ceres creando feminismos Ediciones Mal Criada • Abril 2020 Antología Saberes y prácticas sobre Economía Feminista y otras economías Una mirada a través de los años Marcha Mundial de las Mujeres • Chile indice

4 editorial 54 24 hora de acción feminista. MMM Chile reflexiona sobre el trabajo precario y sus impactos en las mujeres trabajadoras por Rocío Alorda Zelada. NOCIONES DE ECONOMÍA FEMINISTA Primavera 2017 6 Feria de Economía Solidaria y Feminista. La Bandera, San Ramón por 57 Desde México: la resistencia de las mujeres zapotecas frente a los Claudia Navarro y Alejandra Pérez. Primavera 2019 megaproyectos eólicos por Fernanda Latani M. Bravo. Primavera 2017 9 Primer Encuentro Regional de Economías Sociales, Solidarias y Feministas: 61 Berta, la mujer guardiana de los ríos y la vida. El crimen de Berta colectivizando nuestras resistencias por Rocío Alorda y Camila Flores. Cáceres, feminista y medioambientalista hondureña por Rocío Alorda Verano 2017 Zelada. Otoño 2016 13 Entrevista a Cristina Carrasco “Estamos planteando un cambio de valores 64 Cuerpos y territorios libres. Las muchas batallas del feminismo popular profundos, estamos yendo contra el sistema patriarcal y el capitalismo” por por Claudia Korol. Otoño 2016 Angie Mendoza y Rocío Alorda. Otoño 2016 69 El modelo forestal desde la ecología política por Marien González 16 La Economía Feminista por Miriam Nobre. Invierno 2013 Hidalgo. Otoño 2016 20 Economía Feminista: Un planteamiento desde la desobediencia por Claudia 71 La Solidaridad por Mafalda Galdames. Invierno 2015 Seguel. Invierno 2013 75 Una mirada desde la diversidad femenina a la uniformidad extractivista por SABERES Y PRÁCTICAS Tania Muñoz, Verónica González y Stefanía Vega. Invierno 2015

24 Las mujeres decimos no al TPP. Defendiendo la salud, las semillas y la 78 Soberanía alimentaria: un derecho de todas/os y muchas razones para su soberanía por Lucía Sepúlveda Ruiz. Primavera 2019 defensa por parte de las mujeres campesinas por Mafalda Galdames Castro. Invierno 2014 28 Extractivismo y economías masculinizadas: las mujeres en la defensa del cuerpo-territorio por Francisca Fernández Droguett. Primavera 2019 82 Pueblos unidos por la soberanía alimentaria por Rocío Alorda Zelada. Invierno 2014 32 Entrevista a Soledad Mella. Dirigenta del Movimiento Nacional de Recicladores de Chile por Paulina Veloso, Johanna Molina y Rocío Alorda. 85 Las mujeres chilotas y la papa nativa de Chiloé. Un ejercicio práctico de Primavera 2019 soberanía alimentaria por Mafalda Galdames. Invierno 2013

39 Seminario Internacional: “La centralidad del trabajo en la resistencia 90 Sistema totalitario mercantil: “Colonización de todos los aspectos de la vida feminista anticapitalista” por Corina Muñoz. Verano 2019 social e íntima” por Pía Barrios. Verano 2013

41 Mujer rural y trabajo en el capitalismo global por Mafalda Galdames. 93 Removiendo máscaras: ¡Mujer no! ¡Familia sí! Breve análisis de un escueto Invierno 2018 21 de mayo por Claudia Jeria. Invierno 2012

45 Encuentro de mujeres defensoras de la vida y los territorios en Curanilahue: 97 Mujeres en movimiento: Autonomía económica de las mujeres ahora! por forestal versus vida por MMM Fiofío. Invierno 2018 Rocío Alorda Zelada. Invierno 2012

48 Feministas en acción contra las políticas neoliberales: la MMM en el 99 Cartografía productiva de ANAMURI: mujeres por la soberanía alimentaria Encuentro de Montevideo por Corina Muñoz y Rocío Alorda. Verano 2017 por Rocío Alorda Zelada. Primavera 2011

51 Marcha Mundial de las Mujeres Fiofío: feminismo contra el extractivismo 101 Las semillas como instrumento de mercancía por Mafalda Galdames Castro. por Josefa Pino, Karin Velásquez, Vania Ochoa y Carla Cortez. Verano 2017 Primavera 2011

3 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile editorial Saberes y prácticas sobre Economía Feminista y otras economías. Una mirada a través de los años, CERES creando Feminismos

La crisis sanitaria por COVID-19 ha dejado en volver a ellos, para reflexionar y profundizar evidencia no solo cómo el sistema capitalista, en nuestros análisis. De manera que hemos racista, colonialista y heteropatriarcal que rige rescatado todos aquellos artículos que nuestra existencia pone en el centro al mercado, nos hablan de otras economías desde sus por sobre el bienestar y la reproducción de la distintas especificidades, de las prácticas vida; sino también que somos las mujeres las campesinas, del cuidado de las semillas, responsables de sostenerla. En este sentido, de la soberanía alimentaria, del trabajo de hablamos de un sistema biocida, cuyo objetivo las mujeres, de defensoras de los territorios, no es otro que la acumulación de capital en de tantos encuentros y resistencias que hoy pocas manos, a expensas del trabajo de las traemos al presente. personas y la explotación de la naturaleza. L Les invitamos, en tiempos de cuarentena, a Esta realidad, oculta para muchas personas, nos leerlos con la dimensión crítica que nos aportan golpea hoy el rostro, mostrándonos las brutales los años, para construir colectivamente la desigualdades sociales y la precarización revolución que dejamos en espera, que nos generalizada de las condiciones de vida para llevará a liberarnos de las opresiones del la gran mayoría de las y los chilenos, pueblos capitalismo. Porque no podemos solo seguir originarios y población migrante. resistiendo, sino que debemos luchar por la transformación de nuestras vidas. Frente a este escenario, hoy más que nunca es urgente pensar en otras formas de organización de la sociedad y particularmente en otras economías que pongan en el centro ¡Resistimos para la sostenibilidad de la vida, la cultura de los cuidados y valores como la interdependencia, vivir, marchamos solidaridad, colaboración y reciprocidad. para transformar! Es así como la economía feminista, se plantea como una alternativa real y concreta, de la manos de los saberes y prácticas de los pueblos; así como de la experiencia de las mujeres en la cultura de los cuidados.

Son estos saberes y experiencias las que la Marcha Mundial de las Mujeres, a través de su revista CERES viene difundiendo desde hace 10 años. Hoy, sentimos la necesidad de Fotografía: Johanna Molna

4 5 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

la música nos acompañaron Annie Bay (Vilú) prácticas para vivir en mayor armonía con Nociones de economía feminista y Deyanira Riveros. La Huerta Comunitaria nuestras y nuestros vecinas y vecinos, así como Amaranto de La Bandera contó con un punto con el medio urbano y natural. limpio de reciclaje e intercambio de semillas, y entre otras cosas, se conformó un espacio Sabemos que estos son espacios nuevos, FERIA DE ECONOMÍA SOLIDARIA Y FEMINISTA destinado al trueque. que merecen ser descubiertos y mayormente potenciados. Desde aquí, la tarea es (auto) 06 de julio - La Bandera, San Ramóm Las organizaciones que levantamos este educarnos, conseguir herramientas y medios Claudia Navarro • Alejandra Pérez encuentro tenemos como propósito emancipatorio para generar condiciones mínimas que permitan la reivindicación de los derechos sociales de las la realización de diferentes trabajos, avivar el Solidaria de la Marcha Mundial de las Es así como el día sábado 06 de julio entre mujeres. Por eso, reconocemos alternativas de fuego de creer en un sistema de vida distinto, Mujeres (MMM) que conmemora el derrumbe 11:00 y 16:00 hrs, se realizó la 1° Feria resistencia al modelo económico dominante, porque ya sabemos que ¡juntas todo es posible! de la fábrica textil Rana Plaza en Bangladesh de Economía Solidaria y Feminista en La el cual persigue un objetivo de acumulación, (2013) -tragedia que puso de manifiesto las Bandera, San Ramón, organizada por las dando lugar a un sistema de desigualdad que En este sentido, la economía solidaria y precarias condiciones laborales en las que se compañeras de la Asamblea de Mujeres de perpetúa el estado de sumisión de las mujeres. feminista representa una herramienta proyectiva encontraban miles de mujeres, como resultado la Bandera, Warmipura y la Marcha Mundial para no depender de otros, sino que las de las lógicas de explotación capitalistas- los de las Mujeres-Chile. Las feministas transgredimos las lógicas de mismas mujeres generemos nuestra producción días 30 y 31 de marzo de 2019 se realizó la economía de mercado capitalista, ya que y sustento, no desde la explotación sino desde un encuentro de intercambio de saberes en Dentro de una hermosa carpa desplegada en buscamos liberarnos del poder económico el cooperativismo. Instancias como la feria de torno a otras economías en el Instituto de la cancha ubicada en Barros Luco #9483, la respaldado por la cultura patriarcal, el cual economía solidaria y feminista son espacios Agroecología de las Mujeres del Campo actividad inició con una mística de bienvenida, nos condiciona a la pobreza e invisibiliza las para reencontrarnos, mirarnos y sostenernos en sIALA-ANAMURI (Auquinco). Como resultado que incluyó lectura de poesía junto con la economías locales del cuidado y el hogar. ese camino. Existe una red enorme de mujeres de la jornada, la cual generó reflexiones sobre exposición de datos y cifras sobre el trabajo El lugar que ocupamos las mujeres en este que se enfrenta a las lógicas del neoliberalismo, distintas alternativas de cómo rebelarse a la precario de mujeres dedicadas a la confección sistema no nos permite ejercer nuestra voluntad es tiempo de disputar la soberanía de nuestra economía de mercado, se planteó la tarea de prendas de vestir en talleres de bajo costo ni construir relaciones libres. Al contrario, energía creativa y visibilizar la potencia de construir una actividad en conjunto, para y fábricas que tercerizan sus producciones. entendemos la economía como un medio transformadora de las economías basadas fortalecer lazos entre redes y organizaciones de gestión de las necesidades vitales y de en la sustentabilidad de la vida. Contamos con la participación de una serie contribución a los bienes comunes. Asumimos que promuevan otras formas de relacionarse de expositoras de productos artesanales, tales en la ciudad. un sistema financiero coherente con el Buen como joyería, medicina y cosmética natural, Vivir, donde se establezcan relaciones de Como feministas creemos en la importancia ropa hecha a mano, chocolatería, masajes, intercambio y no de subordinación. de la centralidad de la vida y la naturaleza ilustración, entre otras. En el mismo contexto, para (re)organizar la economía y el sistema nos acompañaron con puestos informativos, Nos parece sumamente importante levantar productivo que hoy se basa en un modelo de las compañeras de APROFA y Red Chilena iniciativas que abran espacios de intercambio explotación y depredación de los cuerpos y Contra la Violencia hacia las Mujeres. monetario y no monetario, además de alentar las capacidades productivas y creativas, territorios, y que se ha sostenido especialmente Junto al intercambio de productos también como posibilidad para gestar independencia en el trabajo -productivo y reproductivo- de relevamos el intercambio de saberes, es por económica para mujeres en situación de nosotras las mujeres. Es por ello que, junto eso que se realizaron dos conversatorios pobreza y/o que sufren diferentes violencias, a diversas compañeras organizadas nos “Economía Feminista” y “Migración y Violencia como la económica. La economía solidaria sentamos a pensar colectivamente en un Hacia las Mujeres”; además se dictaron y feminista nos proporciona alternativas que espacio que nos permitiera cuestionar y romper talleres gratuitos de danza afro, arpillera y permiten soñar y también materializar otras con las lógicas neoliberales, e intercambiar fertilidad, y actividades para niñes como taller formas de economía, basadas en valores de experiencias, dudas, reflexiones y productos de greda y ula-ula. realizados por y para mujeres. reciprocidad, compañerismo y organización El sonido del evento estuvo a cargo de la de nuestra comunidad, movidas por intereses ¡Autocuidado, alegría y rebeldía! compañera Melissa Berrios, mientras que en que nos permitan poner en ejercicio diferentes ¡Porque ni el frío nos para!

6 7 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Primer Encuentro Regional de Economías Sociales, Solidarias y Feministas: colectivizando nuestras resistencias Camila Flores • Rocío Alorda El centralismo hoy permea todos los espacios La alianza que VientoSur y la Marcha Mundial nacionales: los discursos sociales, los relatos de las Mujeres llevamos hace más de cinco periodísticos, las políticas públicas, las años, ha permitido generar espacios comunes posibilidades laborales, y en el caso del de reflexión y trabajo en temas como cuidado feminismo, se invisibilizan las resistencias que del medioambiente, buen vivir y feminismo. las mujeres han dado, desde el mundo urbano En esta ocasión, se buscó gestar nexos entre y rural fuera de las capitales regionales. diversas organizaciones de la Región de Los Ríos que han apostado por realizar prácticas Las mujeres -no siempre autodenominadas económicas distintas al modelo neoliberal, feministas- han levantado desde diversos a través de la organización comunitaria con espacios en la Región de Los Ríos -como en participación activa de mujeres campesinas eChile- experiencias que cuestionan el orden y de pueblos originarios. capitalista y patriarcal, expresándose en propuestas políticas y acciones concretas tan Explotación de bienes comunes y desigualdades potentes como la soberanía alimentaria y la en la región protección de los territorios.

Como Marcha Mundial de las Mujeres, En la región de Los Ríos como en el país, la cuestionar el modelo económico y cultural distribución de la tierra es altamente desigual. está a la base de nuestro quehacer, por eso El 10% de los terratenientes de la Región tiene la “economía feminista” toma relevancia y el 85% del total de la superficie de la tierra, y articula nuestras acciones ya que vemos ahí son las mujeres las más perjudicadas, ya que una posibilidad de mirar prácticas situadas muchas veces la tenencia de sus campos está de transformación social, atendiendo a los a nombre de sus maridos. Otra dimensión que contextos culturales tan disímiles entre sí en justifica la necesidad de articularse en torno a nuestro largo país. la economía feminista es la brecha salarial: la mujer alcanza un 70% del salario del hombre, Para comenzar a conocer y reflexionar en y a la vez, en cada nueva medición hay más conjunto desde las experiencias comunitarias hogares con jefas de hogar, lo que genera una conceptos como “economía feminista” y feminización de la pobreza. Por otra parte, la “economía solidaria”, el Colectivo VientoSur y doble jornada laboral -trabajo remunerado y la Marcha Mundial de las Mujeres, realizamos trabajo del cuidado- conlleva consecuencias el 4 de noviembre en Valdivia el “Primer en nuestra salud física y mental. Encuentro Regional de Economías sociales, solidarias y feministas”, en el Espacio Vemos, por lo tanto, en la economía feminista Canelo Lawen, actividad que contó con la una posibilidad de cuestionar el orden presencia de más de 40 representantes de económico para visibilizar otras formas de organizaciones sociales de territorios como organización económica más igualitaria, cuyo Panguipulli, Paillaco, costa valdiviana, Tralcao eje central esté en la vida de las personas y Mapu (San José de la Mariquina), Valdivia en la protección de los territorios, no en el Fotografías: Paulina Veloso centro y Osorno, entre otros. mercado. En la región existen diversas

8 9 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile iniciativas por lo que diagnosticábamos evidenció que la mayoría de las personas se Por su parte, Juan José Bucarey, representante Sandra Barrientos, presidenta del Sindicato como una necesidad conocerlas, generar dedica al cultivo hortícola pero vinculado a de la Red de Semillas Austral, comentó la Unimarc Región de Los Ríos, abordó su intercambios entre ellas y articular espacios los bosques. Así surgió la iniciativa “Huerta experiencia de la red nacional compuesta experiencia de dirigir una organización mixta, de trabajo común. Mapuche”, que busca relevar todos los por agricultores y agricultoras que focalizan su espacio al que entró hace nueve años motivada conocimientos ancestrales en cuanto a la accionar en desarrollar diferentes actividades por organizar a las y los trabajadores contra el Primer encuentro: de la reflexión a la acción producción vinculada a nuevas prácticas, como como intercambio de semillas, educación, etc. abuso de la empresa. Tal como señaló, desde la agroecología, la restauración de bosques y Explicó que la red promueve tres principios el inicio fue difícil organizarse en sindicato Este “Primer Encuentro Regional de Economías los alimentos que ellas y ellos generan. Beatriz básicos: semillas libres de transgénicos; pues la empresa amenazaba con despidos, Sociales, Solidarias y Feministas”, fue destacó cómo en su zona se ha constituido una semillas libres de agrotóxicos; y, semillas libres sin embargo, después de una fuerte lucha y un espacio de reflexión colectiva sobre los red que promueve la soberanía alimentaria, de propiedad intelectual pertenecientes a las organización, se formó una federación donde diversos efectos que tiene la estrecha relación que tiene como objetivo proveer el cultivo de comunidades. Estos principios permiten que hay más de 11 sindicatos y donde más del entre capitalismo y patriarcado en nuestro alimentos sanos, productos con identidad, la comunidad pueda ejercer la soberanía 80% de sus participantes son mujeres jefas territorio y en la vida de las mujeres, discusión recuperar las semillas y volver a valorar todo alimentaria y terminar con los transgénicos de hogar con hijos/as. Esas mujeres parte organizada en dos paneles con expositoras/ lo que la huerta puede producir. que atentan contra la diversidad de especies del sindicato son las que enfrentan mayores es, para posteriormente revisar el desarrollo en los territorios. obstáculos por parte de la empresa, como de estrategias de articulación colectiva para Por otro lado -comentó Beatriz- se recuperó un sueldos bajos, descuentos por licencias, encaminarnos a visibilizar y subvertir tales espacio que correspondía a la antigua bodega Juan José detalló que la cooperativa surgió pocos beneficios, enfermedades psicológicas opresiones. de ferrocarriles, espacio que hoy se denomina para formalizar la red de semillas libres y asociadas al trabajo y cuidados -estrés, “Trafkintuwe”. Este lugar sirve para articular y generar así una economía social de mayor depresión-, castigo a las faltas de tiempo, La primera mesa titulada “Experiencias gestionar todos los procesos que se desarrollan alcance, como una estrategia más clara de etc. Por tanto, el mecanismo central de lucha de economías locales y solidarias como junto a diferentes organizaciones y comunidades resistencia política. Si bien la idea surgió como para mejorar tales condiciones laborales han alternativas al extractivismo y el monocultivo”, mapuche de Panguipulli, articulando diferentes un espacio para socializar conocimientos, se sido las negociaciones colectivas. La lucha tuvo como objetivo mostrar organizaciones de economías de la comunidad, que comparten ha convertido en una sociedad sin fines de de Sandra se ha focalizado en enfrentar a la economías solidarias y activistas regionales, ideas e iniciativas de trabajo, en circuitos lucro, donde los y las participantes venden empresa por los abusos que genera contra quienes enfocaron su mirada en sus luchas educativos más que turísticos. e intercambian sus productos y además las mujeres, lo que les ha permitido crecer territoriales. Expusieron Beatriz Chocori pueden tributar. También se intercambian y aprender a enfrentarse contra gerentes, representante de “Espacio Trafkintuwe” conocimientos, generando actividades quienes antiguamente la intimidaban, mientras de Panguipulli y Juan José Bucarey, de la educativas con diferentes talleres destinados que ahora se para con fuerza y voz clara, lo Cooperativa “Semilla Austral”. a las personas de la red, en temas que van que se ha traducido en credibilidad y apoyo desde fitocosmética hasta gastronomía. Beatriz Chocori explicó cómo su territorio se entre las y los sindicalizados. ha convertido en un lugar de disputa entre el La segunda mesa, “La economía feminista y Por su parte, Eva Maldonado, representante Estado y las empresas privadas interesadas sus expresiones de resistencia tales como la de la organización Paillaco Mujeres Rurales e en los recursos naturales de Panguipulli. En soberanía alimentaria y precarización del Indígenas (PAIMURI) y Presidenta del Mercado ese sentido, señaló que su organización trabajo femenino” tuvo como objetivo conocer de la Tierra Paillaco, comentó el proyecto de se enfoca en entregar información a las feministas populares y su crítica a la economía agricultura de las mujeres de campo que han comunidades y aprender en conjunto sobre actual. Las expositoras fueron Eva Maldonado, levantado en su comuna, donde reconoció los el conocimiento mapuche para proteger y representante de la organización “Paimuri” y aportes de la agroecología como el “rescate defender el territorio. Presidenta del Mercado de la Tierra Paillaco, ancestral donde el trabajo acorde con el medio y Sandra Barrientos, Presidenta del Sindicato De este modo, la economía es la primera ambiente por medio de prácticas y formas Unimarc Región de Los Ríos. Esta mesa puso instancia de autonomía, y por eso, su de producción a través de la conservación en común diversas experiencias sobre lo organización realizó un diagnóstico para sana y limpia de los alimentos”. Tal como que implica en la vida de las mujeres ejercer conocer qué se estaba cultivando en la zona explicó, PAIMURI se conforma por 23 mujeres puestos de dirigencia, los costos asociados y así poder rescatar las prácticas de cultivo y se especializa en capacitación política, a ello y lo importante del desarrollo de la ancestral. A través de dicho diagnóstico se social y cultural, rescate de saberes y sabores Fotografía: Paulina Veloso autonomía económica.

10 11 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile ancestrales, y un fuerte trabajo en empoderarse Taller: reconocimiento de prácticas de colectivamente para enfrentar el machismo. economía feminista para la articulación social Entrevista a Cristina Carrasco

En Paillaco, Eva junto a otras mujeres, Las experiencias y reflexiones puestas en “Estamos planteando un cambio de valores profundos, crearon el Mercado de la tierra con la común reflejaron la necesidad de abrir temática slow food [comida lenta] movimiento espacios para compartir estrategias y estamos yendo contra el sistema patriarcal y el capitalismo” que nace en Italia para enfrentarse a la articularse ante los abusos del modelo. Por eso, Angie Mendoza • Rocío Alorda comida rápida o comida chatarra. En este el encuentro contempló la realización de un espacio participan diversas agrupaciones de taller para identificar acuerdos, perspectivas, Una de las primeras voces que décadas feminista rompe las barreras del mercado para agricultoras agroecológicas como el Comité horizontes y anhelos de trabajo común, que atrás comenzó a hablar sobre la “Economía incorporar todo el trabajo doméstico y de orgánico de Paillaco, Paimuri, Pewma mujeres permitirán generar luchas colectivas en los Feminista” fue la chilena radicada en Barcelona, cuidados en los circuitos del trabajo, es decir, si de sueños, Ancafú, comunidad agroecológica territorios de la región. Cristina Carrasco, académica de la Facultad queremos analizar la realidad de la vida de las Weiche, La Veguita y organizaciones de de Economía de la Universidad de Barcelona. personas, de los trabajos y de cómo subsistimos, En ese sentido, se identificaron los siguientes distintas partes de la comuna de Paillaco. En Cristina es una de las primeras investigadoras necesariamente tenemos que tener en cuenta el desafíos que enfrentan las organizaciones: la la organización se han enfrentado a factores en discutir los temas de trabajo y mujeres, y trabajo doméstico y de cuidado. La economía necesidad de realizar intercambios de saberes como el individualismo presente en las mismas los efectos de la división sexual del trabajo en feminista nos permite visibilizar ese trabajo y y compartir experiencias locales (Minga de personas que comenzaron a integrarla, pues las dobles jornadas laborales de las mujeres mostrar las desigualdades en el uso del tiempo la quínoa en Tralcao, mercado de la tierra era costumbre en sus organizaciones de base y su aporte a los cuidados, lo que derivó en y en el trabajo entre hombres y mujeres, y ver en Paillaco, etc.); generar sistematizaciones capacitarlas para la competencia desde una lo que actualmente se denomina “Economía la magnitud que implica todo este trabajo. -escritos y audiovisuales- del trabajo de estas forma de organización patriarcal. “Ha sido Feminista”. Sus artículos son textos obligatorios La segunda idea sería el descubrimiento del organizaciones y sus dirigentes/as; articular U difícil, pero se ha avanzado, forjando un para la formación feminista, más aún cuando cuidado, es decir, una vez que comenzamos espacios de formación para mejorar la espíritu de hermandad, solidaridad, respeto sus reflexiones son apuestas por otro tipo de a investigar sobre el trabajo doméstico y la expresión oral y kinestésica fortaleciendo y mutuo, aprender a compartir para decidir en economías, en donde el centro está en la vida y importancia del tiempo, vemos que aquí hay motivando nuevos liderazgos de dirigentes conjunto ser mujeres con igualdad de derechos no en el mercado, haciendo necesariamente una unos elementos subjetivos que hay que tener en sociales; caracterizar el feminismo situado y oportunidades”, sostuvo Eva. fuerte crítica al sistema patriarcal y al capitalismo. cuenta: los deseos, las relaciones, los afectos, desde nuestra región y crear espacios de las emociones, que son parte integral de las formación en hierbas medicinales de parte Sin embargo, Cristina no solo es académica personas por lo que no podemos solo usar la de las ñañas. e investigadora sino que también es militante racionalidad para el análisis, ya que aquí los feminista de la Marcha Mundial de las Mujeres tiempos de relación son diferentes. Entonces, a Estas necesidades colectivas, serán abordadas y ha acompañado los procesos de formación partir de aquí surgen muchos temas a trabajar. en un trabajo proyectado para el año 2018. en Escuelas Internacionales, aportando en la La tercera idea, es que la economía feminista Por nuestra parte, desde la Marcha Mundial reflexión crítica y en el desarrollo de documentos es rupturista, ya que lo que plantea es cambiar de las Mujeres-Chile, este encuentro nos de reflexión sobre mujeres y trabajo. el eje central. Nuestras sociedades viven para desafía a continuar un trabajo en red para el mercado y el beneficio privado, y nosotras En el marco del seminario “Trayectorias, agenda intercambiar saberes, generar confianzas planteamos que lo primero son las personas, y escenarios actuales de la investigación de más profundas que permitan dar un horizonte por tanto es la lógica de la vida frente a la género” realizado en noviembre del 2015, feminista y articulado en la región, y sobre lógica del capital. Para lograr eso, tenemos conversamos con Cristina Carrasco, quien nos todo, fortalecer un espacio de reflexión - que cambiar el eje y centrarnos en las personas entregó sus reflexiones sobre el cambio que acción desde la economía feminista por y donde el cuidado es un elemento fundamental debe existir en la agenda política actual, para para las mujeres y sus comunidades. -no el único- para su calidad de vida y a partir instalar como eje central la vida y los cuidados de aquí organizar la sociedad: tiempos, trabajo, antes que las lógicas capitalistas y patriarcales. cómo consumimos, etc. Tenemos puntos de ¿Qué es para ti la economía feminista? encuentro con la ecología, por tanto somos interdependientes a partir de los cuidados y eco- Yo creo que la Economía Feminista se basa en dependientes en la naturaleza. A partir de aquí Fotografía: Paulina Veloso tres ideas fundamentales: primero, la economía hay nuevos indicadores y estadísticas, análisis

12 13 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile de los presupuestos desde una perspectiva de pero no tenemos muy claro qué queremos En Chile hemos empezado a trabajar la industria y no darle valor al trabajo del equidad de género y desarrollos de la economía decir, entonces creo que ahí falta un debate y discutir sobre Economía Feminista a campo, cuando en el fondo todos vivimos del en distintas líneas. en donde pongamos la vida de las personas propósito de la visibilización del aporte campo porque la alimentación en gran parte en el centro. En esa discusión los cuidados son de las mujeres a la economía, y desde los viene de ahí. Yo nunca he hecho estudios ¿Cuáles crees que son los desafíos del un elemento, pero también hay otros como el sectores rurales a partir de la soberanía sobre el campo porque en Europa está muy movimiento feminista al abordar la economía cuidado a la naturaleza, qué producimos para alimentaria. Ahí esos temas que tú señalas industrializado, entonces no es el campo de los cuidados? que las personas satisfagan sus necesidades se articulan de manera interesante porque de aquí. Pero yo le tengo mucho cariño a Yo creo que estas ideas son potentes, pero pero sin contaminar y bajando nuestro consumo. existen experiencias de nuevas formas de esta forma de trabajar porque es una forma hemos tenido un déficit en aplicarlas, en Entonces, yo creo que debemos situar a la vivir bien. ¿Qué te parece esa experiencia similar a la de antes del capitalismo, o sea transformarlas en políticas públicas o en acciones vida en el centro, discutir qué significa una en que las mujeres comienzan a reconocerse del siglo XVII, en que hombres y mujeres ciudadanas. Supongo que esto es porque buena vida y buscar alianzas. Cuando yo como trabajadoras y valorar su trabajo y el trabajaban de esa manera guiados por la estamos planteando una cosa muy compleja y debato estas cosas muchas personas dicen aporte que son para las economías locales naturaleza. Cuando se creó la máquina yo siempre creo que hay que hacer políticas a “bueno, si para un buen vivir necesitamos un y nacionales? esa forma de trabajo se desvalorizó. Lo corto plazo -políticas transitorias para solucionar buen nivel de salud, educación, alimentación” importante es que todo el mundo -hombres problemas concretos- y después acciones a más y te nombran una serie de cosas pero los Yo creo que hay una cosa muy capitalista y mujeres- valoráramos eso así como las largo plazo. Estamos planteando un cambio cuidados no aparecen. Entonces ahí nosotras que es haberle dado valor al trabajo de mujeres urbanas valoremos el campo. de valores profundos, estamos yendo contra decimos que una de las cosas fundamentales el sistema patriarcal y el capitalismo. Entonces para una buena vida implica que la gente creo que hay un paso que es importantísimo esté bien cuidada en los distintos momentos Energía Solar Calor y que seguramente se está haciendo, que es de su vida. llevar el debate a muchos lugares y a partir ¿Y quién se hace cargo de ese cuidado. de ahí interiorizarlo y esto hacerlo en redes de Debe ser una triangulación sociedad - Espacio de mujeres porque el patriarcado es muy duro. Yo Estado - individuo? producción Empresas creo que la interiorización y el creérnoslo nos mercantil Fondo de salarios (tiempo de trabajo) hacen actuar de una manera distinta porque Los cuidados pueden ser parte del Estado, Tensión: B/salarios analizas las políticas desde estas otras miradas. las personas -hombres y mujeres- de todas las Objetivo: obtención Aunque sean pequeñas cosas que vayan en edades que estén en condiciones de hacerlo de beneficio esa línea, yo creo que hay que empezar a y puede haber servicios comunitarios. Y en Fuerza de trabajo (población ocupada) hacerlas, pero esas dependen del lugar, del eso las mujeres tenemos mucha experiencia Hogares (salarios) Tensión país, del contexto en que cada una de nosotras porque las redes de mujeres han existido Recursos Social Residuos se está moviendo. de toda la vida. Ahora, el tema es lograr renovables y Trabajo doméstico eso pero que no quede en un tema solo no renovables y de cuidados Tú haces un análisis a propósito de la crisis de mujeres. Por eso hay que debatirlo Tensión: división económica en Europa y señalas “no podemos Reproducción de socialmente para que se reparta entre por sexo del trabajo toda la población tener un mundo sustentable lleno de esclavos hombres y mujeres, pero que se tome como Espacio de porque lo que urge es que los países debatan un tema social y político cómo cuidamos desarrollo como eje central el tema de los cuidados”. a nuestra población. Y hay un margen humano ¿Cómo crees que las feministas podemos de elección, si alguien se quiere quedar Producción de bienes y servicios intencionar ese debate para instalar el tema Objetivo: Relaciones, afectos cuidando pues perfecto y si prefieres la cuidado y Salud, bienestar de los cuidados como un elemento central guardería y no la cosa comunitaria, está bienestar humano de la discusión política? bien. Lo que quiero decir, es que las vidas Más que hablar sobre el “tema de los son diferentes pero deben existir todas las cuidados”, yo lo llamaría “una vida buena, posibilidades por eso requiere ponerlo en una vida digna, el vivir bien”. El punto es que un primer punto de la agenda porque es un vamos repitiendo cualquiera de estos nombres debate social y político, fundamentalmente.

