argent et cristal avec une cou- nier - Zyro. Hauterive, Gilles le sentier physique est aussi Silke-Petra Bergjan et Beat de la vénération de la Sainte bert, 2013, 694 p. ronne d’argent, croix et cruci- Attinger. 2014, 881 p. un « sentier mental », un pèle- Näf, Märtyrerverehrung Couronne, l’histoire de cette fix. » (p. 684) rinage où fructifie « cet apai- im frühen Christentum. relique et ses reliquaires. Un sement qui nous vient dans Zeugnisse und kulturelle chapitre consacré à la disper- Sandro Guzzi, Passions al- l’amitié d’une montagne. » (J. Wirkungsweisen. Stuttgart, sion des épines. On cite le don pines. Sexualité et pouvoirs Giono cité par l’auteur). Kohlhammer, 2014, 208 p. que saint Louis nous a fait et dans les montagnes suisses (Wege zur Geschichtswissens- on reproduit notre reliquaire (1700-1900). Rennes, Presses Jean-Pierre Voutaz et Pierre chaft) et le parchemin de nos ar- universitaires de Rennes, Le treizième et dernier vo- Rouyer, Là sera ton cœur : chives l’authentifiant. 2014, 301 p. Cet imposant et très docu- lume du DHS, ouvrage de ré- férence trilingue sur l’histoire copies du Moyen age qui compositeur, la Médiathèque comme « un humble hom- magistrale thèse de doctorat vement en son temps par le suisse vient de paraître. reprennent un texte qui s’est Valais édite un magnifique ca- mage de reconnaissance » dont est issu ce livre. Son tra- chanoine Léo Müller. Il nous Notre archiviste Germain révélé être une composition talogue illustré. Cet ouvrage pour ce qu’il a reçu durant vail se fonde sur l’étude des est connu par des fragments Hausmann, qui a signé 145 de l’époque carolingienne. Es- présente l’artiste et dresse ses années de collège. Gil Pi- images et de la littérature du s’étendant sur huit pages de articles sur l’ensemble du sayer d’établir sur cette base l’inventaire du fonds déposé, doux, dans la préface, écrit : royaume franc, et du mes- manuscrit du XIIe siècle et DHS, y a repéré les articles la liste des biens offerts par soit plus de 600 œuvres com- « Michel se livre dans l’ur- sage que transmettent ces couvrant 62 jours de l’année. suivants qui un lien avec le roi Sigismond à l’Abbaye posées entre 1919 et 1991, gence... Il aurait pu peindre saints guerriers à l’homme Le second, appelé Albus notre Abbaye : Val-d’Illiez, qu’il a fondée se révèle hasar- classées par genres ou forma- des montagnes, des prairies du moyen-âge et aux soldats. banafactorum, un livre des Vallis poenina, Vasella Oskar, deux, voire impossible. Notre tions et abordant toutes les grasses, des cours d’eau, des Message parénétique, social bienfaiteurs rédigé au XVIIe Vérène, Vernayaz, Vérossaz, archiviste Germain Haus- formes du langage musical, couchers de soleil en confi- et politique « car la figure du siècle par Jean-Jodoc de Quar- Versoix, Vétroz, Vevey, Vex, mann l’a montré dans plu- hormis l’opéra. Deux contri- ture. Il aurait été lisible On saint guerrier peut autant ser- téry. Cet abbé érudit recopia Vicus, Villeneuve, Vollèges, sieurs publications. Ce petit butions scientifiques, une aurait su de quoi il retourne. vir la cause royale qu’encou- un obituaire médiéval, en y 154 Vouvry, Vuadens, Vuarma- article se penche sur le cas de chronologie et une sélection On aurait pas été dérangé. Et rager la réforme de l’Eglise ajoutant les obits de ses pré- 155 rens, Vuibroye, Vuilloud Morat qui serait une donation discographique complètent voilà qu’il déconcerte. Qu’il et la mise en ordre(s) de la décesseurs récents et de ses Emile, Vulcherius, de Weck royale à l’Abbaye. Mais les cet important ouvrage en ne peint que de