Potret Yogyakarta Dalam Dunia Film Indonesia

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Potret Yogyakarta Dalam Dunia Film Indonesia SENI BUDAYA YOGYAKARTA VOLUME XI NOMOR 3/2016 Potret Yogyakarta dalam Dunia Film Indonesia SENI BUDAYA YOGYAKARTA VOLUME XI NOMOR 3/2016 EDITORIAL 2 Yogya dan Mimpi Film Indonesia JENDELA 4 Membaca Pemikiran dan Nilai Film di Indonesia 14 Potret Yogyakarta dalam Dunia Film Indonesia 24 Denyut Palu Arit dalam Pita Seluloid 32 Ketika “Bangkong” Menyingkirkan Krugers 36 From Jogja With Film Foto: Tim Dokumentasi Fourcolour Films. Keterangan: Potret salah satu scene pada film “Semalam Anak Kita Pulang” (2015). 38 SKETSA Puisi-Puisi Penanggungjawab Umum Redaktur Diterbitkan oleh Taman Budaya Yogyakarta Drs. Umar Priyono, M.Pd. Suwarno Wisetrotomo Jl. Sriwedani No. 1 Yogyakarta 55123 Stanislaus Yangni Telp: (0274) 523512, 561914 Fax: (0274) 580771 Penanggungjawab Teknis Satmoko Budi Santoso Email: [email protected] Drs. Diah Tutuko Suryandaru Website: www.thewindowofyogyakarta.com Penanggungjawab Anggaran Editor Dra. Siswati Dra. V. Retnaningsih Diproduksi di Yogyakarta Penanggungjawab Distribusi Kertas sampul: Aster, Isi: Matte Paper Desainer Dian Widowati L., SH Huruf: Leelawadee, Lato, HelveticaNeueLight, Adobe Garamond Pro Maria Inarita Uthe Ilustrasi: www.freepik.com Penanggungjawab Redaksional Viki Restina Bela Kuss Indarto Sekretariat Fotografer Matajendela, majalah seni budaya terbit selama tiga bulan sekali. Suroto, Bejo, Wahyudi, Suprayitno Rudi Subagyo, Redaksi menerima tulisan dari penulis, kritikus dan pemerhati seni bu- Juiyus W., Joko Setiawan Lukito daya. EDITORIAL Yogya dan Mimpi Film Indonesia Kuss Indarto ingga pertengahan tahun 1998 telah menjadi tonggak bagi berkaitan dengan campur tangan 2016, menurut data dari perubahan geopolitik di Indonesia pemerintah dalam produksi film. www.liputan6.com, jumlah yang berimbas hingga ke dunia Selama masa Orde Baru, berdasarkan Hpenonton film Indonesia (bukan semua kreatif, termasuk di antaranya di Undang-Undang No. 8 tahun 1992 film yang beredar di Indonesia!) telah jagat perfilman. Semangat degerulasi, tentang Perfilman, sebelum diproduksi mencapai angka 11 juta penonton. debiroktarisasi sampai melemahnya film harus didaftarkan kepada menteri Ini jauh melonjak ketimbang 15-10 sensor oleh negara terjadi setelah penerangan untuk mendapatkan Tanda tahun lalu. Tahun 2000 film kita transisi politik pada paruh kedua Pendaftaran Film Seluloid (TPP-PS), hanya ditonton oleh 1,8 juta orang, dasawarsa 1990-an tersebut. yang menjadi alat kontrol dan campur tahun 2001 (0,6 juta), 2002 (4,3 (Meskipun, sayangnya, sensor justru tangan pemerintah dalam industri juta), 2003 (4,7 juta), 2004 (6 juta), dilakukan oleh kelompok kepentingan film. Di ranah teknologi, persoalan 2005 (8,7 juta) dan 2006 (10 juta). politik dalam masyarakat sendiri processing film Indonesia mengalami Lonjakan angka ini memuat makna yang kadang berbungkus agama dan ketertinggalan, seperti sebelum adanya yang beragam. Kita bisa beranggapan semacamnya). kine transfer yang mampu mentransfer bahwa film Indonesia telah kembali video ke film cerita serta kualitas menemukan kekariban dengan Kita bisa menilik pendapat Budi audio di laboratorium pemrosesan masyarakat penontonnya sendiri— Irawanto dalam buku “Menguak film di Indonesia yang tertinggal mengalahkan, atau mampu setidaknya Peta Perfilman Indonesia” (2014) dibandingkan dengan, misalnya, bersaing keras dengan minat terhadap bahwa setidaknya ada tiga simpul Singapura. film-film mancanegara yang beredar persoalan yang paling mendasar di sini. Market share film Indonesia dalam peta produksi film nasional, Pemetaan atas tiga hal tersebut—yang hingga medio tahun ini sebanyak 30% yaitu: (1) sumberdaya manusia, (2) berkait dengan problem kekuasaan dibanding film asing yang masing regulasi produksi, dan (3) teknologi negara—memang ada