DOCSLIB.ORG

Antología CERES

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Antología CERES CERES CREANDO FEMINISMOS Ediciones Mal Criada • Abril 2020 AntologíA SABERES Y PRÁCTICAS SOBRE ECONOMÍA FEMINISTA Y OTRAS ECONOMÍAS Una mirada a través de los años Marcha Mundial de las Mujeres • Chile indice 4 EditoriAl 54 24 hora de acción feminista. MMM Chile reflexiona sobre el trabajo precario y sus impactos en las mujeres trabajadoras por Rocío Alorda Zelada. NOCIONES dE ECONOMíA FEMiniStA Primavera 2017 6 Feria de Economía Solidaria y Feminista. La Bandera, San Ramón por 57 Desde México: la resistencia de las mujeres zapotecas frente a los Claudia Navarro y Alejandra Pérez. Primavera 2019 megaproyectos eólicos por Fernanda Latani M. Bravo. Primavera 2017 9 Primer Encuentro Regional de Economías Sociales, Solidarias y Feministas: 61 Berta, la mujer guardiana de los ríos y la vida. El crimen de Berta colectivizando nuestras resistencias por Rocío Alorda y Camila Flores. Cáceres, feminista y medioambientalista hondureña por Rocío Alorda Verano 2017 Zelada. Otoño 2016 13 Entrevista a Cristina Carrasco “Estamos planteando un cambio de valores 64 Cuerpos y territorios libres. Las muchas batallas del feminismo popular profundos, estamos yendo contra el sistema patriarcal y el capitalismo” por por Claudia Korol. Otoño 2016 Angie Mendoza y Rocío Alorda. Otoño 2016 69 El modelo forestal desde la ecología política por Marien González 16 La Economía Feminista por Miriam Nobre. Invierno 2013 Hidalgo. Otoño 2016 20 Economía Feminista: Un planteamiento desde la desobediencia por Claudia 71 La Solidaridad por Mafalda Galdames. Invierno 2015 Seguel. Invierno 2013 75 Una mirada desde la diversidad femenina a la uniformidad extractivista por Tania Muñoz, Verónica González y Stefanía Vega. Invierno 2015 SABErES Y PrÁCTICAS 24 Las mujeres decimos no al TPP. Defendiendo la salud, las semillas y la 78 Soberanía alimentaria: un derecho de todas/os y muchas razones para su soberanía por Lucía Sepúlveda Ruiz. Primavera 2019 defensa por parte de las mujeres campesinas por Mafalda Galdames Castro. Invierno 2014 28 Extractivismo y economías masculinizadas: las mujeres en la defensa del cuerpo-territorio por Francisca Fernández Droguett. Primavera 2019 82 Pueblos unidos por la soberanía alimentaria por Rocío Alorda Zelada. Invierno 2014 32 Entrevista a Soledad Mella. Dirigenta del Movimiento Nacional de Recicladores de Chile por Paulina Veloso, Johanna Molina y Rocío Alorda. 85 Las mujeres chilotas y la papa nativa de Chiloé. Un ejercicio práctico de Primavera 2019 soberanía alimentaria por Mafalda Galdames. Invierno 2013 39 Seminario Internacional: “La centralidad del trabajo en la resistencia 90 Sistema totalitario mercantil: “Colonización de todos los aspectos de la vida feminista anticapitalista” por Corina Muñoz. Verano 2019 social e íntima” por Pía Barrios. Verano 2013 41 Mujer rural y trabajo en el capitalismo global por Mafalda Galdames. 93 Removiendo máscaras: ¡Mujer no! ¡Familia sí! Breve análisis de un escueto Invierno 2018 21 de mayo por Claudia Jeria. Invierno 2012 45 Encuentro de mujeres defensoras de la vida y los territorios en Curanilahue: 97 Mujeres en movimiento: Autonomía económica de las mujeres ahora! por forestal versus vida por MMM Fiofío. Invierno 2018 Rocío Alorda Zelada. Invierno 2012 48 Feministas en acción contra las políticas neoliberales: la MMM en el 99 Cartografía productiva de ANAMURI: mujeres por la soberanía alimentaria Encuentro de Montevideo por Corina Muñoz y Rocío Alorda. Verano 2017 por Rocío Alorda Zelada. Primavera 2011 51 Marcha Mundial de las Mujeres Fiofío: feminismo contra el extractivismo 101 Las semillas como instrumento de mercancía por Mafalda Galdames Castro. por Josefa Pino, Karin Velásquez, Vania Ochoa y Carla Cortez. Verano 