“ESTRATEGIAS LOCALES AYMARAS FRENTE A LOS IMPACTOS SOCIALES AMBIENTALES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL TRAMO ANCARAVI – HUACHACALLA”

“SUPERVISIÓN DE LAS OBRAS DE CONSTRUCCIÓN DEL MEJORAMIENTO Y PAVIMENTACIÓN DEL TRAMO CARRETERO ANCARAVI - HUACHACALLA”

Oruro - Bolivia

Cristhian Rodríguez C. Supervisor Socio Ambiental

“Impactos Socio UbicaciUbicacióónn Ambientales y las estrategias Aymaras En el proyecto de construcción vial, entre las Poblaciones Aymaras de Ancaravi, Opoqueri y Huachacalla en las Provincias Carangas y Litoral del departamento de Oruro – Bolivia”. CARACTERÍSTICAS FÍSICO AMBIENTALES DEL PROYECTO CARRETERO

CLIMA: Se caracteriza por tener dos temporadas marcadas (Invierno - Verano) con temperaturas extremas y fuerte Radiación Solar

Época de Invierno con Altas Temperaturas en el día Época de Verano con fuertes precipitaciones (25%) y Bajas por la noche (20%). pluviales.

Efecto de la época de lluvias sobre la carretera, Efecto sobre la carretera de la época de invierno, donde se observa la inundación de aguas sobre la donde se observa fuertes vientos y emisión de polvo carretera de ripio y el enfangamiento de vehículos. sobre la carretera de ripio (tierra), lo que genera accidentes vehiculares, por la poca visibilidad. RECURSO HÍDRICOS: En este tramo en construcción se cruzan 3 ríos y una quebrada considerable.

Vista del Río Barras. Vista del Río Caqueza.

Vista del Río Lauca. Vista de la Quebrada Collpajawira. SUELOS: De igual manera al Clima, los suelos se caracterizan por tener dos tipos de terreno uno con mucha sequedad y el otro de bofedales es decir fuentes de pastura con un nivel alto de la capa freática (agua).

Vista de terreno arenoso y bastante seco, con plantas Vista de terreno denominado como bofedal, con como la paja brava y thola. pastura natural y abundante agua.

FLORA: La Flora es el reflejo de las condiciones climáticas y edáficas pudiendo diferenciarse claramente las formaciones vegetales.

Vista de una Thola Parastrephia lepidophylla. Vista de la Paja Brava Herbacea Graminoide pajonales amacollados. Vista de la flor de un cactus Cactáceas Oreocereus y Vista de Bofedales donde predominan las pasturas Trichocereus. naturales como la Distichia muscoides, Oxicloe andina y otras.

FAUNA: Esta caracterizada por la presencia de ejemplares altoandinos y puneños adaptados a las condiciones de aridez y bajas temperaturas, en esto se encuentran Anfibios como el Bufo spinolosus, mamíferos como la Vicuña/Vicugna vicugna, la Llama/Lama glama, la Viscacha/viccacia Lagartijas/Liolaemus, etc.

Vista de Llamas/Lama glama. Vista de una Vicuña/Vicugna vicugna. Vista de un anfibio la rana/Bufo . Vista de Pariguanas/Phoenicopterus andinus.

Vista de Lagartijas/Liolaemus. Vista de una Culebra/Tachymenis peruviana. USO DE LA TIERRA: La caracterología del uso de la tierra se basa en dos actividades económicas de la región, el pastoreo, que es la base socioeconómica y cultural de la región y la siembra para el autoconsumo.

Vista de una rebaño de llamas, que son dirigidas de Vista llamas y alpacas en un sector de pasturas un área de descanso a un área de pasturas. naturales.

Vista de un área de cultivo de haba. Vista de cosecha de Quinua. Caracterología Socio—Económica y Cultural

Vista de Mujeres Aymaras en ceremonia de ofrenda Autoridades Originarias (Jilacatas), de la Población a la Pachamama (madre tierra). de Opoqueri.

PUEBLO ORIGINARIO “AYMARA” Su origen étnico está basado en las migraciones de los señoríos aymaras (en este caso Carangas en los años 1100 adc) que provienen de las costas del pacífico. Su estructura cultural se basa en elementos que definen su identidad y estos son: •OSolidaridad: Es la cohesión de una persona a otras personas. •RReciprocidad: Es la correspondencia mutua de una persona con otra. •TTerritorialidad: Es la concepción cultural de la tierra y el territorio.

La Ganadería de Camélidos en el sector, es la actividad sociocultural y económica que sustenta a las provincias de Carangas y Litoral SOLIDARIDAD: Es la capacidad de actuación unitaria de sus miembros. Denota un alto grado de integración y estabilidad interna. La solidaridad, muy habitual en las sociedades tradicionales, se produce como consecuencia de la adhesión a valores comunes, que lleva a compartir creencias relacionadas con los aspectos fundamentales de los planteamientos políticos, económicos y jurídicos de los grupos sociales.

Autoridades de la Provincia Carangas, explicando la Solidaridad para los Aymaras de la Provincia Carangas, Corregidor Zenón Mamani y Sub Prefecto de la Provincia Sr. Constancio Layme Quispe.

RECIPROCIDAD: Es un modo más igualitario de intercambio de bienes y servicios. Puede ser directa, en forma de regalo, o indirecta, distribución en la que cada cual contribuye según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. La primera suele ser bilateral y la segunda grupal.

