UCONACULTA Culturas Populares Pacmyc 1 COLECCION 1 L Reflexiones De Una CULTURA JOVEN En Acción Colecclon Reflexiones De Una CULTURA JOVEN En Acción No.1
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"Reflexiones de una CULTURA JOVEN en acción" es una colección de Cedoj que busca sisterna-Lizar algunos de los procesos de promoción juvenil que se vienen impulsando en nuestro País, así como brindar aportes para la reflexión y acción de las personas y organizaciones interesadas en la problemática de las y los jóvenes. Cedoj es el Centro de Documentación Juvenil de CULTURA JOVEN A.C. y brinda los siguientes servicios: biblioteca, hemeroteca, audio- videoteca y base de datos especializadas en temas de juventud, adolescencia y niñez, promoción comunitaria, derechos humanos, género, medio ambiente... Cedoj Centro de br>cumentación &veni1 3L ~ULTURATOVENA.C. 20. Retorno Bvd. Jacarandas #22, Col. Lomas de Teopanzolco Cuernavaca, Morelos, México. Tel. (fax) 16-25-76 e.mail : jmachinceDlaneta.apc.org Página Inkrnet ht;tp://www.laneta.apc.orglcuIturajoven UCONACULTA Culturas Populares PACMyC 1 COLECCION 1 l Reflexiones de una CULTURA JOVEN en acción COLECClON Reflexiones de una CULTURA JOVEN en acción No.1 Número 1 CAMCAS, CHAMUCOS 2- CHINELOS Fiestas tradicionales y promoción juvenil Compilador: Juan Machín Ramírez Produce y edita 1 Cedoj - CULTURA JOVEN A.C. 20. Retorno Bvd. Jacarandas #22, Col. Lomas de Teopanzolco Cuernavaca. Morelos, México. Apdo. Postal 1226 - Suc. Centro. Tel. (fax) 16-25-76 ~ Coeditan Cáritas Arquidiócesis de México I.A.P. 1 Cejuv Con el apoyo de: 1 Katholische Zentralstelle für Enhvicklungshilfe e.V. 1 Cáritas Alemana Pacmyc Programa de apoyo a la cultura municipal y comunitaria Dirección General de Culturas Populares, Unidad Regional Morelos Causa Joven 1 Impreso en México 1 a. edición, febrero de 1999 Portada e ilustraciones: Juan Machín ~ortadasinteriores: Sebastián Lopez Impreso en: Sur Comunicaci6n y Medios. S.A. de C.V. Hurnboldt No. 304, Centro, Cuernavaca, Mor Tel 18-53-25 ~~esenc~ción La premisa de la cual parte el Programa de Apoyo a las Culturas Populares y Comunitarias PACMYC, se fundamenta en el sentido colectivo de un proyecto propuesto e implementado por un grupo en tomo a la pmservación de su cultura propia y, por ende, con una cobertura o impacto más alla del grupo que lo propuso. En ese sentido, dicho grupo puede o no ser integrante de esa colectividad (comunidad), pero ejerce una acción directa sobre ella De esta fom& diversos y múltiples han sido los proyectos apoyados por el PACMYC año tras do, a partir de 1989, fwdamentalmente en zonas rurales, cuyos beneficiarios pertenecen a los diferentes grupos generacionales existentes en Morelos (niaos, jóvenes, adultos y ancianos). En 1995, Juan, Machín pmta su proyécto denominado "Red de intercambio de tradiciones para el fortalecimiento de la identidad" con el cual propone impulsar y fortalecer en los jóvenes y dossu identidad (pertenencia a una comunidad) a través de la creación de espacios (Centros juveniles) como vías alternativas de participación y recreación com\mitari% para difundir, promover, socializar y multiplicar la experiencia. Este proyecto, al igual que unos cuantos más, constituye un ejemplo claro ante la necesidad de atender las demandas de la población de núcleos urbanos, en donde las culturas populares en un sentido tradicional del México Profiuido, se encuentran muy diluídas dentro de un contexto de &micción de otros contextos, producto de la migración y gracias a la acción de los medios masivos de comunicacion. En las culturas tradicionales diluidas se gestan nuevas propuestas, cuyas raíces pertenecen a un mismo punto de partida, pero que por se naturaleza misma, las hace más dinámicas y adaptables a sus actuales condciones de vida. Es por ello, que la propuesta de Juan Machin resulta significativamente importante, porque al mismo tiempo de realizar una serie de acciones muy concretas con la población juvenil de 5 colonias proletarias del área metropolitana de Cuernavaca, para redescubrir las a matrices de su identidad, desarrolla un proceso de investigación amplio d que le permite ubicarlas en las fiestas tradicionales conformadoras de un ciclo que comienza con las celebraciones navideñas (nacimiento), las , fiestas patronales (como punto intermedio de paso) y la celebración de " días de muertos o fieles difuntos (la conclusión). Escenarios que aíío con año se repiten y se conciben como espacios de re-encuentro y reafíión de lo que somos, en donde se establece un ambiente de igualdad social (conviven ricos y pobres) y se, reconoce a un liderazgo en aquellos encargados de organizarlos directamente, pero que el conjunto restante parhcipa activamente; en este escenario identifica tres personajes: los Asíjúe que nos echamos a andar para lograr que ese sueRo chamucos, los chinelos y las calacas, quienes con sus