2017 Primavera 2011 3 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile EditoriAl Saberes y prácticas sobre Economía Feminista y otras economías. Una mirada a través de los años, CErES creando Feminismos La crisis sanitaria por COVID-19 ha dejado en volver a ellos, para reflexionar y profundizar evidencia no solo cómo el sistema capitalista, en nuestros análisis. De manera que hemos racista, colonialista y heteropatriarcal que rige rescatado todos aquellos artículos que nuestra existencia pone en el centro al mercado, nos hablan de otras economías desde sus por sobre el bienestar y la reproducción de la distintas especificidades, de las prácticas vida; sino también que somos las mujeres las campesinas, del cuidado de las semillas, responsables de sostenerla. En este sentido, de la soberanía alimentaria, del trabajo de hablamos de un sistema biocida, cuyo objetivo las mujeres, de defensoras de los territorios, no es otro que la acumulación de capital en de tantos encuentros y resistencias que hoy pocas manos, a expensas del trabajo de las traemos al presente. personas y la explotación de la naturaleza. l Les invitamos, en tiempos de cuarentena, a Esta realidad, oculta para muchas personas, nos leerlos con la dimensión crítica que nos aportan golpea hoy el rostro, mostrándonos las brutales los años, para construir colectivamente la desigualdades sociales y la precarización revolución que dejamos en espera, que nos generalizada de las condiciones de vida para llevará a liberarnos de las opresiones del la gran mayoría de las y los chilenos, pueblos capitalismo. Porque no podemos solo seguir originarios y población migrante. resistiendo, sino que debemos luchar por la transformación de nuestras vidas. Frente a este escenario, hoy más que nunca es urgente pensar en otras formas de organización de la sociedad y particularmente en otras economías que pongan en el centro ¡Resistimos para la sostenibilidad de la vida, la cultura de los cuidados y valores como la interdependencia, vivir, marchamos solidaridad, colaboración y reciprocidad. para transformar! Es así como la economía feminista, se plantea como una alternativa real y concreta, de la manos de los saberes y prácticas de los pueblos; así como de la experiencia de las mujeres en la cultura de los cuidados. Son estos saberes y experiencias las que la Marcha Mundial de las Mujeres, a través de su revista CERES viene difundiendo desde hace 10 años. Hoy, sentimos la necesidad de Fotografía: Johanna Molna 4 5 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile la música nos acompañaron Annie Bay (Vilú) prácticas para vivir en mayor armonía con noCiones dE econoMíA feminiStA y Deyanira Riveros. La Huerta Comunitaria nuestras y nuestros vecinas y vecinos, así como Amaranto de La Bandera contó con un punto con el medio urbano y natural. limpio de reciclaje e intercambio de semillas, y entre otras cosas, se conformó un espacio Sabemos que estos son espacios nuevos, FERIA dE ECONOMíA SOLIDARIA Y FEMiniStA destinado al trueque. que merecen ser descubiertos y mayormente potenciados. Desde aquí, la tarea es (auto) 06 de julio - la Bandera, San ramóm Las organizaciones que levantamos este educarnos, conseguir herramientas y medios Claudia Navarro • Alejandra Pérez encuentro tenemos como propósito emancipatorio para generar condiciones mínimas que permitan la reivindicación de los derechos sociales de las la realización de diferentes trabajos, avivar el Solidaria de la Marcha Mundial de las Es así como el día sábado 06 de julio entre mujeres. Por eso, reconocemos alternativas de fuego de creer en un sistema de vida distinto, Mujeres (MMM) que conmemora el derrumbe 11:00 y 16:00 hrs, se realizó la 1° Feria resistencia al modelo económico dominante, porque ya sabemos que ¡juntas todo es posible! de la