benarnya. mendominasi hingga 70%. Anggapan dalam perfilman. Tiga persoalan Setelah Orde Baru runtuh banyak hal lain bisa dikemukakan pula kalau tersebut saling berhimpitan, tidak dalam peta yang diintroduksikan oleh angka tersebut mengisyaratkan bahwa mungkin terberai satu sama lain. Budi di atas berubah. Sumberdaya sekarang dunia perfilman Indonesia Dalam hal sumberdaya manusia, manusia banyak pembenahan, regulasi telah didukung perkembangannya oleh industri film Indonesia berkaitan dalam sistem produksi dibenahi situasi sosial politik yang kondusif. dengan ketersediaan para sineas yang sehingga kondusif, dan teknologi terbatas, serta infrastruktur pendidikan dalam perfilman dikebut mengejar Kita tahu, momentum jatuhnya tinggi perfilman yang juga terbatas ketertinggalan. Maka, dinamika dan pemerintahan rezim Orde Baru tahun jumlahnya. Persoalan regulasi produksi perkembangan dunia film Indonesia, 4 dari produksi, distribusi, hingga tak banyak mengantisipasi untuk bergerak dan berupaya membenahi konsumsi menggeliat terus. mengatasi problem ini tapi justru segala lini yang tertinggal, termasuk memberi ruang gerak yang bebas atas kepemilikan atas visi pada film yang Lalu, apakah perkembangan ini juga mengguritanya film impor kepada mencerahkan publik. segaris dengan problem kualitas film para importir. Kita tahu, perusahaan kita? Ini pancingan pertanyaan yang importir film Subentra dan jaringan Maka, menarik sebenarnya dengan hal bisa menjadi perdebatan panjang (dan bioskop 21 (dwi-mono) adalah milik yang banyakm terjadi dan lambat-laun belum tentu berkesudahan). Kita bisa pengusaha Sudwikatmono yang muncul di berbagai kawasan, terutama menilik kilasan sejarah dunia perfilman (kebetulan) adalah adik Tien Soeharto, di Yogyakarta. Lingkungan dan kita untuk mengkaji problem kualitas first lady Indonesia yang diduga banyak atmosfir kreatif telah lama terbangun, itu. Mulai dari masa-masa riuhnya mempengaruhi kebijakan-kebijakan lembaga pendidikan yang bertalian erat sepak terjang Ismail Marzuki, suaminya, Soehato. dengan dunia film—seperti Jurusan Sjumandjaya, hingga Teguh Karya Televisi di ISI Yogyakarta, dan sekian dan Slamet Rahardjo, lalu disambung Banyak pengamat memberi excuse banyak kampus lain—telah memberi dengan hadirnya Garin Nugroho atau permaafan atas gejala tersebut. kontribusi banyak bagi lahirnya dalam kerontangnya dunia perfilman Misalnya Garin Nugroho dan Dyna para sineas muda yang berbakat Indonesia. Tahun-tahun setelah itu Herlina dalam buku “Paradoks dan dan visioner. Bukan semata-mata kita bisa menyimak karya-karya sineas Kontradiksi Film Indonesia” (2013) menghamba pada perputaran roda generasi baru berikutnya seperti Riri menyebut bahwa maraknya film horror industrialisasi fulm yang menggerus Riza, hingga Ifa Isfansyah, Eddy pada waktu itu sebagai genre untuk idealisme. Cahyono sampai anak muda Wregas melawan krisis. Krisis itu sebagai Bhanuteja, dan sekian banyak nama akibat dari liberalisasi perdagangan Menarik pula bahwa kekuatan lain yang tak mungkin bisa diabsen internasional, dan industri film sumberdaya perfilman dari Yogyakarta satu persatu dalam ruang ini. nasional yang tidak memiliki persiapan secara pelahan telah memberi asupan memadai telah terpukul dengan telak. gizi yang memperkaya khasanah film Di celah nama-nama yang berupaya Maka, upaya perlawanan yang bisa Indonesia: narasi-narasi film bukan menghidupkan film Indonesia dilakukan adalah melahirkan film-film hanya berbincang tentang dunia kelas dan membopong idealisme versi genre horor dan seks sebagai pilihan menengah atas, bukan tentang mimpi mereka masing-masing, publik bisa pertama dan utama. kosong yang miskin kreativitas dan mendeteksi alur sejarah film yang minim inspirasi. Ada anak-anak muda penuh gejolak bahkan mungkin bisa Jauh kurun waktunya dari masa- yang mengawali proses di Yogyakarta disebut sebagai “bopeng”. “Bopeng” masa itu, setelah masuk masa