La reciprocidad supone que todo bien o servicio recibido ha de ser devuelto en la misma medida, con lo cual el balance económico del flujo entre grupos y/o personas tiende a cero, sin déficit ni superávit por ninguna parte. Se opone radical y funcionalmente a la acumulación individual del capital y, en menor medida, a la jerarquización social. Por lo tanto, es lo contrario de las relaciones de dominio-sumisión o asimétricas. Como modelo de relación social, ha sido empíricamente constatado en tal cantidad de pueblos “tradicionales” que ha llegado a considerarse como el rasgo fundamental de éstos, convirtiéndose así en la línea divisoria entre lo primitivo-familiar y lo moderno- contractual. Palenzuela - 1999. Autoridades Originarias de la Población de Opoqueri Sr. Cirilo Carrizo Choque Jilacata y su señora, Como se observa en la zona, la actividad que ejempliza esta característica del aymara, es la pasantes de la Fiesta en Honor a Tata Santiago, y los fiesta patronal, donde todos sus componentes sociales y culturales actúan como parte de un Pasantes Saturnino Carrizo y su Señora. rito de paso, situación que fortalece su etnicidad, donde la Reciprocidad es parte fundamental de esta practica cultural aymara. TERRITORIALIDAD: Es el uso cultural del territorio, su apreciación, su significación, la lectura que hacemos de la tierra... Para entender este concepto es preciso entender el funcionamiento de los sistemas simbólicos que transforman el proceso de transfiguración y transculturación, como experiencia de la significación humana en la historia… La territorialidad se efectúa a través de un sistema simbólico que hace referencia a una exterioridad territorial, es decir a otro conjunto de territorios que forman otro sistema analógico. Prada - 1996.

Configuración del “Ayllu” Vista de Autoridades en la Plaza Mayor de Sabaya, de los ayllus, cantones y sub municipios de la Provincia Raúl Prada (1996) identifica al Ayllu, a través de la territorialidad a partir Atahuallpa, solicitando la culminación de la Carretera de un orden de relaciones de poder, de las alianzas, de la cantidad de Huachacalla - Pisiga. tierra que se dispone, donde se marca en el imaginario sobre la tierra y se identifican en ella la composición de las redes sociales, interpretadas a El Ayllu Parcialidad partir de vinculaciones de parentesco. en los Carangas Samancha •El Ayllu es la representación espacial del manejo del territorio, se interpreta a través de la organización política y la relaciones entre ayllus. Parcialidad En este espacio las comunidades son representadas por un consejo de Estancia Uravi Hilacatas. •En la Cosmovisión andina, la parcialidad es el fundamento territorial por que nace de principios de “Complementariedad Andina”, es la relación entre el Urucu y el Uma (masculino y femenino) o el Samancha y el Comunidad UNAVI (Norte y Sur). •La comunidad es el núcleo poblacional, que está representada por el Hilacata, cuenta con servicios de concentración social (escuela, plaza, s ña ya iglesia, etc). Sa •Estancia, es el terreno de varias familias. •Sayaña, es un terreno asignado a cada matrimonio dentro del territorio familiar (Monast 1972). Imagen donde se observa la relación entre ayllus y la estructura de un Ayllu en el caso de la provincia Carangas. Antecedentes Históricos

Periodo Prehispánico El Señorío Carangas ocupaba la parte occidental del altiplano boliviano, al este del lago Poopo y del río Desaguadero . Según también eran señores de una buena parte de la Cordillera Occidental y de territorios ubicados en el desierto de Atacama.

Los Carangas compartían territorios con los Urus, pueblos preagricultores que controlaban los lagos y los cursos de los ríos principales. Sobre el Pacífico los Carangas lindaban con el territorio de los Changos o Camanchacas, pueblo relacionado con los Urus. Por el este lindaban originalmente con los Charcas, por el norte con los y por el sur con los Quillacas.

En la división Urco y Uma del territorio Colla, los Carangas eran parte del Urcosuyo. Su territorio que formó parte del Collasuyo, quedó sujeto al imperio Incaico. Gisbert - 1996.

Fotografía Satelital, el circulo amarillo connota el territorio que ocupaba el señorío Carangas, en su expansión al Altiplano Boliviano según Pilles Rieve

Entre las características de los Señoríos Aymaras, están las edificaciones (pucaras y los chullpares). Las primeras son fortificaciones construidas en lo alto de los cerros y situadas en lugares estratégicos, las torres chullpas son cámaras funerarias de planta cuadrada o circular, cubiertas Fotografía de tres Chullpas, ubicadas en el camino con bóveda por avance, que se encuentran en de acceso a la población de San José de Cala y el grupos formando extensas necrópolis. Estas torres círculo amarillo muestra las figuras pintadas, las mismas que se identifican en los textiles. pueden ser de adobe, piedra cortada. Las más antiguas datan de una fecha promedio 900 dc. PoblaciPoblacióónn dede HuachacallaHuachacalla Situada al sureste del departamento de Oruro, se encuentra a 145 kms de la capital departamental, en tránsito por el camino Oruro – Pisiga. Este municipio se caracteriza por su importancia en toda la provincia por tener la mayor población concentrada de la zona.

Su topografía es típica del altiplano, con un clima frío y seco y una temperatura media anual de 9º C. la población habla el aymara y el castellano, en su territorio se encuentra el río lauca. La organización social gira en torno a cuatro ayllus, Tuwaña, Collana, Capi y Canacha. Vista de la Plaza Mayor de Huachacalla. Vista de La Población de Huachacalla.

Vista General del Juzgado de Instrucción. Vista General del Hospital de Huachacalla.

