2ª DÓMINA • EXEMPLAR DE BALDRE

Llan de Cubel LA LLUZ ENCESA

ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 3

04 ENTAMU 46 ENTREVISTA De les bones palabres Eva Tejedor & a los fechos Les Pandereteres

06 RECOYIDA DE MATERIAL 52 REPORTAXE FOTOGRÁFICU El romance del XIV Festival Internacional conde Arnaldo de la Gaita 08

08 HISTORIA 54 INFORME Música tradicional y Asturies, paraísu musical movimientu obreru n’Asturies 60 ENTREVISTA Cerezal 12 ENTREVISTA 16 Caldo y Os Rabizos 64 CRÓNICA XI Premiu al Meyor Cantar 16 CRÓNICA Morrió’l celtismu, 66 NOVEDÁ ¡puxa’l celtismu! D’ayeri a güei

22 REPORTAXE 68 OPINIÓN Relevu xeneracional Asturies: el mieu na música asturiana a la diferencia

26 ENTREVISTA 72 ENTREVISTA Llan de Cubel Silvia Quesada

32 N’ALCORDAZA 74 REPORTAXE 46 Elías García Sánchez «Tócala otra vez, ne»

42 CRÓNICA 78 ANUNCIES Una selmana que supo a poco 86 COLLECHA

44 CRÓNICA El día que la ópera faló 68 como los aldeanos

DIRECCIÓN: Xune Elipe. SEMEYES: Archivu A.M.A., Muel de Dios, Teresa Suárez Zapater, Miguel González Díaz, Sergio López, Xosé REDACCIÓN: Xicu Ariza, Damián Barreiro, Xune Elipe. Ambás, Glendor Díaz, Pablo García Sánchez.

DISEÑU ORIXINAL: Carruébano Diseño. Cola ayuda de la Conseyería de Cultura, Política Llingüística y Turismu MAQUETACIÓN: A. M .A. EDITA: Goxe Producciones. c/Purita de la Riva, COLLABORADORES: Alberto Álvarez Peña, Ignaciu Llope, 4 – 1u B. 33008. Uviéu . Lisardo Lombardía, Fernándo Álvarez-Balbuena, Rafa R. Teléfonu: 615 998 567 Valdés, Adolfo Camilo Díaz. e-mail: [email protected]

SEMEYA PORTADA: Muel de Dios. Depósitu Llegal: AS-3918-2000 4 ENTAMU

DE LES BONES PALABRES A LOS FECHOS

ende’l primer númberu d’esti Anuariu, la problemática d’esti sector, polo que ye de cortesía da- publicáu cola llegada del sieglu XXI, yos un tiempu p’analizar el so llabor, pero ello nun quita siempre mantuvimos que la música pa que-yos faigamos alcordanza de la problemática que D d’espresión asturiana contemporánea tien esta estaya tan significativa de la Cultura Asturiana. yera un verdaderu milagru. Y ello poles Y, d’otra banda, tamién se produció’l relevu na dirección circunstancies y la situación na que tien que vivir y des- del ente públicu de la RTPA, de la qu’esperamos seya más envolvese, onde la iniciativa individual y el llabor solitario receptiva a les nuestres propuestes, abriendo espacios de los y les intérpretes, más la total autoxestión y autoor- de difusión serios y permanentes a la música asturiana, ganización de los sectores implicaos, son prácticamente tratándola non de manera aislada o puntual sinón con les úniques ferramientes coles que contó y cuenta. A falta calter xeneral na so programación. d’apoyu institucional claru y decidíu foron les entidaes privaes, les comisiones de fiestes, les asociaciones ensin ánimu de llucru o los propios interesaos los qu’en tou momentu encontiaron y fixeron visibles les distintes A venti años vista del primer propuestes que se dan na nuestra escena sonora. númberu del Anuariu de Dende hai dalgún tiempu paez qu’esti contestu, adulces, escomienza a camudar. Prueba d’ello son fe- la Música Asturiana, la chos significativos como que l’Academia de la Llingua problemática y los enfotos Asturiana dedique dos númberos de la revista Cultures siguen siendo los mesmos a tratar de manera amplia y diversa’l panorama de la música del país, o que la Conseyería de Cultura deci- diere tener tamién a la creación musical nes llingües El fechu musical asturianu tien dos vertientes com- propies como protagonista de la última Selmana de les plementaries y interconectaes. Una ye la de la creatividá, Lletres. Y ello magar les carencies que dambes iniciati- qu’en toos estos años dio muestres abondes de la so ves amuesen, especialmente esta última, de la que nun calidá, frutu d’un trabayu rigurosu y orixinal per parte de s’aprovecharon toles oportunidaes qu’ufiertaba pa da-y tolos involucraos nella (intérpretes, lletristes, arreglistes, mayor divulgación y prestixu a la escelente creatividá productores...). La otra ye’l so aspectu como industria musical de la que gociamos. cultural, que tresciende lo puramente musical p’adien- Son, ensin dulda, bones noticies, pero nun dexen trase nel terrén de la economía (estudios de grabación, de representar iniciatives esporádiques y inconexes. diseñu, discográfiques, promotores...); ha vese como una Lo realmente importante sigue ensin dase, esto ye, una oportunidá pa la creación d’emplegu, favoreciendo la so verdadera política d’apoyu, promoción y salida de la profesionalización y internacionalización como imaxe música asturiana per parte de les instituciones públiques, de país. Ye triste comprobar cómo, a venti años vista del fundamentalmente de la Conseyería de Cultura, que ye la primer númberu del Anuariu de la Música Asturiana, la que tien que diseñala, presupuestala y desarrollala. Paez problemática y los enfotos siguen siendo los mesmos, que cuerren aires políticos nuevos, con responsables y polo que ye tiempu de tomar midíes series, responsables cargos na alministración que son conscientes y conocen y de futuru. ¿Dirá desta?

6 RECOYIDA DE MATERIAL

EL ROMANCE DEL CONDE ARNALDO

Testu: ALBERTO ÁLVAREZ. Fundación Belenos

nte los munchos romances que po- demos atopar per E tierres asturianes, llamónos l’atención esti que yá fuera recoyíu por Menén- dez Pidal en Flor nueva de romances viejos (1938). Nós, fuimos atopalu nel conceyu de Cuideiru. Diz asina:

«Quién hubiera tal, cantara sobre las auguas del mar. Como vio l’infante Arnaldo mañanita de San Xuan. Andando buscando caza para su falcón cebar, vio venir una galera que a tierra quiere llegar. Las velas trae de seda, la jarcia de oro trocal. Marineru que la guía Grabáu que representa la idealización d’un viaxe míticu na antigüedá. diciendo vienen un cantar, las aves que van volando Una versión asemeyada recoyóla cal». Según Th. Hart esti romance al mástil vienen posar, Benjamín Álvarez (Benxa) nel pue- sería una alegoría de la llamada de los peces que van al fondo blu de La Piñera (Morcín) a Isabel Dios al home y el barcu fadría de arriba los hace andar. Alonso, que morrió en 1951 con 65 símbolu de la Ilesia. Pero pa Martín Marineru, marineru, años. Almagro Gorbea tien muncho más diga usted esa canción, D’esti romance yá hai versiones que ver colos viaxes maraviyosos del yo non digo mi canción nel Cancioneru d’Amberes (ente mundu celta, los llamaos Immrama, más que a quien conmigo va». 1548 y 1549) y nel Cancioneru de si reparamos nes característiques Londres (ente 1430 y 1440), anque de la embarcación y nel cantu que Contáu por Antonio López Álva- nesti últimu ta entemecíu col del cautiva a páxaros y pexes. rez, de 77 años, natural d’Ouviñana, Conde Olinos. Na versión de Praga Martín Mata falaba del calter ór- vecín de Villamar, conceyu de Cuidei- (del sieglu XVI) diz: «Las áncoras ficu de la canción del marineru. La ru (recoyíu’l 22 de marzu del 2008). trae de oro, las cuerdas de oro tor- música p’apaciguar la mar yá yera ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 7

un tema conocíu nel mundu clásicu. nare de sópitu, como asocede nes Nesta versión escláriase qu’Ar- Dicíase qu’Orfeo atrayía col so cantu versiones asturianes qu’atopemos. naldo ye fíu del rei de Francia y que’l a les aves, de lo que tamién trataron Sicasí, ente los xudíos sefardíes que barcu taba buscándolu. Añádese’l Empédocles y Heródoto. L’historia- foron espulsaos en 1492 polos Reis númberu siete, qu’en munches na- dos danés Saxo Grammaticus fala, Católicos y qu’asentaron en Marrue- rraciones tien un calter máxicu. An- nel sieglu XIII, de los magos fineses cos el testu tien continuidá: que esta variante ye abondo antigua, y diz que colos cantos máxicos a dellos autores citaos suponen que los sos antepasaos, nomaos galdrs, «Quien mi cantar quiera oir sería un amiestu al romance orixinal podíen calmar les agües o provocar a mi galera ha de entrar. cola intención d’esplicar l’apaición tempestaes y galernes. El xeógrafu Tiró la barca el navío del barcu maraviyosu. hispanorromanu Pomponio Mela y el infante fue a embarcar. cita, nel sieglu I, a les sacerdotises Alza velas, caen remos, NOTES Y BIBLIOGRAFÍA de la isla de Sein, na costa occidental comienza a navegar. Alonso Romero, Fernando. Creencias y de Bretaña, de les que diz que po- Con el ruido del agua tradiciones de los pescadores gallegos, díen anuedar los vientos de la mar el sueño le venció ya. británicos y bretones (Universidade de y que diben consultá-yos los mari- Pónenle los marineros Santiago de Compostela, A Coruña, 1996). ñanes. Alonso Romero tien escrito los hierros de cautivar. que los pescadores gallegos y por- A los golpes del martillo Alonso Romero, Fernando. «Recursos tugueses del sieglu XVIII recurríen el infante fue acordar. y prácticas mágicas de las gentes de la a canciones p’atrayer a los pexes, Por tu vida, el buen marino, mar». Culturas, lenguas y tradiciones. lo mesmo qu’en Dewnens/Devon no me quieras facer mal. II Simposio de Estudios Humanísticos (Cornualles) y en Bretaña. Tamién Hijo soy del rey de Francia, (Universidade da Coruña, Ferrol, 2007). Martín Almagro resalta’l calter se- nieto del de Portugal. cretu de la canción (reserváu a los Siete años había, siete, Almagro Gorbea, Martín. Los Celtas. iniciaos), asina como la mención a que fui perdido en la mar. Imaginario, mitos y literatura en España San Xuan, el solsticiu de branu, que Allí habló el marinero: (Editorial Almuzara, Madrid, 2018). correspuende al Beltaine, una de les si tu dices la verdad, festividaes principales del mundu tú eres nuestro infante Arnaldo Álvarez, Benjamín. Laminarium de Aller, celta que se celebraba’l primer día y a tí andamos buscar. Riosa y Morcín (GH Ediciones, Uviéu, 1985). del mes de mayu y al cristianizase, Alzó las velas el navío con esi santu, cambió de fecha. y se van a su ciudad. Menéndez Pidal, Ramón. Romancero His- A Menéndez Pidal yá-y llamaba Torneos y más torneos, pánico. Hispano-portugués, americano l’atención qu’esti romance termi- que el conde pareció ya». y sefardí (Espasa-Calve, Madrid, 1953). 8 HISTORIA

MÚSICA TRADICIONAL Y MOVIMIENTU OBRERU N’ASTURIES

¿Cuándo’l Gaiteru de Margolles y el Gaiteiru de Veiga l’Horriu s’echaron al monte en cayendo Asturies nel 1937 llevaron les gaites con ellos?

Testu: RAFA R. VALDÉS. | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

e difícil responder to faigo recuentu de lo conocío nun los del anarcosindicalista Avelino a esta entruga bre- mesmu sentíu. Ello ye que la primer González Mallada y el del socialista chtiana, polo que referencia que conozo ye la que re- José Barreiro. El primeru d’ellos re- Y va ser meyor em- cueye David Ruiz n’El movimiento cordaba nel artículu «Anecdotario pecipiar reparando obrero en Asturias, onde’l caderalgu de algunos primeros de mayo», pu- en dos fotos de la segunda década de la Universidá d’Uviéu escribió blicáu nel periódicu CNT de Madrid del sieglu XX que confirmen lo que de la fuelga de les cuatro pesetes, del 24 d’abril del 1933, que: s’anuncia nel títulu d’esti escritu: la acción que desenvolvieren los mi- «El Primero de Mayo más lejano presencia de la gaita nos rituales neros llangreanos n’abril del 1881 en el recuerdo es del año doce, en del movimiento obreru. La primera contra los abusos de los destayistes la ciudad donde nací. Allí, entonces, d’elles, publicada nel Álbum foto- qu’especulaben a los sos deleres co- ya éramos enemigos de la fiesta; y gráfico de Mieres 1864-1939, ye la los alimentos y colos seguros. Nuna los sindicalistas no dejábamos el de la manifestación del Primeru de de les cróniques d’esta fuelga que trabajo. Así ha sido hasta ahora, en Mayu en Mieres del Camín del 1910; publicara El Comercio indícase lo que la “fiesta” es impuesta por el la segunda, del 1916, ye la foto que que vien darréu: Estado burgués. sacó Modesto Montoto a dellos de «Día 21. Los mineros se dirigen Los socialistas movilizaban sus los participantes nun mitín socialista a los Carbones del señor Bertrand, a escasas fuerzas, sacaban las ban- en Llaviana, recoyida en Modesto la Hueria de Sama enarbolando un deras y organizaban una manifes- Montoto. Una visión fotográfica de pañuelo blanco atado a una estaca tación-miniatura que iba hasta el Asturias (1900-1925). y precedidos por una gaita del país». Ayuntamiento a entregar al alcalde Asina les coses, estes dos foto- Los testimonios recoyíos nes pu- unas peticiones, entre las que no grafíes reflexen cómo la cultura po- blicaciones obreristes de los años faltaba “amnistía para los presos so- pular asturiana trescaló nes cultures trenta y cuarenta refieren a la dó- ciales y políticos”. Ahora, son ellos obreres militantes. Sía como quier, mina de les fotografíes mentaes de gobierno, y hay más presos socia- pídovos que tengáis nel cantu la riba, de la segunda década del sieglu les y políticos que en aquel tiempo. memoria eses fotografíes mentan- XX. Ente esos testimonios tenemos La anécdota fue, que al frente de ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 9

Presidencia del mitín del Partido Socialista Obrero en Llaviana, hacia 1918. la mini-manifestación iba un “gai- de los socialistas y nuestro regocijo, gación, pues no habiendo confesado teru” poco entendido en himnos la notas de la “marcha real”…». ni comulgado, ir a las manifestacio- revolucionarios. El buen aldeano No tocante a Barreiro, dirixente nes del Primero de Mayo entraba astur, músico de romería campestre, del PSOE nel exiliu, ésti también entre las obligaciones morales que contratado por los socialistas, “eje- escribía col aquél de la celebración trascendían de mi actitud irreverente cutó”, como pudo, la Internacional; del Primeru de Mayu los sos recuer- para con la Iglesia. arremetió con la “Marsellesa” y al dos n’El Socialista del ún de mayu En la Cuenca Minera de Asturias llegar frente al Ayuntamiento, deci- del 1949: el día de los trabajadores revestía dido a lucirse sopló en el “punteru”, «Ya de bien niño iba yo a las ma- para todas las apariencias de una abultando bien los carrillos, apretó nifestaciones del Primero de Mayo fiesta mayor. Aún conservo, tan vi- el fuelle entre el brazo y el costado, como quien va a una romería, a una vas como si hubieran ocurrido ayer, y lanzó al espacio, ante el asombro fiesta grande. Era para mí una obli- las escenas de estos días de g 10 HISTORIA

gloria para la clase trabajadora. Las La Antorcha nel 1924 y nel 1927. Con alegorías polícromas, no muy fe- too y con ello, estes postures nun lices como especímenes de arte y «En la Cuenca yeren unánimes yá que daquella la técnica, pero evocadoras, sencillas Minera de Asturias música tradicional asturiana siguía y con la pretensión de representar presente nos actos de reivindicación el socialismo, por lo cual trabajan el día de los obrerista, talo que muestren les ac- tesoneramente los sindicatos de la trabajadores tividades del Frente Único nel 1922, UGT y las Agrupaciones del PSOE. revestía para todas onde s’incluyíen bailles asturianos La víspera, los compañeros de las amás de la pareya de gaita y tam- aldeas, mitad campesinos, mitad mi- las apariencias de bor. El profesor Jorge Uría defende neros, hacían explotar cartuchos de una fiesta mayor» que l’entremecer esos espectáculos dinamita, tarea en la que brillaban nesos actos politizaos garantizaba hasta la salida, muy de mañana, de de toes toes l’éxitu y la conexón col las manifestaciones con las banderas pueblu, daqué que paecía tar na de las secciones del Sindicato Mi- viril de los astures como la mejor axenda del movimientu obreru yá nero Asturiano y del Partido. Estos de las armonías». que, tres de los años de dictadura grupos de manifestantes, precedi- Sicasí, nos años vinientes al- primorriverista, vemos como nel dos, en más de un caso, por sólidas cuéntrase dalgún testu contra la Primeru de Mayu del 1931, no que y endomingadas mozas en función presencia de la gaita; ye’l casu de foi la primer manifestación que se de abanderadas, descendían a lo los terceristes primero, y los comu- diera en Colunga, los trabayado- largo de las huerias y valles trans- nistes depués, que refertaben a los res del cotu mineru de Carrandi, versales para unirse en el fondo del socialistes que fixeren del Primeru afiliaos a la UGT, manifestábense valle principal, en el Valle del Nalón, de Mayu una simple fiesta ensin ensin pancarta nenguna, pero en- espina dorsal y corazón de Asturias, conteníu políticu. Los primeros cabezaos por un rapaz que llevaba al grueso de la manifestación defini- dende’l so órganu La Dictadura, una bandera colorada y por Xilo, tiva. A los grupos de las huerias, a los nel 1920 y dende Mieres del Camín, que tocaba la gaita. de los pueblos altos, acompañaban criticaben la «educación que se da Nos años de la II República, en el oro y el rojo de las banderas, pri- al pueblo» nuna xornada que na periódicos reformistes como El morosamente bordadas, orgullo de so opinión quedara arrequexada a Noroeste dábase cuenta de que na la Sección, el tambor y la gaita que, la presencia de «gaitas, tambores, manifestación comunista en Mie- sin tener la expresión y dulzura de cohetes, meriendas y melopeas»; res del Camín había doce gaiteros y otros instrumentos músicos, no por daqué que reproducíen cásique ce doce tamboriteros, fechu que tam- ello dejaban de hablar al corazón por be los comunistes nel periódicu bién conseñaba na manifestación ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 11

del 1u Mayu entamada pol SOMA en Sotrondio. Pero pa esta dómina contamos colos testimonios orales de gaiteros recoyíos por Gausón Fer- nande y que dio a conocer n’Astu- ries. Memoria encesa d’un país. Nel númberu 15 de la revista de la Fun- dación Belenos, Fernande trescribe los testimonios del gaiteru Andrés Menéndez (que cuenta como cada agrupación comunista y socialista del conceyu Mieres nel 1932 diben encabezaes por banderes y pola pa- reya de gaita y tambor, de les que diz que tocaben l’Himnu de Riego y La Internacional) y del gaiteru Samuel Castañón (que refier lo mesmo que Manifestación del 1u de mayu saliendo del barriu de La Villa, Mieres, Asturies. Añu 1910. l’anterior, pero falando del 1935 y mentando les agrupaciones so- cultures en tensión, onde davezu paez existir despreciu pa cola gaita cialistes y comunistes de llugares había amarraces ente partidarios nes palabres de Mallada y Barreiro, como Ablaña, La Rebollá o Baíña). d’una y d’otra música –ello ye, ente mesmo que n’Euskal Herria vemos Pa detrás, Gausón Fernande refier una y otra tradición, cultura y iden- qu’a les obreres asturianes, inclusi- también que Laudelino Suárez Lau- tidá- apruciendo dacuando insultos ve les más concienciaes, prestaben delo Les Duernes, yá en tiempu de nos periódicos pa coles modes es- enforma eses formes culturales y la guerra, llevó la gaita al frente, onde tranxeres, elementos que tamién ferramienta musical que-yos ponía finó lluchando contra la columna pueden atopase n’Asturies, onde son. Pero d’otro nun tien que ca- gallega demientres la ofensiva de tamién hubo voces en defensa de lo yer embaxo que tamos falando de febreru del 1937, añu cuando tamién considerao propio o voces, inclusive contestos distintos; por un poner, finó nel frente de Buenavista n’Uviéu dende les fileres llibertaries, echan- y sabiendo qu’habría que tener en Juanín Fernández, hermanu de Che- do pel denomáu flamenquismu. A cuenta otros elementos más a la de ma y Samuel Castañón, que tamién lo último, Rivera sorraya que los so- perfacer un bon análisis, too pinta cantaba y tocaba la gaita frente les cialistes vascos, coincidiendo nello a que n’Asturies la Ilesia yera más columnes gallegues. colos d’otres partes del mundu, de roceana pa con estes cuestiones que A éstes, ye menester volver pa xemes en cuando interpretaron les n’Euskal Herria, talo que muestra la les palabres de Mallada y Barreiro fiestes y costumes del pueblu como prohibición eclesiástica del obiespu reproducíes de riba, y trayer equí muestres bárbares y incultes, pero Martínez Vigil de tocar la gaita nes los análisis del historiador Antonio al empar aportuna que los trabaya- ilesies (1886). Rivera, qu’en Señas de identidad. dores y les bases obreres socialistes La llarga nueche de piedra que Izquierda obrera y nación en el País yeren les primeres a la de pidir y a foi la dictadura franquista nun foi a Vasco, 1880-1923 dizque lo carac- la de dir a eses fiestes. llograr qu’en llegando la II Restaura- terístico de les zones afectaes pola Coles mesmes, hai que s’entru- ción la música tradicional asturiana inmigración obrera o d’aquelles gar si pue treslladase de manera dexare de tar presente nes fiestes de tradiciones más castellanizaes mimética l’análisis d’esti autor no y movilizaciones del movimientu foi l’establecimientu progresivu de que fai a Asturies. De mano, habría obreru, quiciabes desconociendo pautes culturales españoles y al que comprobar la esistencia d’esti una tradición preexistente cola que empar el retrocesu de les vasques. discutiniu dientro del movimientu comparte a lo último formes y in- Pal casu vascu, Rivera fálanos de obreru asturianu; asina, masque tereses. 12 ENTREVISTA

MIGUEL E ANDRÉS RODRÍGUEZ MONTEAVARO | CALDO Y OS RABIZOS «Buscamos un son que recorde aquellos grupos de gaitas que recorren el occidente asturiano dende hai case cen anos»

En xunio del ano 2019 publicaron un trabayo con pezas das terras eonaviegas unde reproducen con xeito a sua tradición musical

Testu: XICU ARIZA. Periodista | Semeya: TERESA SUÁREZ ZAPATER ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 13

aldo y Os Rabizos é un bandín capita- Tamén vos caracteriza que, al contrario que ou- neado polos ermaos Miguel e Andrés tros grupos de música tradicional, vosoutros nun Rodríguez Monteavaro, músicos vin- fedes reelaboración, senón que tocades as pezas C culados á cultura del Eo-Navia dende tal como vos las enseñaron. Por que decidistes ben novos. Acompañados por Pepín fello desta manera? de Muñalén al saxofón, Marga Lorences al alcordión e Dalgo de reelaboración dos temas sempre hai, porque Ruma Barbero al bombo, llevan dende el 2015 pisando a llínea da música tradicional na que nos situamos muitas festas, romeirías e escenarios por dentro e fóra del sempre lo permitíu, se non nun habería evolución. No- país. En xunio deste ano publicaron A música tradicional soutros intentamos tresmitir a música que mamamos del Eo-Navia, un llibro-disco que recorre el reportorio como la mamamos, col mínimo toque personal, pra que sonoro popular deste territorio al llargo de quince pezas os escuitantes sepan de unde vimos e a unde vamos. que chegaron hasta os nosos días e se conservaron en archivos como os de Xosé Ambás e Ramsés Ilesies, el A música tradicional doutras zonas de Asturias dos propios ermaos Monteavaro e el doutros músicos chegou aos nosos días gracias á tresmisión popular, da zona. A defensa da música e da festa popular e el pro tamén axudou que houbera rexistro fonográfico tresmitir os sois tradicionales col mesmo xeito que se de pezas tradicionales en discos dos gaiteiros da mantuveron todo este tempo, son as señas de identidá primeira metá del siglo XX. Por que pensades que dúa das formaciois máis activas da escena asturiana. estas gravaciois nun se deron nel Eo-Navia? Hai mui poucas gravaciois antigas del Eo-Navia, na- Llevades ben de tempo vinculados á música tradi- mais dalgúa en vídeo dos Quirotelvos e pouco máis, cional nel Eo-Navia. Empezastes tocando en Mezá pro nun temos ningún «gaiteiro Lliberdón» con dellos pra despois formar Caldo y Os Rabizos. Que foi el discos, ningún cantante de asturianada famoso ou que vos llevou a crear este proxecto novo? ningún coro al estilo gallego con traballos publicados. Empezamos tocando a gaita cúa banda de Navia condo Por que? A saber. Precarización económica del época, éramos preadolescentes e depois pasamos, nel 2011 a distancia ás capitales... Nun hai gravaciois, pro temos formar Mezá, un grupín folk que durou hasta el 2015. muitos grupos de gaitas que tuveron activos máis de Deste xeito, Caldo y Os Rabizos é a consecuencia lóxica 70 anos e dos que conocemos todos os temas que da nosa formación como músicos tradicionales, por- tocaban, que nun é tan común nel resto de Asturias. que sempre quixemos ir hasta a reiz máis profunda de Úa cousa pol outra. cada asunto nel que nos metémos: empezamos núa banda de gaitas de corte escocés, depois afondamos Neste sentido, este disco voso é histórico, porque na música asturiana reparando na tradición oral que rexistrades nun fonograma a música tradicional nos rodiaba dende el punto de vista del folk europeo del Eo-Navia e, ademais, trescribides as partituras e agora tamos metidos nun proxecto que pretende nel llibro que acompaña al CD. xerar rigurosidá al hora de entender a llínea musical Nun é a primeira vez que música del Eo-Navia se grava, dos nosos ancestros e dos nosos descendentes. porque antes de nós xa houbo grupos como El Acebro, Cádaba, Pepe Vaamonde, Tuenda, Felpeyu ou Llan de «Que viva a festa popular» é el voso lema e seña de Cubel que xa gravaran cousas da zona, ademais de identidá. ¿Qué hai tres desta etiqueta? dellas gravaciois informales de a partir dos anos 70 de As etiquetas músicales al final son marcas de venta músicos como Alejandro das Nenas, Cazoto ou Ramón que fain máis vistoso el producto que ques presentar, O Chiculateiro de Fumaior, que xa foran publicadas anque nós cremos na nosa. As festas populares son el nas redes. A nosa novedá é que sistematizamos un alma del pueblo, son a forma máis antiga que temos de pouco e resumimos lo que pode ser un compendio de espresar el que somos. Nun necesitamos administra- temas, non solo da zona Eo-Navia, senón dos concellos ciois que nos axuden a organizar nada e muito menos llindantes e, pra encima, femos el llabor didáctico de necesitamos ningúa gran empesa xestora que pida presentar as partituras pra que todo el mundo que subvenciois pra fer actividades nel noso tempo llibre. sepa ller solfeo lo poda aprender. g 14 ENTREVISTA

