Oruro - Bolivia
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
“ESTRATEGIAS LOCALES AYMARAS FRENTE A LOS IMPACTOS SOCIALES AMBIENTALES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL TRAMO ANCARAVI – HUACHACALLA” “SUPERVISIÓN DE LAS OBRAS DE CONSTRUCCIÓN DEL MEJORAMIENTO Y PAVIMENTACIÓN DEL TRAMO CARRETERO ANCARAVI - HUACHACALLA” Oruro - Bolivia Cristhian Rodríguez C. Supervisor Socio Ambiental “Impactos Socio UbicaciUbicacióónn Ambientales y las estrategias Aymaras En el proyecto de construcción vial, entre las Poblaciones Aymaras de Ancaravi, Opoqueri y Huachacalla en las Provincias Carangas y Litoral del departamento de Oruro – Bolivia”. CARACTERÍSTICAS FÍSICO AMBIENTALES DEL PROYECTO CARRETERO CLIMA: Se caracteriza por tener dos temporadas marcadas (Invierno - Verano) con temperaturas extremas y fuerte Radiación Solar Época de Invierno con Altas Temperaturas en el día Época de Verano con fuertes precipitaciones (25%) y Bajas por la noche (20%). pluviales. Efecto de la época de lluvias sobre la carretera, Efecto sobre la carretera de la época de invierno, donde se observa la inundación de aguas sobre la donde se observa fuertes vientos y emisión de polvo carretera de ripio y el enfangamiento de vehículos. sobre la carretera de ripio (tierra), lo que genera accidentes vehiculares, por la poca visibilidad. RECURSO HÍDRICOS: En este tramo en construcción se cruzan 3 ríos y una quebrada considerable. Vista del Río Barras. Vista del Río Caqueza. Vista del Río Lauca. Vista de la Quebrada Collpajawira. SUELOS: De igual manera al Clima, los suelos se caracterizan por tener dos tipos de terreno uno con mucha sequedad y el otro de bofedales es decir fuentes de pastura con un nivel alto de la capa freática (agua). Vista de terreno arenoso y bastante seco, con plantas Vista de terreno denominado como bofedal, con como la paja brava y thola. pastura natural y abundante agua. FLORA: La Flora es el reflejo de las condiciones climáticas y edáficas pudiendo diferenciarse claramente las formaciones vegetales. Vista de una Thola Parastrephia lepidophylla. Vista de la Paja Brava Herbacea Graminoide pajonales amacollados. Vista de la flor de un cactus Cactáceas Oreocereus y Vista de Bofedales donde predominan las pasturas Trichocereus. naturales como la Distichia muscoides, Oxicloe andina y otras. FAUNA: Esta caracterizada por la presencia de ejemplares altoandinos y puneños adaptados a las condiciones de aridez y bajas temperaturas, en esto se encuentran Anfibios como el Bufo spinolosus, mamíferos como la Vicuña/Vicugna vicugna, la Llama/Lama glama, la Viscacha/viccacia Lagartijas/Liolaemus, etc. Vista de Llamas/Lama glama. Vista de una Vicuña/Vicugna vicugna. Vista de un anfibio la rana/Bufo . Vista de Pariguanas/Phoenicopterus andinus. Vista de Lagartijas/Liolaemus. Vista de una Culebra/Tachymenis peruviana. USO DE LA TIERRA: La caracterología del uso de la tierra se basa en dos actividades económicas de la región, el pastoreo, que es la base socioeconómica y cultural de la región y la siembra para el autoconsumo. Vista de una rebaño de llamas, que son dirigidas de Vista llamas y alpacas en un sector de pasturas un área de descanso a un área de pasturas. naturales. Vista de un área de cultivo de haba. Vista de cosecha de Quinua. Caracterología Socio—Económica y Cultural Vista de Mujeres Aymaras en ceremonia de ofrenda Autoridades Originarias (Jilacatas), de la Población a la Pachamama (madre tierra). de Opoqueri. PUEBLO ORIGINARIO “AYMARA” Su origen étnico está basado en las migraciones de los señoríos aymaras (en este caso Carangas en los años 1100 adc) que provienen de las costas del pacífico. Su estructura cultural se basa en elementos que definen su identidad y estos son: •OSolidaridad: Es la cohesión de una persona a otras personas. •RReciprocidad: Es la correspondencia mutua de una persona con otra. •TTerritorialidad: Es la concepción cultural de la tierra y el territorio. La Ganadería de Camélidos en el sector, es la actividad sociocultural y económica que sustenta a las provincias de Carangas y Litoral SOLIDARIDAD: Es la capacidad de actuación unitaria de sus miembros. Denota un alto grado de integración y estabilidad interna. La solidaridad, muy habitual en las sociedades tradicionales, se produce como consecuencia de la adhesión a valores comunes, que lleva a compartir creencias relacionadas con los aspectos fundamentales de los planteamientos políticos, económicos y jurídicos de los grupos sociales. Autoridades de la Provincia Carangas, explicando la Solidaridad para los Aymaras de la Provincia Carangas, Corregidor Zenón Mamani y Sub Prefecto de la Provincia Sr. Constancio Layme Quispe. RECIPROCIDAD: Es un modo más igualitario de intercambio de bienes y servicios. Puede ser directa, en forma de regalo, o indirecta, distribución en la que cada cual contribuye según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. La primera suele ser bilateral y la segunda grupal. La reciprocidad supone que todo bien o servicio recibido ha de ser devuelto en la misma medida, con lo cual el balance económico del flujo entre grupos y/o personas tiende a cero, sin déficit ni superávit por ninguna parte. Se opone radical