Vista de la Alcaldía Municipal de Huachacalla. Huachacalla cuenta con un regimiento militar e instituciones religiosas que propician diversas actividades sociales, como el internado de Enfermería. Todo el municipio cuenta según el censo del 2000 con 983 habitantes, esta se concentra en la población de Huachacalla. La incidencia de pobreza según el INE es del 80.60%. cuenta con un centro de salud de atención primaria y dos locales de escolares con 390 alumnos matriculados.

Gran parte de la población se dedica a la ganadería de camélidos y en mínima cantidad a la de ovinos, en la crianza de camélidos poseen un uso y manejo producto del conocimiento tradicional, el cual es comercializado faenado y en pie. El municipio cuenta con extensiones de tierra para el cultivo lo que denota en la agricultura se constituye la actividad secundaria importante a través del cultivo de papas, quinua, haba y hortalizas, productos que son destinados al consumo propio. La fauna presente en el sector es de especies como el avestruz (suri), quirquincho, cóndor, perdiz y otros; abundante flora como la thola, molle, algarrobillo, etc., y extensas superficies de paja brava. Vista del Corregimiento y Central de Ayllus de la Provincia Litoral. Por ser un municipio fronterizo con Chile, el comercio constituye otra fuente importante de ingresos para la población, aunque esta actividad se ilegal, por el contrabando que ingresa.

Vista del Colegio Fe y Alegría. Vista del Internado de Enfermería, administrado por el Convento de la Iglesia. Vista de la Iglesia Católica, Vista de la Iglesia donde el Santo Patrono es Evangélica “Tata Santiago”. Bautista.

Vista de la Vista del Coliseo en oficina de la “Construcción”. Empresa de Luz y Fuerza Eléctrica de Oruro S.A.

Vista Interior del Vista General del Regimiento. Regimiento 22 de Mejillones Vista de un anaquel Vista de los anaqueles de de venta de venta, cercano a la productos, cercano a carretera. la carretera.

Vista General de Tiendas. Vista de una tienda en su interior.

Momias Carangas del Vista General del museo. Museo. Vista de varios restos Vista de Cerámica arqueológicos de diferentes Carangas en el Museo de periodos, en el Museo. Huachacalla.

Fiesta del Santo Patrono. Bailarines en la Fiesta Patronal.

Ejemplares de Feria de Exposición de Camélidos. Camélidos. Vista de Poza de Agua de la Bloqueo en Puente Población de Huachacalla. Lauca, solicitando la construcción de la carretera.

Carpa Solar para el Vista del Matadero de secado de Charque. Llamas.

Alcalde Municipal en Visita de Autoridades Reunión. al Proyecto Carretero. ComunidadComunidad dede OpoqueriOpoqueri Contexto Socio-Económico y Cultural de la Comunidad de Opoqueri

Se encuentra ubicado al suroeste del departamento de Oruro, se encuentra a 107 kms de la capital del departamento, es el cuarto cantón de la provincia Carangas, se vincula por el camino Oruro – Pisiga, limita al norte con el cantón de San Antonio de Norcala, al este con la capital Corque, al Oeste con la provincia Litoral y al sur con el cantón de San José de Cala. Pertenece al ayllu Cala en el que también forman parte las comunidades de San José y San Antonio.

Vista de La Comunidad de Opoqueri.

Vista del corte en las Pucaras (cerros) Pablo Vista de la Pucara Mayor Condoriri y su Th’alla Vista de la Plaza Mayor de Opoqueri. Laramani y su th’alla Chijlla Pucara. Maria Calangalani. Su topografía muestra que es un área casi plana, con suelos de poca fertilidad y poco profundos, el clima es frío, con temperaturas extremas que oscilan entre los 9º C, sus principales acuíferos son el río Barras que es temporal, por lo que no pueden aprovecharse para la agricultura y la laguna Parinacota, que representa el más importante acuífero del sector como bebedero del ganado camélido y la fauna del sector.

La población según el censo del 2000 presenta una población de 819 habitantes, cuentan con los servicios de luz, agua potable a través de un pozo que almacena un tanque que distribuye a la población, no cuentan con sistemas de descargas sanitarias, o alcantarillado, cuentan con una posta de salud de atención secundaria y dos locales escolares con 200 alumnos matriculados.

La economía de la comunidad está basada en ganadería con la crianza de camélidos y ovinos Vista de La Comunidad de Opoqueri. en menor escala, con productos como la carne, charque y la lana destinada a la población y en menor escala a la comercialización. La agricultura constituye una actividad secundaria que complementa la dieta alimenticia, a través del cultivo de papa, quinua y cebada. El comercio al igual que la población de Huachacalla, representa la actividad temporal que genera mayores recursos a través del contrabando de productos importados del puerto de Iquique (República de Chile).

Vista del Colegio Nacional de Opoqueri.

Vista de la Posta de Salud de Opoqueri Vista del Tanque de Agua de la Población

Vista del edificio de reuniones de la Comunidad Vista Iglesia Vista de Iglesia Evangélica Bautista. Católica del Pueblo

Vista de Autoridades Locales Director del Colegio de del Cantón de Opoqueri Opoqueri, Prof. Claudio Benavides Quispe.

Jilacata Saturnino Jilacata Agapito Carrizo / 2004. Carrizo / 2003 Jilacata Cirilo Jilacatas en Carrizo / 2005 ceremonia tradicional.

Vista de un cultivo Ganado Camélido, de haba, actividad forman parte de la que se genera solo principal actividad para el económica la autoconsumo. Ganadería.

