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La Trama de la Comunicación ISSN: 1668-5628 ISSN: 2314-2634 [email protected] Universidad Nacional de Rosario Argentina

Malta, Renata; dos Santos, Jonathan; Andrade, Wensley Papeis sociais de gênero. A encenação do parto na telenovela brasileira La Trama de la Comunicación, vol. 25, núm. 1, 2021, -Junio, pp. 73-88 Universidad Nacional de Rosario Rosario, Argentina

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Número completo Sistema de Información Científica Redalyc Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Papeis sociais de gênero A encenação do parto na telenovela brasileira

Por Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva [email protected] - Universidade Federal de Sergipe, Brasil [email protected] - Universidade Federal de Sergipe, Brasil [email protected] - Universidade Federal de Sergipe, Brasil [email protected] - Universidade Federal de Sergipe, Brasil

Sumario: Summary: Este artículo se propone a analizar escenas de parto exhi- This article proposes to analyze scenes of childbirth bro- bidas en telenovelas brasilerasa lo largo de cuatro décadas, adcasted by Brazilian soap operas broadcasted along four criteriosamente seleccionadas, con el objetivo de identificar decades, carefully selected, aiming to identify the gender re- las relaciones de género en ellas inscriptas, explicitas o ve- lations there inscribed, explicit or vailed. Therefore, we have ladas. Para eso, optamos por dos métodos complementa- opted by two complementary methods, the Content Analysis rios, el Análisis de Contenido y el Análisis de la Imagen en and the Analysis of Moving Images. For the discussion, we Movimiento. Para la discusión, hemos considerado especial- have considered especially authors belonged to the fields of mente autores de los Estudios de Género y del campo de Gender Studies and Social Communication centered on tele- la Comunicación Social centrados en la teledramaturgia, así dramaturgy, as well as the ones who study the childbirth as como aquellos que se dedican al objeto de esta investiga- a social event and its fictional representation.As a result, we ción, el parto como evento social y su representación ficcio- have identified three central axes, when converged, impri- 73 nal. Como resultado, identificamos tres ejes centrales que, son the parturient and convert her into a biologically needed al convergieren, encarcelan la parturiente y la convierte en body, without her right/power to give birth. The lack of proble- un cuerpo biológicamente necesario y destituido de su dere- matization regarding gender inequality in fictional childbirth, cho/poder de dar a luz. La falta de problematización sobre las symptomatically, contributes for its naturalization. desigualdades de género que circundan el parto en la ficción, de forma sintomática, contribuye para su naturalización. Describers: soap opera, childbirth, representation, gender relations, content Descriptores: analysis/analysis of moving images telenovela, parto, representación, relaciones de género, análisis de contenido/análisis de la imagen en movimiento

Papeis sociais de gênero. A encenação do parto na telenovela brasileira Roles sociales de género. La puesta en escena del parto en la telenovela brasilera Gender social roles. The staging of childbirth in the Brazilian soap opera Páginas 073 a 088 en La Trama de la Comunicación, Volumen 25 Número 1, enero a junio de 2021 ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea)

Introdução do que é aceito e recomendado socialmente. Nesse Este artigo parte da premissa de que as relações interim, as produções televisivas ficcionais – no caso de gênero são centrais e estruturam a sociedade, po- do Brasil, particularmente a telenovela - exercem in- sicionando a mulher como o “outro”, a partir de uma fluência na vida cultural, política e comportamental perspectiva binária. Esse processo de classificação, da sociedade. Há décadas essas produções estão por não ser natural, mas sim cultural, resulta de jogos continuamente presentes no cotidiano das brasilei- de poder. ras e brasileiros e suas narrativas são supostamente produzidas com base neste cotidiano. “Essa repre- “Dizer que não pode existir sociedade sem uma re- sentação, ainda que estruturalmente melodramática lação de poder não quer dizer que aquelas que são e sujeita à variedade de interpretações, é aceita como dadas sejam necessárias, nem que de qualquer verossímil, vista e apropriada como legítima e objeto modo o “Poder” constitua uma fatalidade incontorná- de credibilidade” (Lopes, 2009: 31).Ademais, a perti- vel; mas que a análise, a elaboração, a retomada da nência desse produto cultural no cenário brasileiro é questão das relações de poder e intransitividade da notória, pois “nessa dimensão territorial tão desigual liberdade, são uma tarefa política incessante, e que essa é, muitas vezes, a única forma de lazer possível é exatamente essa a tarefa política inerente a toda a milhões de brasileiros” (Malcher, 2010: 87). existência social” (Foucault, 2013: 291). Dentre as variadas representações que se cons- troem em personagens e situações da teledrama- Justamente por acreditarmos que o poder é transi- turgia, nosso olhar se direciona ao parto, um tema tório e que as opressões que atuam sobre as mulhe- pouco estudado pelo campo da comunicação social e res das mais variadas formas não são uma “fatalidade transversal à vida de grande parte das mulheres. Con- incontornável”, como bem afirma Foucault, somos sideramos, também, que o imaginário coletivo acerca instigados a realizar esta pesquisa. Entendemos que do nascimento se molda primordialmente através das por mais enraizado que o patriarcado possa parecer, representações ficcionais e que relações de gênero suas raízes são suscetíveis a brechas que se afrou- dão suporte a elas. Assim, propomos uma pesquisa xam por meio da luta política. com a finalidade de analisar de que forma o parto é Historicamente a serviço da manutenção do siste- representado no corpus, composto por cenas exibidas ma hegemônico – conceituado aqui a partir de lentes em telenovelas veiculadas pela Rede Globo, criterio- 75 culturalistas11-, os espaços midiáticos se mostram samente selecionadas. Por meio desse movimento importantes arenas onde disputas de poder ganham empírico e para este artigo especificamente, objeti- materialidade e suas representações se tornam re- vamos verificar, a partir de resultados quantitativos e levantes para a consolidação do imaginário coletivo, qualitativos, como as relações de gênero se expres- em um processo de identificação e reconhecimento sam no corpus, fixando ou flexibilizando os papéis de- signados a homens e mulheres em torno deste evento 1 Para Williams (1979), o hegemônico é dominante e se que, embora supostamente natural, “como qualquer mantém de forma horizontal e aculturada, constituindo um ação humana, o parto é também uma construçãoso- modo de vida ou visão de mundo, formalizando um processo cial” (Tornquist, 2002: 489). marcado por intensas disputas de poder. Nas relações de Uma bibliometria foi realizada para a seleção de gênero, historicamente o homem se mantém neste lugar de obras com potencial de contribuir para a pesquisa, privilégio.

