O Processo De Reelaboração Étnica Xukuru Nos Rituais, Festas E Conflitos
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA Centro de Filosofia e Ciências Humanas Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social Rita de Cássia Maria Neves DRAMAS E PERFORMANCES: o processo de reelaboração étnica Xukuru nos rituais, festas e conflitos. Florianópolis 2005 PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 2 Rita de Cássia Maria Neves DRAMAS E PERFORMANCES: o processo de reelaboração étnica Xukuru nos rituais, festas e conflitos. Tese apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina, como requisito parcial para obtenção do título de Doutor em Antropologia. Orientadora: Professora Dr.ª Esther Jean Langdon Florianópolis 2005 PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 3 Neves, Rita de Cássia Maria. Dramas e Performances: o processo de reelaboração étnica Xukuru nos rituais, festas e conflitos / Rita de Cássia Maria Neves. – Florianópolis, 2005. xi, 239 f. Tese (Doutorado) – Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina. Orientadora: Esther Jean Langdon. 1. Identidade Étnica. 2. Etnologia Indígena. 3. Performances. 4. Índios Xukuru. 5. Rituais. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 4 PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 5 A Laércio Assis. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 6 AGRADECIMENTOS Em meados de novembro deste ano, antes de iniciar a empreitada final de minha tese, o que significa, todos sabem, dedicar-se sem remissão ao cumprimento do dever, fui ao cinema assistir ao documentário sobre o poeta Vinicius de Moraes. Sua vida, sempre tão repleta de amigos, levou-me a pensar sobre esses anos de dedicação ao doutorado. Se por ele “abandonei” tantas coisas na vida, através dele eu conheci muitos amigos e amigas a quem gostaria, neste momento, de agradecer. Nunca me senti tão em casa quanto no período em que morei em Florianópolis. Agradeço às pessoas que me acolheram nessa cidade, principalmente Mara Mariotti e Wanderley. Eles me mostraram as belezas de Floripa. Além deles, agradeço a Laís Cárdia e a Claudia Mesquita pela acolhida e pelo carinho na minha estadia em Florianópolis. Agradeço, especialmente, à minha turma de doutorado: Osvaldo, Bernadete, Frank, Flávia e Márcia. Uma turma solidária. Obrigada! Em Recife, gostaria de agradecer a Vânia e a Marcondes. Com eles aprendi muito sobre os índios do Nordeste. Crescemos em amizade, mesmo na minha ausência. Além deles, agradeço a Mariinha e a Mayara, que sempre torceram por mim, mas que quase não conseguiram me ver neste período da tese. Aproveito também para agradecer aos índios Xukuru, pela tranqüilidade com que respondiam às minhas dúvidas. Nos Xukuru, tenho um carinho especial por Seu Antônio Medalha, dona Eliete, dona Maria de Romão, dona Lourdes e dona Angelina. Eles me acolheram e me ensinaram muito sobre o que é ser Xukuru. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 7 Agradeço também a Marcos Xukuru, a dona Zenilda, a seu João Jorge, a seu Chico Jorge e todos os Xukuru que, em meio a tanta adversidade, me receberam com muita tranqüilidade na terra indígena. Agradeço especialmente aos professores responsáveis pela minha formação acadêmica, nas trilhas da antropologia. Na UFPE, agradeço aos professores Russel Scott, Danielle Pitta, Aparecida Nogueira e Renato Athias. Na UFSC, agradeço, especialmente, aos professores Oscar Calávia, Theóphilos Rifiotis, Sônia Maluf, Miriam Grossi, Ilka Leite e Antonella Tassinari, cujo trabalho “No Bom da Festa” me inspirou muito. Um agradecimento MUITO, MUITO, MUITO especial é para a minha orientadora, Jean Langdon. Ela me apresentou ao mundo dos estudos de performance e me guiou no caminho desta tese. Além disso, seu apoio e generosidade, durante o período de doutorado, foram fundamentais para que eu pudesse produzir o que há de melhor neste trabalho. Ainda tenho muito a aprender com ela! Ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da UFSC. Nele, não poderia deixar de agradecer a Karla, que, com competência, sempre resolveu os problemas burocráticos com muito boa vontade. Ainda nessa trilha, agradeço à CAPES e ao CNPq, pelas bolsas de estudo que viabilizaram o trabalho de campo e a dedicação exclusiva a este trabalho. Gostaria ainda de agradecer à minha família, pela paciência e cooperação nesse período em que estive ausente do convívio: minha mãe, Amélia e minha prima Socorro; meus sobrinhos, Rodrigo, Sabrina e Suellen; meus sobrinhos tortos, Izabel e Tibério; meu irmão, João e minha cunhada, Luíza. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 8 Por fim, a Laércio, pela “resistência”, pelas discussões teóricas, pela chamada constante de atenção: Escreva a tese! Escreva a tese! E pelo amor, paciência e confiança. Obrigada! Meu sonho (o mais caro) Seria, sem tema Fazer um poema Como um dia claro. E vê-lo, fantástico No papel pautado Ser parte e teclado Poético e plástico. Com rima ou sem rima Livre ou metrificado - Contanto que exprima O impropositado. E que (o impossível Talvez desejado) Não fosse passível De ser declamado. Mas que o sonho fique Na paz sine-die Ça c’est la musique Avant la poésie. Vinícius de Moares Estudo PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 9 RESUMO Esta tese trata da reelaboração da identidade étnica indígena, em momentos de extremo conflito, a partir das performances culturais observadas nas festas, rituais e eventos públicos, dos índios Xukuru, em Pernambuco. Para efetivar este estudo, realizei trabalho de campo durante o ano de 2003. Os Xukuru disputam há muito tempo as suas terras que se encontravam nas mãos dos fazendeiros da região. Sob a liderança do Cacique Chicão, conseguiram delimitar e demarcar a terra indígena (TI). Após o assassinato do cacique Chicão, em 1998, por um fazendeiro da região, seu filho Marcos Luidson, assumiu o cacicado. Apesar da mobilização Xukuru ir contra a estrutura fundiária e política que predomina na região, até o ano de 2000, nenhuma mudança mais significativa tinha sido processada nas relações políticas e econômicas locais. No entanto, com o início do processo de desintrusão dos posseiros da TI Xukuru, o controle territorial passou diretamente para as mãos dos Xukuru, prevalecendo a idéia de uma terra com base na apropriação comunitária. Isso impõe limites ao controle externo, principalmente às ações da prefeitura e dos políticos locais, e prevê também novas formas de gerenciamento da área. A partir do momento em que começou a devolução das terras aos índios, iniciou-se também um processo de disputa interna entre dois grupos da mesma etnia: os Xukuru do Ororubá (lideranças tradicionais) e os Xukuru de Cimbres (grupo dissidente). Em 2003, o conflito atingiu seu ápice com o atentado ao cacique Marcos e a morte de dois índios que estavam com ele. Em seguida, os Xukuru do Ororubá expulsaram da terra indígena os índios pertencentes ao grupo dissidente. Com isso, as festas, os rituais e eventos públicos de 2003, foram importantes ocasiões para observar os Xukuru do Ororubá, em processo de reestruturação das relações de poder e de suas tradições. Palavras-chave: Identidade Étnica. Etnologia Indígena. Performance. Índios Xukuru. Rituais. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 10 ABSTRACT This thesis deals with the restructuring of the ethnic identity of indigenous peoples in times of extreme conflict and is based on observations of cultural performances during the festivals, rituals and public events of the Xukuru people in the State of Pernambuco, Brazil. Fieldwork for the study was carried out in the year 2003. The Xukuru have for a long time been fighting for their land, which is at present in the hands of local plantation owners. Under the leadership of Chief Chicão, they succeeded in marking out their indigenous territory (IT). Following the murder of Chief Chicão, in 1998 by a local plantation owner, the chief’s son Marcos Luidson, took over leadership of the tribe. Although the mobilization of the Xukuru people goes against the political and territorial status quo in the region, until the year 2000, there had been no significant change in political and economic relations in the locality. However, when removal of the title-holders of the Xukuru IT began, control of the territory passed directly into the hands of the Xukuru people, and the idea of communally owned land came to prevail. This imposes restrictions on external control, principally on the action of the municipal council and local authorities, and entails new ways of managing the area. From the moment that handover of the land to the indigenous people began, an internal dispute broke out between two factions of the same ethnic group: the Xukuru from Ororubá (the traditional leaders) and the Xukuru from Cimbres (a dissident group). In 2003, the conflict reached its height with an attempt on the life of Chief Marcos and the murder of two of his associates. Subsequently, the Xukuru from Ororubá drove the dissident group off their indigenous land. For this reason, the festivals, rituals and public events of 2003 presented an important opportunity to observe how the Xukuru from Ororubá were restructuring their power relations and traditions. Keywords: Ethnic identity. Indigenous ethnology. Performance. Xukuru people. Rituals. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 11 ILUSTRAÇÕES Lista de Fotos: Pág. Foto 1 – Açude na TI Xukuru................................................................................... 59 Foto 2 – Cidade de Pesqueira................................................................................