Vista de contrabando Vista de una tienda de descargado en la la Comunidad. Iglesia, producto de un enfrentamiento con el Control Operativo Aduanero (COA). Vista de las Thokhor warmy (Comunarias Comunarios en fiesta de San Andrés, en la Pucara Bailarinas) en fiesta de San Andrés, ceremonia para Pablo Laramani. llamar lluvias.

Apjtapi (compartiendo la comida con la comunidad) Músico con instrumentos de viento, en fiesta de San fiesta de San Andrés Andrés. Fiesta de la Anataña (Carnavales) en Campamento Fiesta de Anataña (Carnavales) en Campamento del del SNC. SNC.

Fiesta Patronal “Tata Santiago” , bailando en la Pasantes de la Fiesta Patronal “Tata Santiago”. Plaza principal de Opoqueri. EstanciaEstancia AncaraviAncaravi Contexto Socio-Económico y Cultural de la Estancia de Ancaravi

La Estancia de Ancaravi se encuentra en la jurisdicción del cantón de Corque, el mismo colinda al norte con el cantón de Choquecota, al suroeste con el cantón de Opoqueri y al oeste con el cantón de Jancocala, la población es de origen aymara, pertenece al segundo ayllu de la provincia “Catasa”, cuenta con una población de acuerdo al INE con 339 habitantes. El clima es frío, con temperaturas extremas que oscilan entre los 7ºC., a los 12ºC., su topografía es de igual manera que Opoqueri, Plana con muy baja fertilidad para el cultivo, así mismo su principal acuífero es el río Caqueza, cuenta con un centro escolarizado con una población de 50 alumnos Vista de La Población de Ancaravi matriculados, se encuentra a una distancia de 89 kms de la ciudad de Oruro y se conecta a través de la carretera Oruro – Pisiga.

Vista de la Vista de actividad restaurante principal del (principal sector servicio actividad de mecánica y económica) llantería.

Vista de Capilla Católica de Ancaravi. La Estancia de Ancaravi se encuentra en la jurisdicción del cantón de Corque, el mismo colinda al norte con el cantón de Choquecota, al suroeste con el cantón de Opoqueri y al oeste con el cantón de Jancocala, la población es de origen aymara, pertenece al segundo ayllu de la provincia “Catasa”, cuenta con una población de acuerdo al INE con 339 habitantes. El clima es frío, con temperaturas extremas que oscilan entre los 7ºC., a los 12ºC., su topografía es de igual manera que Opoqueri, Plana con muy baja fertilidad para el cultivo, así mismo su principal acuífero es el río Caqueza, cuenta con un centro escolarizado con una población de 50 alumnos matriculados, se encuentra a una distancia de 89 kms de la ciudad de Oruro y se conecta a través de la carretera Oruro – Pisiga. La principal actividad socioeconómica del sector es la venta de productos en tiendas, restaurantes, y kioscos, ya que se encuentra en el sector una tranca de control y peaje, lo que permite al transporte público realizar una parada forzosa. Esta situación permite a la estancia de Ancaravi, dinamizar su economía. Paralelamente a esta actividad de lucro, la actividad económico cultural importante es la crianza de camélidos y en menor escala de ovinos, los mismos que son comercializados en el sector a través de la venta de comida en Vista del interior del restaurante. base a la carne obtenida de este ganado. La agricultura solo permite fortalecer la dieta alimenticia de la familia, por sus escasez no se comercializa, en muchos casos se compra de la ciudad de Oruro los ingredientes como papa, chuño, etc. para la preparación de sus platos a comercializar.

Venta de Diesel y Gasolina, a consecuencia de la Vista de la cancha y escuela inicial (1º -5º grado de Vista de Camiones cargados de mercadería provenientes falta de una Gasolinera en el sector. primaria) de Ancaravi. del puerto de Iquique (Chile). Vista de una Venta de Productos a Comunaria pasajeros que hacen una vendiendo comida parada, provenientes (charque de llama) a desde Iquique, Pisga y los pasajeros y Turco. chóferes.

Vista de la caseta de la Vista del Tarifario Tranca de Ancaravi. de peaje en la Tranca de Ancaravi. Vista de Camión (transporte Vista de un Bus Internacional en parada Tranca de interprovincial y conexión a Oruro). Ancaravi.

Vista de comunarios, trasladándose en bicicletas (otros medios de transporte en el sector). Vista de una toma de agua. DESCRIPCIÓN DE DATOS ENCONTRADOS EN LA PROBLEMÁTICA AMBIENTAL ACTUAL POR LA CONSTRUCCIÓN DE LA CARRETERA ANCARAVI – HUACHACALLA Y LAS ESTRATEGIAS AYMARAS

• IDENTIFICACIÓN Y EFECTOS DE LOS IMPACTOS.

FACTOR IMPACTOS POTENCIALES IDENTIFICADOS

SOCIAL Perturbación relaciones de gobierno y comunidades locales Aumento poblacional y demanda de servicios Daños a la infraestructura Perturbación de la salud y de seguridad pública

CULTURAL Afectación a la dinámica religiosa Afectación al ámbito identitario Afectación a las señales culturales establecidas en el Territorio Afectación en ruinas arqueológicas Afectación a áreas de esparcimiento social cultural Irrupciones en la rutina conductual tradicional.

ECONÓMICO Cambios en el uso del suelo y afectación a la producción Generación de empleos Dinamización de la economía local Afectación a las estrategias de sobrevivencia

AMBIENTAL (en Afectación al factor agua relación al Afectación al factor aire Afectación al factor tierra factor Afectación al factor paisaje Antrópico) Afectación sobre la Fauna Afectación sobre la Flora IDENTIFICACIIDENTIFICACIÓÓNN YY EFECTOSEFECTOS DEDE LOSLOS IMPACTOSIMPACTOS (FACTOR SOCIAL) Perturbaciones en la relación gobierno y comunidad local

Autoridades Relacionamiento Entre Originarias y Autoridades Originarias Escolares de Opoqueri e Ingenieros realizando de la Supervisión del demandas a la Proyecto. empresa constructora y supervisora del Proyecto.