14 15 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

La diferencia salarial entre mujeres y hombres es La economía feminista extiende este universo La Economía Feminista un indicador complejo. Esta diferencia puede considerando aquél que se da sin ser estricta- Miriam Nobre, MMM Internacional disminuir porque cayó el salario medio de los mente monetario, como el universo doméstico. hombres o porque aumentó la diferenciación Lo que llamamos economía dominante o co- el supuesto de la autonomía oculta el trabajo entre las mujeres, con un sector de ellas que Los valores que mueven al “homo economicus” rriente principal es la economía neoclásica, de la reproducción, de la producción de la ganen más aumenta el promedio femenino derivan, según la economía neoclásica, de y es prácticamente el único paradigma que gente, que es realizado en su mayoría por del salario. Por lo tanto no es posible afirmar la escasez de recursos en la sociedad. En la está siendo estudiado en los cursos de econo- las mujeres. que la situación de todas las mujeres mejora competencia por estos recursos, cada agen- mía. Existen, además, algunos enfoques con como resultado directo de este índice. te busca ser lo más eficiente posible. Esta sofisticaciones pero hasta hoy ellos parten Según la economía dominante, los individuos competición va organizando la sociedad del del principio de que el individuo es el motor hacen sus opciones, y éstas pueden ser proyec- Cuando un/a economista considera una corre- mercado por medio de una mano invisible. tadas para explicar el funcionamiento de una de la economía, así como sus preferencias lación entre variables que pretenda representar Para las economistas feministas existen otros y opciones son totalmente racionales y expli- sociedad por medio de modelos matemáticos realidades tan amplias, está tomando una de la correlación entre los factores. Por ejem- valores regulando las relaciones económicas; cables por el deseo de maximizar su utilidad decisión política. Si existe una política ante- por ejemplo, la reciprocidad. Una primera al mínimo costo. Las opciones racionales y plo, para saber si la cantidad de fertilizante rior bien escogida, no hay solo matemáticas que se le pone a una planta conduce o no a impresión que tenemos es que la reciprocidad egoístas de los individuos se complementan involucradas en el análisis. Pero si un modelo un aumento de la producción, una ecuación tiene un valor positivo asociado al género Lcon comportamientos altruistas en la familia, económico es establecido, éste da legitimidad incorpora la cantidad variable de fertilizante femenino. lugar privilegiado de las mujeres. y la cantidad variable de producción que de- a una hipótesis, que se desdobla en argumen- muestre la existencia o no de una correlación tos y en políticas como la de los acuerdos de Pero no todas las economistas feministas Cuestionamiento de la teoría, metodología y entre estos factores. apertura comercial, por ejemplo el ALCA (Área trabajan con este punto de vista en la lectura práctica de la economía dominante de Libre Comercio de las Américas). de los valores. Bina Agarwal describe, en el En lo referente a los modelos económicos, texto citado más arriba, una comunidad de Las feministas afirman que este individuo, el los/as economistas feministas hacen una se- Las feministas consideran relaciones de po- la India donde las madres invierten más en el “homo economicus”, de la economía dominante, rie de críticas. La primera es la prioridad del der y de conflictos en la sociedad y buscan hijo varón porque así garantizan su sustento en no es una persona cualquiera, es un hombre instrumento matemático, que tiene que ver con comprenderlas a partir de otros instrumentos la vejez. El hijo varón también saca ventaja blanco. Sus preferencias y la manera de actuar la propia constitución de la economía como como lo son los modelos de la negociación. de los privilegios de esta relación. Para esta pueden explicar el comportamiento de un hom- ciencia. Para la economía dominante solo Un buen ejemplo del uso de los modelos de autora, la reciprocidad no es, por lo tanto, bre blanco de 30 y pocos años, propietario existe lo que se consigue comprobar con un la negociación y de la interdisciplinariedad necesariamente un valor positivo o que no de capital, pero no toda la humanidad. modelo matemático. Las feministas combinan se encuentra en el artículo de la economis- tenga implicada la cuestión racional o material. los modelos con otros instrumentos construidos ta india Bina Agarwal, “Negociaciones y Las feministas cuestionan el grado de la au- por la antropología, la sociología, trabajando relaciones de género: dentro y fuera de la Contraponiéndose a la idea de la mano tonomía que otorga la tendencia económica interdisciplinariamente. unidad doméstica”. En este artículo describe invisible, la economista feminista Nancy dominante a la definición de las opciones, los modelos de toma de decisión para el Folbre, propone la del “corazón invisible” demostrando que existen relaciones de poder Existe un mito de que las matemáticas garan- tizan un análisis imparcial. Por ejemplo, en el proceso de la negociación basado en la en una economía que considera el cuidado y conflicto, tanto en la sociedad como en tema de la apertura comercial y la situación teoría de los juegos, como un avance frente y las tareas de la reproducción. Mirando la la familia, haciendo que unos tengan más de las mujeres hay estudios que establecen al modelo neoclásico de unidad doméstica. economía en su totalidad se ven otros valo- autonomía que otros. correlaciones entre el índice del desarrollo por Sin embargo señala sus límites y busca darles res que hacen que las personas se muevan, género y el índice de la apertura comercial. El Este individuo está, además, siendo pensado respuesta al ocuparse del poder de negocia- tomen decisiones y no se reduce solamente primero está integrado por variables como la en forma aislada, como Robinson Crusoe en ción de las mujeres frente a las percepciones a la competencia y la eficiencia. diferencia salarial entre hombres y mujeres, las sobre el trabajo y las necesidades y de la una isla perdida, que nunca fue niño ni será diferencias en la escolaridad y la esperanza confrontación entre la unidad doméstica, la La visibilidad de las mujeres como sujetos de viejo porque no tiene relaciones de dependen- de vida. Si fue establecida una correlación comunidad, el mercado y el Estado. análisis de género cia con nadie. Como las feministas señalan, positiva entre uno y otro, la interpretación este hombre es como un hongo que aparece directa es que cuanto mayor es la apertura El universo de análisis de la economía domi- listo y con sus preferencias definidas. Más comercial, mayor el nivel del desarrollo por Más allá de la crítica al paradigma dominante, nante se limita a cómo se mueve el comercio, allá de difundir el mito de la independencia, género, mejor la situación de las mujeres. el aporte de la economía feminista es hacer el gobierno o el mercado donde circula dinero. visible la contribución de las mujeres en la

16 17 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile economía. Produce investigaciones que con- Kergoat considera el tema de la calificación. No obstante, la teoría y el método marxista Bibliografía sideran el trabajo de una forma más amplia, Las mujeres están bien preparadas para las son de gran utilidad a las feministas por su AGARWAL, BINA. 1999. “Negociaciones y relaciones incluyendo el mercado informal, el trabajo funciones que ejecutan por medio de su so- historicidad y por incorporar procesos no de género dentro y fuera de la unidad doméstica”. doméstico, la división sexual del trabajo cialización de género; sin embargo sus capa- económicos como la política y la cultura, en el Historia Agraria, n.17, SEHA. en la familia, e integran la reproducción cidades se naturalizan y son desconsideradas análisis de la realidad; aun más cuando los/ BRUSCHINI, CRISTINA. 1998. “Gênero e trabalho como fundamental para nuestra existencia, en la remuneración del trabajo. as feministas se proponen mirar la realidad feminino no Brasil, novas conquistas ou persistência da incorporando la salud, la educación y otros no solo desde el género, sino también desde discriminaçao? Brasil, 1985 a 1995. Campinas. Mimeo. El trabajo doméstico y las relaciones en el aspectos relacionados como temas legítimos la articulación entre la clase, el género y la CARRASCO, CRISTINA. 1999. Introducción: hacia una de la economía. núcleo de la familia, la distribución de la renta raza. Un punto común entre el marxismo y economía feminista. En: Carrasco, C. (ed.). Mujeres y entre los hombres y las mujeres, y también el la teoría económica feminista es el sentido Ecopnomía. Barcelona: Icaria. Otra línea de aporte son las estadísticas que análisis del acceso de las mujeres a la tierra y al de intervenir para cambiar la realidad. La FOLBRE, NANCY. 1994. Who pays for the kids? cuantifican el trabajo no remunerado de las crédito para el financiamiento de la producción teoría feminista tiene la intención de crear Londres. Routledge. mujeres en la familia y en la comunidad y son otros temas de interés de las economistas instrumentos para transformar a la sociedad y feministas. A partir del análisis del lugar que KERGOAT, DANIÉLLE. 2002. “A relaçao social de sexo: las incluyen en las cuentas nacionales, en para luchar contra las desigualdades y el mar- da reproduçao das relaçoes sociais a sua subversao”. los cálculos del producto interno bruto y en ocupan hombres y mujeres en la sociedad, xismo también tiene el objetivo de transformar Pro-posiçao, v.13, n. 1(37), Faculdade de Educaçao/ los presupuestos. del nivel de acceso que tienen a la renta, al la realidad a través de la acción colectiva y Unicamp. trabajo y a los recursos, las feministas analizan de considerar la importancia de una ciencia ULLOA, MARIA. 2000. “Teoría y principios de la En el Brasil hemos trabajado más en los las políticas económicas, en especial las de social con visión liberadora y transformadora economía feminista”. Documento de trabajo. Mesa de análisis de las desigualdades de género en ajuste estructural y su impacto diferenciado en con base en esa acción. Trabajo Mujeres y Economía. Colombia. el mercado de trabajo y en indicativos para hombres y mujeres, y elaboran y proponen la la formulación de políticas. Las preguntas fre- política del fortalecimiento de las mujeres y de cuentes son: ¿cuál es el lugar de los hombres la reversión de las desigualdades de género. y de las mujeres en el mercado del trabajo?, ¿por qué las mujeres están concentradas en Economía feminista y marxismo determinados espacios, generalmente los La crítica feminista a la economía marxista se menos valorizados o los peor remunerados?, basa en la centralidad que tiene este enfoque ¿cómo se explica la diferencia salarial entre en las relaciones de la producción capitalista, hombres y mujeres? marginando el trabajo doméstico y las activi- dades de reproducción ya que, según Marx, Una hipótesis que responde a estas preguntas no producen valor. es la segregación ocupacional. La socióloga Cristina Bruschini considera que, como el A diferencia de los economistas neoclásicos, universo de trabajo de las mujeres en deter- que ubican el valor en la utilidad de la mer- minadas ocupaciones es limitado, hay una cancía producida, para Marx, solamente el gran demanda de las mujeres para una oferta trabajo humano crea valor. Así como distingue pequeña de empleos en esos sectores, lo que el valor de uso de una mercancía de su valor hace caer los salarios. Pero la desigualdad de cambio -cuantificado en horas de trabajo no se debe solamente a esto, sino también al humano en condiciones sociales e históricas hecho de que las mujeres son las responsables dadas-, también distingue el trabajo productivo del cuidado de los niños; por lo tanto ellas ac- para la sociedad del trabajo productivo para el túan con lo que la autora denomina “sabiduría capitalismo. De esta forma Marx consideraba de la conciliación”, haciendo que las mujeres el trabajo doméstico no productivo (para el “elijan” el trabajo informal o jornadas menores capital), en la medida en que éste no producía de manera de poder conciliar el trabajo con valor (de intercambio), aunque siga siendo el cuidado de la casa y de los niños. Danièlle productivo para la sociedad. Fotografía: Pavel Rubio

18 19 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

II. Desobediencia Económica de plena legalidad para erigirse como un Economía Feminista: Un planteamiento desde la desobediencia orden económico mundial en la medida en No reconocemos como nuestras, las decisiones que no es cuestionado, resistido o superado, Claudia Seguel y leyes que emanan desde el egoísmo de la ya sea por la elite financiera mundial (claro razón dominante. Nos negamos a obedecer está), los Estados y gobiernos, o bien, por las I. Obedecer es escuchar biblia; halagos y protagonismo para los dis- resoluciones jurídicas, costumbres, tradicio- personas individuales y comunidades. cípulos y menosprecio y subordinación para nes, modas, etc., si con éstas se perpetúa La raíz latina de esta palabra nos evoca las mujeres. Las feministas y dios, no somos el estado de sumisión de las mujeres, y por Somos resistencia porque no queremos de- inevitablemente al sentido judeocristiano de amigxs. No quisiéramos entrar en detalles qué no decirlo, de los hombres también. Las pender de una vez por todas del vaivén de la la obediencia. Escuchar la palabra de dios sobre esta ruptura, basta con señalar que no relaciones humanas han sido secuestradas por especulación financiera. Nos urge la creación implica renunciar a la voluntad propia. Se trata se trató nunca de un amor libre. Entre dios y un modelo patriarcal inhóspito. La política, la de espacios liberados del control económico de auto - silenciarnos para alejar cualquier las feministas no hubo química, ni la habrá economía, la cultura, las ciencias, etc., no son mundial. Negamos este afán acumulador ca- ruido interno, llámese deseo, pulsión, recuer- con su rebaño. lugares fácilmente habitables por mujeres y pitalista para asumir una nueva vida financiera do mundano, etc. Entramos en una estática hombres disidentes de la voz oficial, incluso y por lo tanto contribuir a la construcción de comunicativa llamada monólogo. Mono = No queremos señalar a la cultura judeocristiana nuestra presencia en ellos resulta incómoda. nuevas relaciones económicas, que propicien Uno; Logos = Razón, Palabra, Pensamiento, como originaria de lo que hoy llamamos pa- Visibilizarnos es desobedecer. redes de intercambio sólidas en la convic- Discurso, entre otras. Estática, porque se es- L triarcado, cuestión que nos valdría demasiado ción de negar y trascender la racionalidad cucha sin intervenir, interpelar, o cuestionar. tiempo. Lo que nos motiva a denunciarla es su ¿Cuál economía desobedecemos? La del pensamiento económico capitalista, que Pero se es verdaderamente obediente cuando poderosa influencia en instituciones patriarcales economía hegemónica que persigue se basa en: la ley de oferta y demanda, la escuchar adquiere consistencia en las acciones que aun coexisten con nuestra resistencia femi- el objetivo último de la acumulación, autorregulación de los mercados, la mano diarias, cuando la voluntad propia se vacía nista. Por patriarcado entendemos una estructura dando lugar a un sistema de desigual- invisible, el laissez faire laissez passer (dejar del contenido de lo propio para dar lugar a social que jerarquiza las relaciones humanas a dades incongruentes con el buen vivir. hacer, dejar pasar), y toda la mitología sub- los preceptos de la voz que mandata. partir de una división desigual entre hombres No nos place colaborar con una economía de yacente a una teoría económica pura que se y mujeres, que valiéndose de la categoría jacta de establecer las condiciones necesarias Con la expresión ¡Dios ha muerto! parecía mercado capitalista que desde la frialdad de de género, produce y reproduce un sistema y suficientes para un “libre mercado”. acabarse el monólogo y la obediencia ser- en el que el mandato recae en el hombre y sus negocios nos trata como un número más. vil. No obstante, sus más fieles discípulos, Economía no debe ser naturalmente entendi- la obediencia en la mujer. ¿La relación entre Entendemos la economía como organización quedarían vivos para encarnar la palabra da como sinónimo de mercado y asociada dios y el patriarcado? Por mencionar una, la de los medios para satisfacer las diversas de dios y propagarla. ¿Dios era hombre? Al naturalmente a la producción del dinero. El cuestión del logos; una palabra, un discur- necesidades humanas y planetarias, como parecer sí, y su ejército también. Al menos mercado es solo uno de los tantos espacios so, un pensamiento. En ambos casos existe actividad necesaria para gestionar la vida eso me confirma un breve repaso por la donde tiene lugar un tipo determinado de una voz hegemónica que se hace escuchar. y contribuir al bien común. El dinero es un economía. Nuestra convicción de oponernos Obediencia o castigo. medio, no un fin, y por lo tanto, precisamos a este gran monstruo que es el complejo sis- cuestionar los métodos de una economía mun- tema económico mundial y capitalista, pasa ¡Sin dios ni patrón! Nos vemos en la ne- dial basada en el dinero como objetivo. La por una necesidad de liberarnos del poder cesidad vital de sacar el habla, interpelar, construcción de nuevas economías requiere de económico (privado o estatal) que amparado cuestionar, por lo tanto... a desobedecer. un ejercicio de la voluntad política individual y protegido por la cultura patriarcal enraizada Y la historia nos ha dado bastantes motivos y colectiva, para desplazar al dinero como en las instituciones políticas, nos condiciona a para hacerlo. Las mujeres, y de sobremanera destino en nuestros intercambios cotidianos. la pobreza, al consumismo e invisibiliza nuestro las mujeres pobres, campesinas, indígenas, Enric Durán sostiene que “El dinero facilita trabajo en las economías del cuidado y del no blancas, no ilustradas, hemos resistido el las relaciones complejas de intercambio”. hogar; economías locales sin las cuales sería aniquilamiento femicida de las sociedades Cabe preguntarnos ¿Qué se considera como imposible la producción de la vida misma. patriarcales porque nos hemos negado a intercambio complejo?, ¿Por qué complejizar satisfacer sus caprichos. En adelante nuestra La economía entendida como un sistema algunos intercambios? La competencia y el historia de reivindicaciones estará marcada dominante, suscrita a la propagación de sí afán de lucro, son valores ($$) que impiden por la desobediencia. misma como autoridad política mundial, goza el florecimiento de las relaciones sociales y

20 21 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile comunitarias. Por otro lado, la colaboración edad, color de piel, etc., y mismos deberes. y la contribución al bien común, podrían ser El qué producir, cómo producirlo, y cómo los motores de una economía no hegemónica. distribuirlo, será asunto de cada comunidad. Si se busca responder a estas interrogantes III. Economía feminista y autoorganización (clásicas de la teoría económica), o a otras social nuevas, también su resolución corresponde a cada cultura. Si las acciones de intercambio No pretendemos formular un nuevo sistema se harán con dinero u otro medio, también. económico mundial hegemónico, esta vez Lo que nos importa recalcar es que si estas al mando de las mujeres. Esto no es una economías se posicionan desde la asimetría revancha. Muy por el contrario, buscamos de las relaciones humanas, buscando sacar construir nuevas instancias de organización provecho en perjuicio de una de las partes, de los bienes y servicios. El carácter plural será nuevamente desobedecida. de la población mundial, sus diferencias geográficas y culturales, diversos modos de Una economía feminista crítica con el sistema ver y hacer mundo, nos obligan a pensar la de valoraciones jerárquicas, busca desesta- economía desde la diferencia. bilizar la hegemonía del sistema económico capitalista a partir de la negación de éste y La diferencia entre una economía feminista y la creación de nuevas relaciones basadas otras economías: comunitarias, solidarias, de en la confianza, la proximidad, el consumo apoyo mutuo, sustentables, entre otras, radica responsable, local (en principio) y sobretodo en la necesidad de tomar posición con respec- en la distribución justa de labores para la to a cómo se han ido dando históricamente producción de la vida. las relaciones humanas de acuerdo a las categorías de género. Es economía feminista sobre todo por su fuerte crítica a la economía dominante que es sesgadamente patriarcal. Ejemplo de este sesgo patriarcal es la subor- dinación de las mujeres al trabajo doméstico (no remunerado y apenas concebido como trabajo), a la economía de los cuidados (de los hijos(as), del marido, y en muchos casos de sus padres o algún familiar enfermo), a recibir salarios desiguales e inferiores a los de los hombres ejerciendo una misma profesión, etc. El lugar que nos cede esta gran econo- mía es nefasto y no se condice con nuestra voluntad de querer construir relaciones libres del control y la coacción.

La economía feminista se traduce en una praxis de organización social sin subordinación de ninguna parte, una economía en donde hom- bres y mujeres participemos en igualdad de condiciones políticas, con los mismos derechos, a pesar de nuestras diferencias, de sexo, etnia, Fotografía: Claudia Pool

22 23 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Una “camisa de fuerza” para el mercado interno, los cuales se cultivan con plaguicidas altamente peligrosos, tales saberes y practicas Este tratado consagra un sistema que busca como el glifosato, un herbicida cancerígeno. anular las luchas por la recuperación del agua, Las mujeres decimos NO al TPP por no más AFP, por cultivos agroecológicos El cáncer ya es la segunda causa de muerte con semillas sin químicos y sin patentes ni en Chile, y asimismo, las malformaciones plaguicidas, por una respuesta verdadera al congénitas asociadas al uso de plaguicidas Defendiendo la salud, las semillas y la soberanía desafío del cambio climático rebajando las en la agricultura, también afectan a un número Lucía Sepúlveda Ruiz emisiones por la vía de producir sin químicos importante de madres que trabajan como Chile Mejor sin TLC/Red de Acción en Plaguicidas RAP-Chile y con semillas tradicionales resistentes a la temporeras o están expuestas a agrotóxicos sequía y los cambios. El TPP sí nos asegura en las zonas rurales. “Somos enfáticas en Al cierre de esta nota, se desconoce cuándo través del lobby dictan las reglas de estos la vejez indigna, la dependencia alimentaria, señalar que el primer territorio a defender es tendrá lugar en el Senado de Chile la votación tratados en negociaciones secretas que se la semilla industrial y privatizada, en lugar el propio cuerpo, marcado por diversos signos del TPP, aprobado por la Cámara de Diputados prolongaron por más de 8 años. del necesario impulso de la agroecología y de subordinación, opresión y contaminación”, en abril pasado, por un estrecho margen. los mercados locales con precios justos para señala el documento de posición elaborado El debate en la cámara alta ha sido hasta Nos hablan de los beneficios de décadas productores y consumidores. desde el Comité Socio Ambiental Feminista 8M. ahora anti-democrático, totalmente sesgado en de tratados anteriores, pero nada dicen del favor del gobierno y empresariado y además deterioro ambiental provocado por ese modelo Si la lucha de las mujeres que encabezan la Continúa el documento explicando que las monopolizado por la Comisión de Relaciones de desarrollo extractivista, y ocultan el hecho resistencia a la dominación en sus comunidades mujeres, en tanto productoras y reproductoras Exteriores donde están los mayores impulsores que muchas mujeres en localidades rurales e contribuye a generar políticas públicas que en el ámbito laboral y sexual, “somos las del tratado. Ninguna otra comisión ha discutido incluso urbanas no cuentan con agua potable y cuestionen y amenacen este sistema patriarcal más precarizadas, estando más expuestas el TPP ni menos escuchado a las organizaciones no pueden lavar ni cocinar porque las forestales de dominación de nuestras vidas, el Estado a trabajos flexibles y precarios, por lo que asociales que se oponen a su ratificación. Es y/o la agroindustria se han apoderado de podrá ser demandado por las corporaciones en somos al mismo tiempo las más vulnerables posible que el requerimiento presentado por 13 este bien común con sus monocultivos o la han tribunales internacionales que están sesgados a la debilidad institucional en materia de senadores al Tribunal Constitucional respecto envenenado usando químicos y agrotóxicos. en favor de las corporaciones. Así el TPP busca derechos laborales. En este sentido el TPP11 de definir qué tipo de quórum se necesita acallarnos, meternos de regreso a una camisa favorece y ahonda en esa precarización”. para esa votación, otorgue algún tiempo extra Las mujeres indígenas y campesinas de los de fuerza que perpetúe el sistema patriarcal, para el censurado debate de un Tratado que territorios han sido despojadas de la mayor que anule los tratados de derechos humanos y Arbitros en vez de jueces nacionales impactará las vidas de muchas generaciones en parte de sus semillas, privatizadas por derechos de las mujeres y la diversidad sexual, Otro de los aspectos aberrantes del TPP11 adelante, y particularmente la de las mujeres. transnacionales como Bayer/Monsanto y reconociendo la preminencia de los objetivos es que genera un Sistema Internacional de otras, y ya no pueden cultivar sus huertos económicos por sobre consideraciones de Resolución de Controversias (ISDS por su sigla La vida de las mujeres está marcada por la o recolectar plantas medicinales por la derechos humanos y políticas. precarización. En relación a ello, si se aprueba invasión depredadora en sus territorios en inglés), al cual recurrirán transnacionales el Tratado Transpacífico TPP11, sería cada vez cercados por las forestales o contaminados Coordinadora 8M contra el TPP del área minera, forestal o energética cuando más difícil avanzar en la lucha por salarios y por las mineras. El TPP quiere consolidar estimen que una política pública afectará sus previsión dignos, por ejercer nuestro derecho todo esto que hoy nos impacta en el Uno de los impactos negativos del TPP que ha expectativas de ganancia o si consideran a la salud y a una alimentación sana porque campo y en la ciudad a la mayoría de las sido determinante para que la Coordinadora han sido objeto de una “expropiación hay disposiciones que nos dejan “congelados” mujeres, dando garantías ilimitadas para su Feminista 8M declarara su rechazo a este indirecta”. Este sistema se salta el sistema en el nivel actual de leyes y políticas públicas, inversión a las corporaciones transnacionales tratado, es la agudización de la exposición a judicial chileno y opera en una sola dirección: para resguardar a los grandes inversores. En del agronegocio u otras farmacéuticas y plaguicidas que ya padecen mujeres y niñas inversor contra el Estado. Ni el Estado el tratado, marcado por una gran asimetría empresas del área de la energía, minería en zonas de la agroindustria, cuyas demandas ni las comunidades afectadas por daño entre sus miembros, los “grandes” son e hidroeléctricas. Ese es el objetivo del TPP fueron expuestas en asambleas públicas de ambiental, por ejemplo, pueden demandar Canadá, Japón, Nueva Zelanda y Australia cuyos capítulos detallan todo lo que un inversor la 8M. El TPP incentiva los monocultivos de a la corporación responsable. Este sistema que ya tienen estándares altos en materias puede hacer en los territorios, asegurándole exportación y al mismo tiempo, debido a la funciona con 3 árbitros extranjeros que ambientales y de salud, y además son los que su dinero está bien resguardado de llamada “coherencia regulatoria” entre los pueden deliberar en secreto amparados en grandes inversores cuyas corporaciones a cambios en estas nuevas reglas del juego. países, abre paso a los cultivos transgénicos el llamado “secreto industrial” y emiten fallos

24 25 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile inapelables. Sus sanciones son millonarias y campesina. Tiene un capítulo sobre medio Una disputa ideológica y territorial considerándonos solo como fuerza de trabajo operan como un factor disuasivo e intimidatorio ambiente pero en la realidad incentiva la a la que se le ofrece capacitación y empleo en los gobiernos, que evitan caer en una agricultura convencional, alta en emisiones de Otra arista del TPP1 es la intensificación de precario para así lograr aumentar la producción causal de demanda y por tanto frenarán carbono, fomentando el uso de semillas híbridas la criminalización a luchadoras y luchadores a través de la incorporación laboral y la todas las luchas sociales que apunten a que son totalmente homogéneas y por tanto socioambientales. Esas luchas muchas veces capacitación, y las ganancias de agentes golpear los intereses de quienes depredan carentes de toda capacidad de adaptación al son lideradas por mujeres. Cualquier acción externos que depredan los territorios”. los territorios. cambio climático o a nuevas plagas. La política en defensa de esos territorios considerados pública que necesitamos es lo contrario de lo que por las empresas como espacios protegidos Las mujeres han estado liderando muchos De esta manera el TPP11 ahonda en la pérdida proclama el TPP y va en el sentido del apoyo a la para sus ganancias, será respondida por los de los espacios de rechazo al TPP a lo de soberanía de los pueblos, fortaleciendo y producción agroecológica, a los huertos urbanos organismos represivos. largo de Chile, que junto a Perú aún resiste profundizando la precarización de nuestras y a los procesos autónomos de recuperación y sigue buscando parar un tratado que va a vidas y los territorios. La propaganda oficial de la semilla tradicional, capaz de adaptarse El documento del Comité Socio Ambiental operar como un mecanismo global y local dice que habrá más empleos, lo cual no al territorio y los cambios, y de esa manera Feminista 8M concluye señalando: “La lucha de profundización de la grave crisis hídrica es seguro. Si los hay, serán más empleos capaz también de garantizar la producción de contra el TPP para nosotras, mujeres, es en en que nos encontramos. Debemos reventar precarios sujetos a los vaivenes del mercado. alimentos sanos y seguros. En vez de incentivar la el fondo también una disputa ideológica, este candado que pretende detener las luchas Pero lo que sí es seguro es que el TPP agricultura familiar campesina llevada adelante vinculada a la lucha por la soberanía populares y lograr la consolidación del modelo estimula la creación de nuevos planteles de sobre todo por mujeres que han permanecido en de los territorios y de nosotras mismas en productivo y energético extractivista, afectando crianza de cerdos y aves (o alimentación el campo, el TPP pretende desalojar los campos contra de un modelo de división sexual del nuestra salud e integridad física, espiritual y de estos) como los que había en Freirina. de campesinas y campesinos. Así se forzará trabajo que promueve nuestra precarización psicológica. Esta modalidad productiva ha destruido la migración rural y esos predios se ocuparán la calidad de vida y secado los pozos de por las semilleras para cultivar transgénicos u muchas localidades, condenando ahora a otros comodities introduciendo tecnologías que las familias y a las mujeres de sectores de prescinden de la actividad humana, a través la región Metropolitana y de la región de de la consolidación de una agricultura digital O`Higgins, entre otras, a vivir en medio de y una producción a gran escala mediante el insoportables olores y enfermedades crónicas. uso de químicos que seguirán contaminando/ Son precisamente mujeres las que lideran envenenando cuerpos y territorios. la lucha por recuperar su calidad de vida en La Estrella, y una de ellas, del consejo De nuevo el UPOV 91 y la Ley Monsanto de Defensa Ambiental de su pueblo, encaró durante un Diálogo Ciudadano sobre TPP En Chile las semillas de Bayer/Monsanto y el a la representante del gobierno en Maule, uso de fertilizantes, herbicidas e insecticidas la directora de ProChile, para mostrarle ya son fomentados por el Estado a través de qué significan para ellos los supuestos INDAP y los PRODESAL, pero este tratado, beneficios que llegarían a la región ahora al insistir en la ratificación e implementación que en 5 años más habrá cero arancel para del convenio UPOV 91 de privatización de exportar carne a Japón. En La Estrella hay la semilla, obliga al Estado a resucitar el 160 cerdos por cada persona y las familias proyecto de “Ley Monsanto”, con el riesgo carecen de agua. que ello acarrea para la biodiversidad y eliminando el derecho de las campesinas al Cambio climático y TPP libre uso e intercambio de la semilla. Esa ley permitiría considerar como propiedad de un El TPP11 apunta a fortalecer los agronegocios empresario, o sea como semilla registrada en y monocultivos de exportación, incentivando la el SAG, cualquier semilla que sea parecida pérdida de la semilla tradicional y los cultivos a una variedad ya registrada allí por una tradicionales y huertos de la agricultura familiar empresa semillera obtentora. Fotografía: Marta Cruz

26 27 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

estructural del capitalismo como economía- de hombres y de mujeres, como en el caso Extractivismo y economías masculinizadas: mundo, en que los territorios coloniales se de procesos de militarización territorial, en convierten en los espacios del saqueo para el que los cuerpos de las mujeres devienen en las mujeres en la defensa del cuerpo-territorio aprovisionamiento de las metrópolis imperiales objetos de control y abuso sexual (García- Francisca Fernández Droguett (Machado Aráoz, 2013). Torres, 2017; Ulloa, 2016). Integrante del Movimiento por el Agua y los Territorios - MAT Comité Socioambiental Feminista 8M El extractivismo (re)configura las relaciones Los territorios, así como los cuerpos de las “Cuerpo femenino y naturaleza tienen una lucha en común, sociales a partir de desigualdades mujeres, se convierten en los espacios de disputa … la lucha para liberarse del dominio y de la violencia del patriarcado” sociales estructurales (Féliz y Migliaro, frente al extractivismo (Salazar, 2017), por lo (Mariagiulia Costanzo Talarico). 2017), respondiendo tanto a economías que la apropiación del territorio nunca es solo masculinizadas como a la masculinización material sino también simbólica (Santos, 2005). “El patriarcado le hace a nuestros cuerpos lo que las economías del territorio, acentuando la división social Son los lugares posibles desde donde construir extractivistas y capitalistas le hacen a nuestros territorios” del trabajo mediante la precarización resistencia y crear nuevas relaciones sociales (participante XIII Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe). laboral y baja remuneración de las mujeres, y con la naturaleza (Svampa, 2019) frente al consolidando una estructura laboral masculina despliegue de políticas de desterritorialización Las mujeres nos hemos ido posicionando con y migrantes, mediante la dominación de sus (Colectivo Miradas Críticas del Territorio por parte de las empresas extractivas, mediante fuerza como actoras fundamentales de diversas cuerpos y de diversas territorialidades. Es así desde el Feminismo, 2017:27), en que la cooptación, la coacción, la división de las cluchas territoriales y socioambientales, a través que las mujeres y la naturaleza reciben el mismo los hombres gozarán mayoritariamente comunidades, y el desplazamiento forzado de la denuncia y movilización social frente a trato por parte de las economías extractivas, en de salarios fijos, siendo los interpelados hacia zonas empobrecidas, convirtiendo a los efectos devastadores del extractivismo. En tanto recursos para la satisfacción masculina a la hora de negociar salidas políticas a un territorio en un lugar a ocupar y poseer este campo de lucha nuestros cuerpos se han (Delbene-Lezama, 2015), donde lo femenino conflictos sindicales y/o socioambientales. (Segato, 2003) y el cuerpo de las mujeres convertido en el propio espacio de la resistencia se atribuye como parte de la naturaleza en Las mujeres quedan relegadas a un lugar de en territorio de conquista. y la construcción de alternativas, cuestionando tanto estado salvaje, en contraposición a la subordinación ante la desigual remuneración, no solo el modelo de producción y apropiación cultura como ámbito de lo masculino, racional lo que Federici (2010; 2018) ha denominado Algunas conclusiones y trazos a seguir de los bienes comunitarios, sino también al y por ende civilizado (Fernández, 2019). “el patriarcado del salario”, que a su vez El extractivismo constituye una dimensión de la patriarcado en tanto sistema de dominación invisibiliza otras esferas del trabajo, como violencia estructural, donde la gran minería, hacia las mujeres, niñas y disidencias sexuales. Extractivismo y explotación hacia las mujeres el doméstico y del cuidado. la agroindustria, el monocultivo forestal, de En estas luchas las mujeres hemos ido El extractivismo se ha basado en el Cuerpos y territorios en disputa salmón, las obras hidráulicas (tanto represas planteando y reivindicando una comprensión y disciplinamiento y control del cuerpo de las como mini-hidroeléctricas), las termoeléctricas, una forma de relacionarnos con la naturaleza mujeres mediante, por ejemplo, el ejercicio de la En los territorios con enclaves extractivistas, y el turismo a gran escala, entre otros ámbitos, distinta a la que ha sido impuesta desde la violencia y la explotación sexual en los territorios con altos índices de contaminación del agua, constituyen actividades que se basan en el modernidad, que ha tendido históricamente a (Garcías-Torres, 2017), siendo fundamental el aire y la tierra, las mujeres cumplen un rol despojo del territorio a través del control de la su cosificación, explotación y externalización para la comprensión de este proceso definir primordial de defensa, cuidado y protección tierra y la pauperización de las comunidades respecto del sujeto (Grosfoguel, 2016; qué se entiende por extractivismo. de las diversas formas de vida (García-Torres, rurales, y en especial de las mujeres y niñas Santana, 2006). Autoras como Maristella 2017), pero al mismo tiempo se produce un que ahí habitan (Fernández, 2019). El extractivismo se origina con la invasión y “cerramiento social” (Federici, 2010) que Svampa (2019) han denominado a esta La usurpación, el saqueo y despojo de los dinámica “giro ecoterritorial”, en que se colonización de América, África y Asia por parte las relega al espacio privado, limitando su del mundo europeo central, con la extracción movilidad en el territorio y su participación en territorios se expresa en los cuerpos de las articulan diversas matrices, como la indígena- mujeres y niñas como enfermedad o dolencia, comunitaria, la ambientalista y la feminista, a gran volumen o alta intensidad, y por ende la toma de decisiones respecto de los cursos mercantilización de los bienes comunes/ de acción de la comunidad y de su propia de igual manera que las minas y los pozos en torno a la resignificación del territorio y la a la naturaleza, generando y consolidando naturaleza. comunitarios (Acosta, 2012; Costanzo, 2017; existencia (Svampa y Viale, 2014). Gudynas, 2013, 2015), convirtiéndose en una serie de agresiones físicas y psicológicas, La apropiación y explotación de la naturaleza el principal mecanismo de apropiación (neo) Por lo tanto, el extractivismo es patriarcal, acosos, criminalización y hasta el asesinato devino en el referente para oprimir a las mujeres colonial mediante un proceso de acumulación respondiendo a una violencia de tipo estructural de muchas defensoras de las aguas y los y niñas, sobre todo indígenas, campesinas, afro por despojo. Por lo tanto responde a un rasgo significativamente distinta sobre los cuerpos territorios (Fernández, 2019).