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva delimitando o estado da arte. Identificamos somente Metodologia uma pesquisa com proposta similar -de metodologia Para a pesquisa empírica, primeiramente, explicita- distinta ecorpus menos abrangente -, ainda que as- mos que o corpus é composto por cenas que repre- pectos de gênero não tenham sido centrais dentre sentam o parto, presentes em telenovelas produzidas os resultados, focados nas expressões de dor da pela Rede Globo de televisão, historicamente líder parturiente em partos normais e cesarianas. Trata- de audiência no país e internacionalmente reconhe- se do estudo coordenado por Claire Stanton, o qual cida por suas produções da teledramaturgia. Para a analisou 33 cenas de parto de telenovelas brasileiras seleção das produções – exibidas a partir da déca- exibidas entre 1990 e 2014 (Futema, 2015). da de 802 -, realizamos uma análise prévia de suas Outras obras consideradas relevantes para este sinopses. Para acessá-las, recorremos ao site “Tele- estudo tratavam especificamente de representação dramaturgia”, criado pelo pesquisador Nilson Xavier do parto em programas de reality show, pontuando em 2000. Este espaço contém um completo banco de a pertinência das experiências reais para gestantes dados sobre as telenovelas exibidas no Brasil. Nilson (Morris;Mcinerney, 2010;SILVA, 2017), ou expressavam Xavier é pesquisador de teledramaturgia brasileira e depoimentos de entrevistadas mencionando produ- autor do livro “Almanaque da Telenovela Brasileira” ções ficcionais midiáticas como influenciadoras de (Xavier, 2007). Todas as sinopses que constavam o sua percepção sobre o parto (Pereira; Franco;Baldin, nascimento de um bebê, ou especificamente um par- 2011;Robotham, 2001). to, foram consultadas e, quando disponíveis, as cenas Parece-nos relevante evidenciar um artigo intitula- selecionadas para análise. Totalizamos 60 cenas de do “Is it realistic?” theportrayalofpregnancyandchildbir- partos ao longo de quase quatro décadas – dos anos th in the media(Luceet al., 2016), o qual se propõe a 80 aos 2010, finalizando em 2017, quando as análises compreender a representação da gravidez e do parto se iniciaram. Podemos afirmar que se trata de um cor- na mídia a partir de uma bibliometria acurada. Como pus representativo e não intencional, cuja única carac- resultado, três grandes temas emergiram: a medica- terística comum é o parto. lização na assistência ao parto; a mídia como fonte Como métodos, primeiramente, optamos pela Aná- de conhecimento acerca do parto e o parto como lise de Conteúdo do corpus proposta por Laurence um evento comum em sociedade. O estudo concluiu Bardin (2009). Ao aplicá-la, objetivamos identificar 76 que a mídia exerce influência sobre a percepção das características do conteúdo descrito em elementos mulheres acerca do parto e que a sua representação variáveis, previamente codificadas. De acordo com dramática tende a perpetuar a medicalização. Os re- Bardin (2009: 38), “a análise de conteúdo aparece sultados sugerem que profissionais como parteiras como um conjunto de técnicas de análise das comu- precisam se engajar na produção midiática para que nicações que utiliza procedimentos sistemáticos e haja uma transformação significativa no que concerne à representação do parto. Aspectos alicerçados 2 O recorte temporal do corpus abrange o período de cresci- nas relações de gênero, especialmente concernentes mento das cesarianas no Brasil. De acordo com a Pesquisa ao protagonismo da parturiente e à sujeição de seus Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD), realizada em corpos permearam estas pesquisas. 1981 pelo IBGE, a taxa de cesarianas nesse período era de 30,9%, comparados com os 14,1% registrados em 1970, um crescimento de mais de 100% em uma década (IBGE, 1982).

