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Vida Silvestre, Desarrollo Rural Y Medio Ambiente. Reflexiones Desde Una Comunidad Mazahua En Los Bosques De

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Vida Silvestre, Desarrollo Rural Y Medio Ambiente. Reflexiones Desde Una Comunidad Mazahua En Los Bosques De UNIVERSIDAD AUTONOMA I% METROPOLITANA Casa abierta al tiempo UNIDAD XOCHIMILCO MAESTRIA EN DESARROLLO RURAL VIDA SILVESTRE, DESARROLLO RURAL Y MEDIO AMBIENTE. REFLEXIONES DESDE UNA COMUNIDAD MAZAHUA EN LOS BOSQUES DE LA MARIPOSA MONARCA. T E S U S QUE PARA OBTENER EL TITULO DE MAESTRO EN DESARROLLO RURAL P R E S E N t A BIOL, EDMUNDO SANCHEZ-NUÑEZ ASESORA M.D.R. GISELA ESPiNOSA DAMIAN MEXICO , O. F. 2000 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA XOCHIMILCO MAESTRIA EN DESARROLLO RURAL zi VSTRL, DESARROLLO AL : :. MEDIO AMBIENTE. LEXIONES DESDE UNA CÓMUNIDAD MAZAHUA EN LOS BOSQUES DE LA MARIPOSA MONARCA. BIÓL. EDMUNDO SÁNCHEZ-NÚÑEZ DEDICATORIA Definitivamente lo poquito que pueda representar el gran esfuerzo invertido para lograr este documento, va dedicado a Claudia Fernanda, ya que ¿quién más podría lograr inspirarme con tanta fuerza a consolidar paso a U paso, tantos proyectos al mismo tiempo? Por tí y para tí va no sólo este libro, sino todo lo de ayer y todo lo de mañana, aunque te tenga y no, o quizás precisamente por eso. AGRADECIMIENTOS Dice Silvio Rodríguez Yo soy como soy y a casi todo el mundo le pedí prestado",pues prácticamente ese es el caso de la presente tesis, la cual no hubiera sido posible si no le hubiera pedido prestado a muchísima gente durante estos últimos tres años y medio, en los que trabajos con diferentes enfoques me han vinculado a la región de la mariposa monarca. Colaboradores de proyecto, amigos, la comunidad de Francisco Serrato, académicos, estudiantes, funcionarios públicos, instituciones y grupos de espontáneos aportaron en diferentes dósis los apoyos necesarios para terminar esta etapa de mi trabajo en los bosques michoacanos de la monarca. Primero deseo agradecer al equipo de trabajo que participó conmigo en el arranque del proyecto durante 1997, aportando ideas y reflexiones que a la luz de laMaestrla en Desarrollo Rural logran enriquecer esta tesis. Por lo anterior gracias a Roberto López, Héctor A. Rojas, Shayuri Moreno, Marjory González, Yolanda Cervantes, Heriberto Soto y Carlos Llorens. Hubo gente que perteneció en forma honorífica al equipo y que con su valiosa colaboración logró que se alcanzaran varias metas que, sin ellos, hubieran costado más trabajo, así que gracias a Carlos Estrada, Francisco Soberón, Elisa Peresbarbosa, Fabián Duran y su Cactus Band. De igual forma hubo gente, encabezada por Humberto Berlanga, que me hizo las cosas más fáciles para cumplir con lo académico sin restricciones de tipo laboral, gracias. En la fase final de este proyecto y sus secuelas, participaron Araceli Solís y Víctor Zárate. Gracias por su apoyo para darle el empujón final a este esfuerzo colectivo que resulta mi tesis. De la comunidad mazahua de Francisco Serrato tengo que agradecerles a todos la colaboración prestada a lo largo de estos años, particularmente deseo agradecer a Francisco González y su esposa Doña Esperanza por todas las atenciones recibidas, igualmente a Sabino Marín y Guadalupe Ramírez la gentileza que han tenido al compartir historias de sus vidas, las cuales fueron rescatadas como testimonios en este trabajo. Del Instituto Nacional de Ecología agradezco a la Dirección General de Vida Silvestre y a la Dirección del Área Natural Protegida Mariposa Monarca; de la SEMARNAP va mi gratitud para la Dirección General de Programas Regionales. Miguel Mosqueda y Javier Almeyda de la UAM-Xochimitco me prestaron las instalaciones y equipo de su laboratorio para lograr importantes avances del documento durante todo este tiempo, gracias. Los docentes, colaboradores y compañeros de la octava generación de la Maestrla en Desarrollo Rural, por supuesto que inspiraron muchas de las reflexiones y planteamientos del documento a lo largo de todo este proceso, muchas gracias, aunque para la tranquilidad de todos ellos advierto que están libres de toda responsabilidad en cuanto a lo que en esta tesis está escrito. De ese excelente grupo de docentes agradezco en particular a Guillermo Almeyra por la capacidad de transmisión de experiencias tan ricas hacia los alumnos, además el que se haya tomado la molestia de leer formalmente dos veces y para ocasiones distintas mis escritos preliminar y final es también motivo de agradecimiento. Muchas gracias a Gisela Espinosa, directora de esta tesis, ya que con su experiencia, capacidad critica y compromiso de trabajo se lograron las condiciones necesarias para que este documento —bien o mal- sea lo que es. Yo quedo satisfecho del ejercicio académico y contento de haber tenido la oportunidad de conocer y convivir con alguien tan especial como Gisela. Gracias a Sabines, Whitman, Serrat, Prévert, Benedetti, Girondo, Machado, León Felipe y Silvio pude tener elementos poéticos que acompañaran las múltiples propuestas y reflexiones, de hecho se ubican al pnncipio de cada capitulo y en sí mismos son la primera reflexión que tengo de cada tema. Finalmente gracias a la creatividad de los mexicas puedo insertar sus representaciones artísticas de la flora y fauna mesoamericana al pie de página en cada sección de la tesis; y gracias a desconocidos artistas del norte del país puedo usar, para la propuesta que presento en el capitulo VIII, los petroglifos hallados en el Cerro de la Proveedora, Sonora, Va mi gratitud también para ellos. Edmundo Sánchez-Núñez, agradecido. Lindavsta, Ciudad de México a lO de Junio de 2000. CONTENIDO INTRODUCCIÓN. 