Boletin Noviembre Diciembre
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ABRIL • 355 Boletín Oficial del Obispado de Ourense Año CLXIX Abril 2006 n.o 4 SUMARIO La Voz del Prelado Presentación da encíclica «Deus Caritas Est» . 356 Homilía do Xoves Santo 2006 . 366 Homilía do Venres Santo 2006 . 372 Actividades del Sr. Obispo . 376 IGLESIA DIOCESANA Nota con motivo de la «Boda homosexual» de un concejal del Partido Popular de Ourense . 378 Vicaría General. Advertencia . 379 Confirmaciones 2006 . 381 IGLESIA EN ESPAÑA LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española . 383 Teología y Secularización en España a los 40 años de la clausura del Concilio Vaticano II . 390 Nombramiento episcopal . 422 SANTA SEDE SANTO PADRE. Ángelus . 423 Regina Caeli . 426 Audiencias Generales . 429 Intercambio de cartas entre el Papa y Antonios Naguib, patriarca de Alejandría de los coptos católicos . 440 Mensaje a los participantes en la Sesión Plenaria de la Congr. para las causas de los Santos . 442 Mensaje del Papa XII sesión plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales . 445 Discursos. A un seminario organizado por la Congregación para la Educación Católica . 447 Santo Rosario en el 1.er aniversario de la muerte de Juan Pablo II . 450 Encuentro con los jóvenes de Roma y del Lacio como preparación para la XXI Jornada Mundial de la Juventud . 452 Discurso del Santo Padre a los participantes en el Congreso internacional «UNIV» . 461 Palabras del Santo Padre al final del rezo del Via Crucis en el Coliseo . 463 Discurso al final del Concierto ofrecido al Papa en el 2759º aniversario del nacimiento de Roma . 465 Discurso a los miembros de la Compañía de Jesús . 467 Discurso del Santo Padre a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica . 470 Homilías . 472 Mensaje Urbi et Orbi . 487 Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones . 489 Iglesia Universal. El primer año de pontificado de Benedicto XVI . 493 CRÓNICA DIOCESANA Abril . 504 356 • ABRIL BOLETÍN OFICIAL A VOZ DO PRELADO PRESENTACIÓN DA ENCÍCLICA «DEUS CARITAS EST». Teño a convicción persoal de que esta primeira Carta Encíclica do Papa, Benedicto XVI non se pode entender adecuadamente, como acontece sempre, por outra parte, sen ter en conta a súa biografía. A dun alemán que vive a súa primeira xuventude nos tempos dá virulencia nazi que levará ós horrores da segunda guerra mundial, ou a súa fulgurante traxectoria de teólogo que comeza na Universidade de Bon, como experto conciliar ó servicio do Cardeal Alfrink de Colonia e que remata ós cincuenta anos na súa querida Universidade de Ratisbona despois de pasar pola de Tubinga nos difíciles anos inmediatos do postconcilio nos que coincidiu como compañeiro de claustro con Hans Küng, ó seu posterior nomeamento como Arcebispo de Munich, unha das cidades de máis densidade intelectual de Europa; e a súa impresionante tarefa ó servicio da Igrexa Universal como Prefecto da Congregación da fe dende o ano mil novecentos oitenta e un. O Papa, Benedicto XVI, é un home de singular capacidade intelectual que, unida á súa radical fidelidade á fe e á Igrexa, levouno á toma de decisións persoais e eclesiais do todo singulares ou longo da súa vida. O modo como viviu os seus avatares vitais ata ou seu nomeamento como Arcebispo de Munich non ano 1977 sabémolo polo seu libro autobiográfico A miña vida. A súa vida e a súa actividade persoal posterior é coñecida de todos, pero nunca foi obxecto dunha reflexión pública. Moitísimo antes do seu nomeamento como Papa, o Cardeal Joseh Ratzinger era considerado dentro e fóra da Igrexa como un dous grandes homes de pensamento do noso tempo. Era o interlocutor aceptado polos grandes pensadores non crentes do noso tempo. As tribunas máis prestixiosas honráronse coa súa participación. Neste contexto é inevitable cita-la sesión extraordinaria da Academia Católica de Baviera non ano 2004 na que participaron como relatores en diálogo o Cardeal Ratzinger e o filósofo alemán Jürgen Habermas, referente supremo do pensamento político actual. (Cfr. As bases morais prepolíticas do Estado liberal, Auriensia 8, 2005, pp. 343-368). Para acertar a comprende-la envergadura teolóxica e intelectual do Papa actual é preciso reparar en moitas das facetas da súa extraordinaria personalidade, pero nunca poderemos esquecer a este respecto o modo de entender e exerce-la docencia teolóxica nas Universidades estatais alemanas: medios, interdisciplinariedade e a explicación rotatoria de tódolos tratados teolóxicos. Por outra, é moi importante neste contexto, saber que o campo de especialización básico do Profesor Ratzinger foi a Teoloxía Fundamental. Dito todo ou anterior, considero que a Carta Encíclica Deus caritas est do Santo Pai reúne dúas dimensións inseparables. Por unha parte, é a reflexión eclesial que resume a síntese e a convicción dunha longa vida dedicada a vivir e a pensa-la fe LA VOZ DEL PRELADO ABRIL • 357 LA VOZ DEL PRELADO PRESENTACIÓN DE LA ENCÍCLICA «DEUS CARITAS