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva objetivos de descrição do conteúdo das mensagens”. Apesar de apresentar uma descrição qualitativa dos Corpos enfermos: o não protagonismo da parturiente resultados, o método também nos permitiu quantificar O primeiro eixo que estrutura os resultados pro- a frequência de aparição das categorias. postos para este artigo concerne ao nível de prota- Em uma segunda fase, utilizamos como método a gonismo das parturientes em cena. Como critério, “Análise de Imagens em Movimento”, proposta por partimos do princípio de que o protagonismo total se- Diana Rose (2002), criada e aplicada para analisar ria representado se as recomendações da OMS con- as representações da doença mental na TV Britânica tidas no guia de assistência ao parto normal (OMS, nos programas ficcionais. Aqui nos apropriamos da 1996/ WHO, 2018) fossem seguidas, especialmente mesma para aplicá-la ao objeto de análise, já anterior- aquelas que garantem a autonomia da parturiente. mente pontuado. A análise é aqui dividida em fases, a Dentre elas, a escolha do acompanhante, a decisão saber: seleção, transcrição, codificação e tabulação, pelas posições ao longo do trabalho de parto, abolin- a partir de duas dimensões: a verbal/sonora e a visual, do a litotomia3 compulsória, o mínimo de intervenções proporcionando um entendimento mais aprofundado médicas possível e o consentimento daquelas con- e qualitativo da representação do parto no corpus. sideradas necessárias, sendo a cesariana realizada Por se tratar de uma pesquisa de grande porte, apenas em casos de risco para o bem estar da mãe e várias dimensões acerca do parto foram analisadas do bebê,iniciativas que se alinham à categoria polis- – local do parto, violência obstétrica, representação sêmica de ‘humanização’. da dor, partos normal x cesariana, aspectos de reli- Nesse ponto, deparamo-nos com as exceções. Fo- giosidade no parto, protagonismo da parturiente, as- ram raríssimas as cenas analisadas que expuseram sistência ao parto, perfil da parturiente concernente a a parturiente como real protagonista do parto. Para classe e raça, além de características das produções ilustrar,Luciana, em “Viver a vida” (2009), passou por ficcionais analisadas. Ao longo da primeira etapa, uma cesariana por ser tetraplégica e dar à luz a gê- codificamos categorias que sistematizaram nossos meos. O marido e pai dos bebês era médico e acom- achados em espécies de “gavetas”, enquadrando o panhou o parto. A parturiente teve seu plano de parto conteúdo em palavras-chave e breves descrições. Na respeitado, todos os procedimentos foram paciente- segunda etapa, evidenciamos elementos estilísticos mente e carinhosamente explicados e consentidos. relevantes para as temáticas propostas e transcreve- Provavelmente a única ressalva tenha sido o fato dos 77 mos todos os diálogos das cenas analisadas. Poste- bebês terem sido examinados antes de levados ao riormente, este material foi devidamente interpretado colo da mãe, possivelmente explicado considerando e fundamentado. que eram gêmeos e pré-maturos. Luciana esteve ativa Evidenciamos que para este texto focaremos nos- durante todo o procedimento cirúrgico. sas atenções especificamente nos aspectos do con- teúdo centrados nas relações de gênero em cena, 3 Litotomia: a mulher é obrigada a ficar deitada e imobilizada, os quais se estruturaram em três grandes eixos.No com as pernas abertas posicionadas em estribos. Esta po- próximo tópico, discutiremos os resultados quantita- sição, além de multiplicar a dor do parto, ao comprimir veias tivos e qualitativos desta pesquisa, considerando que importantes, tende a dificultar a saída do feto. Seu uso é os quadros e tabelas resultantes da fase de análise justificado por tornar mais confortável a posição do médico compõem um material extenso e inviável para os limi- ao visualizar o canal de parto, além de colocar literalmen- te a posição da mulher mais submissa às práticas médicas tes propostos para um artigo. (Burgo, 2001).

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva O parto de Arlete de “Porto dos Milagres” (2001), reveladores de situações que transformaram as par- dentro de um prostíbulo e auxiliado pela cafetina do turientes em verdadeiros “corpos arregimentados” estabelecimento, também é um dos poucos exemplos (Ribeiro &Pierangelo, 2015), desprovidas de qualquer de total protagonismo da parturiente presente no cor- nível de autonomia. Algumas, como Fátima (Novela pus desta pesquisa. Apesar da aparente situação in- “Vale Tudo”, 1988) e Joyce (“Histórias de amor”, 1995) desejada, Arlete demonstra familiaridade com o local são sedadas sem consentimento e sequer acom- do parto e é sempre respeitada por Dona Faló (cafe- panham o nascimento de seus bebês. Ambas ques- tina) ao longo da cena. Arlete busca uma posição de tionam e são ignoradas. Joice: “Que injeção é essa? maior conforto, virando de lado e segurando as per- Enfermeira: “Pra você relaxar”. Joyce:“Ai eu não quero nas com as mãos. Dona Faló não interfere no curso dormir”. Ela dorme e na trama ninguém se lembra de natural do parto, apenas segura o bebê quando ele problematizar a violência sofrida, já que mãe e bebê nasce e não sai do seu lado, incentivando-a a fazer “passam bem”. força quando seu corpo avise. Arlete demonstra sen- Outras são retratadas como enfermas, incapazes, tir dor e a expressa de forma livre, porém, como re- violentadas das mais diversas formas. São muitos no- flexo social, não há exageros que posicionem o parto mes de mulheres que perpassam das telas para a vida normal como situação de dor extrema, como ocorre real. Para ilustrar, Tati (Novela “Quatro por quatro”, em outras cenas do corpus. Aspectos associados à 1994) é uma verdadeira marionete nas mãos de Bruno fé estão presentes, na imagem de Iemanjá ao lado de (médico e pai do bebê) e seu amigo “Pedrão”. Empur- Arlete, que pede forças e agradece com um sorriso ram sua barriga com uma mão (a chamada Manobra sereno. Toda a cena é centrada na mulher que dá à luz, de Kristeller4) e a cabeça com a outra enquanto pe- como se tudo a sua volta estivesse ali para servi-la. dem para que ela faça força. A fala de Bruno direcio- As cenas aqui descritas são, como bem afirmamos, nada a Pedrão beira a jocosidade: “Aperta, em cima, um hiato que interrompe o discurso em voga na teleno- força, bote o braço! Isso, faz força, aí. Faz força pra vela brasileira acerca do papel da parturiente, tendo o empurrar pra frente”. Em “Terra Nostra” (1999), Maria corpus como base. Podemos mencionar o conceito de do Socorro sente muitas dores e o parto acontece no “enunciado” proposto por Foucault (2012: 147) como meio de uma estrada, próximo a um rio. Uma das mu- “coisas que se transmitem e se conservam”, das lheres que auxilia o parto chega a sentar-se na barriga 78 quais nos apropriamos, repetimos e reproduzimos. da gestante que, completamente passiva, assemelha- Não se tratam de representações ou imagens soltas, mas aquilo que as precede e que garante que sejam 4 Trata-se de exercer pressão no fundo do útero da partu- perpetuadas e consideradas verdades dentro de um riente para agilizar a expulsão. O protocolo intitulado “Dire- saber. Alicerçados neste conceito, o enunciado do não triz Nacional de Assistência ao Parto Normal”, publicado em 2016 pelo Ministério da Saúde, possui um tópico específico protagonismo impera e se materializa em tela, fixando sobre a Manobra de Kristeller: 120. “A manobra de Kristeller a parturiente em uma posição de silenciamento, ne- não deve ser realizada no segundo período do trabalho de gação e sujeição, mesmo que muitas vezes o cená- parto” (Ministério da Saúde, 2016, p.42). A recomendação rio de contentamento construído corrobore para que está baseada em evidências científicas dos riscos que a esse fenômeno seja velado. manobra representa para a parturiente e para o bebê, com Ao partirmos para os dados quantitativos, depara- relatos de graves problemas cerebrais ocasionados em mo-nos com 25% dos partos que compõem o corpus recém-nascidos.

