ALAN LOMAX IN ASTURIAS November 1952 Aurelia de Caso, en Cabrales, mostrando el vexigu de mazar la manteca / Una colaboración del Association for Cultural Equity y del Muséu del Pueblu Aurelia de Caso, in Cabrales, with vexigu. d’Asturies. / A collaboration of the Association for Cultural Equity and the Muséu del Pueblu d’Asturies. Cover image: El / !e Corri-Corri: 2010 Odyssey Productions, Inc. for !e Estate of Alan Lomax. Trinidad Gutiérrez Butillo, Fernánda Ardinez García, Angela Mestas López, www.culturalequity.org Josefa Moradiellos Cifuentes, y / and Leonor Cuervo. Arenas de Cabrales. ALAN LOMAX IN ASTURIAS SIERO, CABRALES, LLANES Alan Lomax (1915–2002). “Los vientos y los arroyos de Asturias se oyen al fondo…” DE LA RESPONSABLE GENERAL DE LAS GRABACIONES HECHAS POR ALAN LOMAX EN ESPAÑA “!e sounds of the winds and the streams of Asturias can be heard in the background…” Con este CD doble, empezamos un nuevo nivel de colaboración con nuestros —Alan Lomax, colegas en España. Fernando Ornosa y sus compañeros del Muséu del Pueblu Notas a la edición en disco / notes to the Spanish recordings on LP, d’Asturies y la “Association for Cultural Equity” de Nueva York hemos trabajado Westminster 12021, 1950s. juntos para preparar las grabaciones históricas que hizo Alan Lomax en Asturias en octubre y noviembre del año 1952. Quisiera también agradecer a Eliseo Parra, que me sugirió la posibilidad de trabajar con Fernando Ornosa y nos puso en contacto. En el verano de 2003, visité Asturias como parte del jurado del concurso de Na- velgas (Tinéu), y entrevisté algunos de los cantantes de estas grabaciones. Fue una visita corta pero muy grata: tanto la bienvenida abierta y generosa de los As- turianos que conocí en las ciudades, los pueblos y las brañas, como los paisajes espectaculares, me dejaron con memorias preciosas. Entre la gente a la que quisiera agradecer están los siguientes, en orden alfabético: Susana Asensio y su familia, Dolfu de la Bandina’l Tombu, Ramón Berdasco Gayo, Amador Bordasas, César Castaño, Chiri, Óscar de La Fanar, Paulino Díaz, Juan José Domínguez, Rosa Fernández, Salvadora Fernández, Celia González Baschwitz, Ismael González, Lisardo Lombardía, Maribel López Parrondo, Marga Lorences, Luis Manuel Ro- mano, Begoña Mayo, Luciano Menéndez, Josefa Moro, María José Piñera, Mano- lita Riesgo, Concha Rodríguez, Ireni Sierra, Florinda Suárez y sus hermanas, Juan Uría Maqua y Fidela Líbano Zumalacárregui, Conchita Vigil—y, si he omitido a alguien, espero que me perdone(n). Vista de Arenas de Cabrales / A view from Arenas de Cabrales. Agradezco también a Fernando Ornosa, por sus conocimientos y su paciencia, y a Xosé Antón Fernández, Ambás, por su ayuda importante, en localizar a los infor- 7 mantes y en revisar algunos de los textos. El mismo Alan Lomax señaló la imprescindible colaboración de D. Juan Uría Ríu, profesor, erudito, folklorista y gran conocedor de la música de los vaqueiros de alzada: no solo ayudó a Alan Lomax a localizar a los artistas, y le explicó muchos aspectos del folklore musical asturiano, sino que también le cantó varios temas, que aparecen en estas grabaciones. ASTURIES, UN LLUGAR NEL MUNDU Como siempre, agradezco a Anna Lomax Wood su dedicación infatigable y su amistad. Y también, aunque ya no está con nosotros, agradecemos todos al mismo N"#$% L&'() Alan Lomax, ya que sin su trabajo y su visión extraordinarios, no tendríamos estas grabaciones de valor inestimable. Apruz el nome d’Asturies na hestoria venceyáu a la conquista romana del nor- —Judith R. Cohen, Toronto, February 2010. te de la Península Ibérica, coles Guerres cántabro-astures (29–19 e.E.). Son los hestoriadores clásicos romanos—Floro (sieglu II d.E.), Dion Casio, Orosio, amás del griegu Estrabón, ente más otros—los primeros que nomen el territoriu y los pueblos que lu habiten. D’estamiente, la tierra y les xentes d’esti *nisterre euro- péu, caltienen el mesmu etnónimu mentantu más de dosmil años, xenerando una identi*cación col país que vei más alló d’una cenciella llende alministrativa. Estos pueblos que l’alministración romana identi*có como ástures, nel momentu de la conquista taben enxertos dientru de la cultura castreña de la Edá del Fierro del noroeste peninsular, caracterizada por un hábitat de poblaos forti*caos, una orga- nización social de calter xentiliciu y un horizonte cultural, llingüísticu, mental y relixosu enxertu na Céltica Atlántica europea. Atlantismu que yá na Edá del Bronce—que tien el so aniciu n’Asturies dica’l 1800– 1700 e.E. y s’allega fasta’l 1600–500 e.E.