DOCSLIB.ORG

İmam-I Rabbani Sempozyumu Tebliğleri AZÎZ MAHMÛD HÜDÂYİ VAKFI YAYINLARI No : 03

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
İmam-I Rabbani Sempozyumu Tebliğleri AZÎZ MAHMÛD HÜDÂYİ VAKFI YAYINLARI No : 03 Uluslararası İmam-ı Rabbani Sempozyumu Tebliğleri AZÎZ MAHMÛD HÜDÂYİ VAKFI YAYINLARI No : 03 Editör Prof. Dr. Necdet TOSUN Sekreterya Furkan MEHMED Grafik&Tasarım Ahmet DUMAN Baskı İstanbul - 2018 ISBN 978-605-68070-2-2 "Azîz Mahmûd Hüdâyi Vakfı Yayınları" "Azîz Mahmûd Hüdâyi Vakfı İktisadi İşletmesi"ne aittir. İletişim: Aziz Mahmûd Hüdâyi Vakfı İktisadi İşletmesi Küçükçamlıca Mah. Duhancı Mehmet Sok. No: 33/1 Posta Kodu: 34696 Üsküdar / İstanbul Tel: 0216 428 39 60 Faks: 0 216 339 47 52 Necessity of a New Critical Edition Of Maktūbāt-i Imām-i Rabbānī Arif Naushahi1 The Collection of Persian letters of Imām-i Rabbānī Shaikh Aḥmad Sarhandī known as Mujaddid -i alf-e thānī (971-1034h/1564-1624) is a very popular and re- spectable book among Islamic ‘ulamas and Sufi circles especially in Naqshbandi- yya order. As I read a quotation of Abdulhakim Arvasi (1860-1943), a Turkish Mujadiddī scholar, saying that after the Holy Quran and Siḥaḥ-i-Sitta the Mak- tūbāt-i- Imām-i- Rabbānī is a pre-eminent book. Maktūbāt was compiled in 3 vo- lumes by three different murīds of Imām-i- Rabbānī. This collection is commonly known as MAKTŪBĀT-i IMĀM RABBĀNĪ (hereafter only Maktūbāt). The ded- tails of these 3 volumes are as following: First volume entitled a chronogram 1025=) ) compiled by Khawja Yār ُد ّرالمعرفت Muhammad Jadid Badakhshi Tāleqānī in 1025h/1616, comprises 313 letters. compiled by Khawja (نورالخﻻیق (=Second volume entitled a chronogram 1028 Abdul Hayy bin Khawja Shākir Hesāri in 1028h/1619 comprises 99 letters. compiled ,(ثالث (=and chronogram is 1031 معرفت الحقایق Third volume entitled by Khawja Muhammad Hāshim Keshmi in 1031 h/1622, comprises 124 letters. In pre-printing era we find hundreds of hand-written copies of Maktūbāt. The published catalogues of manuscripts of various libraries of world show the par- ticulars of these manuscripts. Just for an example I can mention here the Union Catalogue of the Persian Manuscripts in Pakistan which shows particulars of 71 manuscript copies of Maktūbāt in different libraries of Pakistan (Monzavi, [1984] III/2002-8). In a supplement of this union catalogue I compiled the particulars of 9 more manuscript copies of Maktūbāt in Pakistan (Naushahi, (under press) ‘Irfān section). In post printing era we also have different editions of Maktūbāt in Sub- continent as well as some other editions published in Afghanistan, Iran and Turkey 1 Prof. Dr. Head of Persian Department Gordon College, Rawalpindi, Pakistan 263 Arif Naushahi (in Turkey it was reprinted by Huseyin Hilmi Isik from Hakikat Kitabevi, Istan- bul, 1397h/1977). The oldest edition of Maktūbāt was printed in Ahmadi Press, Delhi,1288h/1871 (Naushahi, (2012) I/669) and after that in 1290h/1873 in Mur- tazavi Press of Delhi (Ibid, I/669). Munshi Neval Kishor (1836-1895) the most prominent publisher of Oriental books in India, repeatedly printed the Maktūbāt. During the time period of thirty years i.e.1877-1906, he printed 8th time this book (Ibid, I/669). But above mentioned editions are not reliable and authentic. The most reliable and popular edition of Maktūbāt was edited by Nur Ahmad Pasruri Amritsari, which was first published in 9 parts from Amratsar, India during 1327- 34h/1909-15.The facsimile editions of this edition have been re-printed in Pakis- tan and Turkey many times. These are calligraphic editions. An Iranian edition entitled Maktūbāt-i-Imām-i-Rabbānī is composed by computer software, edited by Muhammad Ayyub Ganji-Hasan Zarai, Zahedan, Intishārāt-i Siddīqī, 1383 h.sh./1425 h.q. Two vols. 775+796 pages. Second and third volumes are in one bind. In Zahedan editon of Maktūbāt (vol.1, p. 47), the editor used two Persian manuscripts and one Arabic translation. Persian manuscripts are from Delhi and Karachi (Kitābkhāna-i- Dārul-‘ulūm-i Karachi). But he did not mention the library name and inventory numbers of Delhi ms. He used Peshawar (Pakistan) edition Arabic translation of Maktūbāt. In addition, the editor (Ganji) wrote that (vol. 1, p. 49, footnote: 1), for comparison (dar kar-i mutabaqa-i nuskhaha) he used first volume of Nur Ahmed Amritsari (Karachi edition), and he used a manuscript of se- cond and third volume which was corrected by Muhammad Abdullah Naqshbandi Mujaddidi. This manuscript is in the private library of a friend of the editor (Ganji) in UAE (Emarat-i Muttahida-i Arabi). Nur Ahmad edition of Maktūbāt: Nur Ahmad was a Muslim scholar of sub-continent with command on Arabic (a town in Sialkot (Pakistan ,پسرورand Persian languages. He was born in Pasror district. He went to Hijaz in 1299 h/1881 and studied in Madrassa-e saulatiya ٔمدرسہ in Mekka and after that he was appointed as teacher in same school where صولتیہ he worked for 6 or 7 years. In Mekka he became a murid of Imdad Allah Muhajer Makki (d.1317h) in Chishti order and returned to India. In 1315h/1897 he shifted to Amritsar, a city in Indian Punjab. After the death of Imdad Allah he became a disciple of Shah Abualkhair Dehlavi in Mujaddadi Naqshbandi order. He died on 13 Sha’ban 1348h/14January 1930 and buried in Amritsar (Muhammad Musa (1384h)10-15). 