Preot Militar Sau Preot De Armată?
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
† VARSANUFIE, Arhiepiscopul Râmnicului ucrarea Bisericii în lume, ca și continuare a lucrării Mântuitorului Hristos, arată lumii adevărul lui Dumnezeu: „Eu spre aceasta M-am Lnăscut şi pentru aceasta am venit în lume, ca să dau mărturie pentru adevăr; oricine este din adevăr ascultă glasul Meu” (Ioan 18, 37). Sfânta Scriptură ne arată fără putință de tăgadă că Împărăția lui Dumnezeu nu se poate dobândi decât mărturisind Adevărul, adică pe Hristos Domnul, Care se identifică cu acesta și, în același timp, împli- nind porunca lucrării misionare, aceea de a-L vesti pe Hristos Cel înviat. Credința și mărturisirea ei este condiție esențială pentru dobân- direa mântuirii: „Cel ce va crede şi se va boteza se va mântui” (Marcu MISIUNEA ȘI 16, 16). Viața Bisericii este împletită cu misiunea, ca poruncă a lui Hristos Domnul dată nu doar Sfinților Apostoli, ci tuturor credincioși- MĂRTURISIREA – lor: „Mergând, învățați toate neamurile” (Matei 28, 19). În același sens, REPERE ALE TRĂIRII Sfântul Apostol Pavel mărturisește: „Vai mie de nu binevestesc” (I Corinteni 9, 16). ÎNTRU ADEVĂR Același apostol ne învață în Epistola către Romani, spunând: „cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mărturiseşte spre mân- tuire” (Romani 10, 10). Astfel înțelegem că mântuirea noastră ține și de modul în care Îl mărturisim sau nu Îl mărturisim pe Hristos înaintea oamenilor. Credința nu ține doar de intimitatea omului, ci are un aspect exterior obligatoriu. Viața propusă de Evanghelie constă în renunțarea la bucuria noastră de dragul bucuriei celui de lângă noi, ca împreună să mergem pe calea ce duce spre Rai. Creștinul trebuie, cu timp și fără timp, să-L mărturisească prin propria viață pe Hristos ca dar primit de ei prin comuniunea euharistică. Astfel putem spune că nu doar omul Îl mărturisește pe Hristos cel înviat, ci și Hristos Însuși Se mărturisește 1// CUVÂNT ÎNAINTE pe Sine prin persoanele înduhovnicite: „ni- tă indiciul dinamismului vieții duhovnicești. meni nu poate să zică: Domn este Iisus, decât Creștinul trebuie să fie conștient de respon- în Duhul Sfânt” (I Corinteni 12, 3). Cel care Îl do- sabilitatea sa, de faptul că după împlinirea bândește cu adevărat pe Hristos Domnul în el, misiunii sale va fi judecat. se face transparent lumii pentru Hristos. Din Anul acesta, declarat de către Sfântul orice gest cât de mic al omului duhovnicesc, Sinod al Bisericii Ortodoxe Române ca an co- din privirea lui, din vorbele lui, Îl vezi pe Hristos memorativ al Patriarhului Justinian şi al apă- care se odihnește în acesta. rătorilor Ortodoxiei în timpul comunismului, Nu doar Sfinții Apostoli, ci toți creștinii subliniază în chip strălucit datoria creștinului trebuie să fie „sarea pământului”. Vestirea, de a fi misionar și mărturisitor permanent al mărturisirea lui Hristos este o condiție fun- Adevărului. Mulțimea mărturisitorilor şi marti- damentală a omului care trăiește în Biserică. rilor credinței din țara noastră în timpul comu- Mărturisirea nu este doar un bun al preoți- nismului ne îndeamnă mereu să vedem cum a lor, ci fiecare creștin are datoria să-L ves- fost înțeleasă această misiune de părinții noș- tească într-un fel sau altul, după puterea și tri și cum au împlinit această chemare chiar darul fiecăruia, pe Hristos Domnul. Cuvântul în vremuri de grea cumpănă pentru Biserica Apostolului neamurilor „Vai mie de nu bine- noastră. vestesc” (I Corinteni 9, 16) este valabil într-o În acest context, binecuvântăm cu bucurie anumită măsură pentru fiecare. Poate nu toți activitatea Centrului de Cercetare a Conlucrării Îl putem mărturisi prin cuvântul rostit sau Bisericii Ortodoxe cu Armata Română „General scris, dar toți avem datoria să-L mărturisim Paul Teodorescu”, de la Mănăstirea „Dintr-un pe Hristos Mântuitorul sufletelor noastre prin Lemn” și, în același timp, ne rugăm ca activi- modul nostru de viețuire, prin modul de a fi tatea periodicului acestui centru de cercetare, în societate. Ziua Pogorârii Duhului Sfânt nu Misiunea, să-și atingă scopul, intensificând în este numai ziua nașterii Bisericii, ci și ziua anul acesta cercetările asupra perioadei 1948- venirii și încadrării lumii în Biserică, prin și în 1989 din istoria Bisericii noastre și subliniind im- Duhul Sfânt. Mărturisirea sau apostolatul este portanța mărturisitorilor din timpul comunismului un element constitutiv al Bisericii și totoda- pentru întărirea Bisericii Ortodoxe Române. 