Somos un grupo de directo e pasámolo bomba derriba del escenario. Intentamos que as nosas actuaciois sían naturales e espontáneas e a xente ve dende embaxo el ambiente que se vive tres dos micrófonos. Presta un montón a acollida que tamos tendo, a verdá. Intentamos tresmitir a música que mamamos como la mamamos, col Interésame a interxeracionalidá na música asturia- mínimo toque personal, pra que os na. Vós, que tocades pezas del siglo XX coa mesma sonoridá coa que chegaron aos nosos días, como escuitantes sepan de unde vimos e a las reciben as personas de edá máis vella? E as xe- unde vamos raciois máis novas? Caldo y Os Rabizos busca pretendidamente un son que recorde aquellos grupos de gaitas que recorreron As festas populares son el alma del e recorren el occidente asturiano dende hai case cen pueblo, son a forma máis antiga anos e en máis dúa ocasión houbo xente que nos dixo cousas como «Soais como os Ribanavia!», «Recordádes- que temos de espresar el que somos me á Jira de Bual cos Penácaros», «El disco fexo beilar a mía bola!». Ese sonido nun ta riñido coa actualidá, pois nos tempos actuales seguimos querendo música auténtica e música pra beilar. En realidá nunca houbo un corte del estilo de música que femos nós e el que fían Os Vilanovas, por exemplo, e tampouco houbo un corte nos gustos musicales da xente. Dalgúas das pezas que interpretades sentísteslas gravadas gracias a vídeos de YouTube, al programa En relación a esto, como vedes el relevo xeracional Alalá da televisión gallega ou Camín de cantares de na música de reiz? Dígolo porque, igual de importan- TPA. De ei é notable a importancia dos medios de te é que haxa músicos que manteñan estos sois, é que comunicación prá tresmisión da cultura popular. haxa público al que lle preste sentillos e beilallos, pra Como valorades el papel que tán tendo os medios que haxa un reclamo popular e asegurar el futuro. asturianos neste sentido? Sempre, sempre e sempre vei haber relevo xeracional Os medios asturianos como La Nueva España ou na música tradicional. Lo que nun podemos pensar é RTPA avezan más ben a minar a tresmisión da cul- que porque agora nun se faga folk asturiano como nos tura tradicional en Asturias, anque hai escepciois noventa, nun hai xente que ta traballando na música que nos valen pral noso traballo. Hoi en día a in- de reiz asturiana. El que hai que ver é as cousas con vestigación de campo sigue sendo mui importante perspectiva de futuro e entender que se nosoutros temos pra nós, pro, ademais deso, tamén investigamos nel como propia, por exemplo, úa moliñeira ou úa jota, as rexistro audiovisual das cales de televisión, así como xeraciois que vein, tamén las van ter, a saber que formato en Youtube ou noutras plataformas de internet. Esto lles dan, pro que las van ter como de sou, é seguro. é todo público e toda a xente que se dedica á música pode dispuer dello. Máis alló de Asturias, a vosa música ta soando por outros países e, entre ellos, destaca Bretaña. Cola- Este 2019 publicastes este llibro-disco, pro lo que boraciois de músicos bretois con vós, participación máis vos define é que sodes un grupo de directo conxunta en eventos del país, como a Polavila de e, ademais, sodes das bandas asturianas que máis Santalla, el espectáculo Asturianaes… Cuales son as actuaciois ta dando por toda a xeografía del país. pontes entre estas dúas culturas? Dígolo porque hai Por que pensades que ta tendo tan búa acollida más relación con Bretaña que con cualquer outro el voso proxecto? dos denominados «países celtas». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 15

Con Bretaña tamos in love total dende sempre e mos- E xa pra rematar, col voso llabor tades normali- tra dello é a relación que temos con muitos dos sous zando el gallego asturiano e puxando pola música músicos. A ponte que nos une con aquello é el ter del Eo-Navia. Todo ello despois de muitos anos gana de relacionarse col mundo e ver a nosa cultura nos que prácticamente nun chegaban al resto de como un ente que nun ten nada que envidiar al resto Asturias os sonidos feitos neste territorio. Como de culturas del planeta. Os bretois, por exemplo, fli- vedes el presente e futuro del idioma e da música pan coas similitudes dos sous temas tradicionales cos del Eo-Navia? nosos e flipan tamén coas diferencias de ritmos que Lo mesmo que col relevo na música tradicional, el temos. Al final é eso: buscar lo que nos une e lo que Eo-Navia sempre vei tar vivo, anque si é verdá que nos fai únicos pra definirnos como singulares e que tamos esperimentando agora un receso de población nos conozan tal como somos. importante que ta ralentizando as espectativas de futuro en todos os ámbitos. Muitos de nós somos É una pena que hasta el momento nun puidemos emigraos a outras zonas e tamos sempre deseando ver representado aquí el espectáculo Asturia- volver. Nós femos el que podemos e hai muita xente naes… que traballa de sol a sol pra que a nosa zona nun Asturianaes é un proxecto que dalgún día verá As- morra dafeito. turias, anque nun hai fechas confirmadas. El Bagad El idioma ta ben dereto a úa dimensión diferente Roñsed-Mor ten muita gana de vir con nós hasta aquí que el asturiano nel resto de Asturias, anque noutra e prestaba poder representar el concerto pral público dimensión tamén diferente que lo ta en Galicia. Vamos asturiano, porque tamos seguros de que aquí sería tan seguir nello e nin nosoutros nin os nosos fillos nun apreciado como lo foi en Bretaña. vamos ver morrer a nosa cultura. 16 CRÓNICA

MORRIÓ’L CELTISMU, ¡PUXA’L CELTISMU! El XX Seminariu de Belenos escenificó la resquiebra xeneracional ente dos maneres d’entender el fechu musical asturianu

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

l Seminariu d’Estu- folclor de les comunidaes culturales tu del asturianismu modernu, de dios Asturianos de de llingua celta- hasta los años 60 y 70 la mano de Conceyu Bable. Foi un la Fundación Bele- del sieglu pasáu, cuando esa etiqueta discursu que frañó col vixente cua- E nos llegó anguaño tornó nun xéneru musical. Foi’l puxu donguismu anterior, polo que los a la so venti edición del músicu bretón Alan Stivell el que sones celtes se convirtieron «nún y, pa celebrar la efeméride, centró- llevó a que discográfiques y progra- de los elementos más importantes de se nel celtismu musical asturianu. madores interesáranse pola música territoralización que tien Asturies», Asina, La Puela acoyó’l 16 y 17 de popular del Arcu Atlánticu. Too ello esplicó Llope, que tamién reivindicó payares delles conferencies que en metá d’un procesu d’urbanización que «la música tradicional asturiana valieron p’analizar un movimientu que supunxo l’aniciu del fin de la pudo sobrevivir gracies al celtismu, fundamental pa entender l’Asturies sociedá tradicional, polo qu’estos urbanizándose y llegando a otros de güei y el so encaxe nel proyectu sones se convirtieron nun preséu ámbitos». Reseñó nesi sentíu’l fe- européu. Prueba d’ello ye que nesta identitariu pa la mocedá urbano. chu históricu que supunxo qu’en edición el Seminariu algamó récor de Foron doscientos años de cons- 1987 Asturies fuera aceptada como persones matriculaes. Sicasí, anque trucción d’una identidá cultural que miembru de plenu derechu del Fes- nun principiu les xornaes de La Puela foi a readaptase, convirtiéndose nun tival Intercélticu de Lorient, l’eventu paecíen tener como oxetivu analizar elementu d’autoarguyu pa les pobla- más importante y mutitudinariu del d’una manera crítica l’estáu de la ciones de les naciones ensin estáu mundu celta. cuestión pa encarar el futuru, bien del Arcu Atlánticu, esplicó Ignaciu Llope, qu’asitió na Edá de Fie- ceo esceneficóse la resquiebra ente Llope, que tamién reseñó como esa rro -cola cultura castreña- el fechu dos xeneraciones, ente’l celtismu y primer fola celta de los años setenta fundacional de la nuestra identidá, el post-folk. supunxo que, dientro del mesmu indicó que nos 90 hubo otra segun- L’encargáu d’inaugurar la xorna- celtismu, se producieren tensiones da fola celta que duraría hasta l’añu da foi’l principal cronista del celtismu ente tradición y modernidá y que, yá 2008, momentu de la Gran Recesión asturianu, l’escritor Ignaciu Llope. dende fuera, hubiere dellos secto- que llevó per delantre les blimes de Na conferencia titulada «El celtismu res que negaron la existencia d’una la feble industria cultural asturiana. musical asturianu: un averamientu identidá celta, remaneciendo asina’l Con too, l’escritor de Cuideiru espli- críticu», Llope esplicó la evolución conflictu identitariu. có que nestos momentos na escena del conceptu de música celta dende’l N’Asturies, la primer fola celta sonora asturiana «ta surdiendo dalgo sieglu XIX -cuando valió pa nomar el coincidió en tiempu col nacimien- nuevo qu’igual nun se podría llamar ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 17

tercer fola celta». Unes palabres que «un símbolu d’asturianía nunca im- paecíen anticipar el debate que se pugnáu» y «un motor de la música diba producir hores más tarde. asturiana». Con too, destacó que’l Depués de Llope llegó’l turnu del cestismu buscó l’emponderamientu director del Muséu de la Gaita, Fonsu del instrumentu al traviés de la so Fernández, cola ponencia «¿Fexo entrada na cultura oficial, produ- buelga’l celtismu na estaxa de la ciéndose una «asimilación» hasta música tradicional?», onde afitó esti convertir la gaita nun «elementu movimientu como ún de los cuatro conservador». Nesi sentiu, foi mui grandes mitos qu’articulen la nuestra críticu colos discursos qu’asitiaben identida -xunto a l’Asturies católica, esti instrumentu a piques del desa- l’Asturies romana y l’Asturies revolu- niciu y al que la puesta en marcha cionaria-. Toos ellos, según esplicó, de l’autonomía salvó al traviés del con un sustratu históricu, pero ensin so apoyu gubernamental. «Asturies ser «tola verdá». Fernández calificó ye una tierra de funcionarios y eso la música asturiana actual como «la afectó a la gaita», llegó a dicir el mu- codificación culta, fecha pola clas do- sicólogu, que criticó’l centralismu minante, de la música étnica del pue- que se vive nesti mundín «porque blu asturianu nel sieglu XIX». Dientro dicten dende Uviéu como tienen que d’esi procesu asitió’l primer momentu ser les coses». celta nel nacionalismu racial qu’im- Otra manera, tamién foi críticu peraba na Europa d’esos años, hasta cola «eliminación de los rasgos in- llegar al segundu momentu celta col díxenes» que ve en delles tendencies Réxime del 78, cuando’l celtismu -como eliminar el roncón- y llegó a valió pa crear una identidá dixebrada falar de la gaita como un «elementu del hispanismu. Foi un tiempu de opresor» por mor d’un encasilla- globalización y europeismu onde mientu con «bandes que nun aporten principió la reinterpretación de les nada» y que «yá nun tienen poder de melodíes tradicionales dende una convocatoria». Una situación que de estética basada nos sones que veníen siguir asina podría llevar a la desapai- d’Irlanda o Escocia. D’arriba a abaxo: Leticia Baselgas (L-R) y ción de la estructura actual. Mariluz Cristóbal Caunedo; Simón Badley Fonsu Fernández centró una y Borja Baragaño (Llan de Cubel); Fonsu Con too, sí que ve delles blimes parte de la so intervención na gaita, Mielgo (Llan de Cubel) na Nueite Celta. pa encarar un procesu nuevu g 18 CRÓNICA

en trabayos como En ca’l gaiteru, de pero valió pa xenerar un «discursu primer referente de lo que güei cono- Pedro y Diego Pangua. Trátase d’una sonoru qu’articula la identidá musi- cemos como Rock Astur foi Asturcón, obra que busca promocionar la di- cal d’esos territorios». formación que llegó «nun momentu versidá interpretativa y organolóxica No que tien que ver col rock, Elipe de cambiu nos gustos musicales del de la gaita asturiana recoyendo la reseñó como yá’l mesmu Alan Stivell públicu y con un asturianismu más variedá del repertoriu y fuxendo de apostó por amestar tradición y uni- centráu nes nueves formes del folk, les pieces normatives. «Una vuelta versalidá. Nesi sentíu, el rock tuvo colo que nun tuvo la repercusión al orixe», en palabres de Fonsu Fer- presente yá na primer fola celta en esperada». Publicaríen un únicu dis- nández, que podría ser la base p’abrir Bretaña, con músicos que veníen cu en 1981 «d’una calidá bultable y otru camín pa la gaita asturiana -al del ámbitu tradicional y que fixeron tovía anguaño pue escuchase ensin igual que pasó col traxe tradicional un averamientu al rock, pa posterio- que sofriere un mal avieyamientu», depués d’años de los Coros y Danzas mente n’Irlanda producise’l camin esplicó Elipe. de la Sección Femenina-. al aviesu. Nació asina’l Celtic Rock «Na música celta siempre tuvo Per otru llau, el músicu y pro- con nomes como Storlok, el primer presente, amás del folk acústicu, ductor Xune Elipe foi l’encargáu grupu de rock en bretón, que s’alloñó la intención d’averar la tradición de falar de «Rock’n’gaita: cuando dende’l primer momentu de los dis- al “folclor” del sieglu XX: el rock», los celtes empuñaron les guitarres cursos raciales. Como exemplu, Elipe dixo’l líder de Dixebra, que desta- eléctriques». Na ponencia, el líder argumentó que’l tema más conocíu có qu’anque paezan alloñaos, son de Dixebra, defendió los raigaños d’esta banda ta dedicáu a ún de los conceptos que van de la mano «por- históricos del conceptu de música líderes de les Panteres Negres. que xéneros como’l country -ún de celta dende’l sieglu XVIII hasta que El músicu reivindicó Asturies los elementos del rock- tienen el so nos años 70 del sieglu pasáu tornó como pionera nesti procesu gracies a orixe na música tradicional irlandesa nuna etiqueta comercial. Un concep- grupos como Los Archiduques, que y escocesa». Nel casu del nuestru tu que valió pa clasificar y diferenciar nel so primer discu (1965) publica- país, la música asturiana yá amosara la música de los territorios periféricos ron una versión instrumental del la so capacidá p’adaptase a ritmos alloñaos de los centros de poder y del tradicional «Fui al Cristu». Con too, ayenos coles bandines, que dende’l establishment musical, pero qu’aca- foi en 1967 y yá con Tino Casal como sieglu XIX incorporaron los sones bó inxertándose nél. Otra manera, la voz del grupu moscón cuando salió de moda del momentu. Sicasí, la etiqueta celta adscribióse a un estilu a la cai «Lamento de gaitas», que ye principal aportación del Celtic Rock, acústicu mui definíu (cola gaita, el ún de los primeros temes rock de la según indicó Elipe, foi contribuyir «a violín o l’acordión como instrumen- historia qu’inclúi una gaita -anque crear, caltener y esparder una iden- tos centrales) y desdexó o escaeció nesti casu’l gaiteru y l’instrumentu tidá musical nacional nun sistema otres propuestes de calter eléctricu, yeren escoceses-. Otra manera, el absorvente y uniformador como ye’l ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 19

de la pop-music». Y ye que dalgu- celtes d’una manera articulada», in- nos de los temes d’esti movimientu dicó Lombardía. Esplicó asina como acabaron convirtiéndose n’himnos too ello llevó a la organización de la de la reivindicación cultural de les I Nueche Celta de Corao (Cangues naciones celtes. d’Onís), llogrando «que la xente se El Seminariu d’Estudios Asturia- sintiera identificao d’una manera nos tamién contó cola participación natural colo que venía del norte». del presidente de la Fundación Be- Un certame que marcó «una manera lenos y director del Festival Intercél- nueva d’ociu» y que supo conectar ticu de Lorient, Lisardo Lombardía, colo anterior al traviés de la parti- que tuvo presente al traviés de la cipación del gaiteru Remis Ovalle emisión íntegra d’una entrevista na primer edición, «al empar que realizada pol equipu de Goxe Pro- visibilizó a una xeneración nueva». ducciones pa la serie de TPA (tovía El director del Festival de Lorient ensin estrenar) D’ayeri a güei, dedi- afirmó que tou esti procesu nun foi cada a la historia de la música astu- «una conspiración céltico-masóni- riana. Na conversación, Lombardía ca», sinón «una tendencia que s’afitó esplicó que foron los bretones los porque los asturianos nos identifi- qu’articularon el discursu celtista a camos con esa música». Nesi sentíu, mediaos del sieglu XIX pa definir la Lombardía destacó como guañu de música tradicional de los países de Cartelu del XX Seminariu de Belenos. tolo que vieno depués el llabor de llingua celta. Un discursu que llegó los primeros grupos d’investigación a Asturies y Galicia d’una manera etnográfica «que redescubrieron un natural polos vínculos culturales y repertoriu que taba tapecíu depués «pol aspectu simbólicu de compartir «Na música celta de décades de Seccion Femenina» y instrumentos como la gaita». Foi siempre tuvo de nomes como’l del gaiteru Manolo primero nel país vecín, que llevó Quirós,«que supo introducir la gaita a recostines al nuestru cola entra- presente, amás del n’ambientes del pop-folk». da en 1976 de Galicia en Lorient y folk acústicu, la Per otru llau, reseñó que l’asturia- cola participación del grupu Trasgu intención d’averar nismu principió a mirar pa Lorient nel Festival do Mundo Celta d’Orti- como «un espeyu de lo que se podría gueira, «lo que fixo afitar el discursu la tradición al rock» llegar a facer, sobre too pola impli- d’integrar a Asturies nes naciones cación de la sociedá bretona» g

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riana; d’un llau los celtistes y, per otru, la xeneración del post-folk. Trátase esti últimu d’un gara- piellu de músicos que ve dende la distancia la etiqueta celta a la hora d’encarase cola renovación de la mú- sica tradicional. Sicasí, la so novedá principal ye l’usu de la pandereta como instrumentu tótem y tener la estética y los discursos de xéneru siempre presentes. Equí podemos englobar nomes como L-R, Antón Menchaca, Ún de Grao, Rodrigo Cuevas, Cantaruxare o la banda de gaites LaKadarma. Nesi sentíu, Llo- rián García, que destacó que’l celtis- Cantaruxare na Nueite Celta. mu foi’l puntu d’entrada de muncha xente pa «pensar y conocer Asturies», y como la participación d’Asturies afirmó que nestos momentos nun supunxo «un reconocimientu in- hai una manera unitaria d’entender ternacional de la identidá cultural Ye importante’l el celtismu al existir una forma de asturiana». Asina, grupos como Bele- compromisu col reinterpretar la música tradicional ño, Llan de Cubel, Felpeyu «introdu- «que nun busca la homologación, cieron una estética músico-cultural país pa favorecer sinón qu’esplora la diferencia». que permitió la visibilidá fuera de les el bien común y Una cuestión que pudo vese nun nuestres fronteres». Amás, destacó, facilitar les coses debate onde s’amosaron les crítiques que too esto foi dientro d’un discur- al celtismu musical. Por exemplu, su basáu nel mestizaxe, «porque’l a les xeneraciones Xosé Ambas echó-yos en cara ser un celtismu del sieglu XXI nunca foi nueves movimientu urbanu ensin vínculu racial y zarráu». De cara al futuru cola cultura tradicional «que siempre defendió la necesidá de llegar a les fixo de menos lo rural». «Yera más xeneraciones nueves y al conxuntu celtismu qu’amerita: la música celta importante que falara n’asturianu de la sociedá, amás de puxar pola en tiempos del post-folk». Nél par- un astronauta que Pepa Las Murias, dignidá de los músicos al traviés ticiparon, amás de los ponentes de cuando la nuestra cultura mantúvo- de la so profesionalización. «Ye im- les conferencies anteriores -Ignaciu la’l mundu rural», señaló’l moscón. portante’l compromisu col país pa Llope, Fonsu Fernández y Xune Eli- Del mesmu mou, Leticia Baselgas favorecer el bien común y facilitar les pe-, el gaiteru y musicólogu Llorián llanzó con ironía una pregunta al coses a les xeneraciones nueves, nun García, qu’actuó como moderador públicu presente: «¿Ye celta Concha ye un momentu fácil pola crisis, pero del actu; el delegáu n’Asturies del ‘I Tresmonte?», en referencia a la vamos a ser optimistes», sentenció’l Festival de Lorient, Iñaki Santianes; informante y tocadora de pandereta presidente de la Fundación Belenos. el músicu y etnógrafu Xosé Ambas; y más importante d’Asturies, fallecida la panderetera y musicóloga Leticia nel 2012. Asina, la integrante de L-R ¿Concha ‘I Tresmonte ye Baselgas. Nél pudieron visibilizase quixo exemplificar la marxinación celta? dos visiones estremaes sobre’l fechu de la pandereta dientro de la música El Conceyu Abiertu que zarró les musical asturianu marcaes por un celta asturiana. «Utilizóse la base intervenciones de la primer xornada cambiu xeneracional y de discursu de la muyer panderetera pa pasa-y del seminariu llevaba por títulu «El ensin precedentes na música astu- perriba», afirmó Baselgas. Per otru ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 21

llau, Ambás tamién recordó que nel una vuelta a lo que facía la Sección Al otru día -depués de la presen- celtismu existió «l’odiu a lo gallego, Femenina. tación d’un estudiu novedosu de Dol- col que se compartía too, pero lo guai El debate sobre’l celtismu qu’ame- fu R. Fernández sobre’l violín como yera lo irlandés o lo escocés». Una rita allargóse más de dos hores, con instrumentu tradicional asturianu-, situación que, dixo, cambió porque tiempu pa falar sobre les Nueches en Ignaciu Llope aprovechó’l piesllu del «afortunadamente agora miramos pa Danza o sobre si la población asturia- Seminariu pa reinvidicar el celtismu la realidá gallega pa tomar exemplu», no, fuera de la sala na que se celebra- como un «discursu central» na cons- esplicó. ba’l Seminariu, yera consciente de la trucción identitaria asturiana «anque Otra manera, el gaiteru Iñaki San- so supuesta celticidá. Too eso ensin fuera pa impugnalu». Un discursu tianes destacó cómo n’otres naciones que’l so desarrollu permitiera llegar presente a lo llargo de 300 años «que celtes hai grupos centraos n’entamar a una conclusión concreta sobre’l xeneró’l debate que tuviemos ayeri», espectáculos coreografiaos basaos momentu actual de la música astu- indicó Llope, pa vaticinar que dientro nes dances tradicionales, dalgo que riana o valiera pa facer una revisión de cuarenta años «probablemente nel nuestru país nun existe. «En Lo- crítica del discursu celtista. Tam- habrá daquién que tenga un debate rient entienden la separación ente poco ayudó a ello un públicu que asemeyáu». «La historia nun acaba: lo tradicional y la reinterpretación», nes sos intervenciones mostró poco muta, cambia, tresformase y sigue esplicó Santianes, que dixo que n’As- interés por indagar nes crítiques que presente a pesar de too, mesmo a pe- turies hai mieu «a perder la tradición llanzó la xeneración nueva, per un sar de la voluntá de los actores cultu- por intervenir nella». Una situación llau, o que quixo directamente dar rales qu’utilicen esi fenómenu como que, afirmó, vien porque existe’l mieu por muertu y enterráu’l celtismu, formientu de la construcción del so a qu’eso pueda interpretase como per otru. discursu d’identidá», sentenció. 22 REPORTAXE

