2020 | 2 Serge Audier, Jurgen Reinhoudt, Neoliberalismus. 19./20. Jahrhundert – Histoire Wie alles anfing: Das Walter Lippmann Kolloquium. contemporaine Aus dem Amerikanischen übersetzt von Michael DOI: Hein, Hamburg (kursbuch.edition) 2019, 303 S., ISBN 10.11588/frrec.2020.2.73336
978-3-96196-082-8, EUR 26,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Werner Bührer, München
Am 26. August 1938 trafen in Paris 26 Wissenschaftler, Staatsbeamte und Industrielle zu einem fünftägigen Kolloquium zusammen, um über Möglichkeiten der Verteidigung und Erneuerung des Liberalismus zu debattieren. Organisiert hatte das Treffen der französische Philosoph Louis Rougier. Als Anlass diente eine Europareise des renommierten amerikanischen Journalisten Walter Lippmann, der mit seinem 1937 erschienenen Buch »The Good Society« den Versuch unternommen hatte, den wirtschaftlichen und politischen Liberalismus angesichts des Siegeszugs von Faschismus, Nationalsozialismus und Kommunismus zu erneuern und damit zu »retten«. Das Colloque Walter Lippmann wurde und wird in der einschlägigen Literatur als Geburtsstunde des in den späten 1970er- und den 1980er-Jahren weltweit triumphierenden »Neoliberalismus« gewürdigt. Eine deutsche Übersetzung des 1939 in französischer Sprache veröffentlichten Protokolls lag bislang jedoch nicht vor. Hier haben der an der Sorbonne lehrende Philosoph und Soziologe Audier und der an der Hoover Institution der Stanford University forschende Reinhoudt mit Hilfe des Übersetzers Michael Hein nun dankenswerter Weise Abhilfe geschaffen – allerdings unter Verzicht auf präzise quellenkritische Anmerkungen. Für die Übersetzung wurde beispielsweise nicht das französische Original, sondern die amerikanische Fassung verwendet – ohne dieses Vorgehen wenigstens zu problematisieren. Das Buch ist in zwei Teile gegliedert. Auf gut 60 Seiten bieten Audier und Reinhoudt zunächst eine gelungene zeit- und ideengeschichtliche Einordnung des Kolloquiums. Ihrer Interpretation, dass »diejenigen, die heutzutage als ›Neoliberale‹ bezeichnet werden, häufig einem Freihandels- und Marktradikalismus das Wort reden, der meilenweit entfernt ist von den verschiedenen Versionen eines ›Dritten Weges‹, wie sie in den 1930er-Jahren« (S. 59) und auch von den Teilnehmern des Kolloquiums diskutiert wurden, kann man nur zustimmen. Zwar zählten zwölf der Teilnehmer zur 1947 gegründeten, Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | als »neoliberale Denkfabrik« höchst einflussreichen Mont publiée par l’Institut historique Pèlerin Society – aber die 14 anderen eben nicht. Somit wäre es allemand irreführend, eine bruchlose Kontinuität zum Colloque Walter Lippmann zu behaupten. Anschließend stellen Audier und Reinhoudt die 26 Teilnehmer in sehr hilfreichen, mehr oder weniger ausführlichen Kurzbiografien vor. Die größte Gruppe stellten die Ökonomen – darunter Friedrich August von Hayek, Robert Marjolin, Ludwig von Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Mises, Wilhelm Röpke und Alexander Rüstow, die alle später als 19./20. Jahrhundert – Histoire Politikberater eine wichtige Rolle spielten –, gefolgt von Staats- und contemporaine Verwaltungsbeamten wie Jacques Rueff, Industriellen wie Louis Marlio und schließlich Philosophen und Soziologen wie Raymond DOI: Aron. 10.11588/frrec.2020.2.73336 Der Einladung Rougiers nicht gefolgt waren u. a. der Seite | page 2 niederländische Historiker Johan Huizinga, der spanische Philosoph José Ortega y Gasset und der britische Ökonom Lionel Robbins. Die Liste der Teilnehmer und Geladenen lässt erkennen, dass eine Art »liberales Netzwerk« schon vor dem Kolloquium im Entstehen begriffen war. Der zweite Teil umfasst das Protokoll der Tagung. Nach einleitenden Vorträgen von Rougier und Lippmann mit anschließender Diskussion widmeten sich die Teilnehmer, übrigens ausschließlich Männer, einem breiten Spektrum an Themen: der Frage, ob die Niedergang des Liberalismus endogene Ursachen habe, den Auswirkung der kriegswirtschaftlichen Transformation auf den Liberalismus, dem Zusammenhang von Liberalismus und ökonomischem Nationalismus, der Haltung des Liberalismus zur sozialen Frage, den verschiedenen Ursachen für den Niedergang des Liberalismus, der Agenda zu seiner Rettung und schließlich den theoretischen und organisatorischen Problemen seiner Erneuerung. Das Protokoll spiegelt, wie Audier und Reinhoudt zu Recht anmerken, »offene und zum Teil hitzige Debatten wieder«, Beleg für eine tiefe »Heterogenität« (S. 64). Uneins waren sich die Diskutanten beispielsweise über die Ideen von Keynes, über die Beurteilung von nationalen und internationalen Kartellen, über die Rolle des Staates im Wirtschaftsgeschehen sowie darüber, ob der Liberalismus fähig sei, »seine sozialen Aufgaben zu erfüllen« und ob das »liberale System die Ursache« der »zahllosen Ungleichgewichte« sei, »die unsere Wirtschaft im Verlaufe der letzten zehn Jahre gekennzeichnet haben« (S. 203). Selbst über den Namen herrschte zeitweise Uneinigkeit: Als Alternativen waren u. a. »konstruktiver«, »positiver«, ja sogar »linker Liberalismus« im Gespräch (S. 43f.) Einig waren sich hingegen alle darüber, dass, so Lippmann, »nur der Preismechanismus, wie er auf freien Märkten funktioniert, eine Organisation der Produktion ermöglicht, die geeignet ist, den bestmöglichen Gebrauch von den Produktionsmitteln zu machen und die Bedürfnisse der Menschen maximal zu befriedigen« (S. 248). Kein Zweifel, das Protokoll der Tagung stellt ein Schlüsseldokument der Geschichte des »Neoliberalismus« dar, und es verdeutlicht, dass diese Denkschule nicht auf Deregulierung, Steuersenkung, Liberalisierung und Privatisierung à la Reagan und Herausgegeben vom Deutschen Thatcher reduziert werden sollte. Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Thomas Bantle, Alexander Pschera, Peter Trawny 19./20. Jahrhundert – Histoire (Hg.), Zwischen Mythos und Widerstand. Ernst contemporaine Jüngers »Auf den Marmorklippen«, Frankfurt a. M. DOI: (Vittorio Klostermann) 2019, 216 S. (Jünger Debatte, 2 10.11588/frrec.2020.2.73337
[ 2019]), ISBN 978-3-465-04383-6, EUR 48,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Danièle Beltran-Vidal, Lyon
Outre le dossier consacré aux »Falaises de marbre«, le deuxième numéro de »Jünger Debatte« contient cinq articles sur d’autres sujets et une rubrique informant le lecteur des derniers livres parus sur l’auteur. Comme dans le précédent numéro, une petite partie est consacrée à des documents d’archives et, pour finir, on peut lire la bibliographie commentée de la réception de l’œuvre d’Ernst Jünger dans l’espace francophone de 1921 à 1945. Le dossier s’ouvre sur la contribution de Siegfried Lokatis, »Ernst Jüngers ›Marmorklippen‹. Benno Ziegler und die Hanseatische Verlagsanstalt« qui évoque la publication des »Falaises de marbre«. Parmi les innombrables correspondances d’Ernst Jünger qui éveillent actuellement l’intérêt des chercheurs, se trouve en effet celle entre Ernst Jünger et son éditeur, Benno Ziegler, plus de 500 lettres, conservées, pour l’essentiel, au Deutsches Literaturarchiv de Marbach, mais aussi aux archives de la Leipziger Buchwissenschaft (Bibliotop). De 1932 à 1949, la maison d’édition de Hambourg, Hanseatische Verlagsanstalt (HAVA), édita les écrits d’Ernst Jünger de cette période, du »Travailleur«, jusqu’aux »Falaises de marbre«. Les lettres d’Ernst Jünger mettent en relief son évolution au cours de ces années, tout en permettant »d’analyser concrètement son comportement durant le Troisième Reich et d’en donner, dans ce contexte, une nouvelle évaluation«. Ces lettres sont, d’après Siegfried Lokatis, des »documents d’une rare clarté sur l’exil intérieur de l’auteur«. Parallèlement, on peut lire un aperçu de l’histoire de la maison d’édition durant cette période troublée. L’auteur évoque, en particulier, ses compromissions durant la dictature nazie et la guerre, les difficultés rencontrées, les stratégies mises en œuvre pour contourner la censure, puis, après la guerre, son purgatoire sous les forces d’occupation anglaise et américaine. Sur cette toile de fond aux couleurs sombres, il estime qu’Ernst Jünger et ses »Falaises de marbre« se détachent pour ainsi dire comme une figure lumineuse et une page ensoleillée de la maison Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | d’édition. L’incroyable concours de circonstances qui permit à publiée par l’Institut historique la maison d’édition de publier »Sur les Falaises de marbre«, en allemand déjouant la censure, est décrit avec minutie. La correspondance témoigne enfin de l’amitié qui lia Ernst Jünger à son éditeur Benno Ziegler. À sa mort, en 1949, Jünger mit fin à sa collaboration avec la Hanseatische Verlagsanstalt. L’exploitation de cette correspondance permet d’élucider certaines questions qui avaient pu donner lieu dans le passé à des interprétations erronées. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Dans sa contribution »Attentate sind Scheinlösungen. Ernst 19./20. Jahrhundert – Histoire Jünger und der Widerstand«, Michael Großheim relève dans les contemporaine écrits d’Ernst Jünger une allusion récurrente à une visite qu’il reçut de nuit en 1938, et qui l’inspira dans son activité d’auteur DOI: en introduisant cette scène dans »Les Falaises de marbre«. Or 10.11588/frrec.2020.2.73337 cette entrevue entre le narrateur de l’ouvrage et son visiteur, le Seite | page 2 prince Sunmyra, met en lumière le jugement d’Ernst Jünger sur l’acte de résistance. Michael Großheim s’intéresse à la position d’Ernst Jünger durant l’Occupation à Paris et à ses contacts avec ceux qui allaient perpétrer l’attentat contre Hitler le 20 juillet 1944. En s’appuyant sur divers documents, il montre que Jünger était nécessairement au courant de ce qui se tramait. Il insiste de plus sur la position inconfortable de Jünger qui se savait menacé, ayant été jugé par le régime comme un élément peu sûr. En se référant aux »Falaises de marbre«, on voit que si Jünger tente de »résister«, il n’approuve pas pour autant la violence d’un attentat, dont on ne peut prévoir les conséquences qui peuvent être désastreuses. Tout doit commencer par un travail sur soi-même, il prône la voie du chemin spirituel, pour, en toute circonstance, garder sa liberté intérieure dont aucun tyran ne peut venir à bout. Toutefois, après l’échec de l’attentat contre Hitler, il exprime longuement son admiration pour le courage et l’abnégation des hommes qui l’ont tenté. Dans la contribution intitulée »Tagebuch einer Erzählung. Zu den ›Marmorklippen‹ in Ernst Jüngers Tagebüchern« Joana van de Löcht établit, qu’en en 1939, l’année où Jünger se propose d’écrire »Sur les Falaises de marbre«, il décide également de tenir son journal, projet qui l’occupera pendant de nombreuses années. Il mène alors de front la rédaction de son récit et celle de son journal; les interférences entre les deux sont nombreuses et s’éclairent mutuellement, ce que s’emploie à montrer Joana van de Löcht. Le journal devient en quelque sorte le laboratoire du récit d’Ernst Jünger. On peut y lire ses réflexions sur la construction des phrases, l’emploi de certains prénoms, de certains sons ou images qui soulignent sa recherche d’un nouveau style, qu’il nomme, à ce moment de sa vie, »le style imagé«, et qui deviendra ensuite le »réalisme magique«. Cette confrontation entre le journal et le récit permet en outre d’aborder une question qui a fait couler beaucoup d’encre: le récit des »Falaises de marbre« est-il un récit chiffré? Certes, l’ouvrage n’est pas un récit à clé traditionnel, pourtant, en dépit des assertions d’Ernst Jünger refusant que l’on interprète son récit de la sorte, il est possible de montrer, selon Joana van de Löcht, que Jünger s’inspire des personnages, de l’actualité de l’époque, de ses propres réactions et réflexions à leur propos Herausgegeben vom Deutschen pour écrire son récit. Il n’y a donc pas reproduction originale Historischen Institut Paris | de certaines figures historiques, mais un faisceau d’inspirations publiée par l’Institut historique multiples qui participent de l’élaboration du récit. Le journal des allemand »Falaises« donne donc de précieux renseignements permettant de dévoiler certains aspects cachés de l’œuvre, autrement dit, il offre une aide à son déchiffrement. On peut lire ensuite l'article de Manuel Mackasare: »[…] was unveränderlich im Schreine der Erscheinung eingeschlossen ist: Zum Verhältnis von Stoff und Form in Ernst Jüngers Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Marmorklippen«. Dans son étude du fond et de la forme des 19./20. Jahrhundert – Histoire Falaises, Manuel Mackasare met en lumière la construction contemporaine de l’œuvre et ses différents niveaux. Chaque détail prend une importance certaine, que ce soient les noms, les indications de DOI: lieux, de temps, les couleurs, pour s’intégrer à une mosaïque 10.11588/frrec.2020.2.73337 savante de laquelle le lecteur peut retirer des enseignements Seite | page 3 philosophiques. Oui, l’actualité de l’année 1939 est bien reproduite dans le texte, mais parmi beaucoup d’autres images de différentes époques du passé et peut-être aussi du futur, pourrait-on ajouter. »L’intemporel du récit souligne son universalité«. L’occupation de botaniste des deux frères est, selon l’auteur, un des fils rouges que l’on peut suivre tout au long du récit comme s’opposant aux méfaits du chaos et du brouillard en train d’immerger la paisible et solaire Marina. Il existe donc dans ce texte un »système reposant sur des symboles« qui permet finalement de retrouver la vision du monde de l’auteur au moment où il écrit son récit: son message dépasse le temporel; l’immuable et l’intelligible sont convoqués par-delà le déroulement des péripéties chaotiques qu’il relate et de celles auxquelles il assiste dans sa vie. Dans »Kunst der Perspektive. Zur Revision des ›Gestalt‹- Konzepts in Jüngers ›Auf den Marmorklippen‹« Matthias Schöning se propose d’étudier une variation caractéristique dans l’œuvre d’Ernst Jünger en s’appuyant sur une nouvelle structure de ses écrits, détectable et évidente, si l’on compare la notion de »Gestalt« contenue dans »Le Travailleur« de 1932 au concept de perspective illustré dans les »Falaises de marbre« de 1939. En fait, la notion de »Gestalt« et celle de perspective dénotent une antinomie dans la façon de »voir«. Ernst Jünger porte un jugement sur l’époque, puis sur le temps, en utilisant non plus l’essai, mais la fiction. Or le point de vue, la perspective adoptée par le narrateur dans les »Falaises« change du tout au tout par rapport à celui générant la notion de »Gestalt«. Le narrateur des »Falaises« revient sur le passé, il fait des allusions à l’avenir et cela contribue à relativiser ce qui se passe dans le présent. Il y a donc bien, comme ce sera d’ailleurs le cas dans son récit suivant »Héliopolis«, pourrait-on ajouter, trois strates de temps dans le récit des »Falaises de marbre«. C’est que les métaphores liées à la notion de »Gestalt« dans »Le Travailleur« ne peuvent plus être employées dans le contexte historique de l’année 1939, au cours de laquelle Jünger écrit les »Falaises«. Dans l’effort de compréhension du temps, une distance critique devient nécessaire. Il est également impérieux d’employer une langue différente, en observant à partir d’une cache, ce qu’il se passe. »On ne peut exclure d’y voir un acte de résistance«. Finalement, la construction de l’œuvre laisse entrevoir dans le chaos, un ordre Herausgegeben vom Deutschen irradiant d'une structure profonde de notre univers, qui perdure, Historischen Institut Paris | peu touchée par ce qui peut advenir à la surface. publiée par l’Institut historique Cette première partie du volume se termine sur une rubrique allemand d’Alexander Pschera qui a recueilli des comptes rendus du livre »Sur les Falaises de marbre« s’étalant au cours du temps, ceux d’Henri Thomas, le traducteur, en 1941, Paul de Man en 1942, Julien Gracq en 1965, Durs Grünbein en 2018 et, pour finir, celui très intéressant de Wilhelm Großmann, car publié en janvier 1940, juste après la parution du livre en Allemagne. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
La deuxième partie du livre, intitulée »Freie Aussprache« 19./20. Jahrhundert – Histoire s’ouvre sur la contribution de Fabian Mauch »›Ganz und gar contemporaine Leiden‹. Ernst Jüngers ›Kaukasische Aufzeichnungen‹«. L’auteur se propose d’étudier les »Notes du Caucase«, une partie des DOI: »Journaux de guerre« de la Deuxième Guerre mondiale, non 10.11588/frrec.2020.2.73337 dans une perspective historique, mais essentiellement littéraire. Seite | page 4 Il y voit un document mettant en lumière la différence entre le temps historique et le temps mythique. C’était le général C. H. von Stülpnagel (1886–1944) qui avait chargé Jünger d’une mission consistant à inspecter les troupes dans les territoires de l’Est de l’Europe. Les termes employés par Jünger pour décrire ses impressions relèvent, selon l’auteur, de la philosophie de l’histoire. Accablé par l’horreur dans laquelle il est projeté, Jünger essaie d’en tirer des conclusions qu’il développera dans les textes suivants en particulier celui de »La Paix« (1945). Les méfaits du nihilisme, par excès de rationalisme aveugle, ne pourront être surmontés, selon lui, qu’avec »l’aide des Églises«. En interprétant la transformation de l’État national en empire, Jünger en arrive également à prévoir l’avènement d’un »État mondial«, cela sera le sujet d’un essai qu’il consacre à ce thème en 1960. Le deuxième article de cette partie est celui de Helmuth Kiesel intitulé »Ernst Jüngers ›Arbeiter‹ – Eine Programmschrift der ›heroïschen Moderne‹«. L’auteur replace »Le Travailleur« d’Ernst Jünger dans son contexte historique, l’année 1932, qui vit s’amorcer une transformation de la république de Weimar. L’ambiance de cette époque est perceptible dans l’écriture de cette œuvre. Dans le cercle d’amis et de connaissances qui l’entourait, on attendait de Jünger qu’il prenne clairement position sur la situation historique de l’Allemagne. C’est cette atmosphère »apocalyptique« qui sert de toile de fond à l’ouvrage que Jünger écrivit au début des années trente. C’est ainsi qu’il passa de la notion d’»idée«, présente dans certains de ses écrits politiques antérieurs, à celle de »figure« (Gestalt), dans »Le Travailleur«. Ce nouveau temps, dont il annonce la venue, marqué par la figure du travailleur, est caractérisé par deux adjectifs employés fréquemment »héroïque« et »total«. Helmuth Kiesel trace alors un parallèle avec la notion de »modernité héroïque« forgée par l’historien Heinz Dieter Kittsteiner. Cela lui permet de montrer l’originalité de la pensée d’Ernst Jünger au moment de la conception de cette œuvre et de la différencier »des concepts idéologiques et des pratiques bolcheviques, aussi bien que fascistes, et de la distinguer surtout du national-socialisme«. Albert C. Eibl s’intéresse dans son article »Der Waldgang des ›Abenteuerlichen Herzens‹. Zu Ernst Jüngers Ästhetik des Widerstands im Schatten des Hakenkreuzes« à la poétique d’Ernst Herausgegeben vom Deutschen Jünger sous le Troisième Reich: une façon d’écrire qui se dissimule Historischen Institut Paris | (verdeckte Schreibweise). Cela commence en 1927, quand Jünger publiée par l’Institut historique commence à rédiger la première version du »Cœur aventureux«. allemand Il met au point une stratégie dans son activité d’auteur pour préserver son autonomie, sa liberté de dire ce qu’il pense être »la vérité«. C’est ce qu' Albert Eibl appelle, son »Waldgang«, son retrait dans la forêt, en s’appuyant sur les idées développées dans le texte éponyme de Jünger, écrit après la Deuxième Guerre mondiale. L’analyse fouillée qu’il fait du fragment »Der Hippopotamus« Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 contenu dans »Le Cœur« aventureux en donne un exemple 19./20. Jahrhundert – Histoire convainquant. Il s’agit de déchiffrer les symboles utilisés par contemporaine Jünger dans son fragment, mais aussi dans sa correspondance, en particulier celle avec Carl Schmitt, au moment où il écrit la DOI: deuxième version du »Cœur aventureux«. 10.11588/frrec.2020.2.73337 Les deux courts textes suivants reviennent sur les »Carnets de Seite | page 5 guerre 1914–1918« d’Ernst Jünger. Il s’agit d’un texte d’Alexander Glück, intitulé »Der Leser als Forscher: Wer’s lesen kann, ist klar im Vorteil! Ein Rätsel in Ernst Jüngers ›Kriegstagebuch 1914– 1918‹ und seine Lösung« et d’un texte de Helmuth Kiesel, intitulé »Zusammenstellung der Korrekturen und Ergänzungen zur Edition von Ernst Jüngers ›Kriegstagebuch 1914–1918‹ (2010), die bis zur fünften Auflage (2014) anfielen«. Alexander Pschera consacre ensuite quelques pages aux principaux livres consacrés à l’auteur publiés récemment. La dernière partie de ce numéro, »Aus dem Archiv«, s’ouvre sur la correspondance entre Ernst Jünger et Julien Gracq 1952– 1992, commentée par Alexander Pschera. Elle met en lumière les rapports amicaux qui liaient les deux hommes. En contrepoint, certainement, est édité un court texte d’Henri Pougin de 1945, peu connu du grand public et même des spécialistes, intitulé »Wie kann man die nationalsozialistischen Intellektuellen retten? (1945). Eine französische Nachkriegsdebatte um Ernst Jüngers und Martin Heideggers Rolle im Nationalsozialismus«, texte introduit et traduit par Alexander Pschera. Une dernière contribution d’Alexander Pschera clôt le volume, la bibliographie commentée de la réception d’Ernst Jünger dans l’espace francophone entre 1921 et 1945, ce qui est une première et se révèle fort intéressant. En conclusion, on peut dire que ce numéro de »Jünger Debatte«, comme le précédent, apporte des informations de grand intérêt sur l’homme Ernst Jünger et son œuvre. Ce qui surprend, c’est la cohérence de l’image de l’auteur qui se dégage de l’ensemble des contributions pourtant d’inspirations fort différentes. Les éditeurs doivent finalement recourir à des textes beaucoup plus anciens, qu’ils soient français ou allemands, pour apporter une contradiction, un autre éclairage. On peut y voir le résultat positif des études très sérieuses et approfondies menées par les jeunes chercheurs de langue allemande à partir des archives jüngeriennes conservées au Deutsches Literaturarchiv.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Thomas Becker, Dominik Geppert, Helmut 19./20. Jahrhundert – Histoire Rönz (Hg.), Das Rheinland auf dem Weg nach contemporaine Preußen 1815–1822, Wien, Köln, Weimar (Böhlau) DOI: 2019, 348 S., 56 Abb. (Stadt und Gesellschaft, 10.11588/frrec.2020.2.73338
6), ISBN 978-3-412-50912-5, EUR 30,00; Hans- Seite | page 1 Peter Haferkamp, Margarete von Schwerin (Hg.), Das Oberlandesgericht Köln zwischen dem Rheinland, Frankreich und Preußen. Festschrift zum 200-jährigen Bestehen (1819 bis 2019), Wien, Köln, Weimar (Böhlau) 2019, 249 S., 17 s/w Abb. (Rechtsgeschichtliche Schriften, 32), ISBN 978-3-412-51313-9, EUR 45,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Xavier Godin, Nantes
L’histoire de la Rhénanie a été honorée en 2019 par la publication de deux ouvrages aux éditions Böhlau. Le premier prend comme cadre l’intégration de la Rhénanie dans le royaume de Prusse depuis le congrès de Vienne (1814–1815) jusqu’à sa constitution en province en 1822. Le second est un livre jubilaire de la cour d’appel de Cologne à l’occasion du deuxième centenaire de son érection en 1819. La période qui suit la chute de l’Empire napoléonien est un moment crucial pour l’Allemagne et, notamment, pour la Rhénanie. Après leur conquête par la France sous la Révolution, les régions de la rive gauche du Rhin avaient été partagées en quatre départements sous le Directoire et intégrées au territoire français par le traité de Lunéville (1801). Puis, en 1804, le droit français y fut introduit par la promulgation du Code civil1; d’autres territoires sur la rive droite du Rhin le reçurent ultérieurement – comme le grand- duché de Berg, État satellite de la France, en 1810. Entre-temps, en 1806, l’empereur François II, à la suite de la défaite de ses armées devant Napoléon et prenant acte de la constitution de la Confédération du Rhin, prononçait la dissolution du Saint-Empire romain de nation germanique. Cependant, quelques années plus tard, entre les batailles de Leipzig (1813) et de Waterloo (1815), l’Empire napoléonien amorça son déclin avant de s’effondrer. Bien que sa disparition suscitât de nouveaux espoirs au sein de la Confédération germanique – créée en 1815 lors du congrès de Vienne, en remplacement de la Confédération du Rhin Herausgegeben vom Deutschen –, la question de l’héritage français restait néanmoins posée. Historischen Institut Paris | Rassemblant les actes d’un colloque tenu en septembre publiée par l’Institut historique allemand 2015 à l’université de Bonn, l’ouvrage sur la Rhénanie s’ouvre
1 Les autres codes napoléoniens y furent également promulgués. Sur le Code civil, voir Robert Chabanne, Napoléon, son Code et les Allemands, Publiziert unter | publiée sous dans: Études offertes à Jacques Lambert, Paris 1975, p. 397–426. CC BY 4.0 2020 | 2 par une introduction d’Helmut Rönz, laquelle présente – cartes 19./20. Jahrhundert – Histoire géographiques à l’appui – les enjeux de l’intégration rhénane. contemporaine L’incorporation de ce territoire situé de part et d’autre du Rhin2, aux multiples facettes – aussi bien dans les domaines culturel, DOI: confessionnel, social et démographique, que politique et juridique 10.11588/frrec.2020.2.73338 –, ne s’est pas faite aisément, comme le souligne l’ambivalence du Seite | page 2 titre même du livre: »La Rhénanie en chemin vers la Prusse – mais aussi le chemin de la Prusse vers la Rhénanie, avec la Rhénanie« (p. 14). Quatre parties composent l’ouvrage. La première porte sur le congrès de Vienne et réunit quatre contributions qui traitent de l’histoire diplomatique entre les États européens (Dominik Geppert), de la ville de Vienne et de la vie quotidienne au temps du congrès (Thomas Just), des discussions sur le transfert du territoire rhénan à la Prusse (Stefan Laux), ainsi que de la figure du prince de Metternich – issu de la haute noblesse rhénane et né à Coblence –, et sa conception de la politique (Wolfram Siemann). Une deuxième partie est consacrée aux relations entre l’État, les villes et leurs agents. Dans ce domaine, la continuité entre l’Empire français et la Prusse s’illustre à la fois par la permanence des personnels de l’administration (Martin Schlemmer) et par le pouvoir bureaucratique exercé sur les municipalités et les populations locales (Walter Rummel). Une troisième contribution s’attache à la figure du fonctionnaire prussien Johann August Sack, président de la Rhénanie, et son action pendant une courte période – entre 1814 et 1816 –, avant sa mutation en Poméranie (Margret Wensky). Le renouveau universitaire allemand fondé sur le modèle humboldtien trouve une illustration avec la création le 18 octobre 1818, par le roi de Prusse Frédéric-Guillaume III, d’une université à Bonn (préférée à Cologne); c’est l’objet de la troisième partie de l’ouvrage. Malgré des rapports tendus avec les Hohenzollern à ses débuts, l’université rhénane parvint à se développer et finit par accueillir des étudiants de familles princières allemandes – et spécialement les futurs empereurs Frédéric III et Guillaume II (Thomas Becker). L’importance des corporations d’étudiants en Allemagne méritait une étude du rôle des diverses associations dans ce domaine (Jürgen Kloosterhuis). Enfin, l’université de Bonn s’est dotée d’un institut royal d’agronomie créé, après quelques avatars, en 1847 (Erich Weiß). La dernière et quatrième partie aborde la mutation de l’économie et des finances. Un premier article porte sur la contrebande sur le Rhin au cours des guerres napoléoniennes (Margrit Schulte Beerbühl); un second se penche sur le secteur bancaire et expose les conceptions prussienne et française mises Herausgegeben vom Deutschen en œuvre dans une Rhénanie en voie d’industrialisation (Boris Historischen Institut Paris | Gehlen). publiée par l’Institut historique allemand
2 La province de Rhénanie, formée de la province de Juliers-Clèves-Berg et du grand-duché du Bas-Rhin, comprend les districts de Coblence (chef- lieu), Cologne, Düsseldorf, Aix-la-Chapelle et Trèves (qui intègre la Sarre, Publiziert unter | publiée sous sans le Palatinat rhénan qui appartient à la Bavière). CC BY 4.0 2020 | 2
L’ouvrage sur la cour d’appel de Cologne, publié sous la 19./20. Jahrhundert – Histoire direction du professeur Hans-Peter Haferkamp (université contemporaine de Cologne) en association avec la présidente Margarethe Gräfin von Schwerin (cour d’appel de Cologne), rassemble neuf DOI: contributions en privilégiant le XIXe siècle. Bien que la Prusse 10.11588/frrec.2020.2.73338 désirât que la Rhénanie adoptât le Code prussien de 1794, la Seite | page 3 nouvelle province obtint néanmoins de conserver, à quelques exceptions près, son »droit rhénan«: le droit français y resta donc appliqué jusqu’à l’entrée en vigueur du Code civil allemand en 19003. C’est dire le rôle de la cour d’appel rhénane (Rheinischer Appellationsgerichtshof), érigée à Cologne le 21 juin 1819 par le roi Frédéric-Guillaume III, et l’importance de sa jurisprudence en la matière4. À la suite de la loi du 27 janvier 1877 sur l’organisation de la justice au sein du nouvel Empire allemand, la juridiction prit le nom, le 1er octobre 1879, d’Oberlandesgericht. Son histoire et, plus largement, celle des juridictions supérieures rhénanes depuis le haut Moyen Âge jusqu’au XXIe siècle, sont très précisément retracées dans une substantielle contribution de Dieter Strauch. Hans-Peter Haferkamp indique, dans son propos liminaire, que les interrogations sur les influences »rhéno-franco-prussiennes sur les juges rhénans« (p. 12–13) sont à l’origine de l’ouvrage. Sa contribution part d’un cas d’espèce que la nouvelle cour d’appel devait trancher: à quelles conditions une convention était réputée illicite comme contraire à l’ordre public prévu à l’article 1133 du Code civil. L’interprétation des juges rhénans se distingua de leurs homologues français – et spécialement de la Cour de cassation. L’enseignement du droit romain dans les universités allemandes apprend au magistrat une certaine flexibilité… Si le procès rhénan diffère du procès français, il présente également des différences avec le procès prussien. C’est cet aspect que développe Peter Oestmann en comparant la cour de Cologne avec la cour d’appel des quatre villes libres qui siégea à Lübeck de 1820 à 18795. Il nuance ainsi la distinction tranchée entre une procédure rhénane orale et une procédure prussienne écrite; et souligne qu’il reste beaucoup à faire dans le domaine de l’histoire procédurale! À ce propos, Stefan Geyer recherche les témoignages d’»ancien droit« (c’est-à-dire le droit de l’»Ancien Régime«) dans la jurisprudence de la cour de Cologne. Dans la perspective de
3 Voir Werner Schubert, Le Code civil (Code Napoléon) en Allemagne au 19e siècle, dans: Régine Beauthier, Isabelle Rorive (dir.), Le Code Napoléon, un ancêtre vénéré? Mélanges offerts à Jacques Vanderlinden, Bruxelles 2004, p. 101–126. Herausgegeben vom Deutschen 4 La cour rassemblait les anciennes cours d’appels de Trèves, de Cologne Historischen Institut Paris | et de Düsseldorf. L’application du droit français avait également entraîné publiée par l’Institut historique la création à Berlin, en 1819, d’une cour de cassation rhénane (Rheinischer allemand Revisions- und Kassationshof). La juridiction fut réunie au tribunal suprême de Prusse (Preußisches Obertribunal) en 1852. 5 Il s’agit de Lübeck, Hambourg, Brême et Francfort-sur-le-Main. Les trois premières avaient été annexées par l’Empire français en 1810 et le Code Napoléon y fut appliqué; la quatrième (alors capitale du grand-duché de Francfort) reçut le Code en 1811. Les quatre villes abrogèrent le Code civil Publiziert unter | publiée sous dès 1814. CC BY 4.0 2020 | 2 la restauration – présumée – d’une jurisprudence allemande, il 19./20. Jahrhundert – Histoire y interroge l’opposition entre »étranger« et »propre« (p. 152). contemporaine Il conclut que le droit français est, certes, un droit issu d’une domination étrangère, mais pas un droit étranger; mieux: il DOI: contribue au passage de l’ancien droit au nouveau. 10.11588/frrec.2020.2.73338 Le recueil présente également les résultats (provisoires) de trois Seite | page 4 doctorants: la politique prussienne vis-à-vis du personnel de la cour de Cologne (Christian Wiefling), la question de la formation juridique confrontée aux différences entre la Rhénanie et la Prusse (Jacqueline Weertz), et la réalité d’un tribunal des métiers (le Gewerbegericht à Elberfeld, aujourd’hui Wuppertal), qui précède les juridictions du travail créées à la fin du XIXe siècle (Eric Zakowski). Enfin, deux contributions portent sur l’environnement du juge d’appel: d’abord le cadre même de son travail avec une étude des bâtiments de la cour (Daniela Bennewitz); ensuite le cadre intellectuel avec une présentation de la très riche bibliothèque de la juridiction (Michael Frohn). Ce sont là quelques aperçus sur deux ouvrages complémentaires qui constituent une solide étape dans la progression de la connaissance de l’histoire de la Rhénanie. De telles études en appellent naturellement d’autres à partir du dépouillement des nombreuses archives conservées – comme plusieurs contributeurs ont pu l’appeler de leurs vœux.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Jakob Böttcher, Zwischen staatlichem Auftrag und 19./20. Jahrhundert – Histoire gesellschaftlicher Trägerschaft. Eine Geschichte contemporaine der Kriegsgräberfürsorge in Deutschland im 20. DOI: Jahrhundert, Göttingen (V&R) 2018, 382 S., 8 Abb., 10.11588/frrec.2020.2.73339
5 Graf., 1 Tab. (Bürgertum Neue Folge. Studien zur Seite | page 1 Zivilgesellschaft, 17), ISBN 978-3-525-35588-6, EUR 60,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Philipp Lehar, Innsbruck
Kriegsgräberstätten des Ersten und Zweiten Weltkrieges sind Orte persönlicher Trauer und des Gedenkens. Sie sind von hoher Symbolkraft wie es bei Begegnungen deutscher und französischer Spitzenpolitiker in Verdun sichtbar wurde. Für die immer weniger werdenden Angehörigen von Kriegstoten haben die Grabstätten eine hohe emotionale Bedeutung. Warum so viele Jahre nach dem Ende der Weltkriege noch für die Pflege von Kriegsgräbern gespendet werden soll, ist eine Frage, die viele Sammlerinnen und Sammler für den Volksbund Deutscher Kriegsgräberfürsorge kennen. Der Historiker Jakob Böttcher untersucht die Tätigkeit dieses Vereins von seiner Gründung 1919 bis 1989 (S. 32). Vereinzelt greift er über diesen Zeitraum hinaus, etwa wenn er die Entwicklung des am Volkstrauertag und bei Gedenkfeiern des Volksbunds verlesenen »Totengedenkens« bis 2006 nachzeichnet (S. 296–299) oder wie er im Schlussteil in einem Absatz die Mitgliederentwicklung auf Landesverbände in den neuen Bundesländern und die Kriegsgräberfürsorge in Osteuropa erwähnt (S. 337). Seine Publikation, die auf einer überarbeiteten Fassung seiner 2016 vorgelegten Dissertation basiert, gliedert Böttcher in drei Abschnitte mit jeweils drei bis fünf Unterkapiteln. Im ersten Abschnitt (S. 35–66) werden die Voraussetzungen für die Arbeit des Volksbunds geschildert: Im ersten Abschnitt (S. 35–66) werden die Voraussetzungen für die Arbeit des Volksbunds geschildert: die Entwicklung von Kriegsgräbern im 19. Jahrhundert, sowie die Praxis während und nach dem Ersten Weltkrieg und relevante Bestimmungen im humanitären Völkerrecht. Der zweite Abschnitt (S. 67–156) widmet sich der Geschichte des Volksbundes als maßgeblicher Träger der Kriegsgräberfürsorge in Deutschland. In diesem Abschnitt werden erstens die Entwicklungen, die zur Herausgegeben vom Deutschen Gründung des Vereins im Jahr 1919 führten dargestellt, zweitens Historischen Institut Paris | geht Böttcher ausführlich auf die Vereinsentwicklung in der publiée par l’Institut historique Weimarer Republik ein. Drittens behandelt er den Umgang und allemand die Neugestaltung deutscher Kriegsgräberstätten aus dem Ersten Weltkrieg in der Zwischenkriegszeit. Entgegen der Überschrift dieses Abschnittes »Weichenstellungen: Kriegsgräberfürsorge in der Zwischenkriegszeit« wird die Tätigkeit im Zweiten Weltkrieg (S. Publiziert unter | publiée sous 116–122) behandelt. Der dritte Abschnitt (S. 157–328) thematisiert CC BY 4.0 2020 | 2 die Entwicklung des Volksbundes in der Besatzungszeit und 19./20. Jahrhundert – Histoire der Bonner Republik. Am Ende der Publikation steht ein contemporaine summarischer Schluss (S. 329–347). Personen- und Sachregister runden die Veröffentlichung ab. Das Personenregister listet, DOI: vom Arbeitsaufwand her durchaus nachvollziehbar, keine im 10.11588/frrec.2020.2.73339 Text erwähnten Autoren von Forschungsliteratur. Die Arbeit ist Seite | page 2 angenehm zu lesen und meist gut verständlich. An einigen Stellen bleiben offene Fragen: Warum etwa wurde 1935 ein britisch-deutsch-französisches „Abkommen geschlossen, das die zukünftige Grundlage für die Pflege der britischen und deutschen Kriegsgräber auf Friedhöfen in den jeweils anderen Vertragsstaaten bilden sollte« (S. 155). Warum französische Gräber nicht einbezogen wurden, bleibt offen – oder wurde hier ein Wort vergessen? Auf dieses Abkommen wird mehrmals im Text Bezug genommen, da die Briten auch nach 1945 an seiner Gültigkeit festhielten und einen Präzedenzfall für Standpunkte des Auswärtigen Amts in Verhandlungen lieferten (S. 192–193). Ein kurzer Kommentar, warum gegebenenfalls französische Gräber nicht einbezogen wurden, hätte Klarheit geschaffen. Wenn das Buch zügig in einem Stück gelesen wird, fallen Wiederholungen im Text auf. Doch diese sind nicht störend und für andere Lesepraktiken hilfreich. Böttcher recherchierte im kriegsbedingt lückenhaften Archiv der Bundesgeschäftsstelle des Volksbundes in Kassel, im Bayrischen Hauptstaatsarchiv in München, im Bundesarchiv Berlin sowie Koblenz, im Militärarchiv Freiburg, im Politischen Archiv des Auswärtigen Amtes Berlin, im Kreisarchiv Uelzen, im Niedersächsischen Landesarchiv-Staatsarchiv Osnabrück und in den National Archives in London. Wichtige Quellen seiner Arbeit sind außerdem die Verbandszeitschrift und -publikationen des Volksbundes. Wünschenswert wäre ein Blick in die Arbeit der Landesverbände gewesen. Leider wurde für die Arbeit nur eine Publikation eines einzigen Landesverbands ausgewertet. Auf die Recherchen in Archiven von Landesverbänden, Befragungen von Zeitzeuginnen und -zeugen, Mitarbeitenden und Mitgliedern wurde ganz verzichtet. Der Autor dekonstruiert aufbauend auf ältere Forschungsergebnisse überzeugend den Gründungsmythos des Volksbundes als eine der »ersten Bürgerinitiativen«. Basierend auf Quellen zeichnet er exakt die Verknüpfung von staatlichem und bürgerschaftlichem Engagement sowie die Rolle ehemaliger Gräberoffiziere nach. Ausführlich stellt Böttcher die Entwicklung des Volksbundes in der Weimarer Republik dar. Die quantitative Mitgliederentwicklung und die Baupolitik und -praxis in den 1930ern werden ausführlich behandelt. Wünschenswert wären für Herausgegeben vom Deutschen ein besseres Verständnis Pläne oder Fotos einzelner ausgewählter Historischen Institut Paris | Kriegsgräberstätten. publiée par l’Institut historique Leider bleiben für die Verbandsentwicklung in der Weimarer allemand Zeit Fragen offen: Gab es bereits vor 1933 Antisemitismus im Verband? Waren bereits vor 1933 Anhänger und Sympathisanten der NSDAP für die Kriegsgräberfürsorge engagiert? Wie hat die Zusammenarbeit der verschiedenen im Volksbund vertretenen Gemeinschaften, Verbände und Institutionen funktioniert? Vertreter der Gewerkschaften, Vertreter des ganzen Feldes von Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Krieger- und Veteranenvereinen sowie jüdische, katholische 19./20. Jahrhundert – Histoire und evangelische Geistliche sind ein breites und inhomogenes contemporaine Spektrum. Hier wären Konflikte und Auseinandersetzungen zu erwarten. DOI: Für die NS-Zeit arbeitet Böttcher einerseits sehr gut Faktoren 10.11588/frrec.2020.2.73339 für das rasche Anwachsen des Verbandes heraus, andererseits Seite | page 3 erklärt er nicht befriedigend, warum der Volksbund einer Auflösung entging. Die angebotene Erklärung »eine Laune des Führers« (S. 335) ist wenig zufriedenstellend. Im dritten und längsten Abschnitt beleuchtet der Autor die Entwicklung des Volksbundes in Westdeutschland. Auf das Verbot des Volksbunds als »militaristische Organisation« (S. 176–177) in der SBZ/DDR geht er kurz ein. Überzeugend schildert er, wie die Kriegsgräberfürsorge juristisch immer mehr erweitert und immer mehr Gräber einbezogen wurden. Schließlich konnten in die Kategorie »Opfer der Gewaltherrschaft« sogar Gräber der Toten an der innerdeutschen Grenze (S. 298) und von NS-Opfern als Kriegsgräber eingestuft werden. Die weite deutsche Auslegung des Begriffs »Kriegsgrab« führte in Verhandlungen mit ausländischen Gesprächspartnern für Irritationen. So stieß die Einbeziehung der Gräber von aus den Ostgebieten evakuierten Zivilisten in Verhandlungen mit Dänemark über ein Kriegsgräberabkommen auf Unverständnis (S. 269–274). Die Flexibilität, der sich ab den 1950ern entwickelnden Jugendarbeit, bot die Möglichkeit »verschiedene Opfergruppen und Kriegs- und Gewaltschicksale« in die Arbeit des Volksbundes zu integrieren. Für die Entwicklung der Jugendarbeit im Volksbund streicht Böttcher die Bedeutung des Deutsch-Französischen Jugendwerkes und die zunehmende Professionalisierung der außerschulischen Jugend- und Bildungsarbeit heraus. Entgegen anfänglicher Hoffnungen konnte die Jugendarbeit »einem kontinuierlichen Mitgliederschwund« nicht entgegenwirken. Für die Entwicklung des Volksbundes Deutscher Kriegsgräberfürsorge auf Bundesverbandsebene und der Aushandlungsprozesse mit staatlichen Behörden bietet Böttcher gut aufbereitete Ergebnisse, die hoffentlich weitere Forschungen zu regionalen Gliederungen, einzelnen Projekten und der Arbeit des Kriegsgräberdienstes in einzelnen Ländern anregen werden.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Jens Brüggemann, Männer von Ehre? Die 19./20. Jahrhundert – Histoire Wehrmachtgeneralität im Nürnberger Prozess contemporaine 1945/46. Zur Entstehung einer Legende, Paderborn, DOI: München, Wien, Zürich (Ferdinand Schöningh) 10.11588/frrec.2020.2.73340