264 Necessity of a New Critical Edition Of Maktūbāt-i Imām-i Rabbānī We should acknowledge the efforts of Nur Ahmad for preparing an authentic edition of Maktūbāt. He himself told that first he collected some manuscripts and printed copies of Maktūbāt, as well Arabic translation by Muhammad Murad Al- Manzilvi published in Egypt. He was busy in comparison of copies for more than 3 years. Then he went to Sarhind and remained for 1 month there for comparison with copy in possession of Sajjada Nashin of Imām-i-Rabbānī shirin. Nur Ahmad explained what he has done: 1. Comparison of manuscripts more than once. 2. Nothing was ignored in case of different versions of each copy. 3. Identification of all hadiths mentioned in Maktūbāt. 4. Resolving the difficult words and re-arranging the unclear phrases. 5. Fixing a new table of contents or an abstract of Maktūbāt. 6. Persian translation of Arabic phrases. 7. To dispel the bad and void imagination, he made some comments with some unveiled words. 8. Persian translation of all Arabic phrases, Quranic verses and hadiths on mar- gin. .of all Arabic phrases اعراب گذاری Giving the pronunciation affects .9 10. Some foot notes about the life of persons mentioned in Maktūbāt. Nur Ahmad edited version was completed in 9 parts and it was first printed and published from his own Mujaddadi Press in Amritsar during time period of 1327-34 h./1909-16. According to lunar calendar 100 years has been passed on first edition of Nur Ahmad. Now it is time to revise or revive this edition. Scheme for a critical edition of MAKTŪBĀT E IMĀM-i- RABBĀNĪ: My scheme or outline for a critical edition of Maktūbāt is in 4 parts. 1. Analytical Preface ٔمقدمہ تحلیلی متن فارسی با اختﻻف نسخ Persian text with variants .2 تعلیقات و حواشی Comments and Notes .3 فهارس تحلیلی Analytical Indexes .4 265 Arif Naushahi Preface: This part should include: Life history of Shaikh Ahmad Sirhindi. Life history of compilers of Maktūbāt and how they compiled the letters. Short history of legacy of compilation of Mashaykh’s letters in Islamic culture. Importance and analysis of Ahmad Sirhindi Maktūbāt as a source of Islamic thought and Persian literature. Survey of works has been done so for regarding Maktūbāt like translations, commentaries, abridgments and analysis. Survey of Important manuscripts and printed editions of Maktūbāt all over the world. Introduction of manuscripts and printed editions used in this particular edition. Method of editing used by editor/editors for this particular edition. Persian Text: Text should be based on one of oldest reliable manuscripts of Maktūbāt and variant should be given at the bottom of page based on some other older manuscripts as well as Nur Ahmad edition. Some recommended manuscripts of Maktūbāt till the end of 11th century hijra are as below. 1. Kabul, Qal’a-y-Javvad, Khanqah-i-Naqshbandiyya. Prof. Muhammad Iqbal Mujaddadi, a Pakistani scholar, visited Kabul in 1977 and saw this manuscript of Maktūbāt. According to Prof. Mujaddadi there was an endorsement at the end of this copy that it was corrected by Khawaja Muhammad Ma’sum (d.1079h) son of Shaikh Ahmad Sirhindi and he wrote some explanatory notes also. Prof. Mujaddadi published photos of some pages of this mss at the end of Maqamat-i-Masumi vol.4, pp.542-44 (Lahore, 2004). Khanqah-i-Naqshbandiyya, Kabul was destroyed du- ring the Soviet Union invention of Afghanistan in 1978 and we do not know where about of this mss (Mujaddadi(2002)58-59). -Islamabad, Ganj Bakhsh library, No.1495, dated 14 Muharram 1056 h. vol.1&2 only. (Monzavi(1984),III/2002). -Karachi, Prof. Nawaz Ali Shawq, 22 Safar 1060 h, exists only after the letter no.57, 41 folios. (Khizr Naushahi,(1993)118). -Karachi, National Museum of Pakistan, No.N.M.1952-1056/5, no date, com- pared by Nur Muhammad b.Shaikh Pir Muhammad Abbasi Sultanpuri in 1065 h. vol. 2 only (Naushahi (1983), 273). -Aligarh Muslim University, Aligarh,Habib Ganj collection, No.21/271, cop- 266 Necessity of a New Critical Edition Of Maktūbāt-i Imām-i Rabbānī no date but with a stamp on title ’’ کاتب الحروف فقیر حافظ ابوالحسن ولد ابو محمد قریشی yist من مواهب اللہ و عطایاہ و مننه ِہ علی ِعبدہ ابی الحسن النقشبندی page dated 1070 h and a note .vol. II &III ,السندی المدنی عفی عنہ -Islamabad, Ganj Bakhsh library, No: 8794 dated 1079h.