RELEVU XENERACIONAL NA MÚSICA ASTURIANA Nun contestu de crisis demográfica, la escena de la música del país mira al futuru con pesimismu y optimismu al empar

Testu: XICU ARIZA. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

u’Asturies ye ún añu decidimos crear esti proyectu», cuando s’entama xoven, delles veces de los países más asina entamó Paula Vega (2002), a toca valtar prexuicios: «Munchos del avieyaos del nues- tocar n’Abéu, una nueva banda folk mio entornu tomáronlo a risa o pen- Q tru entornu, yá nun con componentes d’ente diecisiete y saron que yera dalgo pa cuatro frikis; hai quien lo niegue. diecinueve años. La tradición fami- agora yá non. Dalgunos vinieron a Ente aquello de: «es una leyenda liar y la pertenencia a formaciones veme tocar y quedaron ablucaos urbana que los jóvenes asturianos más amplies de música tradicional porque nun-yos suena a la idea de tengan que dejar la región para poder inflúi a que xente mozo monte un folk que tienen na tiesta: y otros to- trabajar», que dixo l’ex presidente grupu. L’adolescencia, la pasión máronnos en serio cuando vieron Vicente Álvarez Areces, hasta la crea- pola música y los esmolecimientos que la xente pagaba por tenenos ción del Comisionáu Asturianu pal sociales, tamién. Desplicalo asina enriba d’un escenariu», comenta Retu Demográficu, pasaron cuasi Carlos G. Villamil (1988), anguaño la cantante y panderetera d’Abéu. quince años. Pel mediu, les conse- guitarrista de Skontra y que con 14 cuencies de la emigración y de la años formó Adizión Etílika xunto Nuevos músicos baxa natalidá, dexen un panorama a otros cuatro mozos de L.lena: Más allá de les razones y los exem- que pue vese a les clares na estación «Queríemos ser como les bandes plos de por qué una persona ado- d’autobuses d’Uviéu cualquier tarde de rock radikal vascu y rock astur; lescente monta un grupu, toca mirar de domingu, nes zones d’ociu xuvenil dicir lo que pensábemos y facelo si na Asturies del 2019 hai mocedá o nes matriculaciones d’escolinos col metiendo ruíu». faciéndolo. «Hai munchos proyec- entamu de cada cursu escolar. La Hubo quien como Mar Álvarez tos interesantes fechos por xente música asturiana nun ye ayena a esta (1974), de Pop Piquiñín y Pauline mui mozo», destaca Mar Álvarez realidá; el contestu afecta a músicos en la Playa, túvolo más fácil -«nel mentando a grupos como Ochobre, y públicu y, anque hai quienes tienen institutu tuvi una pandilla mui mu- La Bande o Las Eléctricas. Anabel visiones más optimistes y otres más sical y cuando entamé a estudiar Santiago ye de la mesma opinión y pesimistes, toes tienen un denomi- nel Campus del Milán y vi tantos amás destaca que «na tonada hai un nador común: nun hai opción a que grupos, decidí montar el míu»-, y resurdir de voces nueves», ponien- nun haiga relevu xeneracional. otres como Anabel Santiago (1981), do en valor nomes como los d’Ali- «Los mios pás son directores d’un que foron pioneres -«el circuitu de cia Villanueva o Elvira Fernández. grupu de baille, asina que siempre tonada reducíase a concursos y la D’otra banda, Viti Redondo (1994), tuvi’l folclor como rutina. Dientro’l xente más mozo tenía yá cuarenta del grupu Ochobre, camienta que grupu conocí xente de la mio edá cola y picu años. Yo entamé con trece a «surden bandes cada cuatro díes, que comparto intereses, y fai yá un xubir a los escenarios»-. Tamién, pero normalmente formaes por ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 23

quien lleven unos añucos rulan- Una visión más optimista pa do». El músicu folk David Varela col futuru ye la que tien Paula Vega (1974) piensa lo mesmo y añade d’Abéu cuando comenta que «nos que «pesie a la bona calidá instru- últimos años la mocedá ta compro- mental individual, nun rescampla metiéndose más cola llucha pola nor- muncho la creatividá y munches de malización y usu del asturianu, y eso les propuestes modernes yá son de repercute na música». El guitarrista xente veterano reinventándose». d’Ochobre camienta lo mesmo -«cada «Hai factores económicos que vegada se ve más movimientu y con- tienen una influyencia evidente, ciencia coles nuestres tradiciones y como son la diáspora asturiana o una de les que más se sofita ye l’idio- l’encarecimientu de los alquileres, ma»-, y Martínez y Varela destaquen que nos dexen ensin xente mozo que que nesti momentu hai más interés tea nos grupos y nel públicu, y en- por unos instrumentos determinaos, sin llocales pa ensayar», comenta’l poniendo como exemplu l’espoxigue músicu y escritor Xaime Martínez que ta teniendo la pandereta. (1993) sobre dellos pilancos que torguen el xorrecimientu de grupos Nuevos públicos formaos por xente menor de venti- Pero amás de músicos que toquen, séis años. El guitarrista de Skontra p’asegurar el futuru necesítase un tamién fala d’un cambiu cultural públicu que consuma esta músi- argumentándolu dende la so pers- ca. Lluces y solombres vuelven a pectiva d’entrenador de h.oquei xu- asomar cuando entrugues a xente venil: «Decáteste de que xente de venceyao a la escena sonora del país dieciséis, diecisiete, dieciocho años por esto. Vega pon d’exemplu como nunca sintió un discu enteru d’un los sos amigos adolescentes «nun grupu. La cultura de lo inmediato escuchen música fecha n’Asturies, ta influyendo pa mal nesti sen; pon sacante los que toquen o tocaron de relieve la falta d’interés o de co- nuna banda de gaites o baillen nun nocimientu real de nengún grupu o grupu»; Redondo llamenta qu’ente escena y esto trai que tampoco heba los ventiañeros del so entornu «la interés por tocar un instrumentu o D’arriba a abaxo: Alicia Villanueva, D’Abéu, preferencia ye’l reggaeton» y Álvarez montar una banda». Ochobre y Xaime Martínez. esclaria que «públicu nuevu g 24 REPORTAXE

hai, anque cada xeneración lóxica- escenarios. Pa ello, David Varela -que mente va a lo que-y interesa; nun hai lleva bien d’años siendo docente-, más que ver les coles que se formen Idees nun falten propón «fomentar la formación en nos conciertos de trap». pa que’l nuestru conxuntu, y no tocante a la música Anque pesimista col baxón del tradicional, tener dalgún reclamu públicu na escena rock, Villamil son xorreza y una grupal como una banda de gaites, destaca que cuando-y pon a les de les claves ta na o’l baille». De la mesma idea ye Mar moces qu’entrena un discu n’astu- educación Álvarez, que pon l’exemplu de la es- rianu «gústa-yos; nun lo ven como cuela que dirixe, Sonidópolis: «El daqué raro, sinón tolo contrario» y nuestru plan d’estudios básase en por eso sorraya que «ye llabor de montar un grupu pop-rock dende toos averar la música asturiana a mui pequeños. Lo que munchos fixi- la mocedá y non namás culpala de mos de manera natural a los quince falta de conocimientu». Tamién años, na escuela plantegámoslu a los señala Varela dellos exemplos pal Crítiques y Propuestes siete, y eso fai que los alumnos se optimismu: «Asociaciones como Idees nun falten pa que’l nuestru son motiven abondo y quieran avanzar Reciella, les Nueches en Danza, o xorreza y una de les claves ta na edu- col instrumentu». dellos colectivos que tiren d’imaxi- cación. Ún de los retos ye algamar «Tien que dáse-y la importan- nación y valentía, funcionen bien, que’l bayurosu alumnáu qu’hai nes cia y la visibilidá que merez, tanto faciendo por crear entusiastes y escueles de música dea’l pasu de les nes instituciones como nos me- públicu aficionáu». aules a los llocales d’ensayu y a los dios de comunicación. La música ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 25

n’asturianu tien que normalizase soníos», una opinión común a la y nun deberíen reducinos namás a d’estos otros artistes. eventos tipu l’Arcu Atlánticu o l’As- «La música «Por muncho que preste tocar, censión», opina Paula Vega. Esta n’asturianu tien naide quier siguir faciéndolo cuando reivindicación ye parte de les recla- ve que lo que fai nun tien repercusión maciones históriques de la industria que normalizase nenguna», les palabres de la pande- musical del país y ta compartida y nun deberíen retera d’Abéu menten el peor de los poles otres persones entrevistaes reducinos namás escenarios posibles. Evitalo ye llabor ente crítiques como la que fai Xai- de tolos axentes implicaos: músicos, me Martínez a «l’ausencia de llo- a eventos tipu medios de comunicación, institu- cales d’ensayos» o a «les torgues l’Arcu Atlánticu o ciones, escueles, públicu… Valorar que tien la música en directo pa y caltener lo que tenemos, renovase facese ensin multes nin pieslles nin l’Ascensión» y llegar a xente nuevo son trés apun- denuncies», que llamenta Mar Ál- tes necesarios pa que’l nuestru son varez. «La profesionalización de compañeros. Tamién ta la pelota nel s’esparda ente les próximes xenera- músicos y grupos, y la creación de teyáu de los propios músicos y nesti ciones. Como conclúi Carlos G. Villa- circuitos pa bandes profesionales y sen, Anabel Santiago sorraya qu’«el mil: «toca siguir trabayando pa que’l noveles; caún coles sos esixencies relevu tamién pasa pola moderni- pesimismu xeneralizáu, qu’equivo- y planes de desendolcu», ye una zación y la evolución. Reinventar cadamente o non, hai camude y la propuesta que verbaliza Varela y les fórmules obsoletes y camudar escena de música n’asturianu algame que ye asemeyada a la de los sos la imaxe, les lletres y facer nuevos la relevancia que merez». 26 ENTREVISTA

LLAN DE CUBEL | GRUPU DE FOLK «La nuestra evolución consistió en facer lo que siempre quiximos pero a poder ser cada vez meyor» ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 27

Depués de venti años la banda mítica del folk asturianu vuelven con un trabayu discográficu onde dexen clara la so maestría, con un soníu elegante y fiel al so estilu

Testu: XUNE ELIPE. Músicu | Semeyes: MUEL DE DIOS y ARCHIVU A. M. A. 28 ENTREVISTA

robablemente La lluz encesa de Llan que siempre pero más despacio por tener menos de Cubel seya’l trabayu discográficu disponibilidá de tiempu. La presión esterna de la más esperáu n’Asturies de los últi- xente que pidía un discu foi fuerte por momentos, P mos tiempos. Depués de dos décades pero al final aburrieron tamién. Pudímos sacalu (¡venti años!) de la so anterior entrega enantes, pero siguióse la filosofía del grupu de tola discográfica regresen con una obra al altor de les vida, que ye meyor tardar más y facer les coses bien, espectatives xeneraes, con una calidá y elegancia que presentar un trabayu de menor calidá o nun como namás ellos saben da-y a la música asturiana. La quedar contentos col resultáu. filosofía musical sigue siendo la mesma: unes cuerdes que soporten el ritmu con puxu y unes melodíes que Lo primero que llama l’atención nesti trabayu ye la «vuelen» tresportaes pola flauta, la gaita y el violín. importancia que siguen teniendo los cancioneros Otra vuelta, destaquen los temes cantaos -cuatro nesta «clásicos» de finales del sieglu XIX y primeros ocasión- cola voz melguera y sele de Xel Pereda, que del XX (Víctor Sáenz, Maya y Rodríguez Lavande- tán llamaos a convertise n’imprescindibles nos sos ra, Torner...). Paez que son una fonte inagotable directos. Nos instrumentales vuelven a echar mano de d’inspiración pa vosotros... los cancioneros espublizaos nel periodu d’ente sieglos Cuando’l grupu echó a andar hai yá trenta y cinco (XIX-XX), tiempu nel que surde la música asturiana años, teníemos el convencimientu de qu’había mun- contemporánea y que daría orixe a la so primer edá ches ayalgues escondíes nos cancioneros antiguos, d’oru. La so maestría, talentu y trayectoria fixeron y el tiempu dionos la razón. Ye por eso que nunca d’ellos un clásicu de la nuestra música y la so vuelta dexamos d’esploralos y tovía tenemos material pa discográfica ye siempre una allegría pa la mesma. otros trabayos na base de datos. El nuestru enfotu primeru foi dar a conocer y popularizar eses maravi- La primer pregunta o reflexón ye obligatoria ¿por- yes y la música asturiana en xeneral, sobre too la que qué tanto tiempu ente l’anterior discu y esti? yá naide tocaba o recordaba, esto ye, revitalizala y El motivu ye mui cenciellu: depués d’acabar el discu nun dexala morrer. Amás, esa satisfacción de rescatar anterior entamemos un trabayu importante de reco- temes ye mui prestosa y engancha. pilación de material nuna base de datos pa futuros discos que llevó abondo tiempu. Les fontes yeren Y especialmente, nesta ocasión, el de José Hur- les de siempre: material grabao de grupos etnográ- tado tituláu 100 cantos populares asturianos, ficos, cancioneros antiguos qu’hubo que «peñar» pa publicáu nel añu 1890 ¿qué alcontrasteis nél que buscar coses interesantes, etc. Nel 2002 cuando yá vos cautivó? teníemos esti trabayu avanzáu pa poder escomenzar Pues como toos, ye una estampa, una foto de la situa- col discu socedió que la media de conciertos baxó ción de la música del país nesi momentu. Sólo por a la metá y, si los ingresos del grupu yá nun yeren eso yá ye mui interesante. Como’l so títulu diz yeren precisamente altos, esa nueva situación obligó a la melodíes populares n’Asturies nesi momentu, pero xente a plantegase vivir d’otra cosa, sobre too porque que podemos volver a facer igual de populares agora, dellos miembros yá teníen familia. La consecuencia eso sí, interpretaes a la nuestra manera. Nel discu foi que la frecuencia d’ensayos de trabayu pasó de sí ye verdá qu’hai más temes d’esti cancioneru que dos a la selmana a ún al mes. Si faes la cuenta ye bien d’otros, pero nun ye por nenguna razón n’especial, fácil: si con dos a la selmana sacábemos discu cada fuimos escoyendo melodíes y cuadró asina. dos/tres años con ún al mes sáqueslo cada venti. Ye matemáticu. Otra manera, recuperáis melodíes o composiciones d’hai bien de tiempu, como unos cantares de siega ¿Toos estos años d’espera supunxeron una presión que vos apurrió Fernando Ornosa hai venti años estra a la hora de preparar el discu? o una composición de Fernando Largo que diba Presión interna nenguna porque sabíemos que’l discu formar parte del so discu en solitario que nunca diba sacase más pronto o más tarde; trabayóse igual llegó a publicase ¿señardá musical? ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 29

Llan de Cubel nun conciertu.

Non, eso tien que ver más col nuestru sistema de trabayu. Cuando un miembru del grupu atopa una melodía interesante propónla y si presta queda selec- cionada pa trabayar con ella. Pue ser pa esti discu, el siguiente o’l siguiente. Nun hai un horizonte temporal y los temes nun «caduquen». Dende l’entamu siempre tuviemos mui claro lo que nos prestaba facer En cuantes a la filosofía de La lluz encesa pue dici- se que sigue la llinia avezada en Llan de Cubel na instrumentación, arreglos, desarrollos... Les collaboraciones que metemos Por supuesto, si non nun sería Llan de Cubel. Dende nos nuestros discos son siempre con l’entamu siempre tuviemos mui claro lo que nos pres- un sentíu musical taba facer en cuantes a instrumentación, arreglos, etc. La nuestra evolución nun consistió en facer otres coses colos años, sinón en facer lo que siempre quiximos Siempre intentamos ser honestos facer pero a poder ser cada vez meyor. Qu’esti grupu lleve tantos años tien muncho que ver con que, den- col nuestru trabayu y a lo meyor de’l principiu, los miembros fundadores teníemos esa fidelidá ye la recompensa unos gustos mui asemeyaos y la xente que s’incorporó depués tamién. Caún aporta matices pero la base y llinies xenerales son comunes. Esto ye, unes melodíes Los músicos asturianos resisten bien definíes y conxuntaes y una base de cuerda mui porque son lluchadores natos y potente con dellos refuerzos de percusión y baxu pedal. apasionaos de lo que faen

Les collaboraciones combinen la esperiencia d’in- térpretes estranxeros (Ian Macleod, Michael McGol- drick y Jean-Michel Veillon) cola de los de casa (Borja Baragaño, Pepín de Muñalén y Andrea Joglar). g 30 ENTREVISTA

Sí, enllazando cola entruga anterior, les collaboraciones Hai más medios pero ye más difícil agora, porque tie- que metemos nos nuestros discos son siempre con un nes que consiguir que’l discu suene lo meyor posible sentíu musical, ye dicir, son músicos que faen coses que en tolos dispositivos. Por eso la fase final de mezcla nos presten y qu’aporten daqué al discu pero siempre y masterización llevónos cásique más tiempu que la acordies colos nuestros gustos. De toos ellos Borja grabación. Desgraciadamente, el nuestru Elías nun va tien una mención y agradecimientu especial porque poder escuchar el resultáu final. Si bien ye cierto qu’él foi’l que más aportó y yá fai tiempu que ye’l nuestru yera un xeniu que, como facía Kubrick -creyemos-, una flautista titular nos directos. vez terminada una obra yá nun miraba más pa ella.

Nes lletres de dellos temes Xuan Rodríguez -amás Tantos años ensin publicar nada nuevo, pero la de gaiteru- rescampla como un creador mui llíricu; xente, el vuestru públicu, siguió y sigue fiel... nótase que son testos pensaos pa ser cantaos y Tenemos mucha suerte col nuestru públicu. Siem- qu’encartien col vuestru estilu. pre intentamos ser honestos col nuestru trabayu y Sí, el casu de Xuan ye’l d’un lletrista «a la carta». Nece- a lo meyor esa fidelidá ye la recompensa. Creyemos sitábemos lletres pa dellos cantares y nun ye nada fácil qu’a la xente va presta-y el discu porque ta fechu con conseguir qu’un escritor te faiga una lletra tal como la total honestidá y de la meyor manera que sabemos necesites. Como bien sabes la lletra tien qu’adaptase a y podemos. la melodía y al ritmu pa que seya cantable. Intentemos encargar lletres a dalgún escritor habitual d’otros dis- Vosotros fuisteis pioneros n’abrir un camín pa la cos pero al final nun pudo ser y la meyor opción que reellaboración de la música tradicional asturiana teníemos yera que Xuan fixera esi llabor, por tener ¿sigue siendo válidu nel momentu actual? les meyores aptitúes llíriques y porque como músicu Más válidu que nunca. El nuestru estilu ye tooterrenu. (y cantante) entiende perfectamente como hai que Una de les coses que vimos en toos estos años nes xires conxugar lletra y música. que fiximos con públicos de tol mundu ye que la música asturiana presta a toles edaes y a toles nacionalidaes. Y, otra vuelta, Ignaciu Llope, volviendo a la metáfora Tenemos tocao en ventidós países y hubo munches de la casa nel tema que da títulu al discu... veces de quedar ablucaos cola bona respuesta de pú- Ignaciu ye collaborador habitual de Llan de Cubel blicos que pola diferencia cultural nun esperábemos. dende siempre, yá taba presente nos primeros ensayos Nunca atopemos con públicos indiferentes. A lo meyor del grupu que se facíen en casa sos padres en Cuideiru. dalgo tien que ver l’estilu de tocar. Siempre entendió mui bien la filosofía del grupu y por eso ye lletrista «titular» dende’l primer discu col cantar Yá por último, cola esperiencia llarga que tenéis y de «La Deva». dende la vuestra perspectiva ¿cómo veis la música asturiana anguaño? Tocántenes a la producción, nótase un trabayu per- A pesar del sofitu inexistente por parte de les autoridaes fondu nella, con un calter llimpiu, delicáu y podíemos culturales del país, que se materializa na ausencia d’ini- dicir qu’hasta elegante ¿ye asina? ciatives como conciertos colos que poder ganar la vida, Sí, hai muncho trabayu detrás, dende les grabaciones, los músicos asturianos resisten porque son lluchadores cola privilexada oreya d’Elías controlando hasta l’últimu natos y apasionaos de lo que faen. Per un llau eso da detalle pa siguir los planes previstos en cuantes a lo esperanza, pero per otru si nun desapaez n’Asturies musical y arreglístico, y la dirección técnica de Xel pa l’autodespreciu hacia la llingua y la cultura propia, va consiguir el meyor soníu cola inestimable participa- acabar por estinguise too. Pa ello ye imprescindible ción de Sergio Tutu y Sergio Díaz (Tutu Estudios) a los que depués de cuarenta años de llucha consigamos mandos de la mesa. Nun yera fácil porque los medios que se cumpla la Constitución del 78 y s’oficialice la técnicos dende l’últimu discu cambiaron radicalmente. nuestra llingua. Esto pue crear una industria cultural Hasta los dispositivos onde s’escucha la música son autóctona qu’a la vez ayude a aportar más xente mozo diferentes y eso inflúi a la hora d’escoyer el soníu final. a la música asturiana p’asegurar el futuru.

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EL TREN D’ORTIGUEIRA

Elías García na constitución de la nueva tradición musical asturiana

Testu: IGNACIU LLOPE. Escritor | Semeya d’Elías García: MUEL DE DIOS | Fotomontaxe: A.M.A.

era xunetu de 1984 bien mediu caízu y mediu farriegu-, nun yera la posibilidá que más res- na villa d’Ortigueira que yá dende adolescentes miraben camplaba. Pero l’azar nun cuntaba al abellu de les ríes pa la música del país, y tamién de la con un factor que yera quien a valtar Y altes de la Galicia. Europa Celta, al caricós de la primer el más precisu cálculu d’eses proba- Yera’l VII Festival fola de la música celta entamada pol bilidaes: la sonoridá indestructible, Internacional do Mundo Celta, y bretón Alan Stivell nos finales años 70 inconfundible, imbatible de la gaita mentanto esos díes 21 y 22, grupos del sieglu XX. El Festival d’Ortigueira asturiana1 y el tambor. Una sonoridá como 4YN Bar y Mabsant del País de mirábase nel Festival Intercélticu pa la que’l baturiciu de les cais d’Or- Gales, los gallegos Muxicas, Milladoi- d’An Oriant/Lorient, que de magar tigueira nun yera problema aparente. ro, Na Lua o Fiadeiro y los estraordi- la so primer edición en 1970 foi me- Nengún problema, más bien. Amás narios bretones de Pennou Skoulm drando teorizando y practicando un d’otru factor más, esti de triba psi- xubieron al escenariu de madera que interceltismu musical que foi básicu colóxica: cuando dalgún asturianu montaba artesanalmente la Escola de pa la evolución de les músiques ga- atopa a otru fuera d’Asturies vese Gaitas, y que s’espurría penriba del llegues y asturianes. Esi tren enllenu na obligación d’averase y preguntar, Atlánticu nunos imaxinativos sofitos, de vida y d’allegría yera como una inevitablemente: «Ah nin. Ya tú ¿d’oú tamién de madera. Y ye que de magar metáfora material de la potenciali- sos?». Y asina foi: Guzmán Marqués la primer edición de 1978 un báramu dá de les músiques tradicionales pa y Marcos Llope sintieron per dalguna d’asturianos y asturianes invadíen la xenerar potentes procesos d’etnifica- rúa d’Ortigueira l’inconfundible xi- villa gallega con un auténticu exérci- ción qu’al empar xeneraben una sen- blíu d’una gaita en Do y d’un tambor tu de banderes azulestes d’Asturies. timentalidá d’una enorme capacidá asturianu. Esa gaita tocábala Elías Yera’l ferrocarril de vía estrecha de de seducción. Y probatiblemente García y el tambor Fonsu Mielgo. En FEVE -el Vascu, como yera conocíu nesi mesmu tren, talamiente que si cuantes la execución de dalgún sal- per toa Asturies- ún de los medios d’una pelegrinación camín del Oeste tón lo permitió, fexeron la pregunta más avezaos p’averase al Festival. Y se tratare, tamién diben camín d’esi inevitable, y: unos son d’Uviéu y otros entamar la folixa de magar la xente mesmu Festival dos amigos carba- de Cuideiru. Ensin sabelo, yá dieron diba atarraquitando los vagones, que yones: Elías García y Fonsu Mielgo. cola fórmula que simplificó mun- runfaben cada vuelta más afogaos Si miramos pal azar col so ca- chos años la presentación de Llan pela marina asturiana y lucense. Una prichosu xuegu de probabilidaes, de Cubel nos escenarios de mediu de les sos paraes yera en Cuideiru y la de que s’atoparen estes cuatro mundu: la metá de Cuideiru, la metá ellí xubieron dos pixuetos, Guzmán persones ente les miles ya milenta d’Uviéu; más o menos. Namás faltaba Marqués y Marcos Llope -esti más qu’enllenaben la villa gallega igual otru factor, básicu na socializa- g ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 33 34 N’ALCORDANZA