2018, 631 S. (Krieg in der Geschichte, 112), ISBN Seite | page 1 978-3-506-79259-4, EUR 39,90. rezensiert von | compte rendu rédigé par Philipp Glahé, Heidelberg/Paris
»Non, non, la puissance des tyrans a des bornes. Quand l’opprimé ne peut trouver nulle part la justice, quand le fardeau du despotisme lui devient insupportable, – il s’adresse avec confiance au Ciel, il s’élève jusqu’à lui et il y retrouve tous ses droits éternels inscrits en caractères impérissables […] – et si tous les moyens lui manquent, le dernier lui reste, le glaive est dans les mains de l’homme libre«1. Ainsi parle le paysan aisé Werner Stauffacher lors du serment du Grütli, dans le drame de Friedrich Schiller »Guillaume Tell«. D’après la légende, les Suisses luttèrent au XIVe siècle contre les Habsbourg qui, devenus empereurs du Saint- Empire romain germanique, opprimaient la population. Après avoir subi une série d’humiliations de la part des baillis habsbourgeois, au mépris de toutes les lois du Saint Empire, un groupe d’hommes libres réunis autour de Stauffacher fit sur la prairie du Grütli le serment de lutter pour l’indépendance et la justice. Cette scène est un moment emblématique de la pièce de Schiller comme le mythe national suisse; c’est également un argument emblématique de la lutte contre le despotisme. Et c’est précisément en se référant à cette scène dans sa plaidoirie au tribunal de Nuremberg que l’avocat Otto Nelte chercha à défendre son client Wilhelm Keitel2. Keitel, Generalfeldmarschall et chef de l’Oberkommando de la Wehrmacht, fut accusé de crimes contre la paix, de complot, de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité par les Alliés après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Comment est-il concevable qu’un général national-socialiste se déclare non coupable des crimes commis par l’armée qu’il avait commandée en se référant à la justification par excellence de la lutte contre la tyrannie? En se déclarant être un »homme d’honneur«? Dans sa thèse, parue en 2018 aux éditions Ferdinand Schöningh, l’historien Jan Brüggemann s’attaque à un mythe déjà maintes fois remis en cause: celui d’une »Wehrmacht aux Herausgegeben vom Deutschen mains propres«. Dès 1995, l’exposition »Guerre d’extermination. Historischen Institut Paris | Crimes de la Wehrmacht 1941–1944«, organisée par l’Institut publiée par l’Institut historique allemand
1 Friedrich Schiller, Guillaume Tell. Poëme dramatique, Genève 1818, p. 121–122. 2 Les minutes du procès de Nuremberg, mardi 9 juillet 1946, https:// www.unicaen.fr/recherche/mrsh/crdfed/nuremberg/consult/ Publiziert unter | publiée sous Nuremberg/18/174e.xml/am09071946; consulté le 19 février 2020. CC BY 4.0 2020 | 2 de recherches sociales de Hambourg démystifie l’image d’une 19./20. Jahrhundert – Histoire Wehrmacht »honnête« et surtout non affectée par l’idéologie contemporaine nationale-socialiste3. A suivi sur ce sujet une historiographie abondante, désormais devenue presque classique4. Alors, qu’écrire DOI: de nouveau sur ce thème? Brüggemann souhaite y ajouter une 10.11588/frrec.2020.2.73340 nouvelle perspective, en s’attaquant notamment à la genèse Seite | page 2 du mythe lors du procès de Nuremberg. En se concentrant sur les membres de l’Oberkommando des Heeres (OKH), le commandement suprême de l’armée de terre de la Wehrmacht, et de l’Oberkommando der Wehrmacht (OKW), l’organe de commandement suprême des forces armées allemandes, il dirige son regard vers les coulisses de la défense de l’élite militaire nazie. L’auteur effectue ainsi une fine analyse de la situation particulière des officiers accusés avant et durant les procès. Qui plus est, il met en lumière les réseaux qui se tissèrent entre les prisonniers à Nuremberg et leurs dynamiques propres, ainsi que leur impact sur le développement d’une stratégie de défense commune qui sera à l’origine de la légende d’une »Wehrmacht propre«. L’œuvre de Brüggemann est divisée en trois grandes parties, suivies par une annexe de 150 pages comportant les procès- verbaux des auditions des officiers accusés. L’auteur commence par une description des conditions de vie des militaires allemands en captivité alliée. Il se fonde ici sur les journaux intimes des généraux emprisonnés, ce qui lui permet de mettre l’accent sur leur vécu individuel, et d’insister sur le sentiment d’ignominie qui s’exprime dans ces récits: le simple fait d’envisager un procès juridique, ajouté à cette captivité, leur paraît le comble de l’indignité. Jamais auparavant, au cours de l’histoire, les chefs d’une armée n’avaient été collectivement mis en cause et tenus responsable de la conduite d’une guerre. Pour ces généraux et officiers qui avaient pour la plupart été socialisés sous l’Empire, qui avaient baigné dans le militarisme prussien et combattu lors de la Première Guerre mondiale, cette situation signifiait une perte de leur prestige social à titre individuel mais également corporatif. Par conséquent, ils désiraient ardemment présenter un contre- récit à l’image de la Wehrmacht véhiculée par l’accusation alliée à Nuremberg, celle d’une armée ayant commis d’innombrables crimes de guerre et trahi ses propres normes. De manière très – pour ne pas dire trop – détaillée et parfois répétitive, l’auteur met en lumière l’émergence – au début encore timide – du mythe, en se fondant cette fois-ci sur les procès-verbaux des interrogatoires alliés. Avec l’arrivée du procès lui-même, la légende de la Wehrmacht prit davantage de consistance. L’auteur traite avant tout de la relation entre avocats et accusés dans ce contexte, Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique 3 Hamburger Institut für Sozialforschung (dir.), Verbrechen der allemand Wehrmacht. Dimensionen des Vernichtungskrieges 1941–1944. Ausstellungskatalog, Hambourg 2002. 4 Wolfram Wette, Die Wehrmacht. Feindbilder, Vernichtungskrieg, Legenden, Francfort-sur-le-Main 2002; Édouard Husson, Georges Bensoussan, La Wehrmacht dans la Shoah, Paris 2007 (Revue d’histoire de la Shoah, 2007/2); Sönke Neitzel, Harald Welzer, Soldaten. Protokolle vom Publiziert unter | publiée sous Kämpfen, Töten und Sterben, Francfort-sur-le-Main 2012. CC BY 4.0 2020 | 2 et montre le déséquilibre frappant entre les officiers et leurs 19./20. Jahrhundert – Histoire défenseurs, lié à la détention du savoir militaire par ces derniers contemporaine alors que les premiers en étaient souvent totalement dépourvus. Ainsi, les avocats dépendaient en grande partie de l’expertise DOI: directe de leurs clients afin de pouvoir élaborer une défense; ce qui 10.11588/frrec.2020.2.73340 explique pourquoi les généraux eurent une grande influence sur le Seite | page 3 déroulement de leur défense ainsi que sur la vision de la guerre qui y était propagée. Les stratégies des avocats ne furent cependant pas toujours identiques, étant donné les rivalités qui existaient aussi entre accusés – ce qui pouvait mettre en péril l’élaboration d’un récit commun en réponse à l’accusation alliée. Brüggemann met à ce propos l’accent sur la stratégie de défense de Wilhelm Keitel et Otto Nelte. Contrairement aux autres généraux, Keitel fut le seul à faire montre d’une certaine autocritique, ce qui fut très mal vu chez ses camarades. Selon eux, il risquait ainsi de mettre en danger non seulement l’image de la Wehrmacht, mais également la vie et la liberté de ses compatriotes accusés. Néanmoins, Keitel et son avocat dressèrent le portrait d’un soldat obéissant, docile, qui n’aurait pas su que la Wehrmacht avait commis des crimes. Par déformation professionnelle et en raison de sa socialisation dans l’esprit militariste, il n’aurait plus été capable de reconnaître des ordres criminels. Le fait que Keitel assume une certaine responsabilité morale était très insolite à Nuremberg et fut en grande partie dû à l’action d’Otto Nelte. Ce juriste presque inconnu, à l’origine militariste et nationaliste comme la plupart de ceux de sa génération, avait progressivement pris ses distances avec son client à mesure qu’il apprenait l’ampleur des crimes nationaux-socialistes. Convaincu de l’inhumanité de la Wehrmacht mais devant néanmoins défendre son client, Nelte était placé dans une situation paradoxale. C’est pour montrer que tout le monde aurait pu et dû, au moins sur le plan moral, résister à la tyrannie, qu’il aurait choisi la citation de Schiller – un affront pour les autres accusés et leurs avocats. Nonobstant du point de vue juridique, Keitel n’aurait pas été coupable; manque de dol et de causalité entre ses propres ordres et les crimes commis par l’armée. Le tribunal de Nuremberg ne fut pas convaincu par la plaidoirie de Nelte; Keitel fut jugé coupable et exécuté. Néanmoins, le mythe d’une »Wehrmacht aux mains propres« était né, et commença à s’implanter avec grand succès dans la mémoire collective allemande – comme Brüggemann le décrit dans la dernière partie de son livre. Les soldats de la Wehrmacht auraient donc été des »hommes d’honneur« … Brüggemann arrive ainsi, malgré quelques longueurs et répétitions, à ouvrir sur un sujet bien connu une perspective nouvelle. Sa connaissance approfondie Herausgegeben vom Deutschen des sources, surtout, permet une approche très enrichissante et Historischen Institut Paris | donne des idées de futures recherches sur les protagonistes et les publiée par l’Institut historique mécanismes de l’émergence de ce mythe. allemand Six ans après le verdict de Nuremberg, un autre juriste se servit de cette même citation de Schiller et de la même argumentation qu’Otto Nelte, mais dans un contexte fort différent. Lors du procès Remer en 1952, Fritz Bauer, procureur général de Brunswick inculpa l’ancien Generalmajor Otto-Ernst Remer pour diffamation et insulte envers la mémoire des défunts. L’officier avait qualifié Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 les membres du complot du 20 juillet 1944 autour de Claus 19./20. Jahrhundert – Histoire von Stauffenberg de »traîtres à la patrie«. Dans sa plaidoirie, contemporaine Bauer expliquait: »Ce que disait Stauffacher [dans »Guillaume Tell«], Stauffenberg l’a fait, lui et ses camarades du complot DOI: du 20 juillet 1944, gardant souvenance de ce que nous ont fait 10.11588/frrec.2020.2.73340 apprendre nos poètes et penseurs, gardant souvenance du bon Seite | page 4 et vieux droit allemand«5. Contrairement à Nelte, Bauer gagna son procès. Néanmoins, c’étaient à l’époque encore les soldats de la Wehrmacht, pas les résistants, qui restaient des »hommes d’honneur« dans la perception allemande.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
5 Fritz Bauer, Eine Grenze hat Tyrannenmacht: Plädoyer im Remer-Prozeß, in: Joachim Perels, Irmtrud Wojak (dir.), Die Humanität der Rechtsordnung. Publiziert unter | publiée sous Ausgewählte Schriften, Francfort-sur-le-Main 1998, p. 169–179, ici p. 179. CC BY 4.0 2020 | 2 Andrea Chartier-Bunzel, Mechthild Coustillac, 19./20. Jahrhundert – Histoire Yves Bizeul (dir.), Émigration et mythe. L’héritage contemporaine culturel de l’espace germanique dans l’exil à DOI: l’époque du national-socialisme, Aix-en-Provence 10.11588/frrec.2020.2.73341
(Presses universitaires de Provence) 2019, 296 p. Seite | page 1 (Cahiers d’études germaniques 76 [2019/1]), ISBN 979-10-320-0214-8, EUR 15,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Mechthild Gilzmer, Saarbrücken
Bei der Lektüre des vorliegenden Bandes fallen sofort die Parallelen zwischen den 1930er-Jahren und aktuellen Entwicklungen auf. Angesichts grundlegender gesellschaftlicher und politischer Herausforderungen und existentieller Bedrohungen überwiegen damals wie heute irrationale Reaktionen, kommen populistische und nationalistische Rezepte bei den Menschen gut an. Die Moderne, die Errungenschaften der Aufklärung, werden diskreditiert und auf dem Altar radikaler Ideologien geopfert. Heilsversprechen aller Art haben Konjunktur und treten an die Stelle von Fakten und Vernunft. Wie reagierten nun damals diejenigen darauf, die als Opfer dieser Entwicklung ausgegrenzt und verfolgt wurden, die deutschen Intellektuellen und Künstler, die ins Exil gehen mussten? Wie setzen sie sich mit der offensichtlich durchschlagenden Macht von Deutungen der Wirklichkeit auseinander, die weniger von Vernunft als von individuellen und ideologischen Deutungen und Interessen getragen sind? Bei dieser Frage geht es um das grundlegende Verhältnis des Menschen zu den Erzählmustern, mit denen die Wirklichkeit erfasst wird, wie sie im symbolisch aufgeladenen Modus von Mythen zum Ausdruck kommen. Die als Sondernummer der Zeitschrift »Cahiers d’études germaniques« veröffentlichten Beiträge gehen auf eine Tagung zurück, die 2017 von den Zentren für Deutschlandstudien der Universitäten Toulouse und Montpellier in Kooperation mit der Universität Rostock und dem dortigen Institut für Politik- und Verwaltungswissenschaften durchgeführt wurde. Im Zentrum stand die Frage nach der intellektuellen und künstlerischen Auseinandersetzung der Emigranten mit dem Mythos als sozialwissenschaftlicher Kategorie und künstlerischer Praxis und vor allem mit der ideologischen Vereinnahmung Herausgegeben vom Deutschen und Instrumentalisierung vorhandener Mythen durch die Historischen Institut Paris | Nationalsozialisten. publiée par l’Institut historique In insgesamt sechs Abschnitten gehen die Beitragenden dieser allemand Frage nach. Eine eher theoretische Auseinandersetzung bieten die ersten drei Aufsätze zum Thema. Yves Bizeul weist mithilfe einer genauen Analyse von Textpassagen aus einer erweiterten Fassung des Textmanuskripts von »The Myth of the State« nach, dass Ernst Cassirer seine kritische Sicht des Mythos im Exil revidiert und Publiziert unter | publiée sous zugesteht, dass angesichts des Erfolgs mythischer Erzählungen CC BY 4.0 2020 | 2 kritische Vernunft allein nicht ausreicht und dass die Produktion 19./20. Jahrhundert – Histoire von Mythen dem Menschen offensichtlich inhärent ist. Tilman contemporaine Reitz zeigt, wie Walter Benjamin und Theodor Adorno sich mit der vernunftleugnenden Kraft des Mythos auseinandersetzen und DOI: diese gesellschaftskritisch zu erklären versuchen. 10.11588/frrec.2020.2.73341 Der Rückfall des Menschen in Mythos, Irrationalität und Seite | page 2 Barbarei ist demzufolge kein Unfall der Geschichte, sondern die logische und unausweichliche Folge eines blinden Rationalismus. Beide plädieren für hybride Modelle, in denen sich Vernunft und Gefühl mischen. Reitz zufolge rehabilitiert Walter Benjamin zwar nicht den Mythos, doch ausgehend von seinen Forschungen zu den Pariser Passagen lässt er den Begriff der »Ambiguität« zu, der anstelle von Linearität die Möglichkeit von Alternativen und Entwicklungen und damit eine Dialektik ausdrückt. Eine solche Ambiguität findet sich Heinrich Mann zufolge auch bei Friedrich Nietzsche, dem er während seines französischen Exils (1933–1940) einen Essay widmet. In einer sehr fundierten Analyse untersucht Cordula Greinert in ihrem Beitrag, »wie Heinrich Mann sich zu einigen Theoremen Nietzsches positionierte, die entweder schon selbst aufgeladen oder aber mittlerweile zu Mythen transformiert und nationalsozialistisch usurpiert worden waren« (S. 64). Heinrich Mann nutzt verschiedene Argumentationsstrategien, um die Ambivalenz von Nietzsches Philosophie herauszuarbeiten und damit deren Vereinnahmung zur Legitimierung von politischer Gewaltherrschaft zu unterminieren. Ein weiteres Kapitel ist der Auseinandersetzung mit Mythen gewidmet, die von den Nationalsozialisten instrumentalisiert wurden. Stefanie Matuschek liest den im amerikanischen Exil verfassten und 1947 veröffentlichten »Doktor Faustus« von Thomas Mann als mythenkritischen Roman, Stephanie Wodianka interpretiert Fritz Langs Film »Fury« von 1936 als eine neue Nibelungenklage unter den Vorzeichen der Moderne und des Exils. »Die wachsende Unvertrautheit und Entfremdung Amerikas von Gründungs- und Bestandsmythen wie Freiheit, Fortschritt, American Dream, Zivilisation und Verfassung wird von Fritz Lang in ›Fury‹ durch den Rekurs auf ›Die Nibelungen‹ als gefährliche zeitgenössische politische Gemengelage in den USA identifiziert, die zu Entwicklungen führen kann, die jenen des nationalsozialistischen Deutschland ähneln, vor denen er ins Exil geflohen war« (S. 199). Eine der Mitherausgeberinnen des Bandes, Andrea Chartier- Bunzel, analysiert Texte der beiden Exilautoren Friedrich Wolf und Walter Mehring, die jeweils vor der Instrumentalisierung des »Langemark-Mythos« vom freiwilligen Heldentod einer Herausgegeben vom Deutschen opferbereiten, idealistischen Jugend warnen. Historischen Institut Paris | Es überrascht nicht, dass die Exilanten angesichts ihrer Situation publiée par l’Institut historique auf die Odyssee und den antiken Mythos der Irrfahrt rekurrieren. allemand In »Die babylonische Reise« (1934) thematisiert Alfred Döblin das Exil als Ursituation eines in die Welt geworfenen Menschen, als Sinnsuche, die bei ihm schließlich eine Konversion zum Katholizismus zur Folge hat. Odysseus steht auch im Zentrum der Novelle »Odysseus und die Schweine« von Lion Feuchtwanger. Frédéric Teinturier deutet sie als philologische und ironische Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Auseinandersetzung über die Einflussmöglichkeit des Wortes in 19./20. Jahrhundert – Histoire totalitären Zeiten. Auf ganz andere Weise wird das Thema der contemporaine Reise beim österreichischen Exilanten Fred Wander bearbeitet, dem Alfred Predhumeau ein ausführliches Porträt widmet. Seine DOI: Utopie besteht nicht in der Erlösung durch eine religiöse Rettung, 10.11588/frrec.2020.2.73341 sondern sie ist von dieser Welt. Bei ihm wird Frankreich zum Seite | page 3 Gegenstand mythischer Projektionen – wobei hier ein sehr weit gefasster Mythosbegriff zugrunde gelegt wird. Die Auseinandersetzung der Exilanten mit biblischen Mythen, die Gegenstand eines weiteren Kapitels ist, bildet insofern einen interessanten Aspekt, als die Bilderwelt und die Geschichten des Alten Testaments aufs Engste mit dem Judentum verbunden sind und dies die Naziideologen vor das Dilemma stellte, wie damit umzugehen sei. Mit seiner Trilogie »Joseph und seine Brüder« (1933–1943) versucht Thomas Mann die Erzählung aus dem Alten Testament zu einer »weltmenschlichen«, kosmopolitischen Mythologie aufzuwerten, indem er die vielfältigen Bezüge deutlich macht und auch die kulturellen Quellen, aus denen sich der Mythos speist. Für andere Exilanten wie z. B. für Karl Wolfskehl oder Else Lasker- Schüler, jeweils in Beiträgen von Sonia Schott und Katja Wimmer, dient der Rückgriff auf die jüdische Geschichte dazu, existenzielle Fragen zu bearbeiten. Lutz Hagestedt widmet sich speziell der Lyrik Bertolt Brechts im Exil. Auch diese Gattung nutzt Brecht, um die antiken und biblischen Mythen einer kritischen Revision zu unterziehen. Gegenentwürfe oder »alternative Mythen« und ihre Funktionalität oder auch Effektivität, sind Gegenstand von zwei Beiträgen, die den Band abschließen. Jörg Thunecke beschreibt die politische und ideologische Wandlung Curt Geyers, einem Mitarbeiter des »Neuen Vorwärts«, der im Pariser Exil von einem Verfechter und Fürsprecher der Idee eines »anderen Deutschlands« zu ihrem virulenten Gegner wurde; eine Frage, die unter den Emigranten in Frankreich kontrovers diskutiert wurde. In ihrem Beitrag über die Frauenrechtlerin Gertrud Bäumer und deren Biografie über Adelheid von Burgund »Adelheid, Mutter der Königreiche« stellt Christina Stange-Fayos die These auf, dass die Autorin auf verschlüsselte Weise, nämlich durch die Reaktivierung eines weiblichen Mythos, versucht, gegen die Zurückdrängung der Frauen aus der öffentlichen Sphäre anzugehen. Eine gewagte These angesichts der opportunistischen Anpassung Bäumers an das nationalsozialistische Regime, die von Christina Stange-Fayos jedoch durchaus überzeugend vorgetragen wird. Als Fazit der Beiträge drängt sich in einer Gesamtschau leider nur die fatale Sicht eines Carl Einstein auf, dessen intellektuellen Herausgegeben vom Deutschen und politischen Weg Klaus Kiefer nachzeichnet. Angesichts der Historischen Institut Paris | Wirkungsmacht der rassistischen Ideologie der Nationalsozialisten publiée par l’Institut historique zweifelte der Kunsthistoriker an der Möglichkeit, die Barbarei mit allemand Vernunft und Worten zu besiegen. Seine konsequente Antwort auf diese Erkenntnis war der Griff zur Waffe und die Teilnahme am spanischen Bürgerkrieg. Die Beiträge des Bandes bieten eine große Bandbreite an Informationen und neuen Forschungsergebnissen. Dazu trägt auch der interdisziplinäre Ansatz bei, der verschiedene sowohl Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 literarische als auch sozialwissenschaftliche Perspektiven auf das 19./20. Jahrhundert – Histoire Thema ermöglicht. Der Fokus auf den Mythos erweist sich – trotz contemporaine der Bandbreite des Themas – als ein ergiebiger und überzeugender Ansatz. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73341
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Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Christopher Clark, Time and Power. Visions of 19./20. Jahrhundert – Histoire History in German Politics, from the Thirty Years’ contemporaine War to the Third Reich, Princeton (Princeton DOI: University Press) 2019, XII–293 p., num. b/w fig. (The 10.11588/frrec.2020.2.73342
Lawrence Stones Lectures), ISBN 978-0-691-18165-3, Seite | page 1 GBP 24,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Philipp Glahé, Heidelberg/Paris
Am 26. September 2017 hielt Emmanuel Macron in der Pariser Sorbonne eine Rede. Es ging um die Zukunft Europas, um die Zukunft der EU. In einer Zeit der wieder aufkommenden Nationalismen, des Brexit, des Klimawandels und der Flüchtlingskrise beschwor der französische Staatspräsident die Einheit der Mitgliedsstaaten. Man müsse zusammenhalten, sich auf gemeinsame Werte besinnen und für eine gemeinsame Zukunft kämpfen. Keinesfalls dürfe man den Partikularismen, dem Protektionismus und einem rückwärtsgewandten Nationaldenken das Feld überlassen. »Trop longtemps, nous avons cru avec certitude que le passé ne reviendrait pas, nous avons pensé que la leçon était retenue, nous avons pensé que nous pouvions nous installer dans la langueur, l’habitude, abandonner un peu de cette ambition, de cet espoir que l’Europe devait porter puisqu’elle devenait comme une évidence dont nous aurions perdu le fil«1. Eine Rede, die weitgehend verhallte, der keine Taten und der vor allem kein gemeinsames Zukunftskonzept folgte. Die EU zehrt von ihrer verbleichenden Vergangenheit, stagniert. Christopher Clarks neuestes Buch ist hochgradig aktuell – der Verfasser nimmt die gegenwärtige politische Situation zum Anlass seiner Reflexionen über das Verhältnis von Macht und Zeit, vom Zusammenspiel von Geschichtsdeutung, Zukunftsvisionen und politischem Gestaltungswillen. Sein Betrachtungsgegenstand ist dabei nicht Europa, sondern sein sachliches Spezialgebiet Deutschland. Im Gegensatz zu seinen weit gefeierten »Sleepwalkers«2 ist Clarks »Time and Power« erfrischend dünn. Auf nur 293 Seiten reiht der australisch-britische Historiker vier kurze, fallstudienartige und in bester angelsächsischer Tradition verfasste, essayistisch angelegte Kapitel aneinander, vier Querschnitte durch Zeit und Macht. Mit dem »Großen Kurfürsten« Friedrich Wilhelm von Brandenburg-Preußen, Friedrich dem Großen, Otto von Bismarck Herausgegeben vom Deutschen und der nationalsozialistischen Elite um Adolf Hitler stehen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 »Initiative pour l'Europe – Discours d’Emmanuel Macron pour une Europe souveraine, unie, démocratique«, 26.9.2007, elysee.fr (abgerufen 31.5.2020). 2 Vgl. den Literaturbericht von Arndt Weinrich, »Großer Krieg«, große Ursachen? Aktuelle Forschungen zu den Ursachen des Ersten Weltkriegs, Publiziert unter | publiée sous in. Francia 40 (2013), S. 233–252. CC BY 4.0 2020 | 2 viele »große Männer« in recht klassischer Manier im Zentrum 19./20. Jahrhundert – Histoire dieser Studie. Doch gelingt es Clark mit nahezu meisterlicher contemporaine Eleganz historische Betrachtungen mit Theoriedebatten und gegenwärtigen Fragestellungen zu verknüpfen. Methodisch beruft DOI: er sich dabei auf François Hartog und Reinhart Koselleck und 10.11588/frrec.2020.2.73342 den »temporal turn«. Clarks Ziel ist es, das zeitliche Bewusstsein Seite | page 2 seiner Akteure durch die Linse der Macht zu brechen. Er befasst sich mit der Frage, wie historische Akteure ihre Macht und Herrschaftsstrukturen argumentativ mit Zeitlichkeitsvorstellungen verknüpften und aktiv für sich nutzen. Der Große Kurfürst Friedrich Wilhelm von Preußen ist Clarks erster »zeithistorischer« Untersuchungsgegenstand. In den 48 Jahren seiner Macht war er derjenige Regent, der die Grundlagen für Preußens Vormachtstatus legte. Der Grundkonflikt und die Triebfeder seines Machtausbaus war die Auseinandersetzung mit den Ständen. Als der junge Kurfürst mit 20 Jahren 1640 die Herrschaft antrat, hatte er ein durch den Dreißigjährigen Krieg verwüstetes Land geerbt, das es wieder aufzubauen galt. Die althergebrachte Machtbalance mit den Ständen wurde vom neuen Kurfürsten herausgefordert, er verlangte die Fortzahlung der kriegsbedingten Sondersteuern, die er verstetigen wollte, vor allem um sein Heer auszubauen. Während die Stände gewohnheitsrechtlich gegen die Steuern argumentierten und sich auf ihre traditionellen und historischen Rechte beriefen, hielt Friedrich Wilhelm dem eine auf die Zukunft ausgerichtete Argumentation entgegen. Das Land müsse für nachfolgende Generationen konsolidiert werden. In einer Zeit, in der sich Rechte, Macht und Privilegien vor allem durch ihre historische Verbürgung legitimierten, war die auf einen Zukunftsdiskurs aufgebaute Neujustierung der Machtverhältnisse im Kurfürstentum auf Kosten der Stände laut Clark Ausdruck einer neuen Form des Zeitlichkeitsbewusstseins und dessen politischer Nutzung. Friedrich der Große pflegte ein anderes Verhältnis zu Zeit und Macht als noch sein Urgroßvater einige Jahrzehnte zuvor. Er stand geistig zwischen dem Fortschrittsglauben der Aufklärung und einem statisch-ästhetisierten Zeitverständnis. Er regierte auch anders als sein Vorfahr, weniger im Tagesgeschäft, vielmehr intellektuell-distanzierter. Friedrich II. hatte seine Macht in Preußen nicht so mühsam konsolidieren müssen wie Friedrich Wilhelm, Macht erschien ihm weitaus zeitloser. Ein wesentlicher Faktor für das Selbstverständnis Friedrichs II. war jedoch seine, wie Clark es ausdrückt, nahezu pathologische Eitelkeit. Die übersteigerte Überzeugung von der eigenen Einzigartigkeit habe bei Friedrichs Machtverständnis dazu geführt, aus der genealogischen Herausgegeben vom Deutschen Linearität der Herrschaftslegitimation auszubrechen und sich Historischen Institut Paris | selbst als Herrscher zu »entzeitlichen« und quasi absolut zu publiée par l’Institut historique setzen. Dies sei – unter anderem – ein Grund für die Weigerung allemand Friedrichs II. gewesen, sich um eigene Nachkommen zu bemühen beziehungsweise dafür, nicht im Familiengrab beigesetzt zu werden, um sich so der gängigen dynastischen Herrschaftslogik zu entziehen. Zu Bismarcks Zeiten hatte sich bereits ein fundamentaler Wandel ergeben: das Konzept der »Geschichte« im modernen Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Sinne hatte sich bereits herausgebildet. Geschichte diente nicht 19./20. Jahrhundert – Histoire mehr als bloße Sammlung von exempla, sondern wurde als contemporaine lebendiger, dynamischer Prozess verstanden, als Medium, sich in der Gegenwart mit der Vergangenheit in Bezug zu setzen. Die DOI: Französische Revolution, die Napoleonischen Kriege oder auch die 10.11588/frrec.2020.2.73342 sozialen Veränderungen durch die Industrialisierung bedeuteten Seite | page 3 das Ende einer gleichförmigen Geschichtsbetrachtung. Bismarck selbst bemühte gern das Bild des »Steuermanns«, um seine Rolle als politischer und somit auch historischer Akteur zu beschreiben. Den Strom der Zeit selbst könne man als Mensch nicht beeinflussen, man könne ihn nur befahren. Bismarck verortete sich dabei zwischen einer Art transzendenten, überzeitlichen Kontinuität des Staates und den Brüchen und radikalen politischen Ereignissen seiner Gegenwart. Der Staat wurde für Bismarck zum Fels in der Brandung des Zeitstroms, die Warte, von welcher er von oben herab auf die Geschehnisse blickend, er diese zu dirigieren und Gefahren zu umschiffen suchte. Das erste »Ende der Geschichte« zeichnete sich laut Clark nun 1918 ab, als sich zeigte, dass Bismarcks Fels, der Staat, doch erodiert war und sein Erbe keinen Bestand hatte. Die Nationalsozialisten klinkten sich aus der Geschichte aus. 1933 sollte ein Bruch sein, in keiner Kontinuität stehen. Der neue Schrittmesser war die Rasse, kein kulturelles und historisches Werden eines Volkes, sondern dessen biologische, der Natur unterworfene Eigenheit. Für Clark schrieb der Nationalsozialismus sich ein in eine »racial continuum-time of a transhistorical memory«. Clark stellt auch die internen Konflikte und Widersinnigkeiten unter den nationalsozialistischen Ideologen heraus. Während die Propaganda eindrucksvoll über sogenannte Revolutionsmuseen versuchte, die Bevölkerung für die neue »rassische« Zeit zu gewinnen, wuchs zugleich die Bedeutung der Archäologie und Frühgeschichte, um die biologische Hegemonie der Deutschen auch historisch-kulturell zu belegen. Während Clarks Verdichtung der Zeit-Macht-Debatte auf jeweils eine konkrete Herrscherpersönlichkeit sich in den ersten drei Kapiteln sich als reizvoll erweist, kann der Verfasser die Vielzahl der NS- Akteure und deren Zeitkonzeptionen im vierten Kapitel jedoch oft nur anreißen, als in die Tiefe zu gehen. Clark schließt seine Querschnittstudie mit einem Ausblick auf die Gegenwart und ordnet seine Betrachtungen in einen weiteren historischen Kontext ein. Er reißt die europäische Geschichte nach dem Zweiten Weltkrieg an und den Machtkampf zwischen Ost und West. Er diagnostiziert der Welt eine »exhaustion of the future« à la Fukuyama. Diese habe mittlerweile auch die EU erfasst, deren Zukunftsversprechen des Friedens seine Strahlkraft verloren habe. Herausgegeben vom Deutschen Ob Macron mit in seiner Europa-Rede einen längst vergangenen Historischen Institut Paris | Geist beschworen hat, wird sich erst noch zeigen müssen. publiée par l’Institut historique Christopher Clark jedoch legt mit seinem Buch eine mit großer allemand Leichtigkeit und gutem Gespür für die »Zeichen der Zeit« verfasste, treffende wie anregende Analyse der Verknüpfungen von Zeit und Macht vor, die sich mitunter als eine Parabel auf die eigene Gegenwart liest. Damit zeigt der australisch-britische Historiker einmal mehr auf, was die Menschheit – und die Herrschenden – schon immer umtrieb: Tempora mutantur. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Christoph Cornelissen, Gabriele D’Ottavio (a 19./20. Jahrhundert – Histoire cura di), Germania e Italia. Sguardi incrociati contemporaine sulla storiografia, Bologna (Società editrice il DOI: Mulino) 2019, 504 p. (Annali dell’Istituto storico 10.11588/frrec.2020.2.73343 italo-germanico in Trento Quaderni, 105), ISBN Seite | page 1 978-88-15-28439-6, EUR 39,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Fabrice Jesné, Rome
L’ouvrage »Allemagne et Italie. Regards croisés sur l’historiographie« est issu de la Studienwoche organisée en 2017 par l’Istituto storico italo-germanico de Trente (ISIG)1. Ce séminaire récurrent affronte chaque année une thématique différente (en 2019, celle des migrations), dont, de manière régulière, celle des échanges historiographiques entre aires germanophone et italophone. La publication reprend l’axe qui était celui de la rencontre: s’interroger sur la force persistante du paradigme national dans ces échanges, en dépit d’une réelle tendance à l’internationalisation des travaux, et sur les moyens éventuels de se défaire de la force du national, jugée limitative. L’originalité revendiquée de l’entreprise tient au fait d’avoir demandé aux historiennes et historiens italiens de »raisonner sur l’historiographie allemande«, et vice-versa. Dans ce but, l’ouvrage rassemble 18 contributions, réparties de façon équilibrée entre modernistes et contemporanéistes et par nationalité (mais pas en termes de genre). Comme le remarque Kiran Klaus Patel dans sa contribution consacrée à l’histoire de la construction européenne, la spécificité du binôme germano-italien ne peut se lire que par sa confrontation au contexte international, un effort que tous les auteurs ne font pas, toutefois. L’utilité du recueil semble pourtant évidente, dans la mesure où elle ne peut que favoriser les échanges entre deux communautés d’historiennes et historiens qui se lisent de moins en moins en raison de l’hégémonie croissante de l’anglais (le problème est bien entendu le même dans les échanges franco-allemands et même franco-italiens). L’ensemble de l’ouvrage est organisé par domaines historiographiques: histoire politique, des médias, économique, juridique, du genre, religieuse, avant de s’intéresser, dans une septième et dernière partie, au concept de »voisins distants« (ferne Nachbarn). Cette dernière partie, dont le lien au reste du recueil n’est pas complètement évident, est en partie consacrée à Herausgegeben vom Deutschen la lecture critique d’un recueil d’articles de Christof Dipper, Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 https://isig.fbk.eu/en/events/detail/13545/italia-e-germania-storiografie- in-dialogo-lix-settimana-di-studio-2017/. L’ISIG fut fondé par Bruno Kessler, alors président de la Province autonome de Trente, dans le but de favoriser le dialogue entre »mondes germanique et italien«. Trente est à cet égard un lieu de mémoire puisqu’il s’agit d’une »terre irrédente« cédée Publiziert unter | publiée sous à l’Italie par l’Autriche en 1919. CC BY 4.0 2020 | 2 figure de l’histoire de l’Italie en Allemagne2. Le recueil »Ferne 19./20. Jahrhundert – Histoire Nachbarn« (2017) est consacré aux voies différenciées vers la contemporaine modernité dans les deux pays (allant en cela à l’encontre de la thèse encore fortement ancrée des »histoires parallèles«). DOI: Cette partie inclut aussi des contributions sur les dimensions 10.11588/frrec.2020.2.73343 institutionnelles des échanges scientifiques germano-italiens: celle Seite | page 2 de Lutz Klinkhammer mériterait notamment d’être traduite pour éclairer le débat sur l’avenir du financement de la recherche en France. Dans leur introduction, Christoph Cornelissen, professeur d’histoire contemporaine à l’université de Francfort et directeur de l’ISIG, et Gabriele D’Ottavio, ricercatore à l’université de Trente, reconnaissent l’hétérogénéité des contributions, liée au genre séminaire dont est issu l’ouvrage. De fait, certaines contributions répondent de façon incomplète à la commande des curateurs. Certes, elles livrent des panoramas très informés et utiles sur tel ou tel champ historiographique dans l’un des deux pays, ou les deux, ou à l’international, mais sans porter pour autant un regard italien/allemand sur l’historiographie du pays miroir, et donc sans analyser les convergences ou divergences méthodologiques, thématiques ou institutionnelles entre les deux pays. Il est vrai que la comparaison est plus facile dans certains champs que dans d’autres. Comme le remarque Massimo Meccarelli à propos de l’histoire du droit, »le dialogue entre l’Italie et l’Allemagne est marqué par un paradigme disciplinaire commun«, fruit d’une solide tradition dans chacun des deux pays. Au contraire, Giulia Frontoni déplore le caractère relativement limité d’une histoire de la participation politique des femmes qui, dans les deux pays, regarde vers le monde anglo-saxon. En ce qui concerne l’histoire de la Réforme (Lucia Felici), les historiens italiens doivent beaucoup à leurs collègues allemands, qui en retour les ont un peu ignorés. Bref, le dialogue bilatéral constant et équilibré est finalement un phénomène idéal assez rare: la réalité est plutôt, la plupart du temps, celle d’échanges ponctuels dans un cadre transnational où les Anglo-saxons tiennent le haut du pavé, les Français semblant aussi bien présents. À cet égard l’ouvrage a le mérite de proposer une cartographie, certes un peu en mosaïque, des médiateurs (individuels et institutionnels) et des concepts qui peuvent constituer le langage commun nécessaire à l’échange, comme le rappelle Xenia von Tippelskirch à propos d’histoire du genre et religion. Certaines contributions parviennent en outre, avec inventivité et originalité, à choisir des observatoires stimulants, ainsi les usages publics de l’histoire économique, qui conduit Luciano Segreto à envisager les considérations néo-bourboniennes sur le développement manqué Herausgegeben vom Deutschen du Mezzogiorno aussi bien que la question de la spoliation des Historischen Institut Paris | biens juifs par le régime nazi, ou encore les manuels d’histoire du publiée par l’Institut historique droit, révélateurs des cultures scientifiques dans les deux pays allemand comme le remarque Thorsten Keiser.