fábrica textil Rana Plaza en Bangladesh de Economía Solidaria y Feminista en La el cual persigue un objetivo de acumulación, (2013) -tragedia que puso de manifiesto las Bandera, San Ramón, organizada por las dando lugar a un sistema de desigualdad que En este sentido, la economía solidaria y precarias condiciones laborales en las que se compañeras de la Asamblea de Mujeres de perpetúa el estado de sumisión de las mujeres. feminista representa una herramienta proyectiva encontraban miles de mujeres, como resultado la Bandera, Warmipura y la Marcha Mundial para no depender de otros, sino que las de las lógicas de explotación capitalistas- los de las Mujeres-Chile. Las feministas transgredimos las lógicas de mismas mujeres generemos nuestra producción días 30 y 31 de marzo de 2019 se realizó la economía de mercado capitalista, ya que y sustento, no desde la explotación sino desde un encuentro de intercambio de saberes en Dentro de una hermosa carpa desplegada en buscamos liberarnos del poder económico el cooperativismo. Instancias como la feria de torno a otras economías en el Instituto de la cancha ubicada en Barros Luco #9483, la respaldado por la cultura patriarcal, el cual economía solidaria y feminista son espacios Agroecología de las Mujeres del Campo actividad inició con una mística de bienvenida, nos condiciona a la pobreza e invisibiliza las para reencontrarnos, mirarnos y sostenernos en sIALA-ANAMURI (Auquinco). Como resultado que incluyó lectura de poesía junto con la economías locales del cuidado y el hogar. ese camino. Existe una red enorme de mujeres de la jornada, la cual generó reflexiones sobre exposición de datos y cifras sobre el trabajo El lugar que ocupamos las mujeres en este que se enfrenta a las lógicas del neoliberalismo, distintas alternativas de cómo rebelarse a la precario de mujeres dedicadas a la confección sistema no nos permite ejercer nuestra voluntad es tiempo de disputar la soberanía de nuestra economía de mercado, se planteó la tarea de prendas de vestir en
Load more

Recommended publications
  • Estudio Lingoistico-Folklorico De Chiloe: Mitos Y Actividades Laborales Rudimentarias
    ESTUDIO LINGOISTICO-FOLKLORICO DE CHILOE: MITOS Y ACTIVIDADES LABORALES RUDIMENTARIAS l. INTRODUCCIÓN A) Del método en general. O.l . El presente trabajo tiene como objeto de estudio una doble realidad, cuyos miembros no se oponen, sino que se complementan: una realidad lingüística y otra folklórica. Este objeto es bastante cir­ cunscrito ya que se enmarca en un área geográfica relativamente re­ ducida. Nos referimos sólo al lenguaje y folklore de la provincia de Chiloé; más aún, no hemos abarcado, por razones que explicaremos más adelante, la provincia entera, sino sólo la Isla Grande e islas adya­ centes, geográficamente lo que constituye el Archipiélago de Chiloé. De lo lingüístico hemos abarcado básicamente el léxico y de é te el intrínseco y el vinculado de algún modo a los mitos y costumbres. De otra parte, hemos seleccionado los mitos y costumbres susceptibles de brindarnos mayores posibilidades lingüísticas. Todo dentro del nivel popular. Tanto el aspecto lingüístico como el folklórico suponen, por lo tanto, realidades más amplias. Cuando decimos Archipiélago de Chiloé, mencionamos una rea­ lidad geográfico-espacial. Ahora bien, las dos realidades aludidas pue­ den ser estudiadas sobre esta tercera. De hecho, la lengua es una en­ tidad cambiante. "La lengua cambia -dice Coseriu- justamente por­ que no está hecha sino que se hace continuamente por la actividad lin­ güística"1. Algo similar podemos decir del folklore. El método que ofrece mayores garantías para estudiar sincróni- 1Eugenio Coseriu, Sincronía, Dia­ Facultad de Hds. y Ciencias. Monte­ cron{a e Historia. El problema del cam­ video, 1958; p. !19, bio lin�ülstico. Univ.