la peinture... » société que cette dernière contemporains. L’ensemble Ernest, von Werra, Wilerol- spécialistes, lisant sur un do- hommage à un artiste qui implique. » du manuscrit comporte plus tigen, Willicaire, Zurtannen cument Muratto et sur l’autre aura profondément marqué Esther Dehoux, Saints guer- de 1336 mentions d’obit François Nicolas. Et Philipp Nunatto, ne peuvent affirmer sa génération. riers. Georges, Guillaume, Elodie Michel, Les cha- inscrites au jour de leur mé- Kalbermatter, lui aussi col- formellement qu’il s’agisse Maurice et Michel dans la noines et leurs morts. Etude moire. laborateur à nos archives, a bien de Morat… Michel Gross, Exhibition France médiévale (XIe-XIIIe des obituaires de Saint- Ce sont ces deux documents rédigé 117 articles pour le 80 !, Assemblages déjantés siècle). Rennes, Presses uni- Maurice d’Agaune. Mémoire qui font l’objet du mémoire DHS, avec, dans ce volume, Annie Thiessoz Reynard et peintures. Catalogue de versitaires de Rennes, 2014, de master en histoire médié- de Mlle Michel. Leur étude la notice du chanoine Franz et Jean-Louis Matthey, l’exposition d’art contem- 327 p. (Collection « Histoire »). vale de l’Université de Sa- est accompagnée d’une édi- Joseph Weger, premier pré- Jean Daetwyler, composi- porain, du 9 au 25 octobre voie (sous la direction de M. tion critique complète avec cepteur du futur empereur teur (1907-1994). Liste des 2014. Lausanne, Swiss Art Laurent Ripart). Chambéry, transcription et traduction. Joseph II. œuvres conservées à la Space, Place Suisse des Arts, 2011, 228 p. Médiathèque Valais, Sion, 2014, 63 p. Alessandra Antonini, « Le Alain Grandjean, « Ein 1500- Médiathèque Valais, 2014, monastère d’Agaune au pre- Jahr-Jubiläum Murtens stände 313 p. mier millénaire à la lumière auf wackligen Füssen », dans des fouilles archéologiques Freiburger Volkskalender, récentes » dans Archéologie Esther Dehoux a contribué 2015, p. 40-42. suisse, 37(2014), 4, p. 4-15. aux deux colloques organisés par la Fondation des archives Michel Gross, chirurgien à de l’Abbaye, apportant en Un obituaire est un livre la retraite a exposé à la gale- 2007 une contribution sur contenant la liste des défunts rie d’art contemporain de l’image de saint Maurice dans pour lesquels une commu- Afin de mettre en valeur le Lausanne Place Suisse des l’espace germanique et, en nauté devait prier au jour « Fonds Jean Daetwyler » Arts. L’artiste nous surprend 2013, dans l’Empire (Xe-XVes.) anniversaire de leur décès. déposé par la Fondation Jean par ses créations colorées et Elle connaît donc très bien Notre Abbaye dispose de La revue archéologique AS L’acte de fondation de l’Ab- Daetwyler en 2013 et à l’occa- déjantées. Il nous dédicace le un des quatre saints guer- deux obituaires anciens. Le consacre un large dossier baye est connu par deux sion des 20 ans de la mort du catalogue de son exposition riers qui ont fait l’objet de sa premier a été étudié briè- aux fouilles de Saint-Maurice. Mme Antonini y présente contrôle de l’Abbaye de Saint- compte qu’il a réappris à SITE PATRIMONIAL CULTUREL une belle synthèse de ses Maurice, bien au contraire. prêcher. A travers l’exemple &CHOS Basilique, Trésor et site archéologique travaux initiés en 2001. Ses Gilbert Coutaz se propose d’une prédication sur le LES ÉCHOS DE SAINT-MAURICE HORAIRE DES VISITES : Nouvelles de l’Abbaye Fermé le lundi : (exceptés lundis de Pâques et de Pente- recherches seront présentées dans cet article de montrer Pharisien et le Publicain (Lc AVENUE D’AGAUNE 15 côte: 13h30-17h30) plus en détail dans les deux le rôle particulier