Load more

Recommended publications
  • Network Map of Knowledge And
    Humphry Davy George Grosz Patrick Galvin August Wilhelm von Hofmann Mervyn Gotsman Peter Blake Willa Cather Norman Vincent Peale Hans Holbein the Elder David Bomberg Hans Lewy Mark Ryden Juan Gris Ian Stevenson Charles Coleman (English painter) Mauritz de Haas David Drake Donald E. Westlake John Morton Blum Yehuda Amichai Stephen Smale Bernd and Hilla Becher Vitsentzos Kornaros Maxfield Parrish L. Sprague de Camp Derek Jarman Baron Carl von Rokitansky John LaFarge Richard Francis Burton Jamie Hewlett George Sterling Sergei Winogradsky Federico Halbherr Jean-Léon Gérôme William M. Bass Roy Lichtenstein Jacob Isaakszoon van Ruisdael Tony Cliff Julia Margaret Cameron Arnold Sommerfeld Adrian Willaert Olga Arsenievna Oleinik LeMoine Fitzgerald Christian Krohg Wilfred Thesiger Jean-Joseph Benjamin-Constant Eva Hesse `Abd Allah ibn `Abbas Him Mark Lai Clark Ashton Smith Clint Eastwood Therkel Mathiassen Bettie Page Frank DuMond Peter Whittle Salvador Espriu Gaetano Fichera William Cubley Jean Tinguely Amado Nervo Sarat Chandra Chattopadhyay Ferdinand Hodler Françoise Sagan Dave Meltzer Anton Julius Carlson Bela Cikoš Sesija John Cleese Kan Nyunt Charlotte Lamb Benjamin Silliman Howard Hendricks Jim Russell (cartoonist) Kate Chopin Gary Becker Harvey Kurtzman Michel Tapié John C. Maxwell Stan Pitt Henry Lawson Gustave Boulanger Wayne Shorter Irshad Kamil Joseph Greenberg Dungeons & Dragons Serbian epic poetry Adrian Ludwig Richter Eliseu Visconti Albert Maignan Syed Nazeer Husain Hakushu Kitahara Lim Cheng Hoe David Brin Bernard Ogilvie Dodge Star Wars Karel Capek Hudson River School Alfred Hitchcock Vladimir Colin Robert Kroetsch Shah Abdul Latif Bhittai Stephen Sondheim Robert Ludlum Frank Frazetta Walter Tevis Sax Rohmer Rafael Sabatini Ralph Nader Manon Gropius Aristide Maillol Ed Roth Jonathan Dordick Abdur Razzaq (Professor) John W.