ción asturiana y afalagador d’ardores Y esi mesmu mes d’agostu yá patrióticos: la sidra, que por obvies apautaron ensayar en Villamar (Cui- razones xeográfiques taba ausente. Porque yá deiru) na bufarda de la casa patrucia Pero pa compensar, Marcos y Fonsu naquellos años de Marcos Llope. Y ellí axuntaron descubrieron que yá se conocíen, Marcos con una flauta travesera pues ún estudiaba bioloxía y l’otru la sienda pela de metal que mercara de segunda xeoloxía y coincidieren en 1983 nes que transitaría mano, Guzmán Marqués con un vio- fiestes patronales de la Facultá, les l’anovamientu de lín de fabricación china un aquello de San Alberto Magno, falando de... inquietante, Fonsu Mielgo col tam- celtes. Asina, mentanto esos díes y la música asturiana bor que yá paseare per Ortigueira y mentanto pel escenariu del Festival entamaba a trazase col bodhrán y otres percusiones, y diba pasando lo meyor de la escena Elías, multinstrumentista yá den- folk atlántica de la dómina, foi llel- tres los cambios de los anicios: gaiteru si cuadraba dando una amistá que se caltendría socio-políticos y -y non siempre cuadraba-, violi- col pasu de los años, los conciertos, culturales de la neru incipiente, a la mandolina y los escenarios, y tamién foi lleldando yá col so primer bouzouki: ún de una posibilidá: ¿y faer un grupu de llamada Transición caxa arrondiada marca Echo que música asturiana?. duró unos milagrosos dos años al Porque yá naquellos años la que-y sacaba unos non menos mi- sienda pela que transitaría l’ano- lagrosos sones. Esi branu bien aína vamientu de la música asturiana entamaron a participar naquellos entamaba a trazase tres los cambios ensayos -habrá que los llamar asi- socio-políticos y culturales de la lla- foi la primer formación asturiana na- el bercianu Chus Bello cola so mada Transición política española invitada a Ortigueira na IV edición guitarra, l’uviedín Daniel Lombas (1975-1982), cola fundación de Con- del festival en 1981-, el movimientu apegáu yá a un bodhrán y a los te- ceyu Bable en 1974 y la enunciación del Nuevu Canciu Astur entá caltenía beos d’Asterix talamiente como si d’un nuevu paradigma identitariu. presencia na escena asturiana y dos foren un instrumentu más y Xuan Y nel campu musical los primeros grupos fundacionales como Trasgu Nel Expósito –tamién d’Uviéu- que grupos d’investigación folklórica lle- -participó nel V Festival en 1982- y yá exercía de gaiteru2 y como talo vaben años restolando la tradición Beleño -fexo lo mesmu en 1986- participaba nos ensayos. A lo llargo músico-baillable y restaurándola taben en plenu procesu creativu y d’esi branu en Cuideiru diba na- con procuru -ún d’ellos el Grupu grabando los sos primeros discos ciendo Llan de Cubel3, seique ensin d’Investigación L’Abadía de Xixón en 1983 y 1985. que los mesmos protagonistes se ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 35

decataren d’ello. Y asina foi: a la grama Gaitas, arpas y zanfonas. y d’idees que surdíen col entusias- seronda s’allegaron yá col nome del Dirixíu pol músicu y harpista de mu de quien va descubriendo un grupu que cambiaría la historia de Beleño, Fernando Largo, supunxo mundu. Una d’eses idees foi’l primer la música asturiana. una vía fundamental de comunica- certame d’harpa céltica, celebráu na Yá n’Uviéu, Elías propunxo siguir ción y d’información de tolo que se Ilesia de San Isidoro d’Uviéu un 28 colos ensayos na so casa familiar o facía nel Atlánticu celta y n’Asturies. d’avientu de 1984. Organizáu por na de so güela, pel oeste de la capi- Esos xueves inescaecibles, al acabar Lisardo Lombardía cuntaba cola tal. Y diben pasando les semanes la emisión armábase conceyu nel participación de la bretona Anne d’ensayos que yá la pasión d’Elías chigre El Nido, que rexentaba Milio Le Signor, Herminia Álvarez, Beleño pola perfección diba enveredan- Rodríguez -Milión el del Nido-, que y Fernando Largo; y precisamen- do escontra un soníu que’l grupu yá participare col Grupu d’Investiga- te de mano d’esti últimu xubiríen emprimare a construyir, seique, de ción Urogallos d’Uviéu nel Festival per primer vez al escenariu Llan de magar aconceyaron el primer día nel Celta de Berlín en 1983. Y per ellí Cubel; Chus Bello a la guitarra, Guz- desván de Villamar. Nesos años la pasaben amás de Fernando Largo, mán Marqués al bouzouki, Fonsu música tradicional asturiana taba Elías García, Marcos Llope, el maes- Mielgu al bodhrán y Elías García y fervollando d’niciatives, tábase a tru gaiteru Xuacu Amieva y dalgún Marcos Llope a les xiblates. El tema descubrir el repertoriu tradicional, alumnu de la so escuela de gaites qu’interpretaron, «La Isla de Ra- pero tamién el so valir como mate- -como Requexu o Xabel-, tamién thlin», quedaría rexistráu nel discu rial pa construyir una discursu mu- los miembros del Conceyu d’Estu- Arpa Céltica, grabáu en directo nel sical enxertu nel tiempu presente. dios Etnográficos Belenos, Lisardo conciertu. Y foi n’El Nido un 30 de Xiraben grupos de tola Europa celta Lombardía -que daquella yá taba xineru de 1985 onde Llan de Cubel nos primeros festivales y nueches na Sociedad Fonográfica Asturiana y ufiertaba’l so primer conciertu; cola celtes -Corao y Porcía en 1983, Uviéu entamaba la so carrera de productor mesma formación y enriba d’un es- en 1984, Xixón tamién anque ensin grabando Folklore Astur esi mes de cenariu que yeren delles meses del continuidá- y grupos asturianos en- setiembre de 1984- y Ástur Paredes chigre axuntaes, sonaron al traviés tamaben a participar perdayuri del -que tamién entamaría la so carrera d’un equipu de soníu que yera’l que mundu celta: Ortigueira, como yá de diseñador gráficu col discu Folklo- usaba’l PSOE nos sos mitinos. Adul- se dixo, Killarney (Eire) y Vigo en re Astur-, asina como miembros del ces, diben iguando’l repertoriu que 1984, Cornualles y Lorient en 1985. grupu d’artistes plásticos Abra, Hugo daría orixe al primer discu del grupu, Y hasta güei. O’Donnell y María Jesús Rodríguez, Deva, rexistráu en payares de 1987 El 23 de febreru de 1983 empri- ente muncho más xente. Nueches pola mesma formación que xubió maba la emisión en Radio Asturias de música, de folixa, pero tamién al escenariu en San Isidoro, a la que de la Cadena SER, n’Uviéu, del pro- de conversaciones interminables se sumaríen Daniel Lombas al g 36 N’ALCORDANZA

bodhrán y José Manuel Cano, gui- solo lo faen les coses verdaderes. Y do se pon el nome a les coses asístese tarrista de magar entós; Xuan Nel nesi soníu la mano sabía d’Elías ye a una suerte de brinde al futuru, a lo Expósito sería’l gaiteru nos directos. básica: ye la potente base rítmica de que naz y permanecerá. Nesi primer discu, Elías grabaría la cuerda del so bouzouki sostenien- Naquel Tren d’Ortigueira nel les gaites y el bouzouki y partici- do los temes más contundentes y que viaxaben escontra l’oeste cua- paría decisivamente nos arreglos tamién los matices que pronuncien tro músicos asturianos qu’entá nin de los temes tradicionales y de les les notes cola levedá y precisión que sabíen que lo yeren, viaxaba tamién composiciones del grupu. El soníu requiera la melodía. Trátase de la la esperanza cierta que posa como de Llan de Cubel garraba yá una concepción global d’una música por azar na vida y envereda escontra forma y unes característiques in- que conxuga la gramática de la tra- territorios que namás el tiempu vei confundibles, sólides, que diríen dición col alfabetu de la modernidá, desvelando; son territorios nos que perfeccionándose mentanto los más siendo asturiana na so freba y na so remanez la obra inmensa d’un mú- de trenta y cinco años de carrera y espresión. sicu que trazó colos sos deos sabios los seis discos grabaos. Seis discos Elías dibuxó les lletres del nome la melodía exacta de la vida. Cuando que, ensin hipérboles, amuesen la del grupu pa la portada del discu Elías posó del tren de vuelta n’Uviéu fondura d’un discursu musical que Deva, -y que depués Gonzalo Gil naquel xunetu de 1984, con él venía fexo del material delicáu de la tradi- enxertaría na composición final de tamién l’harmonía que diría escri- ción musical asturiana la sustancia la carpeta del vinilu- materialmente biendo nel tiempu les notes d’un d’una música qu’emociona como con tinta, y de dalguna manera cuan- tiempu meyor.

1 Alredor d’esti asuntu de la sonoridá de la gaita asturiana como molestu elementu identitariu, el músicu Pepín de Muñalén tien una acabada teoría -pel momentu de tresmisión oral- que da cuenta d’esti curiosu fenómenu.

2 Fontes anónimes aseguren qu’ún de los oxetivos yera evitar que Fonsu tocare la gaita.

3 Nota del autor: aquel branu mentanto l’autor d’estes llínies estudiaba pa dalgún exame de medicina, na bufarda de casa diba guañando adulces un grupu de músicos asturianos que se xuntaben pol placer de la música y de l’amistá recién estrenada. Pero como bien saben los psicoanalistes «lo que nun se noma nun existe». Y asina foi qu’en dalgún momentu d’esi agostu de 1984, y restolando pente dalgún mapa del conceyu de Cuideiru dimos con un nome; un monte que s’acolumbraba dende la mar y valía pa que los pixuetos marcaren les playes onde llargar los apareyos. Yera’l Llan de Cubel y la so eufonía, la so harmonía sonora foi pa seducir a dos músicos como Marcos y a Elías. Y a los demás, tamién. Dalgo d’esto se narra nel encarte del primer discu del grupu de 1987: ye un mapa dibuxáu artesanalmente por Marcos Llope de la costa occidental asturiana de la ría del Nalón al Gavieiru: tres la tutela sacra de Santana Montarés ta’l Llan de Cubel abicando pa la mar. Entamaba la travesía. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 37

NAGUANDO POL ESTORNÍN

Testu: LISARDO LOMBARDÍA. Director Xeneral del Festival Intercélticu d’An Oriant/Lorient

ecibo l’anuncia do- mónica qu’axuntaba lo más xenuino lorosa y tráxica de de la música tradicional asturiana y la muerte brutal la conexón llexítimamente atlántica R d’Elías García, ún de la música celta. Por ser el produc- de los músicos con tor de los cinco primeros discos de más talentu y arrogancia de la música Llan de Cubel y la mio esperiencia asturiana de güei. Elías García ye nel ámbitu del interceltismu musi- una de les claves de la evolución de cal internacional, toi íntimamente salmador» la historia d’un estornín la nuestra música tradicional y, en convencíu de lo qu’acabo d’afirmar. que llevaba nél l’alma d’un difuntu, la concreto, na rellectura de la nuestra Asturies, el país que nun quier ser, espresión de la tresmigración céltica tradición musical nel contestu del tien la mala suerte de perder n’Elías de les almes. Los músicos heriedes Arcu Atlánticu. Llan de Cubel, Fel- a dalgún de los meyores, de los que d’Elías n’Asturies, que dalgunos hai, peyu y Tuenda son los principales siempre llucharon pola nuestra cul- toi enfotáu en que van saber caltener nomes asociaos al so nome, pero tura d’una manera cenciella y con un la so alcordanza y la so herencia es- tamién Ramón Prada, Mapi Quinta- talentu escomanáu. Elías, persona plendorosa. Yo pela mio parte faigo na, la banda de gaites Fonte Fuécara escelente, dexa tres d’él una obra votos pa qu’un estornín del sieglu y un etcétera llargu que dexó buelga estraordinaria. XXI recupere la so alma y los sos y escuela a nivel nacional y interna- La so otra gran pasión yera la or- talentos y faiga aniciar nes xenera- cional. Ensin hipérbole, Elías yera un nitoloxía. Ramón de Marirreguera, el ciones moces el mesmu compromisu XENIU con mayúscules. Foi clave na primer poeta conocíu en llingua as- por esta tierra que vuelve a perder construcción d’una estructura har- turiana, recoyía nel so poema «L’En- otra vez ún de los meyores.

Cervecería Cabanón • La Estación 19 - 21, Sabugo. Avilés 38 N’ALCORDANZA

ELÍAS GARCÍA SÁNCHEZ (1968-2019)

Testu: FERNANDO ÁLVAREZ-BALBUENA. Escritor y filólogu

ende esti mes de Elías déxanos muncho. Pero Daquella yéramos unos rapa- setiembre fálta- vais perdoname si, defraudando cetos con un ansia incontenible nos Elías García. les expectatives de quien llean esta de conocer de primer mano la na- D Y tovía m’entra un publicación, nun vos falo agora d’él turaleza y la cultura de la nuestra respigu al ver es- como músicu nin como ornitólogu. tierra. Naquella Asturies de la se- crites estes palabres. Y les llágrimes Nin de tolo que supón la so obra gunda metá de los años 80, domi- viénenme otra vez a los güeyos dis- pa la música y la ornitoloxía n’As- nada por unes elites mediocres y puestes a esquitar. Fáltanos Elías y turies. Tiempu habrá de facer esos provincianes, fraguó en nosotros el mundo ye, de sutaque, un sitiu balances tan necesarios. Agora nun una conciencia inconformista que más fríu y más hostil. Fáltanos Elías, puedo falavos más que del amigu, nutríamos de naturaleza, cultura tra- qu’entá tenía tanto que nos dar y del hermanu que pierdo. A mi, en dicional y llingua popular. D’aque- con quien teníamos tantes coses particular, Elías déxame un tesoru lles trés substancies primordiales que compartir tovía. Fáltanos Elías de trentaicinco años d’amistá, tren- que necesitábamos como’l comer y y parez como si un puñu xeláu y taicinco años de vida compartida, que nes aules nes qu’estudiábamos vengatible nos apretara’l corazón de munchos díes de campu, de naide nos ofrecía. De manera más hasta estruyalu. La pena que nos monte y de mar, de munches ho- difusa y intuitiva –al principiu– que queda ye mui grande, pero nun res d’aruelu y de trabayu, de con- consciente y racional, pero con un podemos dexar que nos ciegue, fidencies, moliciones comunes y determín enfiñíu, conxurémonos porque si muncho ye lo que per- esperances, dende aquel verano pa consagrar les nuestres fuercies al demos, muncho ye tamién lo qu’él –fundacional de tantes coses– que serviciu d’eses trés causes. Formaos nos dexa. foi el del añu 1984. nel pensamientu ecolóxico, que bien ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 39

lluego tresferimos del mundo de la na cabana de Jamín el de Casomera; naturaleza al de la cultura humana, y preguntábamos-y a Álvaro’l de Ru- anduvimos munchos años reco- Y yo pensé qu’Elías mañón los nomes de los picos, los rriendo Asturies (y otres partes del diba tar ahí montes y los regueros; y depués Álva- mundo, pero sobremanera Asturies) ro contábanos les histories de los fu- d’un estremu al otru, conociendo – siempre. Tenelu gaos que dormieren, cuarentaitantos deprendiendo a conocer– la nuestra a mano yera una años primero que nosotros, naquella tierra y la nuestra xente. d’eses bendiciones cabaña. Y en xornaes como eses, y en Munches fonon les xornaes de tantes otres, volvíamos cargaos d’un costa, de puertos y ríes detrás de les rutinaries que te conocimientu primario y directo de aves de la mar. Munches tamién les dan seguranza y te la naturaleza, la cultura tradicional y del mosaico de praos, llugarinos la llingua popular. Un conocimientu y montes qu’identifica la nuestra faen más amable que diba perfilando un país distintu media altura y qu’agospeda lo más la existencia del que nos pintaben nes aules y nos característico de la nuestra fauna. periódicos. Un conocimientu que Pero la montaña, los picos más altos nos diba perfilando y formando a llamábennos con esa fuercia singu- nosotros tamién. Y asina, añu tres lar que namás conocen los que se añu, fomos conociendo meyor la dexanon arrastrar dacuando pola nuestra tierra y la nuestra xente, de so atracción. A los picos altos y a los fayeos ayeranos a los cantiles de los grandes faidales y carbayeos del L.luarca, de les peñes de Cabrales a Cordal tuvímos-yos siempre una les iríes regueranes, de los porreos querencia particular, y los recuer- de La Villa a los erbedales d’Eilao, dos qu’estos díes m’aborden vienen de los ancinales de Ribadeva a los mayormente d’hi. carbayeos de Cangas. Ente los recuerdos de toos esos Y yo pensé qu’Elías diba tar ahí sitios hai unu que destaca perriba los siempre. Tenelu a mano yera una otros. El del mayáu de Cochoro, en d’eses bendiciones rutinaries que te Casomera, al que fomos tantes veces dan seguranza y te faen más amable y per onde pasanon la mayor parte la existencia. Cola vida sana y regular de los nuestros amigos. Subíamos a que llevaba –muncho más que la que Cochoro a ver el faisán cantar naque- llevo yo– pensé que lu diba tener llos montes de fayes y quedábamos siempre comigo. Y sí, claro que g

D’ASTURIES

CORVERA (Siente) 40 N’ALCORDANZA

ye asina, anque non talmente como y equilibrios precarios. Cómo llegá- subíamos los 1.962 metros de La yo lo imaxinara. bamos a ponenos debaxo del gran Pena la L.laguna, na raya con Llión, Va costame muncho volver a pa- gallu montés, ciegu y sordu mentres y dende allá arriba atelayábamos el sar per dellos de los sitios qu’anduvi canta subíu nuna caña, y cómo lu mundo con esa perspectiva de les áli- con Elías. Los bonos recuerdos son escuchábamos y lu víamos a placer, gues qu’enllena los güeyos y enancha parte de la herencia que me dexa, más extasiaos nosotros que’l mesmu l’alma y que namás empresten los pero agora que nos lu arrincanon gallón, hasta que rompía l’alba. Allí picos más altos a quien los corona. tan de sutaque son como llagues quietos y en silencio, tovía escuro, Siempre pensé que diba poder sin encarnar. Y por eso duelen. Nun oyíamos la voz de l’arcea volando en volver con Elías a Cochoro cualquier pudi contener les llágrimes la vez círculos penriba les fayes como un día que quixéramos. Y agora que veo que pasé, a primeros d’otubre, per espíritu nocturnu. Depués esperta- que yá nun va poder ser, muérdeme delantre del Monte Valgrande, que ben la raitana y el malvís. La cerrica y en pechu una pena prieta que nun tanto anduvimos en xunico del 1990, el pimpín. El reyín y los beraninos. Y me suelta. Pero, acullá d’esa pena naquella primer tentativa frustrada detrás rompía yá’l trebolgu bulliciegu que siento, tamién sé qu’aquellos de facer un atlas de los páxaros ni- de tolos otros páxaros del monte. El díes que nos formanon, aquelles xor- dificantes d’Asturies. Nun sé cuándo faisán, a la fin, echaba a volar y no- naes de páxaros, montaña y amistá podré volver a Cochoro, a la cabana sotros, desentumiéndonos del frío y que nos dexaben los güeyos y l’alma de Jamín. Nun sé cuándo podré vol- la humedá, allegábamonos siempre atacaos d’una razonable felicidá, son ver a andar per aquellos montes que al mayáu solanu de Brañel.la, onde’l la mio herencia, el tesoru que me tanto quiximos. día llega primero. Volvíamos felices queda de toos estos años de con- Comoquiera que sea, na mio me- a Cochoro pela sienda del fayéu, al- fidencies, moliciones y esperances moria tán yá instalaos pa siempre morzábamos a la puerta la cabaña comunes. Nun sé lo que voi tardar en aquellos díes de mayo, caminando y n’acabando pasábamos la reguera poder volver a Cochoro y a Brañel. en silencio a les cinco y media la ma- cavada que baxa al oeste pa echar la la, en pasar a Braña y en subir La ñana percima la sienda de Brañel.la, mañana nes praderíes y los montes, Pena la L.laguna. Sé que col tiempu afinando la oreya hasta oyer el cantíu más apacibles, de Braña. Volvíamos tendré que volver, y fadrelo por él, ciegu del faisán. Cómo nos acercába- a Cochoro a xintar y de tarde tirá- y con él siempre na memoria y no mos mentres cantaba y cómo apará- bamos p’arriba, de nuevo pente les que soi. Porque medremos xuntos bamos –na posición inverosímil que fayes, a salir al mayáu avesíu y llampu y soi lo que soi polo que fui con él. cuadrara– cuando dexaba de cantar, y de La Carbazosa y d’ende a la vega Naquel tiempu de picos altos y mon- vuelta p’arriba otra vez cuando volvía alta de La L.laguna, yá esnevia, coles tes mestos nel que todo nos quedaba a sonar aquella cantarida mecánica murueques de les cabañes antigües per delantre. Naquel tiempu nel que y estraña, nuna sucesión de galmiaes y el llagu llen de xarongues. Depués fomos eternos y nun lo sabíamos.

CAI LA MURALLA, 5 · 33402 · AVILÉS 41 42 CRÓNICA

UNA SELMANA QUE SUPO A POCO

Los involucraos destaquen la poca promoción y la falta d’actividaes na cuarenta Selmana de les Lletres, amás de los problemes de distribución del discu «40 años al son de la nuestra música»

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Ilustración: CONSEYERÍA DE CULTURA, POLÍTICA LLINGÜÍSTICA Y TURISMU

a cuarenta edición La escritora Laura Marcos afirma musical escolar El mio cantar, cola de la Selmana de qu’ente toles actividaes faltó «dalgún actuación en directo de grupos que les Lletres Asturia- espectáculu en directo centráu na punxeron música a les canciones de Q nes tuvo dedicada rellación ente la música y la poesía, los escolinos y escolines ganadores a la música asturia- coles versiones musicales qu’hai del del concursu. La cantante Leticia na de les últimes cuatro décades. El Padre Galo, Pablo Ardisana, Berta Baselgas destaca la importancia de Gobiernu autonómicu consideró Piñán o Elvira Castañón». Nesi sen- fomentar les actividades pa los más que’l llabor de los profesionales de la tíu, el xestor cultural Pablo Quiroga pequeños pa estimular la so creativi- música en favor de la normalización califica la programación musical de dá y «que seyan capaces a desendol- llingüística yera un fechu que mere- la Selmana de les Lletres d’escasa. car la so vida n’asturianu». Por eso, cía reconocencia institucional y po- «Echo en falta implicar a los conce- Baselgas diz que-y prestó «muncho» pular. Asina, dende’l 26 d’abril al 9 de yos y a dar usu a les Cases de Cultura participar nesa gala. «Creo que ye mayu entamáronse delles actividaes o a los centros sociales», diz Quiroga, una manera guapa d’amosar l’usu repartíes per tola comunidá, como que defende llevar les actividaes «a de la llingua y, al empar, trabayar talleres, esposiciones, homenaxes, tolos requexos d’Asturies». Otra ma- la creatividá musical», afirma. Otra presentaciones de llibros, llectures nera, el músicu Ruben Bada indica manera, Pablo Quiroga señala la im- públiques, certámenes y concur- que la programación nun ye más que portancia de dar continuidá a esta sos lliterarios, alcuentros escolares, «la realidá d’Asturies». Asina, afir- actividá. «Ye bona cosa involucrar ar- entregues de premios, conciertos o ma que’l movimientu de música nel tistes consagraos con aquelles neñes representaciones teatrales. D’ente la nuestru idioma «ye prácticamente y neños que tán nestos momentos ventena d’actividaes de la Selmana inexistente» porque fuera del ámbito nes escueles y nun futuru van ser de les Lletres, la música foi protago- del folk «nun hai malapenes grupos les referencies culturales del país», nista en cuatro actividaes: la entrega que canten n’asturianu». comenta. del XI Premiu al Meyor Cantar en La Nel Día del Llibru Asturianu, el Felguera, un conciertu de Corquiéu Discos 4 de mayu, los que mercaron llibros en Ribeseya, la presentación del CD Una de les novedaes de la Selmana o discos n’asturianu o gallego-astu- infantil El mio cantar en Siero y un de les Lletres d’anguaño foi la cele- rianu recibieron de regalu un doble conciertu d’ópera n’Uviéu. bración pela primer vez del concursu CD con una selección de cuarenta ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 43

cantares representativos de la histo- ria de la nuestra música: 40 años al son de la nuestra música/40 anos al D’ente la ventena son da nosa música, que se repartió d’actividaes de en sesenta llibreríes. El periodista y cantante Miguel Fernandi esplica la Selmana de les que la meyor alcordanza que tien Lletres, la música d’esta Selmana de les Lletres tien que foi protagonista en ver precisamente con esta obra y el so pasu peles llibreríes d’Uviéu. «Nu- cuatro actividaes nes yá taben escosaos, n’otres nun llegaren tovía, n’otres nun sabíen si diben tener y n’otres que mandaren Rubén Bada indica qu’a pesar de la bien pocos», afirma. importancia de la Selmana de les Laura Marcos comenta qu’esti Lletres ye más necesario «tener unes llibru-discu foi un regalu de calidá politiques culturales que fomenten «pesie a los problemes cola distribu- y sofiten l’actividá empresarial vin- ción». La escritora reseña que falta culada a la cultura del país, como más difusión de productos como pasa n’otres partes del mundu». esti y que llegue a más xente «del Asina, el música califica de «triste» públicu xeneral, non solamente a que cuando toca n’otros territorios quien yá s’interesa pola creación «naide sabe onde ta Asturies». «Ye n’asturianu». Nesti sentíu, Quiroga agotador tener que esplicar qu’Astu- indica que la publicación del discu ries ta ente Galicia y País Vascu -que, supunxo «da-y continuidá a la escasa casualmente, tol mundu sabe onde promoción del material asoleyao». tán», esplica Bada, que fai apueste «¿Pa qué s’edita esti material? ¿Ú los por plantear «qu’Asturies tien que oxetivos llograos con él? ¿A quién lle- vendese al mundu dende lo propio» gó?», pregúntase, p’añader qu’echó porque sinón «tamos condergaos a en falta «munchísima más difusión» estinguinos». porque «si nun la hai ye como si nun Otra manera, Leticia Baselgas se fixere nada». comenta que la música tradicional nun vive’l so meyor momentu y Futuru existe «una sensación de desáni- El periodista Miguel Fernandi diz mu xeneral». Por eso, solicita que que tolos actos entamaos pa pro- l’alministración «tome en serio» la mocionar la música asturiana hai música fecha n’Asturies al traviés que valoralos, pero que cada vez-y de polítiques culturales «que dean paez menos efectivos «lo de los díes cuenta de la realidá de lo que se o selmanes especiales». Asina, afir- fai equí y que, al empar, potencien ma que lo necesario ye una «fueya la investigación, la formación y la de ruta» pa tol añu que planifique divulgación de la cultura musical actuaciones dientro y fuera d’Astu- n’Asturies». «Paez que nun queda ries «y que, polo menos, estableza otra: hai que siguir reclamando y porcentaxes d’emisión de música Imaxe de conquistando espacios públicos que la cuarenta del país nos medios de comunica- Selmana de les la música n’asturianu debería tener ción públicos». Del mesmu mou, Lletres Asturianes. por derechu propiu», sentencia. 44 CRÓNICA