—tien delles de les sos manifestaciones más signi*catives. Y ye que sobre esti fondu cultural del Bronce Atlánticu operará un procesu aculturizador d’aniciu indoeuropéu célticu, que será’l con*gurador de la cultura castreña asturiana de la Edá del Fierro. Y sobre esta sociedá ye na que l’alministración del Imperiu romanu entama esi complexu procesu que se conoz como “romanización,” una e*caz colonización del territoriu, asina como una tres- formación asimétrica de la organización social, nel casu asturianu mui venceyada a la minería del oro y a la esplotación de los recursos del territoriu, y que tien como consecuencia la constitución adulces d’élites asturo-romanes, qu’incorporen vezos, costumes y conductes someyaes a les de la metrópoli. Son axentes d’asimilación cultural, d’incorporación de la llingua llatina y, yá más averada la crisis de la roma- 8 9 nidá del sieglu V, del cristianismu. lo anterior ye la música tradicional, d’una variedá y espresividá estraordinaries, y qu’acompaña toles manifestaciones del ciclu festivu añal y tamién vital. Amás Les invasiones xermániques qu’emprimen nel 409 *nen cola yá disfuncional almi- de la variabilidá qu’apurren los estremaos grupos culturales y sociales asturianos: nistración romana, faiendo posible’l surdimientu mesmu de poderes locales, que vaqueiros, cunqueiros, marnuetos, xaldos o pixuetos. de formes sociales y culturales vinientes de la xentilidá castreña, y que guañen nos “sieglos escuros” nuna auténtica desconesión de la sociedá tresmontana no Nin les ruptures violentes del sieglu XX como la Comuna asturiana de 1934 y la tocántenes al poder visigodu, que de magar los caberos años del sieglu V dominen Guerra Civil Española de 1936 fonon a desaniciar un universu cultural qu’amosó militarmente la Península Ibérica. La debilidá del estáu visigodu desplica acordies capacidá d’adaptación a la progresiva urbanización de la sociedá asturiana. Namás la facilidá de la conquista árabe de la península tres la invasión del 711. La “batalla la crisis estructural de la cultura campesina qu’entama nos años sesenta del sieglu de Cuadonga” del añu 722 marca simbólicamente l’aniciu del Reinu d’Asturies na XX amenaza a un mundu qu’entama a percibise yá como agónicu. Son los años persona del primer de los sos reis-cudiellos, Pelayo. Anque interpretaciones provi- de la dictadura franquista (1939–1975) y son años de cambios estructurales na dencialistes sitúen nel mesmu acontecimientu l’orixe de la “Reconquista” contra’l sociedá asturiana que condicionen dramáticamente la continuidá d’unes formes poder islamita na Penísula Ibérica, les razones de la constitución del reinu de los culturales con aniciu campesín. Y anque sí hebo intelectuales vinientes de les élites ástures obedez a la dinámica interna de la sociedá astur de la dómina, asina como que s’ocupanon de la llingua y cultura del país (illustraos como Xovellanos, *dalgos a la cristalización d’estructures de poder que darán llugar a una monarquía par- como Xosé Caveda y Nava o burgueses como Fermín Canella, ente más otros), el cialmente hereditaria. Esti reinu independiente, nel qu’una sociedá en guerra vei non-apreciu ye la categoría na que s’inscribe esa mirada viniente de les clases cul- estructurándose feudalmente y ye quien a ellaborar un arte áulicu de gran valir que tes. De fechu, los movimientos rexonalistes/nacionalistes qu’al abellu de les revolu- se conoz como arte prerrománicu asturianu, allárgase fasta’l 910, que cola muerte ciones burgueses del sieglu XIX s’encadarmen per tola Europa de la época, tienen del caberu rei asturianu, Alfonso III, treslládase la corte a Lleón. una feble repercusión n’Asturies, pues la burguesía ellabora otru discursu políticu, más entemecíu col nacionalismu españolista, operando como clase subsidiaria na Nesta dómina xerminal de la hestoria asturiana tien llugar el “descubrimientu” del industrialización y modernización del país. Papel opuestu al potente movimientu supuestu sepulcru del Apostol Santiago en Compostela, dando llugar al “Camín obreru asturianu, protagonista de la hestoria asturiana del primer terciu del sieglu de Santiago” col so primer pelegrín, el rei Alfonso II El Casto, acontecimiento de XX con acontecimientos como la Revolución d’Ochobre de 1934, y la so llarga gran importancia cultural, social y política na Europa Medieval, con pelegrinacio- resistencia a la dictadura franquista. nes dende esi momentu que lleguen fasta nuestros díes. Esa mesma sociedá que yá falaba un romance que diba dar llugar a la llingua asturiana, procesu del que Namás nel últimu cuartu del sieglu XX, y nel fervidiellu políticu-cultural de la da cuenta la diplomática medieval y que yá s’evidencia en testos como’l “Fueru transición política a la democracia, un nuevu discursu rupturista s’enuncia alredor d’Avilés” (c. 1155), “Fueru d’Uviéu” (sieglu XII) o’l “Fueru Xulgu” (sieglu XIII). de les reivindicaciones pola normalización de la llingua asturiana y que dota a Pero dende’l sieglu XV l’aristocracia y l’alto clero protagonicen un abandonu y Asturies d’una centralidá inédita fasta la dómina nel debate cultural y políticu. desdexamientu de la llingua del país, sustituyéndola pola llingua del reinu de Cas- Dende la fundación de grupos como Conceyu Bable, una puesta en valir de la tiella na qu’Asturies s’integra non ensin con+ictos y rebeliones al traviés de la cultura tradicional tien llugar con fuercia inédita, especialmente nel campu de la institución del Principáu d’Asturies constituyida en 1388.