    [Show full text]
  • Bir Keşf-I Kadim Olarak Büyük Doğu Ve Necip Fazıl
    Bir Keşf-i Kadim Olarak Büyük Doğu Ve Necip Fazıl BİR KEŞF-İ KADİM OLARAK BÜYÜK DOĞU VE NECİP FAZIL Büyük Doğu yani “Doğunun doğuşu”. “Rüzgardan hafif topuklarla içimizdeki iklimlere doğru ruhani ve ince bir sefer” ediş hali. “Büyük Doğu, İslamiyet’in emir subaylığı…” “Büyük Doğu, İslam içerisinde ne yeni bir mezhep, ne de yeni bir içtihat kapısı…” Sadece “Sünnet ve Cemaat Ehli” tabirinin ifadelendirdiği mutlak ve pazarlıksız çerçeve içinde, olanca saffet ve asliyetiyle İslamiyet’e yol açma geçidi; ve O’nu eşya ve hadiselere tatbik etme işi…”[1] Bu durumda Büyük Doğu bir keşf-i kadimdir. Allah Resulü’nden (s.a.v.) günümüze kadar intikal eden İslami anlayışın keşif ve tatbikinden ibarettir. Bidayeti Mevcut haliyle Büyük Doğu, İslam’ın zuhuruyla başlar. Mazrufunu sahabenin mücadele tarzı doldurmaktadır. Tarih içerisinde görülen Büyük Doğu’nun sahabe devrinden tek farkı zarf değişikliğidir. Fakat zarf, mazrufa (sahabe devrine) nispetle kendini kıymetlendirirken “köle, bir emir subayı” olduğuna vurgu yapar. Yani Allah Resulü (s.a.v.) ve sahabeden intikal eden manaya bağlı kalmak Büyük Doğu’nun esasını teşkil eder. İlkeleri Büyük Doğu’nun mazrufunda pazarlıksız iman, tefekkür, amel ve dava şuuru vardır. Orada “iman” her şeyden öndedir. Mümin, tefekkürden önce “Ne getirdin, götürdün bildirdinse amenna” deme bahtiyarlığına erer. Tefekkür, iman ettikten sonra başlar ve Allah’ın zatı dışında her şeyi kapsamı içerisine alır. Amel imandan sonra gelir ve “salih” olabilmesi için de İslam’ın belirlediği esaslar çerçevesinde kıymetlendirilir. Bütün bunların neticesinde müminde gözünü kırpmadan her şeyini feda edebilecek bir dava ruhu tezahür eder. Sahabe imanla başlayıp dava şuuru ile kemale eren meratibi en güzel şekilde ortaya koyan insanlık tarihinin en muazzez kuşağıdır.
    [Show full text]
  • Tasavvuf Ile Ilgili Fetvalar
    TASAVVUF İLE İLGİLİ FETVALAR Hazırlayan: EBU MUAZ SEYFULLAH EL ÇUBUKABADÎ MUKADDİME Şüphesiz hamd yalnız Allah'adır. O'na hamd eder, O'ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerlerinden, amellerimizin kötülüklerinden Allah'a sığınırız. Allah'ın hidayet verdiğini kimse saptıramaz. O'nun saptırdığını da kimse doğru yola iletemez. Şehadet ederim ki, Allah'tan başka hiçbir ilâh yoktur. O, bir ve tektir, O'nun ortağı yoktur. Yine şehadet ederim ki, Muhammed Allah'ın kulu ve Rasûlüdür. "Ey iman edenler! Âllah'tan nasıl korkmak gerekirse öyle korkun ve siz ancak müslümanlar olarak ölünüz."(Al-i İmran; 103) "Ey insanlar! Sizi tek bir candan yaratan ve ondan da eşini var eden, her ikisinden birçok erkek ve kadın türeten Rabbinizden korkun. Kendisi adına birbirinizden dileklerde bulunduğunuz Allah'tan ve akrabalık bağlarını kesmekten de sakının. Şüphesiz Allah üzerinizde tam bir gözetleyicidir."(Nisâ;1), "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve dosdoğru söz söyleyin. O da amellerinizi lehinize olmak üzere düzeltsin, günahlarınızı da mağfiret etsin. Kim Allah'a ve Rasûlüne itaat ederse büyük bir kurtuluşla kurtulmuş olur."(Ahzâb;70-71) Bundan sonra, Şüphesiz sözlerin en güzeli Allah’ın Kelam’ı, yolların en hayırlısı Muhammed Sallallahu aleyhi ve 2 www.islah.de sellem’in yoludur. İşlerin en kötüsü sonradan çıkarılanlarıdır. Her sonradan çıkarılan şey bid’attir ve her bid’at sapıklıktır. Her sapıklık ta ateştedir. Allah Azze ve Celle buyuruyor ki; “Siz Rabbiniz tarafından vahyedilene uyun, O’ndan başka dostlar aramayın.”(A’raf 3) “Bir şeyde ihtilafa düşerseniz, eğer Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsanız onu Allah’a (Kitabına) ve Rasulüne (sünnetine) döndürün”(Nisa 59) Maalesef Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in en çok sakındırdığı şeylerden olan bidatler hayat tarzı haline gelmiştir.