seperti Ifa Isfansyah, Eddy Cahyono, itu antara lain menderasnya film-film reformasi, ternyata dunia film kita Wregas Bhanuteja, yang menyimpan yang mengetengahkan tema-tema masih membopong “bopeng” seperti magma besar untuk mengayakan dunia hantu dan seks sebagai “basis utama” itu. Kita bisa simak film-film yang film Indonesia. Film Indonesia tak lagi kehadiran film Indonesia. Film-fim sulit untuk bisa mencerdaskan dan menarik ketika direpresentasikan hanya itu konon merupakan jenis film inspiratif bagi masyarakat seperti oleh potongan dunia glamor Jakarta yang paling mudah dibuat dengan “Suster Keramas”, Rintihan Kuntilanak”, yang tak jarang kering dan miskin ide. serempak dan dengan biaya murah “Pocong Mandi Goyang Pinggul”, dan Kekuatan Yogyakarta siap mengambil (low budget). Ini “bopeng”, namun masih banyak lagi. Demi “horror peran penting dalam upaya pengayaan apa boleh buat, tema-tema inilah dan sensualitas yang total”, produser pelangi film Indonesia itu. Kenapa yang boleh dikatakan menyelamatkan kita bahkan mendatangkan bintang tidak? film Indonesia dari kematian di era film porno dari Jepang dan Amerika akhir 1980-an hingga 1990-an. Pada Serikat seperti Rin Sakuragi, Sora kurun waktu itu film-film produksi Aoi, Sasha Grey dan Terra Patrick. Ini Hollywood menyerbu Indonesia bagai luar biasa mengenaskan bagi dunia Kuss Indarto, pemimpin redaksi. tsunami yang tak terbendung. Negara film Indonesia yang sebenarnya terus Volume XI Nomor 3/2016 | matajendela 5 JENDELA Membaca Pemikiran dan Nilai Film di Indonesia Deni S. Jusmani 6 ilm memiliki kemampuan untuk Menurut catatan Dewi, film pertama Suasana proses produksi film “SITI” di Pantai menyesuaikan dengan kondisi kali dipertontonkan untuk khalayak Parangkusumo, Bantul Yogyakarta. budaya, bahkan seringkali umum dengan membayar berlangsung Foto oleh Tim Dokumentasi Fourcolour Films. Fdikatakan sebagai sebuah industri di Grand Cafe Boulevard
Recommended publications
  • Film Sebagai Gejala Komunikasi Massa
    BUKU AJAR FILM SEBAGAI GEJALA KOMUNIKASI MASSA Dr REDI PANUJU, M.Si PRAKATA Puji Syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa karena berkat Rahmat dan Hidayahnya akhirnya Buku Ajar ini dapat diterbitkan secara nasional oleh penerbit ber-ISBN. Bermula dari hibah penelitian yang peneliti terima dari Kementerian Ristekdikti melalui format Penelitian Dasar Unggulan Perguruan Tinggi (PDUPT) tahun 2018-2019 dengan judul PERJALANAN SINEMA INDONESIA, dihasilkan banyak data yang menunjukkan bahwa film bukan hanya sebagai karya seni yang keberadaannya sebagai tontonan dan hiburan, namun ternyata film sarat dengan gejala persoalan persoalan struktural. Dalam film, selain aspek sinematografi yang bersifat teknis, yang amat menarik adalah dari aspek pesan yang disampaikan. Film adalah gejala komunikasi massa. Posisinya sebagai media komunikasi massa yang memiliki tujuan penting, yakni menyampaikan sesuatu. Itulah yang disebut pesan (message). Pesan disampaikan melalui rangkaian scine yang membentuk cerita (story), bisa juga melalui dialog dialog antar tokoh dalam film, latar belakang dari cerita (setting) dan bahkan melalui karakter tokoh tokoh yang ada. Melalui pesan itulah penonton mendapat pesan tentang segala sesuatu. Menurut beberapa teori komunikasi massa, justru pada tataran pesan itu efek terhadap penonton bekerja. Karena itu, dalam sejarah sinema Indonesia sering Negara masuk (mengatur) sampai ke pesan film. Misalnya, pada periode Penjajahan Jepang, film dipakai sebagai alat propaganda. Pada masa itu, film dibuat dengan tujuan untuk mempengaruhi penduduk Indonesia mendukung imperialisme Nipon dengan semboyan Persaudaraan Asia. Demikian juga pada masa pasca Proklamasi yang dikenal sebagai sebagai masa Orde Lama (1945-1966), regim Orde Baru menganggap bahwa revolusi Indonesia tidak pernah selesai, karena itu semua hal termasuk kesenian harus diposisikan sebagai alat revolusi.