2 Christof Dipper, Ferne Nachbarn. Vergleichende Studien zu Deutschland Publiziert unter | publiée sous und Italien in der Moderne, Cologne, Weimar, Vienne 2017. CC BY 4.0 2020 | 2
La grande majorité des études recueillies joue le jeu des regards 19./20. Jahrhundert – Histoire croisés, malgré une présentation souvent tubulaire: on évoque contemporaine la situation en Allemagne, puis en Italie, ou le contraire, laissant au lecteur le soin de procéder lui-même à la comparaison, à DOI: moins qu’elle ne soit proposée en conclusion. Des ponts entre 10.11588/frrec.2020.2.73343 les deux histoires nationales apparaissent pourtant. Il s’agit, Seite | page 3 schématiquement, de l’histoire urbaine et régionale, de celle de la modernisation socio-économique, des unifications nationales, des dictatures totalitaires et de la construction de démocraties européennes sur leurs décombres, mais aussi des renouvellements par l’histoire globale, le spatial turn ou le social turn (l’Allemagne regarde en revanche plus nettement que l’Italie du côté des humanités numériques). Un autre lien fort entre les deux pays est pourtant, de façon surprenante, absent de la partie consacrée à l’histoire religieuse: l’Église catholique n’apparaît qu’au prisme de la Réforme protestante à laquelle sont consacrées deux denses contributions. On regrette aussi l’absence d’une comparaison sur les études juives qui aurait été passionnante. Le volume réussit, en 500 pages, le tour de force de présenter un panorama, sinon exhaustif, du moins étendu et varié des historiographies de deux grandes puissances scientifiques européennes. Il ne donne qu’une envie: étendre le dialogue à la France, et aux autres pays. En ce sens, il prépare sans aucun doute et utilement les travaux d’un colloque consacré aux »regards croisés« sur l’histoire contemporaine de l’Italie, qui se tiendra à l’université de Bologne au printemps 20213.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
3 Initialement prévue en mars 2020, cette rencontre a été reportée en raison de la crise sanitaire globale. https://site.unibo.it/damslab/it/eventi/ Publiziert unter | publiée sous sguardi-dal-mondo. CC BY 4.0 2020 | 2 Klaus Deinet, Napoleon III. Frankreichs Weg in die 19./20. Jahrhundert – Histoire Moderne, Stuttgart (Kohlhammer) 2019, 314 S., ISBN contemporaine 978-3-17-031852-6, EUR 32,00. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73344 rezensiert von | compte rendu rédigé par Daniel Mollenhauer, München Seite | page 1
Charles Louis Napoléon Bonaparte, geboren am 20. April 1808, hat in seinem Leben viele Rollen gespielt: Sohn des Königs von Holland (Louis Bonaparte), Neffe des französischen Kaisers Napoléon I., bonapartistischer Thron-Prätendent, erfolgloser Putschist während der Jahre der Julimonarchie, prince-président unter der Zweiten Republik, von 1852 bis 1870 Kaiser der Franzosen nach einem dritten, nun erfolgreichen Staatsstreich, schließlich Gefangener des preußischen Königs und, bis zu seinem Tod am 9. Januar 1873, als abgesetzter Kaiser Exilant im englischen Chislehurst. Als er geboren wurde, befand sich der »große« Napoleon auf dem Höhepunkt seiner Macht; als er starb, regierte Adolphe Thiers als erster Präsident der Dritten Republik – ein bewegtes Leben also, in dem sich die Suche des nachrevolutionären Frankreich nach einer stabilen politischen und gesellschaftlichen Ordnung spiegelt. Klaus Deinet ist ein ausgewiesener Kenner dieser Geschichte: In seiner Habilitationsschrift über die mimetische Revolution1 hatte er sich mit dem Revolutionskult der Linken zwischen 1815 und 1850 auseinandergesetzt; nun hat er eine Biografie des »kleinen« Napoleon (Victor Hugo) vorgelegt. Primär geht es ihm darum, die »notwendige Rehabilitation« (S. 13) seines Protagonisten, die durch die neuere französische Forschung (etwa die 2004 bzw. 2008 erschienenen, voluminösen Biografien von Pierre Milza2 und Éric Anceau3) eingeleitet worden ist, auch einem deutschen Lesepublikum zu vermitteln. Gewöhnungsbedürftig ist, dass Deinet den späteren Kaiser bis zur Thronbesteigung durchgehend als »Louis Bonaparte« tituliert. Weshalb er diesen Namen (mit dem gemeinhin sein Vater, der König von Holland, assoziiert wird) dem sehr viel gängigeren »Louis-Napoléon« vorzieht, wird leider nicht weiter erklärt. Gewiss: Marx schrieb 1852 über den »18 Brumaire des Louis Bonaparte« und während der ersten Monate der Zweiten Republik scheint dieser Name relativ gebräuchlich gewesen zu sein. Dennoch: Schon in den 1830er/1840er-Jahren hatte der spätere Kaiser seine programmatischen Schriften »L’extinction du paupérisme« und »Des idées napoléoniennes« unter dem Namen »Napoléon-Louis« herausgebracht; auf den Wahlzetteln zur Herausgegeben vom Deutschen Präsidentenwahl im Dezember 1848 firmierte er dann als »Louis- Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 Klaus Deinet, Die mimetische Revolution oder die französische Linke und die Re-Inszenierung der Französischen Revolution im neunzehnten Jahrhundert (1830–1871), Stuttgart 2001 (Beihefte der Francia, 50). 2 Pierre Milza, Napoléon III, Paris 2004. Publiziert unter | publiée sous 3 Éric Anceau, Napoléon III. Un Saint-Simon à cheval, Paris 2008. CC BY 4.0 2020 | 2
Napoléon Bonaparte«. Und auch in der Sekundärliteratur wird 19./20. Jahrhundert – Histoire schon lange fast ausschließlich der Doppelname verwendet, sodass contemporaine Deinets Wahl schwer nachzuvollziehen ist. Etwas unverständlich ist daneben, weshalb Deinet die schon DOI: seit der Geburt kursierenden Gerüchte, Louis-Napoléon sei nicht 10.11588/frrec.2020.2.73344 der leibliche Sohn des Königs von Holland (und damit Neffe Seite | page 2 Kaiser Napoleons) gewesen, ausdrücklich als »definitiv falsch« bezeichnet (S. 17) – haben doch die 2013 auf Veranlassung des »Souvenir napoléonien« vorgenommenen DNA-Analysen eben diesen Gerüchten neue Nahrung gegeben, da sie zeigten, dass tatsächlich keine Blutsverwandtschaft zwischen dem späteren Napoleon III. und seinem Onkel bestand. Unabhängig davon tut Deinet jedoch gut daran, dem mondän- aristokratischen Klatsch und Tratsch, den Gerüchten über Affären, Eifersucht und uneheliche Kinder, die die Zeitgenossen stark beschäftigten und auch in einer bestimmten Historiografie ihren Niederschlag gefunden haben, nicht allzu großen Platz einzuräumen. Deinet konzentriert sich auf das politische Werk und er geht dabei strikt chronologisch vor: Ein erstes, ausführliches Kapitel ist den »Lehrjahren« des Thronprätendenten gewidmet und führt bis zur siegreichen Präsidentschaftswahl vom Dezember 1848. Anschließend analysiert der Autor in acht Kapiteln, die jeweils drei bis vier Regierungsjahre umfassen, das Werk des Präsidenten und späteren Kaisers, wobei der Schwerpunkt je nach politischer Konjunktur mal eher auf der Innen-, mal eher auf der Außenpolitik liegt (wobei es vermutlich dem deutschen Publikum geschuldet ist, dass die internationalen Krisen der 1850er- und 1860er-Jahre den größten Raum einnehmen). Bewundernswert gelingt es ihm dabei, auf knappem Raum die politischen Probleme, mit denen Napoleon konfrontiert war, zu skizzieren – die Biografie des Kaisers lässt sich daher durchaus auch, wie der Untertitel verspricht, als eine (politische) Geschichte Frankreichs der Jahre 1848 bis 1870 lesen. Kompetent zeigt der Autor einerseits, wie sich Napoleon bemühte, eine stabile Basis für seine Regierung zu finden und seine durchaus originellen verfassungs- und wirtschaftspolitischen Vorstellungen umzusetzen, die er in den 1830er- und 1840er-Jahren ausgearbeitet hatte. Ebenso kompetent führt der Autor andererseits durch die außenpolitischen Krisen und Kriege der 1850er- und 1860er-Jahre, in deren Zuge sich Frankreich erneut als führende militärische Macht Kontinentaleuropas und als »global player« im Konzert der Mächte etablieren konnte. Allerdings liegen auch die Kosten eines solchen Vorgehens auf der Hand. Die Darstellung bleibt eng an der Ereignisgeschichte Herausgegeben vom Deutschen orientiert; sie ist dadurch oft ausgesprochen kleinteilig, Historischen Institut Paris | Zusammenhänge werden auseinandergerissen und Themen, die publiée par l’Institut historique jenseits der Ereignisgeschichte liegen, kommen notwendigerweise allemand zu kurz. Unbeantwortet bleibt etwa die viel diskutierte Frage, wie denn der neue Bonapartismus im französischen Parteienspektrum politisch zu verorten ist: War Napoleon III. ein Linker, ein Rechter … oder ist es ihm gelungen, den in der Revolution aufgebrochenen Graben zwischen den »deux France« zu überbrücken? Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Diese Leerstelle ist umso bedauerlicher, als die Schwierigkeit, 19./20. Jahrhundert – Histoire eine Synthese zwischen dem eher konservativ-klerikal-autoritären contemporaine und dem eher liberalen Flügel der »Bonapartisten« herzustellen, doch von Anfang bis Ende zu den besonderen Herausforderungen DOI: seiner Herrschaft zählte, ganz unabhängig von den kurzfristigen 10.11588/frrec.2020.2.73344 politischen Konjunkturen. Ein zweites Beispiel: Dass die Karriere Seite | page 3 Louis-Napoléons ganz wesentlich auf dem Prestige seines Onkels beruhte, dessen Werk fortzuführen er versprach, daran lässt auch Deinet keinen Zweifel. Wie er aber als Prätendent, als Präsidentschaftskandidat, als Präsident und schließlich als Kaiser den Napoleon-Mythos förderte und als Legitimitätsressource nutzte (dies haben etwa Sudhir Hazareesingh4, Annie Jourdan5 und Rémi Dalisson6 in ihren Arbeiten gezeigt), wird von Deinet nicht thematisiert. Doch wie bewertet nun der Autor das Wirken seines Protagonisten? Louis-Napoléon erscheint in Deinets Darstellung weder (wie in der republikanischen Tradition seit Victor Hugo) als skrupelloser Usurpator noch (wie aus deutscher Perspektive lange Zeit üblich) als expansionslüsterner Kriegstreiber. So betont der Autor mehrfach die Gewissensbisse, die ihm der Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 und die folgende Repression der republikanischen Opposition bereiteten (S. 112, 117). Und er warnt davor, die Behauptung des Kaisers, es gehe ihm um den Frieden, nicht um den Krieg (»L’Empire, c’est la paix«), als reines »Lippenbekenntnis« abzutun; nicht auf Krieg, sondern auf europäische Kongresse habe Napoleon III. zur Bewältigung der europäischen Krisen gesetzt (S. 286f.). Tatsächlich gelingt es Deinet sehr gut, die Ambivalenz und auch die Widersprüchlichkeit in Charakter und Werk des dritten Napoleon herauszuarbeiten. Dabei wird deutlich, dass der Präsident und spätere Kaiser in vielen Situationen weniger ein mutiger, zupackender Visionär war, der konsequent ein bestimmtes Ziel verfolgte, sondern eher ein Zauderer, der zwischen verschiedenen, widersprüchlichen Überzeugungen hin und hergerissen war – gerade in der Außenpolitik, in der ihm einerseits das »Nationalitätenprinzip« ein ernsthaftes Anliegen war, sein Handeln andererseits aber auch stets an der Verwirklichung »nationaler Größe« orientiert blieb. Fazit: Klaus Deinet hat der Versuchung widerstanden, der »schwarzen Legende« ein rosarot gefärbtes Heldenporträt entgegenzusetzen. Eine »Rehabilitierung« Napoleons III. ist diese Biografie nicht; stattdessen zeichnet sie ein bemerkenswert nuanciertes Bild des letzten französischen Monarchen – sehr zu ihrem Vorteil. Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand 4 Sudhir Hazareesingh, The Legend of Napoleon, London 2005; ders., The Saint-Napoleon. Celebrations of Sovereignty in Ninetheenth-Century France, Cambridge 2004. 5 Annie Jourdan, Mythes et légendes de Napoléon. Un destin d’exception entre rêve et réalité, Toulouse 2004. 6 Rémi Dalisson, Les Trois couleurs, Marianne et l’Empereur. Fêtes libérales Publiziert unter | publiée sous et politiques symboliques en France 1815–1870, Paris 2004. CC BY 4.0 2020 | 2 Christof Dejung, David Motadel, Jürgen 19./20. Jahrhundert – Histoire Osterhammel (ed.), The Global Bourgeoisie. The Rise contemporaine of the Middle Classes in the Age of Empire, Princeton DOI: (Princeton University Press) 2019, XVIII–375 p., 2 b/w 10.11588/frrec.2020.2.73345 ill., ISBN 978-0-691-17734-2, GBP 25,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Jonathan Sperber, Columbia, MO
One of the major intellectual projects in central European history during the last two decades of the 20th century was the study of the Bürgertum. This project, if centered on the German-speaking lands, nonetheless had a strong trans-national element, since many of its proponents understood it as comparative history, placing the German Bürgertum in a broader spectrum of the middle classes in Europe and North America. Since that time, global history – global in expanding the comparative perspective outside the wealthier countries of the North Atlantic, but also in placing world-wide interactions at the center of historical structures and developments – has become steadily more influential. The current volume, a collection of essays based on a workshop held in Cambridge in 2015, is an attempt to take the Bürgertum project global. Focusing on the century of empire, 1850–1950, the authors offer both broad, over-arching summary accounts and specific empirical investigations. The quality of the individual chapters, as is usually the case with such essay collections, varies considerably, but the volume as a whole demonstrates both the potential and the problems of going global with the study of the Bürgertum. A central thesis of the Bürgertum studies was the understanding of the Bürgertum as a group created in the interaction between economic resources, social position and cultural values. What united very disparate groups at the upper end of the middle realm of wealth and influence, including businessmen, state officials, and university-trained professionals, were shared values: an affirmation of industry and productivity, a commitment to civic-mindedness, and openness to evaluating individuals on their actions and accomplishments, rather than in ascriptive terms. An obvious question about the globalization of the history of the middle class is how this understanding can be applied to areas outside Europe and its settler colonies, with differing social structures and economic conditions and quite different cultural traditions from the Enlightenment and Christianity, which shaped the European Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | world. publiée par l’Institut historique Globalization as world-wide interaction also creates questions allemand for the study of the middle class. How exactly and to what extent were economic position and social status shaped by world markets, as opposed to more geographically limited forms of economic interchange? Did different cultural traditions converge, interact, and form a dialogue, or did certain ones drive others out in the formation of a middle class? Most broadly, since the years 1850– Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
1950 were the age of the imperial hegemony of Europe and its 19./20. Jahrhundert – Histoire settler colonies, how did the asymmetries of power and influence contemporaine inherent in empire affect the formation of the middle class? Essays on the national or regional development of the middle DOI: class offer the most interesting insights into some of these 10.11588/frrec.2020.2.73345 questions. Houchang E. Chehabi’s chapter on the middle class of Seite | page 2 Iran shows how membership in it was linked to employment for a government committed to a project of modernization, or, more precisely, of imitation of European social and intellectual models. In Iran, this project drew the hostility of Muslim clergy and the merchants of the bazaars, resulting in a long-term conflict, only resolved by the Islamic Revolution of 1979. This clash between a bourgeoisie in state service influenced by European ideas and a more indigenously oriented Islamic middle class appears elsewhere in the modern Middle East, in Kemalist Turkey or Nasser’s Egypt. Sabine Dabringhaus and Jürgen Osterhammel present a long- term history of the Chinese bourgeoisie, emphasizing fragility and discontinuity. Only gradually emerging as a social group in the initial decades of the 20th century, disrupted both by the authoritarian rule of the Guomindang and the Second World War, it was destroyed by Mao’s violent and utopian projects of creating a communist society. Revived, largely ex novo, when Deng Xioaping instituted market-based reforms, China’s middle class, for all its economic advances in recent decades, remains very much under the influence and control of the communist party-state. The most interesting and insightful essay in the book is David Parker’s on the bourgeoisie of Latin America. Parker traces a persistent early 20th century discourse of bourgeois moral failure, of condemnation of the continent’s bourgeoisie for not achieving the same independence, economic progress and social and political domination as its more successful counterparts in Europe or North America. Parker suggests this jeremiad arose less from personal or group failure than from Latin America’s place in the global division of labor, as primarily a provider of raw materials. It was also, he proposes, the origin of more recent, ironically Marxist and anti- bourgeois, theories of dependency and underdevelopment. Global interactions are a particular feature of the essays of Kris Manjapra and Richard Drayton, which discuss that portion of the middle class involved in imperial administration and international economic relations. Brokers, foreign currency dealers, translators, and educated professionals in imperial service all come within their purview. These were certainly a middle-class in the service of globalization, but a subordinate one, carrying out policies and facilitating the investments and political plans of others, wealthier Herausgegeben vom Deutschen and more powerful, but also more distinctly based in a national Historischen Institut Paris | framework or sitting at the metropolitan centers of empire. One publiée par l’Institut historique does also have to wonder about the relative size of this global allemand middle class. Manjapra highlights the background and actions of five university-trained German foresters, who worked for the British imperial administration in India, but of course the vast majority of German university-trained foresters worked for German governments. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Rather the weakest part of the book is the discussion of the 19./20. Jahrhundert – Histoire cultural values that shaped the middle class and their emergence contemporaine of these values from the global interchange of ideas. Emma Hunter’s discussion of the formation of a middle class in colonial DOI: German East Africa focuses on four newspapers, three edited by 10.11588/frrec.2020.2.73345 missionaries, one by the colonial government, with a very modest Seite | page 3 press run and provides no evidence they were read or in any way influential. David Motadel’s quite interesting essay on the Muslim bourgeoisie of Berlin in the interwar era ends up explaining how German converts came to lead the Islamic community, and used their position to reformulate ideals of the German Bürgertum in Islamic terms. The essay of Alison Bashford on Malthusian ideas and the advocacy of birth control in Asia reiterates her monograph on the subject, noting that while European proponents of Malthusian ideas of population and planned parenthood often had a distinctly racist world-view, members of the Indian and Chinese middle classes made the cause of population control their own, turning it into a vehicle for empowerment and social and political self-assertion. Bashford’s essay brings up a crucial point of any analysis of the shaping of a global middle-class in cultural terms during the age of empire, the centrality of the concept of race. Besides stating the obvious, that Europeans of the period were strongly imbued with notions of their racial superiority, the authors of the volume have less of a convincing nature to say about the issue. Christof Dejung investigates European intellectuals who denigrated the working class in Europe by comparing them with racially inferior »savages« in Africa or Asia. One would like to know just how common such a comparison was in Europe; it would certainly not have been a large part of the thinking of the bourgeoisie of North America or Australia. Particularly lacking in the volume is a consideration of how the middle-classes outside of Europe understood or took up ideas of race and racial superiority, the influence on them of both European racial concepts, coming from Biblical and Enlightened- scientific-Darwinian sources, and of indigenous ideas about racial divisions of humanity. As this last point suggests, and as this volume demonstrates, the project of writing a global history of the bourgeoisie is a work in progress, filled with interesting and challenging notions, but also with many areas still in need of better intellectual articulation and more careful and detailed investigation.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Sylvain Destephen, Josiane Barbier, François 19./20. Jahrhundert – Histoire Chausson (dir.), Le gouvernement en déplacement. contemporaine Pouvoir et mobilité de l’Antiquité à nos jours, Rennes DOI: (Presses universitaires de Rennes) 2019, 756 p., XXIV 10.11588/frrec.2020.2.73346 p. de pl., nombr. ill. en n/b et en coul. (Histoire), ISBN Seite | page 1 978-2-7535-7680-3, EUR 40,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Julia Eichenberg, Berlin
Die Rede von der mobilen Welt ist allgegenwärtig. Mobilität dominiert nicht nur in Warenverkehr, Tourismus und Reisen, sondern auch die moderne Arbeitswelt und Politik. In der globalisierten Welt des 21. Jahrhunderts scheint es selbstverständlich, dass auch Macht mobil ist und sein muss. Dies ist jedoch kein neues Phänomen, Macht und Mobilität sind eng miteinander verbunden. Diesem wichtigen Thema widmet sich der Sammelband »Le gouvernement en déplacement. Pouvoir et mobilité de l’Antiquité à nos jours«. Die Herausgeberin und die Herausgeber, Josiane Barbier, François Chausson und Sylvain Destephen, treten mit einem großen Ziel an: eine chronologisch und geografisch umfassende Darstellung der Geschichte von Macht in Bewegung. Sie haben sich dabei gegen ein Handbuch und für eine Sammlung von Fallstudien entschieden, welche in vier beinah autonome Teile mit eigenen Einleitungen und Zusammenfassungen (Antike, Mittelalter, Moderne, Zeitgeschichte) mit je ca. zehn Kapiteln unterteilt sind. Angesichts der großen, umfassenden und doch notwendigerweise nicht repräsentativen Auswahl an Fallstudien ist besonders interessant, was der Sammelband in diesen Meta-Kapiteln methodologisch anbietet. Die Einleitung (Josiane Barbier/François Chausson) thematisiert die Probleme der chronologischen Breite des Vergleichs: Staat und Regierung bedeuten in verschiedenen Epochen Verschiedenes und müssen hier auf einen kleinsten gemeinsamen Teiler runtergebrochen werden (S. 8). Um den Vergleich zu ermöglichen, soll besonderes Augenmerk auf Logistik, Verlauf und Räume sowie dadurch entstehende Erinnerungsräume (lieux de mémoire) und auf politische Liturgien gelegt werden (S. 9). Die Reise sei die Prüfung der Realität der Macht (S. 10). Um eine Typologie anzugehen, gelte, es 1) Zeit und Raum (S. 12), 2) die Umwandlung des Bruchs der Gewohnheit in etwas Symbolisches (S. 13), und 3) Herausgegeben vom Deutschen die Aufteilung, Repräsentation und Delegation von Macht (und Historischen Institut Paris | damit auch die Dezentralisierung von Macht) zu betrachten (S. 14). publiée par l’Institut historique Diese Punkte werden auch in den folgenden Querschnitttexten der allemand chronologischen Teile aufgegriffen. Josiane Barbier verweist darauf, dass der »changement d’echelles« (Ebenenwechsel) sowie Techniken und Wissen zur Untersuchung mobiler Macht zentral sein sollen (S. 170f.). Claude Gauvard resümiert, dass mobile Macht das Wechselverhältnis Publiziert unter | publiée sous von Zentrum und Peripherie verändert, da das Zentrum seine CC BY 4.0 2020 | 2
Dominanz aufteilt (S. 349). Er verweist auf die besonderen 19./20. Jahrhundert – Histoire Herausforderungen in der Arbeit mit Quellen, insbesondere mit contemporaine Blick auf das Mittelalter: Zeitpläne sind nicht immer erhalten, schriftliche Quellen oft im Nachhinein und unvollständig DOI: erstellt und oft subjektiv gefärbt (S. 350). Eine historiografische 10.11588/frrec.2020.2.73346 Untersuchung des Ortswechsels stellt zudem den Körper des Seite | page 2 Königs in den Mittelpunkt, mit dem sich die Macht bewegt (S. 350f.), während sie zugleich auch vom Körper des Königs getrennt und durch Diplomaten und/oder Vertreter zu Hause geteilt wird (S. 352). Schließlich nimmt Kommunikation an Bedeutung zu, mit der zwischen König und Untertanen auf seinen Reisen, aber auch zwischen dem König und dem »festen« Hof Kontakt aufrechterhalten wird: Nachrichtenträger und Postwege nehmen an Häufigkeit und Bedeutung zu (S. 354). Françoise Hildesheimer diskutiert inwieweit die vielbeschworene Zäsur zur Moderne sich auch in der Untersuchung der mobilen Macht feststellen lässt. Auch sie setzt den Herrscher und seinen Körper in den Mittelpunkt, betont jedoch auch die zunehmende Institutionalisierung des Herrschaftsumfeldes, in dem sich ein Wechselspiel zwischen mobilem Herrscher und Hof einerseits und dem sesshaften Parlament andererseits entwickelt (S. 360f.). Der Aufbau von Verwaltung und Justiz führt dazu, dass die physische Anwesenheit des Herrschers zwar weiterhin im Mittelpunkt steht, aber nun Regieren auch ohne sie möglich ist (S. 363). Marc Belissa greift diese Gedanken auf und führt sie weiter: sei in der Vormoderne die mobile Macht noch das Übliche gewesen, so sei sie in der Moderne ungewöhnlich und bezeichne einen Ausnahmezustand, der jedoch dennoch zugleich fester Bestandteil des Repertoires der Staatsbildung sei (S. 539). König und Regierung bewegen sich, so Belissa, nicht mehr als Selbstzweck sondern zum Zwecke der Verwaltung, der Justiz, der Steuererhebung, der Konfliktregelung (S. 540f.). Mobilität, ausgehend von einer festen Metropole, kennzeichne in der Moderne die Kontrolle des Staates, der sich unter anderem über ein festes Territorium definiert. Mobilität sei also die Ausübung der Macht über den Raum (S. 546). Christine Manigand steigt mit ihrer These ein: »Le mouvement perpétuel«, immerwährende Bewegung, sei symptomatisch für Macht im 20. Jahrhundert. Dies werde von den hier versammelten Kapiteln über die Analyseachsen Typologie der Reisen, Geografie, Logistik und Auswirkungen untersucht (S. 549). Gilles Le Béguec identifiziert zwei Konstanten in den zeitgenössischen Beiträgen: erstens, eine Permanenz der Mobilität, zweitens, ein Dreieck aus Nähe, Entfernung und Kommunikation (S. 703f.). Er plädiert dafür, die Mobilität stärker zu typologisieren und zu unterscheiden, welches der Anlass der Reisen war (offiziell/privat), ob es sich Herausgegeben vom Deutschen um »individuelle oder halbindividuelle« Reisen handelte, ob Historischen Institut Paris | die Mobilität aus freien Stücken begann oder durch Umstände publiée par l’Institut historique erzwungen war (S. 706f.). Sylvain Destephen schließlich bindet die allemand Stränge des Sammelbands in einem Fazit zusammen und stellt dabei Zeit, Zeugen (Quellen) Räume und Bilder (Kommunikation) in den Mittelpunkt (S. 709–715). Angesichts des Umfangs von knapp über 750 Seiten stellt sich die Frage, ob dieser Sammelband nicht in vier aufeinanderfolgenden Themenheften besser aufgehoben Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 gewesen wäre. Auf der anderen Seite ist der Versuch eines 19./20. Jahrhundert – Histoire Gesamtüberblicks natürlich auch reizvoll, können doch hier contemporaine gemeinsame methodische und typologische Fragen in einem diachronen und globalen Vergleich herangezogen werden. Leider DOI: wird hier der Ansatz, mit Fallstudien statt im Handbuchcharakter 10.11588/frrec.2020.2.73346 vorzugehen, ein Fallstrick in doppelter Hinsicht: So kann die Seite | page 3 Auswahl der Fallstudien nicht repräsentativ sein, sondern bleibt nicht weiter thematisierten Kriterien geschuldet. Lobenswert hervorzuheben ist die Einbindung osteuropäischer Themen, enttäuschend die mangelnde Berücksichtigung kolonialer und globaler Themen. Diese hätten den Sammelband auch inhaltlich erweitern können: Inwieweit sind die hier aufgeworfenen Fragestellungen eng gebunden an die westlich-europäische Vorstellung eines Nationalstaats mit fester Hauptstadt? Wie viele Fragen würden sich unter anderen politischen Systemen anders stellen? Auch eine deutlich stärkere Genderperspektive wäre angesichts des umfassenden Sammelbandes wünschenswert gewesen. Zwar widmen sich im Teil zur Moderne zwei Beiträge dem Thema – zu Catherine de Médicis (Jérémie Foa/Matthieu Gellard) und Elisabeth I. von England (Mary Hill Cole), doch wären hier wohl in allen Epochen Fallstudien zur Hand gewesen: insbesondere in der Zeitgeschichte hätte die steigende Bedeutung weiblicher Macht etwa am Beispiel von Regierungschefinnen wie Margaret Thatcher und Angela Merkel, oder aber Monarchinnen: Königin Elisabeth II., Königin Beatrix oder Königin Wilhelmina hätten das Repertoire hier sinnvoll ergänzen können. Mit diesen Frauen hätten sich auch andere spannende Themen verbunden: Kolonialreich, Dekolonialisierung und koloniales Erbe wie auch die Frage nach mobiler Macht im Krieg – ein hier beinah völlig ausgeblendetes Thema. Zwar ist der Themenbereich mobiler Macht an sich schon groß genug. Aber die Vernachlässigung der Themen ist überraschend und so wirken die verbliebenen Fallstudien mitunter wie eine Schönwetteruntersuchung mobiler Macht. Man befasst sich lieber mit Identitätsstiftenden Komponenten als mit konfliktreicheren Situationen. Damit wird aber auch der Fokus verschoben: Geht es insbesondere in den früheren Epochen, aber auch in den Fallstudien mit prekärer Staatlichkeit um Staats- und Machtbildung und Durchsetzung, so wenden sich die zeitgenössischen Beispiele »weicheren« Themen zu, in denen Macht und Mobilität mit Blick auf soziale Kontakte, Identifikation, Identitätsbildung, Propaganda, und Kommunikationsformen untersucht. Diese Ansätze fallen in den Bereich einer Kulturgeschichte der Politik und des Politischen, welche in den letzten Dekaden ihre Berechtigung gezeigt hat. Herausgegeben vom Deutschen Schade (und angesichts der präsentierten Untersuchungen Historischen Institut Paris | überraschend), dass diese methodologisch fruchtbaren Ansätze publiée par l’Institut historique in der Zusammenfassung etwas spöttisch betrachtet werden. Ein allemand stärkerer Blick auf Macht und Mobilität in Krisen und Kriegen hätte – durchaus mit ähnlichen Ansätzen – die Bandbreite erweitern können. Insgesamt bietet der Band trotz dieser Einwände einen umfassenden Überblick über die französischsprachige Forschung zum Thema, die Beiträge regen zum Blättern und Weiterlesen an Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 und so bietet der Sammelband einen guten Anlaufpunkt für alle, 19./20. Jahrhundert – Histoire die sich für das Verhältnis von Macht und Mobilität interessieren. contemporaine
DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73346
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Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Udo Di Fabio, Die Weimarer Verfassung. Aufbruch 19./20. Jahrhundert – Histoire und Scheitern. Eine verfassungshistorische Analyse, contemporaine München (C. H. Beck) 2018, 299 S., 9 Abb., ISBN DOI: 978-3-406-72388-9, EUR 19,95. 10.11588/frrec.2020.2.73347
Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Christian E. Roques, Reims
Depuis deux ans, nous sommes entrés dans un long cycle de centenaires en lien avec la république de Weimar. Ainsi, après les commémorations portant sur la fin de la guerre et la révolution en 2018, l’année 2019 fut l’occasion de commémorer les 100 ans de la constitution weimarienne. C’est dans la dynamique éditoriale accompagnant cet anniversaire que se situe le livre d’Udo di Fabio, professeur de droit public de l’université de Bonn, ancien juge de la Cour constitutionnelle fédérale (de 1999 à 2011) et conservateur assumé1. Mais contrairement à d’autres juristes comme Christoph Gusy ou Horst Dreier2, Udo Di Fabio n’est pas un spécialiste de la constitution weimarienne et le petit livre publié chez C. H. Beck est sa première monographie historique sur la période de l’entre-deux- guerres. La nature du livre et le public auquel il s’adresse ne sont pas chose aisée à déterminer. Contrairement à ce que laisse entendre le titre, les lecteurs qui s’attendraient à trouver une étude de la constitution de la première démocratie allemande risquent d’être déçus. Dans la préface et l’introduction, l’auteur revendique une approche large de son sujet d’étude. Il affirme explicitement que son travail ne relève ni de l’histoire du droit ni de »l’historiographie traditionnelle«, mais que son intention est de »réunir les perspectives des sciences juridiques, des sciences historiques et des sciences sociales« (p. 14) sur le devenir de la république de Weimar. Il veut ainsi croiser »les circonstances historiques de départ« avec les »conditions politiques fondamentales« tout en prenant en compte les »forces socio-culturelles ayant le plus d’influence dans l’espace intellectuel et artistique«, »les grands récits politiques«, »l’espace de l’opinion publique avec ses particularités structurelles«, tout en n’oubliant ni »l’importance des symboles politiques ni les relations internationales« (p. 6). Toutefois, Di Fabio ne précise pas plus avant la logique avec laquelle il entend articuler toutes ces approches et ces thématiques. Les fondements méthodologiques du travail Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand 1 Cf. Helmut Kerscher, Porträt. Ein Konservativer in Rot, Süddeutsche Zeitung, 13 décembre 2008; Wer ist Udo di Fabio? Udo Di Fabio, ein ungewöhnlicher Konservativer, Augsburger Allgemeine, 12 janvier 2016. 2 Christoph Gusy, 100 Jahre Weimarer Verfassung. Eine gute Verfassung in schlechter Zeit, Tübingen 2018; Horst Dreier, Christian Waldhoff (dir.), Das Wagnis der Demokratie. Eine Anatomie der Weimarer Reichsverfassung, Publiziert unter | publiée sous Munich 2018. CC BY 4.0 2020 | 2 entrepris restent donc fort vagues, l’auteur se contentant 19./20. Jahrhundert – Histoire régulièrement de renvoyer aux résultats que produisent son contemporaine analyse constitutionnelle historique (»verfassungshistorische Analyse«). DOI: Dans ce qu’on peut décemment qualifier d’»essai« la 10.11588/frrec.2020.2.73347 constitution weimarienne ne sert, dès lors, que de tremplin pour Seite | page 2 proposer des éléments (souvent succincts) d’histoire politique, avec un premier chapitre se penchant sur la naissance de la république, suivi de chapitres thématiques consacrés aux grandes tendances intellectuelles et culturelles de la période, au statut du président, à l’économie, au parlement, la presse et l’opinion publique (en un seul chapitre), au rôle de l’armée et enfin aux dernières années (en deux longs chapitres qui constituent près du tiers du livre). Au bout du compte, les résultats peuvent paraître plutôt modestes en ce que l'auteur arrive à la conclusion générale que »les appréciations usuelles ne sont nullement erronées, mais elles sont généralement trop simplistes, monocausales« (p. 7). Toutefois, on peut s’interroger sur la réalité de ces »appréciations usuelles« (selon lesquelles la république aurait succombé seulement en raison des faiblesses de sa constitution ou seulement en raison de la violence des crises économiques), car il semble difficile d’affirmer qu’elles ont encore cours telles quelles dans la recherche contemporaine sur la république de Weimar. En même temps, tout en refusant l’explication monocausale par les faiblesses de la constitution Di Fabio défend une focalisation (quasi monocausale) sur le rôle du président de la république – seule institution véritablement analysée en détail (30 pages, à mettre en relation avec les 8 pages consacrées au Reichstag). Dès lors, le destin de la république apparaît se jouer entièrement en fonction de la personnalité des deux présidents: d’un côté, Friedrich Ebert, »le plus grand homme d’État« de la période, sans lequel la république n’aurait probablement pas survécu à la période 1918–1924, et de l’autre, Paul von Hindenburg, le conservateur »vain et ambitieux«, qui d’emblée visa la suppression de la démocratie weimarienne. Malgré toute la sympathie que l’on peut avoir pour Friedrich Ebert et le fait qu’on ne puisse que saluer la revalorisation de l’effet stabilisateur de son action politique après 1918, affirmer qu’»avec lui comme président il n’y aurait pas eu de chancelier Hitler« relève de la politique-fiction plus que de l’étude historique. Et dans le même ordre d’idées, même si l’on ne peut qu’être d’accord avec la description de Hindenburg comme conservateur réactionnaire et antidémocrate, il semble problématique de réduire l’effondrement du régime weimarien à sa seule action – une approche qui constitue un pas en arrière manifeste par rapport à la Herausgegeben vom Deutschen richesse et la nuance de l’historiographie depuis cinquante ans. Historischen Institut Paris | Cette valorisation de la fonction présidentielle se trouve publiée par l’Institut historique en continuité avec la conception très positive que l’auteur a allemand de la nature démocratique de l’Empire wilhelminien. En 1914, les Allemands auraient eu sous les yeux un empire »dont la plupart pouvaient être fiers et l’étaient effectivement« (p. 15). La monarchie que balaye la révolution n’aurait pas été un régime despotique, mais »une démocratie respectable« (p. 41) dans le contexte international de l’époque: »L’empire de 1867/1871, Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 avec la centralité législative d’un Reichstag librement élu, était, 19./20. Jahrhundert – Histoire selon les critères de l’époque, pleinement une démocratie, contemporaine toutefois une démocratie avec quelques défauts esthétiques [Schönheitsfehler]« (p. 34). DOI: En même temps, il faut admettre que Di Fabio ne fait mystère 10.11588/frrec.2020.2.73347 du fait que son intérêt pour la constitution et l’histoire de la Seite | page 3 république de Weimar se nourrit d'abord de l’inquiétude que lui inspire le monde contemporain. L’ordre international, né de l’effondrement du bloc soviétique, lui apparaît aujourd’hui »sorti de ses gonds« (p. 248) et travaillé par deux dynamiques fondamentales: »la fin du droit des relations internationales d’inspiration atlantiste« et »l’épuisement du paradigme supranational« (p. 7). La désorientation que cause cette situation nouvelle favoriserait la montée des populismes (de gauche et de droite – dans cet ordre) et nous exposerait à de nouvelles »tentations autocratiques« (p. 8.). Dans un tel contexte, »les questions adressées au passé deviennent rapidement des questions adressées au présent et au futur. Même si les nouvelles sociétés volatiles de l’ouest pratiquent une politique de la mémoire [Geschichtspolitik], elles oublient, au quotidien et sur bien des points, ce que sont les fondements d’une société libre – aussi bien sur le plan institutionnel que culturel« (p. 5). Le but ultime de l’étude du destin de la république de Weimar est donc de »retrouver notre passion pour la démocratie libérale« (p. 8). Cette dimension »militante« d’interrogation sur le présent ne se cantonne nullement à la préface et à la conclusion du livre, mais se retrouve jusqu’au cœur des analyses »historiques«. Ainsi, dans le chapitre sur les grandes tendances intellectuelles qui marquent la vie de la république de Weimar, Di Fabio conclut la première partie, consacrée à l’idée qu’il y a une continuité intellectuelle entre l’empire et la république puisque les principaux acteurs politiques de cette dernière se sont formées politiquement avant-guerre (un point que l’historiographie semble avoir intégré depuis un certain temps) par la considération qu’Ernst Jünger et Carl Schmitt eurent raison de souligner que »la démocratie a besoin d’une capacité de persuasion métaphysique, a besoin de sentiments d’identité et des certitudes d’ordre […]. C’est pour cela que l’État de droit doit être consistant et efficace, que le patriotisme n’est pas un déraillement et ne saurait être limité à une adhésion fondamentale aux normes, une démocratie a aussi besoin de symboles« (p. 53). La note de bas de page indique que la charge porte ici contre la notion de »patriotisme constitutionnel«, popularisée par Dolf Sternberger et Jürgen Habermas dans les années 1970/1980. Si l’on peut imaginer que le conservateur Di Fabio se dresse plus Herausgegeben vom Deutschen directement contre l’actualisation de cette notion par Jan-Werner 3 Historischen Institut Paris | Müller , le rapport avec le contexte weimarien apparaît pour le publiée par l’Institut historique moins ténu et peine à convaincre de sa pertinence en contexte. allemand Mais en même temps, c’est probablement dans cette vision inquiète du présent que l’essai de Di Fabio est le plus utile: par l’insistance qu’il met sur la fragilité de l’ordre démocratique. Au
Publiziert unter | publiée sous 3 Jan-Werner Müller, Verfassungspatriotismus, Berlin 2010. CC BY 4.0 2020 | 2 regard de l’exemple weimarien, Di Fabio pense pouvoir montrer 19./20. Jahrhundert – Histoire que le discours fédéral sur l’impossibilité d’un retour du passé contemporaine parce qu’on aurait su tirer les »leçons de Weimar« tient beaucoup de l’incantation. Notamment le concept de »démocratie militante«, DOI: un des piliers de la culture démocratique de la RFA, risque de se 10.11588/frrec.2020.2.73347 fissurer rapidement à mesure que s’érode la culture démocratique Seite | page 4 sur laquelle elle repose: »Es führt kein Weg an der Einsicht vorbei, dass eine demokratische Verfassung dann machtlos wird, wenn intellektuelle und massenmediale Prägekräfte, wenn wichtige Teile der Elite und schließlich die Mehrheit der Wähler eine andere Ordnung wollen« (p. 249).