Autoridades Autoridades Escolares, Originarias y Originarias en reunión funcionarios de la estableciendo Supervisión en Firma estrategias comunales, de Actas de Acuerdos, para presentar a las para el beneficio de la empresas constructoras. comunidad de Opoqueri. Autoridades de Autoridades distintos Municipales y municipios, Originarias de cantones y ayllus, Huachacalla en reunión donde demandan la con la Supervisión del construcción de la Proyecto, exponiendo carretera Oruro - sus reclamos. Pisiga. En el municipio de Sabaya.

Autoridad de la Acalde de Huachacalla Prefectura de Oruro, exponiendo sus realizando reclamos a autoridades compromisos para la del SNC, Prefectura de construcción del Oruro y del Ministerio tramo Huachacalla- de Transportes. Pisiga.

Bloqueo de Caminos en Demanda de Puente Lauca. Construcción de Caminos. AumentoAumento dede PoblaciPoblacióónn yy DemandaDemanda dede Servicios.Servicios.

Fomento a las actividades socioeconómica en Generación de Fuentes de Trabajo, Comunario de Ancaravi / Kioscos en Parada por Tranca de Peaje. Ancaravi, trabajando en la empresa encargada de la construcción de drenajes.

Comunarias de Opoqueri, pelando papas, a cambio Adoquinado de la Plaza de Esmeralda, a reciben cascaras y comida sobrante para sus consecuencia de la explotación del banco de animales. préstamo que se encuentra en sus terrenos municipales. Adoquinado de la Plaza Kioscos de venta en de Esmeralda. Huachacalla, a los transeúntes de vehículos que paran a manera de descanso.

Vista de Flota (Trans Huachacalla) que para, en Tanque de Agua que el ingreso a Opoqueri. alimenta al pueblo de Opoqueri.

Demanda de Tanque de Agua en Construcción de Huachacalla. Sistema de Alcantarillado. DAÑOS A LA INFRAESTRUCTURA

Vista de una vivienda que se encuentra sobre el Vista de Afectación de un área de pastoreo DDV, esta no fue afectada en su infraestructura. (Bofedal), por los desvíos.

Vista del corte de una altura de terreno en Vista de un área sensible, destinado al pastoreo a la inmediaciones de la población de Huachacalla. vez, es un hábitat de una diversidad de especies que forman un ecosistema, en la Laguna Parinacota. Restaurantes que se Vista de Kioscos que se encuentran dentro del encuentran en el DDV DDV en Ancaravi. a 20 metros de la carretera en Ancaravi.

Vista de viviendas que se encuentran Vista de una Llantería en el DDV, en la que se encuentra dentro del DDV, en Ancaravi. población de Ancaravi.

Viviendas y Postes de Muro del proyecto y Luz Eléctrica, que se Gasolinera dentro el encuentran en el DDV, DDV, en la Población en la Población de de Huachacalla. Ancaravi PerturbaciPerturbacióónn dede lala SaludSalud yy SeguridadSeguridad PPúública.blica.

Vista de un vehículo estancado en época de lluvias Vista de la polvadera generada en época seca, lo que ocasiona en el camino. accidentes vehiculares por la mala visibilidad.

Llama atropellada en la carretera, por los vehículos Suri (Ñandú) atropellado y arrojado fuera de la que transitan a altas velocidades. carretera. Camión de transporte Accidente de vehículo pesado que colapsó en el producto del polvo, lo ingreso al puente Barras. que impidió la visibilidad del conductor.

Vehículo con vuelque de Obrero con polvo de costado por mala maniobra cemento por la falta de del conductor en el desvío protección buco nasal y de la carretera. lentes en el rostro (barbijo, lentes y máscara protectora).

Obrero trabajando sin Obrero trabajando sin protección en la cabea botas. (casco), ojos y oídos (casco, lentes y protección auditiva). (FACTOR(FACTOR ECONECONÓÓMICO)MICO) CAMBIOCAMBIO ENEN ELEL USOUSO DELDEL SUELOSUELO YY AFECTACIONESAFECTACIONES AA LALA PRODUCCIPRODUCCIÓÓNN..

Actividad socioeconómica en Opoqueri / Crianza de Vista de Rebaños de llamas y alpacas cerca de Camélidos (Llamas y Alpacas). Huachacalla.

Vista de áreas de pasturas con llamas y alpacas, Vista de Ganado ovino, en las proximidades de la ubicadas en la Laguna Parinacota. Laguna Parinacota. Cambio en el uso del Cambio en el uso del terreno, producto de terreno, producto de la cortes para bancos de explotación de los bancos préstamo de de préstamo de agregados. agregados.

Cambio en el terreno, destinado a la Vista de una explosión, explotación de bancos en la apertura de la de préstamo de carretera, producto de agregados. estas actividades se tiene una apertura en terrenos rocosos.

Movimiento de tierras Corte abrupto en Banco y remoción de la capa de préstamo lateral. vegetal. GENERACIGENERACIÓÓNN DEDE EMPLEOSEMPLEOS..

Autoridades Originarias de Opoqueri, en Obreros trabajando en la construcción de coordinación con los Ingenieros, para la alcantarillas, entre ellos comunarios de Opoqueri. incorporación de personal de mano de obra no calificada al Proyecto.