28 29 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Es por ello que la lucha por la recuperación alternativas posibles, desde las economías territorial es también la lucha por la soberanía territoriales, locales, la creación de cooperativas Es lo que hay no má de los cuerpos, por la construcción de una basadas en la solidaridad y complementariedad, Respuesta a “El árbol de los calzones” de Pedro Guillermo Jara vida digna, de un buen vivir de las mujeres, a través de la defensa y gestión comunitaria comunidades y pueblos. Pero también es una del agua, las semillas, la agroecología, las La abuela Telésfora lavaba la ropa Y agarraste tus cuadros blancos medios lucha por erradicar toda forma de violencia huertas urbanas, entre otras acciones, que los domingos como mujer de paco percudíos / pese al jabón Popeye hacia las mujeres y de dar cuerpo a las dibujen y den vida al mundo que queremos. esperando al marío pa’ servirle y partiste a buscarte otro feo / pero sabroso eshao como vaca sagrá de la tele, que te caliente en las noches de esas Indias donde a los ratones en las que el desgraciao se toma la plata Referencias bibliográficas y llega too meao a la casa. Grosfoguel Ramón (2016). Del «extractivismo económico» les dan leche. Acosta, Alberto (2012). Extractivismo y neoextractivismo: al «extractivismo epistémico» y al «extractivismo Dos caras de la misma maldición, en Miriam Lang y Dunia ontológico»: una forma destructiva de conocer, ser y Y bien ratona juntando las chauchas Y pa pasar desapercibía con la maldá Mokrani (comp.), Más allá del desarrollo. Quito: Ediciones estar en el mundo. Tabula Rasa, 24:123-143. Abya-Yala-Fundación Rosa Luxemburg. Disponible en: pa’ un calzón. en la que andai http://rio20.net/wp-content/uploads/2012/07/ Gudynas, Eduardo (2013). Extracciones, Extractivismos Hay que ser bien caperuza pa’ llegar te pegai una refregá con muestras mas-alla-del-desarrollo_30.pdf y Extrahecciones. Un marco conceptual sobre la a fin de mes, de perfumes de catálogo apropiación de recursos naturales. Observatorio del Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el desarrollo CLAES, 18: 1-18. esas ingenierías comerciales y tirai el calzón a la chuña esperando Feminismo (2017). Mapeando el cuerpo-territorio. Guía que le pone la Telésfora que el que te viola / las noches metodológica para mujeres que defienden sus territorios. Gudynas, Eduardo (2015). Extractivismos. Ecología, Quito: Red Latinoamericana de Mujeres defensoras de economía y política de un modo de entender el a las migajas de billetes en que se le para Derechos Sociales y Ambientales. desarrollo y la Naturaleza. Cochabamba: Centro de que sobraron de la chupilca. no huela los espermios del otro litro. Documentación e Información Bolivia (CEDIB). Costanzo, Mariagiulia (2017). Extracción de mujeres: la base económica del extractivismo neoliberal. El caso de Machado Aráoz, Horacio. 2013. Crisis ecológica, Por la chucha que hay que tener ñeque Harto clonazepam que le da el Hospital Cajamarca, Perú. Congreso El Extractivismo en América conflictos socioambientales y orden neocolonial. Las pa’ poner la cara y pedir piso. se lo tuvieron que dar Latina: Dimensiones Económicas, Sociales, Políticas y paradojas de Nuestra América en las fronteras del Te le escribo como una mecanógrafa Culturales, Instituto de Estudios Sobre América Latina extractivismo. Revista Brasileira de Estudos Latino- pa no matarse del hambre de vivir. de la Universidad de Sevilla. Americanos, 3(1):118-155. Disponible en: http:// intentando comprender mi deslavado ecomapa rebela.edugraf.ufsc.br/index.php/pc/article/view/137 mientras el cabro chico se va pal hogar Ella dice que el amor se metió adentro suyo Delbene-Lezama, Lucía (2015). Género, ecología y sustentabilidad. Montevideo: documentos de trabajo Salazar Ramírez, Hilda (2017). El extractivismo desde el del Estado. pa’ decirle que tal vez esta vida no la merecía. Centro Latino Americano de Ecología Social – CLAES. enfoque de género: una contribución en las estrategias para Nadie le ayudó con las letras y usar billetes. la defensa del territorio. Sociedad y Ambiente, 13:35-57. Pero ella se agarra con uñas Federici, Silvia (2010 [2004]). Calibán y la bruja. Se cura con matico las heridas Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Buenos Santana, Nancy (2006). El Ecofeminismo Latinoamericano. a su condición histórica que le propinan. Aires: Tinta Limón Ediciones. Las Mujeres y la Naturaleza como Símbolos. Cifra nueva, y tal vez son las berries del verano 11:37-46. Federici, Silvia (2018). El patriarcado del salario. Críticas no hay naiden que entienda a la soa Telésfora Yo jamás sufrí, yo jamás lloré, yo era muy feministas al marxismo. Madrid: Traficantes de Sueños. Santos, M. 2005. “O retorno do territorio”. Reforma más que yo. feliz, pero te encontré. agraria y lucha por la tierra. América Latina, territorios y Féliz, Mariano y Alicia Migliaro (2017). Desigualdad en Las palabras de Juan Ga chicharrean movimientos sociales, 6(16):1-15. Usuaria de muchas siglas sociedades extractivistas: Intersecciones de clase, género en la radio y territorio en el neodesarrollismo. Jornadas (In)justicias Segato, Rita (2003). Las estructuras elementales de la tales como OMIL, ‘Onde el diablo perdió el poncho espaciales en Argentina y América Latina. Mesa: “Horizontes violencia contrato y status en a etiología de la violencia. SERNAMEG, y fronteras de la acción pública frente a los conflictos urbano- Brasilia: Série Antropología. pero nunca hizo pacto millonario con la ONU, ambientales. Entre la legitimación de la desigualdad y la desalmada. justicia espacial”, 9 y 10 de noviembre, Buenos Aires. Svampa, Maristella y Enrique Viale (2014). Maldesarrollo. La Argentina del extractivismo y el despojo. Buenos FMI Fernández, Francisca (2019). Extractivismo y patriarcado: Aires: Katz Editores. yo le paro la paila antes de ir al almuerzo. la defensa de los territorios como soberanía de los cuerpos. En Violencia estructural y feminismo: apuntes para una Svampa, Maristella (2019). Las fronteras del neoextractivismo Ella pesca los papeles roñosos pal beneficio, discusión. Santiago: Red Chilena Contra la Violencia. en América Latina. Conflictos socioambientales, giro ecoterritorial y nuevas dependencias. México: Centro me cuenta la media copucha ay sí: García-Torres, Miriam (2017). Petróleo, ecología Maria Sibylla Merian de Estudios Latinoamericanos se le cayeron los chitecos política y feminismo. Una lectura sobre la articulación Avanzados en Humanidades y Ciencias Sociales. y vio al huachito de los fletes de la leña de Mujeres Amazónicas frente al extractivismo petrolero Ulloa, Astrid (2016). Feminismos territoriales en América En esta soledad que no me sienta nada en la provincia de Pastaza, Ecuador. Tesis de maestría. Camila Almendra Quito: FLACSO-Ecuador. Latina: defensas de la vida frente a los extractivismos. Nómadas, 45: 123-139 bien. Oh ven.

30 31 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

¿130 mil para las tres? como algo que nos compete hacernos cargo a todos. Empecé a educar, tuve mucho apoyo Entrevista a Soledad Mella Sí, eran 130 a repartir entre las tres. Me de la empresa Triciclos, ellos me asesoraron acuerdo que las chiquillas estaban muy en el tema formativo. Aprendí con ellos a dirigenta del Movimiento Nacional de Recicladores de Chile afectadas por el tema y yo no tanto porque reconocer los materiales y saber que los de verdad que desde un principio pensé que plásticos tienen miles de gamas y que de Paulina Veloso • Johanna Molina • Rocío Alorda esa plataforma que me habían pasado era esas miles de gamas solamente en Chile para educar más que para ganar lucas. Para reciclamos con suerte tres. Me volví experta “A nivel Latinoamericano de unos Puntos Limpios para trabajar el tema mí fue súper interesante que en una población en el tema, me enamoré, pero cuando me somos cuatro millones de recicladores, de los residuos, algo nuevo para mí y fue un como Lo Hermida se instalara un Punto Limpio metí con el tema de los residuos sólidos somos un poder, somos una fuerza” despertar porque en realidad yo no sabía que con 12 bocas para reciclar, con un sistema domiciliarios fue otro despertar y hubo se podían reciclar tantas cosas. Pero cuando de enfardado, con maquinaria. O sea ya no un antes y un después de nosotros como Soledad Mella es recicladora, dueña de me metí en el reciclaje me di cuenta que había era la elite que tenía ese Punto Limpio sino familia, porque después que tuve la flota de la empresa Peuma Reciclaje y dirigenta del un mundo nuevo y me alejé del cachureo para que era una población común y corriente triciclos, empecé a vender yo mis servicios. Movimiento Nacional de Recicladores de entrar a un proyecto único que estaba dirigido donde había que educar a los pobladores a Mi marido llegaba en la tarde del colegio Chile. Madre de tres hijos, Soledad es una por la Fundación de la Familia. En esa hermosa reciclar, para mí eso es fundamental. Para mi y se iba a ayudar al Punto Limpio porque yo destacada dirigenta territorial en la población experiencia conocí a dos mujeres maravillosas esta cuestión del reciclaje sin educación no me descrestaba trabajando. Así, un día que Lo Hermida, donde nació y vivió toda su vida, que estaban también en ese proceso pero que tiene ningún sentido, yo siempre lo miré desde estábamos en un edificio sacando material, lugar de fuertes luchas por cambios sociales renunciaron rápidamente porque daba más plata ahí porque yo tenía el apoyo económico en íbamos y veníamos con el triciclo mis hijos, apara las y los pobladores. CERES conversó el cachureo que el reciclaje de los residuos. ese minuto de mi marido que trabajaba de mi marido y yo, le dije “no, sabí que esto con ella sobre su experiencia y aprendizajes inspector en un colegio. Entonces cuando llegó ¿Tú estabas a cargo de un punto limpio? no va a funcionar así, tenemos que hacer de estos años como recicladora y dirigenta ese tema dijimos “qué hacemos, las cabras otra cosa, vamos a tener que invertir en una de un movimiento nacional, entrevista que inmediatamente dijeron no, nosotras aquí no Del Punto Limpio me hice cargo en el 2013, camioneta”, y ahí mi marido decidió dejar compartimos con ustedes a continuación. seguimos” y como yo soy porfiada y como vi antes de eso la calle y la feria eran mi vida de trabajar como inspector y comenzamos a la cosa desde otra mirada, no monetaria sino y mi trabajo. Y en eso caché que habían dedicarnos 100% a esto. En esa época tuve ¿Cómo llegaste a ser recicladora? que educativa me aferré al tema y empecé a muchos materiales que se podían reciclar, una conversación con Gonzalo Muñoz - el darle por aquí y por allá, y empecé a ver que Desde los 15 años -en plena dictadura- venía pero que valían muy poca plata, pero que primer empresario con el que hablaba en mi tenía que generar otros sistema de reciclaje trabajando en la población con jóvenes y niños había otros que valían un poquito más y vida - y le dije “sabes qué Gonzalo yo soy que no fuera el carro de supermercado. en temas como prostitución infantil, tráfico y que si juntabas hartos kilos eran más lucas Soledad Mella -me presenté porque él sabía Ahí hice un proyecto al “Programa Jefas de consumo de drogas. A los 16 empecé a militar y empezamos a cachurear en la calle para que había alguien a cargo del Punto Limpio Hogar” del municipio y postulé a un fondo y tuve una militancia política muy fuerte, siempre reciclar. Así estuvimos cuatro meses reciclando pero no me conocía- yo soy tan loca como tú que fueron $400 mil y me compré mi primer con un espíritu de cambios sociales para hacer en la calle, directamente del tacho de la y estoy súper embalada con el tema, pero me triciclo a motor y ahí cambio la cosa, porque un poquito más justa la vida para todos. El basura con un carro de supermercado. Por faltan herramientas y me quiero comprar una después de ese me conseguí otro triciclo y año 2000 cuando ya me había alejado de primera vez me transformé en una cartonera camioneta pero no tengo cómo acreditarme después otro triciclo y después otro triciclo y las pistas más subversivas, estaba trabajando y empezamos a ver que el cartón era muy porque no soy contratada y no tengo nada, logré tener cuatro triciclos. en ámbitos sociales y culturales, focalizada en mal pagado, pero ahí reciclábamos todo. En lo único que tengo son dos millones que he ¡Una flota! rescatar a los cabros, y en eso me involucraron cuatro meses reciclando juntamos como dos juntado ¿tení dos millones? Sí, me dijo, y Una flota de triciclos… en un proyecto de reciclaje. Antes de eso yo toneladas de cartón. me los pasó. trabajaba mucho con cachureos, en la feria, ¿Pero ahí ya no estabas a cargo del Punto ¿Cuántas mujeres eran? ¿Quién es él? era ‘colera’ y creo que el mundo del reciclaje Limpio? para mí fue la salvación para no cagarme Éramos 3: la Lili, la Marcela y yo. Lo divertido Gonzalo Muñoz es el fundador de Triciclos, de hambre. Trabajé en la feria de colera por Yo seguía a cargo del Punto Limpio ya que de eso fue cuando nos pagaron, eran 130 una de las primeras empresas de reciclaje hartos años y me fui involucrando en el mundo quedé como administradora única y empecé lucas por sacarnos la cresta cuatro meses, en Chile y que tiene un sistema realmente extraño del cachureo. De repente una amiga a hacer talleres y a mostrar por todos lados el fue lo más terrible. eficiente con el tema de los residuos. Muchos de una institución me ofreció hacerme cargo tema, a darle una mirada desde el reciclaje los cuestionan porque son caros, pero ellos

32 33 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile son los que realmente transparentan hasta ¿Eso fue en qué año? les interesaba que siguiéramos con esto sino ¿Cuál es el universo de recicladores y dónde llegan los residuos. que porque son más populistas. En ese proceso recicladoras en Chile? En el 2014, del 2013 al 2014, yo ya estaba yo me hice cargo de estos Puntos limpios y me ¿A quién le vendías? armando mi pequeña empresa. transformé en una empresa de reciclaje. Voy Hay una estadística muy poco seria, y una a cumplir cinco años con el emprendimiento. deuda histórica respecto a hacer un catastro Triciclos lo que hacía era vender el material y ¿Qué pasó con el Punto Limpio? nacional de recicladores, ya que en el primer ellos me lo pagaban al 100% a mí, porque ¿Cuándo conociste el Movimiento Nacional gobierno de Bachelet se prometió que se Seguí trabajando y administrando el Punto yo no tenía cómo cubrir la logística ya que de Recicladores de Chile? haría ese catastro y no se hizo. Pero nosotros Limpio, pero después vino un desafío más para poder sacar dos o tres toneladas de un calculamos que somos alrededor de 60 mil grande, con el cambio de administración ducto de un Punto Limpio tienes que hacerlo Conocí el movimiento el año 2014 cuando recicladores en Chile, más del 60% mujeres, del Gobierno empezaron a cerrar los Puntos con un camión grande, y ellos ponían los estaban pasando por un mal momento, con algo que también pasa a nivel Latinoamericano Limpios que tenía la Fundación de La Familia camiones y me sacaba el material, pero un quiebre dirigencial tremendo donde la y el Caribe y Europeo, porque donde yo y ahí yo decidí administrarlos gratuitamente. nunca me descontaron ni un peso. Triciclos cabeza del movimiento era una compañera he ido son más mujeres recicladoras que Administre cuatro Puntos Limpios por un año lo que hizo fue asesorarme durante todo este de La Serena. Después de haber participado hombres. En Quito son más del 70% de gratis para la Fundación de La Familia y eso tiempo, me dio las oportunidades y me dio en un encuentro en Iquique tomé la decisión mujeres recicladoras. las herramientas para entender que lo que fue porque cuando llegó el gobiernos de de que tenía que ser dirigenta de ese espacio. yo estaba haciendo era más que reciclar, Bachelet sacó todos los recursos que había Eso fue el 2014 y así el 2017 me volví a ¿Cómo es el trabajo que haces? también estaba haciendo una tremenda labor dejado Piñera ilusoriamente. Nadie entendía encontrar con el movimiento por cosas de la medioambiental y en mi familia para lo que por qué pasó eso si era un proyecto súper vida, porque me invitaron a otro encuentro, Yo siempre digo que el trabajo que hacemos se venía. Cuando le pedí apoyo a Gonzalo bonito que iba de acuerdo con todo lo que y aún estaba la embarrada interna. En ese es un trabajo de joyería porque es un trabajo para comprar la camioneta él me apoyó y así ellos estaban hablando, pero como estos momento yo me metí y ya hoy soy dirigente muy fino que no lo hace cualquiera. De partida fue como compré mi primera camioneta con la tipos son políticos, cuando no le interesa y nacional del Movimiento Nacional de te levantas muy temprano, hay compañeros que empezamos el proceso de transformarnos no les gusta algo, lo mueven. Extrañamente, Recicladores, secretaria de la corporación del que salen a las cuatro o cinco de la mañana en una pequeña empresa. el gobierno de Piñera invirtió más en estos movimiento y estoy empoderadísima junto a un a reciclar, salíamos antes de que aparezca proyectos, no creo que lo haya hecho porque montón de mujeres, porque en el movimiento el camión de la basura para poder recolectar el 60% son mujeres líderes y dirigentas de sus todo lo que hay en los tachos. Una vez que organizaciones de región. Todo ha pasado muy recolectamos todo lo que está en los tachos rápido, nunca imaginé que me iba a sentar nos llevamos el material a nuestras casas, en la mesa con la SOFOFA ni tampoco que yo siempre digo un ejecutivo se lleva el iba a pelear la Ley REP para que fuéramos computador, su agenda para seguir trabajando, incluidos dentro de la ley como movimiento de nosotros nos llevamos la basura de muchos, recicladores. Tampoco imaginé que lograría para seguir haciendo la pega y transformamos levantar una empresa como la que tengo. nuestra casa al final en centro de acopio. Hay muchos que nos dicen que tenemos el mal de ¿Cómo se llama la empresa? Diógenes, pero no es verdad.

Peuma reciclaje. Peuma en mapudungun ¿En los tachos esos residuos ya están separados significa sueño que tiene que ver con nuestra o ustedes los separan? vida, con nuestra realidad, con nuestra familia, con nuestros sueños que hemos tenido siempre En Chile no existe un sistema de separación de la transformación, de hacer creer y hacer de residuos, solamente hay en algunas entender que es posible lo imposible. Yo comunas y tampoco es muy bueno. Nosotros creo que la marginalidad la impusieron, pero trabajamos alrededor de nuestro sector, de nosotros no somos marginales, al contrario, nuestra población, entonces, es una bolsa luchamos contra esa marginalidad que ha de basura con todo mezclado, hay de todo sido tan impuesta. adentro. Nosotros rescatamos el material y Fotografía: Paulina Veloso

34 35 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile lo segregamos por su origen o por familias, sistema que nadie quería mirar, valorizadores Entonces tenemos que cambiar nuestra visión 12 cooperativas, las cuales todas fracasaron. cada familia con sus respetivos parientes de lo que nadie valorizó nunca, que era la como movimiento y ese cambio de visión Es difícil hacer cooperativas si no te enseñan tienen que tener su orden; nosotros limpiamos, basura, y somos hoy los menos testeados, los implica mirarnos como empresarios de los qué son, cómo se administran, y lo que significa sacamos etiquetas, tapas, etc. Porque cada menos queridos en el sistema de gestión que residuos. Yo cada charla que voy a dar a los en términos legales. materail tiene un valor diferente, por que se viene con la ley. compañeros les digo que tenemos que ser los cada plástico es un producto diferente, los empresarios porque siempre lo fuimos, no lo 60.000 personas son un movimiento social y procesos de fundición de estos materiales Hoy día con la Ley REP el reciclador en Chile hicimos formalmente, no nos organizamos, si tuvieran una autoconciencia de que lo son también son diferentes. Entonces en nuestras está en un proceso de desaparecer, por más no tuvimos los recursos, pero nosotros somos tendrían ese poder, 60.000 personas dan casas hacemos toda la pega que es la que que hablen de la inclusión del reciclaje. Hoy la empresa de reciclaje en Chile, nosotros vuelta una elección. nadie hace y que es meter la mano al tacho hablan todos de la inclusión pero no hay salvamos que Chile no colapsara hace veinte En el 2002 cuando los sinvergüenzas de de la basura. Una vez que hacemos todo ese nada escrito que obliga a una empresa a años atrás, pero hoy la ley nos quiere dejar SOREPA nos bajaron el cartón a 10 pesos, proceso, si juntamos una buena cantidad de incluirnos en su modelo de gestión, no hay fuera, aunque digan que no. demostramos que éramos un movimiento material y no estamos apurados por plata, ninguna posibilidad de que a nosotros nos social. Salimos a la calle a quemar cartón, lo vendemos después, pero generalmente metan en algún modelo de gestión a menos ¿De esos sesenta mil, cuántos se han logrado nos fuimos afuera de SOREPA y les quemamos el reciclador trabaja el día a día. Entonces que nosotros exijamos ser parte de ese modelo. formalizar realmente? el cartón que nosotros les vendíamos y lo junta, lo separa, lo amarra y después lo Con la ley se nos obligó a formalizarnos, a subieron los precios al día siguiente. En va a vender directamente a un intermediario tener certificados de recicladores de base, Tenemos a 1.400 recicladores formalizados, Maipú el alcalde tenía un sistema de porque el reciclador de base no tiene acceso descubrieron que teníamos competencias nuestro desafío de aquí al 2021 es que reciclaje inclusivo y de repente ya no fue de venta directamente a una planta, porque laborales y se reconoce que somos trabajadores. seamos 5.000, pero es un tema porque la más inclusivo y quisieron sacar de la ruta no está formalizado, porque no tiene factura, Se nos cambió el nombre de cartoneros a certificación para formalizar tiene un costo de a los recicladores. Ellos que eran cerca de porque los volúmenes son bajos. Entonces lo recicladores, pero no es más que eso, porque casi 250 mil pesos que un reciclador común 250 recicladores en Maipú organizaron vende generalmente a un intermediario que al minuto de implementar proyectos o de hablar y corriente no tiene. una marcha, se tomaron el municipio con le roba la mitad de lo que vale el material, y del mundo del reciclaje y de economía circular ¿Y quién los certifica? más 60 triciclos llenos de cachureos y se lo la mitad de lo que pesa el material, y gana en ninguna parte estamos presentes. Esa es la pelea que estamos dando como movimiento, botaron al medio del municipio. Compañeros tres lucas o cuatro lucas... y compraste pan Nosotros logramos que a través de las que seamos parte de los modelos y que nos de Antofagasta han cerrado los vertederos, y una caja de leche y ya fue. Eso es lo que franquicias tributarias de las empresas que son dejen estar ahí, por la razón o por la fuerza, con la basura en las calles. Es tan potente hace generalmente el reciclador todos los días. impuestos pagados por nosotros, se devuelva porque sería una falta de respeto que en el poder que tenemos, pero es tan disperso Yo por todo este tema de mi formalización esa franquicia y la entregan a nosotros. Lo Chile a los recicladores de base se los deje que a veces nos juega un poco en contra, solamente hago prestación de servicio a que hicimos fue buscar en la letrita chica y a fuera. Tenemos hasta quinta generación de pero sabemos que tenemos un poder. A empresas, que es muy diferente a la pega que través de algunos aliados de empresas que recicladores. A nadie le importó donde caía nivel Latinoamericano somos cuatro millones hacen mis compañeros y mis compañeras, yo nos quieren mucho dijeron “sabes qué aquí la basura, a nadie le importó qué pasó con los de recicladores, somos un poder, somos ya le vendí mi servicio a las empresas y ellos hay una franquicia que siempre nos sobra a vertederos, quién evitó que estos y los rellenos una fuerza. me tienen que pagar por sacarle sus residuos, nosotros y que la tenemos que devolver y en sanitarios colapsaran. ¡Somos nosotros! Quienes pero eso no lo hacen todos, eso lo hago yo vez de devolverla, busquemos la formula de Nosotros somos el reciclaje en Chile. Sin hemos hecho millonario a Recipet, Recupac a y unos cinco compañeros más. entregársela a los recicladores para que se nososotros el modelo se va al fracaso. Hemos Sorepa, somos nosotros. Pero en este nuevo puedan certificar y lo logramos”. También logrado que las empresas sean millonarias, ¿A cuántas empresas le prestas servicio? escenario apareció la competencia más dura Sence está entregando algunas becas a través pero a nosotros nos han empobrecido todo para nosotros, ya que la Ley REP está pensada de Chile Vamos. este tiempo. En Chile y Latinoamerica los Hoy le prestamos servicio a cerca de 20 para el empresario, no para nosotros, pero gobiernos hacen lobby con el tema de la empresas, a las que les hacemos retiro nos obligaron a formalizarnos para ser parte ¿Cuánta gente pertenece al Movimiento basura, los contratos de gestión de la basura constantemente todos los días de la semana de este modelo y no es así. Un reciclador de Nacional de Recicladores? son millonarios, es una mafia. Más de la y estamos a full. Vendemos un servicio la calle que ande con su triciclo cartoneando, mitad de los recursos de un municipio se van súper bueno, porque en el fondo nosotros cachureando, no va a poder competir con Son 5.000 asociados, dentro de esos tenernos en la basura en este país, es una vergüenza. garantizamos varias cosas, primero que somos KDM, o con un montón de empresas que están alrededor de 25 o 28 organizaciones bien Hoy se las dan de sustentables. Por favor, recicladores de base y precursores de un haciendo gestión de residuos, es imposible. constituidas. Se trató de levantar alrededor de yo soy la economía circular caminando. Los