    [Show full text]
  • An Intellectual Role of Ulama in Modern Indonesia
    ARTIKEL E-ISSN: 2615-5028 Harmonizing the Community: An Intellectual Role of Ulama in Modern Indonesia Moeflich Hasbullah (UIN Sunan Gunung Djati, Bandung; [email protected]) Abstrak Artikel ini menganalisis peran intelektual ulama sebagai perantara budaya dalam masyarakat dari beberapa tahap dalam sejarah Indonesia. Bab-bab terpenting dalam sejarah Indonesia secara umum dapat dibagi menjadi lima periode: Pertama, periode masuknya Islam dan perkembangan awal islamisasi. Kedua, masa penjajahan. Ketiga, era era modern, yaitu munculnya gerakan modern dalam Islam di awal abad ke-20. Keempat, periode kemerdekaan revolusioner, dan kelima, periode pasca-kemerdekaan. Artikel sosio-historis ini melihat bahwa ulama di setiap periode ini adalah aktor utama sejarah dan menentukan arah perkembangan bangsa Indonesia. Khusus untuk bagian 'pembangunan komunitas' dalam penelitian ini, kasus peran seorang ulama yang merupakan kepala desa di Rancapanggung, Cililin, Bandung Barat pada 1930-an. Kata kunci: Peran pemimpin, keharmonisan sosial, islamisasi Indonesia Abstract This article analyzes the ulama's intellectual role as a cultural broker in society from several stages in Indonesian history. The most important chapters in Indonesian history can generally be divided into five periods: First, the period of the entry of Islam and the early development of Islamization. Second, the colonial period. Third, the era of modern era, namely the emergence of modern movements in Islam in the early 20th century. Fourth, the revolutionary period of independence, and fifth, the post-independence period. This socio-historical article sees that the ulama in each of these periods is the main actor of history and determines the direction of the development of the Indonesian nation.
    [Show full text]
  • BAB III POLIGAMI DALAM ISLAM 3.1. Pendahuluan Bab Ini Berisi Tentang
    BAB III POLIGAMI DALAM ISLAM 3.1. Pendahuluan Bab ini berisi tentang: Pengertian (hakikat), rukun, hikmah, tujuan, dan prinsip perkawinan dalam Islam; Landasan teologis poligami dalam Islam; Sejarah poligami ditinjau dari konteks turunnya ayat tentang poligami dalam Alquran; Keadilan sebagai syarat mutlak poligami dalam Islam; Poligami dalam pandangan fukaha, mufasir, dan Feminis Muslim; Tafsir jender tentang poligami: metode dan analisis yang digunakan; Poligami dalam hukum positif di Indonesia; Poligami di Indonesia: antara ajaran agama dan budaya patriarki; Poligami dalam data penelitian di LBH_APIK1 Jakarta; Tipologi pemikiran Islam dalam pemetaan penafsiran tentang poligami. 3.2. Pengertian (Hakikat), Rukun, Hikmah, Tujuan dan Prinsip Perkawinan/Pernikahan dalam Islam. Bagi pemeluknya, Islam dipandang sebagai agama yang sempurna. Hal ini karena ajarannya diyakini telah mencakup semua tuntunan yang diperlukan bagi kehidupan umat manusia, termasuk didalamnya adalah tuntunan mengenai kehidupan perkawinan. Perkawinan merupakan perihal yang cukup banyak 1 LBH-APIK adalah singkatan dari Lembaga Bantuan Hukum Asosiasi Perempuan Indonesia untuk Keadilan. Lembaga ini berbertujuan untuk mewujudkan masyarakat yang adil, makmur dan demokratis, serta menciptakan kondisi yang setara antara perempuan dan laki-laki di dalam segala aspek kehidupan. LBH APIK berupaya mewujudkan sistem hukum yang berperspektif perempuan, dengan terus menerus berupaya menghapuskan ketidaksetaraan dan ketidakadilan gender dalam berbagai bentuknya. http://www.lbh-apik.or.id/profil-lbh-apik- jakarta.html, diakses pada Rabu, 22 Juni 2016. 98 disinggung dalam sejumlah ayat Alquran.2 Terkait hal ini, Musdah Mulia menyatakan bahwa Alquran telah membahas perihal perkawinan secara rinci, baik dengan penggunakan kosa kata nikah (berhimpun) yang dijumpai sebanyak 23 kali, maupun kata zauwj (pasangan), ditemukan sebanyak 80 kali.