    [Show full text]
  • Nimetullah ARVAS NAKŞİ GELENEĞİNİN BİR TAKİPÇİSİ
    Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması ARVAS, Nimetullah (2014). “Nakşi Geleneğinin Bir Takipçisi Olan Seyyid Abdulhakim Arvasi’nin İstanbul Yansımaları”. Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması. 26-28 Mayıs 2014. 2013 Türk Dünyası Kültür Başkenti Ajansı (TDKB). Eskişehir (http://bilgelerzirvesi.org/bildiri/pdf/nimetullah- arvas.pdf), ss.695-721 Nimetullah ARVAS* NAKŞİ GELENEĞİNİN BİR TAKİPÇİSİ OLAN SEYYİD ABDULHAKİM ARVASİ’NİN İSTANBUL YANSIMALARI 1.Giriş ilindiği gibi İslam’ın merkezi Hicazdır. Mekteb ve medresesi ise TÜRKİSTAN olmuştur demek doğru bir B tespit olacaktır. Zira İslami ilimlerin büyük bir kısmının gelişmesi, tedvini, yayılması buradan olduğu malumdur. Hadis, Tefsir, Fıkıh, Akaid gibi ilimlerin yanı sıra Tasavvufun özellikle Nakşibendiyye tarikatının doğuşu ve gelişmesi buradan başlamıştır. Nakşibendiyye tarikatı, ana vatanı Orta Asya’dan Necmeddin Kübra’ya (1145-1221) nisbet edilen Kübreviyye ve Hoca Ahmed Yeseviye (v.1166 ) nisbet edilen Yeseviyye başta olmak üzere hemen hemen diğer bütün tarikatların yerini almıştır. Nakşibendiyye tarikatının kurucusu Bahaeddin Nakşibendinin halifelerinin çoğu Buhara veya çevresinde olup, Mavaraunnehirin Farsça konuşan halklarına mensuptur.590 Şah-ı Nakşibend diye anılan Bahaeddin Nakşibend birçok kaynakta “Türk Şeyhleri” diye anılan Yesevi, Meşaihi ile irtibata geçtiği kaydetmektedirler. “Bu iki tarikat mensupları arasında etnik köken ve dile dayalı farklılıklar bulunmaktaysa da ilişkiler ve yakınlıklar daha önemlidir. Nakşibendiyye, Farsça konuşan halkların yanı sıra Türkler arasında da yaygınlık kazanırken Yeseviler, Türkçe’nin yanında eserlerinde Orta Asya’nın yaygın dili Farsça’yı da kullanmışlardır. İlk dönemde belli bir coğrafi bölgeyle sınırlı kalan tarikat, bu yakınlaşma sayesinde nüfuzunu giderek arttırmıştır.”591 Ahmed Yesevi hazretlerine Piri * Nimetullah ARVAS, Van Müftüsü. 590 ALGAR Hamid, DİA, 32. Cilt 335 sf.341 591 ALGAR Hamid, DİA, 32.
    [Show full text]
  • Currenttrends in ISLAMIST IDEOLOGY
    CurrentTrends IN ISLAMIST IDEOLOGY VOLUME 23 June, 2018 ■ ERBAKAN, KISAKÜREK, AND THE MAINSTREAMING OF EXTREMISM IN TURKEY Svante E. Cornell ■ THE MILLI MUSLIM LEAGUE: THE DOMESTIC POLITICS OF PAKISTAN’S LASHKAR-E-TAIBA C. Christine Fair ■ THE SUNNI RELIGIOUS LEADERSHIP IN IRAQ Nathaniel Rabkin ■ HOW AL-QAEDA WORKS: THE JIHADIST GROUP’S EVOLVING ORGANIZATIONAL DESIGN Daveed Gartenstein-Ross & Nathaniel Barr ■ CONFLICTS IN INDONESIAN ISLAM Paul Marshall Hudson Institute Center on Islam, Democracy, and the Future of the Muslim World CurrentTrends IN ISLAMIST IDEOLOGY VOLUME 23 Edited by Hillel Fradkin, Husain Haqqani, and Eric Brown Hudson Institute Center on Islam, Democracy, and the Future of the MuslimWorld ©2018 Hudson Institute, Inc. All rights reserved. ISSN: 1940-834X For more information about obtaining additional copies of this or other Hudson Institute publica- tions, please visit Hudson’s website at www.hudson.org/bookstore or call toll free: 1-888-554-1325. ABOUT HUDSON INSTITUTE Hudson Institute is a nonpartisan, independent policy research organization dedicated to innova- tive research and analysis that promotes global security, prosperity, and freedom. Founded in 1961 by strategist Herman Kahn, Hudson Institute challenges conventional thinking and helps man- age strategic transitions to the future through interdisciplinary studies in defense, international re- lations, economics, health care, technology, culture, and law. With offices in Washington and New York, Hud son seeks to guide public policymakers and global leaders in government and business through a vigorous program of publications, conferences, policy briefings, and recommendations. Hudson Institute is a 501(c)(3) organization financed by tax-deductible contributions from private individuals, corporations, foundations, and by government grants.