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva se a uma enferma convalescente no chão de terra. Na novela “O profeta” (2006), todo o protagonismo é dado “De um lado essas noções dão positividade ao corpo ao pai da criança, que “faz o parto” antes da chegada e à experiência feminina de dar à luz (a qual supõe do médico. Quando adentra a residência, o “doutor” certas condições biológicas óbvias), contrapondo-se examina a mãe e o bebê e parabeniza Marcos pelo a toda tradição ocidental de uma obstetrícia fundada “parto perfeito”. À Sônia não lhe coube sequer uma em representações negativas e faltosas do corpo fala na cena para além dos gemidos de dor. De forma das mulheres. De outro, ao apontar para um instinto e uníssona, nestes partos, parece que a única função/ uma natureza (poderosa, positiva) das mulheres, su- direito da parturienteé a de fazer força e sentir dor. gerem uma essência feminina universal, liberada da Como discute Lopes (2009: 27), as telenovelas pro- dimensão simbólica, e, ainda, uma equivalência entre movem “a fusão dos domínios do público e do privado”, feminilidade e maternidade” (Tornquist, 2002: 490). sugerindo que “dramas pessoais e pontuais podem vir a ter significado amplo”. Assim, não apenas a falta de Essas noções ganham ainda mais relevância quan- protagonismo das parturientes, mas principalmente do compreendemos os espaços que os homens a ausência de problematização deste fenômeno em ocupam no imaginário associado ao parto, o lugar da cena possui efeito sintomático, constrangendo o direi- ciência, do conhecimento, o qual lhes garante poder to reprodutivo das mulheres e sujeitando seus corpos em relação ao corpo da parturiente. Esse imaginário às mais variadas formas de violência de gênero. se compõe a partir de variados elementos e, dentre Como bem aponta Foucault (1987), a relação “cor- eles, as representações ficcionais da teledramaturgia po-poder” se estabelece de forma intrínseca, já que ecoam de forma estrondosa. o corpo se encontra em um campo político, relacio- nando-se invariavelmente com outros corpos. O cor- Homens médicos, Mulheres parteiras e amadoras po individual representa, assim, um micro poder. Das O segundo eixo que alicerça nossos achados con- relações entre micro poderes resulta a criação de cerne à compreensão dos papeis de homens e mul- normas, contratos, acordos. No que tange ao parto, heres que desempenham a função de assistentes nos tanto na ficção quanto na vida real, institucionaliza-se partos que compõem o corpus deste estudo. Antes a fragilidade dos corpos femininos, que outrora eram de partirmos para os números, convém trazer para “naturalmente preparados” para parir. A “experiência discussão os questionamentos propostos por Martín, 79 de parto” se transformou não despropositadamente Arjonilla y Sedeño (2017: 146), considerando décadas em “dor de parto”, abrindo as portas para um modelo de estudos com enfoque em “Ciência, Tecnologia e tecnocrático. O parto se torna um evento patológico, e Gênero”: “¿Qué papel desempeñan en la tarea cientí- não mais existencial e social, vinculado à sexualidade fica los cuerpos de las mujeres? ¿Cómo aparecen sus da mulher, sendo necessária uma série de recursos cuerpos marcados por estas ciencias biomédicas?” e procedimentos não-naturais(ou mesmo anti-naturais) De início, as atoras afirmam que a partir das mais que afastariam tanto a mulher quanto o bebê de sua diferentes perspectivas feministas, questiona-se com suposta ‘natureza’. Certamente é preciso ponderar as ênfase a forma tradicional de se fazer ciência, pois armadilhas que emergem da associação da mulher à em muitas ocasiões a ciência foi utilizada para subju- natureza. gar as mulheres (Martín; Arjonilla; Sedeño, 2017: 136).