    [Show full text]
  • Kajian Al-Qur'an Di Tatar Sunda
    197 Kajian Al-Qur’an di Tatar Sunda Sebuah Penelusuran Awal Jajang A. Rohmana UIN Sunan Gunung Djati Bandung [email protected] Banyak kajian lokal Al-Qur’an dengan publikasi terbatas cenderung termarginalkan dan luput dari perhatian. Tafsir Sunda misalnya, sejak awal abad ke-20 turut memperkuat indigenisasi ajaran Al-Qur’an ke dalam tradisi Islam di tatar Sunda. Ia mencerminkan pengalaman keagamaan orang Sunda dalam berinteraksi dengan kitab sucinya di lingkungan alam kesundaan. Kajian ini mencoba mengeksplorasi perkembangan kajian Al-Qur’an di tatar Sunda (Jawa Barat). Studi ini difokuskan pada publikasi terjemah dan tafsir Sunda sepanjang akhir abad 19 hingga sekarang. Kajian berusaha membuktikan bahwa berkembangnya kajian Al-Qur’an di tatar Sunda mencerminkan kuatnya pengaruh Islam yang direfleksikan ke dalam apresiasi terhadap sumber utamanya. Kajian menunjukkan bahwa ajaran Islam tidak lagi di permukaan, tetapi sudah menjadi bagian dari identitas Islam di tatar Sunda. Kata kunci: kajian Al-Qur’an, bahasa Sunda, terjemah, tafsir The commentary of the Qur’an in Sundanese since the beginning of the 20th century has helped strengthen the indigenization of the teachings of the Qur'an to the Islamic tradition in Sunda Island. It reflects the religious experience of the Sundanese people in interacting with their holy book and in the Sundaness natural environment. This study tries to explore the development of the study of the Qur'an in Sunda (West Java). This study is focused on the publication of the translations and the interpretations of the Sundanese throughout the late of the 19th century to the present time. The study seeks to prove that the development of the study of the Qur'an in Sunda Island reflects the strong influence of Islam which is reflected in the appreciation to its main sources.
    [Show full text]
  • ( STUDI ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE) Oleh
    REPRESENTASI POLIGAMI DALAM FILM ATHIRAH ( STUDI ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE) Oleh: Erik Pandapotan Simanullang [email protected] Pembimbing: Chelsy Yesicha, S.Sos, M.I.Kom Jurusan Ilmu Komunikasi – Manajemen Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Riau, Pekanbaru Kampus Bina Widya Jl. HR. Subrantas Km. 12, 5 Simpang Baru Pekanbaru Telp/Fax. 0761-63277 Abstract Athirah movie is a film that lifts the reality of polygamous life, polygamy is an issue that is still a debate in the community. This is quite interesting because polygamy is still something that causes pros and cons in Indonesian society. Different from previous polygamy- themed films, this film is a true story of a wife's struggle as well as the mother of Vice President Indonesia, Jusuf Kalla. In theory, many women have expressed disagreement on polygamous marriages, but in practice women are always in a cornered position, have no choice and are difficult to bid or even have no ability to reject men's desire for polygamy. Starting from this, some Indonesian filmmakers view the interesting polygamy phenomenon to be lifted into a film masterpiece. This study aims to determine the impact of polygamy for wives and children represented in Athirah films viewed from the level of reality, level of representation and ideology level. This study used qualitative methods analyzed by semiotic analysis of John Fiske. Subjects and objects in this study is the observation of the audio and visual display in the scenes of the film Athirah with data collection techniques used are observation, documentation, and literature study. The results of this study show there is a polygamy representation in the Athirah film.