Obreros de origen Orureño, trabajando en el vaciado Vista de un comunario de Ancaravi, trabajando de las alcantarillas de hormigón. como albañil en la construcción de campamentos. Obreros (comunarios) Obreros trabajando en trabajando en los obras de Puentes, en la Bancos de Préstamo perforación para Pilotes. en Huachacalla

Obreros trabajando en Obreros trabajando en la Plataforma. obras de drenaje y alcantarillas.

Comunaria de Opoqueri, Comunario de la trabajando en la población de Ancaravi, Concesionaria de (Pánfilo Colque) Alimentación . DINAMIZACIDINAMIZACIÓÓNN DEDE LALA ECONOMECONOMÍÍAA LOCALLOCAL..

Tienda del Pueblo de Opoqueri, producto del Comunaria en Opoqueri, que vende productos ingreso del proyecto aumentó sus productos a la traídos de Oruro, para su comercialización en venta. Opoqueri.

Restaurante en la Población de Ancaravi, el cual es Tienda en Huachacalla, producto del ingreso del concurrido por obreros que trabajan en las proyecto, aumentaron sus productos a la venta. proximidades a la población. Vista de Kioscos en la Venta de galletas, población de refrescos y comida Ancaravi. en base a carne de llama, en el ingreso a Huachacalla.

Faena de carne de Obreros trabajando en llama, para le venta obras de drenaje y a la sub-contratista alcantarillas, de puentes. Comunario de Huachacalla

Comunaria de Ancaravi, Empresa Orureña de en la venta de sus limpieza de alcantarillas. productos ubicada cerca al Banco de préstamo de Pomata. AFECTACIAFECTACIÓÓNN AA LASLAS ESTRATEGIASESTRATEGIAS DEDE SOBREVIVENCIASOBREVIVENCIA..

La Construcción del Puente en el río Lauca puede La Laguna Parinacota, es un sitio sensible ambientalmente, ya que afectar en el medio biótico a través de la representa un complejo ecosistema, donde puede fácilmente desarrollarse la contaminación de sus aguas. caza, pesca y recolección de huevos de ñandú ilegalmente.

La crianza de camélidos, también puede ser La Fauna en el sector también puede ser afectada afectada, por la construcción de la carretera. por la generación de polvadera y la caza. Vista de Vicuñas, Vista de Llamas, que que cruzan la cruzan la carretera, ello carretera, también implica un impacto por los implica un impacto accidentes generados. por los atropellos generados.

Llama atropellada en la carretera Resto de un ñandú atropellado, esta situación se transforma en un impacto directo.

Vista de la Cosecha de Quinua en Opoqueri. Cultivo de Quinua, que puede ser afectado por el movimiento tierras y la generación de polvo (FACTOR(FACTOR CULTURAL)CULTURAL) AFECTACIAFECTACIÓÓNN AA LALA DINDINÁÁMICAMICA RELIGIOSA.RELIGIOSA.

Vista del “Tata Sabaya”, volcán que está dentro de Vista del Nevado (volcán apagado), que también la cosmogonía de los Aymaras Carangas, de acuerdo forma parte de la cosmogonía Aymara de los a su historia oral Carangas, de acuerdo a las crónicas e historia oral.

Vista de la Pucara Pablo Laramani y su Thalla, la cual fue cortada por la primera carretera, esto Fiesta realizada en la Pucara de Pablo Laramani. implica un impacto directo a su dinámica religiosa. Músicos tocando Fiesta de San Andrés, instrumentos de viento para llamar a los vientos, para llamar a las nubes realizada en la Pucara de e iniciar la época de Opoqueri. lluvias.

Vista de la Iglesia Colonial de Caripaya, la misma forma parte de su religión. Vista lateral de la Iglesia colonial de Caripaya.

Vista interior de la Iglesia colonial de Vista de interior de la Craipaya, en Iglesia colonial de Ancaravi. Caripaya. AFECTACIAFECTACIÓÓNN ALAL ÁÁMBITOMBITO IDENTITARIO.IDENTITARIO.

Relacionamiento entre la comunidad y el personal Relacionamiento en una festividad entre los de la supervisión. comunarios y el personal del proyecto en el campamento del Servicio Nacional de Caminos.

Autoridades Originarias e Ingenieros en Ch’alla, por Firma de acta en situación conflictiva entre la el inicio de las actividades del pavimentado de la comunidad y el proyecto carretero, por la generación carretera. de impactos a una quebrada de la población de Opoqueri. Calavera que fue expuesta, se amenazó con Vista de Interrelacionamiento entre obreros quemarla, en caso de no aparecer lo perdido, ello Cambas, de Oruro y Obreros Aymaras del Lugar provocaría la muerte del ladrón.

Comunicado de la Población a consecuencia de robos Obreros, de origen aymara del lugar, quechuas de Obreros de Cochabamba, Oruro y de Opoqueri. producidos en la Población. Cochabamba, Sucre y Potosí, así también Cambas de Santa Cruz. AFECTACIAFECTACIÓÓNN AA LASLAS SESEÑÑALESALES CULTURALESCULTURALES ESTABLECIDASESTABLECIDAS ENEN ELEL TERRITORIOTERRITORIO

Vista del “Tata Sabaya”, volcán que está dentro de Vista del Nevado (volcán apagado), que también la cosmogonía de los Aymaras Carangas, de acuerdo forma parte de la cosmogonía Aymara de los a su historia oral Carangas, de acuerdo a las crónicas e historia oral.