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva dão uma pista para se chegar a esta resposta, se- ônibus, carros, banheiros públicos, estiveram presen- gundo as autoras, as desigualdades de gênero nas tes em parte considerável do corpus (17% dos partos relações de trabalho são sistemáticas e hierarquizan- normais). tes e possuem dois princípios organizadores: O prin- Nestes casos “imprevistos” e por vezes “trágicos”, cípio de separação – existem trabalhos “de homens” e quase sempre mulheres auxiliaram a parturiente. trabalhos “de mulheres”; e o princípio hierárquico - o Além das parteiras (cerca de 18% do corpus), que trabalho desempenhado por um homem tem maior atuaram especialmente nas “novelas de época”, e valor social do que o realizado por uma mulher. “Es- daquelas que possuíam vínculo afetivo com a gestan- ses princípios são válidos para todas as sociedades te, essas mulheres eram cafetina e prostitutas (“De conhecidas, no tempo e no espaço”, embora sejam corpo e alma”, 1992); escravas (“Sinhá moça”, 2006) extremamente mutáveis e plásticos (Hirata &Kergoat, passageira de ônibus (“Da cor do pecado”, 2004);fre- 2007: 599). Se a medicina, e mais especificamente quentadora de um bar (“Amor à vida”, 2013); policial a obstetrícia, já não é mais um trabalho “de homem”, em meio ao tiroteio (“A força do querer”, 2017). A ex- como já foi outrora, entendemos que o princípio hie- ceção a este modelo de narrativa foi Tonico em “Bebê rárquico molda essas representações, posicionando a bordo” (1988), taxista surpreendido pela gestante homens médicos como mais valorizados e, portanto, durante um assalto, a auxilia no parto, com a ajuda de detentores dos espaços midiáticos, como é o caso da transeuntes. Todos os outros homens – aqui descritos telenovela. como amadores – eram pais dos bebês e assumiram a Retomando os resultados das análises do corpus, função de ajudar ou protagonizar o parto. traremos para a discussão considerações e percep- Para problematizar o papel dessas mulheres nas ções identificadas ao longo do estudo, com a finali- tramas e seus desdobramentos sociais, recorremos dade de destrinçar os outros dados do gráfico ante- ao estudo de Araújo (2018), sobre gênero e recipro- riormente apresentado. Observamos que a maioria cidade, além dos conceitos propostos por Hirata e dos partos normais não ocorreu em hospitais e, parte Kergoat (2007) acerca das esferas produtiva e repro- considerável, em locais inapropriados, o que revela dutiva que estruturam a divisão sexual do trabalho. situações não esperadas e, por vezes, extremas para Segundo as autoras, foi a tomada de consciência – de a realização dos mesmos. Exceto nas “novelas de forma coletiva – de que uma enorme massa de tra- época” (pouco mais de 20% do corpus), onde partos balho era – e ainda é – realizada gratuitamente pelas 81 hospitalares não retratariam a realidade do período mulheres em prol da sociedade que se deu início o social em questão, os partos domiciliares ocorreram movimento de mulheres. Assim, historicamente, o tra- em condições precárias, motivados ou por falta de balho reprodutivo (que assegura a continuidade da es- recursos ou em situações extremas, como impossi- pécie e da vida), invisível e não remunerado, é função bilidade de deslocamento, sequestros, entre outras. das mulheres, e o produtivo dos homens. Neste jogo Salvo nas “novelas de época”, em nenhum dos casos desigual, atua o ideal de reciprocidade e solidarieda- ter o bebê em casa foi uma situação planejada pela de que “opera como mecanismo mantenedor de su- parturiente, com assistência apropriada. Ademais, bordinações” (Araujo, 2018: 3), em nome da natureza ambientes naturais, como caverna e beira de rio, fo- e do dever materno. ram cenários frequentes para o nascimento de bebês Ao construir personagens femininos sempre dispos- (11% dos partos normais). Outros espaços, como tos a ajudar em situações extremas que envolvem o

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva parto inesperado, mesmo que estas mulheres não parto do corpus deu tanta ênfase aos dons sobrena- tenham qualquer experiência ou conhecimento acer- turais da parteira quanto o da novela “Chocolate com ca de como proceder, a ficção reforça estes papeis Pimenta” (2003). Na iminência da morte de Graça, a sociais. Para corroborar com esse discurso, em uma parteira afirma que o anjo veio buscar uma alma e que série de tramas que compõem o corpus observamos a parturiente escolheu a dela, salvando o bebê. homens expulsos da cena do parto por mulheres par- Em um paralelo com a vida real, as parteiras teiras ou amadoras que assumem a responsabilidade de auxiliar a parturiente, assim como pais desmaia- São mães, esposas, avós, comadres, madrinhas e rem ou se mostrarem extremamente nervosos, ne- tias, que aprenderam com suas antepassadas a cessitando, por vezes, apoio de outras pessoas para desempenhar afazeres tanto no mundo natural, exe- se acalmarem. Essas últimas são, geralmente, rega- cutando as mais diversificadas formas de trabalho, das de um tom de humor desconcertante, mas que, de como no plano sobrenatural, benzendo, recitando fato, contribuem para aculturar o suposto despreparo rezas e invocando encantarias, para obter ajuda na emocional do homem para atuar na esfera da solida- hora do parto e curar os males do seu povo. Ainda riedade. hoje, a presença dessas mulheres nos povoados ru- É preciso, ainda, refletir sobre o papel das partei- rais é indispensável (Pinto, 2002: 441). ras na ficção e traçar um paralelo com a realidade brasileira. Especialmente nas novelas de época e em Assim, suas figuras emergem como a de mulheres algumas situações específicas - de pobreza e falta de fortes e destemidas, trabalhadoras incansáveis. “Se acesso -, essas mulheres apareceram em cena e ti- recebem um chamado qualquer, é preciso ir atender. veram seu trabalho valorizado. Certamente a relação É uma questão de solidariedade, e só aquelas que que aqui se estabelece também se enquadra na es- receberam essa espécie de dom armazenam força fera da solidariedade e reciprocidade, alicerçada no e energia suficiente para cumprir a missão de ajudar” dever moral e nas normas de feminilidade que orien- (Pinto, 2002: 443). É evidente como se materializa nas tam o cuidado do outro. Mais além, são mulheres com telas e na vida o sacrifício das mulheres como ícone o “dom” natural – e sobrenatural – de ajudar a nascer. cultural da reciprocidade. Da cumade Generosa, que Para ilustrar, na novela “Cabocla” (2004) inicia-se já tem evocado a partir do próprio nome qualidades 82 uma discussão sobre quem a parturiente, Emeren- de cuidadora, aos depoimentos de parteiras que ain- ciana, deveria requisitar e a resposta foi categórica, da atuam em povoados rurais e ribeirinhos (Pinto, “cumade Generosa, quase todas as crianças dessa 2002). E das tensões entre a esfera da reciprocidade região nasceu tudo nas mão da dona Generosa. Não (exclusivamente feminina) e a esfera de mercado (que tem parteira melhor por essas bandas!”. Em Velho Chi- insere mulheres, mas em condições desiguais em re- co (2016), a cena do parto de Olívia começa com a lação aos homens) percebemos como, por um lado, parteira se preparando, são mostradas imagens em o trabalho realizado historicamente pelas mulheres primeiríssimo plano que refletem um pouco da crença passa para as mãos masculinas e, ademais, aspectos da parteira. “Nossa Senhora do Bom Parto me dê não materiais passaram a ser questionados e des- forças e proteja essa menina”. Depois do nascimento considerados pelo saber científico. São relevantes os dos gêmeos, ela faz o batismo simbólico das crianças depoimentos de parteiras em Pinto (2002: 444-445) com base nas suas crenças indígenas. Porém nenhum sobre os preconceitos sofridos por profissionais da