    [Show full text]
  • The Cultural Traffic of Classic Indonesian Exploitation Cinema
    The Cultural Traffic of Classic Indonesian Exploitation Cinema Ekky Imanjaya Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy University of East Anglia School of Art, Media and American Studies December 2016 © This copy of the thesis has been supplied on condition that anyone who consults it is understood to recognise that its copyright rests with the author and that use of any information derived there from must be in accordance with current UK Copyright Law. In addition, any quotation or extract must include full attribution. 1 Abstract Classic Indonesian exploitation films (originally produced, distributed, and exhibited in the New Order’s Indonesia from 1979 to 1995) are commonly negligible in both national and transnational cinema contexts, in the discourses of film criticism, journalism, and studies. Nonetheless, in the 2000s, there has been a global interest in re-circulating and consuming this kind of films. The films are internationally considered as “cult movies” and celebrated by global fans. This thesis will focus on the cultural traffic of the films, from late 1970s to early 2010s, from Indonesia to other countries. By analyzing the global flows of the films I will argue that despite the marginal status of the films, classic Indonesian exploitation films become the center of a taste battle among a variety of interest groups and agencies. The process will include challenging the official history of Indonesian cinema by investigating the framework of cultural traffic as well as politics of taste, and highlighting the significance of exploitation and B-films, paving the way into some findings that recommend accommodating the movies in serious discourses on cinema, nationally and globally.
    [Show full text]
  • Ideologi Film Garin Nugroho
    Ideologi Film Garin Nugroho Ahmad Toni Prodi S3 Pascasarjana Fikom Universitas Padjajaran Jalan Raya Bandung-Sumedang KM 21 Jatinangor 45363 Fikom Universitas Budi Luhur Jalan Raya Ciledug Petukangan Utara Kebayoran Lama Jakarta Selatan 12260 ABSTRACT This study is based on qualitative research with critical discourse analysis approach. The study presents the text of the fi lm as micro level of semiotic analysis. The purpose of the study is to uncover the ideology of Garin Nugroho fi lms which apply high aesthetic and anthropology construction of an exotic Indonesian culture. The result shows that the ideology resistance manifested in the fi lm of “Daun di Atas Bantal” is the philosophy reconstruction of art democratization as the power to sup- press the regime of Suharto and the new order. “Opera jawa” fi lm is the reconstruction of gender philosophy and Java femininity as well as the philosophy of the nature cosmology in the perspective of moderate Hindu Islam in presenting the greediness of human in the system of the nature ecology. The fi lm of ‘Mata tertutup’ is the philosophy reconstruction of moderate Islam to counter the power of radicalism and terrorism as the concept developed and related to the tenacity of nationalism system of the young generation in Indonesia. “Soegija” fi lm is the reconstruction of Christology philosophy and the values of minority leadership in the nationhood and statehood. The fi lm of “Tjokroaminoto Guru Bangsa” is the reconstruction of Islam philosophy to view the humanism values in the estab- lishment of the foundation of the nation as a moderate view.
    [Show full text]
  • Bahasa Indonesia • Kelas XII SM A/M A/SMK/M AK
    EDISI REVISI 2018 Bahasa Indonesia Buku ini dipersiapkan untuk mendukung kebijakan Kurikulum 2013 yang tidak sekadar secara AK konstitusional mempertahankan bahasa Indonesia dalam daftar mata pelajaran di sekolah. M Bahasa Namun, kurikulum terbaru ini mempertegaskan pentingnya keberadaan bahasa Indonesia sebagai penghela dan pembawa ilmu pengetahuan. Berdasarkan Kurikulum 2013, buku siswa A/SMK/ kelas XII ini memuat enam pelajaran yang berisi materi pembelajaran teks cerita sejarah, berita, M iklan, opini/editorial, cerita ksi, dan teks dalam genre makro. Pada awal setiap pelajaran, siswa A/ M Indonesia diajak untuk membangun konteks sesuai dengan tema pelajaran. Setiap tema dibahas lebih lanjut dalam tiga kegiatan, yakni (1) pemodelan teks, (2) kerja bersama membangun teks, dan (3) kerja mandiri membangun teks. Kegiatan pembelajaran teks itu masing-masing dikembangkan dalam bentuk tugas-tugas yang beragam untuk menciptakan kegemaran belajar. Untuk itu, Kelas XII S pelaksanaan pembelajaran dirancang dalam bentuk kegiatan proyek yang mencakupi penyusu- • nan proposal kegiatan, jadwal pelaksanaan, dan pelaporan (lisan dan/atau tulis). Melalui buku ini, diharapkan siswa mampu dan berpengalaman memproduksi serta menggunakan teks sesuai ndonesia dengan tujuan dan fungsi sosialnya. Dalam pembelajaran bahasa yang berbasis teks, bahasa I Indonesia diajarkan bukan sekadar sebagai pengetahuan bahasa, melainkan sebagai teks yang mengemban fungsi untuk menjadi sumber aktualisasi diri dan mengembangkan budaya akademik. Bahasa ZONA 1 ZONA 2 ZONA 3 ZONA 4 ZONA 5 HET Rp15.800 Rp16.500 Rp17,200 Rp18.500 Rp23,700 SMA/MA/ SMK/MAK ISBN: KELAS 978-602-427-098-8 (jilid lengkap) 978-602-427-101-5 (jilid 3) XII Hak Cipta © 2018 pada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dilindungi Undang-Undang Disklaimer: Buku ini merupakan buku siswa yang dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi Kurikulum 2013.