    [Show full text]
  • 12. Sınıf Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi İslam Ve Bilim - 1
    1 12. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi İslam ve Bilim - 1 1. Din, vahiy yoluyla Allah’ın gönderdiği buyruklar neticesin- 3. Bilimsel gelişmeler sayesinde insanlar hem doğa olayla- de oluşmuş sistematik bir bütündür. Bu mesajlar ve kural- rına atfettikleri bilinmezlikten bir nebze kurtulmuşlar hem lar bütününün hedefi insanın anlam arayışına cevap oluş- de doğal felaketlere karşı önlem alarak kendilerini koru- turarak hem bu dünyada hem de ahirette mutlu olmasını maya çalışmışlardır. Örneğin ilk çağlarda bazı insanlar sağlamaktır. Bilim ise Allah’ın belli yasalara bağlı olarak gök gürlemesi, şimşek çakması, güneş ve ay tutulması yarattığı evreni ve hayatı, yine onun verdiği akıl sayesin- gibi olayların tanrıların öfkelenmesi sonucu ortaya çıktı- de incelediğinden ilahî yönü olmakla beraber, insanın belli ğına inanmışlardır. Bu nedenle de korkmuşlar, tanrılara yöntemlerle oluşturduğu sistematik bir yapıdır. Başka bir kurbanlar sunmuşlardır. Bilim tabiat olaylarının nedenle- ifadeyle bilim, insanın belli konulardaki araştırmaları, de- rini açıklamış, insanların yersiz korkularını gidermelerine ney ve bulguları, akıl yoluyla ve sistematik olarak değer- katkıda bulunmuştur. lendirmesiyle ulaştığı sonuçlardır. İnsan bilim aracılığı ile Bu parçada aşağıdakilerden hangisine değinilmemiştir? evrenin yasalarını keşfederek hayatı kolaylaştırmayı ve ni- hayetinde insanın mutlu olmasını sağlamayı hedeflemek- A) Bilimin, tabiat olayları ile ilgili bazı korkuları giderdiğine tedir. Bu bağlamda din ve bilimin kaynaklar ve yöntemler- B) Doğa olaylarının
    [Show full text]
  • Pico Della Mirandola Descola Gardner Eco Vernant Vidal-Naquet Clément
    George Hermonymus Melchior Wolmar Janus Lascaris Guillaume Budé Peter Brook Jean Toomer Mullah Nassr Eddin Osho (Bhagwan Shree Rajneesh) Jerome of Prague John Wesley E. J. Gold Colin Wilson Henry Sinclair, 2nd Baron Pent... Olgivanna Lloyd Wright P. L. Travers Maurice Nicoll Katherine Mansfield Robert Fripp John G. Bennett James Moore Girolamo Savonarola Thomas de Hartmann Wolfgang Capito Alfred Richard Orage Damião de Góis Frank Lloyd Wright Oscar Ichazo Olga de Hartmann Alexander Hegius Keith Jarrett Jane Heap Galen mathematics Philip Melanchthon Protestant Scholasticism Jeanne de Salzmann Baptist Union in the Czech Rep... Jacob Milich Nicolaus Taurellus Babylonian astronomy Jan Standonck Philip Mairet Moravian Church Moshé Feldenkrais book Negative theologyChristian mysticism John Huss religion Basil of Caesarea Robert Grosseteste Richard Fitzralph Origen Nick Bostrom Tomáš Štítný ze Štítného Scholastics Thomas Bradwardine Thomas More Unity of the Brethren William Tyndale Moses Booker T. Washington Prakash Ambedkar P. D. Ouspensky Tukaram Niebuhr John Colet Abū Rayhān al-Bīrūnī Panjabrao Deshmukh Proclian Jan Hus George Gurdjieff Social Reform Movement in Maha... Gilpin Constitution of the United Sta... Klein Keohane Berengar of Tours Liber de causis Gregory of Nyssa Benfield Nye A H Salunkhe Peter Damian Sleigh Chiranjeevi Al-Farabi Origen of Alexandria Hildegard of Bingen Sir Thomas More Zimmerman Kabir Hesychasm Lehrer Robert G. Ingersoll Mearsheimer Ram Mohan Roy Bringsjord Jervis Maharaja Sayajirao Gaekwad III Alain de Lille Pierre Victurnien Vergniaud Honorius of Autun Fränkel Synesius of Cyrene Symonds Theon of Alexandria Religious Society of Friends Boyle Walt Maximus the Confessor Ducasse Rāja yoga Amaury of Bene Syrianus Mahatma Phule Chhatrapati Shivaji Maharaj Qur'an Cappadocian Fathers Feldman Moncure D.
