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“Tá Na Água De Beber”: Culto Aos Ancestrais Na Capoeira

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“Tá Na Água De Beber”: Culto Aos Ancestrais Na Capoeira ““TTáá nnaa ÁÁgguuaa ddee BBeebbeerr””:: CCuullttoo aaooss AAnncceessttrraaiiss nnaa CCaappooeeiirraa CCaarrllooss VViinniicciiuuss FFrroottaa ddee AAllbbuuqquueerrqquuee UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ CENTRO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA CARLOS VINICIUS FROTA DE ALBUQUERQUE “TÁ NA ÁGUA DE BEBER”: CULTO AOS ANCESTRAIS NA CAPOEIRA FORTALEZA 2012 CARLOS VINICIUS FROTA DE ALBUQUERQUE “TÁ NA ÁGUA DE BEBER”: CULTO AOS ANCESTRAIS NA CAPOEIRA Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Sociologia do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal do Ceará, como requisito parcial para obtenção do título de mestre em Sociologia. Orientadora: Profª. Drª. Isabelle Braz Peixoto da Silva. FORTALEZA 2012 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação Universidade Federal do Ceará Biblioteca de Ciências Humanas A299t Albuquerque, Carlos Vinicius Frota de. “Tá na água de beber” : culto aos ancestrais na capoeira / Carlos Vinicius Frota de Albuquerque. – 2012. 131 f. : il., enc. ; 30 cm. Dissertação (mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Centro de Humanidades, Departamento de Ciências Socais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza, 2012. Área de Concentração: Sociologia. Orientação: Profa. Dra. Isabelle Braz Peixoto da Silva. 1.Capoeira – Aspectos sociais – Fortaleza(CE). 2.Capoeiristas – Fortaleza(CE) – Atitudes. 3.Memória coletiva. 4.Culto dos antepassados. 5.Centro Cultural Capoeira Água de Beber. I. Título. CDD 796.81098131 CARLOS VINICIUS FROTA DE ALBUQUERQUE “TÁ NA ÁGUA DE BEBER”: CULTO AOS ANCESTRAIS NA CAPOEIRA Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Sociologia do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal do Ceará, como requisito parcial para obtenção do título de mestre em Sociologia. Aprovada em: ___/___/_____. BANCA EXAMINADORA ____________________________________________________ Profª. Drª Isabelle Braz Peixoto da Silva (Orientadora) Universidade Federal do Ceará (UFC) ____________________________________________________ Profª. Drª. Alba Maria Pinho de Carvalho Universidade Federal do Ceará (UFC) ____________________________________________________ Prof. Dr. Marcelo Tavares Natividade Universidade Federal do Ceará (UFC) ____________________________________________________ Prof. Dr. Luiz Renato Vieira Universidade de Brasília (UnB) À minha mãe, Maria das Graças da Silva Frota, à minha avó, Iene da Silva Frota, e à minha noiva e companheira de todos os momentos, Kilvia Paula Soares Macedo. AGRADECIMENTOS À Exu, orixá responsável pela dinamicidade, pelo movimento e pelas transformações, e aos meus ancestrais. À Kilvia, minha noiva, por todo seu amor, companheirismo, cumplicidade e compreensão comigo ao longo destes quatro anos que estamos juntos e, especialmente, nestes dois anos em que estive cursando o mestrado. Sua participação em minha vida é sempre de suma importância. Às minhas irmãs, Karina Karla e Karla Iene, pela paciência e compreensão que tiveram com os momentos de correria e tensão com os quais conviveram ao longo dos últimos anos. Ao longo de nossas vidas, temos percorrido caminhos muitas vezes tortuosos, mas com muita garra e desejo de vencer. À Lígia Viana, pelo companheirismo e amizade, estando sempre disponível a escutar-me nos meus momentos de angústia e a compartilhar dos momentos de felicidade, bem como pela leitura atenciosa do texto da dissertação, contribuindo com observações de grande relevância. Aos amigos Virlênia Oliveira, Ricardo Pinheiro, Camila Lemos, Janayde Gonçalves, Eliana Sampaio e Adriano Almeida pela grande amizade, apoio, companheirismo e compreensão com a minha ausência e insistência em conversar sobre meus estudos relacionados à capoeira. Ao meu mestre e amigo, Robério Batista de Queiroz (Mestre Ratto), por tudo que tenho aprendido com ele ao longo desses dez anos de convívio através da capoeira e pelo apoio incondicional que ofereceu para a realização desta pesquisa. Ao amigo Mestre Rafael Magnata, pela amizade e pelos inúmeros momentos de trocas de conhecimentos e recursos. A toda família Água de Beber, que tem sido ao longo de dez anos a base onde busco refúgio para meus momentos de aflição e com a qual compartilho os de felicidade e vitórias. O carinho e amizade que construímos a partir da capoeira vão além dos momentos das rodas e dos treinos. Agradeço, principalmente, pela colaboração que todos ofereceram ao longo dos dois anos de pesquisa. Aos colegas do mestrado, que juntos compartilhamos conhecimentos, angústias e apoio mútuo. Dedico a todos bastante carinho, especialmente aos amigos Ricardo Gadelha, Érika Bezerra de Meneses, Joyce Martins, Cristina Peixoto, Bruna