Meninos, bem vindos ao mundo da ficção! Finalmente, chegamos ao úl- timo eixo que dá suporte aos resultados empíricos aqui propostos, o qual está centrado na “preferência por meninos” nos partos da teledramaturgia. Pon- tuamos que durante a etapa de codificação das categorias de

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva mente trouxesse muitas respostas para o fenômeno no macho”; um familiar (“Joia rara”, 2013) entoar “e o aqui apresentado. Portanto, focaremos no conteúdo cabra era macho mesmo”. Não observamos ninguém analisado e seus potenciais desdobramentos sociais. dizer que era fêmea. Como afirma Foucault (2012), o “Que seja homem é natural” (Beauvoir, 1970) é uma “dito” e “não dito”são interligados por uma espécie de das primeiras afirmações de Simone de Beauvoir em rede heterogênea moldada por relações de poder de- sua obra “O Segundo Sexo”. A autora ressalta aqui a finindo as ideias que devem ser enunciadas e as que categoria naturalizante e universal na qual o homem precisam ser caladas. Silenciamento e expressão se posiciona, situando a mulher em uma posição se- controlam, assim, os sentidos, os saberes, as verda- cundária, subordinada, quase como ser não nomeado, des. construída através da constituição do outro. Beauvoir Neste ponto, vale enfatizar o quanto a sexualidade (1970) investigou os limites das categorizações de é um campo amplo de disputas de poder, e de como o gênero, concentrada em esclarecer sobre quais cir- próprio argumento biológico (“é macho!!”) pode corro- cunstâncias essa composição se sustenta ao longo borar para a manutenção de privilégios e posicionar da história. A categoria de “fêmea” é seu ponto inicial, papeis específicos de gênero, em uma perspectiva termo essencialista advindo da biologia que confina o binária. Voltando aos números, Em 23% dos partos ser mulher ao sexo, reafirma constantemente a fêmea que compõem o corpus houve uma manifestação ex- como o ser frágil, maternal e servil e o macho como plícita pela preferência por menino, ora demonstrada viril, forte e voraz. pela felicidade quando a vontade se concretizava, ora pela rejeição ou decepção quando nascia uma meni- “Uma sociedade não é uma espécie: nela, a espécie na. Se em alguma medida a ficção reconta a realidade, realiza-se como existência; transcende-se para o espera-se dela ao menos uma problematização de va- mundo e para o futuro; seus costumes não se de- lores sociais em voga os quais ditam estes discursos. duzem da biologia; os indivíduos nunca são aban- Muitos destes valores institucionalizados na Escola, donados à sua natureza; obedecem a essa segun- na Igreja, no núcleo familiar. Mesmo considerando o da natureza que é o costume e na qual se refletem contexto de algumas novelas de época, entendemos os desejos e os temores que traduzem sua atitude que o “passado não é mais o que explica o presen- ontológica. Não é enquanto corpo é enquanto cor- te, mas este que comanda uma ou várias leituras do 84 pos submetidos a tabus, a leis, que o sujeito toma passado” (Figueiredo, 2010: 89). Em outras palavras, consciência de si mesmo e se realiza: é em nome de em um período de políticas afirmativas, também no certos valores que ele se valoriza. E, diga-se mais que concerne às relações gênero, cabe ao presente uma vez, não é a fisiologia que pode criar valores” instituir uma revisão do passado, problematizando-o, (Beauvoir, 1970: 56). propondo, assim, renovadas leituras sobre ele, especialmente em obras ficcionais de influência social. Munidos das teorizações de Beauvoir (1970), volta- mos às interpretações de nossas análises. Ali, escuta- Considerações finais mos em alto e bom tom a parturiente Serena (“Corpo Esta pesquisa se delineia com base em duas pre- Dourado”, 1998) dizer: “é um machinho”; a parteira missas iniciais. Primeiramente, estabelecemos que (“Porto dos Milagres”, 2001) enaltecer “é macho!”; o as relações de gênero estruturam a sociedade e são pai do bebê (“Cabocla”, 2004) gritar “é macho, meni- resultantes de históricas disputas, de característica