36 37 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile recicladores no solo trabajan los residuos, ¿Y cómo se pueden mejorar las condiciones? sino volúmenes importantes de objetos se Seminario Internacional: reparan y se venden. Hay una cuestión de Primero que nada tiene que haber un marketing de por medio, está la creencia reconocimiento. Creo que por primera vez en “La centralidad del trabajo en la resistencia de que los recicladores somos terriblemente Chile a través de la ley -que la verdad a mí marginales y no es así. Hay todo un saber no me gusta mucho- hay un reconocimiento detrás además. de que existimos, que no somos invisibles, feminista anticapitalista” eso creo que es lo primero. Segundo, que Corina Muñoz ¿Qué problemas enfrentan las mujeres que vean que nosotros hacemos un trabajo que ejercen el oficio de reciclar? no es por amor al arte y que se nos pague Durante los días 4 y 5 de diciembre, la profundizó la reflexión sobre el actual momento por un servicio que se ha hecho mucho SOF y la Marcha Mundial de las Mujeres del capitalismo, identificando cuáles son los Yo creo que la mujer recicladora es muy tiempo gratis; y tercero, que realmente no organizaron el Seminario Internacional “La ataques del neoliberalismo a la democracia y sacrificada, es una mujer multilabor. De nos dejen fuera del sistema. Nosotros nos centralidad del trabajo en la resistencia las articulaciones entre el aumento del fascismo partida porque trabajas en la calle, no estamos organizando y preparando para feminista anticapitalista”, con presencia de y el conservadurismo, las disputas por la tierra tienes ningún seguro social, no tienes nada eso, y no vamos a soltar ningún minuto lo investigadoras y militantes de distintas partes y los territorios, y los fundamentos racistas y que con qué protegerte, vives arriesgándote que por historia y derecho nos pertenece, de Brasil y América Latina. El encuentro patriarcales de este sistema. todos los días de distinta forma tanto en que es la basura y los cachureos en las cumplió el objetivo de actualizar los debates el ámbito de seguridad -que no te pasen calles. Si hoy existe una posibilidad de feministas sobre la realidad del trabajo hoy Margarida Salomao (diputada federal PT/ accidentes- o que no te agarre un gallo y que nos reconozcan no vamos a permitir y las posibilidades de resistencia y lucha. Minas Gerais), planteó la necesidad de te viole en la calle. Ese es el pan de cada que nos dejen afuera a través de distintos retomar el diálogo con las clases populares, día de una mujer recicladora. El mal trato gestores que están apareciendo y que son dParticiparon cerca de 100 mujeres de todo “tenemos que hacer esa disputa resaltando verbal, la discriminación social, es terrible personas que nunca han metido en su vida Brasil, más compañeras provenientes de el debate de clase, de trabajo, es de lucha con las mujeres en la calle, es mucho más la mano en la basura y nos quieren hacer Colombia, Chile y Argentina. El programa estuvo de clases que se trata”. potente incluso que los hombres, porque la desaparecer. Además, están apareciendo organizado a partir de cinco mesas de trabajo, gente piensa que la mujer recicladora o es estos proyectos que quieren quemar la dando mucho tiempo para la intervención y Iris Pacheco (MST), en tanto, concluyó que “la alcohólica o es drogadicta o prostituta, no basura como algo sustentable, como algo reflexión por parte de las participantes. tierra hoy es colocada como una mercancía es una mamá dueña de casa que salió a la energético, cuando todos sabemos que eso que hace parte de este proceso mundial calle a buscar el pan y peor aún es muy mal es una mentira absoluta y que lo que va a La primera mesa desarrolló el tema Ejes para de control de poder político, económico y vista cuando anda en los triciclos con sus generar es más contaminación. Somos un una resistencia anticapitalista, donde se mediático”. hijos reciclando. La parte más dura le toca gran grupo de seres humanos dispuestos a a aquellas compañeras que tienen que ir a generar un gran ruido si es que nos quieren trabajar a un vertedero, nadie se imagina lo dejar fuera. Yo digo que la COP 25 sin que es eso, es lo más terrible que le puede recicladores ni manejo de residuos no tiene pasar a un ser humano, va contra todos los ningún sentido, y hablar de economía circular derechos humanos y sobre todo de las mujeres. sin hablar de los recicladores, tampoco tiene No hay condiciones de higiene, es una cosa ningún sentido. Hablar de reciclaje en Chile tormentosa ver a nuestras compañeras ahí, y de calentamiento global y de cuidado del pero es parte de la realidad. Sumado a eso, planeta, sin educación, sin una malla curricular hay mucha discriminación con las mujeres en el nivel educacional básico, universitario recicladoras, porque andamos sucias, y es o medio, no tiene ningún sentido, nada de lo duro, tu rostro se endurece con el sol y el que ellos estén planteando sin el protagonismo frío. Yo creo que las mujeres recicladoras y sin nosotros, no tiene ningún sentido. son mucho más atormentadas en términos sociales y laborales que los hombres porque no hay condiciones para nada. Fotografía: Corina Muñoz

38 39 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Luego se abrió la mesa: La centralidad del Regina Teodoro (sindicato de trabajadoras trabajo para las luchas feministas, donde domésticas de Campinas), nos interpela y Mujer Rural y trabajo en el capitalismo global se planteó la necesidad de que las mujeres afirma “no creo que la mujer negra va a tener Mafalda Galdames recuperen los acumulados feministas sobre el mismo salario que la mujer blanca en esta el trabajo, a partir de las perspectivas de sociedad capitalista, racista y machista”. Para iniciar este tema inevitablemente debemos Las economías nacionales en este contexto la división sexual del trabajo, la economía ubicarnos en el tiempo y contexto mundial que pierden su autonomía, y se rearticulan bajo feminista y el conjunto del trabajo necesario Seguimos con Los desafíos actuales del estamos viviendo: La globalización y sus formas ajustes estructurales que les permitan insertarse para la sustentabilidad de la vida. feminismo, donde reflexionamos sobre los de integración regionales que como materia de plenamente en esta “unidad globalizada” bajo actuales desafíos del feminismo teniendo análisis, son múltiples y nos llevan a convocar procesos de transacciones, negocios, convenios “La economía feminista tiene la idea en cuenta la cooptación corporativa y diferentes áreas y problemáticas que inciden y tratados internacionales (TPP) y de esta manera de reconectar las esferas de la vida: la neoliberal, las dinámicas institucionalizadas sobre esta situación, que nos hacen transitar entrar en el concierto internacional, que opera alimentación, la casa, las semillas, la cultura, que se representan en la actual coyuntura desde sus características internacionales, bajo la lógica del mercado, que lideran las las cosas que la gente necesita para vivir. con diferentes formatos y el gran desafío de hasta llegar a los efectos locales que produce transnacionales y las grandes compañías, Abre mucho a quien está en la base del construir luchas referenciadas en la intersección este proceso de capitalización creciente, con suplantando todas las formas anteriores que capitalismo y es un arma importante contra de las relaciones de clase, raza y género. restricciones de los contratos y prestaciones sustentaban la industria nacional. la apropiación que el neoliberalismo hace Psociales, con migración masiva desde diferentes sobre nuestras luchas”, reflexiona Clarisse Alejandra Angriman (CTA-Argentina), pregunta territorios con sus correspondientes expresiones No olvidemos que hasta el año 73 en Chile Paradis (profesora de UNILAB/Bahía y para la reflexión “¿Qué es lo que el sistema de racismo, discriminación y explotación laboral existía el Estado de Bienestar, se desarro- militante de la MMM). actual es capaz de cedernos como movimiento en aumento para favorecer las arcas de los llaba la industrialización por sustitución de feminista?” señores capitalistas y las grandes corporaciones importaciones, en manufacturas como cuero y Blanca Santana (periodista, escritora y calzado, textiles y confección de vestuario, en Liliane Oliveira (Marcha Mundial de las que se encuentran desarrollando a sus anchas doctoranda en ECA-USP), recupera la historia la fase extractivista en el mundo. aceros y sus derivados, producción agrícola del trabajo de las mujeres brasileñas desde el Mujeres-BA), reflexiona “los ataques del nacional de alimentos básicos bajo la Ley de periodo de la esclavitud y trae los siguientes neoliberalismo en conjunto con los sectores Porque la globalización, a diferencia de Reforma Agraria (aceite, cereales, azúcar) y cuestionamientos, “¿Cómo continuamos vivas conservadores se colocan en los medios siendo otros procesos económicos que nos ante- explotación de recursos naturales y minerales, incluso con el proyecto genocida del Estado utilizados como cortina de humo para ocultar cedieron, es un proceso inédito, por la la nacionalización del cobre fue en beneficio brasileño? ¿Cuáles son las estrategias y cuestiones importantes y que apuntan a una extensión que tiene sobre nuestro sistema del desarrollo de la economía nacional, existía tácticas de existencia de las mujeres negras? transformación de las sociedades”. planetario, por la profundidad y velocidad educación y salud pública. Los sindicatos de Son anticapitalistas y basadas en la vida en que se ha implantado, transformando las Finalizamos el seminario reflexionando sobre trabajadores que conformaban los cordones comunitaria”. relaciones culturales, económicas, sociales y las Perspectivas de resistencia y lucha de los industriales eran poderosos y con alto poder comunicacionales de la humanidad y que, movimientos sociales, mesa que contó con la de negociación. Todo este sistema de bienestar El segundo día partió con la mesa Dinámicas amparado en un modelo ideológico de participación de diversas representantes de los fue destruido con el golpe cívico militar, que actuales de la explotación del trabajo, donde penetración de instituciones y corporaciones movimientos sociales de Brasil, generándose fraguó la quiebra de las industrias y al amparo se dio un espacio de reflexión en relación al que detentan el poder económico bajo un diálogo con mujeres de sectores rurales, de una Reforma Laboral se persiguió a los tema, responsable de una mayor precarización, dimensiones ilimitadas, dictamina programas, mujeres negras, estudiantes, sindicalizadas sindicatos, se produjo una contra reforma informalidad y tercerización en el trabajo. convenios internacionales y reglas para aplicar y agrupaciones de allegados y vivienda. agraria y se inicia un proceso de privatización desde los países ricos hacia los países pobres. Fue un espacio importante de construcción de los bienes comunes y servicios con medidas Ludmila Abilio (socióloga, investigadora de urgentes amparadas en decretos con fuerza CESIT-Unicamp), presenta el concepto de de unidad feminista y un acercamiento a la El proceso de globalización tiene la capacidad construcción de agendas comunes para los de ley para sustituir el Estado de Bienestar uberización del trabajo, que define como de funcionar como una unidad en tiempo real por un Estado subsidiario. En resumen, nos “una reducción del trabajador a una cuestión próximos tiempos, a partir de banderas de a escala planetaria, por lo tanto, las decisiones lucha anticapitalista y de reivindicación de convertimos en el modelo para América Latina de producción. Es desprovisto de derechos, y las actividades que se desarrollan en un de un Estado capitalista neoliberal. garantías, seguridad. Es integralmente los territorios y de los espacios de resistencia lugar tienen repercusiones simultáneas en otros responsable por su propia administración y dentro del país. Parafraseando a Marielle muy distantes, porque además se cuenta con En la actualidad los flujos de capitales se autogerenciamiento”. Franco, ¡Somos mujeres diversas, pero no el avance tecnológico de la informática y las volatilizan, las empresas reeditan o crean nuevas estamos dispersas! comunicaciones. relaciones laborales, la organización del trabajo

40 41 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile se flexibiliza. En definitiva, el llamado “ajuste mercado del trabajo, o sea -la división entre en las provincias del sur en las empresas de su vez un papel destacado en el manejo de estructural” es el cambio del marco regulatorio ocupaciones masculinas y femeninas, a las producción y procesamiento de mariscos y otras actividades como crianza de animales nacional e internacional para adaptarlo a que se le atribuye distinto valor- asegura salmones, se encontrarán al final de su camino menores (ovejas, corderos, cerdos, conejos) los requerimientos de la globalización. En una mano de obra barata para un conjunto en esta situación de orfandad previsional. también de aves y producción de huevos, nuestro país el ajuste estructural se aplicó de actividades y formas de relación laboral que contribuyen de manera significativa en las de manera dramática y drástica -como ya necesarias para el funcionamiento de la Desde sus inicios, las mujeres de poblados economías familiares campesinas. hemos mencionado- bajo el régimen militar; y economía, principalmente en la manufactura rurales, con necesidades urgentes de ingresos los diferentes gobiernos que le han sucedido y la agricultura de exportación, y áreas de monetarios, se incorporan a un trabajo Patricia Bifani, nos refuerza la tesis de que han perfeccionado este modelo, adaptando servicios y de apoyo a las empresas globales. moderno, pero flexible y precario. Desde “la mujer es el pilar de las estrategias de la economía nacional a los requerimientos de ese punto de vista, el trabajo estacional fue sobrevivencia de las economías campesinas”, la globalización que ha implicado profundas Las condiciones desiguales, se agravan con tomado como una posibilidad de generar cuando nos dice que, mediante el desempeño transformaciones en el área de la salud, la la privatización de las prestaciones sociales ingresos, en un corto tiempo, incrementar simultáneo de una multiplicidad de tareas, educación, los bienes naturales y los servicios. y la seguridad social, abandonándose por su poder adquisitivo y acceder a una mejor les hace frente a los problemas generados parte del Estado el principio de solidaridad, calidad de vida para ellas, sus hijos e hijas. por el deterioro de los salarios y el mayor En este contexto, hombres y mujeres entran y muy por el contrario, fomentando a través costo de la canasta básica de alimentos, en condiciones desiguales al proceso de de propaganda engañosa, el aporte y la Si bien es cierto que aún en condiciones de así como por la consiguiente disminución reestructuración, dadas las características capitalización individual, que incide sobre toda trabajo desiguales, precarias, de relaciones de la capacidad de compra per capita. Las de los sistemas de relaciones de género que la población; pero afecta en mayor medida a laborales inestables y escasa protección estrategias de sobrevivencia adoptadas más caracterizan a las sociedades actuales. Son las mujeres trabajadoras, pues la reproducción previsional, ha habido un aumento sustantivo corrientemente consisten en la diversificación las mujeres las que sostienen parte importante humana como bien social, pasa a representar en la incorporación de las mujeres al trabajo, de la producción, y por lo tanto de las fuentes de este proceso, debido a la división sexual un costo que debe ser asumido por el sexo también ha significado un avance en la toma de ingreso, producción para el autoconsumo, del trabajo. Aquí debemos agregar la femenino. Un claro ejemplo de esto es que las de decisiones al interior de las familias y una para la solidaridad familiar, comunitaria y local. responsabilidad del cuidado de las familias, mujeres en edad fértil, tengan o no hijos, deben mayor capacidad de autonomía personal y pues si no existen las garantías sociales que pagar planes más altos en el sistema de salud económica. Para las mujeres la generación Muchas veces además, hay que agregar el les permitan disminuir el trabajo doméstico, previsional, por el riesgo que supone mayor de ingresos propios, la ampliación de las trabajo fuera del predio agrícola o parcela, la carga laboral se intensifica. demanda y por lo tanto gastos de atención en relaciones interpersonales y el aprendizaje como trabajadora asalariada agrícola o bajo salud mayor que los hombres. de nuevas competencias van cambiando otras modalidades, donde el trabajo se torna Bajo este ajuste, son estas mismas respon- la percepción de su propia imagen y la más pesado sobre todo en el caso de las sabilidades familiares, las que hacen a las Si en el medio urbano, las mujeres jubiladas valoración de su inserción en el grupo laboral mujeres jefas de hogar. Aquí vemos que la mujeres más vulnerables a la precarización gozan de pensiones menores que los hombres, y organizacional en el que interactúan. posición subordinada de la mujer en el mercado de los empleos, debiendo aceptar trabajos debido a su mayor porcentaje de esperanza de laboral y en el hogar está interrelacionada y de menor calidad, mal remunerados, sin las vida, más baja aún es la pensión cuando los En el sector de la agricultura, la división del forma parte de un mismo sistema patriarcal. mínimas garantías laborales ni de seguridad aportes en su vida laboral activa son producto trabajo por sexos está muy caracterizada bajo La asignación de trabajos a las mujeres en la social, a cambio de un sistema flexible de de las remuneraciones inferiores que reciben el sistema patriarcal. En los países en desarrollo mayoría de los casos son una extensión del trabajo que le permita compatibilizar ambas de pago. Las mujeres rurales, aún trabajando la mujer desempeña un papel crucial en el sector trabajo doméstico (educar, cuidar a los niños, responsabilidades: o sea el trabajo doméstico toda su vida en el sistema temporal de la agropecuario, especialmente en las economías limpiar, servir, etc.) y como este se encuentra y el remunerado. agro-exportación nunca podrán recibir una familiares campesinas, en la producción y devaluado en la mayoría de las sociedades, pensión de jubilación digna. Muchas mujeres elaboración de los alimentos. En Chile, por también se desvaloriza lo que se le parece. Para las autoras Virginia Guzmán y Rosalba campesinas que, por diversas razones, ya ejemplo, las mujeres tienen a su cargo el manejo Todaro1, la mayor vulnerabilidad de las sea por procesos migratorios o expulsión y cultivo de los huertos, desde que se inicia La gama de actividades de las mujeres mujeres que deriva de esta doble exigencia del campo a la ciudad precisamente por el proceso con la selección y cuidado de las en la agricultura es tan variada y está tan forma parte de la estrategia desreguladora la restructuración agrícola, encuentran una semillas, la preparación del terreno hasta la interrelacionada al sistema de comportamientos del mercado laboral. Ellas sostienen que alternativa económica en el trabajo temporal cosecha, con una preocupación constante por que se realizan al interior del “sistema agrícola” la discriminación de las mujeres en el de la agricultura de exportación o como ocurre la limpieza de hierbas, la aplicación de abonos que implica una categoría de comportamientos en las hortalizas y verduras que constituyen que deben ser estudiados según las actividades 1. El Género en la economía, Rosalba Todaro y Regina Rodríguez, CEM, 2001. el sustento alimenticio del hogar. Tienen a y su importancia, el grado de independencia

42 43 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile de las mujeres para realizarlas, por ejemplo, Por otro lado, los obstáculos que enfrenta la responsabilidad única, responsabilidad compar- mujer rural para obtener derechos sobre la tida, forma de gestión de los recursos, grado de tierra y la discriminación de que es objeto Encuentro de Mujeres Defensoras de la vida autonomía, etc. Como también las limitaciones por razones ya anteriormente expuestas, le y condiciones generales que conlleva la división impide acceder en igualdad de condiciones y los territorios en Curanilahue: Forestal versus vida del trabajo en el hogar, el cuidado de los hijos, el a beneficios y créditos rurales, constituyendo Carla Cimarrona • Josefa Pino abastecimiento de agua y combustible. También un agravante más en la situación de pobreza encontramos otras actividades productivas extra- y marginalidad a la que se está sometiendo El Encuentro de Mujeres Defensoras de la vida, de las compañeras que llevan adelante este agrícolas, como preparación de mermeladas al campesinado, llevando a mujeres y realizado los días 2, 3 y 4 de marzo de este proceso en Curanilahue, Elvira Sánchez y y licores, artesanías y otras generadoras de hombres del campo a vivir bajo permanente año en la “Recuperación Construyendo Futuro” recientemente las hermanas Violeta y Alejandra ingresos como el trabajo asalariado temporero, precariedad y por consiguiente amenazando altura río Rana, Curanilahue, surge como una Araneda. Las compañeras han tenido que empleo doméstico, etc. con la soberanía alimentaria de los pueblos. necesidad vital y un llamado a la solidaridad enfrentar procesos judiciales irregulares, entre mujeres para reunirnos y encontrarnos deficientes para/con su defensa y grandes Y además su participación en organizaciones Para asegurar la permanencia de las familias entre nosotras, junto a las compañeras de la costos económicos y emocionales. Elvira, quien gremiales, funcionales y territoriales, entonces campesinas en el campo y de los jóvenes “Recuperación Construyendo Futuro”, quienes ni siquiera reside en la Recuperación sino quedamos absolutamente convencidas que de ambos sexos, evitando la migración a las hace dos años recuperaron cuatro hectáreas que en solidaridad apoyó la organización, existe una subvaloración de la participación ciudades, donde el trabajo les es mezquino y de la Forestal Arauco. En esta recuperación hoy se encuentra individualizada, con de las mujeres en el trabajo agrícola. Las muy por el contrario les espera el desempleo que las compañeras están ejerciendo el derecho antecedentes judiciales y orden de alejamiento estadísticas oficiales no la asumen en igualdad trae problemas como vagancia, drogadicción Ea la vivienda donde sólo hay hacinamiento; de la toma, además de seguir enfrentando de derechos frente a los hombres en la y delincuencia. Debemos mirar hacia el futuro poniendo en primer orden la tierra para el persistente acoso e inseguridad que la producción agrícola, lo que se ha reflejado en y para ello proponemos que se deben conjugar quien quiere habitarla y no para quien quiere rodea; mientras las hermanas Araneda una falta de información periódica y sistemática, varios criterios, entre los más importantes a mi explotarla, ejerciendo el derecho a vivir en afrontan una demanda interpuesta por la que las invisibiliza, pero que además ha modo de ver, están la necesidad de exigir la comunidad donde sólo hay monocultivo y empresa forestal que las expone a riesgos contribuido a que en la mayoría de los países no implementación de políticas públicas coherentes sequedad. de prisión, multas, desmantelamiento de sus se efectúen políticas y estrategias de desarrollo para toda la población rural, con empleos que casas y las responsabiliza del desalojo de coherentes con el papel preponderante de aseguren un equilibrio y bienestar para los La Recuperación cumplió recientemente dos la totalidad de las personas que viven en el la mujer en la actividad agropecuaria y las trabajadores/as y sus familias, con redistribución años desde que alrededor de 60 familias se terreno, lo que las mantiene en estado de economías familiares campesinas. de los ingresos, etc. No excluyente, no organizaron e iniciaron acciones sobre un alerta y desasosiego. terreno que utilizaba la empresa forestal para En Chile, las políticas agrarias enfatizan la discriminatorio, no sexista ni clasista, no basado el monocultivo de especies introducidas (pino Así, el encuentro realizado de manera agro exportación como elemento primordial en el gran capital, sino en la humanidad basado y eucaliptus), en una comuna donde el 94.5% autogestionada, surgió por la necesidad de para la generación de divisas y sustento en las personas y en una mejor calidad de vida. de la tierra está en manos de este negocio reunirnos y solidarizar con las compañeras del modelo político neoliberal, las unidades extractivista. Han sido dos años de intensa de la “Recuperación Construyendo Futuro”, campesinas, por lo tanto, cada día se ven En el Año Internacional de la Mujer Rural, determinación, de acampe, de construcción, quienes se encontraban en un momento de enfrentadas al abandono y el inminente peligro es urgente y necesaria la necesidad de de resistencia contra la represión y contra lo cansancio y desgaste, porque sabemos de desaparecer, porque no son consideradas salvaguardar la permanencia de una población económico, así como contra lo legal. que poner el cuerpo en la organización y como sistema agrario rentable. rural dinámica activa, con una estrategia de valorización integral del espacio rural: tierra en la lucha produce agotamiento y porque Además, existen otros factores que influyen en y territorios, trabajo agrícola, resguardando Desde mayo de 2016, las y los pobladores nuestro enemigo es grande. Por todo eso, era la invisibilidad del trabajo femenino, como por la soberanía alimentaria con una producción han enfrentado el continuo hostigamiento de necesario encontrarse de manera amorosa ejemplo el trabajo de las mujeres en calidad sana de alimentos, comercialización de la empresa Forestal Arauco S.A., a través del y afectiva entre mujeres que llevan a cabo de mano de obra familiar, o como ayuda, o productos bajo sistemas locales equitativos, accionar de Carabineros y el constante acoso distintas luchas, era necesario para que como extensión del trabajo doméstico, o sea, ferias de comercio directo del agricultor al de la propia mafia forestal, con prácticas todas supiéramos que no estamos solas, sino no remunerado, y cuando lo hacen desde el consumidor, cultura rural, educación, salud y que se han centrado en la individualización reunidas e implicadas. trabajo temporal, no está sujeto a regulación servicios eficientes y no inferiores a los de las y criminalización de las mujeres, sobre tres social ni previsión social permanente. grandes ciudades y la vida urbana.

44 45 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Ante este llamado a encontrarnos, asistieron Hubo también otros dos círculos en el eje de El Encuentro de Mujeres Defensoras de la Vida ha sido sembrada por todo nuestro territorio. A compañeras de distintas organizaciones y Cuerpo, Territorio y Resistencia, facilitados llevó ese nombre precisamente porque nos la luz de la reunión y la necesidad de actuar, ciudades: la Red Chilena contra la Violencia por Caro Sandoval, que invitaron a compartir reunimos algunas de las que sabemos que este es que este diálogo es fruto del tejido vivo hacia las Mujeres del Biobío y Ñuble, el relatos cotidianos de las otras, en sus sistema enfrenta al capital versus vida, algo que que abrió su cauce con el Encuentro, y antes Colectivo de Salud Tatu, el Círculo de Puya, biografías y en sus historias de violencias pero ya le ha costado la vida a compañeras como de eso, con la lucha misma de compañeras la Línea Aborto, la Red de Organizaciones también sus historias de rebeldías, alegrías Berta Cáceres y Macarena Valdés, cuya lucha como Elvira, Violeta y Sita Ale. Culturales Comunitarias del Biobío, la Marcha y victorias. Concientizando las afecciones Mundial de las Mujeres Fiofío, la Coordinadora y cansancios que provoca este sistema Chorera, ANAMURI, el Colectivo teatral salvaje y lo que conlleva la organización y Nuestras Manos, las Lesbianas y Feministas resistencia contra procesos de persecución Autoconvocadas, Adelitas, el Colectivo La y criminalización, estos círculos instaron Huacha, compañeras de Rari, Santiago, también al acuerpamiento. Entre relatos, Valparaíso, Concepción, Tomé, Chiguayante, cantos y convicciones políticas, revitalizamos Lota, Osorno, Río Bueno, Córdoba, el Bolsón, nuestros cuerpos-territorios para así seguir entre otras organizaciones y lugares. Estuvieron sosteniendo, defendiendo y recuperando los también junto a nosotras las compañeras y territorios-tierra que habitamos. compañeros que, sin poder asistir, igualmente colaboraron en la organización y logística, Este Encuentro respondió también a la prestando artículos, facilitando instancias y necesidad política de organizarse, articularse y coordinaciones, expandiendo así la red que visibilizar la criminalización contra las mujeres hizo posible esta actividad. en la lucha social, así como de reafirmar la importancia de la defensa de nuestros Acampamos en la Recuperación junto cuerpos-territorios. En ese sentido se siente la al Río Rana, tocándonos noche de luna sincronía y urgencia de levantar encuentros llena, acompañadas de la música y poesía territoriales, coordinaciones, de enlazar, de Rubí Monroy entre otras compañeras; sembrar, compartir, organizarse y enfrentar conmemoramos las siembras de Berta Cáceres juntas y juntos a un sistema que depreda y Macarena Valdés y participamos juntas nuestros tiempos, los cuidados, la tierra, las en las jornadas, donde nos conocimos, aguas, la vida, nuestras vidas. compartimos la comida y algo calientito, y cruzamos nuestras historias de vida. El trawün nos proporcionó el espacio-tiempo para el nütram/dialogar, conocernos y Dentro de las jornadas de trabajo hubo un articularnos en una red de mujeres defensoras taller de iniciación a la autodefensa feminista de la vida y los territorios, que ha permitido facilitado por Catalina Sime cuyo objetivo era acompañar y generar acciones en solidaridad concientizar sobre los saberes de poder y la con las compañeras de Curanilahue, buscar fuerza que cada compañera trae consigo, para apoyo judicial para enfrentar las demandas luego expandirse a preguntas como ¿Cuál y interpuestas, visibilizar el abuso de la cómo es el territorio que protegemos? ¿De actividad forestal sobre los territorios cuerpo- qué manera se atenta contra éste? ¿Quiénes tierra a través de redes sociales, puntos de Fotografía: Archivo Marcha Mundial de las Mujeres Fio fio están involucrados? ¿Es posible distinguir, prensa, entre otras acciones, y reafirmar ¡Por la tierra, el agua y la vida, fuera las forestales! claramente, al “enemigo”? ¿Qué recursos las convicciones de las compañeras que ¡Macarena Valdés semilla viva! tenemos y podemos desarrollar? sobrellevan la toma. ¡Berta Cáceres vive en el corazón de todas las rebeldías! ¡Machi Francisca Linconao inocente! Red de Coordinación de Encuentro Mujeres Defensoras de la Vida y los Territorios

46 47 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

doméstico, de forma no remunerada, en idea del feminismo desvinculada de la Feministas en acción contra las políticas neoliberales: las comunidades, el trabajo del cuidado. práctica de construcción de movimiento Por lo tanto, todo el trabajo necesario para por la transformación social. La MMM en el encuentro de Montevideo la sostenibilidad de la vida y no solamente el trabajo para el mercado. • Enfrentar a las transnacionales que conta- Corina Muñoz • Rocío Alorda minan nuestros cuerpos y territorios: • Construir una cultura política feminista: vemos como las transnacionales son Durante los días 16, 17 y 18 de noviembre del largo trabajo que la MMM ha realizado más allá de la paridad en los espacios de impunes ante su accionar: violan derechos año recién pasado se realizó en Montevideo, para transversalizar el feminismo en diversas decisión y representación, que ya es un humanos, contaminan la naturaleza y Uruguay, la Jornada Continental por la discusiones y entregar una mirada crítica en desafío y enfrenta muchos obstáculos en nuestros cuerpos, sin que recaiga sobre Demo-cracia y contra el Neoliberalismo. temas fundamentales como la democracia, la los espacios de militancia, es necesario ellas ninguna responsabilidad. Las empresas Alrededor de tres mil representantes de diversos sustentabilidad del planeta, las luchas contra impulsar procesos que desafíen la división transnacionales concentran cada vez más movimientos sociales se dieron cita para el las transnacionales, la soberanía alimentaria, social y sexual del trabajo, espacios más riqueza y poder, y generan destrucción encuentro, donde se debatió y reflexionó en las comunicaciones y la economía, entre horizontales y de organización colectiva. de la naturaleza, violencia y expulsión de torno a cuatro ejes temáticos que marcaron muchos otros temas. pueblos de los lugares en donde siempre el desarrollo de la jornada: la lucha contra • Feminismo para derrotar el neoliberalismo vivieron. Grandes grupos económicos las transnacionales, el enfrentamiento al libre Frente a este acumulo de reflexiones, prácticas y poner la sostenibilidad de la vida organizativas y movilización, el texto nos controlan las cadenas de valor, desde la comercio, la integración de los pueblos y la en el centro: nuestro enfrentamiento al extracción de materias primas, hasta la democracia y soberanía. invita a cuestionar el androcentrismo, ya neoliberalismo combina la resistencia al d que en ese ejercicio, el feminismo avanza producción y distribución de mercancías poder de las empresas transnacionales, a y servicios. Si bien el feminismo no fue uno de los ejes más allá de reivindicaciones por incluir a las las políticas de ajuste, a la militarización trabajados, su presencia a lo largo de la mujeres en un modelo ya determinado por y a los acuerdos de libre comercio. • Mujeres en lucha contra los acuerdos jornada fue sin duda predominante, siendo otras desigualdades como de raza y clase, y Esas resistencias no pueden disociarse de comercio e inversión: libertad para transversal en todo momento. La presencia propone cambios integrales en la sociedad. de la lucha por la democracia, por la las empresas, más desigualdad para los de compañeras de la Marcha Mundial de De esta forma el texto reflexiona a partir de autodeterminación, integración y soberanía pueblos, los tratados de libre comercio las Mujeres de las Américas (Cuba, Brasil, los siguientes temas: de los pueblos. Todas esas son luchas (TLC) son instrumentos que establecen Paraguay, Chile, El Salvador, Guatemala, • Comprender la reacción patriarcal feministas y la construcción de una agenda reglas muy duras para que las empresas Venezuela, EE.UU, Quebec, Argentina, anti sistémica común exige revelar el transnacionales amplíen su poder sobre Perú y Bolivia) y el gran contingente en la recomposición de las fuerzas conservadoras y neoliberales: proceso conflicto entre el proceso de acumulación nuestras vidas, así como el control feminista proveniente de la MMM-Brasil, permanente del capital y el proceso de sobre las políticas de los Estados y la permitió que el feminismo fuese una mirada que se está dando en América Latina y el Caribe y que es una reacción a los cambios sostenibilidad de la vida. explotación de la fuerza de trabajo. Eso fundamental a la hora de debatir las refuerza el desequilibrio entre producción temáticas. A su vez, la presencia feminista impulsados hace más de una década, y • Las mujeres estamos atentas ante el poder basados en una agenda conservadora y reproducción, hace que el tiempo de de la Marcha también estuvo presente en corporativo: sabemos que el mercado y las mujeres sea más elástico, al mismo la convergencia de comunicaciones de que ataca directamente a los proyectos sus empresas incorporan algunos aspectos transformadores como lo es el feminismo. tiempo que impone más control. Con la Jornada, permitiendo instalar y difundir del discurso feminista para vender más esos acuerdos las empresas actúan nuestras voces y propuestas. productos a nombre del empoderamiento para apropiarse cada vez más del • Enfrentar la división sexual del trabajo: individual de cada una. Hemos visto cada nuestra mirada acerca de la división sexual conocimiento producido históricamente Transversalización del feminismo: vez más empresas incorporando palabras por los pueblos. “Mujeres libres, Pueblos soberanos” del trabajo va más allá de una descripción de las luchas, de forma fragmentada, de la posición de mujeres y hombres en vaciando sus contenidos, algunas veces • Las mujeres estamos en lucha por la En esta mirada transversal del feminismo, la el mercado laboral. El feminismo hace de forma sutil, otras de forma explícita. democracia, la autodeterminación y la MMM elaboró un documento base para la décadas plantea la ampliación de la noción Así mismo, los grandes conglomerados soberanía popular: nuestras luchas por la discusión en torno a los cuatro ejes nombrados del trabajo más allá del empleo, o sea, la de comunicación y la industria cultural democracia tienen como punto de partida la anteriormente; titulado “Mujeres libres, consideración como trabajo del conjunto actúan cada vez más en ese sentido. O defensa de la soberanía popular. Queremos Pueblos soberanos”. El texto da cuenta del de las tareas realizadas en el ámbito sea, estamos ante la incorporación de una cambiar las instituciones basadas en el control