Karoline, Narah Maia, Bruno Sampaio, Gabriel Andrade, Marco Aurélio Alves e Daniel Valentim. À Profª. Isabelle Braz P. da Silva pela sábia orientação e pelas contribuições imprescindíveis a este trabalho. Aos professores Alba Carvalho, Marcelo Natividade e Luiz Renato Vieira pelas grandes contribuições que deram ao desenvolvimento desta pesquisa, através de valiosas críticas e sugestões. Ao Prof. Ubiracy de Souza Braga pelas contribuições à minha formação intelectual durante a minha trajetória no curso de bacharelado em Ciências Sociais da UECE. Ao colega Luiz Fábio Paiva, que leu atentamente o meu projeto de pesquisa durante o processo de seleção para o mestrado, tecendo importantes críticas e questionamentos. Às muitas pessoas, amigos, colegas e conhecidos, que torcem por mim e esperaram comigo ansiosamente pelo momento de conclusão desta importante etapa da minha vida. À CAPES, pelo apoio financeiro através da bolsa de pesquisa do Programa de Demanda Social. RESUMO A capoeira é uma luta-dança-jogo que faz parte do conjunto de tradições oriundas das heranças dos negros raptados no continente africano e submetidos ao regime escravocrata no Brasil. Na capoeira, os ancestrais são objeto de deferência e admiração ao longo do ritual da roda e na transmissão dos conhecimentos. A pesquisa visa compreender o culto aos ancestrais na capoeira praticada no Centro Cultural Capoeira Água de Beber (CECAB), uma associação sem fins lucrativos que atua difundindo esta manifestação cultural. Partindo de uma perspectiva etnográfica, a observação participante apresenta-se como principal procedimento metodológico, priorizando uma análise qualitativa. Para a realização do levantamento bibliográfico, recorremos principalmente à literatura científica produzida em torno das temáticas da capoeira, de memória coletiva, e dos conceitos de campo, habitus e classe em Pierre Bourdieu. Observamos a devoção aos ancestrais, no cotidiano do CECAB, ao longo da transmissão dos saberes, do ritual da roda, das narrativas e dos discursos do mestre, das relações de poder e do tratamento da temática da religiosidade. A memória destes personagens, dos acontecimentos e de lugares da história da capoeira é projetada sobre as experiências contemporâneas, oferecendo suporte ao sentimento de pertença ao grupo e à trajetória das culturas negras no Brasil. Os ancestrais são apresentados enquanto autênticos representantes da relação da capoeira com as demais culturas afro-brasileiras, relação esta que, no dia-a-dia dos treinos, das rodas e dos eventos, os capoeiristas do CECAB afirmam o compromisso com a sua continuidade. Os mestres são os guardiões das memórias dos ancestrais e principais responsáveis pela preservação da tradição. Contudo, no culto aos ancestrais, a memória é moldada de forma a consolidar a ordem social e legitimar o poder dos seus atuais representantes, os mestres do presente. As representações acerca do passado e dos seus personagens sofrem um processo de seleção a partir das relações de poder, dos interesses e das preocupações presentes nos universo da capoeira no momento em que são articuladas e expressas. Palavras-chave: Memória. Culto aos ancestrais. Capoeira. ABSTRACT Capoeira is a dance-fight-game that is part of the set of traditions coming from the heritage of blacks kidnapped in Africa and subject to the system of slavery in Brazil. In capoeira, the ancestors are the object of deference and admiration throughout the ritual of the wheel and the transmission of knowledge. The research aims to understand the ancestor worship practiced in the Centro Cultural Capoeira Água de Beber (CECAB), a nonprofit association that operates by spreading this cultural manifestation. From an ethnographic perspective, participant observation presents itself as the main methodological approach, emphasizing a qualitative analysis. To perform a bibliographic review, we turn to the scientific literature produced mainly around the themes of capoeira, the collective memory, and concepts of field, habitus and class in Pierre Bourdieu. We observed the devotion to the ancestors, in the daily CECAB along the transmission of knowledge, the ritual of the wheel, narratives and discourses of the master, power relations and treatment of the theme of religion. The memory of these characters, places and events in the history of capoeira is designed on contemporary experiences, offering support to the feeling of belonging to the group and the trajectory of black culture in Brazil. The ancestors are presented as true representatives of the relationship of capoeira with other African-Brazilian culture, a relationship that, in day-to-day practice, the wheels and events, the capoeiristas of CECAB affirm your commitment to continuity. The masters are the guardians of the memories of ancestors and primarily responsible for the preservation of tradition. However,
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