    [Show full text]
  • ME CONTARON DE CHILE 40 CUENTOS GANADORES Y FINALISTAS DE LA PRIMERA VERSIÓN DEL CONCURSO Noviembre De 2017
    ME CONTARON DE CHILE 40 CUENTOS GANADORES Y FINALISTAS DE LA PRIMERA VERSIÓN DEL CONCURSO Noviembre de 2017 ISBN 978-956-7582-20-4 Impreso en Santiago por Alvimpress Impresores Ltda. Me contaron de Chile 2017 Concurso Literario para Chilenos Residentes en el Exterior ME CONTARON DE CHILE Organizadores ME CONTARON DE CHILE Prólogo “Me Contaron de Chile” fue el nombre de nuestro primer concurso de microcuentos mediante el cual convocamos a los chilenos del exterior, de distintas edades, a contarnos sus experiencias, recuerdos y vivencias que mantenían acerca de nuestro país. Recibimos cientos de participaciones y, como es- perábamos, todas resultaron muy emocionantes y con una cuota importante de nostalgia y añoranza. Al efectuar esta convocatoria nos interesaba no solo el fortalecimiento del vínculo con la Patria, sino también, conocer cómo ella había quedado en la memoria al ser transmitida de generación en ge- neración, es decir, cómo la chilenidad era recordada por las primeras y nuevas generaciones en el exterior. La idea de la Patria interrumpida, buscábamos superarla a través de este verdadero “ejercicio de memoria”. Ahora, convertido en un hermoso libro, que incluye los microcuentos sin editar de ganadores y finalis- tas de las diferentes categorías, estamos acompañándolos de acuarelas creadas por los estudiantes de la Escuela de Diseño de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de Universidad de Chile. Así, estos dos Chiles, el de los relatos externos, y el de los dibujos internos se vinculan para conformar un todo coherente que da cuenta de una parte de nuestra identidad, cual es la de ser chilenos siempre, no importando el lugar de residencia.
    [Show full text]
  • El Sentido De Lo Indio En El Chiloé Colonial
    UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES ESCUELA DE POSTGRADO 1712 El sentido de lo indio en el Chiloé colonial. Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos Autor/a: José Joaquín Saavedra Gómez. Profesor/a Guía: José Luis Martínez C. Santiago, enero 2015 Al cataclismo que me trajo todas estas cosas. Índice Pág. 1. De ida y de vuelta (Introducción, Tema, Problema, Objetivos, Hipótesis y Justificación). I. Antropología para la colonialidad. 002 II. Las guías para la crítica. 004 III. Ir y venir. Ir y venir. 016 2.Vivir distanciados los unos de los otros (Marco teórico, Metodología). I. El movimiento del espejo. 019 II. La diferencia colonial es un distanciamiento. 023 III. Ahí donde ocurren las cosas. 042 IV. La inclinación que nos une. 049 3.Lo que había quedado fuera (1712 pt.1). I. 1712 055 II. Quieta y pacíficamente. 067 4. Paraje. I. Hacia el paraje: paisaje y lugar. 101 II. Caví y paisaje. 103 III. Pueblo caví (encomienda). 130 IV. Capilla caví (misión). 144 5. Marea. I. Dejación. 170 II. Carácter, paisaje, sociedad. 181 III. Tentén y Caicai Vilú. 188 6. Tan Cerca. I. No hay mestizos en el bordemar. 212 II. La disposición afectiva de lo español en el Chiloé colonial. 217 III. El sentido de lo indio en el Chiloé colonial. 232 7. América latina sin personas. 242 8.Agradecimientos 246 9. Bibliografía 247 “Mientras vivimos aquí sentimos varios temblores. Un día sucedió que, mientras estaba de visita en una casa donde me apreciaban mucho, llegó un indio que vivía a algunas leguas de distancia de la ciudad y que había hecho tan largo viaje para comprar unas bagatelas que necesitaba; entre otras cosas, llevaba unas estampas de santos.