EL DÍA QUE LA ÓPERA FALÓ COMO LOS ALDEANOS El cinco de mayu d’anguaño, el Muséu Arqueolóxicu acoyó la estrena de l’adaptación que fixo Carlos Rubiera de doce pieces clásiques de la llírica al asturianu

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Semeya: ARCHIVU A.M.A.

n xineru del 2019, l’usu del asturianu foi protagonista nel E estrenu d’una ópe- ra, cuestión qu’en- llenó páxines nos periodicos. Sicasí, la repercusión vieno por unos fechos que pasaron enantes de que los protagonistes de Pelleás et Mélisan- de salieren al escenariu del uviedín Teatru Campoamor. Foi cuando una presentación pregrabada en castellanu, asturianu y inglés avisó a los asistentes de qu’apagaren los móviles y nun sacaren semeyes. Namás empezar a sonar les pri- meres palabres nel nuestru idio- ma, una parte del públicu xibló y espatuxó, mientres que dende les grades superiores -les más barates- otra parte del públicu respondió con aplausos a la llocución n’astu- rianu. Nes selmanes que vinieron depués, los periódicos -dexando de llau tola deontoloxía de la profe- sión- convirtiéron los xiblíos y los aplausos que se repitieron en cada sesión nuna especie de referen- dum sobre la política llingüística autonómica. Muséu Arqueolóxicu d’Asturies. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 45

Más d’un añu depués, la Conse- de los grandes clásicos de la música publicó’l llibretu d’En clave de lluna, yería de Cultura del últimu Gobiernu europea al asturianu adaptaos pol onde s’inclúin les partitures, les lletres Asturianu contrariu a la oficialidá históricu cantante del Nuevu Canciu de los cantares y una biografía de los anunció que la XL Selmana de les Carlos Rubiera, que vivió con esta ocho compositores. Lletres diba tar dedicada a la música y estrena’l que probablemente foi’l Los doce temes cumplieron col que, ente los actos, diba incluyise un summum de la so carrera artística. oxetivu, si tenemos en cuenta que lo conciertu d’ópera. Una decisión que Y ye que’l recital valió pa mostrar la que busca una traducción ye que’l nun prestó un res a la conceyala del so evolución personal a lo llargo de llector nun note que lo que ta sin- PP d’Uviéu y profesora del Conser- cuarenta y cinco años: del cantautor tiendo vien d’otra llingua -cuestión vatoriu del Nalón, María Ablanedo, de los años setenta hasta converti- que nuna obra musical ye tovía mas qu’al traviés de twitter afirmó que se nun cantante de pieces llíriques, dificil al tener que respetar, amás de yera una «aberración» traducir ópera siempre col compromisu llingüísticu la rima de cualquier obra poetica, la al asturianu. «¿Será que nun tenemos presente. entonacion musical y la métrica-. cantares guapos n’asturianu pa pro- Ente toles versiones destacó «Cuan- mocionar qu’hai que fabricar esta do pienso», adaptación al asturianu aberración? Tengo muncho enfotu del tema más conocíu de la opera en que se curie l’asturianu y en que se Voces y adaptación de Verdi Nabucco: cuando’l coru conoza la nuestra música, pero asina convirtieron el tema de los esclavos xudíos canten a la non», escribió la conceyala popular señardá pola so tierra. Trátase d’un sobre esi actu. de Verdi nun cantar tema que, na época de la so estre- Ablanedo paecía desconocer que sonaba a chigre na, los italianos asimilaron como un qu’en países como Reinu Uníu o cantu a favor de la unidá nacional Alemaña ye un vezu traducir ópe- y contra’l dominiu austriacu. Pa la res escrites n’otros idiomes, como Los encargaos de poner voz a esta ocasión, Rubiera realizó una traduc- l’italianu, o mesmo qu’en 1997 salió estrena foron el tenor Pedro José Gon- ción domesticadora, convirtiendo a la cai’l discu L’asturianu muévese, zález, el barítonu Juan Salvador Pru- «Va pensiero» -el títulu orixinal de onde un total de venti grupos que via, el Coru de la Universidá d’Uviéu la pieza- nun himnu a Asturies, a canten en castellanu, gallegu, vascu, dirixíu por Joaquín Valdeón, el pia- la so historia y a lo situación actual. aragonés o catalán tornaron les sos nista Maria Bernado Fernández y el «Cuando pienso nel mio verde y composiciones al nuestru idioma. mesmu Carlos Rubiera, que reivin- guapu país, si reparo na so doliosa Hasta un Premiu Nobel como Bob dicó los sos oríxenes como un fíu de historia, yá nun quito de la mio me- Dylan cantó nel nuestru idioma al llabradores humildes nun emocionáu moria l’alcordanza querida del suelu traviés de la voz de Toli Morilla y nin discursu enantes d’interpretar «Los natal», diz la primer estrofa d’esti falar yá de que la traducción ta pre- puritanos», de Vincenzo Bellini. Los cantar que nel nuestru idioma inter- sente nel sistema lliterariu asturianu otros temes foron «Cancion del adios» pretó’l Coru de la Universidá d’Uviéu. dende’l so momentu fundacional y «El secretu», de Tosti; «Tristura», Voces y adaptación convirtieron el con Antón de Marirreguera y les sos de Faudè; «Esos gueyos azules», de tema de Verdi nun cantar que sona- fábules. Sicasí, a Ablanedo poco-y Brahms; «La tilar» y «El xanu», de ba a chigre, como si’l compositor la importen estes coses, más propies Schubert; «Nengun duerma», «Llu- tuviera escrita orixinalmente pa que d’aldeanos y que nada tienen que cíen les estrelles» y «La Boheme», la cantara un coriquín. En conxuntu, ver cola cultura alta. de Puccini; «Al fondu’l templu san- los doce temes d’En clave de lluna A pesar del espatuxe de la conce- tu», de Bizet; y «Ai, pa siempre yá te valieron pa enanchar el corpus de la yala -nun ta confirmao que fuera una perdi», de Bellini. La traduccion de música n’asturianu, pero sobre too de les que xibló nel Campoamor-, el toles lletres al asturianu foi de Carlos valieron pa que tea más cerca’l día cinco de mayu, a les 12.30 hores, el Rubiera, que tuvo l’asesoramientu que podamos ver una ópera n’astu- Claustru del Muséu Arqueolóxicu de la filóloga Ana Cano. Amás, pa rianu nel Teatru Campoamor y que, acoyó En clave de lluna, una esbilla la ocasión, l’Academia de la Llingua esta vez, naide espatuxe. 46 ENTREVISTA

EVA TEJEDOR & LES PANDERETERES «La revolución de la pandereta llegó a Asturies» ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 47

La pandereta vive anguaño nel país un momentu perbonu, del que son muestra trabayos como esti de la mano d’una intérprete con bien d’años venceyada a ella

Testu: XUNE ELIPE. Músicu | Semeya: SERGIO LÓPEZ 48 ENTREVISTA

va Tejedor ye una persona perbién Falando yá, concretamente, de la to trayectoria, conocida na escena de la música el primer discu como protagonista foi un tra- d’espresión asturiana, venceyada bayu monográficu dedicáu a los ramos d’El Va- E dende mui neña a los sones más lle Bah.u de Peñamellera (el to conceyu d’orixe) tradicionales y cola pandereta co- ¿cómo y porqué dalgo asina? mo’l so instrumentu, dióse a conocer al públicu Foi ún de los trabayos más difíciles de la mio carre- xeneral formando parte de la formación Tejedor ra, pero tamién el más íntimu. Poder compartir con xunto colos sos hermanos (Javier y José Manuel), más de cien muyeres esti retu tan personal foi mui con quien grabó los sos primeros trabayos. Depués especial. Toco y canto’l ramu dende los dieciocho d’unos años decide dexar los escenarios y centrase meses en Cimiañu, el pueblu de la mio familia ma- nel so llabor docente como maestra panderetera; terna, mio güela Mercedes y mio madre Ana trens- nel 2015 publicaba un trabayu de calter etnográ- mitiéronme esta pasión. Tola mio vida ta unida a ficu centráu nos ramos d’El Valle Bah.u de Peña- esta ufrienda y dende bien pequeña rondábame na mellera, anguaño vuelve a l’actualidá con un discu cabeza la idea de poder recopilar tolos datos y me- onde reellabora dende una óptica folk los sones y lodíes de cada pueblu d’El Valle Bah.u de Peñame- ritmos de la pandereta n’Asturies. llera pa que cualquier ramu d’esos llugares pueda ser representáu. Paez que la pandereta ta algamando nos últimos años un reconocimientu y prestixu como nun- ¿Queda tovía muncho por recoyer y investigar ca... nel mundu de la pandereta tradicional? Sí. Depués de munchos años de trabayu y esfuer- Quiero pensar que sí. Lo más importante de too ciu pola «dignificación» del instrumentu, por fin esto ye saber respetar los patrones tradicionales la pandereta tien un papel importante na música pero siempre con un criteriu musical que permita asturiana. meyor sonoridá del instrumentu, y una mayor cali- dá interpretativa. Como bien me dixo hai munchos De ser un instrumentu «menor» pasó a ser cen- años un gran maestru: la tradición oral ta en cons- tral en determinaos ámbitos: Nueches en Danza, tante movimientu. conceyos de folclor, formaciones folk, agrupa- ciones de percusión... El trabayu que presentabes esti añu (L’Entamu), Ye un instrumentu que, pasín ente pasu, tien más en cambiu, ye una propuesta de reellaboración relevancia. Nes escueles de música hai abonda de- en clave folk d’esa tradición. Estos dos discos manda y a cada vuelta va teniendo más protago- son les dos cares del to llabor ¿non? nismu, más puxu y sobre too más presencia en tou D’una banda, quixe amosar los mios empiezos y tipu d’eventos y formaciones musicales. sobre too esa parte de la tradición oral que ye la que m’inspira cada día y que tanto me gusta trens- Al empar d’esti redescubrimientu tamién se pro- mitir a les mios alumnes. L’Entamu ye’l resultáu dució un empoderamientu (eso qu’agora ta tan de más de venti años de trabayu cola pandereta. d’actualidá) de les sos intérpretes que, xeneral- Nesti discu espreso, acompañada de Les Pandere- mente, son muyeres. teres, la mio manera de sentir la música tradicio- El papel de la muyer na historia de la pandereta nal. n’Asturies ye clave, teniendo en cuenta que ye un instrumentu mui femenín pola so manera de tocar Lleva tamién la «marca de la casa» Tejedor yá y polos propios cantares. Les tocadores vieyes, fo- que ta producíu pol to hermanu Javier... ron les que nos tresmitieron a le xeneraciones nue- Tener a Javi como productor foi tou un lluxu. Mú- ves tol so saber, que conservamos con tanto ciñu y sicu completu, multiinstrumentista, gran maestru, respetu. Gracies a la herencia de tantes y tan bones disciplináu, paciente… toi peragracedida de que tocadores soi panderetera. creyera nesti proyectu y lo fixera sonar. g ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 49 50 ENTREVISTA

Tamién hai nél renovación lletrística, con testos d’escritores como José Ángel Gayol o Pablo X. Suárez que s’adapten perfectamente a la estruc- tura y el calter de les melodíes y ritmos tradicio- nales. Por fin la pandereta tien un papel Nel discu estrénome con dos melodíes de composi- ción propia y dende’l principiu tuvi claro que Gayol importante na música asturiana punxera lletra a «Setiembre» y Pablo a «Babilonia». Foi un auténticu placer y mui fácil trabayar con El papel de la muyer na historia de ellos. la pandereta n’Asturies ye clave ¡Y un tangu...! La melodía ye un tangu tradicional nel que Marian La tradición oral ta en constante Moreno y yo fiximos una lletra bien especial. Esti cantar ye un homenaxe, como dicimos nel discu, movimientu «a les nueses güeles, que coles sos manes engu- rriaes de trabayar, afalagáronnos el corazón, l’alma y la conciencia, dexándonos un mundu más bonu de caminar»; titulámoslu «Tangoreteres», el tangu de Les Pandereteres.

Amás tamién firmes delles músiques y lletres tu enfadada y intentando crear un ambiente íntimu y personalmente, toa una novedá. participativu col públicu. Tenía munches ganes de crear les mios propies canciones pa voz y pandereta. «Setiembre» ye la ¿Nun te paez que, en cierta midida, ta produ- primer melodía que compunxi yá va tres años. De- ciéndose n’Asturies un desarrollu asemeyáu al pués vieno una rumba: «Babilonia». Ye la más allo- que se desenvolvió en Galicia hai un tiempu co- cada del discu, por eso-y la dedico siempre al mi les pandereteres? fíu Nel… Y la lletra del tema «La Y», na que cuento Sí, el númberu d’agrupaciones de pandereteres la historia de como Les Pandereteres foron aunién- cada vez ye mayor y, en gran parte, gracies a toes dose a esti proyectu. elles l’instrumentu ta nun momentu de plenitú. La revolución de la pandereta llegó a Asturies. Dende Musicalmente nótase un trabayu fondu nel tra- la mio esperiencia personal y profesional, ye un tamientu vocal... instrumentu cada vez más respetáu yá que tanto Quiximos cuidar muncho’l calter y la personalidá formaciones puramente tradicionales, grupos folk de cada canción y tamién dar protagonismu a la del país, grupos d’ámbitu internacional, formacio- pandereta y al panderu, siempre tratando los rit- nes de música clásica etc… inclúin nos sos trabayos mos y arreglos con bien de procuru. discogáficos y directos la pandereta asturiana.

Otra de les facetes orixinales del proyectu Eva Por último ¿que conseyu-y daríes a la xente que Tejedor & Les Pandereteres ye la puesta n’escena ta adientrándose o interesándose pola pandere- y el sentíu d’espectáculu qu’ufiertáis en directo, ta pa llegar a ser una bona o un bon intérprete? escomenzando pol vestuariu. Que piensen que la pandereta ye un instrumentu Sí, de fechu ta inspiráu nel traxe tradicional, pero mui avanzáu no qu’a técnica se refier y que necesi- tresformáu al nuestru gustu y con un toque de co- ta estudiu y dedicación. Tener un bon docente que lores diferentes qu’aportamos cada panderetera. tresmita toles posibilidaes del instrumentu y lo más La puesta n’escena facémos mui dinámica, des- importante: pasión pola pandereta.

52 REPORTAXE FOTOGRÁFICU

FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA GAITA (VILLAVICIOSA, 2019)

FOTOS: PABLO GARCÍA SÁNCHEZ

Banda Gaites Villaviciosa-El Gaitero.

Banda Gaites Villaviciosa-El Gaitero. Banda Gaites Villaviciosa-El Gaitero. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 53

Banda de Gaitas de Boto Aragonesas.

Bagad Kevrenn Alré (Breizh/Bretaña). Bagad Kevrenn Alré (Breizh/Bretaña). 54 INFORME

ASTURIES, PARAÍSU MUSICAL

La creación de la Conseyería de Cultura, Política Llingüística y Turismu vese con espectación dientro de la industria cultural, que nagua por unes polítiques que sepan aprovechar toles oportunidaes que pueden xenerar la unión d’estes tres estayes

Testu: XICU ARIZA. Periodista | Semeyes: Archivu A.M.A.

uando un turista de persones y atrayer públicos». la música del país». Cuando Ruma aterriza n’Andalu- Estes palabres d’Inaciu Galán, di- Barbero diz esto, sabe de lo que fala; cía o en Madrid, ye plomáu en Turismu, ex presidente dio conciertos con Felpeyu pelos C mui probable que d’Iniciativa pol Asturianu y ún de cinco continentes, dando a conocer dientro del so tour los responsables de la productora Asturies y la so cultura ente xente de tea la visita a un tablao flamencu. Cuatro Gotes, reflexen l’evidente tol mundu. Reconoz que’l so trabayu Dir a Lisboa y cenar sintiendo fadu potencial que tien la música de internacional traxo un retornu pal en vivo ye una esperiencia turística raigañu como atractivu turísticu, país y pon l’exemplu de que «mun- de lo más común. Hai quien fai la daqué que n’Asturies nun se tuvo ches veces contacta xente de fuera Ruta 66 d’Estaos Xuníos pa perco- esplotando y, quiciabes, col cambiu diciendo que pa tal fecha van tar rrer les tierres nes que nació’l blues de mentalidá nel Gobiernu Astu- per equí y pregunten aú pueden ver o’l country, mientres qu’otros viaxen rianu, puea dar un xiru como recla- música asturiana». Guillermo Pérez, a Xamaica pa conectar cola heren- men distintos actores de la industria responsable de la empresa cultural cia reggae de Bob Marley. Cuba y musical del país. Fabriok y gaiteru en milenta pro- Brasil son puru ritmu, y nes tabier- yectos, tamién tien claro que les sos nes d’Irlanda la Guinness sabe me- Embaxadores culturales actuaciones ayuden a atrayer turis- yor si a la par tas esfrutando con una «Equí nun podemos vender un tu- mu: «Tengo viaxao con grupos folk, jam session de música celta. Nun rismu de sol y playa masivu como con bandes de gaites o con grupos hai duldes: «La música ye l’alma nos países mediterráneos, tampoco de bailles, a festivales a Inglaterra, d’un país, ye la banda sonora y ye podemos vender un turismu cul- a Bélxica, a Italia… y la xente te diz ún de los elementos culturales más tural de castiellos o catedrales. Lo “queremos dir a Asturies a conocer fácilmente esportable. La lliteratura que sí tenemos ye un patrimoniu esto in situ”». «Yes un embaxador precisa traducise, l’arte llega me- etnográficu singular que ye lo que de la marca Asturies, y nun hai cosa nos a los grandes públicos... Pero meyor podemos ufiertar al mundu. que preste más que sentite recono- la música ye un elementu que tal Dientro d’esi patrimoniu únicu, la cíu pola xente de fuera y ver cómo como se distribúi anguaño pue tar gastronomía, l’arquitectura tradi- s’identifiquen colo tuyo», defende’l a disposición de cientos de millones cional, la naturaleza... tien que tar promotor. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 55

El mundo por montera yera’l Canaries, Isles Baleares... siempre nome del espectáculu col que Rodri- tienen un stand que promociona go Cuevas llevó per una montonera tolos espectáculos que representen países la tradición sonora asturiana a cada comunidá. Asturies nunca ta engalanada de tresgresión y de so- representada poles instituciones; níos del sieglu XXI. Foi un éxitu que tenemos que buscanos la vida y si caltién agora con Trópico de Cova- queremos tar nun puestu dientro donga y que, vaya onde vaya, xenera de la feria tenemos que pagánoslo la mesma reacción ente’l públicu; nós, polo que tamos en clara desven- la de recibir «con almiración, con taya»; «Ye mui triste dir a feries con respetu y con sorpresa la universa- una carpetina embaxo’l brazu, con lidá de la nuestra cultura». Pa esti unos discos, y ensin tener un sellu axitador folclóricu «Asturies, ye’l nel qu’amparase. Ves como tán los llugar ideal pa combinar turismu stand de los gallegos o de los vascos y autenticidá, si se xuega bien la -con toles oficines de contratación, baza de la sostenibilidá» y destaca Rodrigo Cuevas. discográfiques, músicos…- y cómo que «ye esencial que la xente venga, vamos nosotros y esto fai que can- non namás pol paisaxe y la comi- semos y nos desanimemos». da; sinón porque digan: “ye que de nueche vas polos chigres y ye una Llocales y espaciu públicu pasada, tán tocando la pandereta Más allá de la difusión internacional per tolos llaos, baillando…”». Nesti de la nuestra música pa vender una sen, destaca l’exemplu de les peñes Marca Asturies, la clave ye, como folclóriques de Perú o les foliadas comenta Inaciu Galán, «afondar nun de Galicia, pero llamenta qu’equí productu cultural qu’amuese tola «aínda tamos mui lloñe d’ello». Jam session en L’Esperteyu. realidá y les posibilidaes creatives La visión d’estos tres embaxa- del destín, porque tener una cultura dores culturales d’Asturies ye bien y escondela, nun aprovechala, nun asemeyada tanto nes oportunidaes tien sentíu». Comparándolo colo como nes dificultaes. Y ún de los mentaos tablaos flamencos d’An- pilancos que sorrayan ye’l desapro- dalucía, el xestor cultural camienta vechamientu qu’Asturies ta teniendo qu’equí «pueden dase les condicio- en feries internacionales dedicaes a nes pa qu’esista una rede de llocales la industria musical como’l Showca- folk, o pa que los grupos puedan se Scotland, el WOMEX, o’l BIME. tener entrada en determinaos chi- Ruma Barbero, Rodrigo Cuevas y Festival Intercéltico d’Occidente. gres que güei ponen una televisión Guillermo Pérez, cunten la so espe- con fútbol y que podríen reconver- riencia ente crítiques: «Alcuérdome tise si s’apoya esti tipu d’iniciatives d’un festival en Quebec onde coyíes pa da-y más calidá a la hostelería el programa y podíes ver que los gru- asturiana». Exemplos como El Ca- pos escoceses diben col sofitu del fetón (Avilés), L’Esperteyu (Uviéu), Ministeriu d’Esteriores británicu o Trisquel (Xixón), Cuévano (Siero), El los bretones colos sellos de los mi- Corquiéu (Ribeseya), La Taberna de nisterios franceses d’Esterior y de Hank (Lluanco), L’Abellugu (Mieres) Cultura. La nuestra xera yera verbali- o Tierra Astur (Cualloto), con unes zar d’aú yéremos»; «Nes feries d’artes Bandina Los Gascones na cai uviedina de la programaciones de jam sessions folk escéniques, Cataluña, Andalucía, que garren el nome. selmanales o de música astu- g 56 INFORME

riana en directo con una periodicidá a más en tol mundu -nel Estáu espa- afitada, marquen un camín que po- ñol, según datos de la APM (Asocia- dría potenciase más; lo mesmo que La cai La Gascona ción de Promotores Musicales), mo- faen notros países en llocales onde d’Uviéu ye ún vilizaron a más de ventidós millones turistes y llocales van sentir música de persones nel 2017-. Les empreses y de raigañu en vivo. Sicasí, equí, hai exemplu nesta instituciones públiques son cada vez un problema añadíu que destaquen rellación ente más consciente d’ello; mesmamente tolos actores de la escena sonora y música en vivo, la Feria Internacional de Turismu de que verbaliza asina María Vázquez, Madrid, FITUR, na edición d’esti añu del Grupu de Baille Tradicional Xei- conciliación vecinal desendolcó delles actividaes dedi- tu: «La música en directo ta mui llen- y llexislación caes al turismu musical en xeneral dada poles quexes de los vecinos y y al de festivales en particular. Nella, polos problemes que conlleven los mientres qu’otros territorios vendíen ruíos. Habría que dar facilidaes a y hai tonada, hai cantautores, hai una ufierta festivalera atractiva y la los llocales que quieren potencialo xente que fai pop-rock…». El músi- música identitaria del so territoriu, y concienciar a la xente pa ser toos cu y promotor -que tamién forma el papel de les autoridaes asturianes una migaya más tolerantes». parte de la bandina que creó’l centru foi estrenar un videoclip de Víctor La cai La Gascona d’Uviéu ye ún comercial Intu Asturias pa tocar en Manuel y presentar el proyectu au- de los exemplos más claros nesta tolos sos eventos-, mira pal restu del diovisual Asturias Sonora -nel que, rellación ente música en vivo, conci- país naguando por que l’exemplu de de diez cantares publicaos, namás liación vecinal y llexislación vixente. Gascona s’esparda: «¿Qué ye, que ún, el de L-R, ta en llingua asturiana Col telón de fondu d’un conflictu Requexu en Mieres nun pue facelo? y pue ser consideráu como música ente vecinos y hosteleros lleváu pela ¿o en Xixón el Barriu de la Sidra? de raigañu-. Too ello pesie a que la vía xudicial, Cuevas camienta qu’esta o en Nava, o en La Villa, o en Les calidá y la singularidá de la música cai «podría ser un polu d’atracción Campes de La Pola… En La Gascona d’equí ye evidente y pesie a que tán de cultura asturiana», mientres que non tolos chigres se lleven bien ente reconocíos como Fiesta d’Interés Tu- Pérez confirma que yá lo ye en base ellos, pero son conscientes de que rísticu Rexonal cuatro eventos nos a la so esperiencia: «Gascona pro- tienen que facer coses pa crecer, y que tienen protagonismu los sones púnxonos facer una bandina de mú- cada vez tienen más xente». del país: Festival de Bandes de Gaites sica tradicional va cuatro años y tolos Villa de Candás, Festival Intercélticu vienres mientres l’iviernu tamos ehí El boom de los festivales d’Avilés y Comarca, Foguera de San presentes con Los Gascones. Tolos Tamién falar de turismu y música ye Xuan de Corvera y Festival Intercél- xueves tienen los cantares de chigre falar de festivales. Esti tipu d’eventu va tico d’Occidente. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 57