Vista de la Pucara Pablo Laramani y su Thalla, la cual fue cortada por la primera carretera, esto Vista de Chullpares, que no han sido afectados por implica un impacto directo a su dinámica religiosa. la construcción de la carretera. Fiesta de San Andrés, Músicos tocando para llamar a los instrumentos de viento para vientos, realizada en la llamar a las nubes e iniciar la Pucara de Opoqueri. época de lluvias.

Vista de la Iglesia Colonial de Caripaya, la Vista lateral de la Iglesia misma forma parte de colonial de Caripaya. su religión.

Vista de viviendas en la Vista de una piedra con Población de Uru formación de un pie, el Chipaya. cual es considerado parte de la Pachamama. AFECTACIAFECTACIÓÓNN AA LASLAS RUINASRUINAS ARQUEOLARQUEOLÓÓGICASGICAS

Vista de una Chullpar en las cercanías del río Lauca. Huesos de Chullpas, en el interior de los Chullpares.

Vista de un letrero que anuncia una zona Excavaciones arqueológicas en el área del Banco de arqueológica cerca al proyecto. Préstamo de Huachacalla (Esmeralda). Vista de un Camino Prehispánico cerca a la Material arqueológico población de Huachacalla. rescatado en el área del proyecto (cerámica carangas)

Material arqueológico Vista de una cuenta rescatado en el área del (cerámica), proyecto (Puntas de perteneciente a la flecha) cultura carangas.

Vista de entrega de Vista interior de material paleontológico comunarios de (Mastodonte Andino), Huachacalla en encontrado en el excavación arqueológica. proyecto. AFECTACIONESAFECTACIONES AA LASLAS ÁÁREASREAS DEDE ESPARCIMIENTOESPARCIMIENTO LOCALLOCAL

Niños sobre la carretera, jugando con pequeños juguetes. Jóvenes del Colegio haciendo piruetas en la Cancha de Fútbol de la Población de Opoqueri.

Delegaciones de otros colegios como el de Chipaya, para el campeonato interprovincial de Futbol, (hombres y mujeres).

Vista de Trofeos para campeonato de Futbol, en la Población de Opoqueri. IRRUPCIONESIRRUPCIONES ENEN LALA RUTINARUTINA CONDUCTUALCONDUCTUAL TRADICIONALTRADICIONAL

Vista de la Familia Gutiérrez Carrizo, en la comunidad la base de la sociedad aymara es la familia.

Vista de una mujer aymara en labores domesticas, la mujer es la base de la familia por el rol que ella desempeña.

Vista de los pasantes del 2005, José Carrizo Vista de los Pasantes del 2005, Román Carrizo Benavides. Junto a su mamá y todos sus parientes Benavides y su Señora, junto a su padre (Saturnino cercanos y la comunidad. Carrizo) y autoridades Originarias de la población de Opoqueri (Jilacata Cirilo Carrizo). AFECTACIAFECTACIÓÓNN ENEN ELEL FACTORFACTOR AGUAAGUA ENEN RELRELÁÁCICIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Soldados del Regimiento recogen Agua de la Vertiente Tanque de Agua, que es utilizado para abastecer a en la Población de Huachacalla. la Comunidad de Opoqueri.

Agua Potable de pileta en la Estancia de Ancaravi, utilizado para el consumo humano.

Poza de agua abierta por el proyecto en el DDV, que sirve para bebedero de animales en todo el tramo. AFECTACIAFECTACIÓÓNN ENEN ELEL FACTORFACTOR AIREAIRE ENEN RELACIRELACIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Vista de un terreno cerca de la carretera, en el Vista del polvo que se genera en época seca, lo que mismo se puede apreciar la alta radiación solar. afecta a las vías respiratorias, de humanos animales y plantas.

Vehículo siniestrado, por la falta de visibilidad a consecuencia de la emisión de polvo sobre la Obrero con problemas en los ojos (conjuntivitis), carretera. por la generación de polvo. AFECTACIAFECTACIÓÓNN ALAL FACTORFACTOR TIERRATIERRA ENEN RELACIRELACIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Vista de la apertura de un pozo en un terreno Vista de un terreno para obtención de material comunal fuera del DDV, para la obtención de agua. (tierra), para la conformación de la carretera.

Vista del ingreso de vehículos (huellas), para la apertura de caminos alternos a la carretera, para su construcción, en Vista de un corte en un cerro ierofonizado, Pukara terrenos destinados al pastoreo de camélidos. Pablo Laramani, en la apertura de la carretera. AFECTACIAFECTACIÓÓNN ENEN ELEL FACTORFACTOR PAISAJEPAISAJE ENEN RELACIRELACIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Vista de un Atardecer en la Población de Opoqueri. Vista de un Arco iris, en la población de Opoqueri (época de lluvias).

Nevada en la Población de Opoqueri. Vista de Dunas de Arena, cerca al Río Barras (Estancia de Ancaravi). AFECTACIAFECTACIÓÓNN SOBRESOBRE LALA FAUNAFAUNA ENEN RELRELÁÁCICIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Vista de Llamas, que forman parte del potencial Vista de una Vicuña, propia de la región. socioeconómico de la zona, además de la actividad cultural de origen prehispánico.

Vista de una serpiente, la misma que forma parte en la Vista de un ñandú atropellado en la carretera, cultura aymara, como un animal sagrado. considerado como un impacto directo. AFECTACIAFECTACIÓÓNN SOBRESOBRE LALA FLORAFLORA ENEN RELACIRELACIÓÓNN AA LOLO SOCIALSOCIAL

Vista de un campo con bastante plantas de Thola, Vista de un Bofedal con pasturas naturales, en las Paja Brava y pequeñas plantas de Keñua. cercanías del lago Parinacota, el mismo forma parte de un complejo ecosistema.