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Mathieu Dubois, Les conséquences économiques 19./20. Jahrhundert – Histoire de Mai 68. Du désordre social français à l’ordre contemporaine monétaire européen, Bruxelles, Bern, Berlin et DOI: al. (Peter Lang) 2018, 326 p., 21 fig. (L’Allemagne 10.11588/frrec.2020.2.73348 dans les relations internationales/Deutschland Seite | page 1 in den internationalen Beziehungen, 14), ISBN 978-2-8076-0873-3, EUR 61,95. rezensiert von | compte rendu rédigé par Gerd-Rainer Horn, Paris
Six years ago, Mathieu Dubois published a remarkable and intelligent first monograph, his transnational study of Franco- German youth radicalisation in the world of party politics on both sides of the Rhine. In his 2014 published »Génération politique«1 the author provides impressive evidence that youth radicalisation went far beyond the usual suspects from the social democratic Young Socialists leftwards and likewise affected liberal, Gaullist and Christian Democratic youth milieus just as much. In his second monograph, the author once again showcases his penchant for stimulating and unusual subjects, from which much can be learned even by experts in the field. One comment up front: The title of this study, in conjunction with the subtitle, creates the impression that May 1968 was a crucial factor in subsequent moves towards European monetary union. Though 1968 played repeatedly a crucial role in some areas of French government policy, the direct link between May 1968 and Maastricht belongs rather to the realm of fiction than reality. In fact, much of Mathieu Dubois’ book under review contradicts the wrong message suggested by the title. The choice of title and subtitle reminds this reader of a similar exaggeration in the case of another excellent recent study on another topic by another gifted author, a title claiming to explain »Why Women Had Better Sex Under Socialism«. This critique, however, pretty much exhausts my virtually non- existent list of negative comments on Mathieu Dubois’ recent monograph. In effect, this study makes a major contribution to the history of complicated moves towards European unity, but even more so to the history of Franco-German rivalries and, last but not least, to the role actually existing powerful social movements, such as the strike wave of May/June 1968 or the 1969 West German rush of wildcat strikes (the Septemberstreiks), effected on public Herausgegeben vom Deutschen policy and the political economies of two of the most important Historischen Institut Paris | states and economies of the then-emerging European Union. For, publiée par l’Institut historique this much can be said with certainty, May 1968 did affect French allemand politics, including international economic and financial diplomacy,
Publiziert unter | publiée sous 1 See my review in Histoire@Politique, 14 january 2016. CC BY 4.0 2020 | 2 all the way up to 1983 – but not always in the direction of greater 19./20. Jahrhundert – Histoire European unity. contemporaine The urge for French political leaders of all stripes to harp on the supposed need for the French economy to outpace its most DOI: dynamic European competitor, West Germany, has been a French 10.11588/frrec.2020.2.73348 national obsession for some time, efforts moreover rarely crowned Seite | page 2 by any measurable success. The first third of Dubois’ important book leaves little doubt about the worsening of France’s position vis-à-vis its powerful neighbour who had been twice defeated in world wars. It may suffice to point to the cruel statistical fact that French GNP, in 1958 still 7% higher than Germany’s, by 1965 registered no less than 8% below West Germany’s GNP. Thus, the competitive position of France had considerably worsened in the run-up to the magic year of 1968. Both German and French state authorities, for various reasons, had pressured trade unions to moderate their demands in the second half of the 1960s. One of the rationales was the due date of 1 July 1968, when all remaining customs barriers within the EEC were scheduled to be removed. Each country was, amongst other things, attempting to maintain or improve their international competitiveness. These pressures for wage restraint were one – though by far not the only or even main – reason for the social explosion of May 1968 or the West German wildcat strike wave of 1969–1973. At any rate, what no one had foreseen is that, literally on the eve of the removal of the last customs barriers within the CEE, the most spectacular social explosion to ever hit a major industrialized country under peacetime conditions in a period of generalized economic growth hit France, then still the fifth-largest industrial power on this planet. To pre-empt widely feared more far-reaching, potentially system-challenging demands by France’s rebellious labour force, employers and the state made unprecedented major concessions following their not entirely unjustified belief that it is better to temporarily cut back on profit levels than to lose the entire shebang. Much has been made of the hefty sudden wage hikes in the wake of May/June 1968 being responsible for the continuing worsening of France’s international competitive position. Dubois effectively refutes such siren songs of May/June 1968 as the cause of France’s ongoing relative decline in the decades after 1968. Within one year of the indeed significant wage hikes, inflation had literally cancelled out the gains in purchasing power of French blue- and white-collar workers. Moreover, other European countries, notably West Germany, also witnessed unprecedented qualitative wage gains, rendering French advances on the salary front far less unusual than is sometimes asserted. Herausgegeben vom Deutschen How did May 1968 thus potentially favour moves towards Historischen Institut Paris | European unity? Dubois prominently places a citation by Jean publiée par l’Institut historique Monnet as frontispiece of his fifth chapter, the latter entitled allemand »Towards Economic and Monetary Union«: »Our countries, operating in isolation from each other, were henceforth shown to be vulnerable to outbreaks of violence which swept across the world, and from which no country could protect itself all by itself« (p. 227). And, indeed, major new initiatives in the direction of monetary and fiscal unity and solidarity did emerge from top-level Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
French political personalities precisely in the wake of May/June 19./20. Jahrhundert – Histoire 1968. Yet two additional considerations should now be highlighted contemporaine which relativize the supposed trigger effect of May 1968 regarding the reinforcement of pro-European sentiments. DOI: French moves towards European unity go back a long way. 10.11588/frrec.2020.2.73348 And one key motivation had often been the desire to strengthen Seite | page 3 European cooperation as a counterforce to US-American domination of the European (and world) economy. By the late 1960s, however, a second factor played an increasingly prominent role. West Germany then became increasingly reticent to follow American (or European) directives on fiscal and monetary policy. The gradually emerging Ostpolitik further symbolized the strivings for greater decision-making autonomy for Western Europe’s most dynamic economy. France now hoped to restrain and thus to retain Germany as an ally by including it in a common European project. French initiatives towards economic and monetary solidarity were thus even in the conjuncture of the years 1968–1971 primarily fuelled by diplomatic and foreign policy considerations, rather than by fear of social explosions. For some months, French initiatives towards economic and monetary unification were responded to by West German politicians in a supportive and affirmative manner. But when the international monetary balance of power dissolved in the wake of the August 1971 uncoupling of the dollar from the gold standard, and the subsequent 7,9% devaluation of the dollar in December 1971, the European advocates of economic and monetary unity began to divide into two hostile camps. One, Germany the chief spokesperson, pushed for monetary and fiscal stability above all else; the other camp, notably including France, pushed above all for political solidarity and Keynesian measures. Advocates of neoliberal and monetarist solutions (Germany et al.) engaged in a standoff with Keynesians (France et al.). For much of the 1970s, the dream of European unity was thus distinctly pushed to the side- lines. And it is within this stand-off, Mathieu Dubois asserts, where May 1968 appears to have played a crucial role. Having experienced the social crisis of May/June 1968 up close, France was unwilling to forego potential recourse to purposeful national government intervention to avoid a repeat of the 1968 crisis in the immediate future. Retaining control over economic and political decisions, including eventual »Keynesian« concessions to powerful social movements lurking with intent, was something Georges Pompidou and his successors were unwilling to forego. Thus, for much of the 1970s, »May 1968 constituted one of the fundamental reasons for the prevention of further moves towards monetary Herausgegeben vom Deutschen and economic unity« – in the words of Mathieu Dubois on page Historischen Institut Paris | 259 of his book – by the French state. Only with the turn towards publiée par l’Institut historique liberalism by François Mitterrand in March 1983 did France throw allemand in the towel and henceforth conform to the increasingly neoliberal outlook of European unity. May 1968, thus, for much of the 1970s hindered rather than promoted the supposedly ineluctable move towards European unity supposedly propelled by fear of a second May 1968. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Much more could be said about Dubois’ second path-breaking 19./20. Jahrhundert – Histoire monograph. May the readers of his book discover the wealth of contemporaine information and statistics for themselves. Despite a more than questionable title, this book belongs into the library of anyone DOI: interested in the social movements of the Long Sixties, Franco- 10.11588/frrec.2020.2.73348 German relations in the 1960s and 1970s, as well as the history Seite | page 4 of the European Community in the second half of the twentieth century.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Isabelle Gouarné (dir.), Les Sciences sociales face 19./20. Jahrhundert – Histoire à Vichy. Le colloque »Travail et Techniques« de contemporaine 1941, Paris (Classiques Garnier) 2019, 334 p. (Histoire DOI: des techniques, 18. Les textes fondateurs, 2), ISBN 10.11588/frrec.2020.2.73349
978-2-406-09567-5, EUR 29,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Peter Schöttler, Berlin
Auch unter dem Vichy-Regime arbeiteten französische Wissenschaftler weiter, so gut es eben ging. An manchen Orten und Universitäten war es einfacher als anderswo. Toulouse, etwa, war weniger pétainistisch durchsetzt. Sogar der Erzbischof nahm an einer Tagung kritischer Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler teil, deren Vorträge Isabelle Gouarné nun wieder zugänglich gemacht hat. Am 23. Juni 1941 versammelte sich in einem Hörsaal der philosophischen Fakultät eine Gruppe von Gelehrten verschiedener Fächer (Philosophie, Psychologie, Geschichte, Geografie, Soziologie und sogar Naturwissenschaften), um über »Arbeit und Technik« zu debattieren. Veranstalterin war die kurz vorher gegründete Société toulousaine d’études psychologiques. Initiator war der 1940 nach Toulouse berufene Psychologe Ignace Meyerson (1888–1983), welcher seit 1920 auch Sekretär des französischen Psychologenverbandes und Redakteur des »Journal de psychologie normale et pathologique« war. Als sein Adlatus fungierte der junge Jean-Pierre Vernant (1914–2007), der in den 1960er Jahren als Begründer einer historischen Psychologie des antiken Griechenlands berühmt werden sollte. In Toulouse war er lediglich Philosophielehrer an einem Gymnasium (als Nachfolger von Georges Canguilhem) – und nebenbei einer der Köpfe der Résistance. Betrachtet man die Liste der eingeladenen Referentinnen und Referenten genauer, wird sofort augenscheinlich, warum nicht nur das wissenschaftliche Thema – interdisziplinäre Betrachtungen über die Vorstellungen und den tatsächlichen Wandel von Arbeit und Technik von der Antike bis zur industriellen Gegenwart – , sondern auch die Versammlung als solche brisant sein musste: Neben einheimischen Professoren waren nämlich prominente Vertreter aus der Hauptstadt angekündigt wie die Philosophen André Lalande und Paul Vignaux, die Historiker Lucien Febvre, Marc Bloch und André Aymard, der Ethnologe Marcel Mauss und der Mathematiker Jacques Hadamard. Hinzu kam der marxistische Soziologe Georges Friedmann. Selbst Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | wenn Febvre und Mauss nicht persönlich anreisen konnten – publiée par l’Institut historique denn noch immer trennte die deutsche Demarkationslinie den allemand besetzten Norden vom Süden des Landes –, sondern ersatzweise Manuskripte schickten, war damit ein breites intellektuelles und politisches Spektrum vertreten: Katholiken, Liberale, Marxisten, und zwar sowohl sozialistischer wie kommunistischer Couleur. Als gemeinsamer Nenner wären allerdings republikanische politische Grundwerte und, wie die Herausgeberin in ihrer ausgezeichneten Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Einleitung sehr genau herausarbeitet, ein „republikanisches“ 19./20. Jahrhundert – Histoire Wissenschaftsverständnis zu nennen, das in dieser dunklen Zeit contemporaine jenes »Beharren im Sein« erleichterte, das z. B. der Spinoza-Kenner Friedmann in seinen Briefen immer wieder betonte. Auch die DOI: heftige Auseinandersetzung um die Fortführung der »Annales«, die 10.11588/frrec.2020.2.73349 im Mai 1941 zwischen Bloch und Febvre stattfand, ist vor diesem Seite | page 2 Hintergrund zu sehen. Der intellektuellen Selbsterhaltung im Gegensatz zur anti-modernen Ideologie des Pétain-Regimes, das den Wissenschaftsoptimismus der Dritten Republik als unchristlichen »scientisme« denunzierte, diente auch diese Tagung, deren Referate und Diskussionsbeiträge zuerst 1948 als Schwerpunktheft des »Journal de psychologie« publiziert wurden. Gouarné, die vor einigen Jahren bereits eine ausgezeichnete Arbeit zum akademischen »Philosowjetismus« in den 1920er und 1930er Jahren vorlegte1, hat sie nun erstmals kontextualisiert und im Anhang zahlreiche Dokumente und Briefwechsel hinzugefügt, darunter unveröffentlichte Briefe von Bloch, Febvre und Mauss an Ignace Meyerson (übrigens ein Neffe des Philosophen Émile Meyerson). Ein Dokument konnte sie freilich nicht abdrucken, sondern nur zitieren (vermutlich aus urheberrechtlichen Gründen), nämlich die relativ ausführliche Rezension des Tagungsbandes von 1948 durch keinen geringeren als Canguilhem, die kürzlich auch in dessen Werkausgabe erschienen ist2. Darin unterstreicht der Wissenschaftsphilosoph die Bedeutung der Thematik von Arbeit und Arbeitsorganisation im Blick auf die menschliche Physis und Psyche, kann sich aber – interessanterweise – eine leichte Kritik an Bloch und Mauss nicht verkneifen, die in seinen Augen allzu fortschritts- und technikgläubig argumentiert hätten. Hier liegt in der Tat eine weitere Brisanz dieser Beiträge, die auch die Herausgeberin in ihrer Einleitung herausstellt, indem sie auf die in den dreißiger Jahren grassierende »Krise der Vernunft« hinweist, die auf der einen Seite zu einem neuen Mystizismus – teilweise gestützt auf Bergson – und auf der anderen Seite zu einer dogmatischen Abwehr in Form eines stalinistischen Überrationalismus geführt habe.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand 1 Isabelle Gouarné, L’Introduction du marxisme en France. Philosoviétisme et sciences humaines 1920–1939, Rennes 2015 (Histoire). 2 Georges Canguilhem, Œuvres complètes, t. IV: Résistance, philosophie biologique et histoire des sciences (1940–1965). Textes présentés et annotés par Camille Limoges. Préface de Camille Limoges, Paris 2015, S. 343–347. Erstmals in: L’Année sociologique, 3e série (1940–1948), , t. II, p. Publiziert unter | publiée sous 773–775. CC BY 4.0 2020 | 2 Katrin Jordan, Ausgestrahlt. Die mediale Debatte 19./20. Jahrhundert – Histoire um »Tschernobyl« in der Bundesrepublik und in contemporaine Frankreich 1986/87, Göttingen (Wallstein) 2018, 424 DOI: S., 22 Abb. (Medien und Gesellschaftswandel im 20. 10.11588/frrec.2020.2.73350
Jahrhundert, 10), ISBN 978-3-8353-3304-8, EUR 42,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Sabine von Oppeln, Berlin
Die an der Humboldt-Universität zu Berlin und am Zentrum für Zeithistorische Forschung Potsdam entstandene Dissertation von Katrin Jordan ist brandaktuell. Die Analyse der Reaktionen der französischen und bundesdeutschen Gesellschaften auf den Reaktorunfall in Tschernobyl bietet vielfältige Ansätze und Erkenntnisse zur Erklärung der unterschiedlichen Formen des Umgangs mit Katastrophen in verschiedenen Ländern – ein Thema, das angesichts der COVID-19-Pandemie erneut große Bedeutung erlangt hat. Die Unterschiede in den Reaktionen auf den Unfall im Kernkraftwerk Tschernobyl im April 1986, der bis zum heutigen Tage als schwerste Katastrophe in der zivilen Kernenergienutzung gilt, waren im Vergleich der Bundesrepublik Deutschlands und Frankreichs besonders eklatant. Während auf bundesdeutscher Seite schnell die Sicherheit der Kernkraftwerke generell in Frage gestellt wurde, ist für die Reaktionen der französischen Seite der Stopp der radioaktiven Wolke an der deutsch-französischen Grenze legendär. Jordan unterstreicht die Sonderstellung, die beide Länder im Blick auf diese Auseinandersetzung im europäischen Vergleich eingenommen haben und betont, dass die Frage der Kernenergienutzung im Verlauf der 1980er-Jahre die Gefahr einer Entzweiung beider Gesellschaften heraufbeschworen habe. Im Mittelpunkt der klar strukturierten und spannend zu lesenden Untersuchung des unterschiedlichen Verlaufs der Tschernobyl- Debatte in beiden Ländern steht die Deutung des Unfalls in der Medienöffentlichkeit. In der einleitenden Untersuchung des politischen Umgangs mit dem Reaktorunfall – angefangen von der Verschleierungstaktik der Sowjetunion über die nur sehr schlecht koordinierten Reaktionen im bundesdeutschen Krisenmanagement bis zur nur nach und nach kritisch hinterfragten Leugnung der Gefahren auf französischer Seite – wird die Verschiedenartigkeit der politisch- administrativen Systeme zur Erklärung der unterschiedlichen Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | Reaktionen auf beiden Seiten des Rheines herangezogen. publiée par l’Institut historique Als Schlüssel für den unterschiedlichen Verlauf der Debatte allemand hebt die Verfasserin jedoch die Unterschiede in der Präsenz kritischer Expertise in der Medienöffentlichkeit hervor, die sie über die Traditionen und Strukturen der Mediensysteme und journalistischen Praktiken ebenso erklärt, wie über die unterschiedlichen Verläufe des Kernenergieausbaus und der Protestbewegungen und die Interaktion zwischen den Medien und Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Journalisten einerseits und den kritischen Experten andererseits. 19./20. Jahrhundert – Histoire Dabei wird betont, dass die Tschernobyl-Debatte in beiden contemporaine Ländern eine wichtige Etappe für die Institutionalisierung und Professionalisierung der kernenergiekritischen Expertise war. DOI: Über die Analyse der in der medialen Berichterstattung 10.11588/frrec.2020.2.73350 vorherrschenden Deutungsmuster zeigt Katrin Jordan, dass in der Seite | page 2 Bundesrepublik die generelle Kritik an der Kernenergienutzung mit einer zivilisationskritisch inspirierten Infragestellung des wissenschaftlich-technischen Fortschritts verbunden wurde, während auf französischer Seite bis hinein in die Kreise der Kritiker die Kerntechnik als solche nicht mehr in Frage gestellt wurde. Dabei rekurriert Jordan nicht auf das immer wieder ins Spiel gebrachte Stereotyp mentaler Unterschiede zwischen den »romantischen und naturliebenden Deutschen« und den »rationalen, fortschrittsgläubigen Franzosen«. Vielmehr habe sich in der Bundesrepublik mit der Diskussion um die Kernenergienutzung eine Kultur der Teilhabe und der Politisierung staatlicher Entscheidungsprozesse durchsetzen können, die auch spätere Auseinandersetzungen über das Waldsterben und den Klimawandel geprägt habe. Die Medienöffentlichkeit habe dabei als Forum der Problemkonstruktion besondere Bedeutung erlangt. Auf der anderen Seite des Rheines habe dagegen ein staatszentriertes und als technokratisch geltendes Verständnis der kernenergiepolitischen Entscheidungsprozesse dominiert. Die Rolle der Medien sei dem staatlichen Handeln nachgeordnet geblieben, wenngleich sich auch in Frankreich mit der Kritik an der Informationspolitik zumindest der Anspruch auf Kommunikation als zentrales politisches Thema durchgesetzt habe. Abschließend wird die Berichterstattung über die Tschernobyl- Debatte im jeweils anderen Land thematisiert. Im Fokus steht dabei der Streit um das im Dreiländereck Deutschland-Frankreich- Luxemburg erbaute Kernkraftwerk Cattenom, dessen erster Reaktor im November 1986 den Betrieb aufnehmen sollte. Dabei zeigt die Verfasserin, dass der Streit um dieses Kernkraftwerk insbesondere aufgrund der Medienberichterstattung die deutsch- französische Zusammenarbeit schwer belastete. Ungeachtet der grenzüberschreitenden zivilgesellschaftlichen Zusammenarbeit sowohl der Kernenergiekritiker als auch der Wirtschaft habe die mediale Berichterstattung die jeweils nationale Sichtweise unterstrichen und nur begrenzt zum Verständnis der Sicht des Nachbarn beigetragen. Hierdurch sei der Eindruck grundlegender Differenzen gestärkt worden. Überdies verweist die Verfasserin auf die vielfältigen Asymmetrien in den politisch-administrativen Systemen, die – wie in vielen anderen Bereichen – auch auf dem Gebiet der Kerntechnik Herausgegeben vom Deutschen die Zusammenarbeit zwischen beiden Ländern erschwerten. Historischen Institut Paris | Nicht zuletzt werden politische Faktoren angeführt, an erster publiée par l’Institut historique Stelle der Dissens zwischen den linken Parteien beider Länder, allemand insbesondere zwischen den französischen Sozialisten und den bundesdeutschen Sozialdemokraten. Diese Divergenzen betrafen nicht nur die zivile und militärische Kernenergienutzung, sondern auch den Streit um den NATO-Doppelbeschluss, der die 1980er- Jahre prägte und in dem von Staatspräsident François Mitterrand Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 am 20. Januar 1983 im deutschen Bundestag abgegebenen Votum 19./20. Jahrhundert – Histoire für die Durchsetzung dieses Beschlusses einen Höhepunkt fand. contemporaine Im Einklang mit der Verfasserin kann der übergreifende Wert dieser Untersuchung in drei Punkten zusammengefasst werden: DOI: Erstens wird die hohe Bedeutung der Medien für den deutsch- 10.11588/frrec.2020.2.73350 französischen Gesellschaftsvergleich deutlich. Zweitens wird Seite | page 3 einmal mehr gezeigt, dass nicht Mentalitätsunterschiede, sondern die Einbindung der Akteure in nationale Strukturen und die daraus resultierende Handlungslogik die Kooperation im bilateralen Kontext erschwerten. Drittens wird am Beispiel des Verlaufs der Kernenergiedebatte in beiden Ländern deutlich gemacht, dass die medialen und politischen Diskurse insbesondere im linken politischen Lager im Verlauf der 1980er-Jahre nicht die Gemeinsamkeiten, sondern die Unterschiede beider Gesellschaften herausgestellt und nichtzutreffende Wahrnehmungen eines die deutsch-französische Zusammenarbeit belastenden kulturellen Antagonismus gefördert haben. Darüber hinaus hat Jordan quasi ein Kompendium der Kernenergiedebatte in Deutschland und Frankreich vorgelegt, dass sich durch detaillierte eigene Recherche, umfangreiches Quellenmaterial, die Durchführung von 19 leitfadengestützten Interviews mit Zeitzeugen und die nahezu als komplett zu bezeichnende Berücksichtigung des Forschungsstands auszeichnet. Neben der im höchsten Maße detaillierten – partiell etwas redundanten – Nachzeichnung der Auseinandersetzungen um die Kernenergienutzung in beiden Ländern bietet die Studie tiefe Einblicke in die politisch-administrativen Systeme und vor allem in die Medienstrukturen und die journalistische Praxis in beiden Ländern. Insgesamt sind diesem Buch, das neben seinem wissenschaftlichen Wert auch einen wichtigen Beitrag zur deutsch- französischen Verständigung darstellt, viele Leserinnen und Leser und vielleicht auch ein Erscheinen in französischer Sprache zu wünschen.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Anne Klein, Archive(s), mémoire, art. Éléments 19./20. Jahrhundert – Histoire pour une archivistique critique, Québec contemporaine (Presses de l’université Laval) 2019, 264 p., ISBN DOI: 978-2-7637-4611-1, CAD 30,00. 10.11588/frrec.2020.2.73351
Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Holger Berwinkel, Göttingen
Anzuzeigen ist eine archivwissenschaftliche Studie. Die Verfasserin ist Professorin dieses Fachs an der Universität Laval in Quebec. Für ein geschichtswissenschaftliches Publikum sollte erläutert werden, dass in Kanada aufgrund der breiten Aufstellung des Fachs an den Universitäten eine der aktivsten archivwissenschaftlichen Forschungskulturen besteht. Einer ihrer wirkungsmächtigsten Vertreter war der 2014 verstorbene Terry Cook, der vor mehr als 30 Jahren erstmals Elemente des postmodernen philosophischen Konzepts des »Archivs« in den archivarischen Fachdiskurs übertragen hat. Kleins Studie ist eine weit ausgreifende Auseinandersetzung mit der von Cook begründeten Strömung. Einen wesentlichen Teil nimmt die Darlegung der Positionen traditioneller und postmoderner Archivwissenschaft ein, die sich jeweils in Anlehnung an Strömungen in der (französischen) Historiographie entwickelt hätten. Traditionell sei die Vorstellung des abgeschlossenen, unveränderlichen und von der aktenproduzierenden Institution vorbestimmten Archivs. Daraus leiteten sich die Imperative ab, Provenienzen nicht zu vermischen, die vorgefundene Struktur zu respektieren und die Archivwürdigkeit von Akten an der Tätigkeit des Produzenten zu messen. Die Referenzen sind hier klassische Handbücher des niederländischen Trios Muller/Feith/Fruin, des Briten Sir Hilary Jenkinson und des US-Amerikaners Theodore R. Schellenberg. Mit diesem Vorverständnis habe der Historismus, exemplifiziert an der École méthodique, Archivquellen als natürlichen und getreuen Spiegel der Vergangenheit betrachten können. Die Postmoderne, vertreten v. a. durch Aufsätze von Cook und dem Niederländer Eric Ketelaar, habe nicht mehr die Archivalien, sondern das Archiv an sich, verstanden als Mittler zwischen kollektivem Gedächtnis und Geschichtsschreibung, in den Mittelpunkt gestellt und folgerichtig den Akt der Archivierung als Nullpunkt der Geschichtserkenntnis identifiziert. Sie betrachte das Archiv als dynamisches Netz inhaltlicher Beziehungen, die sich weniger nach dem Produzenten (der Provenienz) als nach den Herausgegeben vom Deutschen dokumentierten gesellschaftlichen Kräften und Wirkungen richten. Historischen Institut Paris | Sinn ergebe sich daraus erst in der subjektiven Konfiguration der publiée par l’Institut historique das Archiv nutzenden Personen. Klein zieht hier Verbindungen zu allemand den historiographischen Ansätzen der Annales. Im zweiten Teil der Studie geht sie auf doppelte Weise dialektisch mit diesen Positionen um: Methodisch versucht sie eine Synthese, inhaltlich soll dies durch Konzepte des Dialektischen Materialismus in der Auslegung Walter Benjamins möglich werden. Publiziert unter | publiée sous In einer sehr ausführlichen Auseinandersetzung mit Benjamin, CC BY 4.0 2020 | 2
Vertretern verwandter Denkstile und zeitgenössischen Künstlern, 19./20. Jahrhundert – Histoire insbesondere Christian Boltanski, entwickelt Klein eine dialektische contemporaine Ontologie des Archivs aus den drei nichtlinearen Zeitachsen der Produktion der Unterlagen, ihrer Archivierung und ihrer Nutzung, DOI: die die situative Begegnung mit der Vergangenheit ermöglichen 10.11588/frrec.2020.2.73351 sollen. Angesichts des argumentativen Aufwandes wirken die Seite | page 2 gezogenen Schlüsse in ihrer praktischen Bedeutung für Archive und Historiographie fast selbstverständlich. Klein ist zuzustimmen, dass sich traditionelle und postmoderne Archivwissenschaft nicht ausschließen, aber die Postmoderne auf die vielen Fragen, die diese mit Recht aufgeworfen hat, etwa nach der Unvollständigkeit des Archivs und der keineswegs neutralen Rolle der Archivarinnen und Archivare, nicht immer befriedigende Antworten geliefert hat. Es scheint aber fraglich, ob der Dialektische oder Historische Materialismus (Klein differenziert die Begriffe nicht) die Basis für eine Lösung sein kann, insbesondere wenn dieser auf eine selektive und assoziative Rezeption Benjamins beschränkt wird. Die Methode muss konsequent angewandt werden, angefangen bei den drei von Friedrich Engels formulierten Gesetzen, oder auf ihre Anwendung sollte verzichtet werden. Eine vollständige Betrachtung müsste dann auch die Erfahrungen der sowjetischen Archivwissenschaft berücksichtigen, die auf der Basis des DIAMAT bereits ein »Historisches Prinzip« gegen das Provenienzprinzip entwickelt hatte, das selbst intern nicht unumstritten war und in der DDR z. B. zugunsten traditioneller Auffassungen nicht rezipiert wurde. Fraglich ist auch das Beharren der Verfasserin auf der Materialität des Archivs angesichts der Fluidität elektronischer Aufzeichnungen und Archive, auf die einige postmoderne Konzepte tatsächlich gut anwendbar scheinen. Dass mittlerweile sogar Erschließungsstandards (»Records in Contexts«) darauf aufbauen, müsste problematisiert werden. Dies sind eher Probleme der fachinternen Diskussion. Historikerinnen und Historikern eröffnet die Studie Einblicke in einen Diskurs, der sich von der früher selbstverständlichen Symbiose mit der eigenen Disziplin zunehmend entkoppelt. Wenn Klein fordert, die Nutzung als Teil des Archivs außerhalb seiner selbst für die Archivwissenschaft zu vereinnahmen, müssen sich die Fachwissenschaften fragen, welche zusätzlichen quellenkritischen Anforderungen sich aus einer solchen Entgrenzung des Archivs ergeben mögen. Weil die Studie wie ein textbook für den akademischen Unterricht mit wörtlichen Zitaten aus der Literatur fast übersättigt ist, erlaubt sie, einen quellennahen Überblick maßgeblicher Konzepte und Traditionen zu erlangen, die die unsichtbaren Herausgegeben vom Deutschen Praktiken prägen, mit deren Auswirkungen Nutzerinnen und Historischen Institut Paris | Nutzer im Lesesaal konfrontiert werden. Das Buch ist auch im publiée par l’Institut historique Open Access als PDF erhältlich: https://www.pulaval.com/libre- allemand acces/9782763746111.
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Marie Levant, Pacelli à Berlin. Le Vatican et 19./20. Jahrhundert – Histoire l’Allemagne, de Weimar à Hitler (1919–1934). contemporaine Préface de Fabrice Bouthillon, Rennes (Presses DOI: universitaires de Rennes) 2019, 399 p. (Histoire), 10.11588/frrec.2020.2.73352
ISBN 978-2-7535-77923, EUR 30,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Sascha Hinkel, Münster
Spätestens seit Papst Franziskus ankündigte, die Bestände aus dem Pontifikat seines Vorgängers Pius XII. (1939–1958) am 2. März 2020 vollständig für die Forschung zu öffnen, ist das Interesse am Papst des Zweiten Weltkriegs immens. In der hier zu besprechenden, von Fabrice Bouthillon (Brest) und Emma Fattorini (Rom) betreuten Dissertation Marie Levants aus dem Jahr 2012 steht allerdings nicht der Pontifikat Pius’ XII. im Fokus, sondern das Wirken des »jungen« Eugenio Pacelli in der Weimarer Republik von 1919 bis 1934. In dieser Zeit war der spätere Papst als Nuntius in München (1917– 1925) und Berlin (1920–1929) sowie als Kardinalstaatssekretär (1930–1939) in Rom tätig. In ihrer knappen Einleitung stellt Levant ihre Hauptthese vor: Der Heilige Stuhl und sein maßgeblicher Protagonist Pacelli versuchten, das Deutschland der Weimarer Republik zu rekatholisieren mit dem Ziel, den Führungsanspruch des römischen Papsttums über die moderne deutsche Gesellschaft wiederherzustellen. Levant gliedert ihr Buch in drei Kapitel, deren Struktur sich zum einen an politischen Zäsuren und zum anderen am Werdegang Pacellis orientiert: Kapitel 1 reicht vom Inkrafttreten der Weimarer Reichsverfassung bis zum Abschluss des Bayernkonkordats (1919– 1925), Kapitel 2 von Pacellis Umzug nach Berlin bis zum Abschluss des Preußenkonkordats (1925–1929) und Kapitel 3 von seiner Ernennung zum Kardinalstaatssekretär über den Abschluss des Reichskonkordats bis zur Konsolidierung des NS-Regimes (1930– 1934). Da Pacelli lediglich von 1925 bis 1929 in Berlin residierte, vorher in München und nachher in Rom, weckt der Titel »Pacelli à Berlin« Erwartungen, die das Buch nicht einhalten kann. Eigentlich hätte er »Pacelli et Berlin« lauten müssen. Der Heilige Stuhl scheiterte bekanntlich mit dem Versuch, mit der jungen und politisch isolierten Weimarer Republik ein Reichskonkordat abzuschließen. Überzeugend interpretiert Levant den Abschluss des für die Römische Kurie äußerst vorteilhaften Konkordats mit dem katholischen Bayern als Beweis für Pacellis Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | Integralismus. Denn er lehnte ein weniger weitreichendes publiée par l’Institut historique Rahmenkonkordat mit dem protestantisch dominierten Reich allemand ab, für das Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri eintrat. Als Integralist ist Pacelli der kurialen Strömung der zelanti, der römischen Hardliner, zuzurechnen. Dennoch trat er konsequent für den Abschluss von Konkordaten ein, die er als das zentrale Instrument ansah, um die geeigneten Rahmenbedingungen zu schaffen, in welchen die Rekatholisierung gelingen sollte. Damit Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 ist er wiederum zu den politicanti zu zählen, die auf politische 19./20. Jahrhundert – Histoire Lösungen mit den modernen Staaten setzten. contemporaine Nach dem Abschluss des Konkordats mit dem protestantischen Preußen konnte Pacelli Ende 1929 endlich Berlin verlassen, wo er DOI: sich im Gegensatz zu München nie wohl gefühlt hatte, und in seine 10.11588/frrec.2020.2.73352 römische Heimat zurückkehren. Als Kardinalstaatssekretär blieb er Seite | page 2 weiterhin für die deutschen Angelegenheiten zuständig. So war es auch Pacelli, der unter geänderten politischen Vorzeichen 1933 das Reichskonkordat mit Hitler-Deutschland aushandelte. Eine der spannendsten Fragen des Buches ist die nach dem Menschen Eugenio Pacelli. Levant kann aus der offiziellen Korrespondenz ein präzises Bild zeichnen: Seine Politik war »intransigeante, romanisante et reconquérante, mais parfois aussi hésitante« (S. 351). Er war ein Karrierist und versierter Diplomat, der die Forderungen des Heiligen Stuhls gekonnt durchzusetzen vermochte, so Levant. Neben der offiziellen Korrespondenz kennt die Verfasserin auch Teile der halbamtlichen und halbprivaten Korrespondenz Pacellis mit seinem Vertrauten an der Römischen Kurie, dem Substituten im Staatsekretariat Giuseppe Pizzardo. In diesen Quellen zeigt sich ein verunsicherter und amtsmüder Pacelli, der seine finanzielle Situation dramatisiert, der sich von seinen Vorgesetzten zurückgesetzt fühlt und der sich in eine entlegene italienische Diözese mit einer guten Bibliothek zurückziehen möchte. Auch wenn Levant es nicht expressis verbis sagt, so positioniert sie sich in ihrer prominent am Ende des Buches platzierten provokativen Einschätzung Pacellis deutlich gegen dessen mögliche Heiligsprechung, die seit Jahren kontrovers diskutiert wird: »Ces hésitations constantes, cette incapacité à se réaliser pleinement, et, au total, dans la résignation terminale à ce que la carrière remplace la vie, cette soumission à l’autorité: autant de caractéristique d’un individu banal, d’un homme ordinaire« (S. 353). Während die profunde Kenntnis der vatikanischen Quellen die Stärke der Arbeit ist, ist der Umgang mit der deutschsprachigen Forschung ihre Schwäche. Hier zeigt sich unter anderem das Problem, dass es keine Publikationspflicht für französische Dissertationen gibt und dass seit dem Abschluss von Levants Arbeit 2012 bis zur Veröffentlichung des Buches sieben Jahre vergangen sind. Zum einen zitiert sie die herangezogenen Dokumente konsequent nach ihrem Fundort in den vatikanischen Archiven, selbst wenn diese mittlerweile in Edition vorliegen1.
