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Políticas Publicas Em Capoeira

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Políticas Publicas Em Capoeira Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educação e Humanidades Faculdade de Educação Lindinalvo Natividade CAPOEIRANDO EU VOU: cultura, memória, patrimônio e política pública no jogo da capoeira Rio de Janeiro 2012 Lindinalvo Natividade CAPOEIRANDO EU VOU: cultura, memória, patrimônio e política pública no jogo da capoeira Dissertação apresentada, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre, ao Programa de Pós-Graduação em Políticas Públicas e Formação Humana da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Área de concentração: Pesquisa, Magistério Superior e Políticas Públicas. Orientadora: Prof.a Dra. Denise Barata Rio de Janeiro 2012 CATALOGAÇÃO NA FONTE UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CEH/A N278 Natividade, Lindinalvo. Capoeirando eu vou: cultura, memória, patrimônio e política pública no jogo da capoeira / Lindinalvo Natividade. - 2012. 128 f. Orientadora: Denise Barata Dissertação (Mestrado) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educação. 1. Capoeira - Teses. 2. Cultura negra - Teses. 3. Políticas Públicas – Teses. 4. Capoeira Viva – Teses. Barata, Denise. II. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educação. III. Título. mvf CDU 796.8 Autorizo, apenas para fins acadêmicos e científicos, a reprodução total ou parcial desta dissertação. _______________________________________ ____________________ Assinatura Data Lindinalvo Natividade CAPOEIRANDO EU VOU: cultura, memória, patrimônio e política pública no jogo da capoeira Dissertação apresentada, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre, ao Programa de Pós-Graduação em Políticas Públicas e Formação Humana da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Área de concentração: Pesquisa, Magistério Superior e Políticas Públicas. Aprovada em 18 de outubro de 2012. Banca Examinadora: _____________________________________________ Profª. Drª. Denise Barata (Orientadora) Faculdade de Educação da UERJ _____________________________________________ Prof. Dr. Muniz Sodré Cabral de Araújo Universidade Federal do Rio de Janeiro _____________________________________________ Prof. Dr. Salomão Jovino da Silva Fundação Santo André _____________________________________________ Profª. Drª. Azoilda Loretto da Trindade Universidade Estácio de Sá Rio de Janeiro 2012 DEDICATÓRIA Aos meus mestres Aos meus formados Aos meus alunos E a todos capoeiristas AGRADECIMENTOS Nas cantigas de Capoeira6, principalmente nas ladainhas7, é comum ao final do canto, fazer reverências: a Deus, ao seu Mestre, aos Mestres do passado, ao Mestre da roda, aos colegas capoeiristas e etc. Não fugindo a tradição, começo agradecendo assim: Iê8, viva meu Deus camará, que me deu forças, sabedoria, paciência, vontade e sempre esteve ao meu lado nas horas mais difíceis de meu viver. Sem Ele todas as outras coisas não seriam possíveis. “Oh! Meu Deus muito obrigado, pela Capoeira eu poder jogar. Oxalá seja louvado, pela capoeira eu poder jogar”9. Iê, viva Seu Ivo e D. Cida, e o Nativa (in memorian), meus pais e meu irmão, que sempre estiveram comigo em espírito e vivos dentro do meu coração. Bênção pai. Bênção mãe. Que saudade irmão. “O fio se vai, mas o laço permanece”.10 Iê, viva meu Mestre Vinte e Um. Um gigante, na sua luta em propagar os conhecimentos da Capoeira e sua filosofia nas rodas. Obrigado por me entregar a minha corda de Mestre e fazer comigo o jogo de Iúna Iê, viva Tandy e Miquinho que juntos, somos uma dupla de três. Companheiros até debaixo d’água. Iê, viva nossos alunos do Centro esportivo de Capoeira Quarto Crescente, especialmente aos professores Ferrugem e Marimbondo, meninos que arrebentam o côco sem quebrar a sapucaia. Iê, viva D. Denise Barata, Professora Doutora, coordenadora do grupo de pesquisa: “Laboratório de Oralidade e Memória Africana e da Diáspora”, que não mediu esforços na orientação desse trabalho, sempre mostrando o caminho certo a seguir com imensa dedicação e tamanha humildade. Isto é ser mestre: “ter paciência para ensinar o que aprendeu e humildade para aprender o que não sabe”. Iê, viva Mestre Luiz Renato Vieira. Professor Doutor em sociologia, pioneiro em oferecer um curso (Stricto Sensu), cujo título da disciplina foi: “Capoeira: 6 Utilizaremos o termo Capoeira – com inicial maiúscula, quando nos referirmos à luta, ao jogo e capoeira com inicial minúscula quando nos referirmos aos praticantes desta manifestação. 7 A ladainha é um lamento, uma reza e também pode ser um desafio, e é cantada no início do toque de Angola. 