1 CAPITULO 1. LOS ORIGENES. 1,1 Antecedentes. 5 1 2 Características ambientales de la zona de estudio. 10 1.3 Aspectos generales de la población de Francisco Serrato. 12 1.4 Principios teóricos y reflexiones prácticas. 14 CAPÍTULO II. POLÍTICAS PÚBLICAS, SUJETO Y DESARROLLO: REFLEXIONES TEÓRICAS. 2 1. Breve aproximación al binomio sujeto-desarrollo. 19 2.2. Desarrollo sustentable: ¿Un brazo más de las estrategias globalizadoras o herramienta real para la implementación de modelos locales de desarrollo? 23 2.3 Análisis del Programa de Conservación de la Vida Silvestre y Diversificación Productiva en el Sector Rural 27 CAPITULO III. FAMILIA Y COMUNIDAD AGRARIA: DESMITIFICACIÓN INICIAL DE CONCEPTOS. 3.1 Comunidad agraria, medio ambiente y racionalidad campesina. 40 3.2 Caracterización general de la unidad doméstica campesina en Francisco Serrato. 47 CAPITULO W. CULTURA Y MEDIO AMBIENTE. 4.1 Usos tradicionales de la vida silvestre. 54 4.2 Sabiduría mazahua del entorno. 57 4.3 Las consecuencias de ser indígena. 70 4.4 Cambio global del ambiente y su dimensión cultural. 79 CAPÍTULO V. MUJER Y MEDIO AMBIENTE. 5.1 Reproducción biológica, material y cultural. 84 5 2 Visiones sobre el papel de la mujer en los temas ambientales. 85 5.3 La importancia de ser mujer mazahua en Francisco Serrato. 87 5.4 Mujeres, medio ambiente y desarrollo. 91 CAPÍTULO Vi. MERCADO DE VIDA SILVESTRE: ANÁLISIS Y PERSPECTIVAS. 6.1 Teoría, conceptos y utopias. 95 6.2 Proyectos productivos en Francisco Serrato: ¿Conectar cultura, técnica y recursos es suficiente" 102 CAPÍTULO VII. RECURSOS NATURALES, PODER Y DESARROLLO RURAL. 7.1 Intereses locales, intereses globales. 109 7.2 Participación social y organización. 112 7.3 Diferencia de los liderazgos y sus consecuencias en Francisco Serrato: los casos de Francisco, Sabino y Guadalupe 114 CAPiTULO VIII. ¿ES LA VIDA SILVESTRE UNA ALTERNATIVA VIABLE PARA EL DESARROLLO RURAL? 8.1 Intenciones, procesos y realidades. 123 8.2 Una propuesta para la conservación, manejo y aprovechamiento 124 de la vida silvestre. CONCLUSIONES. SOCIEDAD, POLITICA Y MEDIO AMBIENTE. 1. Los límites del entorno: consideraciones sobre protección y uso del medio ambiente. 158 2. Líneas deseables de desarrollo. 160 3. Voluntad política y redistribución del poder. LITERATURA CONSULTADA. 164 INTRODUCCIÓN Llegué por primera vez a los bosques de la mariposa monarca un día de octubre de 1996 para hacer un recorrido de campo con la finalidad de identificar una salamandra endémica distribuida de forma discreta en esa región: para noviembre del mismo año ya existía una invitación formal de trabajo en una localidad ubicada en el Santuario Chivati-Huacal. Después de año y medio de trabajo en esa comunidad mazahua del estado de Michoacán (enero de 1997 a junio de 1998), fue evidente que el eje principal del proyecto desarrollado era insuficiente para dar cuenta del amplio proceso de interacciones que transcurría entre la gente y su entorno. El proyecto basó sus posibilidades en la visión técnica de los recursos naturales presentes en la localidad, particularmente sobre el manejo, conservación y aprovechamiento de las especies de flora y fauna silvestres locales con miras a generar una amplia cartera de proyectos productivos: sin embargo, el intercambio de puntos de vista, opiniones y maneras de ver el entorno que se aprendieron de los pobladores de la comunidad, motivó el intentar una reflexión más amplia que integrara la interpretación de los diferentes planos en los que las comunidades humanas y los recursos naturales interactúan, es decir, lo que se requería era una traducción de los eventos y experiencias transcurridas durante ese tiempo pero desde un enfoque sistémico, en el que se facilitara el análisis de planos como el ambiental, el socioeconómico, el político, el cultural, el étnico y el de género, mismos que convergen en diversos espacios y que no pueden ser fácilmente separados, aunque algunos propiamente adquirían mayor importancia en función de momentos y espacios determinados en la vida de esta comunidad mazahua. En el presente trabajo se presentan reflexiones sobre el estudio desarrollado, mismo que empleó metodologías y técnicas de investigación propias de las ciencias naturales, sin embargo a esta visión del medio ambiente se te intentó articular una reflexión y un análisis socio económico, político,cultural, de género, en el que se han empleado categorías y enfoques de las ciencias sociales. El verdadero reto de cualquier investigación, creo yo, no es el de sumar las partes, sino integrarlas empleando métodos de síntesis y articulación que nos permitan ver el bosque sin perdemos en el árbol.
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