    [Show full text]
  • Theoretical Background Page 6
    UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE Facultad de Filosofía y Humanidades Escuela de Licenciatura Profesor Patrocinante M Ed. Juana Barrientos Villanueva Instituto de Lingüística y Literatura Teaching reading comprehension through local stories. Propuesta Pedagógica para optar al Grado académico de Licenciada en Inglés y al Titulo profesional de Profesora de Inglés. Alejandra Jacqueline Rocha Loaiza VALDIVIA – CHILE 2009 Index I. Introduction Page 2 II. Objectives Page 4 A. General Objective Page 4 B. Specific Objectives Page 4 III. The method Page 5 IV. Theoretical Background Page 6 A. Definition of Reading Page 6 B. Models of Reading Page 8 1. Bottom – Up Model Page 8 2. Top – down Model Page 8 3. Interactive Model Page 9 C. Types of Reading Page 9 1. Extensive Reading Page 9 2. Intensive Reading Page 10 3. Skimming Page 10 4. Scanning Page 11 D. Teaching Reading Comprehension Page 11 E. L2 and Schema Theory Page 12 1. Content Schema Page 13 2. Reading and Linguistic Knowledge Page 14 F. Reading Strategies Page 15 G. Strategies to Activate Prior Knowledge Page 16 H. Reading Activities Page 19 V. Description of the NB5 English Program for Seventh grade Page 21 A. Objectives Page 24 1. Fundamental Objectives Page 24 2. Fundamental Cross-Curricula objectives Page 25 B. Generic Activities and examples for the development of reading comprehension skill Page 25 C. Unit 2: People and Traditions Page 30 1. Contents Page 30 2. Learning outcomes Page 31 VI. Proposal Page 33 VII. Description of Teaching Strategies during the Unit Page 34 VIII. First Session: Chiloe Charming Land Page 36 IX.
    [Show full text]
  • Indagaciones-Acerca-De-Un-Espacio
    UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARTES DEPARTAMENTO DE TEATRO Programa de Magíster en Artes con Mención en Dirección Teatral Indagaciones acerca de un espacio escénico inspirado en la mitología de Chiloé Manfred Alexis Martin Bascuñán Tesis para optar al grado de Magister en Artes con Mención en Dirección Teatral Profesores guía Daniela Capona Pérez Prof. Dr. José Luis Olivari Reyes Santiago- Chile Diciembre 2014 1 Agradecimientos A todas y todos los profesores del Magíster en Artes con Mención en Dirección Teatral. Especialmente a profesores Abel Carrizo, Verónica Sentis, Daniela Capona, José Luis Olivari, Pablo Cabrera y Jesús Codina. Vuestra rigurosa exigencia y fraternidad me dieron la posibilidad de ver más lejos, sin estructuras intermedias, la tierra original de la metrópoli. 2 Tabla de contenido Introducción……………………………………………………………………. 5 Capítulo I : Presencia del Mito en la Humanidad 1.1- Distinción Mito- Razón…………………………………………….. 14 1.2- Diversidad de opiniones en torno a lo que es el mito………………. 21 1.3.- Acuerdos para comprender el mito………………………………… 25 1.3.1.- El Mito dador de sentido…………………………………………. 26 1.3.2.- El mito como conservación de la memoria………………………. 26 1.3.3.- Carácter mágico de los mitos…………………………………….. 28 1.3.4.- El rito como ceremonial de rememoración de un mito…………... 32 1.4.- Causa y permanencia del mito según Carl Jung……………………. 34 1.5.- Clasificación de los mitos desde la perspectiva de Mircea Eliade…. 40 1.6.- Mito y religión……………………………………………………… 41 1.7.- Mito y política……………………………………………………… 46 1.8.- Vigencia del mito en la actualidad…………………………………. 50 1.9.- Confrontación y subyugación de mitos…………………………….. 56 Capítulo II : Recabando en la Mitología de Chiloé 2.1.- Revaloración del mito en América Latina………………………….
