CANTAR DE MÍO CID Desde Que Menéndez Pidal, a Finales Del Siglo XIX, Se Decidiera a De Soria), Según Otros
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CANTAR DE MÍO CID Desde que Menéndez Pidal, a finales del siglo XIX, se decidiera a de Soria), según otros. La cercanía del Cantar a las costumbres y aspiraciones transcribir el códice que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid, de los habitantes de la zona fronteriza entre Castilla y Al-Ándalus favorece la estudiarlo y otorgarle el valor incuestionable que hoy día tiene, este cantar de segunda posibilidad. gesta ha ido adquiriendo gran peso específico dentro de los estudios críticos que han tratado sobre la literatura en el medievo, constituyendo junto a la La trama Chanson de Roland uno de los ejemplos paradigmáticos de la épica medieval. Se ha optado por la denominación «Cantar de Mio Cid» siguiendo los criterios El Cantar de mio Cid, como ya hemos avanzado, se basa libremente en la esbozados por especialistas de la talla de Martín de Riquer, quienes definen parte final de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, desde que inicia el primer este tipo de composición poética como «cantar de gesta», puesto que el destierro en 1081 hasta su muerte en 1099. Aunque el trasfondo biográfico es término «poema» sonaba, entonces, a obra escrita en latín. bastante claro, la adaptación literaria de los sucesos es frecuente y de Del Cantar de Mío Cid se ha dicho que es el bello pórtico de nuestra considerable envergadura, a fin de ofrecer una visión coherente de la literatura medieval. Se trata de un cantar de gesta compuesto por versos trayectoria del personaje, que actúa desde el principio de un modo que el anisosilábicos de asonancia monorrima. Son versos divididos en dos Campeador histórico sólo adoptaría a partir de 1087 y, sobre todo, del hemistiquios de gran irregularidad métrica que varían entre tres y catorce segundo destierro en 1088. sílabas. Los más frecuentes son los de 8 y 7 sílabas. Y no parece que los versos Por otra parte, el Cantar desarrolla tras la conquista de Valencia toda una estén sometidos a un sistema rítmico regular, pero tienen una serena y trama en torno a los desdichados matrimonios de las hijas del Cid con los agradable sonoridad. Atendiendo a sus rimas, Menéndez Pidal los va infantes de Carrión que carece de fundamente histórico. Así pues, pese a la agrupando por series, que tienen entre 3 y 190 versos. Hay que observar que, innegable cercanía del Cantar a la vida real de Rodrigo Díaz (mucho mayor con frecuencia, entre serie y serie, y a veces dentro de la misma serie, aparecen que en otros poemas épicos, incluso sobre el mismo héroe), ha de tenerse en dísticos con rima propia que mueven a algunos críticos a corregir o reformar cuenta que se trata de una obra literaria y no de un documento histórico, y la rima de esos versos para conformarla con la rima de la serie. como tal ha de leerse. El Cantar de Mío Cid es un drama desarrollado en dos líneas de hechos contrapuestos en torno al Rey: la línea del arquetipo de nobleza simbolizada Cantar primero: El destierro. El Cid es acusado por algunos envidiosos de por el Cid y los suyos, y la de la nobleza indigna representada por los infantes haberse guardado parte de los tributos de los reyes moros de Andalucía, es de Carrión, descendientes de los Ansúrez-Beni Gómez. Del contraste, resultan desterrado por el rey Alfonso. El Cid parte de Vivar hacia Burgos aquí nadie le envilecidos y deshonrados los infantes de Carrión, mientras que el Cid alcanza da refugio ya que el rey Alfonso ha dicho que aquel que le de refugio al Cid tanta honra que llega a emparentar con todos los Reyes de España. perderá sus bienes, y además los ojos de la cara y aun el cuerpo y el alma; pero De este original, parece que se hicieron dos copias, pero sólo una ha Martín Antolínez le da refugio y abastece a las huestes del Cid. Estratagema llegado hasta nosotros. Menéndez Pidal creyó que se hizo esta copia en 1307, para conseguir oro y plata de los judíos Raquel y Vidas, a quienes engaña con pero algunos críticos la retrasan hasta la mitad del s. XIV; sin embargo, las dos arcas de arena. En el monasterio deja a Jimena su esposa y a su dos hijas. características paleográficas y lingüísticas fuerzan a considerarla de hacia 1235. Gana a los moros los territorios de Castejón y Alcocer. Hace suya la región de No sabemos cuándo ni cómo vino a parar el manuscrito de la copia al Barcelona. En las montañas de Morella, combate al conde Remont de municipio de Vivar del Cid. Aquí permaneció casi tranquilo hasta que Ruiz de Barcelona, al que toma prisionero. Gana la espada Colada y al cabo de tres días