    [Show full text]
  • Transformation of Islamist Political Thought in Turkey from the Empire to the Early Republic (1908-1960): Necip Fazil Kisakürek’S Political Ideas
    TRANSFORMATION OF ISLAMIST POLITICAL THOUGHT IN TURKEY FROM THE EMPIRE TO THE EARLY REPUBLIC (1908-1960): NECİP FAZIL KISAKÜREK’S POLITICAL IDEAS The Institute of Economics and Social Sciences of Bilkent University by BURHANETTİN DURAN In Partial Fulfillment Of The Requirements For The Degree Of DOCTOR OF PHILOSOPHY IN POLITICAL SCIENCE AND PUBLIC ADMINISTRATION in THE DEPARTMENT OF POLITICAL SCIENCE AND PUBLIC ADMINISTRATION BILKENT UNIVERSITY ANKARA January, 2001 I certify that I have read this thesis and in my opinion it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in Political Science and Public Administration. --------------------------------- I certify that I have read this thesis and in my opinion it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in Political Science and Public Administration. --------------------------------- I certify that I have read this thesis and in my opinion it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in Political Science and Public Administration. --------------------------------- I certify that I have read this thesis and in my opinion it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of Philosophy in Political Science and Public Administration. --------------------------------- I certify that I have read this thesis and in my opinion it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Doctor of
    [Show full text]
  • VIII. Tarikat and Cemaat in Modern Day Turkey
    VIII. Tarikat and Cemaat in Modern Day Turkey [Published fi rst in: Defensor Pacis 6 (2000), 63-82] (Δια πλείονα βλ. Ι. Θ. Μάζης, Μυστικιστικά Ισλαμικά Τάγματα: Ο Μικρασιατικός Χώρος, Παπαζήσης, Αθήνα 2013, 51-109, όπου υπάρχει πλήρης ανάπτυξις του θέματος) What is a Tarikat? What is their role in Turkey? To answer these questions the terms “Tarikat” (Islamic order) and “Cemaat” (Islamic community or group) and the differences between them will have to be clarified. Then their political and social functions will be illustrated. Tarikat are traditional Islamic organizations that fill a variety of cultur- al, social and political needs. Having been founded as far back as the 10th century, the Tarikat (small groups of brotherhoods made up of mystics who lived in communities) protected Islam from being transformed into a cold, formal doctrine by keeping it alive in the form of a profound and compassionate faith. They managed to restrain Islam because the Tarikat supporters were rarely the orthodox ulema but rather the “flexible” faithful who perceived faith not in institutional terms, but on a personal, esoteric basis and through their personal suffering and accomplishments. The Islam of the Tarikat could also be described as heterodox, deviat- ing from Sunni orthodoxy as a result of its Sufi tradition and mysticism. In the past, the Tarikat played a major political and social role. After the founding of the Turkish Republic, the networks of mystic brotherhoods were propelled into surreptitious activity when the Tarikat were banned in 1925 by a law forbidding tekkes (dervish monasteries) and zawiyas (Sufi mosques) during the era of one-party rule (1923-1946).
    [Show full text]
  • 3 Sayı/Issue: 1 Yıl/Year: 2019
    2564-7202 Cilt/Vol: 3 Sayı/Issue: 1 Yıl/Year: 2019 Doğu Anadolu Sosyal Bilimlerde Eğilimler Dergisi , 2/2, 2018 e-ISSN: 2564-7202 SAHİBİ / OWNER SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ADINA / ON BEHALF OF INSTITUTE OF SOC. SCI. PROF. DR. ÖMER PAKİŞ EDİTÖR / EDITOR IN CHIEF DR. ÖĞR. ÜYESİ GÖKHAN GÜNEŞ ALAN EDİTÖRÜ/FIELD EDITOR DR. ÖĞR. ÜYESİ EMRAH GÜL EDİTÖR YARDIMCISI Arş. Gör. GÜLSÜM YILDIRIM TÜRKÇE DİL EDİTÖRÜ DR. ÖĞR. ÜYESİ AYŞE ERTUŞ YABANCI DİL EDİTÖRÜ OKT. HASAN ALKAN BİLİM KURULU Prof. Dr. Aysel Köksal AKYOL Ankara Üniversitesi Prof. Dr. Baskın ORAN Emekli Öğretim Üyesi Prof. Dr. Berrin AKMAN Hacettepe Üniversitesi Prof. Dr. Çağrı ERHAN Kemerburgaz Üniversitesi Prof. Dr. Erel TELLAL Ankara Üniversitesi Prof. Dr. Georgianna DUARTE Texas Brownsville Unıversity Prof. Dr. Hacı CAN Dokuz Eylül Üniversitesi Prof. Dr. Haluk ALKAN Marmara Üniversitesi Prof. Dr. Haluk EGELİ Dokuz Eylül Üniversitesi Prof. Dr. Mutlu Nisa Ünaldı ÇORAL Mersin Üniversitesi Prof. Dr. Muhsin KAR Yıldırım Beyazit Üniversitesi Prof.Dr. Nizamettin KOÇ Ankara Üniversitesi Doç. Dr. Ömay ÇOKLUK Ankara Üniversitesi Dr. Macıej CESARZ Wroclaw Üniversitesi ii Doğu Anadolu Sosyal Bilimlerde Eğilimler Dergisi , 2/2, 2018 e-ISSN: 2564-7202 BU SAYININ HAKEMLERİ Prof. Dr. Sabit DUMAN Prof. Dr. Orhan YAZICI Doç. Dr. İbrahim Etem ÇAKIR Dr. Öğr. Üyesi Selahattin SATILMIŞ Dr. Öğretim Üyesi Nilay KINAY CİVELEK Dr. Öğretim Üyesi Halil KAYA Dr. Öğretim Üyesi Mazhar TUNÇ Dr. Öğretim Üyesi Selçuk DEMİR Dr. Öğretim Üyesi Hacer GÖL Dr. Öğretim Üyesi Meryem MİRİOĞLU Dr. Öğretim Üyesi Ömer EREN Dr. Öğretim Üyesi Ayşe ERTUŞ Dr. İbrahim YILAR Dr. Selin ÇAKIR iii Doğu Anadolu Sosyal Bilimlerde Eğilimler Dergisi , 2/2, 2018 e-ISSN: 2564-7202 Doğu Anadolu Sosyal Bilimlerde Eğilimler Dergisi (DASED) (Joural of East Anatolian Social Sciences Trends) (J-EAST), Nisan ve Ekim aylarında olmak üzere yılda iki sayı yayınlanan ulusal hakemli online yayın yapan akademik bir dergidir.