Vista de un Cactus de 5 metros de altura, el mismo es utilizado cuando se seca, como madera, para la construcción de viviendas en los techos, puertas, etc.

Vista de una flor de una cactácea, el mismo es un gran atractivo turístico, ya que de acuerdo a la oralidad de los aymaras del lugar, esta flor sale cada 2 años. CONCLUSIONESCONCLUSIONES

•• ElEl procesoproceso dede construcciconstruccióónn dede lala carreteracarretera generagenera impactosimpactos alal mediomedio sociocultural,sociocultural, econeconóómico,mico, culturalcultural yy ambiental,ambiental, esteeste procesoproceso eses afrontadoafrontado porpor loslos AYMARASAYMARAS aa travtravééss dede estrategiasestrategias culturales,culturales, socialessociales yy econeconóómicas.micas. LosLos impactosimpactos generadosgenerados sonson absorbidosabsorbidos porpor elel procesoproceso deldel ““desarrollodesarrollo locallocal aymaraaymara”” asasíí comocomo laslas nuevasnuevas opcionesopciones dede vida,vida, loslos rolesroles asumidosasumidos yy lala dindináámicamica queque sese generagenera aa partirpartir dede lala relacirelacióónn cultura,cultura, mediomedio ambienteambiente yy elel desarrollodesarrollo dede infraestructurainfraestructura vial.vial. RECOMENDACIONESRECOMENDACIONES

• Por un lado están las Investigaciones en las EIA y las EIS, requieren de estudios más especializados, principalmente por la contraposición entre las visiones de “desarrollo”, los métodos constructivos, respecto a las expectativas sociales locales. • Priorizar el diseño, estudio y la construcción de carreteras, adecuando a las EXIGENCIAS Y DEMANDAS SOCIALES, respetando los espacios ierofonizados, de patrimonio cultural, histórico y arqueológico, así mismo el conocer la caracterología cultural permitirá identificar y predecir conflictos y por ende a las soluciones, estas deben estar guiadas por el bienestar social, cultural y el proyecto carretero. • El proceso de construcción de las carreteras, deberán fortalecer las organizaciones, deberán generar lineamientos de conducta, que no altere de manera inmediata a la cultura local. • Una construcción de la carretera bien organizada y contando con el componente social ambiental, permitirá en muchos casos subsanar los efectos negativos que generan los impactos al medio ambiente y por ende al factor social. • El estado deberá desarrollar políticas claras y precisas para incursionar con acciones de desarrollo de infraestructura vial, políticas que contemplen lo arqueológico, cultural, económico y ambiental. • La participación de los actores sociales en la construcción de la carretera, permitirá a la vez empoderarse de ella, esto garantiza al estado el cuidado de la misma. • Deberá existir una señalización adecuada, en el aspecto técnico, donde exponga los atractivos turísticos, las restricciones vehiculares de seguridad vehicular y peatonal. • Es aconsejable también generar en la diversidad cultural y lingüística reconocida por el Estado Boliviano una señalización en el idioma local, en este caso el del aymara. • Se debe evitar la afectación a sectores sensibles arqueológicamente, de patrimonio paleontológico, geológico, histórico y cultural, para ello la incorporación de un profesional (arqueólogo) en el proceso de estudio, construcción y abandono de la carretera, es importante. • Tomando en cuenta que la carretera por si misma no generará una dinámica socioeconómica exceptuando en su proceso constructivo, se prevea que si no se ejecutan acciones integradas que brinden respuestas a las necesidades priorizadas por la población, el proyecto mismo no será viable. Por ello se recomienda la ejecución de planes y programas de desarrollo integrados, que den respuesta a la problemática de salud, educación y de apoyo a la productividad (riego, energía, etc.). – Actores Sociales Locales • El fortalecimiento de su estructura social, permitirá hacerle frente a los impactos negativos que genera la construcción de la carretera. • Así mismo cuando existen exigencias de las poblaciones con amenaza de presión, estas son eficaces para conseguir sus metas. • Si bien no se puede imponer la cultura aymara al personal de la construcción y viceversa, el personal debe tener claro que el respeto por el mismo deberá ser una prioridad del proyecto, por tanto cualquier afectación a este aspecto deberá ser solucionado a la brevedad posible. • Habiéndose establecido el poco grado de relacionamiento interinstitucional y la duplicación de actividades por parte de las instituciones que trabajan en la zona, se recomienda acciones de coordinación con las entidades públicas y privadas. Así también la incorporación de organizaciones comunales a los procesos de toma de decisiones en la región. • Las recomendaciones anteriores deberían considerar la estructura del ayllu como factor que podría soportar, cualificar y validar todas las acciones, tanto planificada como de coordinación interinstitucional, que se desarrolla en el área. • La elaboración de un programa de supervisión de los impactos ambientales a los diferentes ecosistemas donde se efectuarán las intervenciones en lo que se refiere a: – Explotación de canteras o materiales de préstamo. – Excavaciones y movimiento de tierras. – Disposición de derrumbes. – Desechos de aceites, grasas y líquidos tóxicos o peligrosos. – Comportamiento del personal técnico como de apoyo en relación a los valores históricos, culturales, la explotación de la cobertura vegetal y protección de la fauna silvestre con diferentes propósitos. • Elaboración de un manual de normas generales y específicas de protección del medio ambiente, que deben cumplir las empresas constructoras. FINFIN