    [Show full text]
  • 56 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Hasil Penelitian Penelitian Legenda Tokoh Pencak Silat Indonesia Yaitu En
    BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Hasil Penelitian Penelitian legenda tokoh pencak silat Indonesia yaitu Enny Rukmini Sekarningrat, Suko Winadi, dan Eddie Mardjoeki Nalapraya akan membahas mengenai sepak terjang ketiga tokoh tersebut di dalam mengembangkan pencak silat di Indonesia dan luar negeri. Penelitian legenda tokoh pencak silat Indonesia, Enny Rukmini Sekarningrat dilakukan di Jawa Barat terutama di Kabupaten Garut dan Kota Bandung. Kemudian penelitian legenda tokoh pencak silat Indonesia, Suko Winadi dilakukan di Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Terakhir penelitian legenda tokoh pencak silat Indonesia, Eddie Mardjoeki Nalapraya dilakukan di Provinsi DKI Jakarta. Langkah penelitian dimulai dengan melakukan wawancara, observasi, dan pengumpulan dokumentasi serta berbagai arsip yang berkaitan dengan legenda tokoh pencak silat Indonesia (Enny Rukmini Sekarningrat, Suko Winadi, Eddie Mardjoeki Nalapraya). Wawancara tidak hanya dilakukan dengan ketiga legenda tokoh pencak silat Indonesia tersebut melainkan juga dengan keluarga atau ahli waris dan para kerabat dekat pencak silat dari setiap tokoh. Selain wawancara, peneliti juga melakukan observasi lapangan seperti mengunjungi rumah legenda tokoh pencak silat Indonesia, Padepokan Pencak Silat Indonesia (PnPSI), dan beberapa tempat bersejarah yang berkaitan dengan legenda tokoh pencak silat Indonesia untuk menunjang dalam melakukan pengambilan data penelitian. 56 B. Pembahasan dan Temuan 1. Rd. Enny Rukmini Sekarningrat a. Riwayat Hidup Rd. Enny Rukmini Sekarningrat Enny Rukmini Sekarningrat cukup terkenal dikalangan masyarakat luas terutama bagi mereka yang mencintai seni budaya beladiri pencak silat. Bahkan namanya telah tercatat sebagai Majelis Pakar PB. IPSI (1999) dan Dewan Pertimbangan PB. IPSI (2003: 41). Tidaklah mengherankan apabila namanya sudah dikenal hingga ke tingkat Internasional. Memang kalau kita belum mengenalnya sekilas terlihat galak apalagi didukung oleh sorot mata yang tajam membuat orang yang melihatnya menjadi segan.
    [Show full text]
  • Transformasi Perjuangan Perempuan Dalam Ekranisasi Novel Athirah Karya Alberthiene Endah Ke Film Athirah Karya Riri Riza: Kajian Ekranisasi
    TRANSFORMASI PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM EKRANISASI NOVEL ATHIRAH KARYA ALBERTHIENE ENDAH KE FILM ATHIRAH KARYA RIRI RIZA: KAJIAN EKRANISASI SKRIPSI Untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra Indonesia oleh Etik Tarina 2111414021 JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2019 iii iv MOTO DAN PERSEMBAHAN Allah tidak akan memberikan keindahan yang sempurna tanpa didahului perjalanan terjal (Athirah) Persembahan: Skripsi ini saya persembahkan untuk: 1. Keluarga tercinta (Bapak, Mama, Arifin) 2. Almamater saya, Universitas Negeri Semarang v SARI Tarina, Etik. 2019. “Transformasi Perjuangan Perempuan dalam Ekranisasi Novel Athirah Karya Alberthiene Endah ke Film Athirah Karya Riri Riza: Kajian Ekranisasi”. Skripsi. Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing: Suseno, S.Pd., M.A. Kata Kunci: perjuangan perempuan, ekranisasi, feminis, novel, film Dalam perkembangan kesenian juga sangat lumrah satu jenis kesenian mengambil kesenian lain sebagai sumbernya atau dikenal dengan istilah transformasi. Pada proses transformasi, media yang digunakan berbeda, sehingga akan menimbulkan perubahan. Pengubahan dari novel ke film atau bias disebut ekanisasi diharapkan mampu memberikan kesan dan pesan yang positif kepada penikmatnya. Fenomena ekranisasi tentu tidak lepas dari keterkenalan awal suatu karya. novel yang sukses tidak jarang menjadi pijakan awal bagi lahirnya film yang sukses juga. Hal itu sering menjadi acuan lahirnya kesuksesan baru suatu bentuk pengalihan,