8 Iê- significa um pedido de atenção. Nesse caso é uma palavra usada ao final da ladainha para chamar atenção aos agradecimentos ou provocações que venham a seguir 9 Musica de autoria de 10 Trecho da musica “a saudade” grupo capoeira iuna -1996 Cultura, Patrimônio e Identidade”. Nossas discussões enriqueceram muito esse trabalho e fortaleceram nossos laços de amizade. Iê, viva os colegas e parceiros de grupo e discussões: Alexandre, Kátia, Carla e agora também Selma, Marcelo e Roberto, que contribuíram nas reflexões tornando esse trabalho mais interessante. Iê, viva os professores do Programa de Pós Graduação em Políticas Públicas e Formação Humana (PPFH), incansáveis em dividir conosco seus conhecimentos. Iê, viva os professores: Muniz Sodré, Salomão Jovino e Azoilda Loretto, por aceitarem fazer parte da banca e dividir comigo seus conhecimentos, vivencias e experiências. Iê, viva os funcionários do PPFH, Samira, Luzinete, Diogo, Felipe, Guilherme e claro, à tia Maria, sempre cuidando com carinho dos nossos cafés e biscoitos. Iê, viva Franciane (Fundação Gregório de Mattos) e Fabio Kobol Fornazzi (Secretaria de Assuntos Estratégicos do Ministério da Cultura). Novos amigos que colaboraram em nossa pesquisa de campo e nos forneceram informações importantes para compor essa pesquisa. Iê, viva a Secretaria Municipal de Educação (SME) da Prefeitura Municipal de Barra Mansa, em especial a secretária Silvia Vitória, que reduziu nossa carga horária para podermos cursar o mestrado. Iê, viva a Faperj, Fundação Carlos Chagas de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de janeiro, que financiou esse trabalho. Na roda de Capoeira não há lugar para preconceitos e vaidades pessoais. Nela, os opostos de encontram: o doutor e o analfabeto, o negro e o branco, e o homem vale pela sua arte. (Mestre Mão Branca) RESUMO NATIVIDADE, Lindinalvo. Capoeirando eu vou: cultura, memória, patrimônio e política pública no jogo da capoeira. 2012. 128f. Dissertação (Mestrado em Políticas Públicas e Formação Humana) – Faculdade de Educação, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2012. A pesquisa em questão aborda questões referentes à prática da Capoeira e seus praticantes, a partir dos conceitos de Cultura, Memória, Oralidade e Identidade, e de ações de Políticas Públicas, Políticas Culturais e Salvaguarda. Foi objetivo desse estudo, propor uma discussão sobre a Capoeira, a fim de compreender o contexto sociocultural que a possibilitou se inserir na sociedade brasileira, e compreender como o Estado tem se articulado para atender as demandas de Políticas Públicas para a Capoeira. Observamos que a partir da constituição de 1988 o conceito de Cultura e Bem Cultural no Brasil tem inaugurada uma nova fase. Somente a partir de ações do Ministério da Cultura no início do Séc. XXI, que a Capoeira passará a ser reconhecida como uma manifestação digna de apoio e fomentos por parte do Governo Federal. Para tanto, Programas de fomento são criados e planos de salvaguarda e preservação são instituídos. Tudo com o objetivo de manter, difundir e preservar as tradições, as memórias e a ancestralidade imbuída nessa manifestação que já alcança mais ou menos cento e cinquenta países. Palavras-chave: Capoeira. Cultura Negra. Políticas Públicas. Capoeira Viva. ABSTRACT The research question addresses issues relating to the practice of Capoeira and its practitioners, from the concepts Memory, Culture, and Identity Orality, and shares of Public Policy, Cultural Policy and Safety. Objective of this study was to propose a discussion about Capoeira in order to understand the cultural context that is allowed to enter in Brazilian society, and understand how the State has articulated to meet the demands of Public Policies for Capoeira. We note that from the constitution of 1988 the concept of Culture and Cultural Well in Brazil has inaugurated a new phase. Only actions from the Ministry of Culture at the beginning of XXI century, that Capoeira will be recognized as a manifestation worthy of support and encouragements on the part of the Federal Government. Therefore, programs are created and promotions of safeguarding and preservation plans are instituted. All with the goal to maintain, disseminate and preserve the traditions, ancestry and memories permeated demonstrators already reaches more or less one hundred and fifty countries. Keywords: Capoeira. Black Culture. Public Politics. Alive Capoeira. LISTA DE ILUSTRAÇÕES Figura 1 – Mestre Bimba. Ginga .................................................................. 19 Figura 2 – Benção. Mestre Gladson ............................................................ 21 Figura 3 – Negativa e meia lua de compasso. Mestre Gladson .................. 21 Figura 4 – Berimbau gunga, médio e viola .................................................. 22 Figura 5 – Partitura dos toques de angola e são bento pequeno ................ 23 Figura 6 – Partitura do toque de são bento grande ..................................... 24 Figura 7 – Caricatura de Kalixto .................................................................
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