Tesis Pietro Cea Anfossi
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UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE PROGRAMA DE MAGISTER EN FILOSOFÍA MORAL Política en el Infierno; Dante Alighieri y el develamiento de una interpretación de la Commedia . Profesor Guía: Rodrigo Pulgar Castro Dpto. de Filosofía Facultad de Humanidades y Arte Universidad de Concepción Tesis para ser presentada a la Dirección de Postgrado de la Universidad de Concepción PIETRO DI ANGELO CEA ANFOSSI CONCEPCIÓN-CHILE 2013 INDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................ 4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ...................................................................................................... 6 MARCO TEÓRICO ............................................................................................................................... 7 ESTADO DE LA CUESTIÓN ................................................................................................................... 9 HIPÓTESIS Y OBJETIVOS ................................................................................................................... 10 METODOLOGÍA ................................................................................................................................ 11 CAPÍTULO I: ¿Por qué una Commedia es necesaria? .......................................................................... 12 I.1. PREÁMBULO .............................................................................................................................. 12 I.2. ANTECEDENTES MOTIVACIONALES DE DANTE ........................................................................... 12 I.3. DANTE VERSUS LATÍN ............................................................................................................... 13 I.4. BEATRICE , LA MUSA INSPIRADORA ............................................................................................ 17 I.5. DE LA FEALDAD A LA BELLEZA .................................................................................................. 20 CAPÍTULO II: Las luces de la Commedia ........................................................................................... 30 II.1. PREÁMBULO ............................................................................................................................. 30 II. 2. ESTRUCTURA POÉTICA Y TEOLÓGICA ....................................................................................... 30 II. 3. ESTRUCTURA ESTÉTICA ........................................................................................................... 34 II. 4. ESTRUCTURA DEL INFIERNO .................................................................................................... 40 CAPÍTULO III: Dante y su Florencia Infernal ..................................................................................... 48 III.1. PREÁMBULO ............................................................................................................................ 48 III.2. GÜELFOS Y GIBELINOS ............................................................................................................ 48 III.3. EL EXILIO POLÍTICO DE DANTE ................................................................................................ 55 III.4. DANTE RENACENTISTA ........................................................................................................... 59 CAPÍTULO IV: Infierno, el eje político de la Commedia ..................................................................... 63 IV.1. PREÁMBULO ........................................................................................................................... 63 IV. 2. SÍMBOLOS POLÍTICOS DEL INFIERNO : CAMINO PREVIO ............................................................ 63 IV. 3. SÍMBOLOS POLÍTICOS DEL INFIERNO : EL VIAJE POR LOS CÍRCULOS ......................................... 70 IV. 4. LA ESTRUCTURA PENAL ......................................................................................................... 91 IV. 5. EL IMPERIO UNIVERSAL ......................................................................................................... 93 CONCLUSIONES .............................................................................................................................. 95 2 BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................ 99 LIBROS ............................................................................................................................................ 99 ARTÍCULOS Y REVISTAS ................................................................................................................ 102 LINKGRAFIA .................................................................................................................................. 104 3 INTRODUCCIÓN La Divina Commedia escrita ya hace setecientos años, tiene una extraordinaria vigencia en la actualidad, y no sólo por las figuras literarias y espacios recreados del infra y supramundo presentes a lo largo de todo el poema. De suyo, el texto genera una serie de símbolos que serán utilizados por escritores posteriores a Dante Alighieri y, por todo un subconsciente social y colectivo que asume estos símbolos con la significación que el florentino les dio. Así, los símbolos de la Divina Comedia han sido interpretados, reinterpretados y mal interpretados. Por lo mismo, es necesario hacer una nueva revisión al texto, no sin antes entender que los estudios y los trabajos que existen tanto del autor como de la Commedia 1 son numerosos; pero es así también necesario destacar la escasa posibilidad que se tiene hoy de encontrar un trabajo que haga alusión a temas puntuales que aborda el poema. Siendo más específicos, es fácil encontrar una gran gama de textos e investigaciones que comentan la obra de Dante a partir de una visión netamente literaria, dejando totalmente descuidada la parte filosófica y, por sobre todo, la parte política del poema que ciertamente es una preocupación de Alighieri. Se advierte en los estudios de las humanidades y la propia filosofía, que la lectura de Dante con respecto a lo político esta agotada. Mas esto no es así, ya que la lectura política en Alighieri se remite, por lo general, a su texto De Monarchia , no considerando a la Commedia . Es cierto que pensar la política del poeta a partir de esta sola perspectiva no es errado, es más bien irresponsable porque no abarca la obra total que necesariamente debe incluir la Commedia . Este trabajo tiene la intención de cubrir ese ámbito descuidado en los estudios de la obra del poeta; para esto se considera el discurso político que se encuentra en la Commedia, específicamente en la primera parte que trata del Infierno, reconociendo la importancia del Purgatorio y el Paraíso, aunque siempre con la intención de enfocarse solamente en este primer espacio ya que este trabajo de investigación hace suyo lo que el Marqués de Molins señala: “El 1 En una carta enviada por Dante a su protector Cangrande Della Scala señala que el nombre de su texto será Comienza la Commedia de Dante Alighieri, florentino por nacimiento pero no por sus costumbres. Sin embargo rápidamente el titulo es reducido al título de Commedia . Más tarde, en 1555, el editor, Gabriele Giolito d’ Ferrari le agregara el adjetivo Divina, quedando como Divina Commedia (BARCELÓ: 2003, 37), con la razón, agrega Molteni, “de desvirtuar su realidad cotidianamente humana”(2009, 15). 4 Infierno, a nuestro entender, es lo más perfecto e inspirado de la obra de Dante” (1944; 54 -55). Y quizás porque “El Infierno ha sido el canto de la ira, el del Purgatorio, el canto del amor y de la esperanza” (LÓPEZ; 1965, 47) y el Paraíso finalmente el de la plenitud del bien. Es en el Infierno donde Alighieri se explaya con total libertad, permitiéndose a partir de personajes, lugares y símbolos expresar toda una visión política marcada por las circunstancias históricas de Florencia, Italia, y la suya propia como un exiliado. En ese sentido la Ira, es inspiradora, ya que si entendemos, y nos adentramos en el contexto histórico-político de Dante, es fácil comprender que su vida, sobre todo su vida política, estuvo marcada por desaciertos, traición y obviamente exilio, lo que le llevo a distanciarse de una de las cosas que él más quería: su ciudad de Florencia. Por tanto, el Infierno es, de una u otra forma el canto de la venganza; el canto del desquite, donde el poeta no se hace mayores problemas en condenar a aquellos personajes famosos, y de la vida pública de Florencia e Italia, a vivir por la eternidad los más horribles castigos. Hay excepciones, a esta situación como son el caso de Francesca y Paolo. Mas, ambos son un caso enigmático dentro del discurso de Alighieri sobre el Infierno. No obstante ambas excepciones dan equilibrio para entender el sentido y significación de la justicia que, en buenas cuentas, el Infierno por paradoja y castigo rescata como esencial de la vida pública de Florencia e Italia. El discurso político de la Commedia , influye en autores posteriores que son relevantes en la fundación de una política que sale de los cánones marcados por la Edad Media y la intervención de la Iglesia en cuestiones de carácter netamente sociopolíticas. La evolución de los distintos principados, el crecimiento económico, y la masificación de la información hacen posible, sin duda alguna, una relectura de este texto, que se puede y se