Herausgegeben vom Deutschen 1 Akten deutscher Bischöfe zur Lage der Kirche 1933–1945, Bd. 1: 1933– Historischen Institut Paris | 1934, bearb. von Bernhard Stasiewski, Mainz 1968 (Veröffentlichungen publiée par l’Institut historique der Kommission für Zeitgeschichte, 5); Akten deutscher Bischöfe zur Lage allemand der Kirche 1918–1933, 2 Bde., bearb. von Heinz Hürten, Paderborn 2007 (Veröffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte, 51); Kritische Online-Edition der Nuntiaturberichte Eugenio Pacellis (1917–1929), URL: http://www.pacelli-edition.de/index.html (letzter Zugriff am 20.5.2020); Kritische Online-Edition der Nuntiaturberichte Cesare Orsenigos (1930– 1939), URL: http://194.242.233.156/denqOrsenigo/index.php (letzter Publiziert unter | publiée sous Zugriff am 20.5.2020). CC BY 4.0 2020 | 2
Zum anderen nimmt sie vor allem die aktuelle deutschsprachige 19./20. Jahrhundert – Histoire Forschungsliteratur nur selektiv wahr. contemporaine So taucht die Arbeit von Klaus Unterburger über die Apostolische Konstitution »Deus scientiarum dominus« zur DOI: Reform der Klerusausbildung aus dem Jahr 1931 lediglich im 10.11588/frrec.2020.2.73352 Literaturverzeichnis auf, obwohl Unterburger maßgebliche Seite | page 3 Ergebnisse Levants bereits vorwegnahm: Da Pacelli Mängel sowohl bei der theologischen Ausbildung an theologischen Fakultäten staatlicher Universitäten als auch bei der Papsttreue der deutschen Theologen und Bischöfe diagnostizierte, wollte er deren Ausbildung reformieren. Um dies durchsetzen zu können, musste er die selbstbewussten Bischöfe durch romtreue ersetzen, wozu es neuer konkordatärer Regelungen bedurfte. Die neuen Bischöfe sollten dann die theologische Ausbildung reformieren, wodurch die neuscholastische und romzentrierte Ausbildung der Theologen, des Klerus und der zukünftigen Bischöfe gesichert werden sollte. Als Franziskus die Öffnung der Bestände Pius’ XII. ankündigte, zeigte er sich davon überzeugt, dass die Kirche die Geschichte nicht fürchten müsse. Vielmehr forderte er, dass eine »seriöse und objektive historische Forschung« ein präzises Bild des Papstes zeichnen solle2. Levants Buch ist zweifelsfrei ein wichtiger Bestandteil einer solchen seriösen Forschung, die für eine einseitige Papsthagiographie genauso wenig Raum lässt wie für einseitige Papstkritik.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
2 »Keine Angst vor der Geschichte«. Vatikan öffnet Geheimarchiv zu Weltkriegs-Papst Pius XII., URL: https://www.spiegel.de/panorama/vatikan- oeffnet-geheimarchiv-zu-weltkriegs-papst-pius-xii-a-1256157.html (letzter Publiziert unter | publiée sous Zugriff am 5.12.2019). CC BY 4.0 2020 | 2 Sonja Levsen (Hg.), Autorität und Demokratie. 19./20. Jahrhundert – Histoire Eine Kulturgeschichte des Erziehungswandels contemporaine in Westdeutschland und Frankreich, 1945–1975, DOI: Göttingen (Wallstein) 2019, 711 S., 7 Abb., ISBN 10.11588/frrec.2020.2.73353
978-3-8353-3563-9, EUR 49,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Mathieu Dubois, Nantes
L’ouvrage de Sonja Levsen est la publication d’un travail d’habilitation à diriger des recherches préparé à la Albert-Ludwigs- Universität de Fribourg-en-Brisgau et bénéficiant du soutien de la fondation Volkswagen. Il s’intègre dans une série de publications de l’auteur sur l’histoire comparative et transnationale de l’Europe occidentale après 1945, dont elle souligne à juste titre l’importance spécifique et croissante pour l’étude de cette période. Dans cette perspective, »Autorität und Demokratie« questionne la réalité d’un autoritarisme spécifique à l’Allemagne post-nazisme, présenté comme un lieu commun partagé par les contemporains comme par l’historiographie. La culture politique autoritaire de l’Obrigkeit aurait ainsi imprégné à long terme la société allemande et la démocratie renaissante jusqu’aux années 1970. L’auteur retrouve ainsi la problématique du Sonderweg et de la sortie de ce chemin particulier après 1945, à travers le problème de l’occidentalisation et de la démocratisation. C’est précisément ce constat central d’une partie de l’historiographie allemande (Arnd Bauerkämper, Anselm Doering-Manteuffel, Konrad H. Jarausch) que l’ouvrage s’attache à questionner: »Selon quels aspects et quelles formes [la transformation de la société allemande] se différencie effectivement de ses voisins par l’influence nazie, par les traditions de longue durée ou des constellations post-guerre, voilà ce que ce livre cherche à mettre en lumière pour la première fois« (p. 21). Le choix de la France comme point de comparaison est justifié en quelques brèves lignes par le fait que ce pays ne corresponde pas à l’idéal-type de l’occidentalisation en Allemagne, tout en étant également profondément affectée, comme l’Allemagne fédérale, par la rupture de la Seconde Guerre mondiale. L’étude des rapports entre autorité et démocratie prend la forme d’une »histoire culturelle du changement éducatif en Allemagne et en France«, s’intéressant à la fois à l’instruction et à l’éducation des comportements. Le propos est centré sur l’instruction scolaire, la formation politique et citoyenne, la Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | discipline des comportements et l’éducation à la sexualité, publiée par l’Institut historique reprenant ainsi le point de vue du discours sur la jeunesse et à allemand destination des jeunes largement étudié par une historiographie récente. L’analyse de la jeunesse est presque exclusivement circonscrite aux 10–19 ans, tranche d’âge où la majorité des jeunes habitent encore chez leurs parents et sont scolarisés. Les sources utilisées sont donc principalement des périodiques sur ou à destination de la jeunesse tels que des journaux de Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 jeunesse, des revues d’organisations de jeunes ou d’associations 19./20. Jahrhundert – Histoire de parents d’élèves, des publications spécialisées sur la pédagogie, contemporaine la psychologie ou l’éducation en général, des bulletins ministériels. À cela s’ajoute une abondante littérature d’époque que complète DOI: une bibliographie fournie sur le sujet dont on regrettera toutefois 10.11588/frrec.2020.2.73353 l’absence de classement. Le travail d’archives vient simplement Seite | page 2 compléter cette recherche, principalement pour l’enseignement et la politique ministérielle des lycées, ce qui n’est pas sans poser problème dans la mesure où l’auteur manque parfois de recul pour analyser les lignes éditoriales. La période d’analyse s’étend de 1945 à 1975 en organisant le questionnement en sept chapitres et deux grandes parties autour du tournant des »années 1968«. L’ouvrage entend ainsi interroger le caractère de césure des mouvements dans l’histoire de la démocratie, en particulier du point de vue du changement des valeurs (Wertewandel) entre autorité et liberté. La période d’après-guerre (I) est vue essentiellement à travers les continuités et les ruptures avec les conceptions pédagogiques de la période de guerre. Le second chapitre analyse la transformation de la culture scolaire et l’émergence de marges de liberté croissantes avant 1968, en particulier en Allemagne fédérale pour répondre aux impératifs de démocratisation des puissances occupantes (II). L’ouvrage étudie ensuite les enjeux d’une éducation politique de la jeunesse dans les années 1950–1960, entre dépolitisation apparente et réalité du développement de structures nouvelles (III). Les chapitres suivants portent respectivement sur la culture de la punition d’une »génération frappée« dans les deux pays (IV) et l’essor réel de l’éducation à la sexualité (V). Les deux derniers chapitres sont consacrés aux mouvements lycéens de 1968 à travers la politisation croissante des jeunes dans le cadre d’une transformation de ses structures (VI) et à la radicalisation ou à la libéralisation de la sexualité au début des années 1970 (VII). Dans le sillage d’autres travaux comparatistes sur le sujet, l’ouvrage rappelle ainsi l’importance des évolutions de la société allemande dans l’éducation des jeunes au cours des décennies d’après-guerre. Contrairement au discours soixante-huitard d’une société sclérosée autour d’une »personnalité autoritaire« dénoncée par l’école de Francfort, il met en évidence l’importance des structures démocratiques, de la liberté d’expression, de la sexualité enfantine comme instruments de libération sociale. La comparaison avec la France éclaire l’importance du discours des psychologues en Allemagne – alors que la France est plus à l’écoute des pédagogues –, ainsi que le rôle de l’acculturation anglo-saxonne par rapport aux traditions françaises moins Herausgegeben vom Deutschen permissives dans le domaine de l’expression scolaire notamment. Historischen Institut Paris | Finalement, ces évolutions auraient trouvé leur aboutissement publiée par l’Institut historique en Allemagne dans la définition en 1968 d’un véritable projet allemand éducatif antiautoritaire dont on ne trouve que peu de traces en France. Cette conclusion rejoint ici les travaux sur la force de la démocratisation de la société allemande après 1945 et sur le rôle des années 1968 comme accélérateur de sa transformation. Si la démonstration d’ensemble est parfaitement utile, il convient de nuancer son caractère novateur et on pourra Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 regretter l’absence d’un véritable cadrage historiographique 19./20. Jahrhundert – Histoire dans ce domaine, comme d’une réflexion générale sur la notion contemporaine de »transition démocratique«. L’historien français déplorera également le déséquilibre du travail. Au-delà des multiples DOI: coquilles et erreurs de terminologie qui émaillent l’ouvrage, la 10.11588/frrec.2020.2.73353 lecture de l’historiographie française s’avère parfois approximative Seite | page 3 et les problématiques françaises trop peu prises en considération. L’idée selon laquelle la notion de »culture politique« n’aurait »qu’une importance marginale« (p. 13) au sein de l’historiographie française du temps présent pose véritablement problème, dans la mesure où l’auteur passe ainsi à côté d’une forte tradition d’analyse de la culture républicaine et des cultures politiques partisanes. Il en va de même de la comparaison des cultures politiques, elle aussi, largement étudiée (Anne-Marie Saint-Gille, Bernhard Gotto, Mathieu Dubois). Du point de vue méthodologique enfin, l’analyse se réduit souvent à une opposition différences/similarités, tandis qu’une comparaison des structures sociales sur le temps long aurait permis de nuancer certaines interprétations concernant le rôle de la période étudiée. L’ouvrage de Sonja Levsen apporte néanmoins une contribution intéressante et d’ampleur aux débats sur l’implantation et la stabilisation de la culture démocratique en Europe.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Kerstin von Lingen, »Crimes against Humanity«. 19./20. Jahrhundert – Histoire Eine Ideengeschichte der Zivilisierung von contemporaine Kriegsgewalt 1864–1945, Paderborn, München, DOI: Wien, Zürich (Ferdinand Schöningh) 2018, 386 S., 10.11588/frrec.2020.2.73354
2 s/w Abb. (Krieg in der Geschichte, 102), ISBN Seite | page 1 978-3-506-78775-0, EUR 79,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Samuel Moyn, New Haven, CT
This excellent book is presented as an intellectual history of the origins of the concept of »crimes against humanity« in international history and law. A number of scholars have studied this topic in the past decade, notably Americans Elizabeth Borgwardt and Peter Holquist. In all cases the goal is explaining in retrospect how it became imaginable for the victorious Allies in World War II, in London in the summer of 1945, to add this charge to their bill of particulars for the planned International Military Tribunal at Nuremberg, held starting that fall. Kerstin von Lingen agrees that the goal of a history of crimes against humanity is to trace how that concept came to refer to atrocity crimes, in a kind of long pre-history of Nuremberg. To this end, she reviews the history of the renovation of the laws of war beginning in the 1860s, and then turns to a little-known institution, the United Nations War Crimes Commission, which began working in 1943–1944. It has not regularly figured in accounts of the makings of international justice, and von Lingen joins scholars Mark Lewis and Dan Plesch in assigning it great importance – especially when it comes to consciousness of atrocity crimes in the 1940s and attempts to stigmatize them. Late in her book, von Lingen successfully demonstrates the Commission’s role in making the London addition of »crimes against humanity« to the charges possible. Overall, von Lingen’s account is promotional and teleological, and understandably so. It is important to understand how charging crimes against humanity became conceivable in the postwar world. Other questions to ask, however, are blocked. It is hard to argue that the development of the laws of war after 1864 is best characterized as victim-centered. On the contrary, as scholars like Eyal Benvenisti and Doreen Lustig (and many others before them) have demonstrated, and von Lingen sometimes concedes, what accounts for most innovation in the laws of war before World War Herausgegeben vom Deutschen I was the goal of state legitimation and order. No wonder that so Historischen Institut Paris | many peace activists in the era were so anxious that innovations in publiée par l’Institut historique the laws of war would primarily have the effect of entrenching war. allemand With all due sobriety, one can also question how far one should regard the coinage and charging of »crimes against humanity« in 1945 as a moral and legal breakthrough. (Ironically, it made it into the London Charter for Nuremberg in August, precisely in between the bombings of Hiroshima and Nagasaki.) Even within Publiziert unter | publiée sous atrocity crimes, it is normally forgotten just how selective a part CC BY 4.0 2020 | 2 of the misconduct »crimes against humanity« singled out. That 19./20. Jahrhundert – Histoire phrase was the tertiary charge in London and at Nuremberg. But contemporaine the core events of the Holocaust already consisted of ordinary war crimes, across the borders of European states as they stood DOI: in 1939, where high percentages of East European Jewry were 10.11588/frrec.2020.2.73354 exterminated. Crimes against humanity was introduced, at London, Seite | page 2 mainly to address the persecution of Jews that might not count as ordinary war crimes – and above all, the fate of Jews who had been citizens of Germany in 1939 – or to capture that German atrocity came not just in the form of a series of individual murders but as an extermination on grounds of race or religion. But compared to East European Jewry, about half of German Jewry survived the war. The point is not to trivialize what German Jewry suffered, not at all, but rather that if the goal is to single out the worst atrocities that Nazis perpetrated, it is not entirely clear that charging crimes against humanity was the most important thing. Anyway, because of a drafting error, the intent to cover crimes against German Jews even before 1939 was frustrated by Nuremberg’s judges. Furthermore, if atrocity was already largely covered by Nuremberg’s secondary charge of war crimes, with crimes against humanity third on the list, something else was first. Contemporaries, in fact, regarded the chief breakthrough at Nuremberg as trial of anyone for aggressive war, not for any kind of atrocity crime. Americans and Soviets agreed that it was starting wars, not crimes within them, that mattered most. The desire to criminalize aggression had been the real priority for several decades, notably when there were moves to try Kaiser Wilhelm II at the end of World War I. In fact, while looking for the origins of the concept of crimes against humanity at Nuremberg, recent historians have turned up strong evidence that its most important public meaning before 1945 was making war, not committing atrocity. Von Lingen misses this point. But at the end of World War I, no less a figure than British prime minister David Lloyd George testified to »a growing feeling that war itself was a crime against humanity« (my emphasis). »The war was a hideous, abominable crime«, he thundered at one point, »a crime which has sent millions of the best young men of Europe to death and mutilation. […] The men responsible for this outrage on the human race must not be let off because their heads were crowned when they perpetrated the deeds.« Von Lingen has made an outstanding contribution. But it does not answer what, in my opinion, deserve to be the two main questions about the intellectual origins of »crimes against humanity« as we invoke that notion today. What happened over fewer than thirty years, between the end of World War I and the Herausgegeben vom Deutschen end of World War II, to make possible the transformation of the Historischen Institut Paris | meaning of the phrase from aggression to atrocity? And what publiée par l’Institut historique happened, in the long decades after the 1940s, to make aggression allemand seem less important than atrocity?
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Martin G. Maier, Der herausgeforderte 19./20. Jahrhundert – Histoire Konservatismus. Von 1968 bis zur Berliner contemporaine Republik, Marburg (BdWi-Verlag) 2019, 802 S. (Reihe DOI: Hochschule, 12), ISBN 978-3-939864-26-4, EUR 34,00. 10.11588/frrec.2020.2.73355
Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Robert Wolff, Frankfurt a. M.
Axel Schildt verwies bereits 2004 in einem wegweisenden Aufsatz auf die »konservative Tendenzwende« in den 1970er-Jahren und stellte fest, dass die bundesdeutsche Geschichtswissenschaft noch weit davon entfernt sei, diese Dekade jenseits des Signums des »roten Jahrzehnts« (Gerd Koenen) mit dem Fokus auf konservative Perspektiven historisch in den Blick genommen zu haben1. Die »konservative Rekonstruktion« des Denkens der 1970er-Jahre stand bisher oftmals im Schatten der umfassenden Forschungen zur zunehmend kritisierten These der »Fundamentalliberalisierung« (Jürgen Habermas) der bundesdeutschen Gesellschaft ab Ende der 1960er-Jahre. Dass die unterschiedlichen linken Protestströmungen der 1960er-Jahre, die häufig unter der Chiffre »1968« zusammengefasst werden, seitdem als der Ursprung allen Übels in der nachfolgenden Geschichte der Bundesrepublik Deutschlands gesehen werden, hat exemplarisch eindrucksvoll das Überblickswerk von Karlheinz Weißmann zum 50-jährigen Jubiläum des Jahres 1968 und seinen vermeintlichen Nachwirkungen gezeigt2. Martin G. Maier hat sich in seiner mit über 800 Seiten langen Dissertation ausführlich dem »herausgeforderten Konservatismus« von 1968 bis zur Wiedervereinigung zur »Berliner Republik« gewidmet. Damit analysiert er anhand von Anpassungsprozessen verschiedener Strömungen des konservativen Denkens eben jenes von Axel Schildt umrissene Forschungsdesiderat, dessen nachhaltige Auswirkungen im aktuellen politischen Alltag in der Bundesrepublik Deutschland immer sichtbarer zu Tage treten. Das Buch ist in neun Kapitel und ein Resümee gegliedert und umfasst einen Zeitraum von 1969 bis 1994. In der Einleitung, die mit 144 Seiten das längste Kapitel des Buches darstellt, beschreibt Maier umfangreich den inhaltlichen, theoretischen und methodischen Rahmen seiner Studie. Zu Beginn verdeutlicht der Autor, dass der Ansatz der Ideenforschung, wie er ihn vertritt, nur im Kontext der Verbalisierung von Auseinandersetzungen mit »konkreten Problemlagen, als Reprisen Herausgegeben vom Deutschen auf feindliches Gedankengut oder auch in Abgrenzung zu anderen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 Axel Schildt, Die Kräfte der Gegenreform sind auf breiter Front angetreten. Zur konservativen Tendenzwende in den Siebzigerjahren, in: Archiv für Sozialgeschichte 44 (2004), S. 449–478, hier S. 478. 2 Karlheinz Weißmann, Kulturbruch ’68. Die linke Revolte und ihre Folgen, Publiziert unter | publiée sous Berlin 2018. CC BY 4.0 2020 | 2 politischen Theorien« zu fassen ist (S. 18). Maier formuliert 19./20. Jahrhundert – Histoire die These, dass der Konservatismus immer nur anhand der contemporaine Beziehungen heraus zu begreifen sei, die er zu anderen politischen Ideologien unterhalte (S. 19). Konservatismus unterteilt er in DOI: drei Dimensionen: die habituelle, die anthropologische und die 10.11588/frrec.2020.2.73355 ideengeschichtliche Dimension. Seite | page 2 Sicherheit, Glück durch Bindung und Führung sowie die Verwirklichung sittlicher Werte stellen nach Maier die Grundpfeiler konservativen Denkens dar. Das darauf aufbauende, von Pierre Bourdieu »doxa« genannte Konzept von unhinterfragten und vermeintlich »wahren« Überzeugungen und Meinungen, bilde das Fundament des Konservativen, welches aus deren Sicht, ohne theoretische Begründung zu benötigen, Bestand habe. Der Konservatismus sei abhängig von einer periodisch beobachtbaren Situationsgebundenheit und trete immer erst dann zu Tage, wenn eine Bedrohung durch sozialen Wandel empfunden oder anderweitige Krisenperioden antizipiert werden (S. 25). Die Revolte der Neuen Linken in den 1960er Jahren mit dem zentralen Kristallisationspunkt 1968 habe nach Maier den Konservatismus verschiedener Provenienzen mit einem »Amalgam aus liberalen und (neu)linken Einflüssen« herausgefordert und die »unangefochtenen Domänen« der konservativen »doxa« grundlegend in Frage gestellt (S. 28). Überzeugend baut der Autor nachfolgend seine Studie auf, um anhand verschiedener Stellungnahmen von Konservativen in ihrer Funktion als »public intellectuals« die Neukonfigurationen konservativen Denkens aufgrund der ständigen Einflüsse von linken und liberalen Intellektuellen auf die politische Kultur der Bundesrepublik nachzuzeichnen und zu analysieren. Im Anschluss an eine Bestimmung der »Konstellationen um 1968« (Kap. 2) stellt Maier ausführlich die untersuchten konservativen Betätigungsfelder im Untersuchungszeitraum vor: Universität und Bildung, politische Unregierbarkeitsdiskurse, Streit um die Verfassung der Bundesrepublik, die Wehrhaftigkeit des Staates in Friedenszeiten gegen innere und äußere Feinde, der Streit um vergangenheitspolitische Fragen sowie die Ausprägung eines neurechten Konservatismus auf dem Weg in die »Berliner Republik« (Kap. 3–8). Die Bandbreite der Themenfelder zeigt nach Ansicht des Autors, wie erstaunlich vielfältig die thematischen Anlässe für Interventionen konservativer Intellektueller aufgrund der Ausprägung einer Gegenkultur durch die 1968 angetretenen Gegeneliten waren, die sich auf dem »Marsch durch die Institutionen« begeben hatten. Anhand der Auswertung von sieben Diskursmedien konservativen Denkens, u. a. »Zeitbühne«, »HPI – Hochschulpolitische Informationen«, »Konservativ heute« Herausgegeben vom Deutschen gelingt es Maier überzeugend, wenn auch sehr umfangreich und Historischen Institut Paris | teilweise ausschweifend, zentrale konservative Anpassungs- und publiée par l’Institut historique Aushandlungsprozesse in den beschriebenen Themenfeldern allemand darzustellen. Die Infragestellung und langfristig der Verlust der eigenen »doxa« habe, so Maier, dazu geführt, dass die Zeit der Planbarkeit und Sicherheit in der Bundesrepublik Deutschland von konservativer Seite als unwiederbringlich verschwunden wahrgenommen wurde. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Die Rekonstruktion und Analyse der fortlaufenden 19./20. Jahrhundert – Histoire Neukonfigurationen des Konservatismus in der Bundesrepublik contemporaine Deutschland im Kontext der ausgewählten Themenfelder stellt die große Stärke der Studie dar. Teilweise ist die vorgestellte DOI: Vielfalt der Stellungnahmen der »public intelletctuals« im Zeitraum 10.11588/frrec.2020.2.73355 von 1969 bis 1994 fast zu umfangreich und besonders die Seite | page 3 überlangen und zum Teil ausladenden Satzstrukturen erschweren an einigen Stellen das Leseverständnis. Nichtsdestotrotz stellt die Studie von Martin G. Maier einen Gewinn für die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit den Anpassungs- und Entwicklungsprozessen des Konservatismus in der Bundesrepublik Deutschland dar. Das Buch bietet durch seine umfangreichen Analysen spannende Ansatzpunkte für weiterführende und methodisch ergänzende Studien zu diesem heute hochrelevanten Thema für die politische Kultur der Bundesrepublik. Der Konservatismus heutiger Ausprägung wirkt durch die Studie von Maier deutlich verständlicher. Allein diese Feststellung stellt, neben vielen anderen spannenden Ergebnissen, einen großen Verdienst des Buchs dar.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Chantal Metzger, Le Maghreb dans la guerre. 19./20. Jahrhundert – Histoire 1939–1945, Paris (Armand Colin) 2018, 320 p., ISBN contemporaine 978-2-200-24304-3, EUR 24,90. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73356 rezensiert von | compte rendu rédigé par Christine Levisse-Touzé, Angers Seite | page 1
Professeure émérite, Chantal Metzger livre, dans un style sobre, cet ouvrage, aboutissement de travaux de recherche commencés par sa thèse de doctorat d’État publiée sous le titre »L’Empire colonial français dans la stratégie du Troisième Reich (1936–1945)« en 1999. Ce travail est une synthèse s’appuyant sur des sources principalement allemandes et sur l’historiographie renouvelée de ces vingt dernières années parmi lesquels la thèse de doctorat d’État de Christine Levisse-Touzé, soutenue en 1991 à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et publiée chez Albin Michel en 1998 sous le titre »L’Afrique du Nord dans la guerre 1939–1945«, et la thèse de doctorat d’université de Jacques Cantier intitulée »L’Algérie française sous Vichy«, publié en 2002. L’introduction rappelle l’évolution sociale et politique de l’entre- deux guerres de ce territoire avec ses spécificités géographiques, culturelles et les différences de statuts, deux protectorats et les trois départements français d’Algérie. La montée des nationalismes, les inégalités sociales, culturelles, sociales enfin la montée de l’antisémitisme de l’extrême droite française en Algérie sont des aspects connus. La première partie rappelle et confirme les ambitions allemandes, espagnoles et italiennes à la veille de la guerre s’appuyant sur des propagandes actives. La montée du nationalisme consécutif aux inégalités et aux maladresses de la puissance coloniale, – très faible scolarisation des enfants musulmans en Algérie, décalage criant des salaires entre Européens et indigènes –, sont rappelés avec justesse. Le Maghreb essentiellement agricole, fournisseur de la métropole avec l’Algérie à »l’économie de succursale« expression de l’auteur, est peu industrialisé du fait même de la métropole point sur lequel il aurait convenu insister davantage. L’évolution des partis politiques propres aux Français d’Algérie, Parti communiste algérien, et le rôle constant de l’extrême-droite avec ses violentes manifestations antisémites de Constantine en 1934, aurait mérité plus de développement. Un des points forts de l’ouvrage de Chantal Metzger, grâce aux archives allemandes, est de montrer la réalité des ambitions du IIIe Reich à la différence des Herausgegeben vom Deutschen revendications de Franco et Mussolini, essentiellement territoriales. Historischen Institut Paris | Sans doute eût-il fallu insister davantage sur l’importance publiée par l’Institut historique stratégique pour la France de l’Afrique du Nord comme pépinière allemand d’hommes et la nécessaire maîtrise de la Méditerranée; la création d’un théâtre d’opérations unique en 1930 confié au général Noguès résident général au Maroc en 1938 procède de cette ambition même si la modernisation des bases et ports n’est pas au rendez- vous. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Les trois autres parties consacrées à la guerre constituent un 19./20. Jahrhundert – Histoire utile complément de la thèse d’État précitée, »L’Afrique française contemporaine du Nord dans la guerre 1939–1945«. Ces travaux sont cités mais il aurait été souhaitable de s’y reporter davantage sur les protocoles DOI: de Paris du 28 mai 1941, la collaboration économique et militaire 10.11588/frrec.2020.2.73356 avec les forces germano-italiennes en Libye, les accords Murphy- Seite | page 2 Weygand, la préparation de l’opération Torch par les Américains qui s’appuient sur les résistants (et non le seul groupe des Cinq) et tiennent à l’écart les proconsuls de Vichy pour éviter les combats lors du débarquement. C’est vrai aussi pour les camps d’internement politique et l’abolition des lois antisémites de Vichy comme le rétablissement républicain au cœur des négociations entre le général Giraud et le général de Gaulle. L’application de la Révolution nationale qui fait de l’Algérie un laboratoire ainsi rappelé par l’auteur n’est pas nouvelle, elle a été traitée de manière exhaustive par la thèse d’université de Jacques Cantier précitée. Les apports majeurs de l’ouvrage de Chantal Metzger grâce à ses recherches dans les archives allemandes résident dans l’étude de la politique du IIIe Reich, la réalité de l’infiltration économique au Maroc, la propagande en direction des nationalistes, du sultan comme du bey. Le thème du Mittelafrika de l’Atlantique à l’océan Indien est particulièrement intéressant. Les recherches menées sur la Tunisie occupée fin 1942, apportent du neuf pertinent car le protectorat n’est pas seulement une base de repli pour l’Afrikakorps, c’est aussi une base de reconquête s’appuyant sur quelques collaborationnistes de la Phalange africaine. Si les nazis n’obtiennent qu’une attitude réservée de Bourguiba chef du Néo-Destour partisan des Alliés, leurs actions de sabotage attestent de leur intérêt pour le Maghreb. Reste le sort des populations autochtones éprouvées par la guerre et dont les revendications restent sans réponse. Enfin l’auteur reprend les propos de Mohamed Harbi fixant le drame du 8 mai 1945 comme le début de la guerre d’Algérie, déjà affirmé par d’autres travaux. L’ouvrage de Chantal Metzger, outre la synthèse intéressante, est, grâce à l’apport des sources allemandes, un complément intéressant à la connaissance de la période.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Susanne Michl, Thomas Beddies, Christian Bonah 19./20. Jahrhundert – Histoire (Hg.), Zwangsversetzt. Vom Elsass an die Berliner contemporaine Charité. Die Aufzeichnungen des Chirurgen Adolphe DOI: Jung, 1940–1945, Basel (Schwabe Verlag) 2019, 221 S., 10.11588/frrec.2020.2.73564
31 s/w Abb., ISBN 978-3-7574-0026-2, EUR 28,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Wolfgang Müller, Saarbrücken
Nicht zuletzt durch die 2019 ausgestrahlte zweite Staffel der Fernsehserie zur Geschichte der Charité wurde die Geschichte der Berliner Klinik in der nationalsozialistischen Diktatur beleuchtet und auch das schillernde Arrangement Ferdinand Sauerbruchs mit dem Hitler-Regime rückte wieder in den Blickpunkt der Diskussion. Die Serie erinnerte ferner an den weitgehend nur der historischen Fachwelt bekannten Spion Fritz Kolbe, der als enger Mitarbeiter Karl Ritters zahllose Unterlagen aus dem Auswärtigen Amt dem amerikanischen Geheimdienst zuspielte. Neben seiner als Sekretärin Sauerbruchs tätigen Verlobten war ihm bei diesen Unternehmungen der aus Straßburg stammende Chirurg Adolphe Michel Jung behilflich, dem der als Archivar der Universität des Saarlandes tätige Rezensent bereits 20031 eine kleinere und dann 20102 eine umfangreichere biografische Skizze gewidmet hat und dabei dank des Entgegenkommens der Familie erstmals die seinerzeit nur im Privatdruck verfügbaren Berliner Erinnerungen »Un chirurgien dans la tourmente« auswerten konnte. Daher ist es sehr zu begrüßen, dass die Juniorprofessorin für Medical Humanities und Medizinethik an der Charité, Susanne Michl, als Herausgeberin und der ebenfalls an der Charité tätige stellvertretende Leiter des Instituts für Geschichte der Medizin und Ethik in der Medizin, Thomas Beddies, und der an der Université de Strasbourg als Professor for History of Science tätige Christian Bonah als Herausgeber in Zusammenarbeit mit der Familie nun diese Aufzeichnungen in deutscher Sprache in Buchform vorlegen.
1 Die Beschäftigung mit Jungs Karriere ergab sich aus der Tatsache, dass er zwischen 1954 und 1957 die Chirurgische Universitätsklinik an der Medizinischen Fakultät der Universität des Saarlandes leitete und vom 1. Oktober 1956 bis zum 30. September 1957 als (erster französischer) Prorektor der Universität des Saarlandes agierte. Wolfgang Müller, »Dem verdienten Verständnis begegnen [...] auf diesem Gebiet der kulturellen Herausgegeben vom Deutschen Beziehungen«. Impressionen zu Verbindungen der Universität des Historischen Institut Paris | Saarlandes zur Universität Strasbourg und zum Elsaß, in: Dominique publiée par l’Institut historique Dinet, François Igersheim (Hg.), Terres d’Alsace, Chemins de l’Europe. allemand Mélanges offerts à Bernard Vogler, Straßburg 2003, S. 447–471, darin: »Un des meilleurs Répresentants de l’enseignement supérieur français à l’Université de la Sarre - Der Chirurg Adolphe Michel Jung« (S. 459–462). 2 Wolfgang Müller, Le Professeur Adolphe Michel Jung (1902–1992). La vie mouvementée d’un chirurgien strasbourgeois, in: Annuaire de la Société des Amis du Vieux Strasbourg 35 (2010), S. 137–147, übersetzt von Petra Publiziert unter | publiée sous Roscheck. CC BY 4.0 2020 | 2
Dem Vorwort des Sohnes Dr. Frank Jung (S. 7–10) folgt eine 19./20. Jahrhundert – Histoire mit Fotos und Dokumenten angereicherte Einführung der contemporaine Herausgeber, die auch Jungs Biografie, seine Orientierung nach Frankreich, seine schwierige Position nach der Besetzung DOI: des Elsass zu Beginn des Zweiten Weltkriegs, die in der NS- 10.11588/frrec.2020.2.73564 Perspektive »nicht günstige Einstellung zum Deutschtum« (S. 23), Seite | page 2 seine Ablehnung einer Position an der neuen Reichsuniversität Straßburg3 und seine »Zwangsversetzung« zunächst nach Überlingen und Pfullendorf und schließlich an die Charité skizziert. Dabei wären manche Entscheidungsprozesse und Handlungsoptionen zwischen vermeintlicher Anpassung und kritischer Distanz noch weiter zu klären, etwa wie intensiv sich die schon in der Vorkriegszeit bestehenden Beziehungen zwischen Jung und Sauerbruch entwickelten (so erinnerte ihn beispielsweise Maximilian de Crinis im Mai 1941 in einer persönlichen Korrespondenz an den Austausch über die Sympaticus-Chirurgie und lud ihn zu einem erneuten Besuch in Berlin ein), oder warum er – wohl aus Rücksicht auf seine Familie – 1941 den Wechsel an die Charité ablehnte. Unerachtet der facettenreichen Informationen und der beeindruckend dichten Beschreibung des Charité-Alltags stellt sich auch die quellenkritische Frage, wann, mit welchen Entstehungsstufen und eventuellen Überarbeitungen und unter welchen Vorzeichen das in französischer Sprache nach dem Tod vorgefundene Manuskript entstand, zumal Tagebuch-Notizen und längeren, wohl direkt notierten wörtlichen Gesprächswiedergaben im Präsens oft direkt anschließend Aufzeichnungen im Imperfekt folgen. Ohnehin sieht der Autor die vermutlich in der unmittelbaren Nachkriegszeit im Zeichen des Verfahrens vor der Sous-commission d’Épuration de l’Enseignement supérieur dans le Bas-Rhin und der Anfeindung wegen vermeintlich prodeutscher und pronazistischer Haltung entstandenen Aufzeichnungen auch als »Rechtfertigung meiner eigenen Handlungen« an sowie als Beweis, dass er sich »gezwungenermaßen« nach Berlin begeben hatte: »Denn es wäre für mich nicht hinnehmbar, würde jemals behauptet werden, dass sich ein Elsässer, ein französischer außerordentlicher Professor, mitten im Krieg freiwillig in Feindesland begeben hätte. Die grausamsten Umstände trieben mich dorthin. Ich war gezwungen, allein in einem feindlichen Land zu bleiben, und ich habe nicht einen einzigen Augenblick mein Vaterland verraten und stets so gehandelt, wie es mir mein Gewissen als französischer Universitätsangehöriger vorgab« (S. 43– 44). Nach einer kurzen Schilderung seiner komplexen Straßburger Situation nach der deutschen Besetzung beschreibt Jung seine Herausgegeben vom Deutschen Dienstverpflichtung ins badische Pfullendorf (wo ihm ein Student Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
3 Vgl. dazu ausführlich die umfangreiche Saarbrücker Habilitationsschrift Rainer Möhler, Die Reichsuniversität Straßburg 1940–1944. Eine nationalsozialistische Musteruniversität zwischen Wissenschaft, Volkstumspolitik und Verbrechen, Stuttgart 2020 (Veröffentlichungen der Kommission für geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg, Reihe Publiziert unter | publiée sous B: Forschungen, 227). CC BY 4.0 2020 | 2 die Hinrichtung eines polnischen Kriegsgefangenen wegen einer 19./20. Jahrhundert – Histoire Beziehung zu einer deutschen, dann durch das Dorf getriebenen contemporaine und kahl geschorenen Bauerntochter schilderte) und nach Überlingen, die dann nach einem persönlichen Gespräch zwischen DOI: Sauerbruch und Jung »für Berlin umgewandelt« wurde (S. 50). 10.11588/frrec.2020.2.73564 So kam Jung im Oktober 1942 an die Charité und konnte – Seite | page 3 wohl aufgrund seiner engen Beziehung zu Sauerbruch, der ihn im März 1943 durch seine Intervention auch vor einer Einberufung als Arzt in ein Gendarmeriekorps im besetzten Polen bewahrte – interessanterweise umgehend eine keineswegs mediokre Aufgabe übernehmen, die Betreuung von dessen Privatpatienten. Ausführlich beschreibt er die Lage der Charité als »regelrechte kleine Stadt in sich im Zentrum der Hauptstadt« (S. 57), die Operationsvorbereitungen und -verläufe, den Operationsbunker, das medizinische Personal und die durch pragmatisches Handeln, rasche Entscheidungen und verblüffende Intuition beeindruckende Persönlichkeit Sauerbruchs und dessen politische Ansichten etwa zum deutschen Weg von Luther über Bismarck zu Hitler. Auch wenn Sauerbruch die Schweiz aufgrund seiner Züricher Erfahrungen schätzte, so verhehlte er seine Ablehnung des Versailler Vertrages nicht, »blieb stets durch und durch Deutscher«, »regelrechter Pangermanist, der immer und in erster Linie seinem Land diente« (S. 70), »zutiefst nationalistisch« sowie geprägt durch eine »Fähigkeit zur Verschleierung und Geheimniskrämerei« (S. 71), gelegentlich zum Schutz vom Regime verfolgter – auch jüdischer – Patienten. Außerdem berichtet Jung von Besuchen in der Sauerbruch-Villa, den Begegnungen mit der NS-kritischen zweiten Ehefrau Sauerbruchs und Gesprächen mit Repräsentanten des Freundeskreises und der »Mittwoch-Gesellschaft« wie Generaloberst Ludwig Beck, Staatssekretär Erwin Planck oder dem preußischen Finanzminister Johannes Popitz, die alle nach dem 20. Juli 1944, in den auch Sauerbruchs Sohn involviert war, ihre Gegnerschaft zur NS-Diktatur mit dem Leben bezahlten. Im Zentrum der mit vielfältigen Details und Hintergrundwissen angereicherten Aufzeichnungen stehen die Reflexionen über den Alltag in der Charité, die Begegnungen mit den verschiedensten Patienten und Personen in unterschiedlichen Positionen einschließlich der Kontakte zu französischen Kriegsgefangenen; die Berichte über die zahllosen Bombennächte, die zunehmenden Zerstörungen und die Reaktionen der Bevölkerung; aber auch die Hinweise auf nationalsozialistische Medizinverbrechen und Hinrichtungen in den Konzentrationslagern; die mit Sauerbruch durchgeführte Operation Max Plancks in Amorbach um Pfingsten 1944; und die sich durch den fortdauernden Bombenkrieg, die Landung der Alliierten in der Normandie und die Zertrümmerung Herausgegeben vom Deutschen der Heeresgruppe Mitte an der Ostfront abzeichnende politische, Historischen Institut Paris | militärische und moralische Niederlage Hitler-Deutschlands. publiée par l’Institut historique Breiten Raum nimmt der sinnlose Endkampf um Berlin ein, als sich allemand im Zeichen des sowjetischen Vormarsches und der andauernden Luftangriffe der Alltag auf den Operationsbunker konzentriert, wo Sauerbruch und Jung unermüdlich Verwundete versorgen – auch über den 1. Mai hinaus, den Tag der Besetzung der Charité durch russische Truppen. Als aufmerksamer Zeitzeuge beschreibt Jung die durch Plünderungen und Vergewaltigungen geprägten Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 ersten Tage der Besatzung, bis er unter schwierigen Umständen 19./20. Jahrhundert – Histoire und ausgestattet mit einem Empfehlungsschreiben Sauerbruchs contemporaine den langen Heimweg ins Elsass antreten kann und Ende Mai 1945 seine Heimatstadt erreicht. DOI: Die zeitgeschichtlich informative, wie alle autobiographischen 10.11588/frrec.2020.2.73564 Schriften auch subjektiv geprägte Publikation, die der schillernden Seite | page 4 Persönlichkeit Sauerbruchs breiten Raum einräumt, runden zwei Anhänge ab: In »Zwischen den Fronten« berichtet Jung über seine möglicherweise noch detaillierter zu kommentierende Zusammenarbeit mit Fritz Kolbe und wie er selbst Nachrichten an die Alliierten und die Résistance weiterleitete. Außerdem wird die »Verteidigungsschrift« vor der Säuberungskommission abgedruckt, wobei eine gleichzeitige Präsentation der wohl Kollaborationsvorwürfe enthaltenden »Anklage« quellenkritisch bereichernd gewesen wäre.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Philipp Müller (Hg.), Geschichte machen. 19./20. Jahrhundert – Histoire Historisches Forschen und die Politik der contemporaine Archive, Göttingen (Wallstein) 2019, 517 S., ISBN DOI: 978-3-8353-3599-8, EUR 44,90. 10.11588/frrec.2020.2.73567
Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Holger Berwinkel, Göttingen
Der Verfasser widmet sich der Dekonstruktion der »mächtige[n] Vorstellung des historischen Archivs« als »Beziehung zwischen Archiven und historischem Wissen […], die so nicht vorausgesetzt werden« könne (S. 25). Die Idee des Archivs als Grundlage der Geschichtswissenschaft habe erst in einer langen und zähen Auseinandersetzung einzelner Forscher mit der Tradition staatlicher Geheimhaltung um den Zugang zu den Archiven Gestalt angenommen. Dieser Aushandlungsprozess wird anhand archivalisch dokumentierter Archivbenutzungen des frühen 19. Jahrhunderts in den Zentralarchiven Preußens und Bayerns nachvollzogen. Im Anschluss an Markus Friedrichs bahnbrechende Studie »Geburt des Archivs« (2013) zeigt Müller, wie die Regierungen ihre Zentralarchive noch im frühen 19. Jahrhundert als arkane Archivschätze betrachteten, die vor allem als Nachweisinstrument für juristische und politische Ansprüche zu dienen hatten. Dies betraf auch die Archivbestände der nach den napoleonischen Umwälzungen einverleibten Territorien, die archivisch verarbeitet werden mussten. Dieser quantitative Druck kreuzte sich mit wachsendem Interesse von Forschern an der vornapoleonischen Epoche, die aus diplomatischer, dynastischer oder fiskalischer Sicht des Staates aber nicht abgeschlossen, sondern immer noch sensibel war. In diesem Spannungsfeld setzt die Studie mit einer Zustandsbeschreibung des Geheimen Staatsarchivs in Berlin ein: Bestände, Unterbringung, Geschäftsgang und Personal sowie Reform- und Zentralisierungspläne, die in Preußen weniger, in Bayern mehr Erfolg hatten, werden detailliert vor Augen geführt. Nicht alles ist für die Argumentation signifikant, auch tritt die Auseinandersetzung mit der gerade für dieses Archiv reichhaltigen institutionengeschichtlichen Literatur zugunsten der intensiven Quellenarbeit des Verfassers eher zurück. Insgesamt wird jedoch deutlich, dass die historische Forschung im von Juristen geführten Archiv vor allem als Störung des Betriebsfriedens aufgefasst wurde. Überzeugend ist die Neubewertung des Pertinenzprinzips, also der sachthematischen Ordnung der Herausgegeben vom Deutschen Bestände, als Ordnungsprinzip, das der arkanpolitischen Historischen Institut Paris | Zielsetzung am besten entsprach (S. 64). Dabei vermeidet es Müller publiée par l’Institut historique sorgsam, das Archiv ausschließlich als staatliches Machtinstrument allemand zu sehen, da durch die Verfügung über Rechtstitel zu Gunsten oder Lasten Dritter dem Staat auch die Verantwortung zukam, diese der Rechtswahrung im Land zur Verfügung zu stellen. Hier bot sich ein Ansatzpunkt für die Forderung nach der Öffnung der Archive, die das Hauptthema des Buches ist. Müller Publiziert unter | publiée sous untersucht sie anhand des Niederschlags im Medium der Supplik CC BY 4.0 2020 | 2 und der darauf bezogenen aktenmäßigen Entscheidungsprozesse 19./20. Jahrhundert – Histoire der staatlichen Stellen. Die Quellenlage ist problematisch, da die contemporaine Benutzungsakten der Archive in Berlin und München weitgehend zu Kriegsverlust wurden. Als Ersatzüberlieferung wurden die DOI: Akten der Aufsicht führenden Ministerien herangezogen, deren 10.11588/frrec.2020.2.73567 Perspektive auf die politischen Aspekte von Benutzungsanträgen Seite | page 2 fokussiert ist und diese überbetonen mag. Dennoch werden überzeugend die komplexen Strategien und Gesten des Erbittens und der Selbstempfehlung der Interessenten wie auch die Motive und Verfahren der Beamten offengelegt. Die Autopsie typischer Vorgänge, wie etwa in der Praxis Akten zensiert wurden, ist eine faszinierende Lektüre. Es wird klar, dass die Zulassung historischer Archivbenutzung die restriktive Zugangspolitik nicht aufhob, sondern diese mit bewährten Kontrollpraktiken in einer neuen Dimension fortführte. Man mag aber die spezifische Bedeutung des Mediums Supplik für die »administrativ regulierte scientifische Ausbeutung des Archivschatzes« (S. 164) angesichts seiner Alltäglichkeit stark akzentuiert finden. Müller betrachtet besonders die bayerischen Verhältnisse, die von einer offeneren und sachverständigeren Haltung als in Preußen geprägt waren: Das Ministerium hielt sich öfter zurück, und die Auslagerung der sensiblen diplomatischen und dynastischen Archivalien in Spezialarchive ermöglichte es, den Zugang zum Allgemeinen Reichsarchiv relativ liberal auszugestalten – womit dem seit 1812 angerichteten und erst in den 1970er-Jahren bereinigten bayerischen Beständechaos auch einmal eine gute Seite abgewonnen ist. Man könnte noch weitere spezifisch bayerische Faktoren anführen, insbesondere die theoretische Unterscheidung archivalischer und nichtarchivalischer Akten von unterschiedlichem juristischem Wert und die sehr früh – 1821, im Gründungsjahr der École nationale des chartes – begonnene fachspezifische Ausbildung von Archivpersonal, die nur gestreift wird. Dabei weist Müller mit vollem Recht auf die Bedeutung der Archivare als Türöffner für die Forschung hin, wenn sie selbst wissenschaftlich tätig waren und, gestützt auf das Insider-Wissen um die verborgenen Bestände, als Antragsteller in einer privilegierten Position waren. Sein strukturgeschichtlicher Zugang bringt es allerdings mit sich, dass zentrale Agenten des Wandels der Institutionenkultur wie der schillernde Joseph von Hormayr, der in Österreich und Bayern abwechselnd als Benutzer, Archivar und Aufsichtsbeamter gewirkt hat, immer nur in Ausschnitten erkennbar werden. Die gewählte Perspektive verschafft jedoch interessante Einsichten Herausgegeben vom Deutschen in die Selbststilisierung der Benutzer gegenüber den Archiven Historischen Institut Paris | und untereinander; hierfür wurde Gelehrtenkorrespondenz publiée par l’Institut historique ausgewertet. allemand Ein Kabinettstück der Studie ist die Rekonstruktion von Johann David Preuß’ Ringen um ungehinderten Zugang zum Geheimen Staatsarchiv für die Herausgabe der Werke Friedrichs des Großen (S. 319–370), aus der sich, flankiert durch die Berliner Akademie, der Anspruch der historischen Forschung auf eine vollständige und nachprüfbare Materialbasis herausbildete. Mit Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 der Formulierung solcher Maßstäbe schließt der betrachtete 19./20. Jahrhundert – Histoire Prozess der Anverwandlung des juristischen Beweiswertes contemporaine eines »rechtspolitisch« determinierten Geheimarchivs zu genuin historischen Kriterien ab. In einer eleganten Auseinandersetzung DOI: mit Foucaults Archivbegriff kann Müller schließlich das reale Archiv 10.11588/frrec.2020.2.73567 als Beglaubigung des historisch Sagbaren verorten (S. 384). Seite | page 3 Dies gelingt ungeachtet einer wenig konturierten Verwendung von Leitbegriffen wie »rechtspolitisch« oder »arcana imperii« – letzteres wird ungrammatisch als Femininum im Singular benutzt. Insgesamt hat Müller den »Archivschatz« der Benutzungssuppliken als wissenschaftsgeschichtliche Quelle gehoben, die Ideengeschichte des »historischen« Archivs auf eine fundierte Grundlage gestellt und greifbar gemacht, wie das Archiv zum autoritativen epistemischen Ding der Historik und zum Argument im Konkurrenzkampf der damaligen Forscher wurde. Die Studie besticht durch ihre Stringenz, die sie freilich auch dem Zuschnitt auf die Zentralarchive verdankt, in denen die politisch sensiblen Bestände konzentriert waren. Es ist signifikant, dass Müller dem Runderlass Hardenbergs über die Öffnung der preußischen Provinzialarchive keine besondere Bedeutung zumisst (S. 149). Die Einbeziehung dieser für die Landesgeschichte zentralen Archive, deren Gründung eine Antwort auf die Archivaliengewinne seit 1803 war und die unter den Oberpräsidenten mediatisiert waren, könnte das Bild weiter nuancieren.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Rita Schober – Vita. Eine Nachlese. Ediert, 19./20. Jahrhundert – Histoire kommentiert und mit Texten aus Archiven und contemporaine dem Nachlass erweitert von Dorothee Röseberg, DOI: Tübingen (narr/francke/attempto) 2018, 366 S., 2 10.11588/frrec.2020.2.73358 farb.,36 s/w Abb. (edition lendemains, 46), ISBN Seite | page 1 978-3-8233-8227-0, EUR 78,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Aurélie Barjonet, Versailles
Cet ouvrage est à la fois une autobiographie et une biographie, l’une pouvant être lue sans l’autre. Celle qui écrit ses Mémoires s’appelle Rita Schober, elle est spécialiste de Zola et sa réceptrice dominante dans le monde germanophone à l’époque de la RDA, elle fut aussi l’élève de Victor Klemperer dans l’immédiat après- guerre; celle qui commente ces Mémoires s’appelle Dorothee Röseberg, elle aussi est professeure d’université et a connu la RDA, mais à plus de 30 ans de distance de son sujet d’expérience. À l’instar de ses collègues romanistes de RDA, Rita Schober aurait voulu publier ses Mémoires1. Elle avait d’ailleurs rédigé un plan en quatre grands chapitres mais la mort, en 2012, à l’âge vénérable de 94 ans, ne lui a pas permis de mener à bien ce projet. Elle n’aura rédigé que le premier chapitre prévu, »les origines«, ainsi que quelques fragments des autres chapitres, comme le récit de ses séjours en URSS, en tant que professeur invitée. Un collègue lui avait promis qu’il éditerait ces fragments, il n’a pas pu le faire, et Wolfgang Asholt, ami de Rita Schober, a longtemps cherché la bonne personne pour assumer cette tâche. C’est ainsi que le projet est arrivé dans les mains de Dorothee Röseberg en 2014. Dorothee Röseberg connaissait bien entendu »die rote Rita« [Rita la rouge] mais elles n’étaient pas proches (voir p. 10). Dorothee Röseberg a accepté d’éditer les fragments autobiographiques de son ainée mais à condition d’en faire une édition critique. Quatre ans plus tard, c’est chose faite, et le résultat est à la hauteur de notre attente. De surcroît, il paraît pour le centenaire de cette éminente romaniste. Rita Schober est née en 1918 dans un foyer modeste d’une petite ville de Bohème du Nord. Elle a étudié la philologie classique et les lettres françaises à l’université allemande Charles de Prague de 1936 à 1938 et de 1943 à 1944. Alors que Prague est en train d’être libérée, elle soutient son doctorat ès lettres. Puis en 1946, c’est l’expulsion des Sudètes suite aux décrets Beneš. En 1948, Herausgegeben vom Deutschen elle devient l’assistante de Victor Klemperer à l’université de Halle- Historischen Institut Paris | Wittenberg et le suit plus tard à Berlin, à l’université Humboldt. Il publiée par l’Institut historique l’oriente vers la littérature malgré sa formation linguistique. allemand
1 Quelques exemples: Manfred Naumann, Zwischenräume. Erinnerungen eines Romanisten, Leipzig 2012 (voir ma recension dans: Weimarer Beiträge, no 2 (2013), p. 300–306); Barbara Sändig, Halb und halb. Publiziert unter | publiée sous Erinnertes aus den Deutschländern, Würzburg 2019. CC BY 4.0 2020 | 2
En 1954, elle présente sous sa direction une thèse d’habilitation 19./20. Jahrhundert – Histoire en littérature française, sur le naturalisme de Zola. À partir de contemporaine 1957, elle dirige la chaire de philologie romane de l’université Humboldt, jusqu’en 1978. Elle occupe de hautes fonctions dans DOI: cette université qui lui permettent de »sauver« la romanistique en 10.11588/frrec.2020.2.73358 tant que discipline2. En France, elle est connue pour avoir dirigé Seite | page 2 l’édition des »Rougon-Macquart« en retraduction, édition qui fut achetée par un éditeur de la RFA en 19743. On la connait pour ses travaux sur Zola et l’on sait aussi parfois qu’elle fut parmi les premières, en Allemagne, à s’intéresser scientifiquement à Houellebecq. À l’époque de la RDA, elle fut aussi en mesure de publier sur la Nouvelle critique et le structuralisme et représentait son pays au sein de l’Unesco – ce qui, dans les deux cas, en dit long sur son importance scientifique et politique. D’abord, Dorothee Röseberg a organisé les 58 fichiers qui lui ont été confiés, les a mis en ordre et les a complétés par d’autres textes: des discours et des entretiens que Rita Schober a donnés sur son parcours, une présentation dans le cadre d’un grand projet sur les romanistes germanophones4, mais aussi des textes plus intimes comme les bilans annuels qu’elle rédigeait pour elle-même dans son ordinateur. Le travail de D. Röseberg dans cette première partie va au-delà de la compilation car il a fallu faire des choix et s’en expliquer, pour donner à lire un texte cohérent. Dans une deuxième partie, D. Röseberg commente tous ces textes autobiographiques, note les incohérences, les répétitions, compare les souvenirs d’un grand témoin de l’Histoire à ce que disent les archives, que ce soit celles de Rita Schober (comme sa correspondance par exemple), celles de l’université Humboldt ou encore le dossier qui existe sur elle à la Stasi (à »prendre avec des pincettes«, comme tout dossier de la Stasi). Elle a aussi exhumé trois entretiens avec Rita Schober qui n’ont jamais été publiés et qui sont riches d’enseignement, notamment une interview de 1995, donnée dans le cadre d’un projet d’histoire culturelle sur les élites est-allemandes, interrompu faute de moyens (p. 196). Une grande partie des archives est reproduite dans une troisième partie. Pour mieux comprendre Rita Schober, elle a aussi rencontré les amis proches et des collègues de Rita Schober, recueilli leurs confidences, lu des ouvrages de psychologie, et probablement s’est-elle aussi parfois un peu mise à sa place pour la comprendre,
2 À ce sujet, voir les actes d’une série de rencontres s’étalant sur cinq ans entre trente-trois chercheures et chercheurs allemands et français, sur l’image de la France en RDA, dirigés par Dorothee Röseberg: Frankreich und »Das andere Deutschland«, Tübingen 1999 (Cahiers Herausgegeben vom Deutschen lendemains); traduits en français: Images de la France en République Historischen Institut Paris | démocratique allemande. Une histoire oubliée, Paris 2004. Une partie des publiée par l’Institut historique communications porte sur la romanistique est-allemande. allemand 3 Voir Aurélie Barjonet, Zola d’Ouest en Est. Le naturalisme en France et dans les deux Allemagnes, Rennes 2010 (Interférences). 4 Klaus-Dieter Ertler a rassemblé un très grand nombre de textes autobiographiques de romanistes allemands et les a publiés en 5 volumes entre 2007 et 2018: Klaus-Dieter Ertler (dir.), Romanistik als Passion. Sternstunden der neueren Fachgeschichte, 5 vol., Berlin, Vienne 2007– Publiziert unter | publiée sous 2018. CC BY 4.0 2020 | 2 elle qui a étudié à la Humboldt dans les années 1970 (p. 319) et 19./20. Jahrhundert – Histoire obtenu une chaire de civilisation et de culture dans le département contemporaine d’études romanes de l’université de Halle ‒ l’université où Rita Schober commença sa carrière. DOI: L’attention que D. Röseberg porte à la langue de Rita Schober 10.11588/frrec.2020.2.73358 est imposante, de sorte que cette dernière semble examinée à Seite | page 3 travers la loupe de Klemperer, son ancien maître. D. Röseberg repère ainsi que Rita Schober attribue beaucoup d’importance au fait de se comporter »proprement« et »avec droiture« (»sauber« et »geradlinig«), dans le sens de »bien se comporter«, alors que l’adjectif »propre«, avec d’autres, a été souillé par le nazisme mais n’a pas disparu du vocabulaire de Rita Schober, dans son usage nazi (p. 258). Par là, D. Röseberg se rapproche également d’Ottmar Ette qui a récemment jugé Hans Robert Jauss, le grand théoricien de la réception au passé lourdement nazi, à son propre langage5. Rita Schober aussi a été membre du parti nazi, de 1940–1945, mais cette appartenance n’a pas du tout la gravité de l’engagement de Jauss. Ce »secret« de Rita Schober n’en était plus un depuis le livre de Ralph Jessen paru en 19996, mais il n’était toutefois pas unanimement connu de ses amis et collègues (p. 203), comme cela fut visible au moment de la présentation du livre en Allemagne, dans le cadre d’une journée commémorative à la Société Leibniz7. Dorothee Röseberg retrace très précisément les aménagements de Rita Schober avec le passé, ses travestissements (elle disposait d’une attestation du président du parti communiste de sa ville de naissance qui prétendait qu’elle avait adhéré au parti nazi pour espionner et rapporter des informations, ce Persilschein est visible p. 211), ses embellissements, parfois ses mensonges (notamment sur les conditions de son expulsion des Sudètes, plus favorables qu’elle ne le laisse croire dans la mesure où elle a pu bénéficier du statut de »personne déplacée antifasciste«, voir p. 215, 217). L’enquête de D. Röseberg redonne de la chaire à la prose scientifique, et parfois un peu sèche et didactique, de cette »grande dame de la romanistique«. Toute la vie de Rita Schober est exposée. D’une part sa vie privée: son premier mariage avec un homme tué au front puis son second avec Robert, communiste déporté à Dachau, dont la carrière fut entravée par l’ancienne appartenance de sa femme au parti nazi (p. 222), son amour profond pour son fils unique, et sa souffrance après sa disparition, un an avant son propre décès. D’autre part sa vie professionnelle: sa carrière accélérée, au début,
5 Ottmar Ette, Der Fall Jauss. Wege des Verstehens in eine Zukunft der Philologie, Berlin 2016. L’ouvrage est récemment paru en français: id., Herausgegeben vom Deutschen L’affaire Jauss. Les chemins de la compréhension vers un avenir de la Historischen Institut Paris | philologie, traduit de l’allemand par Robert Kahn, préface d’Aurélie publiée par l’Institut historique Barjonet, Mont-Saint-Aignan 2019. allemand 6 Ralph Jessen, Akademische Elite und kommunistische Diktatur. Die ostdeutsche Hochschullehrerschaft in der Ulbricht-Ära, Göttingen 1999, p. 142. 7 Dorothee Röseberg (dir.), Sitzungsberichte der Leibniz-Sozietät der Wissenschaften zu Berlin, t. 136: »Que la vie en vaut la peine« (Louis Aragon). In memoriam Rita Schober (1918–2012). Gedenktag der Leibniz- Publiziert unter | publiée sous Sozietät der Wissenschaften zu Berlin am 13. September 2018. CC BY 4.0 2020 | 2 grâce à ses fictions d’immédiat après-guerre (p. 219), ses rapports 19./20. Jahrhundert – Histoire avec Klemperer, dont elle était proche mais qui avait connaissance contemporaine de son appartenance au parti nazi (»Très mauvaise surprise, c’est comme si on m’avait tapé par derrière sur la tête avec un marteau« DOI: écrit-il le 10 avril 1949 dans son journal non censuré, désormais 10.11588/frrec.2020.2.73358 disponible en version électronique, p. 2208), ses combats en faveur Seite | page 4 de la romanistique, la perte de son statut social après 1990. Dorothee Röseberg met au jour de terribles paradoxes: Rita Schober, cette femme si attachée à la transmission parle dans ses fragments autobiographiques à peine de ses étudiants (p. 323); elle qui dès 1993 a souhaité faire son mea culpa scientifique9 voulait en réalité certainement garder la maitrise du discours porté sur sa personne10, elle qui a menti sur son passé était aussi pétrie de morale et voulait »tout faire bien« (p. 248), elle qui était entourée d’amis fidèles, se sentait pourtant profondément seule, parce qu’elle s’est toujours sentie menacée (p. 225), elle qui se tenait si droite, qui était si imposante et si élégante, se débattait avec des secrets, des hontes, ou encore des traumatismes (par exemple sur sa naissance, voir p. 224–225). Tout ce refoulé, D. Röseberg parvient à le détecter par hasard ou par recoupements, comme des éclats de vérité. Un autre des mystères de Rita Schober est son retour à la religion, à la fin de sa vie11. N’est-il qu’une marque du grand âge, comme un retour à l’enfance (catholique) au seuil de la mort? Ou témoigne-t-il d’un besoin, de la part de femmes qui ont connu la RDA, de retrouver des valeurs de solidarité et d’entraide12"? Peut- être enfin avait-elle tout simplement besoin de croire encore en quelque chose, elle qui – comme l’écrit Dorothee Röseberg – a cru à la RDA comme on croit au Bon Dieu (p. 261)13.
8 https://www.degruyter.com/view/db/klemp. 9 Rita Schober, Editionsgeschichte als Rezeptionsgeschichte, dans: Winfried Engler et Rita Schober (dir.), Hundert Jahre Rougon-Macquart im Wandel der Rezeptionsgeschichte, Tübingen 1995, p. 17–52. Sur ce mea culpa, voir mon article: Rita Schober, éditrice des Rougon-Macquart en RDA. Histoire d’une réception (1949–1989), Cahiers naturalistes, no 77 (2003), p. 265–298. 10 Dorothee Röseberg nous apprend par exemple qu’avant la sortie des journaux de Klemperer en 1996 (portant sur la dernière partie de sa vie), Rita Schober avait essayé d’exercer un droit de regard via un avocat, en vain (voir p. 221). 11 Dorothee Röseberg précise que Rita Schober n’avait pas retrouvé la foi, du fait de la mort de son fils qu’elle vivait comme une injustice, p. 263. Herausgegeben vom Deutschen 12 À ce sujet, Sändig, Halb und halb (voir n. 1). Historischen Institut Paris | 13 Cf. également ces paroles de Rita Schober: »Ich war – in meiner publiée par l’Institut historique Jugend streng katholisch erzogen – ein ›gläubiger‹, an die Befolgung allemand von ›Geboten‹ gewöhnter Mensch und glaubte, dass es möglich wäre, mit dem Experiment des Sozialismus, eine bessere und friedliche Welt zu schaffen« (p. 62) (»Comme dans ma jeunesse, j’avais été éduquée en fonction d’un catholicisme rigoureux, j’étais une ›croyante‹. J’étais habituée à obéir à des ›commandements‹ et j’ai cru qu’il serait possible, par l’expérience du socialisme, de créer un monde meilleur et pacifique« (ma Publiziert unter | publiée sous traduction). CC BY 4.0 2020 | 2
Au-delà de la personne de Rita Schober et de l’histoire d’une 19./20. Jahrhundert – Histoire discipline universitaire, cet ouvrage intéressera toute personne qui contemporaine travaille sur l’écriture de soi et l’écriture de l’Histoire. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73358
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Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Baijayanti Roy, The Making of a Gentleman Nazi. 19./20. Jahrhundert – Histoire Albert Speer’s Politics of History in the Federal contemporaine Republic of Germany, Frankfurt a. M. (Peter Lang DOI: Edition) 2016, 432 S. (Beiträge zur Aufarbeitung der 10.11588/frrec.2020.2.73359
NS-Herrschaft, 5), ISBN 978-3-631-65890-1, EUR 89,95. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Marie-Bénédicte Vincent, Paris
Cet ouvrage n’est pas une nouvelle biographie de Speer (1905– 1981), l’architecte de Hitler devenu ministre de l’Armement et des Munitions du Reich en 1942, mais une étude de la mémoire du nazisme en Allemagne fédérale construite à partir de l’image que renvoie Speer du régime déchu. En somme, il s’agit pour l’auteure de voir comment la construction du personnage public de Speer s’inscrit et façonne tout à la fois un certain rapport du passé nazi, qui évolue au fur et à mesure des décennies. En effet lors du procès de Nuremberg en 1945/1946, Speer se présente comme un artiste apolitique, aveuglé par Hitler jusqu’à devenir un technocrate du régime nazi, sans avoir rien su ou rien voulu savoir de ses politiques criminelles. Il crée alors une impression favorable autour de sa personne: c’est le seul des accusés à reconnaître sa culpabilité et il semble sincère. Condamné à une peine de prison de 20 ans et incarcéré en octobre 1946 à Spandau (Berlin), Speer construit habilement son image publique. À sa sortie de prison en 1966, il est un personnage médiatique en RFA. Selon la thèse avancée par l’auteure, Speer a influencé par ses publications la politique du passé en RFA en incarnant une mémoire consensuelle du nazisme: celle d’une société qui reconnaît avoir été fascinée et trompée par Hitler et prétend avoir ignoré à l'époque des faits les crimes commis et notamment le génocide des juifs. Le cas de Speer est ainsi monté en généralité et permet d’évacuer la question de la culpabilité collective. Conformément à cette thèse, le livre est bâti selon un plan chronologique scandé par les trois principales publications post-1945 de Speer: ses souvenirs, »Erinnerungen«, dont la première version date de 1946 (l’ouvrage est republié en 1969 en RFA; la traduction française a été publiée en 1971 chez Fayard1), son journal de Spandau, »Spandauer Tagebücher« (1975, en français en 1976)2, et son livre revenant sur la politique nazie de la main d’œuvre, »Der Sklavenstaat. Meine Auseinandersetzungen 3 mit der SS« (1981) . Alors que les deux premiers ouvrages ont Herausgegeben vom Deutschen été bien reçus en RFA, le dernier est plus critiqué. La première Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 Albert Speer, Au cœur du Troisième Reich, traduit de l’allemand par Michel Brottier, Paris 1971. 2 Id., Journal de Spandau, traduit de l’allemand par Dominique Auclères et Michel Brottier, Paris 1976. 3 Id., L’Empire S.S., traduit de l’allemand par Guy Fritsch-Estrangin et Publiziert unter | publiée sous Jeanne-Marie Gaillard-Paquet, Paris 1982. CC BY 4.0 2020 | 2 biographie critique de Speer est d’ailleurs publiée en 1982. 19./20. Jahrhundert – Histoire L’évolution de l’image publique de Speer en RFA renvoie ainsi à contemporaine celle de la mémoire collective et au changement de paradigme mémoriel dans les années 1980: le récit victimaire des Allemands DOI: n’est alors plus audible. 10.11588/frrec.2020.2.73359 L’intérêt du livre de Baijayanti Roy est de montrer que chaque Seite | page 2 publication de Speer correspond à un état de la mémoire collective en RFA sur le passé nazi. La démarche de l’auteure consiste à analyser le discours de Speer et à le déconstruire en le confrontant aux connaissances scientifiques sur le régime nazi et sur ce personnage, dont il existe aujourd’hui de multiples biographies. Celles-ci, ainsi que les archives, démontrent les compromissions indubitables de Speer à l’effort de guerre jusqu’à mai 1945, à l’exploitation de la main d’œuvre forcée et des détenus des camps de concentration et à la persécution des juifs. Ainsi à propos des souvenirs de Speer de 1946 : Speer s’y décrit comme étudiant de l’Université technique de Berlin ayant tardé à rejoindre le NSDAP. Or on sait au contraire que c’est l’un des premiers à adhérer à ce parti en mars 1931. Speer minore la part de l’antisémitisme dans cette adhésion et rapporte celle-ci à son anticommunisme, une justification dans laquelle se reconnaît la société ouest-allemande des années 1950. De plus, Speer est entré dans la SS en 1932 et a été actif dans une de ses unités motorisées (NSKK), comme chef de section à Wannsee, révélant la dimension idéologique de sa démarche. À propos du journal de Spandau de 1969: le livre a été programmé pour devenir un best-seller en RFA comme à l’étranger. Les éditions Ullstein s’engagent fortement au plan financier pour le publier. Le journal Die Welt achète des droits pour en publier des extraits. Macmillan à New York engage la somme de 350 000 dollars pour le traduire en anglais, soit la plus forte somme payée à l’époque pour acheter les droits d’un livre étranger. Pour Eugen Kogon (1903–1987), intellectuel de gauche et ancien détenu du camp de concentration de Buchenwald, le lectorat de la RFA en 1969 s’identifie à Speer, dont le livre contribuerait même à normaliser l’État ouest-allemand. C’est une »saga de victimisation« (p. 186), qui renvoie au discours des Allemands sur eux-mêmes. Certes le journal de Spandau évoque davantage la Shoah que le premier livre de Speer (totalement silencieux sur le sujet), mais il reste pétri de préjugés antisémites et continue à fournir une image du bureaucrate nazi coupé de la sphère criminelle. Cette dichotomie renvoie à la mémoire de l’époque du passé nazi distinguant la part acceptable du nazisme (la technologie, la politique de résorption du chômage, etc.) de ses pires excès, Herausgegeben vom Deutschen commis par des criminels dont Speer se dissocie. Quand Speer se Historischen Institut Paris | présente comme une victime idéaliste d’un pacte avec le diable, publiée par l’Institut historique c’est toute la société ouest-allemande qui se reconnaît dans cette allemand représentation faustienne. Les points de vue critiques viennent à l’époque principalement de l’étranger (notamment Raul Hilberg) alors qu’en RFA, les années 1960–1970 restent marquées par la dissociation entre une connaissance cognitive des crimes du régime, diffusée par la presse, les livres d’histoire, ou les procès comme celui dit Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 d'Auschwitz à Francfort (1963–1965), et une absence de réflexion 19./20. Jahrhundert – Histoire critique dans la sphère familiale créant une distance avec les contemporaine criminels SS inculpés auxquels les Allemands ne s’identifient pas. Dans les années 1970, Speer continue de s’enfermer dans le DOI: silence sur son rôle personnel dans la Shoah. En 1971, Daniel 10.11588/frrec.2020.2.73359 Goldhagen l’accuse via le magazine new yorkais Mid Stream de faire Seite | page 3 semblant de ne rien avoir su à l’époque des faits, alors qu’il aurait été présent lors du tristement célèbre discours de dévoilement de Himmler donné à Posen le 6 octobre 1943. Dans ce discours, le Reichsführer-SS a expliqué aux dirigeants du parti nazi la nécessité d’exterminer tous les juifs, y compris les femmes et les enfants. Speer ne parle pas de ce discours dans ses mémoires, ce qui constitue pour Goldhagen une preuve de son hypocrisie. Speer se défend et rétablit sa version en affirmant avoir quitté Posen avant le discours de Himmler et en se trompant dans les dates. L’épisode ne ternit pas l’image de Speer dans l’opinion ouest-allemande ; il faut attendre les années 1980 pour voir la perception de Speer devenir critique en RFA. Ainsi la thèse de Speer selon laquelle il n’aurait pas appliqué l’ordre dit de la terre brûlée de Hitler pour soi-disant protéger le peuple allemand est démontée : Speer a voulu préserver jusqu’au bout, en tant que ministre de l’Armement, ce qui restait des capacités militaires du Reich. Les principales sources utilisées dans le livre sont la correspondance de Speer, notamment avec son ami architecte Rudolf Wolters et la chronique jusqu’à présent inexploitée de celui-ci durant les »années brunes«. Un des apports du livre est de montrer comment le discours sur Speer sert un discours professionnel justifiant la continuité des architectes et des constructeurs après 1945 en Allemagne de l’Ouest, en s’appuyant sur l’image publique de Speer, ce milieu s’auto-représente comme apolitique et légitime son travail dans un contexte de reconstruction puis de croissance économique. Les bémols de ce livre sont premièrement l’enfermement sur des sources produites par Speer ou autour de sa correspondance, ce qui limite l’étude de l’impact de ses publications, deuxièmement une définition de la réception des écrits de Speer limitée aux historiens (Joachim Fest utilise les écrits de Speer quand il publie sa biographie de Hitler en 1973), aux journalistes et aux architectes, et troisièmement la non prise en compte de ce qui se dit en RDA, alors que la dénonciation du laxisme de l’État ouest-allemand envers les ex-élites nazies fait partie de l’identité antifasciste du régime socialiste.
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Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Axel Schildt, Wolfgang Schmidt (Hg.), »Wir wollen 19./20. Jahrhundert – Histoire mehr Demokratie wagen«. Antriebskräfte, Realität contemporaine und Mythos eines Versprechens, Bonn (Dietz) DOI: 2019, 292 S., 1 Abb. (Willy-Brandt-Studien, 6), ISBN 10.11588/frrec.2020.2.73360
978-3-8012-0549-2, EUR 32,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Julien Genevois, Paris
»Wir wollen mehr Demokratie wagen«, »nous voulons oser plus de démocratie«: c’est en ces termes que Willy Brandt, au soir du 28 octobre 1969, abordait la partie de sa déclaration gouvernementale inaugurale consacrée à la politique intérieure. Depuis lors, cette phrase est devenue une citation incontournable de l’ex-chancelier, au point d’avoir gagné une signification et une portée qui ont largement dépassé son cadre original. Forts de ce constat, Axel Schildt (†) et Wolfgang Schmidt ont organisé à Berlin les 19 et 20 septembre 2017 un colloque consacré aux origines et à l’héritage de la formule brandtienne. Deux ans plus tard, les actes du colloque ont donné lieu à une publication par la Bundeskanzler-Willy-Brandt-Stiftung, publication qui fait l’objet de la présente recension. L’ouvrage se compose d’une introduction générale suivie d’une réflexion sur la notion de »Zeitworte« ou mots historiques, et se divise en quatre parties, chacune étudiant un aspect de la citation de Willy Brandt. L’introduction d’Axel Schildt, ancien directeur de la Forschungsstelle für Zeitgeschichte à Hambourg disparu le 5 avril 2019, et Wolfgang Schmidt (p. 11–23) présente le projet, son contexte et sa structure générale. Pour sa part, la contribution de Martin Sabrow (p. 24–38) permet de mieux saisir le concept de »Zeitworte« en tant que composante des lieux de mémoires. À partir de la citation de Willy Brandt qui fait l’objet de l’étude, puis à partir d’autres exemples historiques (Bismarck, Luther, Schabowski, Churchill), Martin Sabrow rend compte des conditions de leur formation et du reflet qu’elles donnent de la société qui s’en empare. La première partie (p. 39–102) est consacrée aux origines de la formule de Willy Brandt en la replaçant dans le contexte des années 1950 et 1960, deux décennies qui voient s’accroître l’exigence de »modernisation« et de »démocratisation«. La contribution de Kristina Meyer interroge le lien entre la gestion de l’héritage nazi dans la société ouest-allemande et le projet brandtien, lequel constitue davantage une continuité, un »trait Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | d’union«, qu’une césure en la matière. publiée par l’Institut historique Alexander Gallus s’intéresse à la place de la pensée des allemand intellectuels »non-conformistes« dans les premières années de la RFA. Cette pensée est d’abord marquée par le désir ardent de réaliser la révolution démocratique manquée ou inachevée par deux fois, en 1919 puis en 1945, avant de rejeter l’élément révolutionnaire, à mesure que l’adhésion à la Loi fondamentale de 1949 se fait plus prégnant, pour se concentrer sur l’exigence Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 de démocratie et finir par adhérer à la vision brandtienne. Jens 19./20. Jahrhundert – Histoire Hacke, quant à lui, s’interroge sur l’influence des idées de Jürgen contemporaine Habermas, partisan d’une »Gesellschaft mündiger Bürger« (société de citoyens responsables/majeurs, dans le sens kantien du terme) DOI: émancipée des parlements et des partis, et Ralf Dahrendorf, 10.11588/frrec.2020.2.73360 favorable à une pratique démocratique renouvelée au sein Seite | page 2 des institutions mises en place en 1949, sur le processus de démocratisation tel que défini par Willy Brandt. Enfin, Detlef Siegfried offre une lecture de l’»Außerparlamentarische Opposition« (opposition extra- parlementaire) et des »Neue soziale Bewegungen« (nouveaux mouvements sociaux) en RFA comme précurseurs des revendications de Willy Brandt en matière de démocratisation en ce qu’ils ont développé une conception propre de la »démocratie participative«, souvent par contestation des partis en place, au rang desquels la SPD. La deuxième partie (p. 103–182) traite de la mise en application, de la portée et des limites du projet brandtien entre 1969 et 1974. Elke Seefried met en avant le lien, voire les tensions, entre exigence de modernisation portée par la coalition SPD-FDP et planification politique, placé sous le signe de la rationalité. Dietmar Süß traite de l’impact de la formule brandtienne au sein de la SPD, et plus particulièrement chez les jeunes sociaux-démocrates »Jusos«, qui portaient le projet de »plus de démocratie« depuis les années 1950. Knud Andresen poursuit cette réflexion en étudiant la culture politique des mouvements de jeunesse après 1968 et leur contribution au processus de modernisation de la société. Alexandra Jaeger, à partir du cas de la cellule hambourgeoise de la SPD, étudie les conséquences de l’adoption en 1972 du »Radikalenerlass«, qui exclut de la fonction publique tout membre d’organisation reconnue extrémiste, sur la perception, par les militants sociaux-démocrates, du projet brandtien. Daniel Münkel met en lumière l’attitude ambiguë du SED face à l’arrivée au pouvoir de Willy Brandt, partagé entre la crainte de voir les idées du nouveau chancelier essaimer dans la société est-allemande et la volonté de soutenir l’Ostpolitik, dont la réussite, pour Berlin-Est, conditionne la reconnaissance internationale de la RDA. La troisième partie (p.183–238) réinscrit le projet édicté par Willy Brandt dans une dimension internationale et comparatiste. Philipp Gassert met en lumière les attitudes opposées de Richard Nixon et de Brandt face aux revendications de la jeunesse à la fin des années 1960, le premier les rejetant pour se poser en représentant de la majorité silencieuse tandis que le second s’en fait le porte-voix. Hélène Miard-Delacroix, dans une perspective franco-allemande, met en avant le rôle précurseur de la RFA, qui Herausgegeben vom Deutschen précède la France de quelques années dans l’abaissement de la Historischen Institut Paris | majorité de 21 à 18 ans ou dans la dépénalisation de l’adultère, publiée par l’Institut historique de l’avortement et de l’homosexualité. Martina Steber étudie les allemand réticences des intellectuels conservateurs en Grande-Bretagne et en RFA face au projet porté par le Labour Party et la SPD, qui craignent une mise en danger de la démocratie par le possible éclatement d’une révolution socialiste, permettant respectivement l’avènement du thatcherisme et le retour à la chancellerie de la CDU au tournant des années 1980. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
La quatrième et dernière partie (p. 239–276) s’interroge sur 19./20. Jahrhundert – Histoire la portée à l’international de l’exigence de démocratie telle contemporaine qu’incarnée par Willy Brandt. Reprenant le fonctionnement de l’Internationale socialiste à compter du milieu des années 1970, DOI: Bernd Rother étudie la validité du modèle démocratique comme 10.11588/frrec.2020.2.73360 point de convergence entre les pays membres, modèle qui cesse Seite | page 3 d’être un critère d’admission au sein de l’Internationale, comme ce fut le cas pour le Nicaragua, la Grenade et le Panama. Frank Bösch, pour sa part, met en lumière les contradictions entre le »plus de démocratie« édicté par Willy Brandt puis repris par ses successeurs à la chancellerie, et l’établissement ou l’approfondissement de relations diplomatiques avec des pays reconnus comme dictatoriaux, à l’instar des démocraties populaires, de la Libye, de l’Arabie saoudite ou de la Chine, souvent pour des raisons économiques et géostratégiques. De par les axes de réflexion qu’il propose et la variété de ses contributions, issues de la plume de spécialistes reconnus sur le sujet, l’ouvrage d’Axel Schildt (†) et Wolfgang Schmidt trouve une place de choix dans l’historiographie brandtienne. Pour le lectorat, averti ou non, il constitue une excellente exploration de la célèbre formule de l’ancien chancelier ainsi que du projet de société qu’elle recouvre, d’abord en la réinscrivant dans son contexte historique, social et culturel, puis en s’attachant à en saisir les origines, les inspirations, les influences et la postérité, laquelle se mesure encore largement aujourd’hui.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Brendan Simms, Hitler. Only the World Was Enough, 19./20. Jahrhundert – Histoire London (Allen Lane) 2019, XXVI–668 p., ISBN contemporaine 978-1-846-14247-5, GBP 30,00. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73361 rezensiert von | compte rendu rédigé par Till Knobloch, Chapel Hill Seite | page 1
Selten wurde in jüngerer Zeit ein Werk der Zeitgeschichte so kontrovers diskutiert wie die Hitler-Biografie des renommierten irischen Historikers Brendan Simms. Während Christopher Clark, wie Simms in Cambridge lehrend, das Werk »compelling and original« nannte1, konnte Richard Evans (ebenfalls Cambridge) nur wenig Nützliches darin erkennen: »Simms hasn’t written a biography in any meaningful sense of the word, he’s written a tract that instrumentalises the past for present-day political purposes. As such, his book can be safely ignored by serious students of the Nazi era«2. Ein solches Urteil überrascht umso mehr, als Simms bisher mit einer Reihe fundierter, allgemein anerkannter, Arbeiten zur britischen und europäischen Geschichte hervorgetreten ist3. Was also hat die Leserin bzw. der Leser von diesem Werk zu erwarten, dem neuesten in einer langen Reihe von Hitler-Biografien in den letzten Jahren4? Gleich zu Beginn seines Werks nennt Simms die drei zentralen Argumentationsstränge des Buchs: Zunächst, und wohl am wichtigsten, die These, dass Hitler mehr Antikapitalist als Antibolschewist gewesen sei: »Hitler’s principal preoccupation throughout his career was Anglo-America and global capitalism, rather than the Soviet Union and Bolshevism« (S. XVIII). Soweit sei die Obsession mit Anglo-Amerika gegangen – so die zweite These –, dass Hitler die Deutschen »even when purged of Jews and other ›undesirables‹« für nicht ebenbürtig (Simms spricht von einem »sense of inferiority«) gegenüber ihren Konkurrenten aus Übersee gehalten habe.