    [Show full text]
  • Presencia Intercultural En Las Manifestaciones Míticas De Chiloé Contemporáneo*
    Cont extos, estudios de humanidades y ciencias sociales Nº 23 (2010): 61-74 PRESENCIA INTERCULTURAL EN LAS MANIFESTACIONES MÍTICAS DE CHILOÉ CONTEMPORÁNEO* Juan Bahamonde Cantín1 RESUMEN: ABSTRACT: INTERCULTURAL PRESENCE IN THE MYTHICAL Se presentan dos estudios relacionados con la MANIFESTATIONS OF CONTEMPORARY CHILOE presencia de elementos interculturales en los mitos chilotes, centrados en una visión émica. This paper presents two studies related to the presence of intercultural elements in the A pesar de la invasión de la cultura moderna Chilote myths, centered in an emic vision. In en el espacio chilote, algunas creencias míti- spite of the invasion of modern culture in the cas y leyendas se actualizan, con una gran in- Chilote space, some mythical beliefs and fluencia de la cultura local sobre la tradi- cional, y que trascienden en el diario vivir. legends are updated evincing a strong influence of local over traditional culture, which goes beyond daily life. Palabras claves: Chiloé, contemporáneo, intercul- Key words: Chiloe, contemporary, intercultural, turalidad, mitos, tradición. myths, tradition. INTRODUCCIÓN2 1. LOS PRIMEROS ANTECEDENTES INTERCULTURALES s relevante destacar, en primer lugar, las posibles relaciones interculturales de estos mitos populares chilotes con la mitología clásica antigua de griegos y romanos E(Mythus para Jolles, 1972). Estos antecedentes los encontramos en el estudio descrip- tivo de Francisco Cavada (1914: 84-87), quien, en forma bastante resumida, destaca 17 puntos de contacto existentes entre la
    [Show full text]
  • Consumption, Dispersed. Techno-Malls and Embodied Assemblages at Chiloé Island, Chile
    Consumption, Dispersed. Techno-Malls and Embodied Assemblages at Chiloé Island, Chile Item Type text; Electronic Dissertation Authors Miller, Jacob C. Publisher The University of Arizona. Rights Copyright © is held by the author. Digital access to this material is made possible by the University Libraries, University of Arizona. Further transmission, reproduction or presentation (such as public display or performance) of protected items is prohibited except with permission of the author. Download date 10/10/2021 06:50:02 Link to Item http://hdl.handle.net/10150/613225 Consumption, Dispersed. Techno-Malls and Embodied Assemblages at Chiloé Island, Chile by Jacob C. Miller A Dissertation Submitted to the Faculty of the SCHOOL OF GEOGRAPHY AND DEVELOPMENT In Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY In the Graduate College THE UNIVERSITY OF ARIZONA 2016 THE UNIVERSITY OF ARIZONA GRADUATE COLLEGE As members of the Dissertation Committee, we certify that we have read the dissertation prepared by Jacob C. Miller, titled Consumption, Dispersed: Techno-Malls and Embodied Assemblages at Chiloé Island, Chile, and recommend that it be accepted as fulfilling the dissertation requirement for the Degree of Doctor of Philosophy. Date: (March 22, 2016) John Paul Jones III Date: (March 22, 2016) Sallie Marston Date: (March 22, 2016) Miranda Joseph Date: (March 22, 2016) Carl Bauer Final approval and acceptance of this dissertation is contingent upon the candidate’s submission of the final copies of the dissertation to the Graduate College. I hereby certify that I have read this dissertation prepared under my direction and recommend that it be accepted as fulfilling the dissertation requirement.
    [Show full text]
  • Cuadernillo Chiloe Patrimonio
    Chiloé y su Patrimonio Arqueología Insular Ángel Cabeza Monteira. Director Nacional Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos. Vice-Presidente Ejecutivo del Consejo de Monumentos Nacionales. Ana Paz Cárdenas Hernández. Secretaría del Consejo de Monumentos Nacionales. Felipe Montiel Vera. Coordinador Comisión Asesora Monumentos Nacionales Provincia de Chiloé. Material preparado con fines educativos para escolares de la Provincia de Chiloé. Oficina Técnica Provincial Chiloé, Consejo de Monumentos Nacionales de Chile, año 2016. Elaboración de textos: Felipe Montiel V., Coordinador Comisión Asesora Monumentos Nacionales Provincia de Chiloé. Alejandro Orellana C., Profesional área Educación Oficina Técnica Provincial Chiloé. Fotografías: Felipe Montiel Vera. Ricardo Álvarez Abel. Loic Ménanteau. Colección Museo Municipal de Castro. Colaboración: Ricardo Álvarez Abel. Claudia Macías Macías. Diseño e ilustración: Victor Alarcón Pérez ( Chilotito ) 2 índice Presentación 4 ¿Qué es el patrimonio? 5 ¿Cómo se protege el patrimonio en Chile? 6 El patrimonio en nuestro archipiélago 7 El patrimonio arqueológico en Chiloé 8 ¿Cómo se pobló el archipiélago de Chiloé? 10 Los primeros habitantes de Chiloé: Puente Quilo 12 Sitios arqueológicos de Chiloé: Los conchales 13 Herramientas y utensilios de piedra, hueso y madera 14 Los corrales de pesca 16 El Patrimonio arqueológico en riesgo 18 ¿Qué hacer cuando encontramos evidencias de nuestro Patrimonio Arqueológico? 20 Mapa con sitios arqueológicos de Chiloé. 21 Glosario 22 Bibliografía 23 3 Presentación Queridos estudiantes: Les queremos contar que el 2 de Diciembre de 2015 se cumplieron 15 Años de la Declaración de 16 Iglesias de Chiloé como sitio de Patrimonio de la Humanidad, un reconocimiento muy especial para nuestro archipiélago y su gente, el cual reconoce el trabajo, la cultura y el patrimonio de nuestros antepasados.