y funcionalmente a la acumulación individual del capital y, en menor medida, a la jerarquización social. Por lo tanto, es lo contrario de las relaciones de dominio-sumisión o asimétricas. Como modelo de relación social, ha sido empíricamente constatado en tal cantidad de pueblos “tradicionales” que ha llegado a considerarse como el rasgo fundamental de éstos, convirtiéndose así en la línea divisoria entre lo primitivo-familiar y lo moderno- contractual. Palenzuela - 1999. Autoridades Originarias de la Población de Opoqueri Sr. Cirilo Carrizo Choque Jilacata y su señora, Como se observa en la zona, la actividad que ejempliza esta característica del aymara, es la pasantes de la Fiesta en Honor a Tata Santiago, y los fiesta patronal, donde todos sus componentes sociales y culturales actúan como parte de un Pasantes Saturnino Carrizo y su Señora. rito de paso, situación que fortalece su etnicidad, donde la Reciprocidad es parte fundamental de esta practica cultural aymara. TERRITORIALIDAD: Es el uso cultural del territorio, su apreciación, su significación, la lectura que hacemos de la tierra... Para entender este concepto es preciso entender el funcionamiento de los sistemas simbólicos que transforman el proceso de transfiguración y transculturación, como experiencia de la significación humana en la historia… La territorialidad se efectúa a través de un sistema simbólico que hace referencia a una exterioridad territorial, es decir a otro conjunto de territorios que forman otro sistema analógico. Prada - 1996. Configuración del “Ayllu” Vista de Autoridades en la Plaza Mayor de Sabaya, de los ayllus, cantones y sub municipios de la Provincia Raúl Prada (1996) identifica al Ayllu, a través de la territorialidad a partir Atahuallpa, solicitando la culminación de la Carretera de un orden de relaciones de poder, de las alianzas, de la cantidad de Huachacalla - Pisiga. tierra que se dispone, donde se marca en el imaginario sobre la tierra y se identifican en ella la composición de las redes sociales, interpretadas a El Ayllu Parcialidad partir de vinculaciones de parentesco. en los Carangas Samancha •El Ayllu es la representación espacial del manejo del territorio, se interpreta a través de la organización política y la relaciones entre ayllus. Parcialidad En este espacio las comunidades son representadas por un consejo de Estancia Uravi Hilacatas. •En la Cosmovisión andina, la parcialidad es el fundamento territorial por que nace de principios de “Complementariedad Andina”, es la relación entre el Urucu y el Uma (masculino y femenino) o el Samancha y el Comunidad UNAVI (Norte y Sur). •La comunidad es el núcleo poblacional, que está representada por el Hilacata, cuenta con servicios de concentración social (escuela, plaza, s ña ya iglesia, etc). Sa •Estancia, es el terreno de varias familias. •Sayaña, es un terreno asignado a cada matrimonio dentro del territorio familiar (Monast 1972). Imagen donde se observa la relación entre ayllus y la estructura de un Ayllu en el caso de la provincia Carangas. Antecedentes Históricos Periodo Prehispánico El Señorío Carangas ocupaba la parte occidental del altiplano boliviano, al este del lago Poopo y del río Desaguadero . Según también eran señores de una buena parte de la Cordillera Occidental y de territorios ubicados en el desierto de Atacama. Los Carangas compartían territorios con los Urus, pueblos preagricultores que controlaban los lagos y los cursos de los ríos principales. Sobre el Pacífico los Carangas lindaban con el territorio de los Changos o Camanchacas, pueblo relacionado con los Urus. Por el este lindaban originalmente con los Charcas, por el norte con los y por el sur con los Quillacas. En la división Urco y Uma del territorio Colla, los Carangas eran parte del Urcosuyo. Su territorio que formó parte del Collasuyo, quedó sujeto al imperio Incaico. Gisbert - 1996. Fotografía Satelital, el circulo amarillo connota el territorio que ocupaba el señorío Carangas, en su expansión al Altiplano Boliviano según Pilles Rieve Entre las características de los Señoríos Aymaras, están las edificaciones (pucaras y los chullpares). Las primeras son fortificaciones construidas en lo alto de los cerros y situadas en lugares estratégicos, las torres chullpas son cámaras funerarias de planta cuadrada o circular, cubiertas Fotografía de tres Chullpas, ubicadas en el camino con bóveda por avance, que se encuentran en de acceso a la población de San José de Cala y el grupos formando extensas necrópolis. Estas torres círculo amarillo muestra las figuras pintadas, las mismas que se identifican en los textiles. pueden ser de adobe, piedra cortada. Las más antiguas datan de una fecha promedio 900 dc. PoblaciPoblacióónn dede HuachacallaHuachacalla Situada al sureste del departamento de Oruro, se encuentra a 145 kms de la capital departamental, en tránsito por el camino Oruro – Pisiga. Este municipio se caracteriza por su importancia en toda la provincia por tener la mayor población concentrada de la zona. Su topografía es típica del altiplano, con un clima frío y seco y una temperatura media anual de 9º C. la población habla el aymara y el castellano, en su territorio se encuentra el río lauca.