EST». Tengo la convicción personal de que esta primera Carta Encíclica del Papa Benedicto XVI no se puede entender adecuadamente, como sucede siempre por otra parte, sin tener en cuenta su biografía. La de un alemán que vive su primera juventud en los tiempos de la virulencia nazi que llevará a los horrores de la segunda guerra mundial, su fulgurante trayectoria de teólogo que comienza en la Universidad de Bon, como experto conciliar al servicio del Cardenal Alfrink de Colonia y que termina a los cincuenta años en su querida Universidad de Ratisbona después de pasar por la de Tubinga en los difíciles años inmediatos de postconcilio en los que coincidió como compañero de claustro con Hans Küng, su posterior nombramiento como Arzobispo de Munich, una de las ciudades de más densidad intelectual de Europa y su impresionante tarea al servicio de la Iglesia Universal como Prefecto de la Congregación de la fe desde el año mil novecientos ochenta y uno. El Papa Benedicto XVI es un hombre de singular capacidad intelectual que, unida a su radical fidelidad a la fe y a la Iglesia, le llevó a la toma de decisiones personales y eclesiales del todo singulares a lo largo de su vida. El modo cómo vivió sus avatares vitales hasta su nombramiento como Arzobispo de Munich en el año 1977 lo sabemos por su libro autobiográfico “Mi vida”. Su vida y su actividad personal posterior es conocida de todos, pero nunca fue objeto de su reflexión pública. Muchísimo antes de su nombramiento como Papa, el cardenal Joseh Ratzinger era considerado dentro y fuera de la Iglesia como uno de los grandes hombres de pensamiento de nuestro tiempo. Era el interlocutor aceptado por los grandes pensa- dores no creyentes de nuestro tiempo. Las tribunas más prestigiosas se honraron con su participación. En este contexto es inevitable citar la sesión extraordinaria de la Academia Católica de Baviera en el año 2004 en la que participaron como ponentes en diálogo el Cardenal Ratzinger y el filósofo alemán Jürgen Habermas, referente supremo del pensamiento político actual.(Cfr. Las bases morales prepolíticas del Estado liberal, Auriensia 8, 2005, pp. 343-368). Para acertar a comprender la envergadura teológica e intelectual del Papa actual es necesario reparar en muchas de las facetas de su extraordinaria personalidad, pero nunca podremos olvidar a este respecto el modo de entender y ejercer la docencia teológica en las Universidades estatales alemanas: medios, interdisciplinariedad y la explicación rotatoria de todos los tratados teológicos. Por otra, es muy importante en este contexto, saber que el campo de especialización básico del Profesor Ratzinger fue la Teología Fundamental. Dicho todo lo anterior, considero que la Carta Encíclica Deus caritas est del Santo Padre reúne dos dimensiones inseparables. Por una parte, es la reflexión eclesial que resume la síntesis y la convicción de una larga vida dedicada a vivir y a pensar la fe 358 • ABRIL BOLETÍN OFICIAL cristiá; e é, por outra parte, a proposta programática dun Pontificado que se inicia nun tempo histórico cheo de aporías ideolóxicas e racionais. (Cfr. Introducción: «Nun mundo no que ás veces relaciónase o nome de Deus coa vinganza ou incluso coa obriga do odio e a violencia, este é unha mensaxe de gran actualidade e cun significado moi concreto»). Quero declararlles dende agora cal é o propósito único ó que quixeren servir estas palabras miñas de presentación da Encíclica que nos ocupa. Tento ofrecerlles algunhas reflexións en torno o texto para que Vostedes poidan gozar dunha relectura tranquila e comprometida desta marabillosa Encíclica. Nada pode supli-la lectura persoal. Pero teñan a plena seguridade que a lectura deste texto nada fácil, aínda que lles supoña algúns sacrificios, reportaralles unha íntima e fonda satisfacción interior, á vez que aportará ó exercicio do seu ministerio pastoral unha frescura espiritual de fondas consecuencias para as súas comunidades eclesiais. A finais do mes de febreiro de 2005 os bispos das provincias eclesiásticas de Santiago de Compostela, Tarragona e Barcelona realizamos xuntos a visita «ad limina apostolorum». O tempo que o Papa Xoán Paulo II, xa mortalmente sufrinte, ía recibindo un a un a cada un dos bispos do numeroso grupo, tódolos demais tiñamos un programa de visita conxunta a cada unha das Congregacións Romanas. Estas visitas adoitaban ter unha duración en torno a dúas horas. Unha das últimas que visitamos foi a Congregación para a Doutrina da fe, que entón presidía o Sr. Cardeal Ratzinger. Recibíuno-lo Sr. Cardeal Presidente e o Sr. Arcebispo Secretario. Foi unha longa sesión cunha premida axenda de cuestións a tratar. O encontro concluíu cunha intervención do Cardeal Ratzinger que me sorprendeu fondamente por saírse, a primeira vista, do marco concreto do tratado. Aquela intervención quedou gravada en min dende o primeiro intre porque intuín que era a expresión dunha fonda inquedanza por afronta-lo verdadeiro reto da Igrexa de Xesuscristo nesta hora da Historia.