48 49 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

de los pueblos y que legitiman la explotación. • Desde nuestras luchas por la democracia El acumulado de las mujeres en las luchas es urgente ampliar la fuerza y empeño democráticas tienen al mismo tiempo un político en la democratización de los sentido de ampliación y fortalecimiento del medios de comunicación: enfrentando Marcha Mundial de las Mujeres Fiofío: sentido público del Estado -con la ampliación los monopolios y control de empresas de los derechos- y un cuestionamiento a los conocidas hace tiempo, como las cadenas feminismo contra el extractivismo elementos del patriarcado y el racismo que de TV, radio y periódicos, pero también impiden que las mujeres sean consideradas asumir la defensa de las tecnologías libres Josefa Pino • Karin Velásquez • Vania Ochoa • Carla Cortez sujetos de derecho. y la garantía de privacidad para toda la población. • Las mujeres en las Américas reaccionan El modelo económico de Chile está caracterizado desde la conformación de asentamientos a la violencia y el control del cuerpo El texto nos plantea que transversalizar el por un neoliberalismo que promueve el lucro urbanos, el crecimiento económico, hasta afirmando:ni una menos, vivas y libres nos feminismo en la Jornada Continental implica insaciable y ambicioso de algunos grupos expresiones artísticas y políticas. Se conforma queremos. Al cuestionar la violencia como un esfuerzo colectivo de los pueblos para económicos quienes consiguen sus riquezas geográficamente como una frontera natural instrumento estructurante de ese modelo, integrar esa perspectiva en todas las luchas, capitalistas a expensas de la explotación y e histórica entre diferentes comunidades, ya el feminismo antirracista y anticapitalista sin fragmentación y aislamientos, superar devastación de los recursos naturales, por que alrededor de su territorio se forma una cuestiona también la violencia del capital y el androcentrismo en la política y que los medio de actividades extractivas intensas y a cultura de conflictos, resistencias y encuentros.

del Estado, militarizada sobre la población principios de la igualdad, la autonomía y la gran escala, concretamente en el desarrollo Si nos basamos en la historia de Chile, con pobre, negra e indígena. Además, cuestiona justicia sean innegociables. Así, nos desafía de la minería, proyectos hidroeléctricos, las sesgo europeo, uno de los primeros encuentros la ampliación del poder de la policía, el a incorporar nuestra mirada antipatriarcal y forestales, celulosas, las plantas salmoneras en esta región se dio entre españoles y encarcelamiento masivo de la población antirracista en todas nuestras luchas, sabiendo y la pesca industrial, entre otras, impactando mapuche, más bien se trata de una relación negra y pobre, así como la justicia selectiva que las experiencias son situadas pero que el Een comunidades urbanas, rurales, campesinas de sometimiento por parte de españoles y que protege privilegios y criminaliza la patriarcado junto al capitalismo se expresan e indígenas, quienes sufren un constante y de resistencia por parte de mapuche. En pobreza y a quienes luchan contra ella. en todas las actividades humanas. continuo deterioro en su calidad de vida y bienestar, al ver amenazadas y/o vulneradas estos acontecimientos las mujeres mapuche • No habrá democracia real mientras las sus fuentes laborales, su soberanía alimentaria, cumplieron roles fundamentales en periodos mujeres no tengamos el derecho y las su educación, su salud e incluso su cultura. de alzamientos y guerras, por medio del 1 condiciones concretas de decidir sobre la trabajo de las tierras, del cuidado de los lov , maternidad: El derecho a esa decisión – al Para comprender cómo se ha ido desenvolviendo así como de la propia resistencia.

aborto – es uno de los que más sufre ataques este panorama hasta la actualidad, es necesario Tras los procesos independentistas, el Estado desde los sectores conservadores y al mismo volcar la mirada hacia atrás y construir un de Chile cumple su parte en esta historia de tiempo, es una de las reivindicaciones breve contexto histórico regional de nuestro sometimiento, aisla a sectores periféricos de feministas que más afirman a las mujeres territorio. la región y despoja de sus territorios tanto al como sujetos autónomos y no subordinados. La octava región de Chile se nombra pueblo mapuche como también a familias • Como pueblos en lucha debemos tener como la región del Biobío, que según campesinas para entregarlos a grandes una comprensión de la violencia con que cronistas españoles corresponde a una latifundistas. De esta manera, durante los siglos los conservadores atacan a las mujeres: la derivación de “hui-hui”, como imitación al XIX y XX la construcción de Estado tanto en agenda feminista debe impulsar acciones y ruido “que hacen las olas mansas cuando nuestra región, como hacia el sur del país, posicionamientos conjuntos afirmando todos se encrespan”. Los y las mapuche llaman a se basó en la colonización y capitalización los derechos y toda la autonomía para todas este río Butalebu, que significa río grande. de los territorios y sus recursos naturales, las mujeres. Ello implica enfrentar también El río es un factor importante en la identidad entregándolos a empresarios nacionales y los privilegios masculinos, que hacen que regional, ya que ha condicionado la vida de extranjeros. Ejemplo de ello es la extracción de sean tan recurrentes los relatos de acoso, sus habitantes, influyendo en distintos aspectos, carbón en el Golfo de Arauco, que contribuyó de relacionamientos abusivos, de ejercicio Fotografía: Archivo MMM - Chile de poder patriarcal en la sexualidad. 1 Castellanización de lof, forma básica de organización social mapuche.

50 51 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile al crecimiento económico e industrial de la también ha potenciado el desplazamiento de La Marcha Mundial Fiofío, es un grupo -por feministas (Santiago), Seminario Internacional región, como también al crecimiento político comunidades y legitimado la militarización ahora pequeño- de mujeres de Concepción, Proyectos Revolucionarios en América Latina: del proletariado. Y es que el reverso de la de territorio mapuche, mientras que por otro Chiguayante y Lomas Coloradas, que, en el una mirada desde el feminismo, Primer encuentro explotación natural-humana en la región se lado, vino a dar respuesta -en una primera contexto de lo recién expuesto, y en la dinámica de Economías sociales, solidarias y feministas expresa en su historia de organizaciones; no instancia- al desempleo que causó el cierre de compartir y (re)conocerse hemos decidido realizado en Valdivia, y la Escuela de Economías sólo los trabajadores del carbón adquirieron de industrias como la de la minería. organizarnos desde agosto del 2017. solidarias que se llevó a cabo en Tomé, conciencia de clase, las mujeres ligadas a región del Bío Bío; tales espacios proponen la mina del carbón desempeñaron papeles El confluir de las actividades pesqueras, Actualmente estamos en un proceso de formación metodologías, aprendizajes, intercambios, (re) claves en el desarrollo de la vida política- forestales, mineras, energéticas y agrícolas han interna al mismo tiempo que en vinculación encuentros y, por sobre todo propuestas, para la social en Lota. hecho de este territorio una zona de sacrificio, con diversos espacios en los que convergen continuación de conocimientos y organización una región extractivizada. Este entramado otras organizaciones en lucha y resistencia ante el avasallador sistema explotador, que Las mujeres lotinas entretejieron la vida en el contiene procesos de proletarización, contra el impacto extractivista en la región. violenta nuestras comunidades y a la vez Subsole, transmitiendo una tremenda fuerza colonización, conciencia de clase, racismo, Como feministas, consideramos fundamental nuestros cuerpos. identificadora y de resistencia. Así, desde los machismo y explotación de tierra y mar que trabajar articuladamente con organizaciones cuidados familiares en espacios comunitarios nos devela las complejidades de la relación territoriales, haciéndonos cargo de nuestro Ante este panorama, la creación de un espacio como los lavaderos, quincenas, hornos y con el trabajo, la naturaleza, los cuidados y contexto. Nuestro feminismo es decolonial, como MMM Fiofío se hace imperante, siendo pabellones, hasta sus luchas reivindicativas la comunidad. anticapitalista y ecologista, nos interesa revisar una organización feminista, de resistencia, en momentos de crisis, ocupando espacios la economía feminista como modelo que se creación, aprendizajes, afectos y sororidad. entendidos tradicionalmente como masculinos, Marcha Fiofío, un proceso que recién comienza pregunta por la sostenibilidad de la vida contra Que buscamos la continua liberación de la es decir, en las huelgas, asambleas o espacios el capital que la depreda y destruye. tierra, los bosques, el agua, de la vida y las de discusión, entre otros. Legitiman sus Por todo lo anterior, nos parece coherente y mujeres, con su comunidad. En este momento en la región existen distintas acciones y movilizaciones desde sus discursos fundamental hacer el cruce de feminismo y organizaciones y coordinadoras articuladas A todas aquellas que quieran compartir como madres y esposas sostenedoras de sus extractivismo, entendiendo que no podemos para informar sobre la explotación y luchar inquietudes, conversar, conocernos, organizarse familias, y al mismo tiempo, como mujeres desvincular la defensa del territorio-cuerpo de contra el extractivismo; son organizaciones y construir, no duden en escribir para encontrarnos empoderadas de un discurso en base a la la defensa del territorio-tierra en un contexto de carácter comunitario, agroecológicas a: [email protected] solidaridad de género y clase como mecanismo donde el funcionamiento de la economía y entre cuyos principios se definen como de sobrevivencia. ha consolidado un modelo de explotación antipatriarcales, por tanto entendemos que y extracción de materias primas que ha ¡Mujeres en marcha, hasta Otros casos a nombrar que han potenciado existe la perspectiva de trabajar conjuntamente, instalado en las comunidades una economía el trabajo y la vida política-social de la región así como con las mujeres de sus organizaciones; que todas y todos, aguas productiva masculinizada, que enfatiza la son la Fábrica Textil Bellavista Oveja Tomé y más aún cuando nuestras perspectivas también y tierras seamos libres! división sexual del trabajo, y que antepone la Compañía Siderúrgica Huachipato. son de encontrarnos y visibilizar la constante la acumulación de la actividad extractiva por defensa y recuperación de nuestros territorios. Más tarde, en la Dictadura Militar y durante sobre las condiciones reales. los gobiernos de la Concertación, se pone Es así que encontramos sumamente necesario De este modo, el cuerpo de las mujeres ha fin a los procesos de industrialización local, articularnos con las diversas organizaciones sido históricamente atravesado por la violencia, privatizando los principales servicios y derechos comunitarias, culturales, agroecológicas y reforzando la dominancia del sistema patriarcal, de la población. Por ejemplo, en la década territoriales. Por lo que comenzamos a converger que en su dinamismo, hoy es alimentado por las de los noventa en el Alto Biobío se dio pie en múltiples espacios con organizaciones tales políticas neoliberales. Nuestro primer territorio a la construcción de la central hidroeléctrica como: Coordinadora por la Defensa de los a recuperar y defender es nuestro cuerpo Ralco, iniciándose el deterioro del ecosistema Territorios (CDT), Red Cultura Comunitaria Bío Bío, para defender nuestra tierra, enfrentándonos del río Biobío, afectando a la región misma Espacio Oasis, Encuentro Performance Política y resistiendo los procesos de despojo y los y a su población. Además, la sustitución (EPP), ANAMURI, entre otras. Participando de efectos destructivos del extractivismo para de los suelos y los bosques nativos por la escuelas y actividades, entre ellas el Instituto de asegurar el sostenimiento de la vida actual industria forestal y el monocultivo, acrecentó Agroecología para las Mujeres del Campo IALA y a futuro. la devastación de los ecosistemas, así como Chile, Seminario Aborto Libre: saberes y prácticas

52 53 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

24 horas de Acción Feminista ellas no trabajaron por razones de cuidado esta situación es organizarnos, ya que los familiar o quehaceres domésticos y cerca de migrantes en Chile están condicionando MMM-Chile reflexiona sobre el trabajo precario un 70% de las mujeres cuidan de manera no sus derechos políticos por el derecho al remunerada a personas con dependencia trabajo, porque como lo que se necesita es y sus impactos en las mujeres trabajadoras funcional en sus hogares. Es decir, la doble un trabajo se deja de lado la organización Rocío Alorda Zelada jornada laboral en Chile sigue intacta. que busca cambiar esas dinámicas. Por eso creemos que es vital la organización, En el marco de las 24 horas de Acción nuestro accionar de la Marcha en Chile, El conversatorio, compartiendo experiencias la visibilización y tener la oportunidad de Internacional de la Marcha Mundial de las llevamos 10 años problematizando desde participar de estos espacios y compartir Mujeres (MMM) que conmemora la masacre la economía feminista cómo las mujeres se Frente a este contexto y reconociendo el aporte con otras organizaciones con las que juntas de Rana Plaza en Bangladesh ocurrida el 24 enfrentan al mundo del trabajo en un contexto de la economía feminista en hacer visible la podamos complementar e idear estrategias de abril del 2013, la MMM punto focal Chile capitalista que invisibiliza su aporte a las contribución de las mujeres a la economía, el para esta situación”. realizó el Conversatorio “Trabajo precario: economías nacionales y locales”. conversatorio de la MMM-Chile, dio cuenta de impactos, resistencias y propuestas de las experiencias que han posibilitado que las mujeres Desde el mundo del trabajo, Carolina Rojas, mujeres trabajadoras”, organizado junto a En ese sentido, como una forma de destacar la en Chile tomen vías de empoderamiento que socia del Sindicato de Mujeres Temporeras la Asociación Nacional de Mujeres Rurales lucha de las mujeres por liberar sus territorios las logre alejar de los espacios de dominación. de Vicuña y parte de la Asociación Nacional e Indígenas, ANAMURI. de las transnacionales, al inicio de la jornada La primera expositora fue la compañera de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI, se hizo un homenaje a la activista Macarena comentó sobre las condiciones laborales de La actividad -que reunió a cerca de 100 guatemalteca, Fabiola Virginia Morales Ortiz, E Valdés, asesinada luego de haber participado las Asalariadas Agrícolas de Temporada en el personas- fue un lugar de encuentro feminista cientista política quien hace seis años vive en diversas acciones de defensa de su territorio norte del país. Carolina reconoce que después donde dirigentas del mundo del trabajo, en Chile y forma parte del Colectivo Justicia amenazado por la instalación de un proyecto de más de 10 años de lucha en el sector, se migrantes y asalariadas agrícolas de temporada, para Guatemala y del Movimiento Acción hidroeléctrico de capitales austro-chilenos. han logrado algunas mejoras en infraestructura entregaron reflexiones sobre cómo las mujeres Migrante desde el 2014. Fabiola se refirió -baños y comedores, por ejemplo- pero nada se han organizado para resistir al modelo El contexto nacional a las dificultades que enfrentan las mujeres al migrar, que van desde la burocracia nacional de fondo, ya que el trato y el salario siguen neoliberal, buscando formas de organización En Chile, según los datos de la Encuesta de hasta el racismo imperante, indicando que las siendo indignos, situación que se reproduce ante la precarización del trabajo. Caracterización Socioeconómica Nacional mujeres migrantes se ven más vulnerables al con las personas migrantes. La coordinadora nacional de la MMM-Chile, (CASEN) 2015, las mujeres ganan un tercio momento de decidir transitar libremente en “Como sindicato -señala- estamos preocupados Johanna Molina, indicó que “para nosotras, menos que los hombres y aunque se formen y Chile, ya que el contexto estructural imposibilita por abrir las puertas a las migrantes para darles las activistas de la Marcha Mundial de las tengan estudios de posgrado, aún con título de la migración. En el país, la migración es el apoyo, porque los fundos en Vicuña (Región Mujeres, cada 24 de abril es un momento doctorado, obtienen menores ingresos que sus principalmente femenina, llegando a un 51%. de Coquimbo), castigan las denuncias, es decir, para reafirmar nuestra lucha contra el poder compañeros con la misma formación académica. Un 23% del total de las mujeres migrantes si reclamas y dices que eres del sindicato te patriarcal y la impunidad de las corporaciones Peor aún, las mujeres siguen siendo las únicas vive en situación de pobreza. Uno de los quedas sin trabajo, así de simple”. Este trato trasnacionales, así como contra todas las formas responsables del cuidado de niños-niñas, problemas que dificulta el trabajo migrante es denigrante que viven las personas migrantes de explotación que precarizan y vulneran las adultos mayores y enfermos, así como de que la ley que regula este ámbito es herencia en los campamentos de los fundos (lugares vidas de las mujeres trabajadoras. Desde las labores del hogar, ya que un 20,9% de de la dictadura que entraba el proceso de donde viven durante la cosecha) se caracteriza obtención de visas. por el hacinamiento y el abuso, ya que si las Por eso -señala- la mayoría de las mujeres trabajadoras reclaman se quedan sin trabajo, que migran y que vienen a trabajar, optan y en consecuencia sin visa. por la visa por contrato, lo que implica que Para la dirigenta sindical, hoy el foco está muchas de ellas aceptan trabajos precarios y puesto en “sacar a los contratistas, ya que con bajos salarios, para conseguir un contrato ellos precarizan mucho los salarios, llegan a que a su vez les permita obtener una visa. pagar por día no más de $1.000 (un dólar y Frente a esta situación de vulneración Fabiola medio), es decir mucho menos que el sueldo explica que “el primer paso para enfrentar mínimo”.

54 55 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Finalmente, Jimena Aguirre Galindo, vocera “La contrata es un sistema de empleo precario del Movimiento Cabread@s del sector porque no tiene ninguna estabilidad laboral, Desde México: La resistencia de las mujeres zapotecas público, Directora Nacional de la Agrupación donde la gente tiene contrataciones anuales y Nacional de Empleados Fiscales, ANEF, hasta noviembre del año pasado bastaba con frente a los megaproyectos eólicos Fernanda Latani M. Bravo señaló cómo el Estado ha precarizado a que un director de servicio notificara el cese las trabajadoras y cómo ha sido el proceso de contrata y alguien que llevaba 12 o 15 de organización que han articulado. Jimena años en el Estado se iba para la casa con el El Istmo de Tehuantepec, ubicado al sur de I. Los Megaproyectos en el Istmo de Tehuantepec explicó que desde el 2012 han formado un sueldo del mes porque tampoco hay derechos México, en donde se encuentran los vientos y la ahora política eólica neoliberal movimiento de trabajadores independientes y a indemnización por años de servicio”, explica del atlántico y del pacífico, ha sido persuadido Hablar de los megaproyectos dentro de una autónomos en la defensa de los derechos de la dirigenta. históricamente por propuestas políticas y modernidad capitalista, es también situarlos en las y los trabajadores del país, “ya que como económicas que apuestan al “desarrollo social”. tiempo y espacio como componentes de una trabajadores del Estado tampoco estamos Si bien, en todos los casos expuestos Hoy a catorce años de la implementación del nueva América Latina, la nueva América Latina exentos de la vulneración de derechos”. se develaron dramáticas condiciones de primer parque eólico en territorio zapoteca, la precariedad y vulneración de derechos, las población, a comparación de otros momentos de la política del despojo, del extractivismo y La dirigenta reconoció que el Estado es el tres expositoras coincidieron en que la única de resistencia que ha vivido, comienza a de la militarización de los territorios. sector que tiene mayor sindicalización ya forma de enfrentar estas políticas neoliberales articular nuevas estrategias para contraponerse Es así, que, frente a la emergencia de los que no hay impedimentos para hacerlo, sin y sexistas es a partir de la organización de así a la muestra de imposición y despojo movimientos sociales, se pueden situar a embargo, la vulneración de derechos se ha las trabajadoras y su capacidad de incidir eejercida por el Estado para beneficiar al capital. la par, las transformaciones espaciales en acentuado a través del aumento en la dotación en los espacios públicos. distintas escalas, tanto en el ámbito rural como de trabajadores a honorarios. Si bien el estatuto En este sentido, históricamente las mujeres en lo urbano, teniendo como fundamento los administrativo señala que tiene que haber un Esta actividad fue realizada gracias a la zapotecas regidas desde un compromiso avances tecnológicos, desarrollo científico 80% de trabajadores de planta y un 20% a colaboración de la Fundación Heinrich Böll y ético y político con su identidad indígena, y teorización especializada (en su mayoría contrata (honorarios), esa situación hoy no se la Federación de Estudiantes de la Universidad ahora se oponen al más grande proyecto de corte positivista), para producir nuevos condice con la realidad. de Chile. neoliberal de Oaxaca, México, los parques eólicos. Concebidos como esas infraestructuras espacios: los megaproyectos. gigantescas generadoras de energía renovable, lo Frente al cambio de patrón de especialización que se identifica como parte de la materialización productiva y la entrada del modelo neoliberal del modelo neoliberal en México. a México, se ha abogado por resignificar la La particularidad de esto, es que las mujeres problemática de los megaproyectos como zapotecas aún inmersas en este sistema patriarcal, un asunto desde la totalidad. Ya que, desde han sido reconocidas como sujetas políticas en aquí, se intenta dar cuenta de ciertos procesos la lucha, lo que se incluye como un anexado de estructuración de la vida social a lo largo más a las grandes movilizaciones sociales en de la temporalidad, ajustes y reacciones América Latina en contra de los megaproyectos imperantes en espacios territorializados multinacionales, originados, organizados y siempre; transgrediendo las relaciones sociales, encabezados por mujeres indígenas. donde mediante las tácticas resucitadas de un capitalismo tardío, se ejecutan los procesos de un despojo físico, social y cultural.

La comprensión de los megaproyectos y con ello, dar parte a una política eólica, se debe explicar desde las articulaciones de la lógica del capital, cómo se da la reestructuración de la economía y, sobre todo, de las nuevas políticas Fotografía: Paulina Veloso

56 57 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile en América Latina, precisamente es ahí donde se II. Partiendo del feminismo popular para al realizar las consultas, ellas no han podido Retomando a Newbold de Chiñas, antropóloga inserta un corte paradigmático sobre las políticas comprender la resistencia de las mujeres ejercer su opinión, mediante el mecanismo feminista de los años 70’s, puntualiza que una que implementará el Estado moderno para la zapotecas comunal de asamblea, muchas veces porque sociedad dominada por mujeres es aquella ejecución y permanencia de tales proyectos se quedan en casa cuidando a los hijos/hijas, en que las decisiones económicas y políticas con capital de iniciativa privada, situando el Frente a la diversidad de mujeres que mientras que es el esposo quien asiste a las importantes están en manos de las mujeres, y cómo se articulan y cómo se ejecutan otros poblamos los distintos espacios territorializados, reuniones y consultas para -informarse- y lo en la cual éstas tienen por lo menos las mismas poderes internos para su creación. es necesario acentuar todas las etapas que ocurre, en su mayoría, es que queda en libertades sociales y sexuales que los hombres; coyunturales por las que todas las mujeres; ellos la decisión de echarse a andar o no los por tanto, reconozco que con este criterio De esta manera, los megaproyectos eólicos, asumiéndonos sujetas históricas, hemos pasado. grandes proyectos. actualmente no existe en México, ninguna sobre todo, han sido concebidos como Situaciones enmarcadas en una imbricación sociedad dominada por mujeres. Justo porque propuestas de desarrollo social que traen irrompible entre lo económico y político. De este modo, es importante también entrelazar estamos viviendo en carne propia las estrategias consigo ofertas laborales, incremento de que si bien el contexto político donde ubicamos de control y sumisión hacia nuestra integridad, En América Latina y en el mundo, ha habido actividades económicas, turismo, y por la emergencia de las mujeres como sujetas estrategias que se han gestado desde que desde siempre resistencias protagonizadas supuesto, la generación de energías limpias. políticas activas en los movimientos sociales, es el patriarcado -mundialmente situado- y el por mujeres, pero en muchas ocasiones, los por medio del feminismo popular, consideramos capitalismo (ahora en su fase neoliberal), que Aunado a esto, el eje que atraviesa la ejecutantes del patriarcado, han invisibilizado el que este feminismo -sin querer sobreponerlo a se han construido para tomarnos como carne problemática de los parques eólicos como aporte y liderazgo de esas mujeres. Al contrario, otros-, es el que por la esperanza anhelada de de cañón, siempre en primera persona frente generadores de energía renovable, se inscribe han sido delegadas de un papel activo a un interseccionalizar el género, la raza, la etnia a los múltiples acontecimientos geopolíticos. en el discurso moderno de lo sustentable, papel pasivo, siempre, como responsables del y la sexualidad, se instala mejor. Puesto que lo limpio, lo ecológico, lo amable con la cuidado de la familia, y desde el lugar de la toma de base, las demandas hacia el Estado Sin embargo, lo que acontece con las naturaleza. Sin embargo, sabemos que el reproducción como dadoras de vida. neoliberal que justamente es atravesado desde mujeres zapotecas de la zona istmeña, capitalismo per se y más aún, en su fase la lucha de clases. rompe paradigmáticamente con el legado Cuando se habla sobre las luchas por la vida, neoliberal, no puede concebirse como esencialista que se ha construido desde actualmente, el primer lugar se lo lleva el fuerte III. Mujeres zapotecas obstaculizando los sustentable, ni mucho menos amable. distintos pensadores, artistas y antropólogos. protagonismo de las mujeres de los pueblos más procesos del despojo de su espacio, tierra, Porque justo lo que ha pasado es sobreponer La megainfraestructura que conlleva su oprimidos, tanto en lo rural como en lo urbano; territorio, mar y viento el legado del matriarcado desde una visión implementación en terrenos de propiedad son ellas las que salen a enfrentar la dominación, El afamado artista mexicano Miguel Covarrubias, naturalista, biologisista, concibiendo a la comunal, así como las maniobras que ejerce o también cuando las políticas de despojo en es autor de una etnografía sobre la cultura mujer en esta dualidad madre tierra/mujer el Estado mexicano para dejar entrar al todos los sentidos, empujan a las comunidades zapoteca del Istmo que, aunque es la más dadora de vida. Sin embargo, como bien capital privado, no representan más que la al borde de la degradación social y natural. Es completa, es altamente romántica y ambigua, se mencionó renglones arriba, la noción de materialización de una muestra de la apropiación allí donde las mujeres revisten su ser femenino pues en su afán de rendir homenaje a la mujer, matriarcado no es esa. de espacios indígenas para dar paso a la de postura radical desde el tejido popular. da la impresión de que estas son vanidosas y producción de nuevos espacios para el capital. En este devenir de malinterpretaciones, situamos No por nada, la feminista y marxista Silvia sobre todo matriarcales, llegando a asegurar que que históricamente las mujeres zapotecas sí son El panorama no es ajeno a otros países de nuestra Federici, menciona que los nuevos movimientos se dedican al comercio para tener dinero con regidas desde un compromiso ético y político América Latina, ya que los mecanismos son en sociales de mujeres en América Latina están qué comprarse hombres, trajes de terciopelos con sus comunidades, como lo documentó demasía los mismos, pero la particularidad de los recuperando la conciencia sobre el trabajo bordados, joyas de oro y bellas sedas. Newbold de Chiñas y que justamente en esa parques eólicos, el discurso de la sustentabilidad reproductivo, y su papel con respecto al acceso Por éste, y otros relatos sigue siendo creencia construcción como sujetas políticas, ahora se con que se insertan, la barricada indígena que a los recursos comunes, lo que las hace estar popular que la cultura zapoteca del Istmo de oponen al más grande proyecto neoliberal de se ha generado, y sobre todo el papel de las más comprometidas con su defensa. Situación Tehuantepec es un matriarcado. Sin embargo, Oaxaca; los parques eólicos. mujeres en su oposición, es pues la muestra que responde a la primera fase del desarrollo como muestra de nuestra ignorancia, se asegura histórica de que las mujeres nos estamos capitalista. que la sociedad, supuestamente dominada por Actualmente, los ritmos de la producción espacial organizando y enfrentamos la violencia sistémica las mujeres, es la zapoteca, pero no sólo nos para el capital son marcados desde el ámbito y estructural que nos atraviesa escalarmente, De esta manera, parte de las demandas que hacen falta datos para saber qué es lo que jurídico y económico, de ahí la pertinencia de entrando desde nuestros paisajes-territorios hacen las mujeres cuando están por implantarse esto significa, sino que ni siquiera podemos nombrar esto, como política eólica para hasta nuestros cuerpos. los megaproyectos en sus territorios es que, afirmar que es efectivamente cierto. estructurar las reformas neoliberales a partir de

58 59 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile tres tiempos importantes en México, 1994, participación en esta lucha. Dejaron en claro, El crimen de Berta Cáceres, feminista y medioambientalista Hondureña 2006 y 2012. El resurgimiento del corazón que a comparación de otras luchas que se rebelde de las zapotecas, se organiza a partir han dado en muchas partes de México, ellas Berta, la mujer guardiana de los ríos y de la vida del 2004 con el primer parque eólico y 2014, no están ahí para respaldar a sus maridos, 2015, 2016 hasta el 2017 con tres parques sino para defender su viento; el lugar donde Rocío Alorda Zelada eólicos en proceso de licitación, dos en tierra nacieron y donde viven. No son incorporadas “Los cuerpos de las mujeres se convierten Esa lucha la llevó a recibir en abril del 2015 el y uno en mar. Es frente a esto, que se van a la lucha como cocineras, sino como en objeto, en botín de las transnacionales, Premio Medioambiental Goldman donde en la construyendo tácticas organizativas para resistir combatientes. Una de ellas comentó: de estos proyectos de dominación, ceremonia señaló “despertemos, despertemos a los megaproyectos eólicos. Puesto que las de opresión múltiple. No solo es el humanidad, ya no hay tiempo, nuestras “Yo agarro la piedra y sin miedo la estrategias de control, violencia física y sexual, capitalismo depredador, sino conciencias serán sacudidas por el hecho de aviento a la cabeza del contrario, no me en sí, violencia de derechos, secuestro de voces, que también el patriarcado estar solo contemplando la autodestrucción da miedo, y si puedo me traigo a mi nene desapariciones forzadas y feminicidios, impiden el racismo, que se triplica más basada en la depredación capitalista, racista y conmigo… a mí también me han empujado la organización, y acentúan las violencias hacia cuando somos mujeres indígenas o negras”, patriarcal. Construyamos entonces sociedades como a los hombres; aquí es parejo” los cuerpos e identidades zapotecas. Berta Cáceres. capaces de coexistir de manera justa, digna y por la vida. Juntémonos y sigamos con esperanza La comunidad de Álvaro Obregón, Binnizaa defendiéndonos y cuidando la sangre de la tierra de Guixhiro’, un pueblo zapoteca con las y de sus espíritus. Dedico este premio a todas raíces bien profundas, ha comenzado su No alcanza la rabia, la tristeza ni la indignación las rebeldías, a mi madre, al pueblo Lenka, al lucha en contra de la transnacional MAREÑA para escribir sobre la muerte de Berta Cáceres, Río Blanco, al COPINH, a las y los mártires renovables. Este caso es particular a otros, nuestra hermana feminista hondureña asesinada por la defensa de los bienes de la naturaleza”. porque aquí no sólo se defiende la tierra y hace pocas semanas. El crimen político de Berta el territorio, sino también el mar y el viento. nos ha dejado sin aliento. Han asesinado a Nos indigna y nos entristece que solo por MAREÑA renovables, se situó en la región una de las mujeres más guerreras de nuestro defender la vida se le haya arrebatado la suya del Istmo de Tehuantepec a finales del 2013 continente quien junto al Consejo Cívico de a Berta, sin embargo, sus palabras, su visión para proponer “un proyecto de parque eólico Organizaciones Populares e Indígenas de integral, su feminismo siguen vivos y estarán comunitario” el cual, desde su presentación Honduras (COPINH)- organización de la cual en la memoria de todas aquellas mujeres no fue bien aceptado por la comunidad, fue co-fundadora- , logró detener la instalación y hombres que hoy luchan por defender la ya que las propuestas de desarrollo no son de una represa de capitales chinos financiada soberanía de sus territorios. Desde la Marcha nada beneficiosas para los Binnizaá (gente Npor el Banco Mundial en el Río Blanco de Mundial de las Mujeres–Chile, la recordamos zapoteca). Con este proyecto, le venden a Honduras, un río ancestral donde habita el y homenajeamos en su total grandeza y a la población un parque para todos y por eso espíritu femenino desde la cosmovisión del través del legado que nos ha dejado a las lo denominaron “comunitario” inscrito en un pueblo Lenka. feministas: su rebeldía, su lucha contra el discurso de que los pobladores serán a su patriarcado, el racismo y el capitalismo, su vez pequeños socios. La organización de las comunidades que amor por la vida y los bienes naturales. En marzo del 2014, se realizó en la misma lideró COPINH, permitió que se reconocieran Berta, la mujer Lenka comunidad la primera sesión libertaria con los derechos internacionales indígenas y Por más de 20 años, Berta Cáceres fue una rumbo al Congreso Nacional Indígena (CNI), Esta pequeña reseña sobre la lucha que se se detuviera el proyecto debido a que la inagotable defensora de los derechos del que tiene el respaldo del Ejercito Zapatista emprende en la región del Istmo de Tehuantepec, comunidad se negó a la privatización de Oaxaca, México sirve para hacer del conocimiento pueblo Lenka y de su territorio. Mujer indígena, de Liberación Nacional (EZLN), donde las ese río sagrado. “Cuando iniciamos la lucha a los externos cómo van mutando y echando raíz ambientalista, feminista y coordinadora del mujeres tomaron el micrófono y hablaron sobre por el Río Blanco, me metía al río y podía múltiples luchas indígenas, luchas donde la mujer Consejo Cívico de Organizaciones Populares su experiencia como defensoras de su tierra, hablar con el río y yo sabía lo duro que iba ya no está en el espacio de sumisión, sino que se e Indígenas de Honduras fue una de las territorio, mar y viento. Las zapotecas, ante a ser, pero sabía que íbamos a poder, el río ha hecho parte. Justamente este ejemplo responde me lo dijo”, señaló Berta en una entrevista voces principales por “la justicia social, la aproximadamente 800 personas de grupos a la reconstrucción del ser sujeta política e intenta sobre el proceso de paralización del proyecto administración de los recursos naturales y los étnicos y organizaciones no gubernamentales romper con la imposición y la construcción del ser derechos de la mujer en Honduras”1. de otros estados y países explicaron su mujer desde una noción biologicista. hidroeléctrico.