    [Show full text]
  • T.C. Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel Islam Bilimleri Anabilim Dali
    T.C. HİTİT ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TEMEL İSLAM BİLİMLERİ ANABİLİM DALI CUMHURİYET DÖNEMİNDE NAKŞİBENDİLİK VE SİYASET Yüksek Lisans Tezi Ünal YAPICI Çorum 2019 CUMHURİYET DÖNEMİNDE NAKŞİBENDİLİK VE SİYASET Ünal YAPICI Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı Yüksek Lisans Tezi TEZ DANIŞMANI Prof. Dr. Mehmet EVKURAN Çorum 2019 ÖZET YAPICI, Ünal. Cumhuriyet Döneminde Nakşibendîlik ve Siyaset, (Yüksek Lisans Tezi), Çorum, 2019. Bu tez çalışmasında tarihten günümüze uzanan etkisiyle Türk dinî hayatının önemli aktörlerinden biri olan Nakşibendîlik incelenmiştir. Çalışmanın ana soruları şunlardır: Nakşibendîler yaşadıkları dönemdeki hangi siyasî süreçlerden etkilenmişlerdir. Bu siyasî süreçler üzerinde onların etkileri olmuş mudur? Osmanlı Devleti ve Türkiye Cumhuriyeti Devleti özelinde Nakşibendîlik-siyâset ilişkisinin boyutları nelerdir? Farklı hükümetler döneminde devletle olan ilişkileri hangi düzeyde olmuştur? Destekledikleri hükümetler var mıdır? İktidarlar tarafından desteklenmişler midir? Cumhuriyet döneminde devletin din ve tarîkat politikalarının Nakşî gelenek üzerindeki etkileri nelerdir? Nakşî geleneğin devletin siyasî ve toplumsal uygulamalarına karşı tutumu nasıl olmuştur? Devletin söz konusu siyasî ve politik uygulamalarının Nakşîliğin geleceği üzerindeki olası etkileri nelerdir? Nakşîliğin toplumdaki imajı nedir? Çalışmada, söz konusu bu problemlere, sorulara ve sorunlara cevap bulmaya çalışılmıştır. Dönemin siyasî ve ictimâî yapısı içerisinde din ve tarîkat algısını ortaya koyabilmek için
    [Show full text]
  • The Intellectual Foundations of the Turkish National Student Union (Mttb), 1965-1980
    İSMAİL YAZICI THE INTELLECTUAL FOUNDATIONS OF THE MTTB Bilkent University 2020 University OF MTTB Bilkent INTELLECTUAL THE YAZICI THE FOUNDATIONS İSMAİL THE INTELLECTUAL FOUNDATIONS OF THE TURKISH NATIONAL STUDENT UNION (MTTB), 1965-1980 A Master’s Thesis by İSMAİL YAZICI Department of Political Science and Public Administration İhsan Doğramacı Bilkent University Ankara August 2020 THE INTELLECTUAL FOUNDATIONS OF THE TURKISH NATIONAL STUDENT UNION (MTTB), 1965-1980 The Graduate School of Economics and Social Sciences of İhsan Doğramacı Bilkent University by İSMAİL YAZICI In Partial Fulfilment of the Requirements for the Degree of MASTER OF ARTS IN POLITICAL SCIENCE THE DEPARTMENT OF POLITICAL SCIENCE AND PUBLIC ADMINISTRATION İHSAN DOĞRAMACI BİLKENT UNIVERSITY ANKARA August 2020 I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Master of Political Science and Public Administration. --------------------------------- Prof. Dr. Alev Çınar Supervisor I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Master of Political Science and Public Administration. --------------------------------- Prof. Dr. Berrin Koyuncu-Lorasdağı Examining Committee Member I certify that I have read this thesis and have found that it is fully adequate, in scope and in quality, as a thesis for the degree of Master of Political Science and Public Administration. --------------------------------- Assoc. Prof. Dr. İlker Aytürk Examining Committee Member Approval of the Graduate School of Economics and Social Sciences --------------------------------- Prof. Dr. Halime Demirkan Director ABSTRACT THE INTELLECTUAL FOUNDATIONS OF THE TURKISH NATIONAL STUDENT UNION (MTTB), 1965-1980 Yazıcı, İsmail M.A., Department of Political Science and Public Administration Supervisor: Prof.
    [Show full text]