2// CUVÂNT ÎNAINTE Aspecte de la Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe (Creta 16-26 Iunie 2016) - Credință și Misiune SFÂNTUL ȘI MARELE SINOD AL BISERICII ORTODOXE (CRETA 16-26 IUNIE 2016) – CREDINŢĂ ȘI MISIUNE nvățătura dumnezeiască transmisă de Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pentru mântuirea oamenilor este cuprinsă în Evanghelie prin consemnările realizate de ÎSfinții Apostoli și Evangheliști Matei, Marcu, Luca și Ioan, la care se adaugă alte scrieri, † EMILIAN precum faptele Apostolilor și Epistolele apostolice. Biserica întemeiată de Domnul Iisus Hristos a propovăduit și semănat cuvântul Evangheliei LOVIȘTEANUL în toată lumea prin mărturia și jertfa Apostolilor și a urmașilor lor, episcopi, preoți, diaconi și mu- Episcop Vicar al cenici. Credința, dragostea și jertfa au stat la baza primirii și mărturisirii adevăratului Dumnezeu, a Revelației prin Fiul lui Dumnezeu în lume și primele comunități creștine. Arhiepiscopiei Dorința de explicare și interpretare a Evangheliei în profunzimile ei teologice a dus la apa- Râmnicului riția unor păreri diferite și divergente, care la un moment dat au dovedit apariția unor învățături greșite, numite erezii. Prima mare erezie a fost arianismul (sec. IV - Arie din Alexandria, Egipt), o învățătură greșită cu privire la Persoanele Sfintei Treimi, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Fiind tulburată de diferiți eretici și de controverse teologice, Biserica creștină s-a adunat în soboare sau sinoade pentru a stabili adevărul de credință. Cele șapte Sinoade Ecumenice (Niceea-325; Constantinopol-381; Efes-431; Calcedon-451; Constantinopol-680-681; Niceea-787) au fost „convocate de împărații Bizanțului, cu scopul de a soluționa marile dispute teologice ce frământau lumea creștină”1. 3// ÎN EXCLUSIVITATE Sinoadele Ecumenice aveau între altele, Hristos și o mulțime de confesiuni și culte creș- gătire a Sfântului și Marelui Sinod al Bisericii următoarele atribuții: „definirea și confirma- tine. Nu intrăm în amănunte istorice și dogma- Ortodoxe prin întâlniri și lucrări concrete, în- rea dogmelor creștine pe baza Sfintei Scripturi tice, care se cunosc din manuale, cărți și studii cepând cu anii ‘60 ai secolului XX și chiar mai și a Sfintei Tradiţii și expunerea lor pe scurt de specialitate, deoarece tema acestui studiu înainte, din anul 1923. în formă de simboluri de credinţă, precum și se axează pe ceea ce Biserica Ortodoxă a între- În anul 1976 la Chambésy, lângă Geneva, cercetarea fiecărei învățături ce s-ar ivi în prins în ultimele decenii în vederea organizării Elveția, la Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice vreo Biserică; examinarea și întărirea Tradiției Sfântului și Marelui Sinod, care să se pronunțe a avut loc prima Conferință Panortodoxă bisericești și despărțirea tradiției adevărate cu privire la activitatea și misiunea ei în contex- Presinodală, care a adoptat lista cu cele zece de cea falsă; revizuirea canoanelor sinoade- tul istoric actual al lumii. teme recomandate de toate Bisericile Ortodoxe lor anterioare; luarea de hotărâri referitoare la Aceste aspecte au fost menționate și dez- pentru Sfântul și Marele Sinod: organizarea și administrarea Bisericii întregi, voltate de către Preafericitul Daniel, Patriarhul 1. „Diaspora Ortodoxă; precum și stabilirea gradelor și drepturilor ier- Bisericii Ortodoxe Române care spunea înainte 2. Autocefalia și modul ei de proclamare; arhiei bisericești; exercitarea puterii judecăto- de desfășurarea Sinodului Ortodox din Creta: 3. Autonomia și modul ei de proclamare; rești în instanța supremă”2. „Întrucât lumea de azi este marcată de o rapidă 4. Dipticile; Chiar dacă a trecut, perioada Sinoadelor Ecumenice (325-787) rămâne în atenția Bisericii Ortodoxe pentru că face parte din Tradiția Sfântă a ei și apoi învățăturile, dogme- le și canoanele stabilite în timpul celor șapte adunări creștine sunt valabile până astăzi. În afară de cele șapte Sinoade Ecumenice au mai avut loc și altele, locale, consemnate în istoria bisericească, constatând după afirmați- ile Părintelui Patriarh Daniel, că „Sinodalitatea este o normă canonică a vieții eclesiale în toate Bisericile Ortodoxe Autocefale”3. La o distanță de 1691 de ani de la desfășu- rarea primului Sinod Ecumenic (Niceea-325) și 1229 de ani de la Sinodul VII Ecumenic (Niceea-787), Sfântul și Marele Sinod al Aspecte de la Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe (Creta 16-26 Iunie 2016) - Credință și Misiune Bisericii Ortodoxe din Creta (2016) se doreș- te a fi o lucrare continuă a Bisericii în duhul dezvoltare a procesului de globalizare, acesta 5. Problema calendarului; Evangheliei Mântuitorului Iisus Hristos, a fiind dominat de secularism, individualism ma- 6. Impedimente la căsătorie; Tradiției apostolice, a Sinoadelor Ecumenice terialist și pluralism religios, este necesară o 7. Readaptarea dispoziţiilor bisericești și a Scrierilor Sfinților Părinți. mărturie unitară a Ortodoxiei, pentru a găsi privitoare la post; Desigur că atunci exista o singură Biserică împreună soluțiile depășirii acestor probleme, 8. Relaţiile Bisericilor Ortodoxe cu restul Creștină; între timp s-au produs diferite schim- dar și pentru promovarea mai intensă a vieții lumii