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva desigual, tornando a tarefa política incessante. Mais ninos, funcionando como mecanismo mantenedor de além, que as representações que habitam os espaços desigualdades de gênero. Ademais, considerarmos midiáticos são instrumentos a serviço deste jogo de que essas histórias, tão frequentemente encenadas, poder, dramatizando problemas sociais do cotidiano. para além de garantir emoção à trama, contribuem Compreendemos, assim, que a mídia ocupa esse lugar para uma interpretação negativa e completamente institucionalizado e que os discursos que ali circulam distorcida acerca do parto normal, potencialmente contribuem para a aculturação de modelos de com- lido como arriscado e incontrolável. portamentos desejáveis socialmente. Por fim, quase que despropositadamente, emergiu Nosso interesse particular se direcionou a um fenô- das análises uma maioria de nascimento de meninos meno ou evento social, o parto. Fomos instigados a em detrimento de meninas em uma proporção assus- investigar como o nascimento é, há décadas, encena- tadora. Estes números, aliados ao frequente discurso do nas obras ficcionais da teledramaturgia brasileira que reforça a preferência explícita por meninos e a e descortinar as relações de gênero ali inscritas. Se- sua total ausência de problematização, revelam que o guindo procedimentos metodológicos com rigor cien- androcentrismo e o sexismo agenciam as produções tífico e de características quantitativa e qualitativa, ficcionais brasileiras. chegamos a relevantes resultados para os campos da Assim, o entremeio onde se posiciona a parturien- Comunicação Social e dos Estudos de Gênero. te na ficção mantém a figura do homem em uma das Três eixos centrais alicerçaram nossos achados. Ao pontas, como detentor do saber médico, e meninos confluírem, tendem a posicionar a mulher parturien- na outra, seja porque o “machinho” tão desejado se te em um entremeio que aprisiona seus corpos.Para concretizou ou porque a “natureza” não concedeu além de alguns hiatos que interrompem o discurso esta “graça”. Neste lugar, a mulher se torna um corpo predominante, essa mulher é destituída de seu direito/ biologicamente necessário, subjetivado como um bem poder de parir. Vimos como o conhecimento acerca masculino. do parto é concentrado na figura do homem médico O protagonismo masculino – nas telas e na socieda- e, salvo em “novelas de épocas”, é sob a regência de – constitui um enunciado que se expressa de diver- deste ator que a maior parte das parturientes parem sas formas e se institucionaliza. Seus discursos são ou desejam parir. A presença de mulheres parteiras armazenados em nossa memória, constantemente ganhou os holofotes quando se representou tempos “reatualizados”, evocando o que Gregolin (1997) deno- 85 passados ou lugares de pouco acesso, e mesmo que mina “movência de sentidos”. Frente ao atual cenário seu trabalho tenha sido valorizado, como significado político de conservadorismo, esta “reatualização” dos sintomático, não se pode dizer que sua representação discursos do patriarcado se tornou a palavra de ordem seja elevada ao modelo ideal de atenção ao parto. proferida pelo Estado, da “Fraquejada”de Bolsonaro, Para além de médicos homens e parteiras mulhe- ao se referir ao nascimento de sua única filha mulher, res, deparamo-nos com partos considerados impre- durante a pré-campanha à presidência (Forum, 2017), vistos e trágicos, e ali entraram em cena mulheres às inúmeras declarações sexistas da Ministra Dama- amadoras, despreparadas, mas dispostas a ajudar. res Alves (Souza, 2019), da pasta “Mulheres,Família e Ao representar de forma quase uníssona mulheres Direitos Humanos”, que defendem a obediência e sub- neste papel, a ficção contribui para reforçar o ideal de serviência da mulher em relação ao homem no casa- reciprocidade e solidariedade como socialmente femi- mento, culminando com a recente extinção do Comitê

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva de Gênero do Ministério (Amado, 2019). Bibliografía Particularmente sobre o parto, em 2019, o Ministério • Amado, G. Damares extingue Comitê de Gênero e da Saúde decidiu abolir o uso da expressão “violên- Diversidade e Inclusão, en:Epocaonline, 19 de agosto de cia obstétrica”, alegando que o termo tem “conotação 2019, disponibleen:https://epoca.globo.com/guilherme- amado/damares-extingue-comite-de-genero-diversidade- inadequada, não agrega valor e prejudica a busca inclusao-23886791 do cuidado humanizado no continuum gestação-par- • Araujo, A.B. (2018). Gênero, Reciprocidade e Mercado 5 to-puerpério” . A expressão, que foi criada para dar no Cuidado de Idosos, en: Revista Estudos Feministas, Nº visibilidade aos maus tratos, às negligências e abusos 1,Vol. 27, 1-13, doi: 10.1590/1806-9584-2019v27n145553. sofridos por mulheres ao dar à luz é, portanto, nega- • Bardin, L. (2009). Análise de Conteúdo. Lisboa: Edições 70. da pelo Estado. Um mês depois, o Ministério Publico • Beauvoir, S. (1970). O Segundo Sexo 1. Fatos e mitos. São Federal recomendou o reconhecimento da legitimida- Paulo: Divisão Europeia do Livro. de do termo, no entanto, está mantida a decisão de • Burgo, C. (2001). Litotomia en el parto: una práctica cuestionable, en:Revista Obstare, N 03, 3-6. não utilizá-lo em normas e políticas públicas6. Nessa º • Cancian, N. Ministério da Saúde mantém decisão de não sociedade disciplinar, sustentada pelos discursos do usar termo violência obstétrica, diz secretário, en: Folha de patriarcado, se somos “convidadas” à sujeição, a re- S.Paulo online, Cotidiano, 10 de Junho de 2019, disponibleen: sistência é a única opção possível. https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2019/06/ministerio- diz-reconhecer-termo-violencia-obstetrica-mas-que- continuara-a-nao-usa-lo.shtml. • Figueiredo, V. L. (2010). Encenação da realidade: fim ou apogeu da ficção, en: V. Figueiredo. (Ed.) Narrativas migrantes: literatura, roteiro e cinema, 83-99, Rio de Janeiro: Ed. PUCRio: 7 letras. • Forum. Bolsonaro: “Eu tenho 5 filhos. Foram 4 homens, a quinta eu dei uma fraquejada e veio uma mulher”, 5 de abril de 2017, disponibleen: https://revistaforum.com.br/noticias/ bolsonaro-eu-tenho-5-filhos-foram-4-homens-a-quinta-eu- dei-uma-fraquejada-e-veio-uma-mulher-3/ • Foucault, M. (1987). Vigiar e punir: nascimento da prisão. 86 Petrópolis: Vozes. • Foucault, M. (2012). A Arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitaria. • Foucault, M. (2013). O sujeito e o poder, en: H. Dreyfus & P. Rabinow (Eds.). Michel Foucaultuma trajetória filosófica: para além do estruturalismo e da hermenêutica, 272-295, Rio 5 Citação extraída do despacho publicado pelo Ministério de Janeiro: Forense Universitária. da Saúde que abole o termo “violência obstétrica” (MINISTÉ- • Futema, F. Parto normal é experiência dolorosa e RIO DA SAÚDE, 2019). primitiva em novelas, diz pesquisadora, en:Folha de S. 6 A recomendação foi interpretada como um recuo da pas- Paulo online, 2 de Fevereiro de 2015, disponibleen: https:// ta, no entanto, em entrevista à Folha de S. Paulo, Harzheim, maternar.blogfolha.uol.com.br/2015/02/12/parto-normal- que assina o documento enviado ao MPF, afirma que o termo e-experiencia-dolorosa-e-primitiva-em-novelas-diz- “violência obstétrica” continua abolido pelo governo em suas pesquisadora/. ações de políticas públicas (CANCIAN, 2019). • Gregolin, M. R.(1997). Discurso e memória: movimentos na