Ulibarrri lo encontró en sus pesquisas al servicio del noble Ramírez de Arellano libera al conde. y sacó una copia en 1596. Hemos dicho “casi tranquilo” porque, mientras permaneció en el municipio de Vivar y antes de la encuadernación del s. XV, Cantar segundo: Las bodas de las hijas del Cid. El Cid marcha sobre Valencia y al manuscrito le faltaban ya cuatro folios. Según Sandoval, Berganza y conquista Jérica, Onda, Almenar y Murviedro. El Cid conquista Valencia, envía Sarmiento, el manuscrito se conservó en el Concejo de Vivar hasta 1745, a Minaya con cien caballos para el rey y solicita dejar a Doña Jimena y a sus después se llevó al Convento de Clarisas del pueblo. hijas que acompañen al Cid a Valencia, el rey perdona al Cid y deja salir a su En 1776, Emilio Llaguno y Amírola, secretario de Estado, sacó el familia. El rey de Marruecos cerca Valencia, pero el Cid lo derrota. La riqueza manuscrito del Convento de Clarisas y se lo entregó a T. A. Sánchez para su despierta la codicia de los infantes de Carrión que solicitan en matrimonio a estudio y edición con la promesa de devolverlo a Vivar, lo que no se ha las hijas del Cid. El rey y el Cid se encuentran a la orilla del río Jajón y se cumplido hasta nuestro días. reconcilian. En Valencia se celebran las bodas de las hijas del Cid Campeador. De los herederos de E. Llaguno pasó el manuscrito a P. Gayangos… Al fin, en 1854, el marqués de Pidal compró el códice ante el peligro de que saliera Cantar Tercero: La afrenta de Corpes. Los infantes de Carrión dan muestra de de España con destino al Museo Británico. Heredó el códice don Alejandro cobardía frente a los guerreros del Cid, son objeto de burla y deciden vengarse. Pidal y Mon, guardador-poseedor del manuscrito, en cuya casa pudieron Los infantes piden al Cid dejar que lleven a sus esposas a Carrión para estudiarlo investigadores extranjeros (Volmöller, Baist, Huntington...) y enseñarles sus heredades, el Cid le da a sus yernos dinero y las espadas Colada nacionales (Fl. Janer y nuestro gran estudioso del Cantar, R. Menéndez Pidal). y Tizona. En venganza los infantes maltratan a sus esposas y las dejan en el Durante esta época, sufrió el manuscrito el mayor daño por la aplicación robledal de Corpes abandonadas. Enterado el Cid del agravio, solicita justicia de reactivos, que lo dejó en un estado lamentable. Páginas hay para las que no al rey, este convoca Cortes en Toledo. Los infantes devuelven el dinero y las nos queda más remedio que aceptar la lectura que nos da Menéndez Pidal. espadas al Cid. Llegan dos mensajeros pidiendo las manos de las hijas del Cid Lástima que no llegara a tiempo la aplicación de los rayos ultravioleta, los rayos para los infantes de Navarra y de Aragón. Con este segundo matrimonio, el Cid infrarrojos, la lámpara de cuarzo… para haber evitado tanto deterioro. se emparienta con los reyes de España. En 1960, la Fundación Juan March compró el manuscrito y lo donó al Estado. Hoy se conserva en la Biblioteca Nacional. Los estudios de Menéndez Pidal y de su escuela sobre el Cantar de Mío En cuanto a las posibles fuentes de información sobre su héroe, el autor Cid han gozado de tanto prestigio que se han considerado poco menos que del Cantar se basó seguramente en la historia oral y también parece bastante definitivos. Hoy, la crítica discute muchos de los supuestos del ilustre maestro. probable que conociese la ya citada Historia Roderici. No hay pruebas seguras sobre la posible existencia de cantares de gesta previos sobre el Cid que Fecha y lugar de composición hubiesen podido inspirar al poeta, aunque parece claro que tuvo como modelos literarios, ya que no históricos, otros poemas épicos, tanto El mayor de los cantares de gesta españoles de la Edad Media y una de las obras castellanos como extranjeros, recibiendo en particular el influjo del clásicas de la literatura europea es el que por antonomasia lleva el nombre del célebre Cantar de Roldán francés, muy difundido en la época. Por ello, la héroe: el Mio Cid. Compuesto a finales del siglo XII o en los primeros años del constitución interna del Cantar de Mío Cid es la típica de los cantares de gesta. siglo XIII, estaba ya acabado en 1207, cuando cierto Per Abbat (o Pedro Abad) se ocupó de copiarlo en un manuscrito del que, a su vez, es copia el único que El estilo hoy se conserva (falto de la hoja inicial y de dos interiores), realizado en el siglo XIV y custodiado en la Biblioteca Nacional de Madrid. Un rasgo esencial es su empleo de versos anisosilábicos o de medida variable, divididos en dos hemistiquios, cada uno de los cuales oscila entre cuatro y La datación del poema allí recogido viene apoyada por una serie de indicios once sílabas.