La Conquista Amorosa En Tiempos De Irala
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La conquista amorosa en tiempos de Irala Titulo Godoy, Marilyn - Autor/a; Autor(es) Asunción Lugar BASE Investigaciones Sociales Editorial/Editor 1995 Fecha Colección Identidad sexual; Guaraníes; Indígenas; Identidad cultural; Mujeres; Colonialismo; Temas Paraguay; Libro Tipo de documento http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Paraguay/base-is/20120911032452/conquista.pdf URL Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica Licencia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO http://biblioteca.clacso.edu.ar Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) Conselho Latino-americano de Ciências Sociais (CLACSO) Latin American Council of Social Sciences (CLACSO) www.clacso.edu.ar LA CONQUISTA AMOROSA EN TIEMPOS DE IRALA MARILYN GODOY Copyriht © Marilyn Godoy BASE-IS Milano 731 - Teléf.: 44 78 34 - Fax: 49 83 06 E-mall: [email protected] [email protected]. Asunción - Paraguay Segunda Edición: diciembre, 1995 Tapa: Pintura de Ricardo Migliorisi Edición al cuidado de la autora Coordinación gráfica: Editora Litocolor Composición: Marilyn Godoy Diagramación y armado: Isaac Duré Queda hecho el depósito que marca la Ley 94 1 INDICE Prólogo................................................................................................5 Notas preliminares ............................................................................. 11 Identidad sexual ................................................................................. 11 Identidad cultural ............................................................................. 14 Introducción........................................................................................25 Parte I EL MUNDO MODERNO Capitulo I El renacimiento europeo 1. LA CONQUISTA........................................................................... 43 2. LA EXPANSION TERRITORIAL................................................ 57 3. EL HUMANISMO ESPANOL...................................................... 59 Capítulo II El renacimiento a lo femenino 1. LAS MUJERES DE OCCIDENTE ............................................... 75 2. LA MUJER ESPANOLA............................................................... 82 3. MUJERES DE AMERICA ........................................................... 90 Parte II LAS SOCIEDADES GUARANIES Capítulo I Culturas indígenas 1. EL HOMBRE AMERICANO ...................................................... 97 Capítulo II La nación guaraní 1. LA SABIDURIA DEL BUEN VIVIR........................................... 105 2. LACOHERENCIA DE UN MUNDO MITICO............................. 110 3. LAS RIQUEZAS DE LAS PALABRAS....................................... 113 4. PENSAMIENTO SIMBOLICO..................................................... 118 5. LA CREACION DEL LENGUAJE HUMANO............................ 123 6. EL PODER SE OPONE A LA VIOLENCIA................................ 128 Capítulo III El poder femenino 1. NUESTRA ABUELA..................................................................... 133 2. PRINCIPIO DE EMANACION..................................................... 137 3. DEL MATRIARCADO AL PATRIARCADO............................... 140 4. MITOS Y LEYENDAS ................................................................. 142 Capítulo IV Identidad sexual 1. LA MUJER GUARANI.................................................................. 147 2 2. COMPLEMENTARIEDAD SOCIAL........................................... 149 3. ANTAGONISMOS SIMBOLICOS............................................... 155 4. ORGANIZACION DOMESTICA.................................................. 156 5. EQUILIBRIO EN LA DISTRIBUCION DE PODERES.............. 159 6. LA PUREZA FEMENINA. ........................................................... 164 Parte III AMERICA SE ABRE AL MUNDO Capítulo I La colonización 1. EL IMPERIO COLONIAL............................................................. 171 2. LA COLONIZACION SEXUAL................................................... 175 3. LA CONQUISTA DEL RIO DE LA PLATA................................ 179 4. ASUNCION: CENTRO DE EXPANSION COLONIAL.............. 183 5. CONDICIONES DE VIDA ........................................................... 188 6. VASALLAS Y CAMPESINAS.....................................................193 Capítulo II Las misiones jesuíticas 1. LAS REDUCCIONES................................................................... 201 2. FORMA DE VIDA DE LAS REDUCCIONES............................. 205 3. FIN DE LAS REDUCCIONES...................................................... 211 4. EXPECTATIVAS Y DECEPCIONES........................................... 215 5. DESENCUENTRO ESPIRITUAL................................................. 