60 61 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

En palabras de Berta, COPINH se constituyó La incansable lucha de Berta por defender privatización de los ríos, playas y montañas, luchando por los ríos, por el agua, por la como un espacio de emancipación para el territorio indígena de mega proyectos, a la explotación minera y a todas las leyes salud, por la soberanía alimentaria, por las desmontar diversas formas de dominación como tuvo un alto precio: los últimos años sufrió que favorecieran a las transnacionales. semillas, por el conocimiento ancestral, por el capitalismo, el patriarcado y el racismo. amenazas, procesamientos vejatorios en todas esas formas de sabiduría, educación Actualmente, dicha organización agrupa a cárceles, ataques y el asesinato de dos de Sin embargo, su visión iba mucho más allá: y cultura que es lo que ha permitido que el 200 comunidades Lenka, poblaciones nativas sus colegas. Sin embargo, a pesar de eso “las luchas fuertes ahora son por la defensa planeta esté sobreviviendo, aunque es un que están organizando la resistencia por la Berta Cáceres continuó su lucha inagotable, de los ríos, de los bosques, de los territorios, planeta agonizante. Nosotros como pueblo defensa de sus territorios ancestrales. transformándose en un referente esencial en de la autonomía, contra las transnacionales, Lenka somos custodios de esa forma de vida”. defensa de los territorios, la espiritualidad, la pero también tenemos una lucha frontal contra Luego del derrocamiento del gobierno se Zelaya cultura y la autonomía de la Vida indígena y la militarización, la represión, contra todas las A pesar del dolor, la lucha de Berta no queda los movimientos sociales y las comunidades en una de las más respetadas defensoras de formas de opresión, no solo lo que viene de inconclusa, ya que sembró la rebeldía en mujeres, indígenas fueron duramente golpeados por los Derechos Humanos en Honduras. la oligarquía o de las transnacionales, sino pueblos y comunidades no solo en Honduras el modelo neoliberal, el que se concentró en también contra la opresión del patriarcado, sino que en todos quienes la conocieron. Hoy la privatización de los bienes naturales. Su visión política, un legado para las mujeres contra el racismo”, señaló Berta. sus hijas -Olivia, Berta y Laura- se han levantado para denunciar la criminalización de la cual fue El asesinato de Berta cala hondo no solo “El 30% del territorio, en Honduras, ha sido En agosto del año pasado, Berta visitó víctima su madre y sobre todo para mantener porque se le ha quitado la vida a una gran entregado a las multinacionales mineras o Colombia para participar de un encuentro de vivo su espíritu de lucha. dirigenta indígena y feminista que lideró hidroeléctricas. Son más de 300 empresas mujeres. En ese espacio compartió diversas importantes procesos de resistencia de su ilegales, que prosperan en la corrupción experiencias de defensas de territorios y lucha “Una de las convicciones más fuertes de mi pueblo, sino porque se calla una voz que imperante y sin el consentimiento de las de las mujeres por la soberanía, haciendo mamá era la justicia, la rebeldía, el amor lúcidamente logró denunciar el modo en que poblaciones. La conflictividad es alta. En una clara reflexión sobre el proceso de por la vida y la integralidad de entender la se articulaba el capitalismo, el racismo y el Honduras está la más grande base militar expansión del capitalismo a través de los vida con todas sus dimensiones -dijo su hija patriarcado en América Latina. gringa de la región, y la militarización Tratados de Libre Comercio y el financiamiento Berta-, por eso queremos que sea recordada ha crecido todavía después del golpe de de organismos internacionales, así como como una luchadora integral, rebelde, llena Como mujer Lenka pudo constatar cómo los la violación a los Derechos Humanos que de amor y apasionada. Como lo que ella era, Estado del 2009: sobre todo en la región pueblos indígenas resistieron en el pasado mosquipa, una zona inmensamente rica de genera dicho proceso y sus efectos en la una mujer que tenía una gran integralidad en contra la esclavitud y cómo lo hacen en el vida de las mujeres. su pensamiento, en su lucha y que nos legó Honduras, territorio que comprende cuatro presente con el colonialismo capitalista y estatal. pueblos originarios. Un lugar que custodia una mirada antisistémica, de esperanza y de “Enfrentamos una triple dominación que es muchas riquezas hídricas, petróleo y de lucha por la autonomía”. Berta señalaba “para nosotros no ha sido el capitalismo, el patriarcado y el racismo. biodiversidad”, sostuvo Berta en entrevista fácil, actualmente los pueblos indígenas que Nosotras las mujeres llevamos esa triple lucha con el Diario Italiano Il Manifesto. luchan por su sobrevivencia se enfrentan a y quisiéramos que también los hombres la poderes aún peores que hace 500 años. La llevaran para ir desmontando toda forma El duro caminar de resistencias y luchas de esclavitud que estaba entonces con cadenas, de opresión”, señaló Berta en una entrevista Berta y su organización se vio duramente ahora es también una esclavitud cultural. Ante para ese encuentro. Además, explicó cómo su dañado por la ola de violencia que acompañó estos desafíos hacemos resistencia, luchamos, organización -mixta- asumió la lucha contra el este proceso de avance neoliberal en el nos organizamos, nos articulamos y nos patriarcado como un posicionamiento político, territorio hondureño. Dicha violencia estructural enfrentamos a retos tan tremendos como son realizando una fuerte labor por los derechos ha generado que en la actualidad sea la la pobreza, la miseria, la exclusión total de un de las mujeres en Honduras. nación con el más alto índice de homicidios sistema racista que lo es en todos los ámbitos, en el mundo: 89 cada 100.000 habitantes, incluso en las instituciones y que es favorecido Esa fuerza que emanaba Berta, era una energía más que en los países donde hay conflictos hoy por el golpe de Estado”. que se alimentaba de su lucha constante por armados. la soberanía y por el amor que sentía por la La lucha de Berta por resguardar la vida vida. “Todas las mujeres en muchos sentidos y los bienes naturales era múltiple, ya que somos guerreras incluso aunque no estemos 1. http://www.pachakuti.org/textos/hemerote- ca/2014/berta-caceres.html se enfrentaba a los megaproyectos, a la organizadas. Somos guerreras porque estamos

62 63 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

exclusivamente de las exportaciones, volviendo legitimidad política, subordinando la voluntad Cuerpos y territorio libres. a los países más dependientes de las ciudadana a las políticas transnacionales. condiciones globales, como los precios Las crisis en Argentina, Brasil, dan cuenta Las muchas batallas del feminismo popular internacionales de las materias primas, o el de esta situación en la que la democracia Claudia Korol aporte de inversores extranjeros, y debilitando participativa ha sido cooptada por la las soberanías nacionales. El agronegocio acción corporativa, basada en el objetivo En Nuestra América han habido históricamente La respuesta del capitalismo a la crisis hereda -entre otras características del modelo de la máxima ganancia. Las corporaciones resistencias protagonizadas por mujeres. civilizatoria es la profundización del colonial de explotación- el alto grado de presionan y desestabilizan a los gobiernos Pero en muchas ocasiones, las mismas fueron proceso de recolonización del continente. concentración de las tierras. Es un modelo que presentan alguna resistencia ante sus realizadas desde el lugar histórico en el que Se reorganizan las formas de dominio excluyente, porque no necesita prácticamente exigencias, llegando incluso a promover golpes el patriarcado nos colocó a las mujeres: internacional capitalista, de acuerdo con los personal. La mecanización vuelve irrelevante de Estado (Honduras, Paraguay). como responsables de los cuidados de otros intereses de las corporaciones transnacionales el trabajo humano; y no hay consumidorxs y otras. Las luchas por la vida, cuentan con -asociadas con las burguesías locales- y con el locales, porque en general la producción es Las políticas extractivistas se valen también un fuerte protagonismo de las mujeres de los interés geopolítico de los países imperialistas. exportada a países lejanos para alimentar de la precarización laboral, de la pérdida pueblos más oprimidos, ya sea cuando hay Se agudiza el proceso de concentración de ganado. de derechos sociales, que desvaloriza la que salir a enfrentar la represión, o cuando capitales basado en la transferencia de valores fuerza de trabajo y se traduce en mayor las políticas de despojo de los territorios de la periferia al centro, y en el crecimiento La utilización de transgénicos homogeneiza ganancia capitalista. En algunos países, empujan a las comunidades al borde de la de la superexplotación del trabajo, a partir la producción agrícola, que es por naturaleza como Argentina, la descarga de la crisis se E diversa y heterogénea. Se sustenta en la combina con la pérdida de espacios de los inexistencia. de la precarización laboral. Se avanza en un proceso de reprimarización de las economías mecanización y tecnificación del agro, gobiernos neodesarrollistas, y la llegada al Los aportes del feminismo popular, están muy latinoamericanas, al acentuar su reorientación y tiende al predominio de medianas y gobierno de gobiernos neoliberales, que entrelazados a estas batallas. Incorporamos hacia actividades primario extractivas o grandes explotaciones agrícolas, intensivas a las mismas, la necesidad de que esta lucha maquilas. El modelo extractivista genera en capital. Los transgénicos se inscriben en sea también por la defensa y el cuidado de enormes ganancias a un pequeño grupo de el sistema internacional de patentes, lo que nuestros propios cuerpos y territorios libres, empresas, a costa de los intereses de las permite que las empresas transnacionales en la conciencia de que las mujeres libres, mayorías, de la destrucción y contaminación lucren con su comercialización, y la de emancipadas, tenemos más posibilidades de la naturaleza y del saqueo de los bienes los paquetes tecnológicos asociados. Los de aportar a revoluciones que cuestionen comunes (agua, tierras, ríos, bosques, glaciares, paquetes tecnológicos asociados a los simultáneamente los poderes opresores. semillas, montañas). mismos, especialmente los agroquímicos, traen consecuencias graves para la salud de En estos momentos, en los que estamos El patrón de reprimarización de la economía, las poblaciones. También la pérdida de la atravesando una crisis civilizatoria mundial, se muestra como un modelo de acumulación diversidad de producciones agrícolas. que tiene dimensiones financieras, económicas, en expansión territorial, que choca con las ambientales, energéticas, alimentarias, formas de vida tradicionales de comunidades El papel de los Estados -más allá de diferencias climáticas, sociales, culturales, y políticas, se enteras, que históricamente han cuidado importantes entre los gobiernos de los distintos revelan con mucha fuerza los límites del sistema el medio ambiente, a través de sus formas países del continente- es favorecer a las de dominación, basado en la acumulación específicas de reproducción de la vida. políticas extractivas y financiar infraestructuras capitalista, el colonialismo y la opresión para comercializar sus productos, así como patriarcal; tres sistemas que se refuerzan El extractivismo irrumpe en los territorios legislaciones que favorezcan las inversiones mutuamente y que en Nuestra América se desestruc-turando las economías regionales, de las corporaciones transnacionales. Son han establecido violentamente, a partir de destruyendo la biodiversidad, profundizando parte de la trama que garantiza los intereses la Conquista y la Colonización primero, y a el acaparamiento de tierras, expulsando a las privados transnacionales. través de los procesos de recolonización del economías rurales, campesinas e indígenas, y continente, de nuestros territorios, cuerpos y violentando procesos de decisión ciudadana. Este modelo debilita la democracia -y a veces saberes. El resultado es que la economía depende casi la suprime- promoviendo una profunda crisis de

64 65 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile acentúan y profundizan la pérdida de derechos evitables, recargando una vez más las tareas La cultura patriarcal, con su contenido Las mujeres sufrimos también de manera de los sectores populares, aumentando la de cuidado de las mujeres, y sus dolores y fundamentalista, refuerza la violencia contra especial, las consecuencias que provocan desocupación, la precarización laboral, las desgarros frente a estas vidas trastocadas. los cuerpos y las autonomías de las mujeres, las redes de narco entre lxs jóvenes pobres, dificultades para el acceso a programas desde diferentes lugares. Hay un modelo que debido a la falta de oportunidades para sociales, o a la educación, la salud, la La utilización de agrotóxicos y otras sustancias médico normalizador que violenta de manera la realización de proyectos personales y vivienda, la tierra, etc. contaminantes, impactan de manera especial sistemática las posibilidades de decidir sobre colectivos, están especialmente expuestos a en las mujeres, que están más tiempo en la nuestros cuerpos, nuestras sexualidades, ser coptados en los barrios, y suelen ser sus La violencia es parte fundante de los sistemas comunidad. Se han extendido las denuncias nuestras vidas. Las políticas de control de primeras víctimas. Muchas mujeres viven hoy de dominación coloniales, patriarcales y de cáncer, los abortos espontáneos, las la reproducción, tanto por la ilegalidad la pérdida de sus hijxs como consecuencia capitalistas. En el contexto actual del continente, enfermedades alérgicas, así como las que del aborto, como por las esterilizaciones de las guerras por territorio entre los narcos, se agrava la militarización de las disputas son producto del stress y la angustia. forzadas en algunos países, la adecuación o por la violencia que genera el consumo. por la hegemonía capitalista, se desarrolla la de los cuerpos a un sistema héteronormativo, Los jóvenes están expuestos de manera criminalización de la pobreza y de la protesta El desembarco de los grandes emprendimientos puestos a disposición de las necesidades directa a las políticas de criminalización de social, y el paramilitarismo acentúa el control de la megaminería, la explotación petrolera de reproducción del capital, la utilización la pobreza. El gatillo fácil, los linchamientos, sobre las poblaciones. Las fuerzas represivas o de hidrocarburos no convencionales, las de los avances científicos y tecnológicos las detenciones arbitrarias, son parte de la estatales y paraestatales, quedan entramadas megarepresas, constituyen verdaderos enclaves para “normalizar” los cuerpos en clave vida cotidiana en las poblaciones vulnerables. con las fuerzas militares del narcotráfico y los territoriales, que se vuelven nodos para el héteropatriarcal, la divulgación de una cultura Las mujeres que cargan con las tareas de la servicios “de seguridad” de las transnacionales. consumo de prostitución, cuya demanda se consumista y de un ideal de belleza que lleva sobrevivencia y el cuidado, tienen también sostiene con la trata y explotación sexual de a la enfermedad o muerte de muchas mujeres, que hacerse cargo de las denuncias de los Impactos sobre las vidas de las mujeres mujeres y niñas. Las rutas del petróleo, de la es parte de la voluntad de disciplinamiento de crímenes, y hacerse cargo de la lucha contra soja, de la megaminería, son las rutas de la nuestras subjetividades y de nuestras vidas. la impunidad. Las políticas extractivistas vuelven más trata y de la prostitución. vulnerables a las mujeres en el grupo familiar, Las políticas fundamentalistas reafirman el Estas situaciones se agravan por la ausencia en la sociedad, acentuando la división sexual Estas formas de explotación, son negocios conservadorismo y la negación de los derechos de equipamientos públicos de calidad para del trabajo, la invisibilización del trabajo millonarios que sostienen y financian gobiernos, de las mujeres, especialmente de los derechos las familias pobres, como hospitales, puestos doméstico y de la tareas de cuidado, la se articulan con el tráfico de armas y drogas, sexuales y reproductivos, del derecho a decidir de salud, escuelas, pavimentación de calles, sobre explotación de las mismas. Entre estos y tienen vínculos probados con el Estado. sobre nuestros cuerpos, del derecho al aborto iluminación pública, transporte de calidad, impactos se han denunciado: Son grupos ligados al poder, que acumulan legal, seguro y gratuito. regularización de tierras, saneamiento público. superganancias a partir de la mercantilización Las políticas de criminalización de la pobreza • Los megaproyectos alteran la vida cotidiana, de los cuerpos de las mujeres y travestis, y del Las dificultades para el acceso a la justicia impactan de diferentes modos en las mujeres. impactan en la organización familiar, y tienden arrasamiento de sus subjetividades. por parte de las mujeres pobres, racializadas, Las cárceles de mujeres están llenas de mujeres a prolongar la jornada de trabajo invisible de de las lesbianas, de las travestis y trans, es pobres. Los delitos, por lo general, tienen las mujeres, en la esfera considerada “privada”. La precarización laboral afecta de manera otro factor que se superpone en esta suma relación con la sobrevivencia. Las mujeres especial a las mujeres, ensanchando las brechas de violencias. son usadas como “mulas”, para el transporte • La pérdida de territorios, de espacios para salariales con los hombres, naturalizando la de pequeñas cargas de drogas, muchas el desarrollo de las agriculturas familiares, doble explotación de la fuerza de trabajo, En los países en los que ha avanzado la veces en sus propios cuerpos, generando la contaminación de las tierras, del agua, tanto en las tareas remuneradas como en las militarización, las políticas de guerra, las grandes riesgos para la salud. Las mujeres son la pérdida de recursos hídricos, afectan no remuneradas. Como parte de la división mujeres somos víctimas directas de la violencia, detenidas por realizar abortos clandestinos. especialmente a las mujeres de las comunidades sexual del trabajo, se incrementa la migración a través de la persecución a las luchadoras, Han cometido robos pequeños para sobrevivir indígenas y campesinas, sobre quienes recaen de mujeres para el trabajo doméstico, cuyas su encarcelamiento, a través de los femicidios, ellas y sus hijxs. La vulnerabilidad de las mujeres las tareas de reproducción de la vida. La “ganancias” se transfieren como remesas a de la violencia sexual que se ejerce desde las privadas de libertad es absoluta, tanto frente contaminación genera daños en la salud de los países de origen. Las mujeres migrantes, fuerzas militares y paramilitares, pero también al sistema de justicia, como frente a la opinión la población, y afecta especialmente a lxs sufren de manera más aguda la falta de por parte de lxs integrantes de estas fuerzas pública, los sistemas penitenciarios, e incluso niñxs, provocando malformaciones desde el derechos, de acceso a la salud, a la justicia, en los contextos familiares, y en general en los movimientos populares y de mujeres. Son nacimiento, enfermedades crónicas, muertes a la educación para sus hijxs. las familias. las nadies de los nadies.

66 67 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Desafíos feministas comunitarios, los feminismos negros, indígenas, populares, el lesbofeminismo, el transfeminismo, El modelo forestal desde la ecología política* En este difícil contexto, las feministas populares es una necesidad para pensar no solo en tenemos entre nuestros desafíos, al tiempo que políticas de resistencia ante la violencia múltiple Marien González Hidalgo acompañamos a mujeres que sufren violencias que recibimos en nuestros cuerpos, sino en En Chile las comunidades locales identifican En esta investigación se han estudiado las formas o injusticias, articular nuestras acciones horizontes posibles de nuestros proyectos de diversos impactos socio-ambientales, tales de control más sutiles, por medio de programas cotidianas, en un gran movimiento social vida, que partan de la descolonización de como escasez de agua, pérdida de la calidad de “buena vecindad” y de “educación que pueda detener la lógica destructiva del territorios, cuerpos, saberes, de la defensa de los suelos, desaparición de flora y fauna, ambiental”. Estos tienen un fuerte componente capital, y proponer otro horizonte civilizatorio. de la paz y de la vida, la desmilitarización falta de acceso a la tierra, deforestación y emocional, que busca asociar “extractivismo” Es necesario recolocar en el debate feminista, de nuestros territorios, y la defensa a ultranza contaminación. Estos impactos se enmarcan en con felicidad, progreso, satisfacción, amor a el análisis sobre los límites de las políticas de del derecho a decidir sobre nuestros cuerpos pugnas de poder coloniales y post-coloniales la naturaleza. Además, hay una sistemática maquillaje de estos sistemas de dominación, y vidas. (1818, Independencia de Chile), así como en distribución de propaganda que busca asegurar y reinstalar el horizonte socialista en nuestras políticas neoliberales heredadas de la dictadura una percepción favorable de la empresa en propuestas, pensando con Rosa Luxemburgo: El desafío de hacer política feminista significa de Pinochet (1973-1990), caracterizadas el territorio; esto se logra mediante diversos socialismo o barbarie. Es barbarie lo que se en estos tiempos valorizar un modo material por la ausencia de procesos democráticos mecanismos como la realización de campañas desarrolla ante nuestros ojos, bajo la forma y subjetivo de estar en el mundo, en el que ey/o de consulta, experiencias de violencia puerta a puerta, el desarrollo de talleres de de nuevas guerras, de desapariciones, de sorteamos la escisión colonial de cuerpos y creciente asimetría. peluquería, prestación de servicios médicos, descuartizamiento de jóvenes, de destrucción y sentidos, pensamientos-sentimientos, para torneos de fútbol para “crear una relación de de las fuentes de vida. Colocar en el debate integrarnos en una fuerza deseante, diversa, Para mantenerse, el modelo forestal utiliza pertenencia entre la gente y la compañía” y la feminista la perspectiva ecosocialista, en disidente, que hace de nuestros derechos la estrategias como: cooptación directa a personas de la comunidad diálogo con las experiencias de los feminismos base de creación de una vida nueva. • Represión violenta: intervención de fuerzas para cuidar o vigilar las plantaciones. Así mismo, de seguridad -tanto públicas como se busca asociar la resistencia al modelo con privadas- mediante allanamientos, maltrato, el miedo, mala conducta, terrorismo. “A Macarena le temían, persecución, enfrentamientos y muerte. Afectos y emociones, la subjetividad política le temían los inversionistas, • Criminalización: estigmatización mediática y Los conflictos socio-ambientales no solo se los accionistas, social de quienes se oponen al extractivismo, desarrollan en los terrenos sociales, sino los gobernantes sindicándolos como enemigos del desarrollo, también en las esferas privadas, subjetivas, porque respiraba como los árboles”. terroristas, etc. Esto supone condenas emocionales y afectivas. comunicacionales, invisibilización, Victoria Herreros, poeta y activista persecución judicial, etc. En su movilización contra el modelo forestal, las comunidades vivencian, relacionan y • Represión indirecta: inviabilidad de las expresan sus luchas más allá de una pugna por formas de vida tradicionales, desinformación, tierras, realizando un ejercicio de soberanía, migración forzada, promoción de la tanto de los territorios como de sí mismos. corrupción y de la ruptura del tejido social. Los encuentros grupales (especialmente los mapuche) expresan pena, dolor, miedo y rabia • Generación de leyes y normas que den debido a las memorias de la opresión, pero continuidad al modelo, a través de la corrupción y el intervencionismo institucional, * Resumen de los resultados de la investigación para tanto a nivel político como legislativo; pero tesis doctoral, adscrita en el Departamento de Geografía también a nivel sociocultural y educacional de la Universidad de Chile y el Instituto de Ciencia y (condicionamiento de formación y de Tecnología Ambiental de la Universidad Autónoma de generación de realidad desde pre básica Barcelona. Esta investigación fue posible gracias al hasta la educación superior). Programa People (Acciones Marie Curie) del Séptimo Programa Marco de la Unión Europea.

68 69 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile re ligan desde la alegría y el amor, con las Los conflictos poseen diversas dimensiones, raíces culturales, y el bosque nativo que ofrece como procesos de articulación y organización, La Solidaridad y recibe comida, que enseña lo sagrado y se desarrollo de estrategias que suponen Mafalda Galdames encuentra con las emociones. De esta manera, fiscalización activa, dimensiones jurídicas, Muy recientemente y a intervalos cercanos La palabra solidaridad existe en nuestro las comunidades en resistencia al modelo, comunicacionales, demandas a la autoridad, de tiempo, hemos presenciado diferentes lenguaje desde hace muchos años y muchas construyen una “comunidad emocional”, movilizaciones, mecanismos de acción directa catástrofes, relacionadas con la naturaleza, generaciones la han practicado, sobre todo que les sostiene colectivamente, les ayuda a como la recuperación de tierras, bloqueos, que han afectado a nuestro país. Hace cinco en las comunidades ancestrales donde este romper los imperativos de control territorial y atentados, etc. años, ocurrió el terremoto que azoló a la zona principio forma parte de un todo en armonía a planear las estrategias de defensa territorial. Conclusiones de la investigación central y sur, el cual desbastó física y moralmente con la naturaleza. Pero en situaciones ¿Qué es la ecología política? a miles de compatriotas, con un duelo aún tan adversas como la que hoy viven los • El extractivismo forestal revela una vocación desconocido en todas sus dimensiones para hombres, mujeres, jóvenes, niños y niñas, Es una disciplina que analiza las interacciones colonial del Estado de Chile de neutralizar cientos de familias que fueron afectadas por se hace necesario volver a tenerla presente, entre medio ambiente y sociedad desde una las tierras y comunidades indígenas y de el tsunami. Después fue el estallido del volcán describir su origen y rescatarla del verdadero perspectiva crítica e inter-disciplinar, buscando diversificar la matriz extractivista de la Chaitén, que dejó un pueblo y su entorno sentido ético que tiene para las familias, las entender las causas estructurales de los economía, en alianza con grandes grupos destruidos, y recientemente el volcán Calbuco, comunidades, las organizaciones sociales, la problemas ambientales, su relación con la m económicos que buscan maximizar la que provocó una nueva situación de alerta institucionalidad pública y sobre todo para los desigualdad de poder político y económico, rentabilidad económica de las plantaciones. y un gran susto a la población cercana. En sectores políticos, que la han convertido en y a partir de ella, la distribución diferenciada el presente año, un aluvión en el norte de un acto mercantilista, banal, de propaganda • La asociación del extractivismo forestal con de los costos y beneficios de los recursos nuestro país vuelve a provocar destrucción y política, casi farandulero, carente de todo actividades asistencialistas y compensaciones ambientales, del consumo y de la contaminación muerte a su paso, con decenas de personas tipo de virtudes intrínsecas al ser humano que monetarias profundizan las relaciones de entre poblaciones enriquecidas y empobrecidas. desaparecidas hasta el día de hoy. Mientras en lo conectan con lo colectivo y lo comunitario. dependencia y de desigualdad de poder los días previos a la llegada de este invierno, ¿Qué es el extractivismo? en el conflicto. se produjo la salida de ríos que han inundado La palabra humildad por su parte, viene del Es la extracción de recursos naturales a gran • Las características de los monocultivos las casas de las familias más pobres de la latín humilis que tiene su origen en el humus, escala o de manera intensiva, para la exportación forestales, especialmente la pérdida de Región de la Araucanía. o sea la tierra. La solidaridad y la humildad bruta o con escaso procesamiento industrial, humedad de los suelos y la alta y continua están estrechamente unidas, nos recuerdan que de la que dependen varias economías del sur Todas estas desgracias que impactan combustibilidad de pinos y eucaliptos, todas las personas tenemos un mismo origen y global. En Latinoamérica se conocen numerosos desastrosamente en las familias de trabajadores hacen que estos sean idóneos para la nacemos en este planeta llamado tierra, que impactos económicos, sociales, ecológicos del norte y sur del país, nos recuerdan que proliferación de incendios. Los incendios tiene fallas geográficas, que se estremece, de regímenes extractivistas relacionados a existen las palabras solidaridad y humildad, son utilizados para lavar la imagen de las que no aguanta más esta depredación y esta la minería, los combustibles fósiles, la agro- que hoy cobran una importancia vital para empresas, criminalizar a las y los opositores explotación sin límites de sus recursos naturales, industria, la piscicultura, la extracción forestal… las personas afectadas. al modelo y aumentar la vulnerabilidad de que no soporta esta acumulación de monóxido marcados por la violencia, la asimetría, el de carbono ni la destrucción de la capa de comunidades vecinas y la precarización La solidaridad tiene su origen en la palabra conflicto socioambiental y la desposesión. ozono. De no parar con la industrialización de los trabajadores forestales. latina soliditas, que expresa la realidad indiscriminada, la tierra continuará su avance ¿Qué son los conflictos socio-ambientales? similar de algo físicamente unido, entero, • En la resistencia al modelo forestal, la a pasos agigantados hacia el inexorable compacto, cuyas partes integrantes son de Frente a los impactos socio-ambientales del movilización Mapuche en búsqueda de descontrol de sus ciclos naturales, provocando igual naturaleza. La teología cristiana adoptó extractivismo, las comunidades, movimientos su soberanía implica la recuperación de un colapso total, debido al cambio climático este término para aplicarlo a la comunidad sociales y organizaciones no gubernamentales memorias históricas y prácticas culturales. y el aumento del calentamiento global. desarrollan estrategias de resistencia para La resistencia se hace también desde lo de Dios, pero vinculado estrechamente con la sociedad, entendiendo desde aquellos defender la vida y sus posibilidades de afectivo, emocional y espiritual, lo cual Para nosotras, las mujeres de la Marcha tiempos, que la fraternidad entre los hombres, existencia. Esto produce un choque con la es fundamental para el empoderamiento, Mundial, la solidaridad y la humildad nos los impulsa a buscar el bien común, y que voluntad política de los gobiernos y de las fortalecimiento e intercambio de conocimiento recuerdan uno de los principios básicos de todos son iguales en dignidad, por esta transnacionales que imponen y promueven en las comunidades. la organización social y política, y constituye culturas extractivistas, generando conflictos. filiación universal y divina.