de notre 18,9-14), il montre comment CASE POSTALE 34 mardi – vendredi 10h00-17h30 CH-1890 SAINT-MAURICE samedi – dimanche 13h30-17h30 ouvrages historiques publiés Abbaye, à la fois bien direct sa pratique est mise à rude TÉL. +41(0)24 486 04 04 FERMETURE à l’occasion du 1500e anniver- ou sous contrôle, lieu convoi- épreuve quand le Peuple [email protected] Fermé toute la journée: 1er janvier, Vendredi Saint, Sa- WWW.STMAURICE.CH medi Saint, Pâques, Saint Maurice (22 septembre), Noël saire de l’Abbaye. té et nécropole, chapelle et chrétien et l’Esprit de toutes (23, 24 et 25 décembre) chancellerie royales ; un les surprises se présentent ÉDITION Fermé le matin: Saint Joseph (19 mars), Ascension, Fête- Abbaye de Saint-Maurice Dieu, Assomption (15 août), Toussaint (1er novembre), Gilbert Coutaz, « Le dévelop- rôle bien distinct de celui de vraiment comme les acteurs 109 e année / quatrième série Immaculée Conception (8 décembre) pement du pouvoir religieux, Cluny dont les fondations (Ro- principaux de l’acte litur- n° 26, Automne 2014 TARIFS : (y compris audioguide en FR / DE / IT / EN) en particulier de celui des mainmôtier, Payerne, Saint- gique de la prédication. RÉDACTION ET MISE EN PAGE Adultes: chf 14.- Enfants (6-16 ans): chf 8.- Réduits: Chanoine Olivier Roduit chf 12.- (sur présentation d’une pièce de légitimation 156 abbayes de Cluny et de Saint- Victor de Genève et Bevaix) (retraités, visiteurs handicapés, chômeurs, étudiants, Maurice, dans la Bourgogne dans le royaume servent au Ministère de la culture ADMINISTRATION détenteurs du Guide pratique spirituel, pèlerins). Chanoine Jean-Paul Amoos transjurane, autour de l’an roi à mieux le contrôler. et de la communication, Familles : chf 36.- (parents et enfants, soit 2 adultes, 1 enfant ; 2e enfant et suivants gratuits) CONCEPTION GRAPHIQUE mil. Une composante néces- Direction générale des Groupes : Adultes chf 11.- Enfants (6-16 ans) chf 7.- CréActif - [email protected] saire du pouvoir royal. », dans Guy Luisier, « Quand patrimoines, Archives de (dès 10 personnes; 1 accompagnant gratuit par groupe) IMPRESSION Visites guidées : Prix d’entrée + chf 100.- par guide (max. Vallesia, 68 (2013), p. 1-13. l’Afrique me réapprend à France, Commémorations Centre Rhodanien d’Impression, Martigny 20 pers. par guide). Visites guidées pour groupes toute prêcher », dans Lumen Vitae, nationales 2015. Paris, Edi- l’année sur réservation, selon horaire à convenir CRÉDIT PHOTOGRAPHIQUE revue internationale de tions du patrimoine, 2014, AASM: 89, 90a, 105a,b / ABBAYE / THEMATIS/ GLAS- CONTACT POUR LES VISITES : catéchèse et de pastorale, 334 p. SEY & MARTINEZ, phot.: 95, 96, 110, 111a,b, 112a,b, Tél: 0041(0)24.485.15.34 [email protected] 113a,b, 114a,b, 115a,b,c / C. BERRUT: 51b ou par écrit à: 2014, vol. 2, n° 69, p. 213-220. CHALUFOUR: 98 tout / J.-P. COUTAZ: 102, 105c, 106a,b Abbaye de Saint-Maurice / Trésor et site archéologique CH. DEFAGO: 46c,d,e / P. DUBOSSON: 82 / P. FES- Avenue d’Agaune19 / CH-1890 Saint-Maurice SARD: 35a,b,c,e, 37a,b,d, 39 / J.-C. GADMER: 97 tout / J.-Y. GLASSEY & M. MARTINEZ: 4, 5 / J. LATHION: 12c, CONTACT POUR LES PÈLERINAGES : 127 / LDD: 11d, 14, 18, 22, 83, 90b / NF: 34a,b,e, 37b/ Tél.: 0041 (0)24 486 04 04 V. PASSELLO: 17b / LA POSTE SUISSE SA: 145 tout / e-mail: [email protected] Autour de l’an mil, l’Abbaye J.