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pemimpin Merupakan
    BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pemimpin merupakan tonggak utama dalam menjalankan roda kepolitikan seperti bupati, gubernur, presiden, ataupun pimpinan organisasi masyarakat yang menjabat sebagai orang nomor satu di wilayah tertentu. Bicara mengenai kepemimpinan maka akan erat kaitannya dengan teori yang dikemukakan oleh Max Weber dalam buku Sartono Kartodirdjo, yaitu otoritas legal-rasional, otoritas tradisional dan otoritas karismatik.1 kepemimpinan tradisional ialah kepemimpinan seorang elite yang terkait dalam struktur kekuasaan tradisional yang berakar pada struktur sosial dan tersusun berdasarkan kelahiran, kekayaan, dan status. Ini berarti bahwa kepemimpinan berada di tangan orang-orang yang status sosialnya berada di paling atas2 sementara rakyat atau masyarakat menduduki kelas bawah. Pasca pemindahan pusat kekuasaan Kabupaten Bandung dari Karapyak,Citeureup Dayeuh Kolot ke kawasan pendopo (sekarang), berdasarkan surat perintah Gubernur Jendral Herman Willem Daendels kepada R. Adipati Wiranata Kusumah II tertanggal 25 September 1810.3 Bandung tumbuh menjadi kota besar dengan segala dinamikanya, sudah barang tentu peran pimpinan 1 Sartono Kartodirdjo, Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodologi Sejarah (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1922), hal. 50. 2 Nina .H. Lubis, Kehidupan Kaum Menak Priangan 1800-1942 (Bandung: Pusat Informasi Sunda, 1998), hal. 275. 3 Her Suganda, Jendela Bandung (Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara, 2008), hal. 56. pemerintah sangat dominan dalam memajukan wilayah yang dikenal dengan sebutan Afdeling ini. Bupati khususnya di Priangan dan umumnya di Pulau Jawa memiliki peran penting sekaligus unik dalam penyesuaian budaya sendiri terhadap modernisasi yang dibawa oleh pemerintah kolonial. Sebab pada masa itu pemerintah kolonial menjalankan sistem pemerintahan tidak langsung, otomatis kedudukan bupati menjadi yang paling tinggi dalam hierarki pemerintahan pribumi maupun struktur masyarakat tradisional.4 Tanpa bantuan dari bupati, pemerintah kolonial akan mengalami kesulitan dalam menerapkan kekuasaannya.
    [Show full text]
  • 29Th Tokyo International Film Festival Announces Lineup for CROSSCUT
    PRESS RELEASE September 21, 2016 29th Tokyo International Film Festival Announces Lineup for CROSSCUT ASIA #03: Colorful Indonesia Lovely Man Cado Cado: Doctor 101 About a Woman Three Sassy Sisters Fiction. Someone’s Wife in The Boat of Someone’s Husband Something in the Way Filosofi Kopi Following Diana Emma’ (Mother) After the Curfew The 29th Tokyo International Film Festival (TIFF) is just around the corner! We are pleased to announce the lineup for CROSSCUT ASIA #03: Colorful Indonesia. The third chapter of the CROSSCUT ASIA series, launched by the Japan Foundation Asia Center and TIFF in 2014 to showcase Asian films, now turns its attention to recent cinema from Indonesia. Known as a nation of “tolerant Islam,” Indonesia is made up of more than 10,000 islands and has regional cultural differences that make it the ultimate land of diversity. TIFF has been presenting outstanding Indonesian films, reflecting the nation’s diverse culture, since the 80’s. In this year’s focus, we will showcase 11 films, from the latest works by veterans to the unique, ambitious work of up-and-coming directors. In the showcase, we will highlight three films by Teddy Soeriaatmadja, whose provocative and powerful work is internationally acclaimed. Along with Soeriaatmadja’s so-called Trilogy About Intimacy, the lineup also includes such rising female directors as Nia Dinata, a pioneer in LGBT films, and Kamila Andini of the Mirror Never Lies. Please see the following pages for the full lineup. During the festival, guests from the films will attend the Q&A sessions and symposium.
    [Show full text]