70 71 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile el fin, el motivo primario del valor de la un principio que hecho práctica nos lleva y empuje para decir a nuestras antepasadas, generalizada, de una realidad interna y organización. Su importancia es radical estimula a una situación de fortaleza mental aquí estamos las de siempre, las mujeres conjunta de un mismo destino planetario, de para el buen desarrollo de una convivencia y física, pues los pensamientos personales se invisibilizadas, las que hemos aportado una unión más cercana entre las personas, social sana y es de singular interés para el colectivizan y simbolizan la unión de mujeres con nuestro trabajo a engrandecer nuestro las organizaciones y los problemas de los estudio de las personas en sociedad y de la y hombres que comparten sueños, ideales movimiento. pueblos en diferentes países. Esta realidad tan sociedad misma cuyo origen radica en este y aspiraciones concretas para un futuro, próxima, que nos manifiesta las inequidades planeta tierra. en que de manera natural se compartirá la Por eso es imprescindible recordar nuestro del sistema capitalista, ha llevado a unos a responsabilidad, el compromiso y la carga, ser social, nuestra calidad humana. Después imponer su poder material y deshumanizado, En este contexto, surge también el concepto para ayudarnos, para crecer juntos. Por lo del aluvión en Chile, dijimos la solidaridad mientras que a otros nos ha llevado a de sororidad, el cual se refiere a una nueva tanto, la solidaridad es un ingrediente activo es primero, la sororidad debe estar presente comprometernos permanentemente con la experiencia práctica intelectual y política del bien común, es algo justo y natural, es y así la Marcha Mundial de las Mujeres defensa de la vida y el planeta como un entre mujeres, que pretende materializarse en tarea cotidiana de las personas, es su aporte Chile se unió frente a la tarea común de todo dentro del universo. Con el fenómeno acciones específicas. La palabra sororidad individual a la tarea social. llevar la solidaridad a las mujeres nortinas mundial de la globalización, esta situación se deriva de la hermandad entre mujeres, de en sus casas devastadas. A las mujeres que se nos presenta real y tangible. Podemos percibirse como iguales que pueden aliarse, La Marcha Mundial de las Mujeres, en cada en ese momento necesitaban una palabra afirmar entonces que uno de los aspectos compartir y, sobre todo, cambiar su realidad Encuentro Internacional reúne a cientos de de consuelo, un apretón de manos, un gesto buenos de la globalización, es precisamente debido a que todas, de diversas maneras, mujeres que vienen desde distintos lugares del solidario. que nos entrega una visión más clara sobre hemos experimentado la opresión. planeta, desde todos los continentes llegamos la situación de las organizaciones sociales, La solidaridad y sus fundamentos a compartir nuestras luchas reivindicativas, las mujeres, las inequidades que vivimos en Pero hoy nos centraremos en la solidaridad sociales y políticas con nuestras hermanas Desde el derecho, se habla de que algo o los distintos países y los avances que hemos como una palabra positiva y un principio que africanas, asiáticas, europeas, americanas, alguien es solidario, sólo entendiéndolo dentro experimentado en la defensa de nuestros junto al bien común, nos lleva a establecer que a su vez representan a los diferentes de un conjunto jurídicamente homogéneo y derechos, en resumen, un panorama del una relación de interés social por el bien del pueblos originarios de sus respectivas entre personas o bienes que integran un todo mundo con sus aspectos negativos y positivos. prójimo, por sobre los intereses individuales, delegaciones. Llegamos a discutir, proponer, unitario, en el que resultan iguales las partes actuando con humildad, dejando de lado los sugerir, pero también a conversar, a reír, a Las organizaciones que nos encontramos en desde el punto de vista de la consideración egos y los personalismos. La solidaridad, así soñar, a llorar de emoción en sentimientos acción constante y coordinación permanente civil o penal. Dentro de una persona jurídica, entendida, también es uno de los principios compartidos y confraternizados, entre y con las a nivel nacional e internacional, hemos se entiende que sus socios son solidarios de la filosofía social. otras, desde sus diversidades y orientaciones establecido un rápido diagnóstico de la cuando todos son individualmente responsables sexuales, unidas bajo una misma geografía, dimensión que tuvo el aluvión en la región por la totalidad de las obligaciones. Para el La solidaridad como principio un mismo paisaje, un mismo trabajo, un de Tarapacá y sus consecuencias para las derecho, la solidaridad implica una relación mismo sufrimiento, un mismo sueño, una personas afectadas. Hemos constatado que Podemos entender la solidaridad como sinónimo de responsabilidad compartida de obligación misma realidad. las organizaciones más que nunca debemos de igualdad, fraternidad, ayuda mutua, y muy conjunta. re-articularnos y que la sociedad civil se ve cercana a los conceptos de responsabilidad, Entonces, desde cada encuentro recordamos La solidaridad nace del ser humano y enfrentada a dos quiebres: uno social y político, generosidad, desprendimiento, cooperación “Que nos encontramos en Marcha hasta esencialmente está dirigida al ser humano. y otro, provocado por el aluvión. y participación. La solidaridad implica unión, que todas seamos libres”, y aunque no Todos los seres humanos somos iguales en unidad que nos fortalece y nos entrega señales tenemos la misma lengua, nos unimos bajo Este diagnóstico nos entrega también varias dignidad y en derechos, por lo tanto la claras de que no estamos solos/as, porque las una misma consigna. Así, cuando nos respuestas que van encaminadas a un solidaridad es una relación entre seres humanos personas somos seres sociales por naturaleza, damos cuenta que tenemos vínculos, cuando proceso de corto, mediano y largo plazo. La derivada de la justicia social y fundamentada por eso la solidaridad debe ser desarrollada percibimos que estamos unidas, entonces recomposición social es tarea del momento, en la igualdad, sin distinción de raza, credo, y promovida en todos sus ámbitos y en cada nace la conciencia y aparece el lenguaje y urge sacudirnos de la inercia en que estamos sexo, nacionalidad o ideología política. uno de los espacios sociales. la palabra. Con nuestro lema, la solidaridad entrampadas las organizaciones que desde nos convoca, nos llama, nos grita y afrontamos En tiempos de globalización y comunicación antes del desastre hemos denunciado la La solidaridad es parte de la naturaleza nuestra tarea, con ánimo, con optimismo, con descomposición social y política en que nos humana, la palabra solidaridad tiene y expresa universal, podemos expresar el sentir mística, porque, lo que está olvidado, lo que solidario y la conciencia, cada vez más encontramos. Por eso, seguiremos siendo nuestra esperanza en un profundo cambio, es permanece escondido, aflora con fuerza y

72 73 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile críticas a este modelo que ha dejado una vez Entonces, compañeras, la solidaridad es más al descubierto, la fragilidad del sistema uno de los principios valóricos que desde Una mirada desde la diversidad femenina y las injusticias sociales y económicas que se siempre debe permanecer en las personas, viven actualmente en nuestro país. Los medios sólo nos hace falta recordar (con humildad) a la uniformidad extractivista de prensa y las comunicaciones al servicio quienes la hacen práctica cotidiana y no la 1 2 de los grandes poderes económicos, una convierten en asistencialismo pasajero u obra Tania Muñoz, OCMAL • Verónica González, OLCA • Stefanía Vega, OLCA vez más muestran su servilismo, al retratar a de caridad del momento, pregonando que La realidad extractivista de los países latino- En un escenario donde América Latina ha un pueblo carente de valores y no mostrar la estos desastres que provocan los cambios americanos, dueños de una larga herencia ocupado un papel importante en la producción magnitud de la tragedia de las familias que climáticos son castigos divinos, pretendiendo cargada de colonialismos y patriarcados, mundial de ciertos minerales3, se hace difícil que perdieron sus casas, sus enseres y por sobre salvar culpas y golpeándose el pecho para cuyos personajes revestidos se instalan una tanto gobiernos neoliberales como progresistas, todo a sus seres queridos. aliviar su conciencia. y otra vez en los ciclos de nuestra historia, insten a reflexionar sobre salidas al extractivismo nos insta a reflexionar sobre el quehacer de depredador en el que nos encontramos. La nuestros pueblos y específicamente de nosotras minería es un rubro altamente contaminante, que las mujeres, respecto a esta realidad impuesta genera, entre otras afectaciones, la destrucción y y sus alcances en los diversos planos de la contaminación de cuencas y napas subterráneas. vida humana, animal y vegetal. La contaminación y falta de agua traen aparejado en muchas ocasiones, el posterior abandono de En la actualidad, experimentamos a gran las tierras por parte de familias campesinas o Lescala la extracción de nuestros bienes semi asalariadas, donde muchas mujeres se ven comunes, tanto por la intensidad como por los profundamente afectadas: “Nosotras queremos volúmenes. Contexto en el que se ha vuelto hacer conocer como es vivir con contaminación, común la instalación de múltiples empresas las mujeres nos ocupamos de la alimentación, y multinacionales en busca de todo tipo de esto produce inseguridad alimentaria no sólo para recursos, principalmente no renovables, como el campo sino también para la economía de todos minerales e hidrocarburos. Por su parte, porque los productos llegan a la ciudad, cuando el los gobiernos en su afán de seguir siendo agua falta o está contaminada nos genera violencia proveedores de materias primas, adoptan porque daña nuestro patrimonio, nuestra tierra y discursos que favorecen esta lógica extractivista, territorio, nuestra economía nos está quitando el como aquel que señala los beneficios de trabajo en el campo, nuestra salud y la de nuestras constituirse en “potencia alimentaria”, que en familias, nos expulsa de nuestras comunidades y términos palpables se traduce simplemente en afecta el derecho más importante que es la Vida”, grandes extensiones plantadas con una misma Margarita Aquino, Coordinadora de la Red de especie, limitando la natural diversidad e Mujeres en Defensa de la Madre Tierra. instalando la uniformidad de los monocultivos, que tanto daño provocan a nuestra madre Extractivismo en clave feminista tierra, cuya desertificación y deforestación de los suelos, aumenta en magnitudes nunca En este contexto, sin duda las mujeres nos vemos antes vistas. afectadas de manera distinta por este aparataje usurpador de la tierra y el agua, así como de nuestros cuerpos, tradiciones, intuiciones y saberes.

1. Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina. www.conflictosmineros.net 2. Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales. www.olca.cl 3. Según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe – CEPAL, entre 1990 y 2010 la región latinoamericana casi duplicó su participación en la producción mundial de oro, molibdeno en mina (no procesado) y cobre en mina (no procesado). Fotografía: Rosario Gómez

74 75 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

La instalación de una empresa extractiva en es un indignante ejemplo de la desidia que nuestro territorio, transforma violentamente existe frente a la opresión de las comunidades múltiples ámbitos de nuestras vidas. El trabajo que defienden la vida y el derecho a la y nuestra calidad de vida se ven modificados, autodeterminación. tanto por la llegada de afuerinos y con ello de prácticas asociadas a la prostitución, alcoholismo Por todo esto, es que el último tiempo, y violencia en general, como por el rol que somos nosotras las que hemos sacado la voz nosotras tenemos que cumplir con trabajos para decir ¡BASTA! Desde siempre hemos asalariados de baja calidad y altamente estado presentes en la defensa de nuestro contaminantes en nuestro territorio. La territorio, pero ahora es nuestra propia soberanía alimentaria también se pone en voz la que habla y desde nuestra propia riesgo, tanto por la desconfianza en la calidad forma de decir. Como señala la socióloga e del agua, como por la sobreexplotación de investigadora argentina Maristella Svampa, este bien, con lo que vemos aumentada nuestra “la presencia de las mujeres en las luchas carga de trabajo doméstico, ya que cada vez socio-ambientales ha impulsado un nuevo requerimos ir más lejos por el vital elemento, lenguaje de valoración de los territorios y en algunos casos pagar porque nos lo basado en la economía del cuidado. Detrás traigan. Sin lugar a dudas, la contaminación de esas luchas, por lo tanto, emerge un nuevo de las aguas afecta nuestra salud más que paradigma, una nueva lógica, una nueva a los hombres, a nuestros cuerpos les cuesta racionalidad”. Creemos que es necesario, más eliminar las toxinas contaminantes, sin por lo tanto, avanzar precisamente en la profundizar en el pánico que nos provoca la discusión y revisión de cómo se han venido posibilidad de la contaminación de nuestras dando estos procesos, poniendo atención en familias, nuestra economía y modos de vida4. cuáles son nuestros roles como mujeres en nuestras organizaciones, cómo articulamos Vemos con temor como los Estados han nuestros discursos críticos y cuáles son las militarizado o permitido aparatajes de dinámicas que propiciamos. seguridad privados y sin regulación, en muchos de los territorios que están en Debido a la constante represión que ejercen resistencia contra el modelo económico y los gobiernos extractivistas Latinoamericanos, su lógica extractivista irracional. Un brutal contra nosotras, nosotros y los bienes comunes, ejemplo, fueron las violaciones cometidas extendemos la invitación a reconocernos por parte de los guardias de seguridad de la en nuestras similitudes y diferencias como minera Barrick Gold durante los años 2008, latinoamericanas, portadoras de culturas 2009 y 2013, a 120 mujeres lugareñas en diversas pero con una larga historia en común, Papua, Nueva Guinea. En América Latina poseedoras también de secretos de antaño en tanto, han asesinado a varias defensoras que nos permitan volver a buscar la hebra de sus territorios y culturas, a manos de los perdida en el tiempo, aquel en el que nada oscuros poderes transnacionales, coludidos se perdía de vista, puesto que éramos parte a su vez con cada uno de los Estados que de un todo, es decir, mujeres que a partir de nada o poco han hecho al respecto. La una cosmovisión aprehendida y traspasada salvadoreña Dora Alicia Recinos Sorto, durante siglos, logramos salir del extractivismo asesinada en su octavo mes de gestación, voraz que nos afecta como pueblos.

4. Para más información: http://www.redlatinoamericanademujeres.org/search?q=arana+ Fotografía: Claudia Pool

76 77 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Y este arte ha sido traspasado de generación Por ello, también en la Marcha Mundial de SOBERANIA ALIMENTARIA: en generación por las mujeres de nuestros las Mujeres, y creo que todas las mujeres pueblos originarios. Este es el gran desafío de las organizaciones que nos encontramos UN DERECHO DE TODOS/AS Y MUCHAS RAZONES actual, no permitir que se nos siga imponiendo en esta IV Conferencia para la Soberanía 1 un sistema de vida ajeno, despiadado y foráneo Alimentaria, convocada por la Alianza por PARA SU DEFENSA POR PARTE DE LAS MUJERES CAMPESINAS en nuestra cultura, producto de la expansión la Soberanía Alimentaria de los Pueblos del sistema capitalista hacia el campo, hacia de ALC; consideramos que el acceso a la Mafalda Galdames Castro su forma de vida y su expresión de la cultura tierra debe ser una condición igualitaria La soberanía alimentaria es un derecho, así Diversos nombres tienen en las culturas de los que lleva lo más preciado: la alimentación para hombres y mujeres, para superar la lo vienen experimentando, evidenciando pueblos originarios los trueques, como también como fuente de vida de las familias campesinas pobreza y la discriminación. Por eso una y viviendo las mujeres campesinas, que diversas son las costumbres relacionadas con y su legado hacia la sociedad entera. Reforma Agraria no solo debe contemplar a través de 20 años de vida orgánica en el regalo de alimentos en celebraciones como el acceso a la tierra, sino que también los la Coordinadora Latinoamericana de las nacimientos, matrimonios y ritos fúnebres. Por Las multinacionales se han apropiado de los mecanismos e instrumentos que garanticen Organizaciones del Campo -CLOC- Vía lo tanto, la relación entre las personas y los sistemas agroalimentarios y los campesinos y una justa valorización del trabajo productivo Campesina, sostienen en sus principios, la alimentos es una relación indisoluble que está campesinas han iniciado un proceso migratorio y reproductivo, que garantice justicia, equidad defensa de la agricultura campesina y las adherida a nuestra piel y a nuestra mente. que les condena a la pobreza, y a vivir y por sobre todo una vida digna para los luchas por la tierra, los territorios, la justicia, Es una relación que empieza y termina con en cordones periféricos de la ciudad bajo campesinos y campesinas. la igualdad y la dignidad de las mujeres y el ser humano. Las personas para alcanzar condiciones precarias, exponiendo además los hombres del campo. su plenitud y felicidad la externalizan en las a las mujeres y a las niñas a la violencia, Porque si bien, a través de esos mecanismos comidas y muchas veces en ellas se refleja producto de situaciones de éxodo y desalojo se orienta e instruye a los gobiernos para LLa alimentación ha sido una necesidad para el carácter y la sensibilidad de quien cocina con consecuencias traumáticas para todos actuar a favor de políticas encaminadas a sobrevivir desde los primeros habitantes de esos alimentos. los integrantes de las familias erradicadas nuestro planeta, que se ha ido perfeccionando del campo. junto con las relaciones de origen familiar y ¿Quién no ha leído alguna vez el libro de comunitario a través de las diversas culturas la escritora mexicana Laura Esquivel titulado La soberanía alimentaria por lo tanto, no es una en la historia de la humanidad. Sin embargo, “Como Agua para Chocolate”?, que relata utopía, como la pueden considerar algunos, también ha sucedido que en civilizaciones con de manera novelesca recetas de las abuelas es el eje central de la vida campesina, es mayor dominio del poder la han utilizado para y otras creadas con el amor propio de la expresión del arte de vivir en las familias someter, avasallar o exterminar a los pueblos su personaje principal. No está lejos esa campesinas, bajo la cosmovisión de los a través de la producción agrícola y el control ficción de la realidad, y muchas veces la pueblos originarios que sostiene que las de los alimentos. ficción supera la realidad porque desde las personas somos parte de la tierra, junto con culturas culinarias de los pueblos originarios los elementos que la constituyen, los vientos, Los alimentos se han usado también como se han heredado esas aromáticas, sabrosas las aguas y el fuego que desde su centro valor de cambio por los pueblos para y excelentes comidas criollas que hoy tienen mismo le otorga esa fuerza cósmica que la intercambiar por productos que no les eran fama a nivel nacional e internacional. hace única, que le da vida. Ello nos insta a accesibles. En los pueblos originarios y hasta pensar y exigir cada día, que la tierra además la actualidad se usa el trueque, así tenemos El arte culinario consiste en eso, en preparar de ser un medio de producción es un espacio los llamados trafquintus que son ferias de nuestros alimentos de forma natural, nuestras estelar privilegiado y tal vez único, que intercambio y de conversatorios para traspasar semillas nativas, nuestras verduras, cereales tenemos que cuidar porque nos proporciona el conocimiento sobre la producción y uso y hortalizas que combinadas y muy bien nuestra emotividad, nuestra cultura, nuestra de plantas medicinales, verduras y cereales condimentadas llegan a nuestras mesas razón de ser, nuestra espiritualidad y nuestra producidos por las campesinas. transformadas en ricos y variados platos caseros. identidad como habitantes terrestres, en este universo infinito en que nos encontramos suspendidos. 1. Presentación de la autora en la Reunión de Mujeres en el marco de la IV Conferencia Especial para la Soberanía Alimentaria, de los Movimientos Sociales de América Latina y el Caribe, en Santiago el 01 de mayo del 2014.

78 79 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile favorecer ese acceso a la participación en la democráticamente establecidos” son vistas con calidad de acuerdo a nuestras posibilidades y Campesina, ha sido contraponer la Soberanía vida productiva y social, nada se hace para malos ojos... pero defender esos instrumentos necesidades, primando los factores solidarios, Alimentaria a los propósitos de la FAO y los frenar el avance depredador y extractivista de ¿no es acaso eso? culturales, sociales, de salud y bienestar en pos Gobiernos de pretender buscar solución al las multinacionales. No se condena el plan de nuestras familias y nuestras comunidades hambre mediante la Seguridad Alimentaria, despiadado que se viene extendiendo a pasos Defender la Soberanía Alimentaria, ¿no es campesinas e indígenas. Al frente está la entendida ésta como la posibilidad de disponer agigantados y que terminará eliminando a la acaso estar contra las privatizaciones, el industria procesadora de alimentos y las grandes de alimentos y capacidad económica para agricultura campesina. Tampoco se mencionan mercantilismo y la depredación de nuestros cadenas de supermercados que estandarizan adquirirlos, dejando en manos del mercado la los costos, la persecución y la criminalización recursos naturales?. Entonces no podemos la producción y concentran buena parte de las solución al mayor flagelo mundial que sufren de que son objeto comunidades enteras, engañarnos, claramente estamos contra riquezas creadas por el sector. La resistencia y y viven más de mil millones de seres humanos cuando defienden el poco territorio al que este sistema capitalista, y mientras las bases alternativa a esta estandarización del consumo del mundo”. han sido arrinconados, los caudales de agua fundacionales que sustentan ese modelo está en la diversificación alimenticia y otras que les permiten sobrevivir, los glaciares que sigan intactas, seguiremos luchando por que formas de relación y consumo donde las Termino esta presentación refirmando que la son parte de la biodiversidad, etc. se restablezcan las relaciones basadas en el productoras y productores tengan su trabajo alimentación está indisolublemente ligada a valor del ser humano, en la ética y la moral valorizado, y los consumidores con salarios nuestra vida, pero de nosotras depende que Por lo tanto, por un lado nos otorgan un vaso establecidas por el trabajo que dignifica a dignos para adquirir los alimentos a su elección”, esta necesidad se convierta en el arte de hacer de agua y por otro nos contaminan, secan hombres y mujeres, bajo una mirada horizontal (Nyeleni-Miriam Nobre). política para la Soberanía Alimentaria, de nuestros lagos y ríos, depredan nuestros entre las personas y nunca más bajo la mirada nosotras y nosotros depende recuperar esos mares, exterminan nuestras especies marinas, de humillación que estigmatiza a la pobreza. Por último esta Declaración, nos dice que nobles conceptos, esa es nuestra lucha: que la condenan a los pescadores a una cuota de “Estamos ciertas que la propuesta más cultura y la política que hacen los pueblos esté pesca miserable, mientras los poderosos, los Las mujeres de la MMM, nos hacemos parte significativa y revolucionaria de la Vía cimentada en el arte de sembrar la esperanza. menos, se llenan sus bolsillos de dinero con el del Manifiesto Internacional de las Mujeres beneplácito de los gobiernos y las instituciones de la Vía Campesina, que en sus contenidos internacionales que avalan este exterminio. relacionados con la Soberanía Alimentaria con Justicia de Género, declara que para Existió un “Decenio de la Mujer” establecido mantener la dignidad y la tierra, para defender por las Naciones Unidas y cuántas mujeres el agua, para ejercer la soberanía alimentaria Las Campesinas murieron por eso, cuántos dolores, insultos y es hora de valorar en todas las dimensiones ofensas tuvieron que vivir las mujeres en el el rol de las mujeres en el desarrollo de las Y llegarán esos días mundo para que ese decenio se hiciera efectivo agro-culturas. “Nuestra lucha y acción por la en que los hombres en sus respectivos países. Está La CEDAW y Soberanía Alimentaria, nos ha brindado a las volverán su mirada cuánto nos ha costado que esa Convención mujeres la oportunidad de hacer visible nuestra a la madre tierra. para la Eliminación de Todas las Formas de participación histórica en el desarrollo de los Discriminación hacia la Mujer sea conocida sistemas alimentarios en el mundo y el papel Entonces, verán por las propias mujeres, en las localidades, las que hemos jugado desde la invención de la que las manos curtidas regiones y aún hoy nos encontramos con que agricultura, en la recolección y propagación de las campesinas miles de mujeres no conocen ese instrumento de las semillas, en la protección y resguardo abrieron los surcos, que las protege. En muchos países, derechos de la biodiversidad y de los recursos genéticos, cuidaron las semillas, considerables inalienables para las mujeres, situándonos a la vez como uno de los cosecharon los frutos. no se respetan. principales pilares afectivo, ético y social”. Y de regreso al hogar, En Latinoamérica se sigue persiguiendo la Bajo la consiga “el alimento no es una cuestión sobre la mesa, protesta social, se criminalizan los movimientos de mercado, sino de soberanía, hemos ido encontrarán dispuestos sociales y se persiguen las organizaciones definiendo nuestros derechos soberanos a los alimentos. sindicales a través de listas negras, amenazas y decidir y a organizar la distribución, intercambio chantajes, las ideas disociantes a los “sistemas y consumo de alimentos en cantidad y Mafalda Galdames

80 81 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

1 Landívar, de FIAN Internacional, organización necesidad de seguir fortaleciendo estrategias Pueblos unidos por la soberanía alimentaria defensora del derecho a una alimentación de soberanías populares para ampliar esta adecuada, destacó cómo las directrices no discusión con los distintos sectores y así reforzar Rocío Alorda Zelada se han abordado completamente, quedando la articulación campo-ciudad. aún grandes desafíos. Hace dos años se fundó en Buenos Aires, Tal como explica Francisca Rodríguez, dirigenta Este espacio de discusión y presentación de Argentina, la Alianza para la Soberanía de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Dentro del balance del compromiso real de propuestas desde los movimientos sociales Alimentaria de los Pueblos de América Latina y Indígenas (ANAMURI), la soberanía alimentaria implementar las directrices a nivel regional, que conforman la Alianza se llevó a cabo el Caribe, instancia que nació para profundizar es una propuesta política que aboga por la Landívar destacó que estas han resultado un antes de la realización de la 33ª Conferencia la acumulación de fuerzas desde movimientos autodeterminación de los pueblos a decidir instrumento “muy débil para ser incluidas como Regional de la FAO del 6 al 9 de mayo en y organizaciones campesinas, indígenas, qué alimentos van a producir, de qué forma, guías para contribuir a la implementación del la capital chilena. pescadores artesanales, trabajadores rurales, para qué mercados, bajo qué condiciones. derecho humano a la alimentación en las tomas mujeres, jóvenes y ambientalistas para la Este concepto se discutió y definió por primera de decisión a nivel nacional, en la FAO y en De igual forma, días antes de la conferencia defensa de la soberanía alimentaria. Participan vez en la II Conferencia Internacional de la otras instituciones regionales importantes. Pese de la FAO, se llevó a cabo la Consulta de organizaciones y redes como la Coordinadora Vía Campesina en México en 1996, como a ser un documento consensuado dentro de la Sociedad Civil hacia la Conferencia de Latinoamericana de Organizaciones del una reacción a las políticas neoliberales y la FAO, las directrices no son tomadas como la FAO, en la que representantes de 52 Campo - Vía Campesina, el Movimiento la pérdida de derechos vinculados con el referencia para este tipo de evaluaciones organizaciones de 19 países de la región, HAgroecológico de América Latina y el Caribe, territorio y la tierra. reafirmaron su compromiso con la lucha por la en los informes de la FAO sobre seguridad la Marcha Mundial de las Mujeres, el Foro alimentaria y nutricional; más aun, no se hace soberanía alimentaria para erradicar el hambre Mundial de Pescadores y Trabajadores de la La Alianza organizó la IV Conferencia Especial mención en ninguna parte del documento”. y la pobreza, enfatizando que el alimento es Pesca, Amigos de la Tierra América Latina y para la Soberanía Alimentaria, realizada el un derecho básico y no una mercancía. En la el Caribe, entre otros. 2 y 3 de mayo en Santiago de Chile, y que Enfoque de género declaración final, las organizaciones hicieron reunió a más de 60 delegados de movimientos un llamado a la FAO para “marcar un cambio La Alianza se ha configurado como un organizados de los sectores campesinos, En el marco de la IV Conferencia, se llevó a en el abordaje de la producción de alimentos espacio de convergencia de los movimientos indígenas, agroecológicos, de asalariadas, cabo una reunión de delegadas en torno a la saludables en América Latina y el Caribe”. y organizaciones sociales que buscan la pescadoras, de mujeres, para analizar lo agenda de género y soberanía alimentaria. En articulación en la construcción y defensa que han sido los 10 años del “Derecho a la ella, las representantes de las organizaciones Las propuestas de los movimientos sociales se de la soberanía alimentaria, como elemento Alimentación” establecido por la Organización parte de la Alianza identificaron los principales centraron en exigir a “los Estados y gobiernos clave en la construcción de un nuevo modelo de las Naciones Unidas para la Alimentación desafíos que viven las mujeres al momento que reconozcan y demarquen los territorios de sociedad con identidad, buen vivir y y la Agricultura (FAO) y sus alcances frente a la de resguardar el derecho a la alimentación. indígenas, donde puedan ejercer la protección soberanía. realidad actual de América Latina y El Caribe. a los bienes naturales”, así como la necesidad Mafalda Galdames, coordinadora en Chile de urgente de que los gobiernos implementen Uno de los temas que la IV Conferencia la Marcha Mundial de las Mujeres, destacó que una reforma agraria integral. Asimismo, abordó fue la evolución del Derecho Humano en América Latina y el Caribe la producción invocaron a la FAO a “priorizar la promoción a la Alimentación Adecuada, fortalecido con de alimentos la constituyen principalmente e implementación de políticas públicas que la aprobación en el 2004 de las directrices la agricultura familiar que está sostenida fortalezcan la soberanía alimentaria de los voluntarias del derecho a la alimentación, como principalmente por mujeres, por tanto son pueblos como camino clave para erradicar el orientación práctica para los Estados respecto de “ellas las responsables del desarrollo de una hambre”; y solicitaron a los gobiernos renovar sus esfuerzos por lograr el ejercicio progresivo economía sustentable y ética que salvaguarda su compromiso de implementación de las del derecho a una alimentación adecuada en el las semillas nativas y la biodiversidad”. Directrices del Derecho a la Alimentación a contexto de la seguridad alimentaria nacional. 10 años de su aprobación, entre otros puntos. Dentro de las dificultades indicadas por Para tener una mirada global respecto a los 10 las mujeres en la defensa de la soberanía “Somos parte de la solución. Nuestro años del derecho a la alimentación, Natalia alimentaria están los problemas de acceso a la compromiso es contribuir a erradicar el hambre tierra, la privatización de los bienes naturales y y la pobreza, construyendo la soberanía 1. Texto publicado en www.comunicacionesaliadas.org la falta de apoyo estatal. Por eso, señalaron la alimentaria de los pueblos”, concluyeron.