1 Christopher Clark, Still messing with our heads, in: London Review of Books 41 (2019), Nr. 21 (7.11.2019). 2 Richard J. Evans, Hitler by Brendan Simms and Hitler by Peter Longerich review – problematic portraits, in: theguardian.com, 27.9.2019. 3 Vgl. Brendan Simms, Europe. The Struggle for Supremacy, 1453 to the Herausgegeben vom Deutschen Present, London 2013; ders., Britain’s Europe. A Thousand Years of Conflict Historischen Institut Paris | and Cooperation, London 2016. publiée par l’Institut historique 4 Volker Ullrich, Adolf Hitler. Biographie. Band I: Die Jahre des Aufstiegs allemand 1889–1939, Frankfurt a. M. 2013; ders. Band II: Die Jahre des Untergangs 1939–1945, Frankfurt a. M. 2018; Peter Longerich, Hitler. Biographie, München 2015; Wolfram Pyta, Hitler. Der Künstler als Politiker und Feldherr. Eine Herrschaftsanalyse, München 2015; Thomas Sandkühler, Adolf H. Lebensweg eines Diktators, Berlin 2015; Hans-Ulrich Thamer, Adolf Hitler. Biographie eines Diktators, München 2018; Johann Chapoutot, Publiziert unter | publiée sous Christian Ingrao, Hitler, Paris 2018. CC BY 4.0 2020 | 2
Folglich habe Hitler – dritte These – denn auch bewusst 19./20. Jahrhundert – Histoire zu den, von Simms so genannten, »positive eugenics«, contemporaine gegriffen, welche, anders als die »negative eugenics«, nicht die Vernichtung unerwünschter, sondern die Auslese bevorzugter DOI: Bevölkerungsgruppen zum Ziel hatten. 10.11588/frrec.2020.2.73361 Folgt man Simms Argumentation, dann stellt sich damit Seite | page 2 der Kampf gegen die angelsächsischen Demokratien, neben der Auseinandersetzung mit dem jüdischen Volk, als zweite – entscheidende – Säule von Hitlers Ideologie dar. Zur Untermauerung seiner Thesen wählt Simms nun einen durchaus konventionellen Aufbau. Im ersten Teil, der die Zeit bis 1923 umfasst, beschreibt der Autor Hitlers formative Jahre im Krieg und die unmittelbare Nachkriegszeit in München. Besondere Bedeutung misst Simms dabei der Begegnung mit englischen und amerikanischen Soldaten bei, die er geradezu als den Ausgangpunkt von Hitlers Weltanschauung begreift: »Hitler became an enemy of the British – and also of the Americans – before he became an enemy of the Jews. Indeed, he became an enemy of the Jews largely because of his hostility to the Anglo- American capitalist powers« (S. 22). Teil II beschreibt die Formierung der NSDAP in Bayern und die Ausarbeitung von »Mein Kampf« nach dem gescheiterten Putsch, wobei Simms erneut, im Kapitel »Anglo-American Power and German Impotence«, das Primat des Antikapitalismus hervorhebt. Obgleich dieser These auch weiterhin folgend, tritt mit den folgenden Kapiteln die politische Ereignisgeschichte stärker in den Vordergrund. Gestützt auf einschlägige Literatur und maßgebliche Quellen, beschreibt Simms in Teil III und IV routiniert Aufstieg und Machtergreifung der Hitlerbewegung sowie die daran anschließende Gleichschaltung von Staat und Gesellschaft. Mit Teil V tritt dann die Außenpolitik stärker ins Blickfeld, wobei Simms jedoch bei Hitler keinen originären »Griff nach der Weltherrschaft« (Lars Lüdicke) vermutet, sondern die aufeinanderfolgenden Eroberungen lediglich als Reaktion auf die, ihn ständig vorwärtstreibende, Logik des Kriegs sowie eine (imaginierte) anglo-amerikanische Bedrohung sieht. Der letzte Teil, »Annihilation«, beschreibt den Überfall auf die Sowjetunion sowie die Initialisierung des Holocausts. Nach Simms habe Hitler beide Unternehmungen »as pre-emptive acts of self-defence forced upon him by a circling coalition« (S. 395) verstanden, welche jedoch letztendlich im, abschließend beschriebenen, Untergang enden mussten. Was ist nun zu diesem, dem Umfang und der verarbeiteten Literatur nach imposanten Werk zu halten? Kann Simms den selbst gestellten Anspruch einlösen, demzufolge nun »Hitler’s biography, Herausgegeben vom Deutschen and perhaps the history of the Third Reich more generally, need to Historischen Institut Paris | be fundamentally rethought« (S. XIX). publiée par l’Institut historique Zunächst stellt die Kennzeichnung des Werkes als Biografie allemand (»Global Biography« im amerikanischen Titel) den Rezensenten vor gewisse Herausforderungen. Schon in einem zur Veröffentlichung erschienenen BBC-Interview hatte Simms gestanden, er glaube nicht, dass »there’s anything in Hitler the man that tells you anything that’s particularly useful about Hitler the politician. […] While a biographer might be able to get a bit of a sense Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 of Hitler’s personality, that’s not my primary preoccupation«5. 19./20. Jahrhundert – Histoire Entsprechend finden sich in Simms Werk nahezu keinerlei Hinweise contemporaine auf private Strukturen oder persönliche Verhältnisse; den für Hitler so formativen Jahren vor und während des Ersten Weltkriegs DOI: werden nur zwei knappe Kapitel von jeweils sechs bzw. neun Seiten 10.11588/frrec.2020.2.73361 gewidmet. Seite | page 3 Was immer jedoch über das viel diskutierte Genre der Biografie gesagt werden kann, so erfordert es doch eine durchaus umfassende Darstellung von Leben und Persönlichkeit des Protagonisten. Will man daher nicht auf die Hilfskonstruktion einer »politischen Biografie« ausweichen, so dürfen Leserinnen und Leser in der Tat einen Einblick in persönliche, sogar private Lebensverhältnisse erwarten. Dies umso mehr, als jüngere Untersuchungen, zu nennen ist hier etwa Heike Görtemakers Werk über »Hitlers Hofstaat«6, gezeigt haben, in welchem Ausmaß das Private im Dritten Reich immer auch politisch war. Was nun die Hauptthese des Buchs, den Primat von Antikapitalismus vor Antisemitismus, angeht, so ist es Simms zweifellos in verdienstvoller Weise gelungen, Hitlers lebenslange Fixierung auf den (vermeintlichen) anglo-amerikanischen Gegner, die sich geradezu wie ein roter Faden durch die Biografie des Diktators zieht, deutlich herauszuarbeiten. In welchem Maße diese jedoch »his entire political career« strukturierte, und ob gar, wie Simms behauptet, der Holocaust in erster Linie als »pre-emptive strike against Roosevelt’s America« (S. 533) verstanden werden muss, kann wohl zurecht bezweifelt werden. Gewiss, Hitler hatte oft genug über dergleichen Dinge gesprochen, doch bleibt fraglich ob es sich hierbei tatsächlich um eine zentrale, dem Antisemitismus an Bedeutung gleichkommende Überzeugung handelt oder nicht vielmehr um bloße Ausflüsse seines (den Zuhörern sattsam bekannten) Mitteilungsbedürfnisses, welches es ihm gelegentlich mühelos erlaubte in einem Atemzug über die deutsche Auswanderung nach Amerika und die Kultivierung der Sojabohne im Schwarzmeergebiet zu dozieren7. Letztendlich zeigt schon die, von Simms mehrfach betonte, Widersprüchlichkeit in Hitlers Amerikabild – stets schwankend zwischen Bewunderung angeblicher rassischer Überlegenheit und Verachtung »jüdischer Dekadenz« – den offensichtlich situativen, immer auf die konkrete Gelegenheit und das jeweilige Publikum berechneten Charakter dieser vermeintlichen Amerika-Expertise, die ohnehin, man muss es noch einmal betonen, nie über alberne Wild-West-Plattitüden und angeschmökerte Karl-May-Klischees hinausging.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique 5 Books interview with Brendan Simms: »Hitler didn’t see Germany’s allemand main enemy as Soviet communism, but Anglo-American capitalism«, in: HistoryExtra.com, 8.8.2019. 6 Heike B. Görtemaker, Hitlers Hofstaat. Der innere Kreis im Dritten Reich und danach, München 2019. 7 So geschehen am 25. September 1941, in: Werner Jochmann (Hg.), Monologe im Führerhauptquartier 1941–1944. Die Aufzeichnungen Publiziert unter | publiée sous Heinrich Heims, Hamburg 1980, S. 70. CC BY 4.0 2020 | 2
So lässt sich abschließend sagen, dass Brendan Simms 19./20. Jahrhundert – Histoire eine handwerklich fundierte, auf neueste Literatur gestützte contemporaine Beschreibung der Hitlerschen Gedankenwelt vorlegt, die jedoch, in ihrer Fokussierung auf Antikapitalismus und Angelsachsen, DOI: insgesamt etwas zu einseitig gerät. Vielleicht hat uns »Hitler the 10.11588/frrec.2020.2.73361 man« doch noch etwas mehr zu sagen. Seite | page 4
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Daniel Stahl, Hunt for Nazis. South America’s 19./20. Jahrhundert – Histoire Dictatorships and the Prosecution of Nazi Crimes, contemporaine Amsterdam (Amsterdam University Press) 2018, 375 DOI: p. (NIOD Studies on War, Holocaust, and Genocide, 10.11588/frrec.2020.2.73362
6), ISBN 978-94-6298-521-6, EUR 90,00. Seite | page 1 rezensiert von | compte rendu rédigé par Tony Foreman, Lincoln, NE
Daniel Stahl’s German-language study of South American responses to the hunt for Nazi war criminals earned well-deserved praise and the Opus Primum award of the Volkswagen Foundation in 2013. Stahl updates this English translation with recent works on Nazi fugitives in South America. The study details the cases of the six fugitives brought to justice – Adolf Eichmann, Franz Stangl, Klaus Barbie, Josef Schwammberger, Erich Priebke, and Dinko Šakić – and other fugitives that slipped away, such as Josef Mengele and Walther Rauff. Building from previous research on the organizations and methods that enabled Nazi war criminals to escape Europe1, Stahl contributes a transnational political study that explains why the »hunt for Nazis« in South America was largely a failure for fifty years. His study reveals not only the efforts made and obstacles encountered by those seeking to locate and extradite Nazi fugitives from Argentina, Chile, Paraguay or Bolivia, but how the narrative of the »hunt for Nazis« interacted with domestic and international politics in Europe, South America, Israel, and the United States. Most notably, Stahl argues that the reason why the search for fugitives in South America was not simply »an act of legal assistance between nations« was due to a »transatlantic link in the debates about repression and state-sanctioned violence« (p. 16). The work is divided into four sections, the first concerning the purported »Fourth Reich« in 1940s and 1950s Argentina. Even before the end of the Second World War, Perón’s government fell under suspicion for harboring escaping Nazis and their stolen riches. Stahl reveals how American intelligence and diplomatic services, rather than focusing exclusively on search and extradition, collaborated with Argentinian opposition parties to use the narrative of a Fourth Reich to weaken the government. Indeed, Perón provided a safe haven for many Nazis, if not their mythical gold. Some historians cite a desire for armaments and industry Herausgegeben vom Deutschen experts as Perón’s motivation, but Stahl adds an ideological factor. Historischen Institut Paris | Perón adhered to the fascist »animosity toward capitalism and publiée par l’Institut historique communism«, and thereby »actively approved« of their evasion of allemand justice (p. 47).
1 Gerald Steinacher, Nazis on the Run. How Hitler’s Henchmen Fled Justice, Publiziert unter | publiée sous Oxford 2011. CC BY 4.0 2020 | 2
The second section covers the changes in attitudes toward 19./20. Jahrhundert – Histoire Nazi crimes during the 1960s, focusing on increased West German contemporaine efforts to track down fugitives and the development of the Holocaust as a constitutive element of Jewish identity. Stahl shows DOI: how Eichmann’s capture and trial in Jerusalem spurred West 10.11588/frrec.2020.2.73362 Germany to increase its efforts in South America for at least a Seite | page 2 couple of reasons. First, the press coverage of the Eichmann case (and Nazi hunters such as Simon Wiesenthal) portrayed him as a key figure in a nascent Fourth Reich, representing not just a henchman of the recent past but a genuine threat to present world peace. Second, West Germany needed to address criticism for how it was dealing with its Nazi past. This spurred »frantic activities and investigations« into other Nazis in South America and renewed efforts to create an extradition treaty with Argentina (p. 114). The activities of Fritz Bauer, head of the Frankfurt prosecutor’s office, are indicative of the contemporary political and legal environment facing those seeking to apprehend Nazi fugitives. After learning of Eichmann’s whereabouts in the late 1950s, Bauer was likely advised by the German Justice Ministry against filing an extradition request due to past failures (p. 102). However, during and after the Eichmann case, Bauer received information directly from German journalists about Josef Mengele residing in Paraguay. Bauer was successful this time in spurring the West German Justice and Foreign Ministries to take meaningful action. He also provided information about the manhunt in Paraguay to a West German press that was eager to report on the »scandalous nature of unpunished Nazi crimes« (p. 141). Alas, as Stahl shows, pressure from the West German government and media had the counter effect of causing Paraguay to back away from cooperating, thereby preventing Mengele’s extradition. Stahl explains how the rise of transnational human rights activism in the 1970s linked the ongoing hunt for Nazi fugitives to political protests against South American military dictatorships. The capture in Bolivia of Klaus Barbie, the former head of the Security Service’s Security Police (Sipo-SD) in Lyon, strengthened the connections between the crimes of the Nazis and the oppression of South American authoritarian governments. Barbie reportedly advised Hugo Banzer’s dictatorial government on interrogation and torture techniques. Nazi hunters and human rights activists now had a common cause in South America, and it was only strengthened by a growth in international Holocaust remembrance in the 1970s and 1980s. Nazi hunting and human rights activism were necessary but insufficient to bring Nazi criminals to trial. Once again, international politics had to be in concert with efforts at justice. Herausgegeben vom Deutschen Stahl explains that Barbie’s extradition occurred in 1983 after a Historischen Institut Paris | center-left government took power in Bolivia, and the deportation publiée par l’Institut historique was »part of efforts to secure the transition to democracy« (p. 244). allemand More often, such a confluence of activism and favorable politics would come too late, such as in the case of Joseph Mengele. In the 1990s, the election of the Perónist government of Carlos Menem led Argentina to confront Perón’s past role in providing a safe haven for Nazi fugitives. Stahl reveals that the legacy of the perceived Fourth Reich, and particularly of smuggled riches, led Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 to parallel and contradictory policies. For state perpetrators in 19./20. Jahrhundert – Histoire Argentina’s own dictatorial past, the Menem government pursued contemporaine amnesty. For Nazi criminals still harboring in their country, the Menem government pursued them. These efforts resulted in a DOI: Historical Commission, opened archives, and three extraditions: 10.11588/frrec.2020.2.73362 Schwammberger, Priebke, and Šakić. Stahl reveals once more Seite | page 3 how the hunt for Nazis affected Argentinian governance, as the »primacy of international law« as argued in the extradition verdicts justified the arrest of a former junta president (p. 299). Looking at the cover of the book, this reviewer laments how the text does not focus on the faceless informers or anonymous activists such as the woman holding the protest sign against Stroessner’s Paraguayan government. Indeed, these countless individuals affected the hunt for Nazis a great deal, perhaps as much as the key figures whom Stahl analyzes so well. This mild critique aside, Stahl delivers a sweeping narrative of fifty years of frustrated post-war justice hampered by international politics and national self-interest. His exhaustive research of relevant European and South American archives informs a convincing argument for why such extensive efforts to hunt Nazis in South America netted only six.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Martina Steber, Die Hüter der Begriffe. Politische 19./20. Jahrhundert – Histoire Sprachen des Konservativen in Großbritannien contemporaine und der Bundesrepublik Deutschland, 1945– DOI: 1980, München (De Gruyter Oldenbourg) 2017, 10.11588/frrec.2020.2.73363
XII–522 S. (Veröffentlichungen des Deutschen Seite | page 1 Historischen Instituts London/Publications of the German Historical Institute London, 78), ISBN 978-3-11-046361-3, EUR 64,95. rezensiert von | compte rendu rédigé par Johannes Großmann, Tübingen
»Hüter der Begriffe«: Diese Selbstzuschreibung des Freiburger Politikwissenschaftlers Wilhelm Hennis wählt Martina Steber als Aufhänger ihrer Analyse zur Sprach- und Ideengeschichte des Konservatismus in Großbritannien und der Bundesrepublik vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1980. Klassische Typologien des Konservatismus und mit ihnen auch die bisherige historische Forschung gehen meist von einer inhaltlichen Bestimmung vermeintlich konkreter und konstanter Elemente konservativen Denkens und Handelns aus1. Steber hingegen stellt essentialistische Definitionen in Frage und macht stattdessen das Sprechen über Konservatismus selbst zum Gegenstand ihrer Untersuchung. Die Arbeit stützt sich auf einen Ansatz des britischen Politologen Michael Freeden, der Konservatismus primär als eine »sprachliche Struktur« und ein »Netz von Begriffen« versteht (S. 8). Demnach geht Steber davon aus, »dass vier morphologische Strukturprinzipien die politischen Sprachen des Konservativen entscheidend prägten«: das auf ein Gleichgewicht von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zielende »Strukturprinzip der Zeitlichkeit«, das »Strukturprinzip des Ausgleichs und der Synthese«, das »Strukturprinzip der Repetition und Aktualisierung« sowie das »Strukturprinzip der Gegensatzbildung« (S. 9f.). Anders als der Titel des Buches vermuten lässt, nimmt Großbritannien in der Darstellung einen deutlich geringeren Raum ein als die Bundesrepublik. Diese Asymmetrie begründet Steber damit, dass der Konservatismus-Begriff »im politischen Vokabular Großbritanniens fest etabliert« (S. 423) gewesen sei. Die zu Beginn des Hauptteils konzise dargelegten innerbritischen Debatten von Anthony Eden über Harold Macmillan und Edward Heath bis hin zu Margaret Thatcher drehten sich daher fast nie um den Gebrauch Herausgegeben vom Deutschen des Begriffs als solchen, sondern jeweils um die »Aktualisierung Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
1 Vgl. für Deutschland z. B. Axel Schildt, Konservatismus in Deutschland. Von den Anfängen im 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, München 1998; Frank Bösch, Das konservative Milieu. Vereinskultur und lokale Sammlungspolitik in ost- und westdeutschen Regionen (1900–1960), Publiziert unter | publiée sous Göttingen 2002. CC BY 4.0 2020 | 2 historischer Begriffsbestände« und die Suche nach dem »wahren« 19./20. Jahrhundert – Histoire Konservativen (S. 424). Grundsätzlich war Konservatismus hier contemporaine immer eine akzeptierte Komponente des liberalen politischen Systems. DOI: In der Bundesrepublik hingegen waren die Debatten über den 10.11588/frrec.2020.2.73363 Konservatismus grundsätzlicher, breiter und verzweigter, weshalb Seite | page 2 Steber dafür auch etwa dreimal so viel Platz verwendet wie für Großbritannien. Denn hier fehlte es jenseits der – zunehmend marginalisierten – Deutschen Partei (DP) in den ersten zwei Jahrzehnten überhaupt an einer aussichtsreichen politischen Strömung, die sich selbst mit dem Prädikat »konservativ« identifizieren wollte. Gerade vielen Vertretern der CDU/CSU erschien der Konservatismus-Begriff durch die Weimarer Zeit und den Nationalsozialismus kompromittiert. Sie sahen sich stattdessen lieber als Vertreter einer christlichen »Weltanschauungspartei« der »Mitte«, die sich gleichermaßen gegenüber dem Liberalismus und dem Sozialismus abgrenzte und behauptete. Erst im Kontext von »1968« kam es in den Unionsparteien zu einer offensiveren Aneignung konservativer Semantik, wobei die bayerische CSU unter Strauß eine Vorreiterrolle übernahm. Allerdings mussten sich diese, oft auch von vormals sozialdemokratischen bzw. liberalen »Überläufern« angestoßenen Bemühungen sowohl gegen die »linke« Unterstellung einer antidemokratischen und reaktionären Gesinnung als auch gegen die Vereinnahmungsversuche »neurechter« Kreise zur Wehr setzen. Stebers quellennahe Rekonstruktion des antiliberalen radikalkonservativen Spektrums der 1970er Jahre um Protagonisten wie Armin Mohler und Gerd-Klaus Kaltenbrunner sowie Zeitschriften wie das »Deutschland-Magazin«, »Scheidewege«, »Criticón«, »Konservativ heute« und »Zeitbühne« ist eine der stärksten Passagen des ganzen Buchs (S. 272–308). Das abschließende Kapitel widmet sich den transnationalen Parteienkontakten zwischen den deutschen Unionsparteien und den britischen Konservativen. Der zeitliche Schwerpunkt liegt dabei auf den 1970er-Jahren, die als eine Hochphase einer von der »Suche nach einer gemeinsamen politischen Sprache« (S. 367) gezeichneten parteipolitischen Annäherung in Europa beschrieben werden. Auch auf trans- bzw. internationaler Ebene erwies sich der Konservatismus-Begriff selbst eher als hinderlich für eine konkrete parteipolitische Zusammenarbeit. Stattdessen definierten britische Konservative und CDU/CSU ihre Gemeinsamkeiten in den 1970er- Jahren vor allem über den Freiheits-Begriff und die Abgrenzung gegenüber einem angeblichen sozialistischen Gegenpol. Martina Steber hat eine anregende Studie vorgelegt, die vor allem unser Wissen über die bundesdeutschen Herausgegeben vom Deutschen Konservatismus-Debatten beträchtlich erweitert und durch Historischen Institut Paris | ihren konsequenten sprachgeschichtlichen Ansatz neue Wege publiée par l’Institut historique für eine theoretisch fundierte Kultur- und Ideengeschichte allemand des Politischen aufzeigt. Die Studie basiert auf einer soliden empirischen Grundlage, wenngleich der spärliche Einsatz
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 von Archivquellen erklärungsbedürftig gewesen wäre2. Das 19./20. Jahrhundert – Histoire umfangreiche Literaturverzeichnis verdeutlicht, welche immense contemporaine Syntheseleistung hinter diesem Buch steckt. Kritisieren ließe sich, dass Stebers Fokus auf Sprache, DOI: Begriffe und Semantiken die konkrete politische Praxis der 10.11588/frrec.2020.2.73363 untersuchten Akteure und Parteien ausblendet. Welche politischen Seite | page 3 Verhaltensmuster sie an den Tag legten, für welche Themen und Maßnahmen sie tatsächlich eintraten, wie sich die Begriffe zu den Praktiken verhielten – darauf gibt das Buch nur wenig Antworten. Ansatzpunkte dafür hätte z. B. die in den 1960er-Jahren in der CDU/ CSU ausgetragene Atlantiker-Gaullisten-Kontroverse geboten, die Steber jedoch erstaunlicherweise nur am Rande erwähnt3. Bedauern könnte man außerdem, dass die Analyse nicht über die 1970er-Jahre hinaus fortgeführt wurde. Denn gerade die 1980er- und 1990er-Jahre erscheinen aus der heutigen Perspektive als eine entscheidende Scharnierzeit im Wandel konservativen Denkens und Handelns, die sich mit Stebers sprachgeschichtlichem Zugang sicher deutlich besser verstehen ließe. Sinnvoll erscheint auch eine Ausweitung des Blicks über Deutschland und Großbritannien hinaus auf die Sprachen und Kulturen des Konservatismus in anderen westeuropäischen Ländern wie Frankreich, Italien, Österreich oder Spanien4. Diese Hinweise sollten jedoch nicht als Vorwurf an die Autorin, sondern als weiterführende Anregungen für künftige Arbeiten verstanden werden. Denn Martina Steber hat mit ihrer Untersuchung einen ebenso feinsinnigen wie gewichtigen Forschungsbeitrag vorgelegt, der neue methodische Impulse setzt und viel Licht in das Sprachdickicht um den Konservatismus-Begriff in der Bundesrepublik und Großbritannien bringt.
2 So mag es verwundern, dass z. B. auf eine Auswertung der umfangreichen Privatnachlässe von Enoch Powell und Hans-Joachim von Herausgegeben vom Deutschen Merkatz verzichtet wurde, die von Steber zu Recht als Schlüsselfiguren Historischen Institut Paris | der Konservatismus-Debatten in Großbritannien bzw. der Bundesrepublik publiée par l’Institut historique angesehen werden. allemand 3 Siehe dazu Tim Geiger, Atlantiker gegen Gaullisten. Außenpolitischer Konflikt und innerparteilicher Machtkampf in der CDU/CSU 1958–1969, München 2008 (Studien zur internationalen Geschichte, 20). 4 Vgl. dazu ansatzweise Johannes Großmann, Die Internationale der Konservativen. Transnationale Elitenzirkel und private Außenpolitik in Westeuropa seit 1945, München 2014 (Studien zur internationalen Publiziert unter | publiée sous Geschichte, 35). CC BY 4.0 2020 | 2 Luise Stein, Grenzlandschicksale. Unternehmen 19./20. Jahrhundert – Histoire evakuieren in Deutschland und Frankreich contemporaine 1939/1940, Berlin, Boston (De Gruyter Oldenbourg) DOI: 2018, VIII–396 S., 20 Abb., 6 Tab. (Schriftenreihe zur 10.11588/frrec.2020.2.73364
Zeitschrift für Unternehmensgeschichte, 31), ISBN Seite | page 1 978-3-11-058898-9, EUR 74,95. rezensiert von | compte rendu rédigé par Pascal Schneider, Paris
Cet ouvrage, issu d’une thèse de doctorat, s’inscrit dans un vaste projet franco-allemand portant sur »Les évacuations dans l’espace frontalier franco-allemand, 1939–1945«, initié par les universités de Bochum, Sarrebruck et Paris-Sorbonne. Plusieurs axes de recherche, pour une comparaison entre les deux pays, ont été mis en avant, dont l’évacuation des entreprises en France et en Allemagne en 1939–1940, étudiée par Luise Stein. Cette somme, récompensée en 2017 par la Société d’histoire de l’entreprise (GUG), relate deux évacuations d’ampleur, soit deux processus parallèles effectués dans une aire limitrophe par deux adversaires aux systèmes politiques différents. Mais au-delà de la question de l’évacuation, cette thèse permet aussi d’explorer des sociétés en guerre. L’accent est mis sur les entreprises industrielles, des très grandes aux très petites, car elles sont plus significatives dans la Sarre, en Allemagne, et dans les départements de la Moselle et du Bas-Rhin, en France. Cette étude adopte un angle d’approche comparatif au niveau régional, qui s’appuie sur de nombreuses monographies d’entreprises – exploitées avec prudence –, sur des travaux universitaires, ainsi que des études régionales et nationales, mais qui traitent peu de l’année 1940. Sans omettre les nombreuses publications sur l’État national-socialiste, et parfois, avec toutes les précautions nécessaires, des informations des documents nationaux-socialistes, quand d’autres sources n’existent pas. De nombreuses archives d’origines différentes ont été consultées, tant privées – d’entreprises ou de banques – que publiques – notamment d’instances nationales et militaires –, très variées et complémentaires, et plutôt équilibrées pour les deux pays. Celles- ci permettent aussi bien d’étayer l’argumentaire que de nuancer un propos aux analyses construites et ordonnées. Le livre est divisé en six parties: la préparation de l’évacuation; de l’évacuation au retour, de septembre 1939 à juin 1940; Herausgegeben vom Deutschen l’évacuation des moyens de production; une petite géographie Historischen Institut Paris | des déplacements d’entreprises; le personnel évacué; et pour finir, publiée par l’Institut historique une partie sur le dénouement de l’été 1940 à 1944/1945. L’auteure allemand propose une mise en perspective chronologique, en commençant en 1919 pour terminer à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Dans la première partie, on peut suivre les plans d’évacuation des deux pays, confrontés en regard de leur évolution politique respective, ainsi que de leurs adaptations. On découvre ainsi Publiziert unter | publiée sous les changements d’acteurs, notamment en Allemagne, les CC BY 4.0 2020 | 2 initiatives privées des entrepreneurs, ou encore les changements 19./20. Jahrhundert – Histoire territoriaux, comme le retour de la Sarre au »IIIe Reich«. Des contemporaine exemples riches et précis sont développés mettant en évidence des différences notables pour ces deux pays limitrophes. Dans les deux DOI: cas, les acteurs respectifs voyaient leur territoire frontalier comme 10.11588/frrec.2020.2.73364 lésé et menacé. Seite | page 2 La seconde partie expose, après une description exhaustive des entreprises mosellanes, alsaciennes, puis sarroises, les structures économiques dans la zone d’évacuation, comme celles de la céramique ou des industries de guerre. Ensuite, Stein constate qu’en France il n’y avait qu’un organisme chargé de l’évacuation, quand l’Allemagne en comptait cinq. Cette polycratie, selon l’expression de Stein, généra quelques frictions. Enfin, le témoignage d’un soldat français met en avant l’ambivalence de certains acteurs, notamment quant au problème des pillages des entreprises délaissées. Le développement suivant aborde l’évacuation des moyens de production, nécessitant la mise en place d’un cadre juridique, et dont découlent des contentieux. L’exemple de la sucrerie d’Erstein, en France, est éloquent à ce titre. On apprend également que les réouvertures d’entreprises étaient assujetties à une autorisation. La France et l’Allemagne ont connu parfois des situations similaires – par exemple, l’impréparation des législateurs –, tout en se distinguant par ailleurs dans leur gestion; le »IIIe Reich« ayant notamment mis sous contrôle l’économie. Pour terminer, l’auteure étudie les trois options des entreprises, que sont la poursuite de l’activité, la délocalisation et la fermeture. Pour cette dernière, elle ne pouvait être qu’économique en France, et politique en Allemagne. Ensuite, les aspects géographiques sont analysés: on constate que les aires proches de la zone d’évacuation étaient, pour les deux pays, des cibles privilégiées pour réinstaller les entreprises évacuées. Toutefois, les États étudiés n’intervenaient pas dans le choix des localités, même si dans l’Empire allemand, le Gau, particularité politico-régionale, faisait des efforts de dirigisme. On remarque de plus que les deux pays de l’étude soutiennent financièrement les entreprises utiles à l’effort de guerre, même si le régime nazi a apporté plus d’aide que la IIIe République. Enfin, l’auteure se pose la question de l’évacuation du personnel. Il est à noter que ces pays étaient en manque de personnel, à cause de la mobilisation, puis de l’évacuation. Pour remédier à cette situation, l’Allemagne nazie renforça la législation du travail, ce qui lui permit en outre de mieux contrôler et concentrer l’économie de guerre. La France, plus libérale, a mieux su utiliser le facteur travail, et donc mobiliser la société Herausgegeben vom Deutschen de guerre. Pour le personnel, les deux régimes ont apporté des Historischen Institut Paris | solutions pratiques et positives à divers niveaux et dans des publiée par l’Institut historique registres souvent très différents. allemand Pour finir, la dernière partie développe le retour des entreprises, l’été 1940 et la fin de la guerre 1944/1945. Les entreprises sarroises n’étaient pas sorties indemnes de cette évacuation. Mais la situation des établissements lorrains, de retour dans leur région annexée de fait à partir de juin 1940, était d’autant plus complexe. Cette complexité dépendait d’abord de leur éventuelle confiscation. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Ensuite, ceux qui revenaient devaient composer, interagir, voire 19./20. Jahrhundert – Histoire coopérer avec les nouvelles autorités nazies. Ainsi, les relations contemporaine économiques entre la Sarre et la Lorraine se poursuivaient entre 1940 et la fin de la Seconde Guerre mondiale, où une dernière DOI: évacuation chaotique commença en septembre 1944. 10.11588/frrec.2020.2.73364 Il s’agit d’un excellent et immense travail de recherche, où Seite | page 3 aucune piste ne semble avoir été délaissée. Il suit la chronologie, est méthodique et méticuleux, souvent avec un développement ternaire. Il est clair et riche, d’une grande variété tant au niveau des sources que des exemples choisis, faisant appel à d’autres disciplines, comme la linguistique appliquée à l’étude des champs sémantiques. L’ouvrage est aussi un très bon exemple d’étude comparative, entre deux pays, avec des sources de langues différentes, sur une période difficile et troublée, où les archives sont éparpillées, voire détruites. L’importante bibliographie est aussi un point fort à souligner. De plus, des cartes simples et originales, produites par l’auteure, illustrent bien les aspects géographiques de cette étude. Enfin, le manque de sources pour certains aspects est souligné et des questions restent ouvertes. On peut toutefois soulever deux points, qui n’enlèvent rien au résultat final. Tout d’abord, il aurait été opportun de fournir un petit glossaire, notamment pour les institutions et les autorités citées dans le livre, tant françaises qu’allemandes. Ensuite, les nombreuses conclusions intermédiaires, qui sont de belles transitions, apparaissent parfois comme des répétitions ralentissant le rythme de la lecture.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Ann Laura Stoler, Au cœur de l’archive coloniale. 19./20. Jahrhundert – Histoire Questions de méthode. Traduit de l’anglais contemporaine par Christophe Jaquet et Joséphine Gross. Avec DOI: une préface d’Arlette Farge, Paris (Éditions de 10.11588/frrec.2020.2.73365 l’EHESS) 2019, 392 p. (En temps & lieux, 85), ISBN Seite | page 1 978-2-7132-2773-8, EUR 26,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Christine de Gemeaux, Tours
Un livre innovant, enfin traduit, dix ans après sa première parution en anglais. Il est ambitieux car il aborde un sujet difficile à appréhender: les archives comme lieu de l’inquiétude épistémique et politique et la gouvernance coloniale. Les archives ne sont ici ni un outil ni une source, mais le cœur même de la recherche dont la méthode consiste à suivre »le courant de l’archive« – comme l’indique le titre anglais, »Along the Archival Grain«, en procédant par immersion et non à contre-courant, comme la recherche traditionnelle. L’archive est considérée comme un corpus et surtout comme un champ de force discursif. S’appuyant sur le cas de l’Indonésie colonisée par l’Empire néerlandais, Ann Laura Stoler ne propose pas une étude événementielle de la période (1830–1930) mais celle des émotions incluses dans les relations racialistes de pouvoir qui apparaissent dans les documents. Après l’éclairante introduction d’Arlette Farge, l’ouvrage ouvre sur un prologue suivi de deux parties; l’une plus conceptuelle – »L’archive coloniale et ses états affectifs« – de trois chapitres, et l’autre plus analytique – »Les filigranes dans l’histoire coloniale« – avec deux chapitres consacrés à ce que l’auteure désigne comme des »non-événements«, jusqu’ici non étudiés: les manifestations des Eurasiens de Java en mai 1848, les commissions sur le paupérisme blanc en 1872 et 1901, et le cas particulier de Frans Carl Valck, petit fonctionnaire stationné à Sumatra, confronté à la violence coloniale des planteurs. Dans le prologue, l’archive est définie en tant que lieu de ce qui est espéré et conjuré (p. 21). Ann Laura Stoler souligne que la crainte, le doute, la nervosité qui sourdent des documents proviennent de l’absence de sens commun du colonisateur pour les choses et les personnes. Cette absence explique l’importance des rumeurs et les différentes formes de compensation archivistique, comme l’accumulation de documents produits et immédiatement mis de côté sur des kilomètres d’étagères. Le doute génère Herausgegeben vom Deutschen commissions, institutions et bâtiments qui représentent autant de Historischen Institut Paris | monuments à l’impetus colonial et à son impuissance. publiée par l’Institut historique Au chapitre 2, l’auteure prend »Le pouls des archives« dont le allemand champ de force rend selon elle compte des énergies politiques qui utilisent les faits sociaux pour fabriquer un savoir qualifié, un savoir »historié et étagé (storeyed)« à la Roland Barthes (p. 50). Elle souligne que les archives étaient aussi alimentées par des médecins, des religieux, des professeurs, des directeurs Publiziert unter | publiée sous d’orphelinats qui livraient des chroniques de l’inquiétude. Elle CC BY 4.0 2020 | 2 cherche à mettre en évidence les sentiments émergents, montrant 19./20. Jahrhundert – Histoire que l’archive coloniale répertorie tout ce qui pouvait s’imaginer de contemporaine menaçant (p. 48). De fait, le sens commun colonial se heurte aux mentalités autochtones que le colonisateur échoue à modeler. DOI: Constitué historiquement et politiquement, ressortissant à 10.11588/frrec.2020.2.73365 »l’habitus«, à la »dimension tacite«, à la »compréhension implicite«, Seite | page 2 il est le centre vivant de la réflexion d’Ann Laura Stoler (p. 66–71). Ce que l’auteure appelle les »habitudes épistémiques« imprègne les autorités sur un mode racialisé. Les débats sur les Inlandsche Kinderen (Européens pauvres nés sur place et population métisse) fixent l’attention. Ils marquent l’épistémologie coloniale de la race (p. 69). L’auteure montre que la gouvernance coloniale requérait le calibrage et la gestion des différents degrés de soumission des agents coloniaux et des colonisés (p. 72). L’État taxinomique devait produire et contrôler des sentiments. Les textes officiels, les mentions marginales, les notes de bas de page et les correspondances semi-officielles révèlent une profonde angoisse administrative face aux états affectifs dans les colonies. D’où »la préoccupation pour la maîtrise du hasard« (p. 75). De fait, Ann Laura Stoler définit la gouvernance coloniale comme une communauté prospective. Elle remet en cause le surinvestissement foucaldien et le »régime de vérité« supposé, alors que c’est l’incertitude épistémique qui produit les débats les plus intenses autour de vérités coloniales sujettes au changement (p. 77). Le traitement des archives coloniales ne doit plus être extractif mais ethnographique (p. 81) et consister en une entreprise d’immersion (p. 82), une observation des événements en tant que moments perturbateurs et réorientations du probable (p. 86). L’auteure propose d’entrer dans ce »champ de force«, afin de comprendre comment les inintelligibilités des empires sont entretenues (p. 89). La première partie, intitulée »L’archive coloniale et ses états affectifs«, réfute l’idée selon laquelle les États coloniaux se conformeraient au modèle wébérien de l’État, reposant sur la rationalité de l’autorité impériale (p. 94). L’archive néerlandaise montre à l’opposé une densité discursive autour des questions de sentiments et d’états d’esprit. Le sentiment est la substance même des projets gouvernementaux (p. 97), une question souvent éludée de la recherche, car distrayant de l’analyse du dessein politique de l’État colonial. Le chapitre 3, »Les habitudes d’un cœur colonial«, explore l’espace entre raison et sentiment. Il s’intéresse au reformatage de l’intime (p. 102). L’auteure souligne pour les autorités le poids du profil affectif, de l’éducation d’un caractère et de sentiments rationalisés (p. 104). D’où l’importance de la »fabrication de la morale« (p. 105), de »l’ingénierie morale« des États coloniaux Herausgegeben vom Deutschen (Weber et Durkheim réunis (p. 108). De façon convaincante, le Historischen Institut Paris | cadre historique est repris pour éclairer les stratégies coloniales publiée par l’Institut historique entre savoir rationnel et savoir affectif. L’auteure revient sur les allemand premiers philosophes modernes (XVIIe et XVIIIe), intéressés par la culture de la sensibilité (p. 112) et par le lien entre passions et bien public. Il faudrait selon elle s’interroger sur les »interprétations préemptives que nous avons faites des archives« (p. 113), privilégiant le rationnel. Les annotations et biffures, etc., dévoilent au mieux »le pouls des archives« (p. 121). Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Enfin Ann Laura Stoler se penche sur les »marges historiées« en 19./20. Jahrhundert – Histoire analysant la manifestation emblématique des Inlandsche Kinderen contemporaine en 1848 (p. 115); celle de parents en colère, du fait des restrictions empêchant leurs enfants d’accéder à des postes supérieurs dans DOI: l’administration, s’ils n’étaient pas partis étudier une dizaine 10.11588/frrec.2020.2.73365 d’années aux Pays-Bas et n’y avaient pas obtenu le certificat Seite | page 3 Radikaal de l’académie de Delft. Elle souligne l’inquiétude des autorités qui envisagent des tirs à balles réelles. Elle rapporte que les récits »vivants et détaillés« de cette manifestation n’ont jamais été publiés. Ce non-événement, car non retenu par la recherche, montre le désarroi face au traitement injuste des Créoles et l’incapacité du gouvernement colonial et royal à évaluer la force des sentiments et leurs implications. L’auteure parle de la crainte des »émotions contagieuses« (p. 138). Elle explique ainsi l’option en faveur d’une éducation des jeunes aux Pays-Bas, seule capable de contrer la menace des »sensibilités durables« sur place (p. 139). Les autorités veulent déterminer, à partir d’un aptum colonial appris en métropole, qui sont les citoyens à part entière. Les sentiments devant être »des effets du système politique« (p. 145). Elle constate le refus de prendre en considération le réel vécu. Une politique du mépris, de la myopie se manifeste. C’est au chapitre 4, »Développer des négatifs historiques«, que l’auteure précise ses pistes de recherche et devient la plus innovante. Elle interroge le mode subjonctif de l’imaginaire officiel et son caractère affectif (p. 150); elle analyse les propositions de traitement du »malaise affectif« des Inlandsche Kinderen, afin de tracer les contours d’un groupe colonial »flou«, dangereux et de contrer les potentielles révoltes. Des »schémas de détresse«, auraient façonné les taxinomies coloniales (p. 151). En regardant à la fois localement, au microscope, et avec un grand angle vers les Pays-Bas, une utopie coloniale est mise au jour par »négatifs coloniaux« et »transparences métropolitaines«. Ann Laura Stoler scrute ainsi l’articulation des sentiments et des projets de l’État. Elle s’interroge sur l’espace de leur production (p. 153) avec les Inlandsche Kinderen/Indos que les autorités souhaitent transformer en »citoyens industrieux«. Elle analyse les débats sur les lieux d’éducation; familles ou institutions. De fait, des colonies rurales d’enfants, des écoles artisanales furent créées, s’inspirant d’expériences néerlandaises et australiennes, antillaises, etc. Mais les projets étaient discordants et se soldèrent par des échecs, comme celui de la Ambachtschool à Surabaya. Les écoles artisanales furent remplacées par des colonies agricoles pénitentiaires sur le modèle français de Mettray. Autant, ou plus que les faits eux-mêmes, les discussions répertoriées à ce sujet permettent de comprendre le sens Herausgegeben vom Deutschen commun colonial. Elles montrent le parallèle établi par les Historischen Institut Paris | tenants d’une vision industrielle entre la classe ouvrière aux publiée par l’Institut historique Pays-Bas et les travailleurs colonisés (p. 175), réunis par les allemand déterminants »indolence, insolence et arrogance«. L’auteure analyse les programmes de l’époque entre visionnaires utopiques et visionnaires coloniaux (p. 186); elle met en lumière les »sentiments de perte«, la nostalgie rurale et l’angoisse industrielle au fondement de ces projets (p. 189). Jusqu’en 1930, toutes les propositions pour résoudre le »problème indo« avortent. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Elles constituent des négatifs coloniaux (p. 191). Absentes de 19./20. Jahrhundert – Histoire l’historiographie, car inabouties, elles illustrent les tensions qui contemporaine donnent naissance à de prolifiques commissions d’experts. Le chapitre 5, »Les commissions«, traite du paupérisme et des DOI: causes de la pauvreté croissante des Inlandsche Kinderen. Des 10.11588/frrec.2020.2.73365 commissions d’enquête sont créées, dirigées par des notables Seite | page 4 aux opinions préétablies. Les deux principales, en 1872 et 1901, documentent l’engagement social de l’État et, de plus en plus, la tentative de dégager les statuts ontologiques des groupes sociaux (p. 195). Les taxinomies changent: on parle désormais d’Indos, de soldats européens démobilisés, vivants avec les indigènes (compagnes et enfants métissés), de vagabonds, de mendiants, environ 17,5% des Européens en Indonésie. Les commissions – secrètes – s’inquiètent de ces populations »à part« et diffusent des anecdotes »emblématiques« qui confirment les préjugés (p. 197), la fragilité des catégories raciales et celle de l’État colonial. La seconde partie, »Les filigranes dans l’histoire coloniale«, chapitre 6, exemplifie les réflexions de l’auteure à partir de l’analyse du cas de Frans Carl Valck, résident adjoint de la côte est de Sumatra, à Deli, qui relate un crime odieux, commis par des autochtones contre le planteur Luhmann et sa famille (1876), rappelant les crimes contre les planteurs allemands en Afrique du Sud-Ouest, avant le génocide des Héréros (1904–1908). L’histoire exemplaire de Luhmann – elle n’est pas unique – fait grand bruit à l’époque. Ann Laura Stoler s’interroge sur la disparité des récits et sur les stratégies de lecture et stratégies rhétoriques face à des textes remplis d’allusions. Ces »histoires divergentes« ouvrent selon l’auteure une entrée ethnographique dans l’espace confus de la colonie (p. 248). Elle s’interroge sur la situation des Malais, des Chinois et des Javanais récalcitrants; sur les diverses versions concernant les campements en forêt de coolies fugitifs, toutes fondées sur des rumeurs. Elle note: »Dans les récits des Européens, les subalternes ne s’expriment qu’avec une voix muette«. L’enquête scrupuleuse menée dans les archives indique qu’existent de véritables »fictions coloniales«, reposant sur des hiérarchies de crédibilité que les autorités échouent à contrôler. La rumeur apparaît comme une forme cruciale de savoir culturel (p. 251, 296–299). L’incomplétude du savoir étant la règle pour l’administration. Dans ses rapports à ses supérieurs, Valck, résident adjoint peu rigoureux, indigné mais respectueux du projet colonial, s’appuie aussi sur la rumeur (p. 257) pour distinguer entre les dires et les faits des planteurs, coupables à ses yeux d’extrêmes violences sur les Indonésiens et les coolies chinois. Selon lui, Luhman était responsable de son sort, la cruauté Herausgegeben vom Deutschen engendrant la vengeance (p. 269). La description par Valck de Historischen Institut Paris | l’attaque rappelle, comme le note l’auteure, les faits relatés dans le publiée par l’Institut historique roman à thèse d’Eduard Douwes Drekker »Max Havelaar« (1860). allemand Valck dénonce à ses supérieurs, le pouvoir des planteurs, la »barbarie de sang-froid« qui tuait sans merci, la corruption et le complot du silence (p. 252). Avec son sens colonial divergeant, détonnant, il veut restituer le contexte politique de la guerre d’Aceh et celui des événements au quotidien. Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2
Dans le chapitre 7, Ann Laura Stoler valorise les détails de 19./20. Jahrhundert – Histoire l’ethnographie, car »l’essentiel, comme diraient Michel Foucault, contemporaine Michel de Certeau et Carlo Ginzburg, se trouve dans les objets du quotidien« (p. 301). C’est l’ethnographie comme texte. Valck, DOI: fonctionnaire sans panache, sera finalement renvoyé de la 10.11588/frrec.2020.2.73365 fonction publique, disparaissant des archives coloniales, mais Seite | page 5 l’auteure retrouve et étudie ses correspondances avec sa fille; une épistolarité »sans qualité« (p. 350), où l’on voit comment »la chose coloniale« imprègne son existence (p. 336). L’auteure revient sur différents points et pose une multitude de questions sur l’ignorance et la mauvaise foi, le »mensonge vital« du colonisateur (référence à la »Lebenslüge« de Georg Simmel, p. 328), la politique du mépris, le pathos et le politique dans la Java coloniale, etc. Elle analyse des visions coloniales gravées dans l’excès, à l’exemple des ordonnances sur les coolies maintes fois réécrites. Elle conclue que pour écrire l’histoire impériale il nous faut comprendre comment les mesures politiques et les processus psychiques produisent ensemble les subjectivités. Ann Laura Stoler revendique de s’écarter des sentiers battus des recherches postcoloniales et ne mentionne que peu les autres publications sur la même aire géographique. Elle remet en question l’historiographie coloniale de l’échelle bureaucratique et de ses méthodes, et ouvre des pistes en s’intéressant au sentiment et au sens commun colonial en filigrane de l’archive; une archive qui regorge d’histoires enchevêtrées, de significations multiples, de nuances subtiles, difficiles à lire. En s’y plongeant, elle découvre des centaines de rapports gouvernementaux, d’informations privées et de rumeurs archivées qui tentent d’évaluer les menaces qui pèsent sur l’Indonésie, »joyau de la couronne«. L’auteure interroge l’archive en tant qu’»espace illusoire et inquiet« (p. 298), elle examine l’interstice entre raison et sentiment, mis au jour, notamment, par l’étude du rapport aux Inlandsche Kinderen. La gouvernance coloniale, fondée sur les ressentis et les préjugés, est présentée comme un »nexus of projects and arrangements« provisoire (Peter van der Veer), face à »la géographie changeante de la race« (p. 205). L’auteure, forte de son érudition culturelle, pose et se pose au final beaucoup de questions stimulantes. Son ouvrage sera fort utile aux chercheurs car l’Empire colonial néerlandais, que les études comparatistes ignorent souvent, est peu connu en France. Une annexe, »Chronologies coloniales«, à la fin de l’ouvrage, constitue une aide précieuse. La lecture est fluide, captivante. L’analyse d’Ann Laura Stoler infirme la vision binaire des colonies néerlandaises où l’Européen était le maître et l’Indonésien le serviteur pour montrer le traitement significatif des Européens Herausgegeben vom Deutschen indigents, des métisses, des invisibles, placés dans un »corridor de Historischen Institut Paris | négligence«, véritable »rempart de l’État« (p. 205). Sa perspective publiée par l’Institut historique mériterait d’être reprise dans le cas d’autres empires coloniaux. allemand L’auteure réalise ici son projet d’écriture de l’histoire impériale en mode mineur (p. 87, 329–331) et enrichit les études postcoloniales et transnationales de travaux qui consacrent une nouvelle approche, »immersive«, des archives.