La Trama de la Comunicación - Volumen 25 Número 1 - enero a junio de 2021 / p. 073-088 / ISSN 1668-5628 - ISSN 2314-2634 (en línea) Papeis sociais de gênero. Aencenação do parto na telenovela brasileira - Renata Malta, Jonathan dos Santos, Wensley Andrade y Heloísa Costa Idalino da Silva bruma da História, en:Cadernos da Faculdade de Filosofia e Nº 20, 579-589, doi: 10.1590/S0104-12902011000300005. Ciências, 45-58, Marília: UNESP. • Pinto, B.C.M. (2002). Vivências Cotidianas de Parteiras • Hirata, H. &Kergoat, D. (2007). Novas Configurações e ‘Experientes’ do Tocantins, en:Revista Estudos da Divisão Sexual do Trabalho, en: Cadernos de Feministas, Vol.2. Nº 10, 441-448, doi: 10.1590/S0104- Pesquisa, Nº 37, Vol.132, 595-609, doi: 10.1590/S0100- 026X2002000200013. 15742007000300005. • Ribeiro, M. &Pierangelo, T. (2015). O corpo arregimentado: • IBGE. (1982). Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios via de nascimento e discurso médico, en:Revista (PNAD), disponibleen:https://biblioteca.ibge.gov.br/ Communicare, Vol.2, Nº 15, 134-141, disponibleen:https:// visualizacao/periodicos/59/pnad_1982_v6_t8_ba.pdf casperlibero.edu.br/wp-content/uploads/2016/08/O-corpo- • IBGE. (2018). Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios arregimentado-via-de-nascimento-e-discurso-medico.pdf Contínua (PNAD),disponibleen:https://educa.ibge.gov.br/ • Robotham, M. (2001). We must stop the distorted vision of jovens/conheca-o-brasil/populacao/18320-quantidade-de- birth in the media, en:Midwifery, Vol.5, Nº 9, 276-288, doi: homens-e-mulheres.html 10.12968/bjom.2001.9.5.7985. • Lopes, M. I. V. (2009). Telenovela como recurso • Rose. D. (2002). Análise de Imagens em Movimento, en: comunicativo, en:MATRIZes,Vol.1, Nº 3, 21-47, disponibleen: M. Bauer & G. Gaskell (Eds.).Pesquisa qualitativa com texto, https://bdpi.usp.br/bitstream/handle/BDPI/32406/art_ imagem e som: manual prático,343-364. Petrópolis: Vozes. LOPES_Telenovela_2009.pdf?sequence=2 • Scheffer, M. et al. (2018). Demografia Médica no Brasil 2018. • Luce, A. et al. (2016). “Is it realistic?” the portrayal of São Paulo: FMUSP, CFM, Cremesp, disponibleen: pregnancy and childbirth in the media, en:BMC Pregnancy • http://www.epsjv.fiocruz.br/sites/default/files/files/ and Childbirth, Vol.1, Nº 16, disponibleen:https:// DemografiaMedica2018%20(3).pdf bmcpregnancychildbirth.biomedcentral.com/ • Silva, F. (2017). Histórias de maternidade vividas na articles/10.1186/s12884-016-0827-x TV: o papel do testemunho num reality show brasileiro, • Malcher, M. A. (2010). Teledramaturgia: agente estratégico en:Comunicação, mídia e consumo, Vol.39, Nº14, 111-130, na construção da TV aberta brasileira.São Paulo: Intercom. doi:10.18568/cmc.v14i39.1177. • Martín, R.; Arjonilla, E.; Sedeño, E. (2017). Cuerpos y • Souza, A. Damares repete que, ‘no casamento, mulher prácticas: una década de estudios ctg, en:CadernosPagu, é submissa ao homem’, en:O Globo online, Caderno Nº 49,133-191, doi: 10.1590/18094449201700490006. Sociedade, 16 de abril de 2019, disponibleen: https:// • Ministério da Saúde. (2016). Diretriz Nacional de Assistência oglobo.globo.com/sociedade/damares-repete-que-no- ao Parto Normal, en: CONITEC. Disponible en: http:// casamento-mulher-submissa-ao-homem-23603765 conitec.gov.br/images/Consultas/2016/Relatorio_ • Tornquist, C.S. (2002). Armadilhas da Nova Era: natureza DiretrizPartoNormal_CP.pdf. e maternidade no ideário da humanização do parto, 87 • Ministério da Saúde. Ofício nº 017/19 – JUR/SEC, 3 de maio en:Revista Estudos Feministas, Vol.2, Nº 10, 483-492, de 2019, disponible en: https://www.sogirgs.org.br/pdfs/ doi: 10.1590/S0104-026X2002000200016. SEIMS-9087621-Despacho.pdf. • WHO. (2018).Recommendations: intrapartum care for a • Morris, T.;Mcinerney, K. (2010). Media representations of positive childbirth experience, disponibleen: https://apps. pregnancy and childbirth: An analysis of reality television who.int/iris/bitstream/handle/10665/260178/9789241550215- programs in the United States, en:Birth, Vol. 2, Nº37, 134– eng.pdf?sequence=1. 140, doi: 10.1111/j.1523-536X.2010.00393.x. • Williams, R. (1979). Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: • OMS. (1996). Assistência ao Parto Normal: Um Guia Prático, Zahar, 1979. disponibleen:http://abenfo.redesindical.com.br/arqs/ • (2007). Almanaque da Telenovela Brasileira. São Paulo: materia/56_a.pdf. Panda Books. • Pereira, R.; Franco, S.;Baldin, N. (2011). Representações • Xavier, N. Teledramaturgia, disponibleen:www. Sociais e Decisões das Gestantes sobre a Parturição: teledramaturgia.com.br. Protagonismo das Mulheres, enSaúde e Sociedade, Vol.3,