características se sentara a nuestra mesa, iluminara nuestra casa, creciera en nuestras milpas. llenara el corazón de nuestros hijos, especiales, los jóvenes gustan de representar y transformarse en éstos limpiara nuestro sudor, sanara nuestra historia ypara todos durante dichas celebraciones. De tal forma que el texto que nos presenta fiera. Juan Machín más que constituir la memoria de una experiencia SubcomandanteMarcos comunitaria es una propuesta teórica-metodológica desde una perspectiva CULTURA JOVEN A.C. es una organización no gubernamental, plural, no antropológica, sociológica y sicológica en tomo a la promoción cultural confesional, no partiduta, sin fines de lucro y constituida legalmente como dirigida a los jóvenes de centros urbanos; a través de ella los reivindica asociación civil con el objetivo de contribuir al desarrollo integral de las y los como agentes diniimicos y transformadores con bases muy sólidas, jbvenes, adolescentes y niños de Morelos, especialmente quienes se encuentran abandonando prejuicios con los que los adultos solemos estigmatizarlos en en situación crítica1. Uno de los proyectos que impulsa actualmente es la puesta dos extremos desde una perspectiva muy romántica o una realidad cruáa en marcha y consolidación de Centros Juveniles Locales2, según la propuesta como generadores de la violencia y la desestabilización. desarrollada inicialmente en un barrio del D.F. por el padre Manuel Znbiliaga. En forma muy hábil nos va situando en el contexto de una grna obra de teatro. cuyos escenarios, protagonistas y guiones se explican mediante la Este libro es la sistematización de un proyecto de "investigación en la acción"3 teoría de sistemas complejos y redes sociales, que nos permitirá sobre cómo viven las fíesias tradicionales los jóvenes de algunas de las comprender la existencia de muchos mundos y sus interacciones para comunidades urbano-populares de Morelos, donde se han impulsado conforaar lazos estables de seguridad y, al mismo tiempo, rupturas entre experiencias piloto de Centros Juveniles. Investigación en la acci6n en el sentido ellas con su inevitable desorden, para generar un nuevo orden; y cómo la de que el laboratorio en el cual la investigación se desarrolla está constituido por existencia de agentes extraños a estos mundos. funcionan como la complejidad de la vida cotidiana, investigación realizada por los mismos facilitadores de dicho proceso de encuentros y desencuentros, a través de jóvenes y sobre las acciones que ya están llevando a cabo las personas de la un espacio específico para ello (Centro juvenil) y retomando los ya comunidad. Sin Blanca, Encka, Pablo, León, Rita, Mayra, Sergio, Chío, Rocío, existentes, ubica a la población juvenil en su propia condición para Lupita, EsteIita, Sujei, Meche, Andrea, Ana, Edith, Angélica, Elizabeth, Gaby, retomar de lo tradicional, de su pasado que le dio forma, lo que pexmitirá Martha, Rosa, Lilia, Sebastián, Lalo, Sandra y muchas y muchos otros seguir existiendo y autodefiniéndose. adolescentes y jóvenes no existiría este libro. Su aporte es, sin duda, la parte más En conclusión, el texto representa una propuesta muy completa y compleja de un modelo de atención que vale la pena revisar con detenimiento y rescatar aquellos elementos que nos puedan ser útiles para los que estamos "La juventud actual está en situación critica por definición" (ZubUaga, Manuel et al. arando en el pedregoso terreno de la promoción cultural. Memoria del Primer Encuentro sobre Juventud en Situaciones Criticas. Cejuv--UIA. Tonantizn Ortíz Rodríguez México, D.F. 1990), por el solo hecho de vivir en una sociedad en crisis. Sin embargo, la Jefa de la Unidad Regional situación es especiahente critica para la población marginada y pobre, que vive en condiciones de subsistencia cotidiana y que experimentan la imposibilidad de ser Morelos de Culturas Populares. jóvenes. Para una tipología más estricta cf. Leííero, Luis en Memoria del Primer Febrero 1999 Encuentro sobre Juventud en Situaciones Criticas. p. 29-30,. Para un análisis más amplio del temino ver Malo, Roberto. Campo Scuole 1987. Grupo Abele. Turín, Italia. 1987. Zubillaga, Manuel. Juventud y Barrio. Cejuv. México, D.F. 1989 "Si quieres ver, aprende a actuarn, diría Heinz Von Foerster. 5 valiosa de todo este trabajo, porque representa ese asf fue que nos echamos a andar para lograr que ese sueño se sentara a nuestra mesa... En Cultura Joven estamos convencid@s de la importancia de las fiestas Ommucos, cdacas y chinelos tradicionales, no por un sentimiento nostálgico o folklorista de las tradiciones Las caiacas, los chamucos y los chinelos son los pRncipales personajes & una por las tradiciones mismas, sino por su inagotable potencialidad para la gran obra que cíclicamente, año con año, se monta y representa en nuestras promoción juvenil comunitaria, por las inmensas posibilidades que brindan a la colonias