«Qu’haxa festivales ta ben por- la zona, que son sostenibles, y que que é a manera más lúdica de xe- son auténticos». Sacavera, La Xata nerar asistencia a concertos y qu’el Pesie al puxu La Rifa o’l qu’él mesmu impulsó en entorno se vexa beneficiao econó- de los festivales, Vegarrionda, Una Señora Fiesta, son micamente». La valoración d’Abel dellos exemplos que menta xunto Pérez, de Mialma Producióis, ye tamién hai a los d’otres músiques como’l LEV, compartida colos sos compañeros crítiques a éstos Ewan, Long Board o Prestoso Fest, qu’amás, gracies a estos eventos, cuando afecten anque d’estos últimos llamenta que pueden trabayar más veces enriba «la política llingüística dexa enforma d’un escenariu. El responsable de a la sostenibilidá que deseyar na mayoría d’ellos». Fabriok califica a los festivales que Precisamente, n’otres comunidaes se caltienen d’«héroes y supervi- con llingua propia intervinieron vientes», por tener que bregar coles dende les alministraciones pa que dificultaes de financiación pública pa que la xente que yá tien guah. los sos festivales visibilicen y nor- y privada y tamién del propiu pú- es pueda llevalos, aprovechar la malicen l’idioma autóctonu, por blicu que, como comparte Barbero, hora del vermú, o pela tarde». Nesti mui internacionales que seyan en avezóse a la cultura del «too gratis», sen, modelos d’ociu que fomenten cuantes a programación y asistencia causando qu’amenorgen los recur- l’aprovechamientu llúdicu de los de públicu. L’últimu apunte d’esti sos pa la organización del eventu horarios de tarde -como’l tardeo, artista en materia de grandes even- y l’asistencia de públicu cuando que tan de moda ta en delles ciudaes tos ye reformulalos -«Hai qu’acabar nun hai gratuidá pel mediu. «Hai del Estáu-, son bien interesantes col conceptu de fiesta de meter una que concienciar a la xente de que, pa un país con unes característi- orquesta que traiga cinco mil perso- al igual que van al teatru o a facer ques sociodemográfiques como les nes a un pueblu de quinientes de- compra o al cine, tienen que pagar d’Asturies. mientres cinco hores y qu’al otru día por la música. Seya un euru, tres o Pesie al puxu de los festivales, nun quede d’esa fiesta namás que cinco. Dalgo que sume, porque si tamién hai crítiques a éstos cuando basura»-, y pa ello propón introdu- estos festivales ensin ayuda faen lo afecten a la sostenibilidá. Rodrigo cir otru tipu d’actividaes culturales que faen, imaxínate si la tuvieren», Cuevas camienta que «la hestoria rellacionaes coles artes escéniques, sorraya Guillermo Pérez, que tamién de fuxíes y fracasos de grandes coles industries tradicionales y col cuestiona los horarios d’estes activi- festivales n’Asturies, fai que sur- mediu natural. Per esta llínia tira daes: «Nun podemos entamar a les dan otros de pequeñu y medianu tamién la componente de Xeitu que diez de la nueche y tar hasta les seis formatu, que fai que tengan real- destaca como «el baille n’Asturies ta de la mañana. Hai que facer coses mente un impactu nel turismu de nel so momentu cimeru de- g 58 INFORME

pués d’unos años en decadencia» y tradicionales, como l’aprovecha- defende’l so valor como ferramienta mientu de la castaña, la cestería; «pa que la xente se mueva y conoza La estacionalización les mazcaraes, los antroxos, etc.; pue esta tierra tan impresionante que y la centralización consiguise atrayer munchos visi- tenemos»; l’éxitu de les Nueches en tantes fuera del branu. La sociedá Danza, que s’esparden tol añu per nes grandes tradicional ta muncho más enllena tol país, son referente. ciudaes, amás de la d’eventos pela seronda, iviernu y precariéda llaboral, primavera que pel branu; el branu Descentralización, yera para trabayar; mientres que nel desestacionalización amenacen cuando iviernu había bailles y fiestes a esga- y autoestima se fala de turismu ya, munches d’elles singulares. Creo Turistificación, estacionalización, que la potenciación de toes estes ac- centralización nes grandes ciudaes tividaes con un fuerte componente y precariedá llaboral son conceptos vos diferenciadores que atraigan llocal seríen un revulsivu pal turismu y realidaes qu’amenacen siempre población nova, etcétera». Pesie a non estacional». Rodrigo Cuevas que se fala de turismu. Valtar con toles dificultaes y a los llamamientos afita con esta propuesta’l potencial ello ye’l retu pa qu’esta estaya seya a les alministraciones públiques turísticu de la cultura tradicional; un motor económicu sostenible y -hasta agora ensin resultaos- a daqué que sirve tanto p’atrayer xente de futuru. El responsable de Mialma qu’heba unes polítiques culturales foriato como pa la propia movilidá Producióis, con sede n’A Veiga y que que contemplen esta realidá, valora interior, amás de pa fomentar l’argu- desendolca la so xera sobremanera qu’un trabayu como’l que fai «xenera yu como pueblu que plantega Abel nel Eo-Navia, conoz de bien cerca a sensación de tar vivos y activos. Pérez: «Faría al menos un trabayo esta problemática: «As grandes ciu- Sirven pra xenerar a autoconfianza de dignificación das raíces, d’estima dades contan con grandes ingresos de qu’hai cousas válidas nel noso de lo noso posto en conexión con el poblacionales qu’as veces dilapidan entorno y que podemos vivir en mundo globalizado. Serviría tamén en cousas accesorias mentras que territorios rurales interconectaos pra un conocemento da diversidá nos núcleos rurales nun tein nin sin deixarnos vencer pol peso del cultural d’Asturias entre os propios servicios básicos. Nel occidente despoblamento». asturianos. Intentando así de supe- carecemos dun equipamento mu- «La desestacionalización creo rar certos prexuicios enquistados seístico público (como pode ser el que pasa por recuperar los llabores sobre lo que é cultura y idéntidá Jurásico nel Oriente) con carácter tradicionales. Si siguen caltenién- asturiana». transformador, así como algún dose los castañales, los ablaneos, el «Paezme fundamental fomen- ciclo universitario, ciclos formati- tresformamientu de los productos tar la bayura cultural que tenemos, ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 59

pero primero hai que dalo a conocer ente los nuestros, que tovía nos falta muncho. Namás si somos capaces TRABAYU PA UNA POLÍTICA CULTURAL, de creyer nosotros mesmos no que LLINGÜÍSTICA Y TURÍSTICA ACERTADA tenemos, vamos poder vendelo». Con estes palabres María Vázquez Espectación y cautela. Asina ye como estos actores venceyaos a la de Xeitu recalca’l primer de los pasos industria cultural asturiana reciben a la nueva Conseyería de Cul- qu’hai que dar pa qu’Asturies non tura, Política Llingüística y Turismu con Berta Piñán al frente. Toos namás seya un Paraísu Natural, si- reconocen que l’entamu ye bonu, pero son conscientes de qu’ensin nón que tamién pueda ser un Paraí- unes polítiques amañoses y un presupuestu dignu, nun va a haber su Musical. Les blimes tenémosles. avances. Nesti sen, faen propuestes asemeyaes a les que nestos Namás falta empezar a da-yos forma venti años d’existencia del Anuariu de la Música Asturiana vinieron con una sociedá que ponga en valor plantegando otres persones: dar a conocer ente la propia sociedá la la identidá propia ensin prexuicios música asturiana al traviés de los medios de comunicación; potenciar nin acomplexamientos -porque pre- el conocimientu de la cultura propia nes escueles; afitar circuitos cisamente ye la diversidá cultural lo de conciertos per tol país a semeyanza de los d’artes escéniques; que causa que la xente faiga turismu- aprovechamientu de les infraestructures culturales existentes; la y el desendolque d’unes polítiques creación d’una marca Asturies pa potenciar y esportar la cultura afayadices qu’axuntando Cultura, asturiana; ayudes a xires d’artistes; presencia institucional en feries Política Llingüística y Turismu apro- internacionales, apoyu a les empreses que quieran participar nelles y vechen lo que’l nuestru son pue dar desendolque d’una feria propia na que compartir lo qu’equí tenemos al mundu. Porque, como conclúi con otres realidaes; coordinación ente conceyos en programaciones Rodrigo Cuevas: «La música tien la culturales; creación d’una Axencia Asturiana d’Industries Culturales; suerte de ser l’arte con más divulga- apoyu a la creación n’asturianu; cambiu de la llexislación vixente en ción, y cásique siempre acompaña rellación a la música en vivo; o, simplemente, facilitar los trámites pa a les demás artes; polo tanto ye al que persones y entidaes puedan organizar eventos musicales ensin traviés de la que más fácilmente torgues burocrátiques incomprensibles. Hai muncho trabayu per pue creyase un turismu cultural; delantre, pero hai bien de referencies de territorios qu’entamaron a una marca d’Asturies qu’acompa- desendolcar estes polítiques va años y, anguaño, recueyen los frutos. ñe al paisaxe. Yo siempre digo que’l Andalucía, Galicia o’l País Vascu tán güei marcaos nel mapa de los paisaxe hai que curialu, pero yá nos destinos turísticos musicales; Asturies tien el potencial; namás falta vieno dau; el méritu ye lo que acon- voluntá, decisión y trabayu. tez equí dientro, la cultura». 60 ENTREVISTA

CEREZAL | GRUPU DE FOK «La idea d’esti proyectu ye dende’l principiu averar el folk asturianu a públicos menos avezaos»

La personalidá musical d’esta banda sobrepasa lo estrictamente folk p’averase a otros estilos. El so segundu discu sigue’l camín abiertu col anterior y afonda nél.

Testu: XUNE ELIPE. Músicu | Semeya: MIGUEL GONZÁLEZ DÍAZ ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 61

’activo dende l’añu 2013 Cerezal, con Mori como Andrea Joglar son mui grandes cola gaita integrantes d’una trayectoria llarga y tamién cola flauta, lo que nos ufierta la posibilidá na escena asturiana, compón la so d’acomodar la instrumentación a lo que pide caún de N música sobre una base folk sólida, los cantares y ganar tamién en color dientro’l nuesu pero con infuyencies bien clares del soníu. Pasa lo mesmo coles cuerdes o coles percusio- jazz, el rock o’l country, anque’l soníu de la banda nes: esplotamos les nuestres posibilidaes y ponémosles caracterízase poles harmoníes y estructures de calter al serviciu de la música, ensin venos restrinxíos polo definidamente pop. Na so propuesta sonora’l pesu que ye vezu n’otres propuestes. llévenlu les composiciones propies, a les qu’amiesten unes lletres con un aspectu lliterariu bien trabayáu. En cuantes a los temes en sí, hai una versión -otra Depués d’un EP autoproducíu, al añu de la so na- más- d’un cantar como «La Polesina», ún de los cencia presentaben el primer trabayu discográficu, más recurríos na música asturiana, pero a la que tituláu Camín, llograben con él singularizase ente vosotros -y dais un aire de folk americanu, cásique los soníos folk del país y algamaben el gallardón al country ¿yera eso lo que buscábais? Meyor Discu Folk del Añu nos Premios AMAS 2014. Precisamente por esa versatilidá de la que falamos, Anguaño daben a conocer la so segunda producción, nun ye nuevu en Cerezal el soníu averáu a distintos un discu de nome La Cereza’l Cielu, con una sonoridá estilos folkis d’otres partes del planeta, y el folk ame- complexa qu’afonda nel so estilu particular que bebe ricanu ye dalgo que nos presta muncho. Yá en Camín del folk acústicu y el pop-rock. había temes como «Islla nel Cielu» o «Pela to parte» qu’apuntaben al otru llau del charcu y agora nesti Lo primero que llama l’atención al sentir el discu discu esploramos una parte quiciabes más cañera ye’l cambiu nel aspectu vocal, d’una voz femenina d’esi estilu, y non sólo pasa con esi cantar. pasáis a una masculina ¿cómo foi esto? Rematada una mui bona etapa de trabayu con Andrea, Esta pieza, xunto cola «Danza Bidules» (amás d’un pero na que’l soníu del grupu yá venía evolucionando, arreglu de melodíes bretones), ye lo único tradi- tuvimos valorando delles opciones Hasta qu’atopamos cional d’esti trabayu; nesti sen, dais prioridá a la en Marcos Álvarez el calter más cerezaliegu. Amóldase composición ¿non? perfectamente a la pegada que yá teníamos consiguío Facémoslo pa que depués nun nos digan qu’otra más no instrumental y agora too ye redondo. Paeznos que de «La Polesina» (rises). Non, falando en serio, la com- los cantares ganen en coherencia y sinceridá sonora posición ye daqué fundamental na llinia de trabayu y tamién en pesu. Amás, el trabayu con él ye perfácil de Cerezal. Apoyámonos na tradición pa desendolcar dende’l primer momentu. Ta implicáu, mui motiváu el nuestru soníu y paeznos interesante arriesgar con y aporta munches idees. temes nuevos dafechu, lloñe de la zona de confort de les melodíes que yá suenen a tol mundu. Eso sí, el «toque» pop nun lo perdéis… Y témome que nun vamos saber perdelu... La idea d’esti Y dalgo que va sorprender muncho, viniendo d’una proyectu ye dende’l principiu averar el folk asturianu banda catalogada como folki, que ye una versión a públicos menos avezaos, asina que, ensin perder mui especial de ná menos que del «Thriller» de espacios nos que xugar con arreglos más tradicionales, Michael Jackson… vamos siguir a la gueta d’esi obxetivu. Paeznos que los catálogos son aburríos, asina que salí- monos d’ellos cada vez que se nos pon a tiru daquién, Frente al protagonismu de la gaita n’otres forma- y tuvo que-y tocar al rei del pop ¡qué vamos facer! ciones vosotros preferis la flauta ¿encaxa meyor esti instrumentu na vuestra propuesta que s’alloña Destaquen tamién los testos de les lletres, toes con de lo estrictamente tradicional? un puntu lliterariu -onde predomina la señardá- y nes Pémeque tiramos bastante de gaites, anque ye verdá que collaboren escritores como Xurde Fernández, que nun siguimos la «llinia trazada». Por suerte, tanto Humberto Gonzali o Miguel R. Monteavaro… g 62 ENTREVISTA

Esti discu vien nun momentu vital bastante complicáu, de mirar muncho p’atrás y non tanto p’alantre y, ma- gar que’l mensaxe ye positivu, ye imposible que nun se vea salpicáu d’una cierta murnia. Caltenemos la llinia del primer discu de poner música a les palabres Nun ye nuevu en Cerezal el soníu qu’otros escribieron, a veces quiciabes pa contar coses averáu a distintos estilos folkis diferentes. Y ye un arguyu poder contar con testos de xente tan potente, y tamién ye una pena que la llite- d’otres partes del planeta ratura n’asturianu seya esa gran desconocida, porque tenemos estos y otros milenta cañones y cuasique naide sabe d’ello.

Y un poema de Galo Fernández ¿qué tien esti autor préstanos muncho tener algamáu un sitiu onde facer pa ser ún de los más musicaos de la escena asturiana? otra música, la nuestra música. Nel nuestru casu vemos na so obra, amás d’una capa- cidá descriptiva ablucante, muncha independencia P’acabar, nótase que la producción de La Cereza’l con respecto a lo que s’escribía na so época. Quiciabes Cielu ta mui trabayada (tanto musical como vocal- tamién tien una manera mui musical de rimar, nun sé... mente), ye mui detallista, con un soníu complexu Lo que sí ye verdá ye que tuviemos trabayando dellos pero elegante… testos de Galo, y toos teníen un potencial tremendu Gracies. Fiximos un trabayu más fondu de preproduc- pa convertise nun cantar d’esti discu. ción con dellos de los temes a la gueta’l soníu que que- ríamos pa esti discu. Teníamos bien claro que la xente, Con dos discos yá tenéis un estilu bien definíu y al poner el discu, tenía que sentir esa madurez que reconocible nel universu folki asturianu y que vos sentimos nós, asina que nun dexamos escapar detalles, separta del restu de propuestes que se dan nél, sois polo menos dientro de les nuestres posibilidaes. Amás, una rara avis... ¿nun lo veis asina? tuviemos la suerte de volver a trabayalu nos estudios Va poco, cola salida del primer adelantu d’esti discu na Tutu, onde siempre hai un nivel altísimu y, a pesar del Radio Galega, comentónos un collaciu qu’al momentu muncho trabayu que-yos dimos, algamamos ente toos de sentilu yá sabía que yera Cerezal. Eso ye, como tien qu’hasta la mezcla garrase esi calter daqué escuro que a vezu dicir el pá de Mori, el premiu al esfuerciu. A nós queríamos pal discu. Nunca s’acaben d’atopar coses préstanos a esgaya’l folk más tradicional, de fechu toos qu’ameyorar, pero tamos mui satisfechos col resultáu. venimos faciéndolo n’otros proyectos, pero creyemos Agora toca esperar a ver les reacciones de la xente, na bayura sonora del espaciu creativu d’Asturies y qu’al final ye a quien tien que prestar.

64 CRÓNICA

«LES SOMBRES SOBRE LA YERBA», DE LAFU Y REBECA, LLEVA’L PREMIU AL MEYOR CANTAR

Testu: A.M.A. | Semeyes: CONSEYERÍA DE CULTURA, POLÍTICA LLINGÜÍSTICA Y TURISMU

l tema «Les som- bres sobre la yer- ba», del dúu Lafu E y Rebeca, fíxose col XI Premiu al Meyor Cantar, celebráu nel Teatru Nuevu de La Felguera’l vienres ven- tiséis d’abril. Con lletra del propiu Alejandro Lafuente Lafu, el cantar ganador superó na final a Xaime Martínez, qu’interpretó «Discursu de Belarmino Tomás énte los soldaos mentes camina sobre les agües del ríu Nalón»; Los Berrones, con «¿Esto pa qué val?»; y la Banda de Gaitas El Trasno, con «Oldenburg». La gala, que se pudo ver per TPA, tuvo presentada por Esther Fonseca y Inaciu Varillas y foi’l primer actu de la XL Selmana de les Lletres As- turianes, qu’anguaño tuvo dedicada Lafu y Rebeca Velasco. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 65

a la música. Nel actu, Luis Nuñez y los Folgazanes, como ganadores de la edición anterior con «La ñeve y la esmeralda», tocaron dellos de los temes del so últimu trabayu. El palmarés del Premiu Meyor Cantar complétenlu Toli Morilla, con «Azul y gris» (2007); Herbamora, con «Nosh» (2008); Alfredo Gonzá- Xaime Martínez. Banda de Gaitas El Trasno. lez, con «La nada y tu» (2009); Xera, con «Tierra» (2010); Skama la Rede, con «Condenáu» (2011); Asturiana Mining Company, con «Si nun co- noces Val.louta» (2012); Taranus, con «Ensin ti» (2013); la Banda de Gaitas El Trasno, con «Volviche» (2014); y Anabel Santiago, con «La lloca» (2016). Nacíu nel añu 2007 como reco- Los Berrones. Luis Núñez y los Folgazanes. nocimientu del Gobiernu autonómi- cu a la creación musical en llingua El premiu consiste nuna escultu- asturiana o gallego-asturianu, el ra orixinal y esclusiva d’una artista prestixu y sonadía d’esti gallardón asturiana de prestixu reconocíu. medra con cada edición, de mane- Amás, el Gobiernu del Principáu ra que ye yá un referente ente los d’Asturies va mirar pola promoción creadores musicales del país. Nes- y difusión de la canción nos medios tos años pasaron per él dellos de de comunicación y nos eventos or- los meyores grupos y intérpretes de ganizaos o promovíos pol propiu la escena del país, con munches y Gobiernu. Amás, nesta ocasión, Lafu diferentes propuestes que muestren y Rebeca llevaron una recompen- la vitalidá y dinamismu de la músi- sa de 6.000 euros. Ye la primer vez ca fecha nes llingües propies de la que’l gallardón tien una recompensa nuestra tierra. Naciu Varillas y Esther Fonseca. económica. 66 NOVEDÁ

TPA VA EMITIR «D’AYERI A GÜEI», UNA SERIE DOCUMENTAL SOBRE LA HISTORIA DE LA NUESTRA MÚSICA

Con cinco capítulos de cincuenta minutos de duración, la producción va comenzar coles primeres grabaciones sonores y va llegar hasta los nuestros díes

Testu: A.M.A. | Semeyes: GOXE PRODUCCIONES

a música foi ún nacional del gaiteru José Angel Hevia hasta’l Rock Astur y el post-folk. Pente de los elementos o l’aceptación pola SGAE del nuestru medies de too ello, temes como les fundamentales de idioma cola creación d’un gallardón romeríes tradicionales, el movimientu L la cultura popular: pal meyor cantar n’asturianu. coral, El Gaiteru Lliberdón, Eduardo una ferramienta Martínez Torner, Los Cuatro Ases, xeneradora del imaxinariu cultural los Coros y Danzas de la Sección Fe- de cada territoriu y una fonte de co- menina, los concursos de tonada, El hesión social. Por exemplu, podemos Cuarenta espertos Presi, Diamantina Rodríguez, José falar del tangu, samba, fadu, country y protagonistes Remis Ovalle, La Pastorina, Nuberu, o de les rancheres como símbolos Llan de Cubel, Dixebra o L-R. universales de l’arxentinidá, brasile- de la historia de la Una parte importante del conte- ñidá, portuguesidá, americanidá o música asturiana níu d’esta serie documental apóyase mexicanidá. N’Asturies, l’esponente van dir filando la n’imáxenes d’archivu, hasta’l puntu más propiu de la nuestra cultura mu- de que va poder vese material mui sical ye la tonada, xéneru popularizáu narración llamativu y en dellos casos inéditu. nes primeres décades del sieglu XX al Too eso a comuña coles opiniones de traviés de la radio. De too eso ye de lo va falar y ana- cerca de cuarenta espertos y de pro- Con too, nos últimos años produ- lizar la serie documental D’ayeri a tagonistes de la historia de la música cióse toa una renovación de la nuestra güei, que d’equí a poco va emitise en asturiana que van dir filando la narra- escena gracies al boom de lo celta TPA y que ta producida por GOXE ción. Asina, punxéronse delantre de y de la gaita, amás del surdimientu PRODUCCIONES. Trátase d’una serie les cámares de D’ayeri a güei persones de soníos nuevos n’asturianu, que documental de cinco capítulos d’unos como Ismael González Arias, Mariluz van dende la canción protesta al hip- cincuenta minutos que van mostrar la Cristóbal Caunedo, Fonsu Fernández, hop. Amás, la música d’esti territoriu historia de los últimos ciento cincuen- Anabel Santiago, Xune Elipe, Marta valió pa ponenos nel mapa gracies a ta años de música asturiana, dende’l Mori, Xosé Ambás, María Rosa Quero, fechos como l’aceptación d’Asturies Nacionalismu Musical Asturianu y Xosé Miguel Suárez, Yolanda Cerra, Li- como miembru de plenu derechu del les primeres grabaciones sonores sardo Lombardía, Andre Joglar, Inaciu prestixosu y multitudinariu Festival en discos de cera hasta los nuestros Llope, Fe Santoveña, Xuacu Amieva, Intercélticu de Lorient, l’éxitu inter- díes, col celtismu y el boom de la gaita Leticia González, Carlos Rubiera, Eva ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 67

Tejedor, Héctor Braga, Pedro Pangua, A la esquierda, Eva Tejedor nel Anabel Santiago o José Ángel Hevia. Teatru Palacio A lo llargo de los cinco capítulos Valdés d’Avilés. vamos dir conociendo los movimien- Abaxo, José tos musicales más importantes que se Ángel Hevia nel dieron no que llamamos música d’es- Aula Magna de la presión asturiana -aquella de calter Universidá d’Uviéu; grabación a tradicional, que se basa o reellabora Xosé Ambás nel so esa tradición o que s’espresa n’astu- pueblu (esquierda), y a Leticia Baselgas rianu y/o gallego-asturianu-, como (L-R) na Plaza’l por exemplu’l Nacionalismu Musical Paragües (Uviéu). Asturianu -fundamentalmente los cancioneros harmonizaos-, les ban- dines o orquestines -Os Quirotelvos, Banda Son d’Arriba-, les agrupaciones corales, los concursos de tonada de la posguerra, el Pop Llariegu -Dúo San Juanín, La Pastorina, Vicente Díaz-, el Folk Testimoniu -Madreselva, Neo- cantes-, el Nuevu Canciu Astur, el folk contemporáneu -la llamada «música celta»-, el boom de la gaita -Manolo Quirós, Xuacu Amieva, Hevia...-, el Rock Astur, la renovación de la tonada -Mariluz Caunedo, Anabel Santiago, Héctor Braga...- o les tendencies más nueves -Post-Folk-. Asina, l’espaciu quier dar a conocer la historia recién d’Asturies d’una manera prestosa y concienciar a la población sobre la importancia de preservar la nuestra memoria colectiva como pueblu y sal- vaguardar la nuestra escena musical. 68 OPINIÓN