-J. REY-RELLET: 34c,d, 40, 41, 142, 143, 144a,b,c,d / ou par écrit à: A. RODUIT: Couv., 24, 34d, 50a,b, 51a / O. RODUIT: 6, Abbaye de Saint-Maurice / Pèlerinages de Saint-Maurice est le centre 7a,b,c, 8a,b,c, 9a,b,c, 10a,b, 11a,b, 12c, 15a,b, 16a,b,c, Case postale 34 / CH-1890 Saint-Maurice 17a, 19, 20, 21a,b,c, 36a,b,c,d, 37c,e, 38, 94, 103, symbolique du pouvoir royal 107a,b, 109, 116 / S. ROUILLER – CLIN D’ŒIL: 3, 12a,b, PORTERIE DE L’ABBAYE 13a,b,c,d,e,f, 23, 42 tout, 43 tout, 44 tout, 45 tout, 46a,b,f, de la Bourgogne. Pouvoir poli- Les commémorations natio- La porterie de l’Abbaye est ouverte tous les jours de 47 tout, 48 tout, 49 tout, 52 tout, 53 tout, 54 tout, 55a,b,d, 7h30 à 12h00 et de 13h00 à 19h00. tique et religieux cohabitent Pour le beau numéro de Lu- nales françaises ont consacré 56a, 57 tout, 58, 59, 62 tout, 63 tout, 65, 66, 68 tout, 69 e tout, 70a,e,f, 71 tout, 104, 4 couv. / A. SCHAFER: 26, MESSES ET OFFICES et se fortifient l’un l’autre, et men Vitae intitulé La joie de une notice à l’anniversaire de 27a,b, 28a,b, 29a,b, 55c, 56b,c, 61, 70b,c,d, 72 tout, 73 la place accordée à saint Mau- prêcher, le rédacteur Fran- la fondation de l’Abbaye, le tout, 75, 84, 85, 86a,b, 87, 91, 99, 100 / SWISSMINT: DIMANCHE : 141, 144e,f / Y. TABIN: 76, 77, 78, 80, 92 Messe 7h00 / Office du matin (laudes et lectures) 8h00 rice et aux martyrs thébains çois-Xavier Amherdt a sollici- 22 septembre 515. Ces deux Messe conventuelle 10h00 COUVERTURE Office du milieu du jour 12h00 évolue entre 888 et 1032 ; té notre confrère Guy Luisier. pages (236-237) sont signées Célébration de bénédiction du site archéologique du Mar- Office du soir (vêpres) 18h00 d’exclusive sous les premiers Au cœur de l’Afrique (Kasaï, par Anne-Marie Helvétius et tolet et du nouveau Trésor, le 20 septembre 2014. Office des complies 19h15 / Messe 19h30 rodolphiens, elle perd de RDC), dans une brousse dé- illustrées d’une photo du cof- ABONNEMENT EN SEMAINE : CCP 19-192-7 Office du matin (laudes et lectures) 6h15 (été: 7h00) son importance au profit de sespérante de misère et par fret-reliquaire de Teudéric. Office du milieu du jour 12h00 la spiritualité clunisienne, un contact brut avec une Les Echos de Saint-Maurice sont édités par l’Abbaye Messe conventuelle et vêpres 18h05 de Saint-Maurice à l’intention de ses amis. Office des complies 20h00 ce qui ne veut pas dire que assemblée paroissiale qui (samedi: messe à 11h15) Si vous désirez désormais recevoir régulièrement le dernier des Rodolphiens, ne comprend qu’en partie sa les Nouvelles de l’Abbaye, veuillez simplement nous JOURS DE FÊTE : communiquer votre adresse. Rodolphe III, ait perdu le langue, l’auteur s’est rendu Messe pontificale à10h00 Fête-Dieu et Saint-Maurice, messe à 9h30 Faites connaître notre revue! Abonnez-vous! Ouverture du Jubilé 515 - 2015 LES ÉCHOS DE SAINT-MAURICE N° 26 • Numéro spécial • Automne 2014

Publié à l’occasion de l’ouverture du Jubilé des 1500 ans de la fondation de l’Abbaye de Saint-Maurice, ce numéro spécial des Echos de Saint- Maurice vous invite à découvrir les événements qui ont émaillé la vie de la communauté de septembre 2013 à septembre 2014 à travers de nombreux articles richement illustrés.

Mgr Joseph RODUIT • Jubilez avec nous • Le pape Tawadros II à l’Abbaye Jean SCARCELLA • Chronique de l’Abbaye • Les nouvelles chapelles de la Basilique Au long du Jubilé par la lorgnette du Pèlerin Interventions de Mgr Joseph Roduit et de MM. Alain Berset, Pascal Couchepin et Maurice Tornay Olivier RODUIT • Les conseillers fédéraux ayant étudié au Collège • La porte du Jubilé Michel ETTER • Un parcours de visite mémorable Alain BESSE • Re/Gardez la monnaie Thierry COLLAUD • Un temps pour se taire, un temps pour parler Jean-Claude CRIVELLI • L’expérience liturgique comme source de vie spirituelle • Hymnes pour le Jubilé