    [Show full text]
  • The Cultural Mutations of Chiloé: Myths and Legends in the Neoliberal Modernity of the Island
    The Cultural Mutations of Chiloé: myths and legends in the neoliberal modernity of the island Sergio Mansilla Torre Los Lagos University, Chile / [email protected] Abstract: The conflict between cultural tradition and modernity on the islands of Chiloé, Chile, intensified at the beginning of the decade of 1980, when Chiloé became a centre of aquaculture production for large-scale export, it renews, in the early XXI Century, the foundational myth of the islands: Ten-Ten Vilú, the serpent of the land, who defends humans, and Cai-Cai Vilú, the serpent of the seas, who wishes to exterminate them. Chiloé finds itself, if not in a refoundational stage, in one of profound mutations in its identity; a stage in which, once again, as in mythological origins, apparently irreconcilable forces are confronted, tensioning the chilote ways of being, living and dreaming. Key words: Chiloé mythology, island modernity, cultural mutation, chilote identity. Resumen: El conflicto entre tradición y modernidad cultural de las islas de Chiloé, Chile, agudizado a partir de la década de 1980 cuando Chiloé se convierte en un centro de producción acuícola para la exportación a gran escala, revive, en los umbrales del siglo XXI, el mito fundacional de las islas: Ten-ten Vilú, la serpiente de la tierra que defiende a los humanos, y Cai-cai Vilú, la serpiente del agua que quiere exterminarlos. Chiloé se halla en una etapa si no refundacional sí de profundas mutaciones de su identidad, etapa en la que, nuevamente, como en los orígenes mitológicos, se enfrentan fuerzas, al parecer irreconciliables, que tensionan el modo de ser, de habitar y de soñar de los chilotes.
    [Show full text]
  • $-Do 1 Comienzo Excusandome Por Abordar Un Tema Del Cuai No Soy Yran Conocedor
    "Enterrar a un poem es casi tan absurd0 como iepultar a una emella" (1) $-do 1 Comienzo excusandome por abordar un tema del cuai no soy yran conocedor. mas aun. conk sando que durante aRo, en mi epoca de adolescente. supe de ia existencia de una poolacion, en Ancud, llamada ANTONIO BORQUEZ SOLAR, sin embargo nadie sup0 o pudo explicarme qulen era el personaje que se escondia vas ese nombre. Creo que todavta cabe pregunrarse tCuantos residentes en "la Borquez Solar" nabran el porque del nombre de su poblacion? Pienso en la personalidad y en la obra de este gran chilote de comienzos de slglo, pienso en Chiloe y con mas fuerza comprendo la necesidad real de regionalizar de verdad v no solo en el Ill Del dtrcurro del wera Diego Dub16 Urrut~aen lar exequias de Anronia BOiq~ezSolar "E \,lercu, 0 31 iiui io/ 1938. 34 C2sLLLhL..,&a &.-Le ,Cx3-&- ,IPDP papel 10s programas de estudio en nbestras escuelas y liceos. para que 10s chilotes desdc 10s prime^ ros cursos de la enseiianza basica comiencen a rnirarse a si rnismos. a conocerse y reconocerse dentro de una cultura particular, con sus tradiciones y su musica, con su lenguaje y su Iiteratura. con sus rnitos y su flora y su fauna y sus valores imperecederos. antes de ponerse a respi'ar a todo pulmon en enrarecido aire de lo que viene de fuera a transformar malamente nuestra sociedad Una experiencia conmovedora. Otra noche. die2 aiios despuer. en un qran edificio de Santiago, en el dorrnitorio. a soias con Este' chilote, particularmente amante de su su almohada, el huerfano insular, estudiante, t'erra, nacib en Ancud el 26 de julio de 1874.