ASTURIES: EL MIEU A LA DIFERENCIA

Testu: ADOLFO CAMILO DÍAZ. Escritor y xestor cultural | Ilustración: A.M.A.

un fai falta ser ciné- película, cuadriplicóse’l númberu identificables y diferenciables. Sicasí, filos pa remembrar de visitantes a la tierra de Willian naide supo sacar rendimientu d’esa la icónica imaxe, Wallace, afectando al PIB nun 0’5% inevitable diferencialidá. Bien a la N valga la redundan- y la venta d’esa color multiplicó por contra. La diferencia cotiza a la baxa, cia: Mel Gibson, cincuenta les ventes de pintura de nuna tierra qu’apierta los dientes por invistíu en Willian Wallace, afala a glasto -la planta cola que se fai- en ser igual a nun se sabe bien qué. Ye unos llevantiscos clanes escoceses, tol mundu. lo que reconocemos como Miéu a a la contra del invasor inglés. Mel ¿Tien «marca» Asturies? Non. la Diferencia. Un miéu enllenu de Gibson, como munchos d’aquellos Anque’l nuestru drama colecti- complexos d’inferioridá y d’envidies, defensores, lleva la cara pintada vu ye pensar que sí. ¿Tien iconos? absolutamente diagnosticable, indi- d’azul. Hai dellos meses, nun co- Abondos. Asturies ta tremao d’em- vidual y colectivamente, y que tien lexu francés, fixeron el visionáu de blemes inútiles. D’inútiles iconos un nome: Síndrome de Solomon, Braveheart y pidieron a los chavales que, de ser utilizaos adecuadamen- n’honor a Solomon Asch, sicólogu que pintaren la escena pa ellos más te, traduciríense en crecimientu del polacu pioneru n’estudios de sico- emblemática de la película. Cásique emplegu y en crecimientu del PIB. loxía social, que lu categorizó nos toos pintaron a Wallace arengando a ¿Un pegollu, una gaita, una botella años cincuenta del pasáu sieglu. les tropes. Bien ye verdá que dellos de sidra o un escanciador -por dir a El Miéu a la Diferencia, que l’as- repitieron otres escenes, pero toos, cuatro elementos tópicos- podríen turianu enseña con enerxía merece- absolutamente toos, pintaron d’azul dar más rendimientu del que yá dan? dora de meyores causes, traduzse en la cara de los personaxes. Nel sieglu Por supuesto. ¿Qué falta, pa qu’eso perres, en captación de recursos. Nun XI, cuando los fechos de la pelícu- seya asina? Integralos nun llamáu invertir n’identidá conlleva desapae- la se desarrollen, los combatientes común, nun llamáu-fuercia de calter cer de los mapes, al quedar cons- escoceses nun faen usu d’esa color. identitariu. Dalgo que vamos llamar cientemente subsumíos nuna masa Realmente, había cientos d’años que XEMTE: Xestión d’una Marca Terri- indiferenciable. Cataluña o Galicia, nun s’usaba como reclamu p’atrayer torial Emocional. Axuntar eses pecu- edificaron una marca de país a partir la suerte o p’amedranar al enemigu. liaridaes nun imaxinariu, nun rellatu de la llingua y, nun lo escaezamos, Dende los pictos y les sos lluches a y al cau nuna mesma ufierta, pa da-y de la lliteratura nel primeru de los la contra de los romanos, nun yera más pesu, más valir, más sentíu. Per- casos y (¡perimportante!) del humor nenguna color utilizable en combate, facer una marca territorial ye más nel segundu. Nostante Bretaña, con pero Mel Gibson entendió qu’esa co- que creyar un lletreru, una mascota… llingua propia, y Andalucía, con un lor daba bien como un chisgu a una Val pa más que p’atrayer turistes. As- dialectu propiu, nun necesitaron irredenta historia y como emblema. turies ye’l territoriu peninsular más acudir a la llingua pa destremase Y acertó. Añadió una marca emo- singularizáu. Les rellaciones sociales y fixar una referencia: fixeron del cional, la color azul, a la gran marca qu’equí s’establecen (fiestes, cele- baille y de la música los sos llamaos Escocia. Depués de la estrena de la braciones) sedríen perfectamente existenciales. Eso sí, en tolos g ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 69

casos, tiraron d’intanxibles qu’apelen tan acomplexaos a la hora de fixar a la emoción. Tanto pa los de casa, atención na nuestra tierra? Porque como pa los de fuera. Asturies non, Asturies, institucionalmente, apostó La diferencia cotiza nel so momentu preferimos tirar del por nun incomodar, por nun se des- a la baxa, nuna paisaxe como reclamu, como si to- tacar. Anque, eso sí, esa apuesta nun les tierres del mundu nun tuvieren foi inocente. Axustábase a unes indi- tierra qu’apierta al paisaxe como únicu patrimoniu caciones que surdíen de les cocines los dientes por ser orixinal. Ye poco y probe. ¿Daquién de les formaciones polítiques de la igual a nun se sabe de fuera podría distinguir a Asturies Transición que, amedranaes pol pres- de Cantabria en base al paisaxe? ¿Ye sing nacionalista periféricu, perfila- bien qué más guapo Asturies que Croacia, por ren una riestra de territorios-airbag: combinar espectacular costa y espec- Valencia como contrapuntu estatal taculares montes? Non, el paisaxe, a a Cataluña; Cantabria como contra- nun ser que tengas un Everest o un puntu estatal a Euskadi y Asturies Ríu Amazones, ye una suma d’ele- como contrapuntu estatal a Galicia. mentos indistinguibles nel mapa- Poro, les élites polítiques del nuestru mundi, si nun lo acompañamos de país garráronse, por exemplu, a la más ingredientes. ¿Y por qué fuimos vía estatutaria más conservadora 70 OPINIÓN

(la famosa del 143, a la contra de qué supunxo pa los 8000 vecinos de la vía rápida del 151) y edificaron y Miranda del Douro la oficialidá del edifiquen un discursu de perfil baxu Asturies tuvo y mirandés, dialectu del asturianu? qu’aveza a tener una doble intencio- tien eslóganes, Según datos de la Cámara Municipal nalidá: reafirmase nesa autoconten- d’esta freguesía portuguesa, duplicar ción y criticar a los que determinaron conseñes, pero non el númberu de visitantes y con ello que’l so desarrollu podía depender una marca, dalgo d’ingresos, a cuenta d’un turismu de desarrollar polítiques identitaries que cree filia, que cultural. Eso sí: munchos d’esos vi- (cenciellamente facer usu de los re- sitantes son asturianos. cursos propios resumíos en paisaxe, cree afectu Bretaña, Galicia, Cataluña, Valen- paisanaxe, creatividá y talentu) pa cia, Escocia, Miranda del Douro, caún captar recursos ayenos resumíos en a la so escala, a la so manera, existen, visitantes y inversiones. ¿Úles eses característiques atractives son… Tán posicionaos, por ún o otru La palabra nórdica brand, signifi- na Asturies del «Paraísu Natural»? motivu. Son más qu’un paisaxe, son ca «quemar con un fierru al ganáu». más qu’una fras ocurrente. Son un Esa palabra derivó nel Branding, que Busquen n’otros planos sentimientu, una emoción, un estáu güei reconocemos (y tamién, vía y mapes y xeografíes d’ánimu... Asturies nun tien, nun tuvo, neerlandesa, nel Brandy que güei Cualquiera que navegue pelos foros una marca. Tuvo y tien eslóganes, chumamos). Derivó na Marca, esi institucionales, y peles empreses as- conseñes, pero non una marca, dalgo procesu de creación que facilita la (re) turianes especializaes en marques, que cree filia, que cree afectu. Cuan- construcción de la identidá d’un terri- confirmará con della esmolición la do tenemos qu’asitianos nel mundu toriu. La Marca, el genius loci qu’afa- radical ausencia d’un rellatu, d’una tenemos necesariamente que dicir lará sentimientos de pertenencia y visión completa y complexa de los que tamos al llau de Galicia. Cuando protección del mesmu, propiciando factores inmateriales que nos faen tenemos qu’esplicar qué ye la Danza una imaxe positiva y definida delantre ser únicos y que tán por utilizar: la Prima tenemos que dicir que se paez del mundu, qu’atrayerá talentu, in- música, l’arquitectura popular, la a la sardana catalana… Cuando tene- versión, turismu, empreses... Pero, pa mitoloxía, les tradiciones, el teatru mos que contar cómo ye la nuestra «brandiar» amodo un territoriu tien popular, los grandes (y pequeños) sidra tenemos que dicir que ye menos qu’haber un proyectu de territoriu. fitos de la nuestra historia, la po- ácido que la vasca… Cuando daquién Y nun ye’l casu, polo menos pa nós. tencia de la nuestra arquitectura, la de fuera nos quiera asonsañar, inven- Porque’l branding tien que ver col fuercia del nuestru arte d’anguaño, tará un acentu estrañu, ente’l gallegu rellatu, cola pasión, interés y atrac- de la nueva música, del nuevu tea- y el portugués. Y suma y sigui. ción de la historia que nós mesmos tru, de la nuestra lliteratura... y ¿por El Miéu a la Diferencia cuesta: queramos contar. El rellatu que nos qué non? la llingua. Salgamos a les nun ye rentable. ¡Pero ehí siguimos! represente. Asturies, por exemplu, foi cifres, a los díxitos, anque namás que fozando nun llamargal de mentires, mientres bien de tiempu sinónimu de seya de manera ilustrativa y ensin ser complexos, autoodios y inseguri- rebeldía, sinónimu de compromisu, cansinos: los ingresos que produz la daes que necesitamos creyer ciertos, sinónimu de valentía, sinónimu de música bretona suponen el 1’4% del too pa nun tener que reventar años solidaridá. Viviere y sufriere episo- PIB bretón. Asturies ye una tercer de silenciu y anomía y folganza… y dios dramáticos que trespasaren parte de Bretaña. Nostante, la mú- siempre afuxendo de nosotros mes- fronteres: les épiques lluches de los sica asturiana representa’l 0’001% mos y de la nuestra peculiar manera ástures -los pictos d’esta parte del del PIB asturianu. El valencianu su- de ser, de tar, d’existir. Y ye qu’Asturies mundu- a la contra de los romanos; pón pa la Comunidá Valenciana’l necesita d’una marca clara, definida, el primer reinu européu con un arte 3% del emplegu y el 2’1% del PIB. p’atrayer, pa seducir, pa entusiasmar únicu; el territoriu qu’inventa’l Camín Pa nós, anque seyamos una sesta al foriatu pero, fundamentalmente, de Santiago o la mesma Revolución parte d’ella, la llingua nun llega al p’atrayer y pa seducir y pa entusias- d’Ochobre na so variante romántica. 0’02% ¡un cientu de veces menos! ¿Y mar al mesmu asturianu.

72 ENTREVISTA

SILVIA QUESADA POP CON IDENTIDÁ PROPIA Silvia Quesada presenta nel so segundu trabayu discográficu diez cantares a ritmu pop, faciendo que la música n’asturianu esplore nueves posibilidaes sonores y llegue a un públicu más ampliu

Testu: XICU DÍAZ. Periodista | Semeya: GLENDOR DÍAZ ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 73

na idea, unes persones enfotaes nella y talentu pa desendolcala. Asina foi l’entamu de la carrera en solitario de U Silvia Quesada nel 2014 y asina lo cun- ta ella: «Foi una invención de Pablo Yo nun taba nada convencida de Quiroga y Alfredo González. Ellos crearon el personaxe y dempués llegó’l discu de La pena abierta; yo nun taba qu’esti proyectu en solitario pudiera nada convencida de qu’eso pudiera funcionar, pero funcionar, pero dexéme llevar y dexéme llevar y tengo que dicir que, pa ser un pro- funcionó perbién yectu que pensaba que pasaría desapercibíu dafechu, funcionó perbién». Un discu, una xira, dalgún premiu y cinco años depués, la cantante de Tinéu vuelve col Nestos tiempos, munches veces so trabayu más ambiciosu y completu hasta la fecha, Prefiero ver llover. val más ver llover qu’enterase de «En La pena abierta la voz taba vistida solamente munches de les noticies que vemos cola guitarra acústica de Rubén Bada, el pianu d’Alfredo nos medios González y pocos arreglos más; primaba la naturalidá y lo cenciello. Esti discu nuevu, con producción del lleonés Pepe López -cola collaboración de los tamién lleoneses Fabián y Juan Marigorta-, tien acompa- ñamientos más averaos al pop; ye más eléctricu, en xeneral, y tien dalguna sorpresa musical que naide espera del mio estilu». Con estes palabres resume nome d’un discu con lletres d’histories personales, Quesada les novedaes de la so segunda referencia en d’amor y desamor y, tamién, de reivindicación. Preci- solitario; un álbum del que prefier nun dar munchos samente, el primer adelantu del CD foi’l videoclip de detalles en primer persona -«tien que descubrilu la «La mesma revolución», un cantar feminista llanzáu xente que lu merque o que lu escuche na rede»-, pero l’ocho de marzu porque «tovía queda muncho camín que foi cocinándose pasu ente pasu hasta dar como que percorrer». Anque, nel casu de la escena musical, resultáu diez pieces pop, que van dende ritmos más l’artista cree qu’agora «la cosa ta cambiando bastante seles y íntimos hasta otros más baillables, pero toos y la figura de la muyer ye muncho más visible». con daqué en común: caún d’estos cantares tien la Con Prefiero ver llover, Silvia Quesada afítase como capacidá pa poder sonar en cualquier espaciu de un nome propiu y con muncho futuru per delantre música mainstream, ensin por ello arrenunciar a la na música’l país. Esperiencia nun-y faltaba gracies calidá y a una identidá propia. al bagaxe como voz de Los Gatos del Fornu y Tejedor Alfredo González ye l’autor principal d’estes compo- -«alcuéntrome realmente cómoda nel folk y, anque siciones que nacen del «bon equipu» que fai la pareya: anguaño tea mui centrada nesti proyectu, per otra parte «Yo puedo dicí-y a él que m’apetez una balada o un siéntome un poco güérfana»-, pero agora, nesta etapa tema más rítmicu… Y él ponse a ello. Pero, polo xeneral, independiente, va a por toes xunto con un equipu pal son coses que se-y ocurrren a él, tanto la lletra como que namás tien bones palabres: «Pablo Carrera d’A melodía, y compón siempre pensando na mio voz, por Mansalva ta faciendo d’una cosa mui humilde dalgo eso les canciones que fai pa min nun tienen muncho mui grande, elevándolo a onde yo nunca imaxinara». que ver coles d’él». Tamién hai otru tema con música El diecisiete de xineru arranca la xira nel teatru de La de Javier Tejedor y otru nel que la cantante graba per Felguera pa llueu percorrer dellos escenarios d’Asturies primer vez un cantar con una melodía compuesta y del Estáu demostrando, una vez más, que la llingua por ella mesma. «Nestos tiempos, munches veces val asturiana ta bien viva, que nun tien fronteres y que más ver llover qu’enterase de munches de les noticies suena perbién cada vez que s’entemez con un estilu que vemos nos medios», esclaria la de Tinéu sobre’l musical nuevu. 74 REPORTAXE

«TÓCALA OTRA VEZ, NE»

La música ye una ferramienta fundamental p’ambientar la ficción audiovisual, lo qu’en dellos territorios valió pa que les series de producción propia se convirtieren nuna plataforma pa promocionar la so escena sonora

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Ilustración: A.M.A.

el 2018, la serie sulares descubrieren que la música nun fenómenu cultural que llegó a Fariña atropó a de Galicia yera dalgo más que gaites. picos del 60% d’audiencia. espectadores de Sicasí, pa que too esto fuera posible Amás de los sos personaxes y N tol Estáu y llegó a -pa qu’una historia ambientada en histories, una de les coses que un 20% d’audiencia Galicia, fecha por gallegos y con una quedó grabada a fueu na -anque en Galicia les cifres llegaron ambientación netamente gallega memoria colectiva de al 50%-. Esta producción ta basada trunfara en tol Estáu- foi necesario los gallegos foi la sin- nel llibru de Nacho Carretero sobre’l que la ficción audiovisual del país tonía d’apertura de narcotráficu nel país vecín y, amás vecín anduviera’l camín al traviés la serie interpretada de nuna trama que dexa al públicu de TVG. por Mercedes Peón. ensin fuelgos, el so éxitu basóse una La canal gallega principió les L’artista yá yera cono- historia inspirada en fechos reales, sos emisiones en 1985, pero nun nun elencu desconocíu fuera de foi hasta 1995 cuando estrenó la so Galicia y nel rodaxe nunos escena- primer telecomedia Pratos combina- rios naturales que pal espectador dos, sobre una familia de retornaos subpayarianu podíen asemeyar de la emigración Suiza que rexenta hasta exóticos. Con too, otru de los un chigre. Un añu depués llegó A elementos fundamentales del trunfu familia Pita, sobre una vilba que foi la banda sonora qu’acompañó tien un pensión enllena d’inquilinos les aventures de Sito Miñanco, Te- peculiares. Con too, la fecha marca- rito y Laureano Oubiña: dende la da con lletres d’oru na historia de sintonía de cabecera, col yá míticu la ficción televisiva gallega -y de tol «O que teño que facer para non ter audiovisual d’esti país- ye l’once de que ir ó mar» firmáu por Iván Fe- xineru de 1999, momentu nel que rreiro, hasta los sones de grupos tán s’estrenó Mareas vivas. La serie emblemáticos como Os Resentidos, taba protagonizada por un abogáu Heredeiros da Crus o Siniestro Total coruñés que dexa’l so puestu nuna y unos temes que foron himnos de multinacional pa dir trabayar como toa una xeneración de gallegos y ga- xuez a la ficticia villina de Portozás, llegues. Cantares que-y dieron un asitiada na Costa da Morte. El pú- plus a l’ambientación y que valieron blicu sintióse identificáu cola pro- pa que’l restu d’espectadores penin- puesta y Mareas vivas convirtióse ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 75

cida pol públicu del país vecín por ráu’l meyor discu del añu pola re- familiares, amigos y compañeros presentar una sección nel programa vista Folkwoeld y que tuvo nomináu d’oficiu, la película fala de los em- d’entretenimientu Luar dedicada a nos premios de BBC Radio 3. piezos na música del compositor la tradición gallega y onde participa- L’éxitu ensin precedentes de Ma- que, con temes como «Anduriña», ben los mesmos informantes. Sicasí, reas vivas fixo que TVG decidiera marcó la historia del pop español y l’españíu que la llevó a convertise facer un apueste importante pol sec- de la canción melódica en gallegu. nuna de les voces gallegues de más tor audiovisual y empezara a apos- Dexando de llau Galicia, nos renome foi gracies a interpretar el tar pola ficción. Sicasí, no que tien otros territorios del Estáu con llingua cantar d’apertura d’esta serie, que que ver cola música, hai que reseñar propia -nos que vieron los beneficios tovía güei ye’l so tema más emble- una comedia xuvenil estrenada nel d’apoyar la cultura propia- tamién máticu. Depués vendría’l so primer 2008: Os atlánticos. Trátase d’una l’audiovisual llariegu supo beber de discu, Isué, que llegó a ser conside- ficción centrada na actividá d’una la música. Otru exemplu ye Catalu- orquestina de cinco músicos y onde ña. Ellí TV3 estrenó en 1993 la serie en cada capítulu les sos aventures, I ara què Xènia, un drama musical les sos actuaciones y los sos canta- que s’emitió en metá del boom del res -siempre en gallegu- yeren rock català. Precisamente, el co- protagonistes. Delles dece- protagonista yera Carles Sabater, nes de series depués y con cantante del grupu Sau y el primer una industria audiovisual ídolu adolescente de la música en gallega competitiva nel catalán. La serie fala sobre Xènia, ámbitu internacional1, la una executiva que descubre’l gus- TVG estrenó Pardo pola tu pol espectáculu, lo que permitió música, la primer película inxertar númberos musicales a lo sobre la vida del cantante llargo de la trama de la serie. Una Juan Pardo. Entemecien- situación que xeneró’l surdimientu do ficción y testimonios de de los musicales en Cataluña. Otra manera, nel 2011 TV3 estrenó’l te- lefilmLa Trinca: biografia no auto- ritzada, una comedia musical que narra les primeres xires que fixo esti grupu y los sos primeros éxitos, too eso en metá de los últimos años de censura. Los tres actores principales de la película escoyéronse al traviés del programa Buscant La Trinca, de- pués d’un casting per toa Catalunya con dieciocho finalistes. Per otru llau, nel 2004 empezó a emitise Porca miseria, una serie qu’axunta nel guión calidá y histories cotidianes. Los sos protagonistes anden alredor de los trenta años y tán rellacionaos por vínculos bien distintos. Ye de reseñar que la banda sonora de la serie apuesta principal- mente por músicos catalanes emer- xentes. En metá d’una numbe- g 76 REPORTAXE

rosa y variada producción, ún de los pasos más importantes de la ficción catalana vieno con Polseres verme- lles. Estrenada nel 2011 y centrada nun grupu de mozos que coinciden, por mor de delles enfermedaes, nun hospital, la serie fala de l’amistá y la superación personal. Les sos trames supieron xuntar l’éxitu d’audiencia col de la crítica, que la valoró como una de les meyores series europees. Polseres vermelles emitióse doblada al castellanu n’Antena 3, pero tamién llegó a cadenes de México, Finlan- dia, Suecia o Francia. Too ello colos últimos éxitos del pop y el rock en catalán como banda sonora: a lo La Col.lá Propinde. llargo de la serie pudieron sentise un total de cincuenta y seis cantares de grupos como Lax’n’Busto, Els Pets, EL CASU ASTURIANU Antònia Font, Sopa de Cabra, Gos- sos, Sau o’l mesmu Lluis Llach que Nel añu 2009, mientres Antena 3 rodaba en Llastres la serie Doctor s’editaron en tres discos. Mateo, la productora interesóse pola música de grupos como La Nel casu del País Vascu les rella- Col.la Propinde, Corquiéu o DRD pa incluyila na banda sonora. Sicasí, ciones ente series de ficción foron a la fin namás tuvieron presentes los primeros nesta producción. más serondiegues, pero una vez que Otra manera, nel 2018 dellos medios de comunicación anunciaron se producieron cambiaron la histo- que TPA taba grabando l’episodiu pilotu de Muyeres inesperaes, una ria de la industria cultural vasca pa sitcom dirixida y escrita por Adolfo Camilo Díaz. La serie diba tener siempre. Asina, nel 2008 estrenóse un banda sonora compuesta a costafecha pa la ocasión y l’equipu n’ETB1 el telefilm Go!Azen, una ver- quería incluyir na serie otros cantares n’asturianu pa da-y protago- sión a la vasca de High School Musical nismu a la escena sonora de la tierra. Sicasí, más d’un añu depués, la que foi la primer película musical serie sigue ensin emitise. nesti idioma. La cinta, de noventa ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 77

minutos, foi la más vista na historia Otra manera, una de les últi- de la cadena y nel so primer mes nes mes series estrenaes per ETB1 foi tiendes vendió 8.000 DVDs y 6.000 Go!Azen foi la Eskamak kentzen. Trátase d’una co- Cds cola so banda sonora. Too un primer película media con toques de drama y con éxitu ensin precedentes pa un discu esteriores grabaos en Mutriku, un nesta llingua. La película fala d’un musical nesti pueblu d’orixe balleneru. La serie grupu d’adolescentes que van pasar idioma. La cinta, de fala d’un grupu de muyeres que el branu a un campamentu de cures noventa minutos, trabayen nuna conservera y que, y inclúi canciones clásiques vasques, pa nun dexar el so oficiu centenariu, temes más modernos y composicio- foi la más vista monten una cooperativa y merquen nes feches a costafecha pa la película. na historia de la la so empresa, que ta en peligru de El so éxitu favoreció que nel 2009 quiebra. Polo tanto, trátase d’una estrenárase una versión seriada que cadena y nel so comedia social que reflexa tanto’l llegó a axuntar al 42,1% de los neños primer mes nes matriarcáu vascu como una parte vascos d’ente cuatro y doce años, tiendes vendió de la historia d’un país vinculáu a la amás de triplicar l’audiencia media mar. Pa la so estrena, ETB fixo una de la canal. Nel 2016, pa promocio- 8.000 DVDs y 6.000 promoción importante grabando un nar la estrena de la temporada nue- Cds cola so banda videoclip onde les actrices versio- va, los actores grabaron un videoclip nen el tema tradicional vascu «Beti con un cantar pa promocionar el sonora eskamak kentzen». Na so estrena, vascu ente la mocedá. Pel momentu la serie triplicó l’audiencia media la serie sigue n’emisión y estrenó la d’ETB1 y a lo llargo de los sos epi- última tanda d’episodios en paya- sodios Eskamak kentzen fixo una res del 2019. Volvió a ser otru éxitu audiencia que tuvo perriba de la d’audiencia: el primer capítulu llegó media de la canal. al 5,1% de share y encabezó la so franxa ente euskaldunes col 14,6 % de cuota ente’l públicu mentáu. Des- tacó, amás, l’éxitu de la serie ente los 1 Nel 2019, la película O que arde (Oliver telespectadores más mozos, encabe- Laxe) recibió’l premiu del públicu de Can- zando les franxes d’edá ente cuatro y nes. Otra manera, con 62.500 espectadores doce años col 24,5% de share, y ente en seis selmanes convirtióse na película trece y dieciocho años col 23,8%. rodada en gallegu más vista de la historia. 78 ANUNCIES

PRESÉNTASE UNA MUYERES RECIBE’L TESIS DOCTORAL PREMIU «JOAQUÍN DEDICADA A LOS LLORIS DE CULTURA BERRONES ASTURIANA»

El llicenciáu n’Historia y Musicoloxía Ramiro El Conceyu de Cabranes y l’asociación Ensinluz Braña defendía nel mes de xunetu, énte’l tribunal concedíen l’últimu premiu Joaquín Lloris de de la Universidá d’Uviéu, la so tesis titulada El Cultura Asturiana al Colectivu Muyeres por agro-rock en la construcción de una identidad «llevar venticinco años recuperando la música asturiana: el caso de Los Berrones, cola qu’al- tradicional asturiana y rescatar el papel de la gamó un sobresaliente. Esti xixonés, miembru muyer como protagonista y depositaria d’esta (guitarra) de la banda l.leniza Spanta la Xente tradición». y collaborador de la Banda de Gaites Llariegu La formación nació en 1993, faciendo de (Sariegu) tien manifestao qu’escuchar a la for- coordinador el daquella responsable de la disco- mación de Tolivia «anímame abondo y, amás, gráfica FonoAstur y anguaño director del Festival considero que m’abrió la puerta de los estudios Intercélticu de Lorient Lisardo Lombardía. A ella de música popular», foi por ello que decidió xuniéronse muyeres que pertenecíen a dellos escoyer esti tema pa la tesis y proponé-ylu a de los grupos d’investigación etnográfica más quien diba convertise na directora del estudiu, importantes: Andecha Folclor (Uviéu), L’Aniciu la doctora Celsa Alonso. (Mieres), Escontra’l Raigañu (Avilés), Xurgar Pa Braña, en Los Berrones tán presentes nas Costumes (Valdés) y Concetsones (Tinéu). . munchos temes estremaos, como pueden ser Nel so últimu espectáculu teatralizáu, dirixíu el rock, lo rural o l’asturianidá, que converxen por Borja Roces y tituláu País malva, parten de nellos. Interesába-y especialmente rescamplar la recopilación que fixeron nos años cincuenta la rellación ente un estilu musical como’l rock y musicólogos como Alan Lomax, Kurt Schindler, la ruralidá, un casu únicu en toa Asturies. Manuel García Matos y Constantin Brailoiu Na tesis trátense tamién los antecedentes nel so percorríu per Asturies. Nél interpreten de la rellación y interconexones ente’l mundu cásique cuarenta pieces, de les qu’una docena rural y el pop-rock nel Estáu, con referencies son testos d’escritores como Sofía Castañón o a programes de televisión como Campo POP Esther García, cantaes a capela o acompañaes (TVE, años 60) y grupos como los andaluces d’instrumentos como gaita, arpa, violín, zanfoña, No me pises que llevo chanclas, los valencianos clarinete, flauta travesera, pandereta o panderu, Aluminosis o los gallegos Rastreros. amás de morteros, sartenes o cuyares.

