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    MITOS Y LEYENDAS DE COLOMBIA VOLUMEN III Eugenia Villa Posse Para facilitar la lectura, se ha incluido en el primer tomo la bibliografía general de la obra. COLECCIÓN "Integración cultural" MITOS Y LEYENDAS DE COLOMBIA Investigación y compilación Eugenia Villa Posse ISBN 9978-60-003-5 (Colección) ISBN 9978-60-004-3 Editorial © IADAP Diego de Atienza y Av. América Telfs : 553684 - 554908 Fax : 593.2.563096 Apartados postales: 17-07-9184 / 17-01-555 Quito - Ecuador Derechos reservados conforme a la ley primera edición, diciembre 1993,1000 ejemplares DIRECTOR EJECUTIVO Eugenio Cabrera Merchán COORDINADOR DIFUSIÓN Víctor Manuel Guzmán DIAGRAMACION Y PORTADA Wilfrido Acosta Pineda LEVANTAMIENTO DE TEXTOS Nelly Jiménez Viana IMPRESIÓN Washington Padilla M. PARTE III MITOS PREHISPANICOS MUISCAS 5 Este tercer volumen denominado "Mitos Prehispánicos Muiscas", corresponde a la colección"Mitos y Leyendas de Colombia", que es una recopilación en tres tomos preparada por la investigadora colombiana Eugenia Villa Posse. 29. BOCHICA Chibcha - Región Cundiboyacense NOTA: TRIANA, Miguel, La civilización Chibcha, Cali, Edición Limitada por Carvajal y Compañía, 1972, p. 97-104. Esta versión del mito de Bochica es parte de un estudio más amplio, realizado por Miguel Triaría sobre aspectos culturales de los Chibchas, partiendo para su documentación de textos históricos y de escritos de cronistas. 9 Es lógica la concepción indígena de una entidad divina que personificase y simbolizase la potencialidad de las aguas en acción piadosa. A esta divinidad magnánima la llamaron los Chibchas Bochica. Era este dios incorpóreo, según lo estima el cronista; pero respondía a las plegarias de los fieles y dictaba leyes y modos de vivir.
  • Uricoechea En El Congreso Internacional De Ciencias Geográficas

    Uricoechea En El Congreso Internacional De Ciencias Geográficas

    326 NOTAS TH. LI, 1996 (1989), Studies in the Way ofWords, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press. LAZAR, (1993), Literature and Language Teaching, CUP. MENDOZA, EDUARDO (1990), Sin noticias de Gurb, Barcelona, Seix-Barral. REYES, GRACIELA (1995), El ABC de la Pragmática, Madrid, Arcolibros. SEARLE, JOHN (1969), Actos de Habla, Madrid, Cátedra, 1994. VYGOTSKY, LF.V S. (1962), Thought and Language, Cambridge (Massachusetts), MIT Press, 1987. ZANÓN, JAVIER (1990), Los enfoques por tareas para la enseñanza de la enseñan- za de las lenguas extranjeras, en Cable, 5, págs. 19-27. URICOECHEA EN EL CONGRESO INTERNACIONAL DE CIENCIAS GEOGRÁFICAS Según el recordado historiador colombiano Guillermo Hernández de Alba, uno de los mejores conocedores de la vida y la obra de Ezequiel Uricoechea, este "concurrió a los Congresos americanistas internaciona- les y de geografía, reunidos en diversos países europeos, y en todos ellos sobresalió por la responsabilidad y trascendencia de sus comunicaciones" '. Buscando documentos al respecto, hasta ahora hemos obtenido seguridad de su asistencia tan solo en tres congresos: en el primero y el tercero de la Sociedad de los Americanistas en Nancy (1875) y en Bruselas (1879)2 y en el segundo Congrés International des Sciencies Géographiques. Este últi mo fue organizado por la Société de Géographie y tuvo lugar en el Palais des Tuileries de París del 1 al 11 de agosto de 1875, bajo la presidencia del vicealmirante Barón de La Ronciére-le Noury, presidente de la Société de Géographie de París, y al que concurrieron también los presidentes de las sociedades geográficas de Londres, Berlín, San Petersburgo, Roma, Buda-Pest, Ginebra, Amberes y Cairo.
  • Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia

    Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia

    This is an extract from: Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia Jeffrey Quilter and John W. Hoopes, Editors published by Dumbarton Oaks Research Library and Collection Washington, D.C. © 2003 Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University Washington, D.C. Printed in the United States of America www.doaks.org/etexts.html Goldwork and Chibchan Identity: Endogenous Change and Diffuse Unity in the Isthmo-Colombian Area John W. Hoopes University of Kansas Oscar M. Fonseca Z. University of Costa Rica Introduction n 1892 portrait of Antonio Saldaña, the last hereditary chief of the Bribri, shows him wearing a necklace of ancient bird pendants with surfaces of pure gold (see the A frontispiece). His status and power permitted him to wear these ornaments, which as ancient talismans also conferred power upon him. Saldaña’s use of these ornaments in- voked Pre-Columbian authority, which was in turn derived from heredity and identity. It is likely that Saldaña believed the power of these aguilas would protect him from the aggres- sions of Western development in the ancestral territory of his people. The power of gold in indigenous societies of Central and South America was inextricably linked to its ability to draw upon the power of ancient identity for expressions of power in the world of the present. This attribute of gold derived from its specific place in what Eric Wolf terms the “structure of power,” in which identity, mythology, and material culture are used to create ideology, “a complex of ideas selected to underwrite and represent a particular project of installing, maintaining, and aggrandizing power in social relationships” (Wolf 1999: 55).