    [Show full text]
  • Vm-Isla-Tradiciones.Pdf
    Libro “Chile en Fiesta”. Fotografías de Catalina Riutort y Alejandra Undurraga. Visito Mi Isla: Chiloé El Nazareno de Caguach De las más de 200 fiestas patronales que se celebran en Chiloé, esta es la más conocida y concurrida. Durante el año el templo de Caguach parece injustificadamente grande para los 600 habitantes, pero se hace chico para los diez mil peregrinos que, a fines de agosto, navegan rumbo a esta pequeña isla del archipiélago de Quinchao. A pesar del frío invierno, familias completas llegan a ofrecer mandas y agradecerle favores al Caguach es el centro ceremonial más importante de Chiloé. Su fiesta tiene más Nazareno, que desfila con su cruz a cuestas y su túnica morada de 200 años de historia y se celebra en agosto (su versión oficial) y enero. que todos quieren tocar. Frente a la iglesia (Patrimonio de la Humanidad), los fieles levantan campamentos, donde cantan, rezan y festejan mezclando lo divino y lo humano. La fe de los chilotes es tal que quienes han emigrado a Magallanes, Aysén Otras fiestas del archipiélago y a la Patagonia argentina, han llevado consigo la tradición de • Del Cordero Chilote en Quellón (Enero) celebrar esta fiesta caguachana. • De La Molienda en Curaco de Vélez (Febrero) • Fiesta Criolla de Chonchi (Febrero) • Festival Costumbrista Chilote en Castro (Febrero) Fotografía de Philip Oyarzo. • De Nuestra Señora de Lourdes en Rilán (Febrero) • De la Virgen de la Candelaria en Puqueldón (Febrero) • Encuentro Folclórico de las Islas de Quinchao (Febrero) • Reitimento de Chancho en Queilen (Julio) En pequeñas lanchas y en transbordadores, van llegando los chilotes que se instalan a festejar frente a la iglesia.
    [Show full text]
  • Voces Indigenas Chilenismos
    VOCES INDIGENAS DEL LENQl/AJE POPULAR SUREÑO ^^t 5 30 CHILENISMOS POR WALTERIO NEYER BUSCA (Vicecónsul de Suiza). O S O R N O IMP. "SAN FRANCISCO", PADRE LAS CASAS. ' VOCES INDIGENAS DEL LENGUAJE POPULAR SUREÑO 550 CHILENISMOS POR WALTERIO MEYER RUSCA (Vicecónsul de Suiza). O S O R N O 1 M P . ''SAN FRANCISCO PADRE LAS CASAS. DOS PALABRAS AL LECTOR Al ocuparme, desde algún tiempo atrás, en la confec- ción de un diccionario geográfico-^etimológico para las pro- vincias Valdivia, Osorno y Llanquihue que reunirá to- dos los toponímicos indígenas o sea los nombres de fundos, lugarejos, esteros, ríos y cerros con su respectiva.. traduc- ción al castellano, fué mi primer propósito agregar a, ese diccionario, como apéndice, una lista, lo más completa posible, de los chilenismos más usados en la conversación diaria de los habitantes del sur de Chile. Me -movía a• este último la convicción„ adquerida en Wiis estudios geográf ico-etimológicos, de que, aún las per- sonas más ilustradas, no se percatan, ni remotamente, ele que están usando voces de origen mapuche, quechua, o ay- marás Mas, la confección de tal diccionario, de suyo volu- minoso e interesante, me va, a demandar mi trabajo mucho •más extenso dé lo calculado de antenitaio; por lo-tanto me decidí anticipar la publicación de este apéndice como opúsculo, reservándome para la edición de aquel dicciona- rio un plazo más largo. Cierto es que existe bastante literatura sobre esta ma- teria, pero residía que, por haberse agotado totalmente las ediciones de las obras respectivas, los interesados en estos estudios y los aficionados, no tienen en qué informarse.
    [Show full text]