217 Capítulo III La dominación colonial 1. FORMA DE DOMINACION COLONIAL................................... 225 2. MALESTAR DE LA DOMINACION........................................... 227 3. LA CONQUISTA AMOROSA...................................................... 232 4. DE LA IGUALDAD A LA DESIGUALDAD............................... 237 5. LA SOCIEDAD PARAGUAYA..................................................... 239 Conclusión.......................................................................................... 243 Bibliografia......................................................................................... 247 3 Presentación Cuando hablamos de los seres humanos y su cultura, indirectamente hablamos de nosotros mismos, porque las explicaciones o la simple presentación a la que a veces nos limitamos comprometen nuestra propia manera de pensar y enfocar la vida. Ningún análisis intelectual es arbitrario, pues ello implica un compromiso ideológico sin el cual no se puede responder a ciertos planteamientos, como es el caso, en este estudio de la presentación de los viajeros, cronistas y misioneros del siglo XVI, sobre las sociedades guaraníes, que nada tienen que ver con mi análisis estrictamente personal. La antropología se ocupa de las sociedades indígenas, grupos humanos en su lugar de origen, que pueden ser tanto campesinas como urbanas, y utiliza como método la observación participante, entre las que se puede incluir las historias de vida. En los trabajos de campo que me han servido de experiencia antropológica en las sociedades campesinas paraguayas siempre han sido privilegiados los métodos de trabajo antropológicos y no los estudios estadísticos que es la metodología más utilizada en los trabajos sociológicos. Mi inclinación antropológica es marcadamente definida ya desde el inicio de mis investigaciones. Estudiar al hombre corriente, más que a los acontecimientos o los personajes, pienso que es más importante por la enorme influencia que tiene en la historia y porque es quien pone el acento en la vida. En 1973, en la región de Alto Paraná, a petición de Gerardo Fogel, realicé un trabajo con un grupo de mujeres. La dirección estuvo a cargo de una socióloga que tuvo la buena idea de sugerirme como método de estudio las historias de vida. Método que presentó para mí un doble interés por su carácter innovador y proyección introspectiva. Mi anterior formación de psicóloga coincidía plenamente con esta opción metodológica. A partir de ese momento, releí Los hijos de Sanchez de Oscar Lewis, y Biografía de un Cimarrón de Miguel Barnet. Cuando en París conocí a Daniel Berthot y sus trabajos sobre historias de vidas de panaderos franceses, yo ya había realizado varios trabajos en este sentido, pero su experiencia me alentó a seguir en esta línea. Mis experiencias posteriores, en 1976, 1977 y 1978 fueron con unas mujeres en Coronel Oviedo y Carayaó, localidades que forman parte de mi mitología personal, de aquellas épocas en que acostumbrábamos con mi familia, a salir a las cuatro de la mañana a enfrentar las peripecias y el polvo del camino, con una buena cantidad de provisiones para el estómago y otra de oraciones para el espíritu, y dieron por resultado treinta historias de vida que forman parte de mi tesis doctoral, y van incluidas en la tercera parte de mi libro Indígenas, Vasallas y Campesinas (1987). Tanto Maurice Godelier como Henri Deroche, profesores de la EHESS, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, directores informal y formal de mi tesis, me sugirieron reducir el trabajo a esa tercera parte, para que, al darle mayor relieve se pusiera en evidencia su valor y original aporte y, sobre todo, publicar esas historias aisladamente, pero por razones de tiempo no pude seguir sus consejos. A partir de las investigaciones citadas realicé otras sobre productividad femenina. Yenny Aguilera me presentó a la jefa del proyecto sobre Familia rural del IICA, Instituto Interamericano de Ciencias Agrícolas, para quien hice un estudio sobre una comunidad de Acahay que más tarde tomó la forma de diez historias de vida y fue publicado con el nombre de Familia rural y productividad femenina ( 1982). Como toda investigación, también la mía implicaba algún tipo de limitación: hasta entonces, había dado prioridad a aspectos más productivos de la mujer. Por eso, seguidamente quise ocuparme del reproductivo y sexual. En 1986 propuse al CEPEM, Centro de 4 Estudios de la Mujer, un estudio sobre sexualidad femenina, utilizando nuevamente como método de trabajo las historias de vida. En ese entonces , a pocos meses de dar a luz, significaba una dificultad desplazarme y pedí colaboración a los miembros del grupo. El resultado de ese trabajo fue publicado con el nombre de Pintadas por si mismas (1986). En las ciencias