Pa Ramiro Braña, La formación en Los Berrones nació en 1993, tán presentes el faciendo de rock, lo rural o coordinador l’asturianidá Lisardo Lombardía ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 79

JOAQUÍN PIXÁN LA DOP SIDRA REELLABORA D’ASTURIES PUBLICA LA CANCIÓN UN DISCU DEDICÁU DIALOGADA A LA NUESTRA

El tenor cangués Joaquín Pixán daba anuncia BEBIDA NACIONAL del so espectáculu nuevu, que lleva por títulu Nueva canción dialogada, nel que pon música La DOP Sidra d’Asturies punxo a disposición del (xunto a Manuel Pacheco) a testos creaos a costa públicu xeneral un trabayu discográficu tituláu fecha por autores como Xuan Bello, Esther García Cantares de sidra y llagar, col que quier rescam- López, Antonio Gamoneda o Aurelio González plar la rellación fonda qu’existe ente la música Ovies. Nel mesmu participen hasta un total de asturiana -tradicional y de nueva creación- y la doce intérpretes y anque la voz principal ye la de nuestra bebida más popular. Trátase d’un álbum Pixán van interactuar con él cantantes de tonada integráu por canciones que tienen a la sidra como Álvaro Fernández Conde, José Tronco, como protagonista o con un papel relevante Lorena Corripio, María Luisa Álvarez, María nel testu, o aquelles otres que nun pueden faltar Luisa Martínez, Mari Luz Cristóbal Caunedo, nes espiches o nun llagar alredor d’una botelles. Patricia Pariente, Rosario González, Cristina Son en total quince cortes d’artistes y grupos del Sánchez y Sergio Agüeros, amás de la sopranu país como Mariluz Cristóbal Caunedo, Anabel Dolores Granados, acompañaos al pianu por Santiago, Luis Núñez y Los Folgazanes, Dixebra Manuel Pacheco. (col gaiteru José Manuel Tejedor), Skama la Rede, Con esti proyectu busca «presentar un corpus La Tarrancha, La Bandina o Tania Pereira. de nueva factura lliteraria y musical qu’intenta dir L’enfotu de la DOP Sidra d’Asturies ye facer más allá de la tonada tradicional o d’autoría inde- llegar la cultura sidrera a un públicu ampliu, terminada». En total son dieciséis temes los que pero especialmente a la mocedá, al traviés de formen l’espectáculu, once d’ellos nuevos dafechu la música, amás d’apoyar la campaña pola reco- y el restu adaptaciones de pieces tradicionales, nocencia de la Cultura Sidrera Asturiana como en dellos casos feches por Antonio Gamoneda Patrimoniu Inmaterial de la Humanidá. (testu) y el propiu Pixán (Música) y recoyíes por Compleméntase l’aspectu sonoru con un Torner como por exemplu «Anque to padre nun testu n’asturianu, castellanu y inglés onde se quiera». Dellos de los temes orixinales son: «Los trata de les conexones ente la cultura sidrera y la glayos del espinu», «Señardá», «Alcuentru», «Lluz música al traviés de los llamaos cantares o can- de peñes» o «El cantar de la nublina». cios de chigre y los llagares, sidreríes y espiches.

L’enfotu de la DOP Nel so espectáculu Sidra d’Asturies nuevu participen ye facer llegar la hasta un total de cultura sidrera a doce intérpretes un públicu ampliu 80 ANUNCIES

EL GRUPU L’ASTURIANADA TEJEDOR DEXA ENTRA NEL LOS ESCENARIOS CONSERVATORIU

L’añu 2019 trayía una noticia triste pa la El Gobiernu d’España, a petición del asturianu, música asturiana, ello ye que la banda avilesina aprobaba nel mes de marzu un Real Decretu Tejedor despidíase de los escenarios depués de pol que se crea la especialidá d’Asturianada venticuatro años d’actividá, cuatro discos editaos nes enseñances profesionales de música. Yera y delles xires internacionales. ésta una decisión que bien de musicólogos y Formáu nun principiu polos hermanos Jose, aficionaos llevaben esixendo dende hai años. Javier y Eva Tejedor -que dexó’l grupu hai dellos Estos estudios de «cantu tradicional de tipoloxía años-, debutaron en 1999 con Texedores de sua- popular», como recueye’l testu, van tener una ños, producíu pol prestixosu músicu escocés Phil duración de seis cursos académicos, lo mesmo Cunnigahm. Depués llegaron Llunáticos (2003), que les otres especialidaes de les enseñances mu- Música na maleta (2006) y Positivu (2011). El sicales de nivel profesional. La tonada da asina grupu d’Avilés recibió dellos premios de la música un pasu cualitativu y entra nos conservatorios, y encargóse de la banda sonora de la película depués de que’l Conseyu de Gobiernu asturianu La Torre de Suso, dirixida por Tom Fernández. dea’l preste definitivu pa la so introducción na Mentanto, participaron nos más importantes enseñanza reglada. La primer acción tien que festivales folk del mundu, como An Oriant/Lo- ser desarrollar el currículu a partir del proyectu rient o Celtic Connections, y ufiertaron concier- unviáu al gobiernu estatal pa la so aprobación. tos n’Estaos Xuníos, Canadá, Méxicu, Francia, Cola puesta en marcha d’esta especialidá Italia, Holanda o Kuwait, amás de ser teloneros l’asturianada, Bien d’Interés Cultural (BIC) de d’artistes como Van Morrison o Sinead O’Connor. calter inmaterial dende l’añu 2015, va tener según La so disolución anunciábenla nun comuni- el Real Decretu «l’espaciu necesariu pa la ense- cáu nel que dicíen: «Namás queremos recordar ñanza, l’estudiu, la investigación, la protección y, a toos que caún de nós va siguir teniendo nome en consecuencia, la preservación y difusión del y apellíos, y que Tejedor yera un grupu, un sellu, cantu autóctonu asturianu por escelencia». una identidá que dexa de funcionar», p’añader: Esta iniciativa vien a complementar l’itine- «Ye una decisión meditada llargamente y res- rariu d’enseñanza superior d’Instrumentos de la puende al deséu de facer coses nueves depués Música Popular y Tradicional d’Asturies, que-y d’un ciclu artísticu llargu». D’esta manera poníase daba a la gaita y otros instrumentos propios de fin a ún de los grandes referentes de la música la nuestra tradición musical un estatus oficial asturiana de les últimes décades. na enseñanza musical reglada

Dexenlo depués Los estudios de venticuatro van tener una años, cuatro duración de discos editaos seis cursos y delles xires académicos internacionales ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA I 81

NAZ EN BRETAÑA’L TRÍU DE MÚSICA ASTURIANA MUGA

La cantante y percusionista, orixinaria del con- ceyu d’Amieva anque afincada n’An Oriant/ Lorient, Clara Diez Márquez, presentaba’l so proyectu nuevu llamáu Muga, un tríu formáu colos bretones Martin Chapron y Thomas Fel- der. Según les sos palabres: «Muga trabaya col patrimoniu de voz femenina n’Asturies. Pa los tres músicos del grupu, esti repertoriu, la llingua y les voces de les muyeres que lu tresmitieron y tresmiten tien una belleza radical que definimos col términu francés brut, que nun tien traducción exacta n’asturianu, pero’l significáu va na llinia de lo arcaico, auténtico, fuerte y brutal». Diez (voz, pandereta y panderu), Chapron (guitarres) y Felder (violín) quieren da-y a la so música «una dimensión artística nueva que s’alloñe del dogma de la tradición centrándose nes percepciones personales de cada músicu». Nel escenariu la cantante asturiana propón una serie de cantos, yá seya pal baille, pa neños, p’acompañar un ritual o romances y tonaes, a los dos músicos bretones, nuna confluencia de les dos cultures. N’Asturies pudo disfrutase del so espectáculu tituláu Chants de femes des Asturies na última edición del Festival Arcu Atlánticu de Xixón. Nél contaron cola collaboración del escritor Pablo Texón, que s’encargó d’escribir dellos micro-poemes sobre histories cotidianes de muyeres asturianes.

Muga quier da-y a la so música «una dimensión artística nueva» 82 ANUNCIES

UN PERSONAXE AVILÉS ACUEYE LA ASTURIANU «BANDA SONORA PAL FESTIVAL DE LA OFICIALIDÁ»

D’ORTIGUEIRA Con esti títulu la Xunta pola Defensa de la Llin- gua Asturiana entamó nel Teatru Palacio Valdés La pasada edición del Festival Internacional d’Avilés, nel mes d’avientu, una gala-espectáculu do Mundo Celta d’Ortigueira (Galicia) daba a pa conmemorar el trenta aniversariu del Con- conocer una iniciativa bien orixinal, consistente ciertu pola Oficialidá. en presentar ocho personaxes gráficos corres- Per ella pasaron, acompañaos d’una banda pondientes a les naciones celtes. El dibuxante musical fixa, dellos de los nomes más impor- gallegu Cristian F. Caruncho foi l’encargáu de tantes del panorama sonoru del país: Anabel da-yos forma a estos «músicos», qu’apaecíen Santiago, Delfín Valdés (La Tarracha), Fabián nel cartel oficial del festival y na so campaña Díez (La Tarrancha y Skama la Rede), Xel Pereda promocional. En concretu yeren: Breogán (Ga- (Llan de Cubel), Lluci Palomares (Corquiéu), licia), Wendy (Gales), Deirdre (Irlanda), Tristán Rodrigo Cuevas, Miguel Fernandi (Skama la (Cornualles), Eleonor (Bretaña), Brian (Escocia) Rede), Merce Santos (La Bonturné), Xune Eli- y Deva (Asturies). pe (Dixebra), Xosé Ambás (Tuenda), Leticia Amás, cada personaxe llevaba añadida una Baselgas (L-R), Ramón Blanco (Los Berrones), historia, siendo la de la nuestra representante Santi Caleya (La Bonturné), Daniel García de ésta: «A nosa punkiereteira naceu en Mieres. No la Cuesta, Pablo Martínez (Desakato) y David colexio era o centro de todas as reunións, era moi Varela (La Bonturné). A lo llargo del conciertu boa estudante, pero castigábana a miúdo por -qu’escomenzó col «Ramu de la oficialidá» na alborotar nas clases. Foi delegada e montou a súa voz y nes manes d’una trentena de panderete- primeira folga cando non lles deixaron disfrazarse res-, coles introducciones de la presentadora no entroido. Ás veces encerrábase soa no seu Natalia Suárez, foron interpretándose dellos cuarto durante horas, sen parar de tocar unha de los cantares más conocíos del repertoriu pequena batería de plástico que herdara do seu asturianu contemporáneu. Tamién hubo un irmán maior. A pandeireta cambiou a súa vida. recuerdu pa los y les intérpretes de la música Desde o primeiro día que a colleu, entendeu que asturiana tradicional o contemporánea que nos era o seu instrumento, pois permitíalle cantar e dexaron nes últimes décades. L’encargáu d’ello bailar mentres marcaba o ritmo. Levaba anos foi’l realizador xixonés Pablo Quiroga, quien vindo a Ortigueira como público, e hoxe co seu tamién ellaboró una pieza audiovisual sobre grupo, percorre escenarios de todo o país». los trenta años del Conciertu pola Oficialidá.

El dibuxante gallegu Cristian F. Caruncho foi l’encargáu de da- yos forma a estos La Xunta pola Defensa de la «músicos» Llingua Asturiana entamó l’eventu

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ADIÓS A LA PRIMER MUERRE LA CANGUESA MUYER GAITERA ROSARIO-I D’ASTURIES TOMASÓN DE

Justina Castañón Sánchez, la fía de Vitorín el TRESCASTRU gaiteru y un referente de la música asturiana por ser una de les primeres muyeres gaiteres de la Una de les «guardianes» del saber popular que se tien constancia nel sieglu XX, dexábanos del occidente del país, la canguesa Rosario-i nel mes de febreru a los noventa y tres años. Esta Tomasón, del pueblu de Trescastru, finaba nel ayerana deprendiere a escondidielles sintiendo 2019. Yera una de les grandes conocedores a so pá tocar l’instrumentu y cuando él nun taba del folclor, la tradición oral y la musical de la en casa garrábalu pa practicar. Escomenzó con fastera suroccidental asturiana, caracterizada once años y cuando una vecina descubrióla la pola bayura y la pervivencia de too esti bagaxe. gaita cambió-y la vida; xubió per primer vez a Tenida por una informante perbona polos un escenariu na década de los años 40 del sieglu investigadores y estudiosos del folclor astu- pasáu, nel míticu Salón Babel d’Uviéu. Taba rianu, cualquier ‘trabayu de campu’ que se ellí pa cantar col pá, pero llegáu’l momentu fixere naquel llugar nun taba completu si nun decidióse a tocar la gaita ente la sorpresa del participaba nél. Sabíalo enforma bien Xosé públicu, que la recibió con bien d’aplausos. Ambás, renomáu recopilador de la nuestra La prensa de la época recoyó la fazaña con co- tradición oral y bon conocedor de les ayalgues mentarios como: la primer gaitera d’Asturies y que Rosario abellugaba (aguilandos, dances, la gran promesa ayerana. bailles a o suelto y lo agarrao, romances...), a El so calter retrayíu, la so esixencia y los la que-y dedicaba estes palabres: «Una d’esas prexuicios hacia una muyer gaitera, fixeron que maestras de la tradición canguesa que tan- la so carrera nun fuere a más y, mesmamente, to nos contóu ya cantóu. Cada tarde en Casa pudiere tener actuao en Sudamérica, onde re- Tomasón al son de pandeiru ya castañuelas, cibiere ufiertes pa dir. Magar too ello Justina cada momento vivíu me da fuerza pa tirar tovía Castañón reivindicó nun tiempu difícil el papel con más ganas pola música ya la cultura d’esta femenín dientro de la música asturiana y con- tierra. Que la tradición siga con fuerza na súa virtióse nun referente pa les gaiteres d’anguaño. alcordanza». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 85

ELLABÓRASE NAZ «AMOSANDO», UN MÉTODU CICLU DE D’EVALUACIÓN PRESENTACIONES PA LA TONADA DISCOGRÁFIQUES

La tonada cuenta por primer vez na so historia Una combinación ente un conciertu acústicu con un métodu xeneral d’evaluación pa los cer- con aforu reducíu, un programa de televisión y támenes, fechu a comuña polos intérpretes Luis un alderique; too ello retresmitíu per Internet pa Estrada y Arsenio Fernández-Nespral, según que llegue a más persones de tol mundu. Asina los que’l métodu «trata de sentar les bases pa ye Amosando, el ciclu de presentaciones de dis- los concursos; axunta toles normes, modelos cos entamáu pola tienda online y distribuidora de clasificación y hasta un llistáu de títulos y dixital Musicasturiana.com, pol realizador au- cantantes de referencia». Según los sos autores, diovisual Javier Lueje y por Goxe Producciones. el manual busca ser oxetivu y nada dogmáticu, L-R, Xaime Martínez, Ún de Grao, D’Urria, y destaquen tamién el trabayu realizáu pa re- Anabel Santiago y Eva Tejedor & Les Pande- cuperar decenes de canciones que malapenes reteres foron los protagonistes de la edición s’interpreten o tán nel olvidu. 2019 d’Amosando. Presentaron los sos trabayos Esti Método General de Evaluación para Cer- discográficos más nuevos con unes actuaciones támenes de Canción Asturiana inclúi 234 cancio- musicales acústiques, orixinales y úniques, nes-patrón, 24 canciones de calidá media-alta, nes que rescampla la cercanía col públicu. 53 canciones de calidá media y 3 canciones de Los videos de los conciertos pueden vese na dificultá baxa, en total 315 títulos qu’orienten a web amosando.com, na canal de YouTube de los y les cantadores cuando tienen qu’escoyer musicasturiana.com y nes sos redes sociales; repertoriu y a los xuraos a la hora de valorar. amás tán siendo un éxitu, con más de 50.000 Amás, concrétense los cinco parámetros a ca- visualizaciones provinientes de tolos requexos lificar: la dificultá y calidá de la canción, l’afi- del planeta. nación, la calidá de la voz (alta, media, baxa; Con esta iniciativa, los organizadores nagüen vocalización y tipu de respiración), la repetición por promocionar a la música asturiana dientro d’estilu o melodía y la puesta n’escena. y fuera de les nuestres fronteres. 86 COLLECHA

APRÉCIASE UNA TENDENCIA A LA RECUPERACIÓN NA PRODUCCIÓN

Pentotal Cosadiella ALFREDO BIMENES Lp · Ep · Dixital · GONZÁLEZ UNDERPRAU Single Audiovisual Warner Autoedición Canción Xéneru > d’autor (Single Electrónica audiovisual) (Lp dixital)

Viaxes a Lug A música... nenyuri BRAS RODIGO CALDO Y BIMENES Autoedición OS RABIZOS UNDERPRAU Folk/ ATEM Autoedición Electrónica Tradicional/ Electrónica (Single Folk (Lp dixital) audiovisual) (Discu-llibru)

Obsolescencia L’Entamu La cereza’l programada EVA TEJEDOR cielu ELADIO & LES CEREZAL DÍAZ FOLK PANDERETERES Autoedición ENSEMBLE Algamar Folk/Pop (Lp) Goxe Prod. Producciones Jazz/Folk (Lp) Folk (Lp) ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 87

Madalena Foli Nordés FIGOS DE TUNA FRUELA 757 FONTORIA Autoedición Autoedición Autoedición Tonada/Folk Electrónica/ Folk (Single Folk (Lp) audiovisual) (Lp dixital)

Paisaxes Fundamentos Espicha o... célticos HÉCTOR ILUSTRES GRABI BRAGA PATILLUDOS Autoedición Autoedición La Granja Record Folk Tonada Rock (Single (Lp) (Lp) audiovisual)

Diálogos Comarca Sombres JOAQUÍN de la sidra sobre la yerba PIXÁN JUAN Y ROCÍO LAFU Y REBECA Andante ROBLEDO VELASCO Producciones Fonográfica 4 Notes Tonada/Clásica Asturiana Canción d’autor (Lp) Pop Llariegu (Lp) (Lp-DVD)

Blinca ¡Préstame...! LUIS NÚÑEZ La lluz encesa MUGA Y EL Y LOS LLAN DE CUBEL CORIQUÍN DE FOLGANZANES FolkAstur RECIELLA Autoedición Folk Reciella Canción (Lp) Infantil (Single d’autor/Folk (Ep) audiovisual) 88 COLLECHA

Falando A les rexes de Cantares MÚSICOS POLA la cárcel pal coche OFICIALIDÁ NACHO VEGAS POP PIQUIÑÍN XDLA Marxophone Sonidópolis Electrónica/ Canción Pop/Infantil Folk (Single d’autor (Single audiovisual) audiovisual) (Lp)

Manual de Prefiero ver cortejo Salú y Bombé llover RODRIGO SALÓN BOMBÉ SILVIA CUEVAS Fabriok QUESADA Aris Música Tradicional/ AMansalva Electrónica/ Folk (Ep) Canción Tradicional (Lp) d’autor (Lp)

15 Aniversariu SKAMA LA Ida y vuelta Xeitu REDE SLUM SUIT XEITU Musicasturiana. Autoedición Autoedición com Folk/Jazz Tradicional Rock (Ep) (Lp) (Lp dixital)

El mio cantar Campeones Carombu VARIOS XXIV Concursu... XUACU AMIEVA VARIOS & DOBRA Boomerang Discos Fonográfica Fonográfica Asturiana Asturiana Rock/Pop/Folk/ Rap Tonada Folk (Lp) (Lp) (Lp) ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 89

Cantares de... Tres misas 40 años al... VARIOS de gaita VARIOS Goxe Prod./ VARIOS Gobiernu DOP Sidra de Duradisc / d’Asturies Asturias Aytu. Xixón Canción d’autor/ Tonada/Folk/ Tradicional Folk/Rock/ Rock (Discu-llibru) (Discu-llibru)

De la tradición La gaita a les nueves y la voz Publicaciones formes... Cultures 23 Cultures 22 VARIOS > VARIOS Academia A. de la Llingua de la Llingua Asturiana Asturiana

El acordeón... La Banda Todo a cien. JOSÉ RAMÓN Sonora de la 100 lletres de M. CANGAS/ Oficialidá. 100 cantares SERGIO M. 30 años de TANTE BLANCO RAMOS música y... Saltadera Edic. Nobel/ VARIOS Reny Picot XDLA

La Nuossa En clave El tambor Gaita de lluna asturiano ABÍLIO TOPA/ CARLOS MANUEL DANIEL PINA RUBIERA DURÁN CABRAL Academia GARCÍA Edições de la Llingua Musical Afrontamento Asturiana Principado

ORDUM, Cerveza d’Asturies Cerveza xenuíno que nun queda na botella 90 COLLECHA

Hestoria Mensaxe pa gráfica. Jazz la mocedá del n’Asturies Audiovisuales imperiu 1980-2018 PABLO JAVIER ANTUÑA > CASANUEVA Autoedición Llenzos 01 XUACU AMIEVA & DOBRA. 10 LUIS NÚÑEZ Y LOS FOLGANZANES. Blinca. Xota de Clemente/Xota del Rebollar. 11 CEREZAL. Fala un besu. 02 ELADIO DÍAZ FOLK ENSEMBLE. Un final feliz. 12 GENTE TERRIBLE. Serondaya. 03 SALÓN BOMBÉ. Morenina. 13 SILVIA QUESADA. La mesma revolución. 04 CALDO Y OS RABIZOS. Jota del cego Vinxoi. 14 NACHO VEGAS. A les rexes de la cárcel. 05 EVA TEJEDOR & LES PANDERETERES. La Y. 15 LIBRE. Un día movíu. 06 LLAN DE CUBEL. Adelina. 16 SKAMA LA REDE. Ella nun escaez. 07 MUGA. Muñeira Trabáu. 17 ILUSTRES PATRILLUDOS. Espicha o muerre. 08 SLUM SUIT. Rumba. 18 GUAJA D. Sé esnalar. 09 FRUELA 575. Barganaz. 19 POP PIQUIÑÍN. Espoxiga.

Esti discu nun sería posible ensin l’apoyu desinteresáu de los grupos, intérpretes y discográfiques que nél apaecen.