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Les Parcours Migratoires Des Betsileo Du Fisakana Et D'ambositra Au

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Les Parcours Migratoires Des Betsileo Du Fisakana Et D'ambositra Au Les parcours migratoires des Betsileo du Fisakana et d’Ambositra au XXème siècle. Dr. Roland Rakotovao Historien Laboratoire HIPADE Mention Histoire, Université d’Antananarivo INTRODUCTION -Une étude sur les migrations internes et rurales -Les migrants sont des paysans venant des Hautes Terres centrales de Madagascar, notamment des Betsileo du Fisakana et d’Ambositra. -Le début de la migration et la formation en tant que groupe migrant ont eu lieu pendant la première moitié du XXème siècle -Cette migration se spécifie et se comprend à travers l’identité culturelle du groupe -Les sources sont constituées des archives coloniales et privées ainsi que des enquêtes orales. -L’exposé consiste à décrire et à analyser la trajectoire et le comportement migratoire de ces Betsileo du Fisakana et d’Ambositra I- DES CONFLITS DE REPRÉSENTATION SUR L’IDENTITÉ DE BETSILEO -L’identité de Betsileo est utilisée pour désigner les groupes migrants venant du Fisakana et d’Ambositra même si elle présente une certaine ambiguïté pour l’ensemble des Betsileo du pays betsileo. -Le contexte colonial a créé une nouvelle identité Betsileo du Sud pour ceux de Fianarantsoa et Betsileo du Nord pour ceux d’Ambositra. Cette division n’a fait qu’engendrer un conflit de représentation entre les Betsileo car ceux du Sud se considèrent comme les vrais betsileo contrairement à ceux du Nord qui se démarquent aussi de ceux du Sud tout en gardant l’identité Betsileo. -Les Betsileo du Fisakana et d’Ambositra ne représentent même pas les 1% de la population du pays betsileo (superficie et effectif de la population) toutefois, ils représentent l’identité Betsileo avec leur dispersion dans tout Madagascar à travers les mouvements migratoires. Le pays betsileo Fisakana et Ambositra II- DES PAYSANS ET TRAVAILLEURS -Le contexte colonial a favorisé les départs des paysans en raison des problèmes de main-d’œuvre que l’administration a rencontrés pour l’exploitation des concessions coloniales. -La migration est organisée au départ pour le recrutement des paysans devenus des travailleurs. Les Betsileo du Fisakana et d’Ambositra ont été sollicités en raison de la densité de la population. La communauté les identifient ainsi comme des Mpikarama betsileo -Cette migration organisée est à l’origine de la migration volontaire car ces premiers migrants ont créé un certain attrait à la vie migratoire pour la grande majorité des paysans du Fisakana et d’Ambositra. Ils exercent par la suite différentes activités comme des riziculteurs et des briquetiers (Imerina, Moyen Ouest, Alaotra, Ouest), des éleveurs et des gardiens de zébus (Moyen Ouest) et des petits métiers : scieurs de long, colporteurs, ouvriers (Nord-ouest, Est,...) Principaux villages Superficie Terrains Terrains Densité de la (km²) cultivables inutilisables population (km²) (Km²) PARTIE EST Ambositra, Imady, 2700 1620 1080 35hbt/km² Zone de Imito, Ivato, 45% 60% 40% départ Sahamadio, massive Sandrandahy, Fandriana, Mahazoarivo, • Fiadanana PARTIE Andina, Tsarasaotra, 3300 660 2640 16hbt/km² OUEST Ilaka, Miarinavaratra, 55% 20% 80% Tsarazaza Total 6000 2280 3720 24hbt/km² Fisakana et 100% 38% 62% Ambositra LES PRINCIPAUX VILLAGES DE DÉPART DES MIGRANTS ITINERAIRES DES MIGRANTS VERS LE MOYEN-OUEST DE MADAGASCAR LES PRINCIPALES ZONES D’ACCUEIL DES MIGRANTS III- DES GROUPES MIGRANTS OU DES SOCIÉTÉS MIGRANTES -La migration devient progressivement définitive par l’achat de terre, la construction de maisons voire de tombeaux et de nouveaux villages dans les lieux d’accueil. -Malgré tout, les migrants Betsileo du Fisakana et d’Ambositra s’attachent fortement à leur village d’origine ou à l’anarandray (nom du père, héritage et patrimoine laissés par les ancêtres), fondement de l’identité culturelle. La migration contribue à l’entretenir et à préserver son caractère sacré. -Un groupe migrant betsileo du Fisakana et d’Ambositra se forme car les raisons du départ ne se limitent plus uniquement à la recherche de travail mais pour des raisons culturelles. La migration devient une tradition et on peut parler de société migrante dans ce comportement migratoire. Village de groupe migrants betsileo Soanafindra : Un quartier crée par les migrants Tsiroanomandidy, Moyen-ouest Antanetimboahangy, Moyen-Ouest Ambohibary Imady et des maisons construites par des migrants. CONCLUSION Une construction de l’identité autour des activités migratoires. -Identité betsileo d’agriculteurs ou de travailleurs agricoles -Les autres migrants ou non, les identifient par leurs activités -Apports économiques et culturels dans les lieux d’accueil et au pays d’origine. .
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