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Isabella von Treskow (Hg.), Le Pour et le Contre. 19./20. Jahrhundert – Histoire Die Zeitung der französischen Kriegsgefangenen contemporaine in Regensburg 1916/17. Übersetzt und mit DOI: Anmerkungen versehen von Manfred L. Weichmann, 10.11588/frrec.2020.2.73366
Regensburg (Friedrich Pustet) 2019, 179 S., zahlr. Seite | page 1 Abb., Tab. (Kulturgeschichtliche Forschungen zu Gefangenschaft und Internierung im Ersten Weltkrieg, 1), ISBN 978-3-7917-3079-0, EUR 24,95; Bernhard Lübbers, Isabella von Treskow (Hg.), Kriegsgefangenschaft 1914–1919. Kollektive Erfahrung, kulturelles Leben, Regensburger Realität, Regensburg (Friedrich Pustet) 2019, 396 S., 9 Abb. (Kulturgeschichtliche Forschungen zu Gefangenschaft und Internierung im Ersten Weltkrieg, 2), ISBN 978-3-7917-3080-6, EUR 39,95. rezensiert von | compte rendu rédigé par Evelyn Gayme, Houilles
En 2008, la Staatliche Bibliothek de Ratisbonne acquiert un fonds, découvert fortuitement, contenant la première et seule édition complète du journal »Le Pour et le Contre«, écrit en 1916–1917 par les prisonniers de guerre français internés sur le Unterer Wöhrd, l’une des îles du Danube au plein milieu de Ratisbonne, et des programmes de représentations théâtrales ou musicales données dans leur camp. En 2016, un colloque est réuni à Ratisbonne pour poser des bases d’études sur la captivité à une échelle locale et nationale. Des extraits de ce journal ont fait l’objet d’une édition à part des actes du colloque, avec des reproductions de pages du journal. Ces morceaux choisis et traduits en allemand sont présentés sans commentaire, à l’exception d’allusions à des phénomènes typiquement français difficiles à comprendre autrement. »Le Pour et le Contre« est édité tous les dimanches, vendus 10 centimes, du 16 juillet 1916 au 8 avril 1917. La police d’écriture choisie reproduit une forme manuscrite, et le journal est édité à 500 exemplaires. La technique de reproduction employée est la lithographie et, même si les rédacteurs ne sont pas des professionnels, ils utilisent des termes journalistiques et une présentation en deux colonnes. Isabella von Treskow Herausgegeben vom Deutschen (université de Ratisbonne) dans les actes du colloque, présente Historischen Institut Paris | ce journal. Le rédacteur en chef est un vicaire, Denis Lamy, qui publiée par l’Institut historique souhaite construire un projet intellectuel, invitant les lecteurs allemand à la controverse sur des idées sérieuses comme la crise de la dépopulation, l’école libre et la laïcité ou le rôle et la place de la femme. Les captifs sont des citoyens et doivent apparaître comme tels pour leur famille: bien qu’exilés, ils font du sport, travaillent, lisent Publiziert unter | publiée sous et réfléchissent, comme le reste de la communauté nationale. Les CC BY 4.0 2020 | 2 lecteurs ne sont pas seulement les prisonniers de Ratisbonne, mais 19./20. Jahrhundert – Histoire aussi ceux d’autres camps et des non-prisonniers: la femme d’un contemporaine prisonnier envoie depuis Bordeaux une lettre évoquée dans le numéro 39. Le numéro 1, reproduit dans son intégralité, donne un DOI: aperçu de toutes les rubriques: un article général (sur »le Cafard«, 10.11588/frrec.2020.2.73366 c’est-à-dire la souffrance du prisonnier), les nouvelles de rencontres Seite | page 2 sportives du camp, les colonnes théâtrales (la troupe s’appelle Ratis-Bouffes) et musicale (de l’orchestre Ratis boum-boum); un article plus soutenu sur la musique classique et des annonces pour rapporter les livres à la bibliothèque. Des séries portant sur Lourdes et Ratisbonne au cours du temps sont à suivre sur plusieurs semaines. Dans le numéro 16 d’octobre 1916, est évoquée de manière anodine l’annonce d’un cahier perdu, qui est en fait une mise en scène imaginée par les rédacteurs. Le numéro 18 indique que personne n’a réclamé le cahier, que les rédacteurs l’ont lu et trouvé intéressant et à partir du numéro 20 (26 novembre), le titre »Le cahier trouvé« permet de raconter l’arrivée, dans le premier camp le 27 août 1914, les formalités, l’accueil de la population locale, les difficultés, le déménagement pour l’île de Wöhrd, bref de réaliser un flash back. À partir du numéro 28 (21 janvier 1917) commence une série sur les femmes évoquant d’abord le vote des femmes dans de nombreux pays, puis les femmes dans les religions non chrétiennes et une controverse à partir de l’annonce, dans le numéro 35 (11 mars) d’une information venant de France: en 1916 s’est créée une ligue des jeunes filles se présentant comme patriotes qui ont décidé de ne pas épouser un ancien prisonnier de guerre après la guerre, car elles considèrent qu’ils sont des lâches. De nombreuses réactions à cette nouvelle (dont on ne saurait dire si elle est réelle ou inventée, comme le cahier) venant de lectrices françaises rassurent les prisonniers. D’autres nouvelles, comme l’explosion de la mairie de Bapaume, avec les noms des décédés, semble cependant crédibiliser l’existence de cette ligue. »Le Pour et le Contre« est, on le voit, un journal particulièrement intéressant, mais on peut regretter que le choix des morceaux reproduits ne soit pas expliqué. Une table des matières récapitule les titres des articles choisis mais pas l’ensemble des articles du journal, ce qui aurait permis d’en avoir une vision complète. Isabella von Treskow, dans les actes, met en perspective ce journal avec celui d’autres camps, montrant la grande diversité de cette presse des barbelés. La découverte du »Pour et le Contre« permet à Bernhard Lübbers (directeur de la Staatliche Bibliothek) d’ouvrir les actes du colloque sur une belle réflexion concernant le rôle des bibliothèques locales dans la conservation d’une telle source, Herausgegeben vom Deutschen qui lui suggère deux notions: »embedded librarian« – prendre Historischen Institut Paris | les connaissances là où elles se trouvent – et »Glokalisierung« – publiée par l’Institut historique associer les connaissances locales et globales. Un appel dans les allemand média régionaux provoque un dépôt massif de documents privés. Le camp de Ratisbonne, jusqu’alors oublié, ressurgit, et un projet de recherches sur la captivité de guerre s’organise sous l’impulsion
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 d’Isabella von Treskow et de Bernhard Lübbers, avec le soutien de 19./20. Jahrhundert – Histoire la municipalité de Ratisbonne1. contemporaine Les actes du colloque, très stimulants, témoignent d’un premier état des recherches et indiquent des problématiques à prolonger. DOI: Les communications proviennent de chercheures et chercheurs 10.11588/frrec.2020.2.73366 allemands, autrichiens, russes et canadiens et concernent des Seite | page 3 champs disciplinaires très variés: histoire, musicologie, théâtre, linguistique, numismatique, anthropologie, lettres modernes françaises et allemandes. Et c’est un des premiers enseignements de ce colloque que de montrer la richesse intellectuelle et culturelle qui découle de l’étude de la captivité de guerre. Mais une telle richesse est-elle due à une originalité du camp de Ratisbonne ou bien témoigne-t-elle fidèlement de la captivité de guerre? L’organisation des actes du colloque en trois parties apporte des débuts de réponse: la première partie fait le point sur les journaux de prisonniers de guerre comme source, l’origine de ce colloque étant le journal »Le Pour et le Contre«. La deuxième partie est centrée sur le camp de Ratisbonne. Et la troisième partie élargit les perspectives, en opérant des comparaisons avec d’autres camps, nationalités de prisonniers, écrits de soldats, en réalisant des analyses linguistiques ou ethnologiques, en réfléchissant au rôle de la lecture et de la musique dans la captivité. L’Allemagne a détenu sur son territoire 13 nationalités, dont 500 000 Français et 1,4 million de Russes, les deux nationalités du camp de Ratisbonne. Ce camp a compté au maximum 2500 prisonniers alors que d’autres en rassemblèrent 24 000. Les premiers prisonniers arrivent à Ratisbonne en août 1914. Certains sont blessés et soignés à l’hôpital. Pour les autres, il n’existe pas de camp. Ils sont d’abord détenus dans une école sur l’île de Stadtamhof, puis dans une caserne de chevau-légers, le temps de construire un camp sur l’île de Wöhrd. Neuf baraques servent de dortoirs, de cantine, de salle de théâtre. Une chapelle est construite par les prisonniers. Dominik Bohmann émet l’hypothèse que le camp a disparu des mémoires parce qu’il était construit sur un lieu qui écartait de la ville des détenus hommes et femmes, des pestiférés aux XVIIe et XVIIIe siècles, des malades atteints du choléra au XIXe siècle, des mendiants, des sans-abri, des handicapés, des vieillards pauvres … La Première Guerre mondiale achevée, d’autres fonctions ont immédiatement pris place: une usine de moteurs, un foyer de la mère et de l’enfant et une auberge de jeunesse dans les années 1930, une patinoire et une piscine militaire. Les prisonniers de Ratisbonne sont, à 90%, français. Les autres captifs sont des Russes, avec quelques Italiens, Belges et Serbes. Les rapports entre Français et Russes, les deux nationalités Herausgegeben vom Deutschen majoritaires, sont étudiés par Oxana Nagornaja (à Ratisbonne Historischen Institut Paris | et dans d’autres camps), qui se demande si les camps sont une publiée par l’Institut historique continuité de la guerre. Du côté allemand, il y des tentatives allemand de casser l’Entente cordiale chez les prisonniers. Les Russes, considérés comme moins éduqués, subissent des traitements plus
1 Pour les autres publications issues de ce projet voir: Mitten im Krieg. Das Publiziert unter | publiée sous Regensburger Kriegsgefangenenlager 1914–1918. CC BY 4.0 2020 | 2 durs par les Allemands. Du côté des captifs, les Russes ne sont 19./20. Jahrhundert – Histoire pas des amis, mais des alliés. De rares activités sont communes: contemporaine représentations théâtrales, orchestres, les enterrements et parfois des évasions. Mais les Français se plaignent auprès des Allemands DOI: de la saleté des Russes. Après le traité de Brest-Litovsk, les rapports 10.11588/frrec.2020.2.73366 s’enveniment entre les Russes et leurs anciens alliés. Seite | page 4 Le camp est évidemment un lieu de contrainte. La souffrance ressentie – la lâcheté associée à la captivité; une vie en collectivité complexe, une durée de captivité inconnue – la faim, la soumission, entraînent des problèmes psychiques. À Ratisbonne comme partout, une vie quotidienne s’est organisée avec des messes, de la musique, du théâtre, un journal, du sport, deux bibliothèques – le terme de »bibliothérapie« est créé en 1916, comme l’indique Bernhard Lübbers. Musique et théâtre sont les deux particularités de ce camp. Susanne Fontaine met en évidence l’intérêt de l’étude des camps pour celles et ceux qui veulent travailler sur la musique pendant la Grande Guerre. La musique n’est pas seulement un passe-temps permettant de reconstituer une vie libre et normale. Elle conforte l’identité nationale. Toute la gamme du répertoire français est présente: musique de comédie de boulevard, de divertissement, du café concert (typiquement français), de l’opérette, mais aussi musique instrumentale (Gounod, Debussy) française et allemande. À Ratisbonne, un débat oppose Marcel Gennaro, musicien professionnel issu du conservatoire de Paris, et les tenants d’une musique plus accessible aux captifs: faut-il ou non jouer Wagner? En France, Wagner est boycotté, mais Bach, Beethoven, Mozart, Schubert sont considérés au dessus des rivalités franco- allemandes. Gennaro est évincé fin 1916. Le théâtre aussi symbolise l’identité culturelle nationale – ce que la direction du camp n’a pas compris, notamment le théâtre de boulevard, typiquement français, que Wolfgang Asholt étudie pour le camp de Ratisbonne. Les pièces de boulevard évoquent, de manière rassurante pour les captifs, la vie familiale et éveillent leur nostalgie. Comme le souligne Rainer Pöppinghege, la Grande Guerre est aussi une guerre des cultures, et la préservation de la culture nationale est vitale. Le camp est pour les prisonniers également un lieu de travail. Georg Köglmeier indique que dès 1915, des prisonniers travaillent dans des Kommandos extérieurs, et qu’à partir de 1917, si 5260 prisonniers sont enregistrés à Ratisbonne, seuls 350 restent au camp. Les habitants de Ratisbonne se méfient d’abord des prisonniers. Mais beaucoup de curieux se rassemblent dès septembre 1914 pour les voir. Des femmes recherchent leur contact et se retrouvent devant la justice. Il en va de même en Herausgegeben vom Deutschen décembre 1918, des femmes saluent le départ des prisonniers, Historischen Institut Paris | le journal local évoquant »des scènes répugnantes«. Dans les publiée par l’Institut historique Kommandos, les Français sont appréciés par leurs patrons et allemand certains facilitent leur évasion. C’est notamment pour éviter les évasions qu’une monnaie de camp est créée. Cette monnaie – dont les formes multiples sont détaillées et font l’objet d’illustrations – ne circule que dans le camp, n’est utilisée que par les prisonniers, ce qui empêche la corruption des gardes. Mais Hubert Emmerig Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 indique que la vraie raison de cette création est le manque de 19./20. Jahrhundert – Histoire monnaie en Allemagne. contemporaine Il apparaît donc que l’étude de la captivité génère de nombreuses interrogations. Uta Hinz réalise un bilan des DOI: connaissances et des pistes de recherches et insiste notamment 10.11588/frrec.2020.2.73366 sur les questions de brutalisation et de durée de la guerre Seite | page 5 au regard de la captivité. La convention de La Haye n’est pas respectée. Alors que le captif doit être traité comme un civil, l’Allemagne utilise le prétexte du blocus pour déléguer l’alimentation correcte des prisonniers à leurs gouvernements respectifs. D’un système de garde militaire, la captivité s’est peu à peu transformée en un instrument politique et économique. Le prisonnier de guerre est une ressource à partir de 1915, mais surtout pour les civils. L’objectif de faire travailler tous les prisonniers dans les industries de guerre (contraire à la convention de La Haye) ne fut donc pas atteint et travailler pour l’armée devient la punition d’un délit. La violence exercée contre les prisonniers est d’abord le fait des gardes, ce que le gouvernement essaie de maîtriser. À partir de 1916, les rapports avec les gardiens sont de plus en plus apaisés, alors que le gouvernement souhaite de plus en plus de surveillance. Deux axes de recherches ressortent de ce colloque. L’un concerne directement les prisonniers: leur vécu et l’étude des bibliothèques des camps – en 1919, beaucoup de prisonniers sont devenus des lecteurs assidus, la comparaison entre les journaux des camps et les journaux des tranchées (Robert L. Nelson), les liens avec les civils, notamment l’aide apportée aux captifs. L’étude menée par Bernhard Lübbers au sujet de Hermann Hesse et de l’association des livres de Bern est à cet égard également très intéressante. L’autre axe réside dans l’étude de la captivité comme révélateur d’aspects non militaires: Sybille Grosse, en étudiant la correspondance entre le prisonnier français Joseph Grandemange et sa famille permet une analyse linguistique fine de l’utilisation de la langue de tous les jours pour écrire, alors que les Français sont alphabétisés au début du XXe siècle et que la langue permise est celle de l’élite. Britta Lange, en présentant les études anthropologiques et linguistiques menées par des commissions scientifiques, profitant de la présence sur le sol allemand de captifs de nationalités et origines ethniques variées, éclaire sur cet aspect de l’histoire des sciences poursuivi après la guerre pour distinguer les hommes selon des critères ethniques. Ce colloque, particulièrement riche, on le voit, s’avère par de nombreux aspects fondateur pour l’histoire de la captivité, de la Herausgegeben vom Deutschen Grande Guerre et des sociétés du début du XXe siècle. Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Silvio Vietta, Europas Werte. Geschichte – Konflikte 19./20. Jahrhundert – Histoire – Perspektiven, Freiburg i. Br., München (Karl Alber), contemporaine 395 S., ISBN 978-3-495-49076-1, EUR 39,00. DOI: 10.11588/frrec.2020.2.73368 rezensiert von | compte rendu rédigé par Peter Pichler, Graz Seite | page 1
Silvio Vietta, emeritierter Professor für europäische Literatur- und Kulturgeschichte, ist im Feld der kulturgeschichtlichen Europäisitik im engeren theoretischen Sinne, aber auch in der Geschichte Europas im weiteren, ein ausgewiesener Experte. So legte Vietta bereits vor einiger Zeit eine weithin beachtete kulturgeschichtliche Einführung zu Europa vor, die ihren großen Wert vor allem aus der literaturwissenschaftlichen Expertise des Autors zog1. Sein jüngstes monografisches Werk trägt den Titel »Europas Werte. Geschichte – Konflikte – Perspektiven«. Damit betritt der Verfasser eine Diskussionsarena, die gerade in der aktuellen Zeitgeschichte EU- europäischer Polykrisen von immenser diskursiver Aufgeladenheit geprägt ist. Jedes wissenschaftliche Werk muss sich hier an dem Anspruch messen lassen, wie sehr es auch für Orientierung durch klare wissenschaftliche Analysen und -schlüsse sorgen kann. So stellt der Autor an sich dann auch nichts weniger als den hohen Anspruch, eine Monografie geschrieben zu haben, die das »Panorama der europäischen Werte aufblättert« (S. 42). Schon hieraus lässt sich eine in der Forschung nicht unumstrittene Positionierung des Autors erkennen; diese besteht für Vietta offensichtlich darin, dass, erstens, die europäischen Werte recht klar bestimmbar seien; und, dass diese, zweiten, ein gemeinsames »Panorama« stiften würden. Man tut dem Werk wohl keine Gewalt an, wenn man »Panorama« in diesem Kontext im Sinne der Bedeutung des hochaktuellen Begriffs des »Narrativs« liest. Silvio Vietta hat sein knapp vierhundert Seiten umfassendes Buch zur Geschichte der Wertelandschaft Europas in drei Hauptteile gegliedert. Auf die Einleitung (S. 11–42) folgt der erste zu Werten der »Rationalitätskultur« (S. 45–235) sowie ein zweiter zu Religion und Natur (S. 239–309). Wiederum ein im Vergleich zum ersten kürzerer Abschnitt zum Patriotismus (S. 313–356) schließt den Band ab. Bereits aus der Gliederung des Werkes wird also wieder die Positionierung des Autors in Hinsicht auf die Wichtigkeit und das Verhältnis dieser Wertegruppe zueinander verdeutlicht. Es ist diese ebenso subjektive Positionierung (die durchaus an vielen Stellen methodisch berechtigt auswählend vorgeht), die Herausgegeben vom Deutschen dann an zahlreichen Stellen des Buches kritisch zu betrachtende Historischen Institut Paris | Schlüsse und Darstellungen zur Folgen hat – nämlich kritisch publiée par l’Institut historique im in dem Sinne, dass eine Auswahl unter mehreren möglichen allemand wissenschaftlichen Ergebnissen gezogen wird. Diese Auswahl lässt
1 Vgl. Silvio Vietta, Europäische Kulturgeschichte. Eine Einführung. Publiziert unter | publiée sous Erweiterte Studienausgabe. München 2017. CC BY 4.0 2020 | 2 sich oft deutlich auch auf den subjektiven Standpunkt des Autors 19./20. Jahrhundert – Histoire im Wertekanon zurückführen. Es ist daher also doch auch ein sehr contemporaine persönliches Buch des Studienverfassers. Dieser jedoch nennt seinen Ausgangspunkt in diesem »Panorama« nicht explizit und DOI: transparent. Dieser Aspekt führt – wie zu zeigen ist – dazu, dass 10.11588/frrec.2020.2.73368 der Leserschaft hier mehr Transparenz zu wünschen gewesen Seite | page 2 wäre, um die Orientierungsfunktion des Bandes vollumfänglich einzulösen. Gerade im Ausblick (S. 359–366) hätte dies eine einordnende Funktion im Lesen des Buches ermöglicht. Ausgesprochen positiv wirkt sich auf die Lesbarkeit des Buches der Umstand aus, dass bereits die Einleitung recht detailliert das Programm der Studie entfaltet sowie, dass jedem Abschnitt eine Überblick gebende Zusammenfassung vorangestellt wurde. Im Detail diskutiert der Hildesheimer Forscher im ersten Abschnitt »Werte der europäischen Rationalitätskultur«. Zu diesen zählen aus seiner Sicht das eigenständige Denken, Wahrheit, Kritik und Kritikfähigkeit, Demokratie und Toleranz, Freiheit, Individualität, Bildung, Rechtssicherheit, Wehrhaftigkeit und Technizität. Vergleicht man diese Wertegruppe mit ihren zehn Eckpfeilern mit jenen des zweiten Hauptabschnittes zu Religion – mit den Werten Religiosität als Grundwert, Religionskritik, Christentum und Naturrecht – wird augenscheinlich, worin für Vietta der Hauptfokus des Europäischen liegt. Ebenso in Relation zu den „patriotischen Werten“, die mit Patriotismus, Muttersprache, Heimat, und Vaterland bzw. Nation angegeben werden. Das Verhältnis dieser Gruppen zueinander beschreibt der Verfasser in seinem Ausblick optimal wenn sie in einer ausgeglichenen Balance (S. 364) stünden, was ihn zum Plädoyer für einen europäischen »Werte-Patriotismus« führt (S. 365). Dieser »Werte-Patriotismus«, den Silvio Vietta empfiehlt und der am Ende als Bilanz seines Narrativs europäischer Wertegeschichte seit der Antike steht, ist nachvollziehbar aus der unbestreitbaren tiefen Expertise des Verfassers für die Literatur-, Kultur- und Geistesgeschichte gewonnen. Wie sich jedoch gerade an der Diskussion des Konzepts der Nation anhand von Eric Hobsbawms Nationalismustheorie (S. 343) zeigt, in der Vietta den so wichtigen imaginativen und konstruktivistischen Impuls dieser Hauptforschung förmlich zur Seite fallen lässt, erweckt dies nicht den Eindruck von Essentialismus, aber doch der persönlichen Auswahl anhand von erkenntnisanleitenden Positionierungen des Autors. Diese Kohärenzen und Transparenzen auch der Leserschaft nicht deutlicher nachvollziehbar gemacht zu machen, ist der Kritikpunkt an einem detailreichen und lesenswerten Beitrag zur Wertegeschichte Europas.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Andreas Wirsching, Demokratie und Gesellschaft. 19./20. Jahrhundert – Histoire Historische Studien zur europäischen Moderne. contemporaine Herausgegeben von Magnus Brechtken, DOI: Thomas Raithel, Elke Seefried, Martina Steber, 10.11588/frrec.2020.2.73369
Göttingen (Wallstein) 2019, 400 S., 1 Abb., ISBN Seite | page 1 978-3-8353-3415-1, EUR 29,90. rezensiert von | compte rendu rédigé par Nicolas Batteux, Paris/Bonn
Cet ouvrage, édité par Magnus Brechtken, Thomas Raithel, Elke Seefried et Martina Steber, a été publié à l’occasion du soixantième anniversaire d’Andreas Wirsching, directeur de l’Institut für Zeitgeschichte et professeur d’histoire contemporaine à la LMU de Munich. Ce volume compile des articles rédigés par Wirsching entre 1990 et 2015 et significatifs des thèmes de recherche qui ont occupé l’historien munichois jusqu’à aujourd’hui. L’histoire de la démocratie constitue ainsi le fil rouge de cet ouvrage, aussi bien en Allemagne qu’en Grande-Bretagne et en France, qui font également l’objet d’articles et de comparaisons. La république de Weimar fait ici l’objet d’une attention particulière. On constatera également avec intérêt que Wirsching multiplie les points d’entrée dans l’objet de ses analyses, usant également à certains endroits des apports de l’histoire culturelle, de l’histoire des idées ou encore de la sociologie. Dans la première section de l’ouvrage, consacrée au parlementarisme et à la représentation, Wirsching examine tout d’abord les principes de la constitution anglaise, basée sur le pragmatisme et l’empirie pour ensuite s’intéresser aux ambiguïtés de la relation qu’Hegel a pu entretenir vis-à-vis de ce modèle de représentation. Le deuxième article analyse, quant à lui, le rapport du personnel politique allemand à la question des initiatives populaires en RFA, en lien avec la référence à Weimar qui, au premier abord, fit figure de véritable repoussoir aux formes de démocratie directe, mais que Wirsching déconstruit ensuite. Vient ensuite un article consacré au parlementarisme et à l’État des partis au cours de la république de Weimar. Les coalitions au pouvoir, larges à l’époque, sont analysées et Wirsching montre comment ces coalitions, formées au nom d’un idéal d’équilibre, prêtèrent le flanc à des critiques du régime et le fragilisèrent, alors qu’elles ne présentaient pas toujours un caractère nécessaire et finirent par faire des marges politiques la seule opposition viable Herausgegeben vom Deutschen à ce système. Enfin, le dernier article de cette première section Historischen Institut Paris | e est consacré à la France de la III République et aux liens entre publiée par l’Institut historique républicanisme et patriotisme. Selon Wirsching, le républicanisme allemand a eu une fonction de garant de la stabilité du régime, créant des expériences et des traditions en commun et permettant d’atténuer les oppositions internes à la société. La deuxième section est, quant à elle, consacrée au libéralisme. Wirsching étudie tout d’abord les Whigs britanniques, qui Publiziert unter | publiée sous disposaient d’un profil éminemment aristocratique au XIXe CC BY 4.0 2020 | 2 siècle et qui durent progressivement gagner en popularité 19./20. Jahrhundert – Histoire auprès du peuple pour changer de stature. Ensuite vient une contemporaine biographie du premier président de la République fédérale, Theodor Heuss (1884–1963). Le libéralisme de Heuss ne se DOI: caractérisait tout d’abord pas dans une perspective individuelle 10.11588/frrec.2020.2.73369 et économique utilitariste. La participation active du citoyen dans Seite | page 2 la vie démocratique faisait figure de clé pour lui et c’est ainsi qu’il chercha toujours à s’impliquer activement durant la république de Weimar en tant que député, puis dans la reconstruction de l’État allemand après 1945. À ces deux études empiriques succède ensuite un article consacré aux relations entre marché et morale et sur leur possible compatibilité et à leur évolution historique, du XVIIIe siècle à nos jours. La troisième section est consacrée aux marges de manœuvre réduites de la démocratie weimarienne, sur lesquelles on trouve également des analyses dans plusieurs articles des autres sections de l’ouvrage. La gestion autonome des communes apparaît comme une action en demi-teinte durant cette époque. Les communes ont dû faire face à un nombre croissant de tâches et de domaines de compétence, mais n’ont pas eu le temps de s’imposer, de développer leur place dans le dispositif administratif dans des conditions normales, à l’image de la république de Weimar dans son ensemble. L’article suivant présente une focale plus large avec une analyse des cultures constitutionnelles en Europe dans l’entre-deux- guerres et Wirsching réfléchit notamment sur les typologies des États en fonction du développement du modèle de l’État-nation. Le concept de »Vernunftrepublikanismus« est ensuite étudié dans une perspective plus large que la seule prise en compte d’un petit cercle d’intellectuels. L’historien fait le constat de la diversité des milieux imprégnés par cette posture (bourgeoisie, tradition chrétienne, socialisme), ce qui rend la définition d’un type du Vernunftrepublikaner éminemment compliquée. Dans le dernier article de cette troisième section, Wirsching s’intéresse au roman »Der Untertan« de Heinrich Heine dans la perspective des débats qui ont eu lieu dans les années 1970–1980 sur l’existence d’un Sonderweg allemand. La section suivante est consacrée à la même période historique (1918–1939), mais porte plus précisément attention aux ennemis de la démocratie. La question de la violence politique en France et en Allemagne est tout d’abord étudiée à l’aune de critères à la fois européens, communs aux deux pays, comme l’usage de l’argument de la légitime défense pour justifier le recours à la violence, et spécifiquement nationaux. À cet endroit, Wirsching présente plusieurs »déficits« de Weimar par rapport à la IIIe Herausgegeben vom Deutschen République, comme l’absence d’une tradition politique ayant eu Historischen Institut Paris | une fonction régulatrice en période de crise. Vient ensuite une publiée par l’Institut historique recension de l’ouvrage de Klaus-Michael Mallmann qui propose allemand une histoire sociale du KPD. À la fin de cette section, on retrouve un article consacré à la France et à la manière dont antisémitisme et antibolchevisme se sont combinés dans l’argumentaire d’une partie de l’extrême-droite au cours des années 1930 et comment le sentiment antiallemand, structurant au sein de cette extrême- droite française, s’est alors retrouvé en tension avec une forme Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 d’approbation pour la lutte contre la population juive, menée après 19./20. Jahrhundert – Histoire l’arrivée au pouvoir d’Hitler en 1933. contemporaine La dernière section de l’ouvrage permet d’effectuer un bond chronologique et de prendre en considération diverses DOI: transformations depuis les années 1970, alors que la majeure 10.11588/frrec.2020.2.73369 partie de l’ouvrage reste axée sur le XIXe et le premier XXe siècles. Seite | page 3 Wirsching s’intéresse d’abord aux questions d’individualité dans la société de masse moderne, ainsi qu’aux notions de travail et de consommation comme valeurs cardinales des sociétés occidentales. Ensuite, vient un bilan du gouvernement d’Helmut Kohl, qui avait placé, en 1982, sa politique sous le signe de la rupture. Wirsching voit dans la politique menée sous le mandat de Kohl une politique de gestion de crise, fortement axée sur le court terme, sans véritables réformes structurelles dans les phases de croissance économique plus soutenue. Enfin, dans le dernier article, Wirsching revient sur la notion de connaissance comme fondement de la société en Europe dans la deuxième moitié du XXe siècle. La lecture de cet ouvrage s’avère au total extrêmement intéressante et riche. Les différents articles, par le caractère fondamental des questionnements qui les animent (fondements du régime démocratique, de sa légitimité …), ouvrent des perspectives stimulantes et au fil de ses contributions, Wirsching s’implique dans une science historique dynamique, en suggérant régulièrement des champs de recherche en friche, et montre ainsi, par le biais de ses contributions sur une période de 25 ans, les évolutions d’une science historique en train de se faire.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 Francesca Zantedeschi, The Antiquarians of the 19./20. Jahrhundert – Histoire Nation. Monuments and Language in Nineteenth- contemporaine Century Roussillon, Leiden, Boston (Brill Academic DOI: Publishers) 2019, XII–312 p., 17 b/w fig. (National 10.11588/frrec.2020.2.73370
Cultivation of Culture, 16), ISBN 978-90-04-36896-5, Seite | page 1 EUR 119,00. rezensiert von | compte rendu rédigé par Konrad Hauber, Freiburg i. Br.
»Die Literatur zum Nationalismus ist nicht mehr überschaubar«1. Diesen Befund stellt Jürgen Osterhammel in einer Fußnote seiner Geschichte des 19. Jahrhunderts. Bedarf es also überhaupt noch weiterer Fallstudien zu spezifischen Nationalismen, Nations- und Nationalstaatskonstruktionen? Francesca Zantedeschi stellt sich zu Beginn ihrer Arbeit über nationale und regionale Identitätsbildung durch Archäologie und Philologie im Roussillon des 19. Jahrhunderts implizit dieser Frage. Die am European University Institute in Florenz sowie an der Universität Pompeu Fabre in Barcelona promovierte Historikerin liefert eine Reihe an Begründungen für ihre Studie: Erst seit kurzem beachte die Forschung auch die »cultural agenda« (S. 3) des Nationalismus im 19. Jahrhundert. Das mag man angesichts einer ganzen Reihe von Arbeiten zur nationalen Aufladung kultureller Institutionen im 19. Jahrhundert bezweifeln. Ein deutlich stärkeres Argument liefert Zantedeschi mit Verweis auf das komplexe Verhältnis von nationalem und regionalem Bewusstsein in einer Grenzregion als geradezu paradigmatischem Fall einer transnationalen Geschichtsschreibung. Womit die dritte Begründung der Arbeit schon gestreift wäre: Der Mangel an einer umfassenden Studie zur katalanischen Identitätsbildung im Roussillon, die diese nicht einfach wie bisher am katalanischen Nationalismus auf der anderen Seite der Pyrenäen misst und damit als gescheitert abtut. Die Studie ist in drei Teile mit jeweils zwei bis drei Kapiteln gegliedert. Der erste Teil der Arbeit widmet sich dem französischen kulturpolitischen Kontext vor allem in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, in dem archäologische Untersuchungen im Roussillon standen. Zantedeschi zeigt in gelungener Weise, wie gerade die zentralistisch geförderte Untersuchung der monuments nationaux in peripheren Regionen ein Bewusstsein für kulturelle Eigenheiten stärkte. Zantedeschi rekonstruiert mithilfe von Quellen Herausgegeben vom Deutschen aus den Archives départementales des Pyrénées-Orientales, Historischen Institut Paris | wie sich während der Restauration um den Ingenieur und publiée par l’Institut historique Beamten François Jaubert de Passa ein Korrespondentennetzwerk allemand entwickelte, das sich mit den Altertümern des Roussillon befasste.
1 Jürgen Osterhammel, Die Verwandlung der Welt. Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts, München 2009 (Historische Bibliothek der Gerda Henkel Publiziert unter | publiée sous Stiftung), S. 1363. CC BY 4.0 2020 | 2
Mit der Entdeckung der Romanik als eigenem 19./20. Jahrhundert – Histoire kunstgeschichtlichen Stil erhielten diese Bemühungen Auftrieb contemporaine und wurden spätestens in der Julimonarchie von Innen- und Bildungsministerium gefördert; zum Vorschein kamen dabei DOI: freilich vor allem die archäologischen und kunsthistorischen 10.11588/frrec.2020.2.73370 Besonderheiten einer Region, die erst seit dem Pyrenäenfrieden Seite | page 2 von 1659 zu Frankreich gehörte. Die kulturpolitisch geförderte Suche nach einer nationalen Vergangenheit machte eine Geschichte sichtbar, die mit den nationalen Erzählungen eines Augustin Thierry oder eines Hyppolite Taine wenig gemeinsam hatten. Im zweiten Teil, der den Titel »Language« trägt, beschäftigt sich Zantedeschi mit der philologischen Vermessung des Okzitanischen und des Katalanischen. Zurecht betont die Autorin, dass die sprachpolitischen Initiativen etwa des Abbé Grégoire in der Französischen Revolution nicht mit dem Versuch sprachlicher Homogenisierung gleichzusetzen sind, sondern durch Untersuchungen und Berichte überhaupt erst ein Bewusstsein für die linguistische Vielfalt innerhalb der französischen Grenzen schufen. Daran knüpften die frühe Romanistik mit der Wiederentdeckung der Troubadourdichtung, aber auch regionale Kulturbewegungen im Languedoc an. Dabei wird deutlich, wie der durch Zeitschriften und gelehrte Gesellschaften, aber auch durch das literarische Schaffen etwa eines Frédéric Mistral geschärfte Fokus auf das Okzitanische zumindest in Frankreich nur wenig Raum für eine Wiederentdeckung des im Roussillon gesprochenen Katalanischen ließ. Daran knüpft der dritte Teil der Arbeit an. Zantedeschi betrachtet hier die Wiederentdeckung des Katalanischen in der zweiten Jahrhunderthälfte und untersucht diese Bewegung im transnationalen Kontext des französischen Nationalstaats, des katalanischen Nationalismus in Spanien und der weit weniger politisch gefärbten Renaissance des Okzitanischen im Languedoc. Hier kommt die Autorin ihrem Ziel einer transnationalen Geschichte von nationalen und regionalen Identitäten am nächsten. Zu den untersuchten Fallbeispielen zählen die Feier zur katalanisch-okzitanischen Freundschaft in Banyuls-sur-Mer 1882, die Rolle von Geistlichen als Verfechter des Katalanischen als Reaktion auf den Antiklerikalismus der Dritten Republik, vor allem aber der über die Pyrenäen hinweg ausgetragene Streit über die linguistische Vereinheitlichung des Katalanischen. Anhand der prekären Stellung zwischen antispanischem katalanischem Nationalismus und weitgehend unpolitischem okzitanischem Regionalismus arbeitet Zantedeschi schließlich heraus, wieso die sogenannte »renaixença rossellonesa«, die Herausgegeben vom Deutschen breitenwirksame Herausbildung einer regionalen Identität des Historischen Institut Paris | Roussillon, erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts Fuß fassen konnte. publiée par l’Institut historique Zantedeschis Arbeit liefert zahlreiche detaillierte Auskünfte allemand über Kultur- und Sprachpolitik in einer Grenzregion. Insbesondere die Kombination transnationaler und komparativer Perspektiven erscheint gelungen, vor allem im letzten Drittel der Arbeit. Erst der Blick auf die Iberische Halbinsel erlaubt es, die Konstruktion einander überkreuzender staatlicher und kultureller Grenzziehungen in Südfrankreich adäquat in den Blick zu Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0 2020 | 2 bekommen. Daraus ergeben sich für Zantedeschi freilich Schlüsse 19./20. Jahrhundert – Histoire über die – vor allem staatlichen – Grenzen der Verflechtung: contemporaine »Accordingly, Occitan and Catalan linguistic claims and political activities were much more influenced by what happened within DOI: their respective States [sic!] rather than any airy-fairy common 10.11588/frrec.2020.2.73370 project« (S. 226). Seite | page 3 Jedoch sorgt die Verbindung unterschiedlicher räumlicher Ebenen an einigen Stellen für einen Verlust an analytischem Fokus. Denn es bleibt schleierhaft, was die Arbeit erklären soll. Handelt es sich um eine Studie zum widersprüchlichen Verhältnis von Nationalstaat und Region, wie vor allem der erste Teil, aber auch weite Strecken des dritten Teils suggerieren? Handelt es sich um eine Studie zu den nichtnationalstaatlichen Wurzeln von Disziplinen wie Archäologie und Romanistik? Oder liegt nicht vielmehr eine Würdigung des Schaffens einzelner lokaler Archäologen, Sprachforscher und Dichter vor? Nicht selten erweckt die Studie letzteren Eindruck, vor allem dann, wenn Gliederungspunkte einzelnen Archäologen, Sprachforschern und Dichtern gewidmet sind – und diese biografischen Portraits wiederum den einzigen Gliederungsabschnitt des jeweiligen Unterkapitels darstellen (etwa: 6.2 »Vernacular Language as a Religious Rampart« mit dem einzigen untergeordneten Abschnitt »2.1 Abbé Joseph Santol«). Trotz der vor allem im ersten Teil und einigen Kapiteln des dritten Teils der Arbeit gezogenen spannenden Schlüsse zur Dialektik einer nationalen Kulturpolitik, die überhaupt erst die Initiative zu Geschichtskonstruktionen unterhalb des Nationalstaats gab, erfüllt Zantedeschis Arbeit somit vor allem ein wortwörtlich antiquarisches Desiderat.
Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris | publiée par l’Institut historique allemand
Publiziert unter | publiée sous CC BY 4.0