82 83 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

La alimentación como un derecho se planteó la soberanía alimentaria como un derecho de los pueblos a producir sus Las mujeres chilotas y la papa nativa de Chiloé La principal preocupación del movimiento alimentos. A criterio de Rodríguez, no puede campesino es el resguardo de la alimentación haber seguridad alimentaria si no hay soberanía UN EJERCICIO PRÁCTICO DE SOBERANIA ALIMENTARIA como un derecho de los pueblos y no alimentaria, por lo que “debemos ser capaces como un negocio en manos de empresas de poder impulsar este debate en nuestros Mafalda Galdames transnacionales. Así lo explicó Francisca países y con nuestros gobiernos”. Esa mujer que viste de aromos y alegrías finalmente es práctico, han llevado a preservar Rodríguez -integrante de la delegación de Esa mujer que recorre senderos de rebeldía en este archipiélago las distintas variedades organizaciones sociales en la conferencia Respecto a las metas, la vocera de la alianza Esa mujer que amasa el pan de papas nativas. de la FAO-, quien señaló la dura realidad fue clara: “En dos años más, en la próxima y cultiva semillas que vive el mundo campesino que lucha por conferencia, tenemos que estar hablando de Esa mujer guarda tesoros en su vida. Las mujeres chilotas son las que principalmente defender sus bienes naturales. resultados desde lo que está en movimiento en la FAO y en los gobiernos, y de los cambios desarrollan el ejercicio práctico de conserva- Frente a representantes de la FAO, Rodríguez que hemos sido capaces de producir en el Hace unos años realicé una investigación en ción, cuidado y reproducción de las semillas dijo que la soberanía alimentaria es un interior de los países y lo que hemos sido el Archipiélago de Chiloé sobre las mujeres de papas nativas. camino que desde los movimientos sociales capaces de recuperar. Es un reto que tenemos productoras de la papa nativa, y todo lo que se busca impulsar al interior de los países que compartirlo pero para eso necesitamos se relacionaba con su producción, consumo y Así ha sido a través de las distintas gene- y de las organizaciones internacionales. estímulos de modo que una vez establecido comercialización. Fue entonces que surgió este raciones que han habitado estas islas, las “Queremos que los países de la región y del eso, nos sentemos en la mesa, hagamos una poema, como un homenaje a Norma, Editha, mujeres agricultoras las cultivan a veces en mundo, asuman lo que estamos discutiendo agenda, podamos entregarle responsabilidad HCoralía, Zulema, y tantas otras mujeres chilotas franca oposición con los hombres, y cuando los movimientos: no pueden existir trampolines a nuestras organizaciones en cada uno de que están allí desde siempre, y que antes de existe acuerdo mutuo, son las mujeres las que para las grandes empresas, no pueden abrir los países para replicar esta estrategia que ellas, estuvieron sus madres y sus abuelas, y así cuidan el papal chico, a diferencia del papal el camino para el acaparamiento de tierras conjuntamente vamos a construir. En ese ha sido en la historia de esas mujeres, que no grande que está destinado a la producción ni para una alimentación considerada como momento la FAO estará cumpliendo con el cuentan en las estadísticas, ni en el producto comercial para el sustento de la familia y se negocio”, dijo. papel para lo que fue constituida”. geográfico bruto, ni en las cifras económicas encuentra a cargo de los varones. Cuando que presenta el país, porque siguen siendo hablamos del papal chico, todas las faenas de Si bien el panorama actual de precarización anónimas, porque los libros de literatura, de labranza para el cultivo de las papas nativas de las condiciones de vida en el campo economía o de historia, no nos hablan de las hace la mujer, a veces ayudada por los preocupa al movimiento campesino, han ellas, las mujeres rurales e indígenas de Chiloé. hijos, demostrando con esta discriminación existido avances desde el momento en que que se alarga desde las labores de la casa Comprobar que el factor geográfico y climático a las labores de siembra, que para los hom- es determinante para el cultivo de especies bres la papa nativa no tiene el valor que se nativas de la papa y que las relaciones sociales, le otorga a la papa certificada. costumbres y creencias están indisolublemente ligadas a ese factor geográfico, tal vez no sea Al hacer el análisis de género, no podemos nada nuevo. Lo interesante está dado en la evitar comprobar que la discriminación hacia la integración de las variables género y cultura mujer se reproduce también hacia esa relación bajo un mismo ciclo, como es el ciclo de la estrecha que mantiene la mujer con la papa naturaleza. Aquí se conjugan las aguas, los nativa. Es tan evidente el menoscabo que se vientos, el sol y la mano femenina para con- hace de esta labor, que cuando la mujer tiene servar lo que hace miles de años dejaron las las papas en su hogar no tienen significado semillas sobre la tierra. Son las mujeres con su comercial, ni tiene el valor que se le asigna sabiduría y su arraigado ancestro maternal, automáticamente cuando es solicitada para quienes a veces de manera muy intuitiva, y el laboratorio. Allí pasa a tener el valor que le otras de manera racional, pero cuyo objetivo asigna el hombre científico, aunque la mujer

84 85 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile agricultora, campesina o indígena le haya roles. Muy por el contrario, todas las tenden- agrícola familiar y campesina es la adecuada cir y cuidar las semillas y a otorgarle un valor otorgado un nombre, una clasificación y un cias actuales son devolver a las mujeres su para un manejo sustentable en el tiempo, agregado a las papas, los jóvenes de ambos destino específico de uso alimentario. rol tradicional de madres y esposas. Así ha favorable a una economía solidaria y ami- sexos aprenden a quererlas y a sentir un grado quedado de manifiesto cuando interviene gable con la biodiversidad y conservación de satisfacción cuando ven el producto de su En general, las encuestas que se realizan a el FIA, la Universidad Austral, el SAG y las genética de las semillas como herencia para trabajo. La tendencia futura de la transmisión los hogares campesinos, subestiman las fae- instituciones estatales en la investigación y las futuras generaciones de una alimentación generacional es determinada también por el nas agrícolas de las mujeres como actividad certificación de las papas nativas, invisibili- sana y nutritiva. sexo femenino, pues son las mujeres jóvenes, económica del hogar. Las actividades com- zando a las mujeres de manera concertada, hijas o nietas quienes preferentemente van a plementarias se ignoran, como es el trabajo pues visto el proceso a través del tiempo, Han sido las mujeres las que se han traspa- seguir el camino iniciado por sus madres o de la recolección de frutos silvestres o algas estas instituciones públicas intervienen para el sado estos conocimientos agrícolas, son las abuelas. y productos marinos, no se registra el trabajo registro y certificación, que facilita la produc- mujeres, con su forma de concebir la vida que realizan las mujeres en la huerta familiar ción y comercialización a gran escala y en que han dado forma a una relación ancestral, A través de los diferentes testimonios, nos queda o en múltiples actividades de vital importancia proyección a la exportación, tarea destinada que se traspasa de generación en generación la certeza de que han sido ellas, las que en para el desarrollo de la producción agrope- predominantemente a los hombres. para sostener en el tiempo actual una cultura franca oposición a sus maridos e hijos, con cuaria (alimentar animales, preparar comida agroecológica, arraigada en los ciclos de la paciencia y ternura casi maternal han logrado para otras personas, comercializar productos En la comuna de Chonchi, el Centro de naturaleza, bajo una concepción eco feminis- recuperar especies en vías de extinción y situar artesanales y en pequeña escala)1. Desde Educación y Tecnología, CET, que creó el ta, que ha influido en el rescate de la papa a las papas nativas en el lugar que se merecen, este punto de vista, la mujer campesina desde “Banco de Semillas de Papas Chilotas” para nativa de Chiloé. Hablamos en definitiva de las mesas de los mejores restoranes. En general que tiene memoria ha estado presente en las rescatar las diversas variedades de papas e la sabiduría femenina, de la acción y práctica no ha sido la comercialización la finalidad labores agrícolas, pero su participación en el incentivar su producción y preservar el recurso que integra estos dos elementos, la cultura y primera, ello ha surgido con la valorización del mercado siempre ha estado supeditada a la genético de ellas, organizó en su oportunidad el género como variables determinantes para sabor y el aporte nutritivo que cada especie le decisión masculina. En la actualidad, la feria a las mujeres que integran el programa de demostrar que la isla de Chiloé, es un campo ha otorgado a los diferentes platos que se han municipal es el espacio de mercadeo más rescate y cuidado de las papas nativas de de cultivo para las papas, para su mitología, ido descubriendo y de manera casi paralela a directo para las mujeres, en los mercados Chiloé, ellas son reconocidas por su comu- costumbres y creencias que escapan al razona- su redescubrimiento como un bien común de locales ellas entregan y venden sus productos nidad y por sectores del ámbito universitario miento científico, pero que están allí presentes la humanidad. Se manifiesta de esta manera directamente al consumidor, desde estos lu- y académico. Y en los mercados locales y para desarrollar desde sus islas y desde el el soporte cultural del cultivo de la papa en la gares, con la comercialización de las papas, centros comerciales donde entregan sus pro- trabajo que realizan las mujeres campesinas de isla de Chiloé. es precisamente donde se pueden establecer ductos, también son valoradas por el trabajo las distintas localidades chilotas, un ejercicio El cultivo de la papa nativa de Chiloé es patri- alianzas con los habitantes urbanos. productivo y económico que ellas realizan. práctico de soberanía alimentaria. monio de todos los habitantes chilotes Esas son las nuevas relaciones que inspiran Por otro lado, el sentido comunitario y solida- un sistema equitativo y una alianza perdurable Con mucha nostalgia las mujeres recuerdan rio se debilita producto de una exacerbada de la sociedad civil basada en el respeto, las distintas variedades de papas que se han La papa nativa se encuentra para consumo carrera por la competitividad orientada desde el conocimiento y el trabajo entre hombres y ido perdiendo a través de los años y quisieran alimentario y al servicio de todas las gene- la lógica del Estado y la política de la oferta mujeres para un comercio justo. preservar en el futuro ese conocimiento -que raciones actuales y futuras de la provincia y y la demanda que se ha implantado a través piensan, no muy lejos de la realidad- se irá de todas las regiones del país. del modelo neoliberal. Además, los instrumen- El CET de Notuco, desde sus inicios creyó con ellas cuando mueran. Plantean su tristeza, Todas las familias campesinas, rurales e indí- tos que toma el actual gobierno para aplicar en las mujeres, en su tesón por conservar las porque no ha habido una transmisión masiva genas habitantes de Chiloé, sin excepción, mayor equidad y disminuir las desigualdades semillas, en la creatividad que ellas ponen de valores solidarios y conocimientos que producen papas nativas o certificadas para existentes en género y roles asignados para al servicio de las papas, en el conocimiento rodean la cultura de la conservación de las su dieta alimenticia, no olvidemos que en este hombres y mujeres en el mundo del trabajo, ancestral, en la sabiduría de sus secretos, en semillas originales, para dejar -como ellas territorio, los habitantes a través de cientos de no han sido lo suficientemente asertivos para el cuidado, curación y reproducción de las mismas dicen- esta rica herencia a las futuras años, pueden conservar sus propias semillas y generar un nuevo trato en la distribución de semillas, con la certeza que la producción generaciones. prescindir de la compra en el comercio para Cuando la juventud se da cuenta del valor de cultivarlas, y tampoco debemos olvidar que 1. Análisis Socio Económico de Género, FAO; Ministerio de Agricultura, Consultoras Angélica Wilson, Carolina este producto, cuando se les enseña a produ- las propias papas mejoradas y registradas Oliva, CEDEM. Santiago, enero 2006. tienen su origen en los genes de las papas

86 87 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile nativas. Estos agricultores y agricultoras aun cha relación con las lenguas de fuego que vestigadores y científicos para la realización La comercialización de sus productos aun se conservan en sus bodegas y graneros ambas chispean sobre los fogones y cocinas, es la de estudios tendientes a combatir las plagas mantiene bajo un sistema precario y artesanal especies, para alimento de la familia y el brisa ondulante del bordemar que cristaliza la que afectan a las papas, propiciando con de venta directa, cuya ganancia para la sus- ganado, destinando además los excedentes mirada y alarga los pensamientos, cómo no ello la introducción de especies mejoradas tentabilidad de esas familias no pasa por la a la venta y el comercio. soñar, cómo no crear, cómo no imaginar que para ampliar los cultivos y adaptarlos a las intervención de intermediarios, sino que por la la papa es mágica con sus diversos colores, otras regiones, que abastecen los mercados instalación de un sistema comunitario en rela- Aunque, quizás la tendencia haya sido en el formas y aromas. de todo el territorio de nuestro país -como ción contractual horizontal con un sistema de tiempo ir alejándose de estas prácticas solida- ha ocurrido constantemente en la dinámica acopio o centro de ventas cooperativo, donde rias, sus habitantes aun practican formas de Esta provincia ubicada al sur del mundo, social y económica en que nos envuelve el las mujeres productoras puedan vender sus intercambio de semillas para su mejoramiento separada del continente chileno por el Canal sistema político de nuestro país-, una vez que productos directamente al consumidor ya sea genético. En los hogares chilotes se conserva la de Chacao, que cuenta con más de 130.000 se ha conocido el valor alimentario y culinario en ferias locales o mercados municipales, a un costumbre de la comida casera, y la mayoría habitantes, está declarada “Centro de Origen de esas variedades de papas y se descubre precio equitativo en relación a los esfuerzos de las mujeres rurales y urbanas tienen entre de la Papa”. A pesar que ha habido un au- el potencial económico que ellas pueden por ellas realizados. Por lo tanto, no significa sus recetas, la preparación de los chapaleles, mento considerable de “erosión genética de proporcionar, las mujeres son relegadas a un negocio lucrativo para las economías feme- el milcao, la chochoca, las papas rellenas, sus semillas”, en la actualidad solo es posible un segundo plano o a la invisibilidad casi ninas. La sociabilidad campesina se mantendrá siendo las papas cocidas un complemento establecer un registro de 284 variedades úni- absoluta del papel que antes jugaron en y producirá el intercambio y acercamiento infaltable en todas las comidas. cas de semillas. Pero este registro no hubiese esta cadena de rescate de la papa nativa, necesario entre lo rural y lo urbano a través sido posible, si no hubiesen permanecido en Existe una estrecha relación entre las costum- pasando los técnicos, los intermediarios, de este comercio solidario y de equilibrio justo las comunidades indígenas y en los huertos de bres, creencias, leyendas y mitologías con la los científicos, los chef y los comerciantes a entre la oferta y la demanda que se produce las familias chilotas, y dentro de esas familias práctica agrícola del cultivo de la papa ocupar un lugar preponderante y desde una entre compradores y vendedores directos y/o quienes han sido sus permanentes defensoras práctica patriarcal se niega el valor productivo entre hombres y mujeres que participan en una desde hace más de tres décadas; las mujeres que las mujeres campesinas e indígenas han cadena económica sustentable y armónica de La identidad cultural chilota, no solo se expresa campesinas chilotas, que desde el trabajo en el cultivo de la papa. Está presente en la tenido y tienen desde siempre en la actividad los distintos actores que integran la diversidad doméstico, han pasado a ser avanzando el agrícola nacional. alimentaria de los pueblos. vida cotidiana de los chilotes y chilotas. Todos tiempo, las productoras de las papas chilotas. los sucesos que no tienen una explicación ra- cional para los habitantes de este archipiélago, La práctica comunitaria del cultivo de la serán explicados a través de un cuento o una papa, como base de una economía solidaria fábula. Esas relaciones incestuosas que dejan y sustentable para las familias campesinas e embarazada a la muchacha de la casa sin indígenas de la isla, es una forma de ejercicio haber traspasado la puerta de calle, fue la práctico de soberanía alimentaria culpa del “Trauco” que llegó por la noche a visitarlas. Ese barco que pasa en la lejanía Las mujeres sin dudarlo han compartido sus que aparece con sus luces portentosas, su conocimientos y entregado sus papas nativas música endiablada y cruza el océano solo en ferias de biodiversidad e intercambio de una vez al año, es el “Caleuche”, la sirena semillas, regalándolas a sus vecinos/as, en- que encanta a los marinos es la niña perdida tregando sus conocimientos a las y los jóvenes que clama ser encontrada. Las papas nativas estudiantes de agronomía y escuelas técnicas en esencia misma son mágicas, son el maná agrícolas, para que persistan en las labores que brota de la tierra y permanece por más de de cultivar esas valiosas semillas, ellas mismas diez mil años sobre las placas continentales, realizan sus propios registros y bautizos de y por qué sorprenderse ante esta maravilla, papas para conservarlas en sus graneros bajo si las mujeres están dotadas de ese sentido resguardo artesanal de semillas. mágico que las conecta con la luna y las estrellas, con los vientos y las lluvias, es el Cuando desprendidamente y sin afanes contacto cotidiano con la tierra, es la estre- egoístas se entregan esas semillas a los in-

88 89 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

En el tema de la salud, las Isapres con sus que va a perjudicar gravemente a las mujeres Sistema totalitario mercantil: cobros diferenciados y millonarias divisas para que ejercen de cuidadoras de la familia y a sus empresarios, nos afectan muy especialmente las trabajadoras de este sector. “Colonización de todos los aspectos de la vida social e íntima” a nosotras las mujeres, sobre todo en la etapa de la fertilidad, por la cual se nos castiga con Hoy la enajenación, el control y la influencia Pía Barrios un cobro excesivo, en lo que las organizaciones que tienen los diversos medios de comunicación Como resultado de poner la producción de las consecuencias para la salud de cientos sociales han llamado de forma simbólica “el es brutal, influyen en nuestras conciencias, mercancía y la acumulación de riqueza en el de niños y niñas son la obesidad y los impuesto al útero”: valor anexo a los cobros reproduciendo y difundiendo la economía centro de su accionar a través de décadas, problemas digestivos en los adultos, sin causa de prestaciones de salud por el hecho de mercantil, incitando al consumo como único el capitalismo hace cada día más intenso el determinada. ser mujeres, y estar en etapa reproductiva. Y medio de inserción y aceptación social, impacto de la desigualdad en el mundo, en para cuando dejamos de ser reproductivas, reproducen la socialización patriarcal desigual nuestros países, lugares de trabajo, centros Cuando logramos insertarnos en el trabajo, la misma Isapre nos da la carta de despido entre hombres y mujeres, criminalizan las de estudios, en nuestros barrios y hogares, tenemos que trabajar cada vez más para pues estamos en riesgo vital y no hay planes acciones de los diferentes movimientos sociales en nuestras vidas, y por consecuencia en sobrevivir a este sistema. Y las condiciones baratos para nuestras enfermedades (o posibles y legitiman el uso de la violencia policial como nuestros propios cuerpos. Colonizando todos laborales son cada vez más precarias: sin enfermedades) de la vejez. herramienta de control y seguridad. los espacios de nuestra vida expropiando estabilidad laboral, con contratos de corto nuestros bienes comunes, convirtiendo todo plazo (si es que los hay), sin prestaciones de Este brutal modelo de dominación capitalista y Por su parte, la educación continúa en manos en mercancía; el agua, la tierra, los pueblos, salud y seguridad social, con la incertidumbre patriarcal nos suma un desgaste adicional en la del mercado. A pesar de las grandes luchas Cla biodiversidad, la justicia. del futuro, con tiempos de traslado que cada vida de las mujeres, ya que cada vez es más lideradas por los y las estudiantes durante día va desgastando más nuestra vida y nuestros la recarga y mayores las responsabilidades el año 2011, seguimos con una deficiente Para dar continuidad a este capitalismo tiempos de ocio. al ser muchas veces las únicas encargadas educación municipal y con una cantidad salvaje... hay que producir, producir, y producir, de la subsistencia de la vida humana, de los de profesionales egresados endeudados y vivir para trabajar a costa del agotamiento de El trabajo es visto como mercancía y el ocio cuidados y de la reproducción de la vida, deudores de la empresa privada y la banca los recursos naturales, la contaminación del como pérdida de tiempo. Se nos prohíbe porque hoy a pesar de los grandes adelantos nacional. medio ambiente, la depredación sin límites pensar, tachando dicha práctica de flojera, tecnológicos y productivos, la multiplicidad de de todo lo que nos entrega la naturaleza y la todo para que no sospechemos que nos joden roles nos exige mucho más trabajo y tiempo, Todo lo anterior nos lleva a entender que las distribución altamente desigual de los recursos día a día y que este sistema es tan absurdo por lo que la conciliación familiar y laboral se luchas separadas por sector, son débiles, materiales y sociales. Se trata de un sistema que basta con un minuto de cuestionamiento complejiza. Muchas veces las mujeres deben se agotan. Las luchas conjuntas, de todo deshumanizado, que limita cada vez más para querer derribarlo. Pero cuando estamos renunciar a la maternidad por la inexistencia un pueblo son un motor, son fuerza, son nuestros derechos fundamentales, nuestro buen pensando en ello suena la campana y debemos de políticas que permitan compatibilizarla efectivamente transformación. Debemos dejar vivir, nuestra alimentación sana, nuestra vida volver a producir y en ese trance se nos despoja con empleos donde poder desarrollarnos, o de ver este orden como piezas separadas de en comunidad, nuestra identidad y cultura, del preciado bien de la rebeldía y mirando a al menos no ser despedidas por el hecho de un engranaje inconexo y comenzar a palpar nuestros afectos y nuestras relaciones con nuestros pares enajenados en la producción, elegir ser madres trabajadoras. que las demandas populares encajan, que otras y otros, en definitiva, nuestra libertad. nos sentimos solos y olvidamos que la unión unas llevan a las otras y que seguir peleando es el gran motor de transformación. En este sentido las mujeres somos el colectivo separados sólo nos lleva al fracaso. La alimentación por ejemplo, se encuentra más perjudicado por la disminución de actualmente en poder de grandes empresas Los salarios no alcanzan para satisfacer las prestaciones y salarios; presentamos peor Todas las situaciones de nuestra vida cotidiana transnacionales que nos proveen de alimentos necesidades de alimentación, transporte, situación y pronóstico, por tener las pensiones y privada están condicionadas por este intervenidos genéticamente en los laboratorios vivienda y vestuario de miles de familias y salarios más bajos y por ser, mayoritaria sistema totalitario y mercantil en el que nos para producir a gran escala y generar trabajadoras. Constantemente suben los costos e históricamente -producto del sistema de encontramos y que nos afecta a todas y todos ganancias desmedidas, cuyo fin principal es de los alimentos y tenemos que endeudarnos dominación patriarcal-, las responsables de colonizando todos los ámbitos de nuestra el lucro y que va en contra de la agricultura de por vida para poder consumir lo básico cuidar a las personas dependientes. Al estar vida. Por eso es importante entender que la campesina local, condenada a su fin. En para vivir. Mientras vemos cómo día a día invisibilizado el trabajo de cuidados, no lucha de cada una/o es anti sistémica y de esta cadena alimentaria han surgido grandes las economías crecen. existen recursos destinados a la atención de resistencia frente al modelo y al mundo en locales de comida rápida (chatarra) en que las personas en situación de dependencia, lo que actualmente vivimos.

90 91 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Tenemos que volver a recuperar y ejercer una visión del desarrollo que no privilegie la nuestra autonomía y recuperarnos a nosotras, acumulación del capital y que termine con la Removiendo máscaras: Mujer No! Familia Sí! a nuestro activismo como sujetas políticas concentración de la riqueza. y económicas, y comenzar a visibilizar Breve análisis de un escueto 21 de mayo nuestra presencia en todas las actividades, Un feminismo anticapitalista y antineoliberal, Claudia Jeria V. no sólo en la reproducción de la vida, sino que se caracteriza por una lucha constante de también en la economía de subsistencia, recuperación de la libertad y soberanía para “El alma de nuestra política social es el Ingreso De las frases “marianas” salidas de sus fun- en la política y en la sustentabilidad de la la tierra, agua, biodiversidad, y por supuesto Ético Familiar… Este Ingreso Ético Familiar cionarios tanto masculinos como femeninos vida humana. para nuestros cuerpos es nuestra urgencia. Es cubre nuestros tres grandes compromisos: la -limitar el vestuario provocativo, señalar que resistencia ante esta colonización y siendo parte familia, la educación y el empleo. Significa somos envases de vida, entre otros-, tuvimos Así también aportamos a la construcción de de los movimientos sociales vamos reforzando una verdadera alianza estratégica entre las que ver cómo de cuajo fuimos perdiendo el un modelo alternativo, que se resiste a las y fortaleciendo alianzas y alternativas para familias más vulnerables, la sociedad y el apelativo de “Mujer” y pasamos a formar determinaciones del mercado y defiende un mundo más justo e igualitario. Estado de Chile. parte de la díada “Mujer-Familia”, desde el Su corazón son las mujeres, porque ellas no programa presidencial de Piñera hasta sus se equivocan y eligen siempre lo mejor para esporádicos 21 de mayo. sus hijos y familias, aún a costa de su propia postergación”. Con el título de “Fortaleciendo la Familia, Ya no sirve andar rezando la Mujer, la Infancia y la Juventud”, nuestras Mensaje del Presidente Piñera, problemáticas quedaron reducidas al post- 21 de Mayo 20121 La abuela ya no camina natal, las salas cunas, unos cuantos empleos sus manos de ayudar no son capaces El 21 de Mayo sienta precedentes. Es un precarios para mujeres, el salario ético familiar, nudos del pelo le deshaces día que se espera, pues más allá de la con- la educación preescolar, el fono de denun- mientras la guagua llora cansina memoración de la mitificada y exacerbada cia de violencia intrafamiliar, los centros de en el fuego la tetera hierbe en rutina memoria de Prat, es el momento en que se rehabilitación para hombres violentos y un ya no da más abasto permite a los gobiernos recopilar lo hecho y proyecto de ley que haga más expedito el el cuerpo hace rato se le volvió un trasto proyectar su quehacer. cobro de pensiones de alimentos. Todo ello y aunque las arrugas su rostro surcan en cuatro cortísimos párrafos en un discurso los ojos la luna le iluminan Es el gran encuentro de toda la fauna con- de 34 páginas. quisiera quedarse a mirarla gresista y la oportunidad presidencial de pero aun falta calcular el gasto. “pasearse” por todos los temas relevantes. Las mujeres quedamos supeditadas al gran EObviamente siempre queda algo en el tinte- concepto aglutinador y madre: la Familia. La plata ya no le alcanza ro, o algo es someramente tocado. Siempre Una visión absolutamente conservadora con día a día hay que ganarse el pan hay unos más descontentos que otros, otros la que no estamos evidenciando nada nuevo, le pone el hombro con todo afán más autocomplacientes… en fin, los mismos pues es el propio gobierno el que se enor- la vida cuesta arriba avanza de siempre. gullece de gritar a viva voz que las Mujeres como si fuera venganza no tenemos cabida si no nos posicionamos que contra ella se empecina Nosotras hace muchos años ya, escuchamos desde el rol mariano de la maternidad, del llora en silencio en la cocina sin mayores expectativas los temas alusivos a cuidado, del amor, de la entrega, del hogar… la guagua sigue gritando políticas sobre mujeres. Una leve sonrisa fue de la familia. Todo ello implica, que nuestras ya no sirve andar rezando esbozada tras los veinte años de Concerta- reivindicaciones femeninas y feministas, si cuando el capitalismo asesina. ción-incluida nuestra solemne Presidenta-. Sin débilmente fueron oídas por la pusilánime embargo, tras los dos años de gobierno de la Concertación, se sitúan frente al muro del derecha, nuestro rostro es de creciente espanto. Estado de la Derecha. Johannna Molina 1 Mensaje Presidencial 21 de Mayo de 2012, página 15. En: http://www.gob.cl/destaca- dos/2012/05/21/mensaje-presidencial-21-de-mayo-2012-chile-cumple-y-avanza-hacia-el-desarrollo.htm

92 93 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

Ya no se habla de derechos sexuales y absolutamente superior a quien y quienes no aunque todos a ratos sospechamos y sabemos Y en esos roles nos quedamos por siglos. reproductivos, de la mercantilización de acreditan poder económico. que esto no está del todo bien, y que al final Trabajando gratis sin que nadie se diera los cuerpos, del aumento de la prostitución del día, alguien nos está jodiendo. cuenta, ni siquiera nosotras. Cuando las en todas las edades, de la precarización y En ese escenario, cuando el “trabajo de los mujeres accedimos de manera más masiva empobrecimiento de la vida de las mujeres, cuidados” no es reconocido como tal, ni a Algo similar ocurre con el trabajo doméstico. a empleos, se nos hizo más pesada la pista de la desigualdad laboral entre hombres nivel económico ni a nivel cultural, las mujeres Acá el manto de la justificación ideológica porque tuvimos que echarnos al hombro dos y mujeres, ni menos de la invisibilidad del dedicadas al hogar se constituyen como sujetos cae en el delirio místico, cuyo gran resultado “pegas”: la formal y la del hogar y así sigue trabajo doméstico. incompletos, que no han cerrado su condición es que las mujeres no sólo terminemos traba- siendo todos los días de nuestras vidas. de autonomía y que dependen de otro, no jando gratis sino además siendo oprimidas. Como está tan naturalizada la mujer en el sólo por el efectivo poder económico que este Hemos tenido más acceso al trabajo: sí, a la hogar -recordemos la díada Mujer-Familia (o detenta, sino también porque socialmente no Muy comentada y sabida ya es la construcción educación: sí, somos más explotadas: sí… de manera más precisa: Familia-Mujer)-, no son valoradas como trabajadoras, viviendo cultural de los roles de género: los hombres ¿por qué?... porque trabajamos el doble. podemos esperar que para el gobierno sea un en la invisibilidad absoluta. no lloran, son fuertes. Son los pilares económi- Porque se ha naturalizado que las mujeres problema que nuestras vecinas trabajen toda cos del hogar y tienen la licencia para dejar debemos hacer -por una cuestión de “género” su vida en la casa, gratis y no tengan acceso Ello se ancla en una gran problemática: la uno que otro huacho regado por el mundo o “labores propias del sexo”- las labores del a ningún tipo de previsión en el futuro, pues explotación. La base de la acumulación capi- -entiendo que estos artículos al ser breves, hogar, tal como la Virgen María lo hizo por el trabajo doméstico no está tipificado como talista y de que unos se enriquezcan a manos simplifican y rayan a veces en el absurdo, la humanidad. Eso nos queda a nosotras, “trabajo”. Para el capitalismo de Derecha o llenas sobre otros, ha sido “la explotación del pero entiéndase que su objetivo no es herir a trabajarle gratis a la humanidad por los siglos de Centro, la explotación es natural. hombre por el hombre”, y la apropiación del nadie, sino… provocarlos a todos!-. En cambio de los siglos, porque todos justifican desde trabajo y la plusvalía, por otro que se termina las mujeres son las sensibles, las cuidadoras, muchos frentes la asociación Mujer-Hogar- A Revalorizar el Trabajo Doméstico! enriqueciendo. Es en esa trama de violentas las madres de la humanidad -por lo tanto la Amor… ¿Cómo se nos va a pagar por eso No seamos cómplices de la Explotación apropiaciones y precarizaciones, que la que deja un huacho es una desnaturalizada!-, que hacemos por amor? explotación se va naturalizando y la vamos las femeninas, las señoritas, las que olemos Cuántas veces hemos caminado entre muje- absorbiendo a través de la construcción de bien y tenemos la capacidad casi divina de En esa trama de justificaciones, las mujeres res, conversado con vecinas, escuchado a un complejo tejido ideológico. resolver los problemas domésticos. Todos ellos pobres que han estado trabajando en sus nuestras madres, abuelas o tías, identificando estereotipos obviamente, pero se instalan como casas, dedicadas a criar a sus hijos –que por un común denominador a todas ellas: no Los más osados -por no decir caraduras- señala- modelos triunfantes e impositivos. La prueba lo general son hartos-, porque no tienen un consideran las labores domésticas como un ban que juntando pollitos de pronto se hicieron es que se nos socializa de ese modo desde peso extra para pagarle a una “nana” –no trabajo. Y por extensión, no se reconocen millonarios!, así que merecen honoríficamente la infancia: unos con pelotas, las otras con sé por qué no hay “nanos”-, muchas de ellas como trabajadoras. todo lo que tienen… Otros señalan que lo muñecas, y desde ahí directo a pulirse en el sin la posibilidad de haber estudiado o haber heredaron… Otros dicen que el patroncito lavado de loza y todo lo que viene detrás. realizado proyectos laborales externos porque Ello tiene implicancias múltiples. En los modelos paga mal, pero es buena gente… Otros di- Así se fue naturalizando que unos estaban han dedicado sus esfuerzos económicos, so- tanto capitalista como socialista, el trabajo es cen que Dios dispone un determinado orden destinados para el mundo exterior, y otras ciales, culturales, emocionales y temporales al lo que constituye la identidad de un sujeto. Uno de cosas a veces injusto, pero no importa, para el ámbito de lo privado. hogar, se quedan al margen. Sin previsión, ni se posiciona efectivamente como un sujeto porque “de los pobres será el Reino de los protección y ni siquiera con un reconocimiento autónomo, con poder de decisión y acción, Cielos”… Otros se esfuerzan en defender social por el trabajo realizado. cuando trabaja y detenta un poder adquisitivo a los trabajadores y debatir horas sobre el que le permite participar a cabalidad del pro- sueldo mínimo, pero nunca sobre el sueldo ¿Cómo les respondemos a todas esas mujeres? ceso económico: como productor y consumidor. máximo… Otros hablan en la Moneda del Con silencio. Justificamos su explotación de Ello inevitablemente sitúa a un sujeto en una amor que sienten por el pueblo trabajador y esa salario $0, porque ese rol le tocó cumplir por condición de poder -unos más poderosos que mestiza clase media, pero no dudan en soltar cultura y tradición, y por ende, lo que es más otros por miles de millones, innegablemente-, policías cuando el hastío se toma las calles… desatinado aún, ni siquiera simbólicamente desembocando por ejemplo en que el hom- y así, se va construyendo un manto complejo reconocemos que son trabajadoras del hogar. bre, que se instala como proveedor del hogar con múltiples implicados y cómplices que van Ahora, es responsabilidad de Estado y del tiene un set de atribuciones y don de mando tornando invisible y difusa la explotación, Capital, reconocer en algún momento todo

94 95 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

ese trabajo sin el cual no hay mano de obra, No sigamos siendo cómplices de la expoliación no hay producción y por tanto, no hay ni de unos sobre otros. La mayor violencia es la Mujeres en movimiento: acumulación ni riqueza. explotación. Mantener el trabajo doméstico invisibilizado es explotación, pues es justificar Autonomía económica de las mujeres ¡ahora! Cuando las “dueñas de casa” -que general- la apropiación de la producción de miles de Rocío Alorda mente son “deudoras de casas”- hagan una mujeres, dejando a los responsables en la huelga masiva, general y sostenida, vamos a impunidad y el enriquecimiento. Sin mano Como Marcha Mundial de las Mujeres así como las consecuencias de sus acciones. ver si el sistema va a poder funcionar como Chile, estuvimos participando y siendo La directora de Awid invitó a repensar el mo- de obra el Capitalismo no funciona y por 1 funciona: trabajadores, niños y abuelos mal tanto sin el trabajo doméstico de las históricas espectadoras de un nuevo Foro AWID . vimiento feminista y sus estrategias, llamando alimentados, mal vestidos, mal cuidados, aún “dueñas de casa” productoras de mano de Esta es nuestra crónica desde Estambul, la a reivindicar el “internacionalismo feminista”. ciudad cuna de la civilización occidental. más precarizados sin las peripecias que hacen obra, el Modelo no se sostiene. Ignorar su Voces e ideas poderosas esas mujeres para poder cocinar con ese míni- trabajo es un abuso enorme. Más de dos mil mujeres de 142 países se mo salario que con suerte alcanza para vivir! reunieron en Estambul -Turquía- en el marco del Muchos fueron los temas críticos de discu- 12° Foro AWID (Asociación para los derechos sión, sin embargo, desde lo provocativo de la mujer y su desarrollo) realizado del 19 y motivador de las discusiones es preciso al 22 de abril. La convocatoria para este foro destacar las presentaciones de: Gita Sen, de La cena ya se sirvió fue “Transformando el poder económico para la India, economista fundadora de DAWN (Alternativas de Desarrollo para la Mujer en La cena ya se sirvió de alverj’ almudes enteros, Cavanzar en los derechos de las mujeres y la la Nueva Era); Boaventura de Sousa Santos, en una mesa largucha: gallinas y longanizas, justicia”, temática que permitió visibilizar los académico portugués y propulsor del Foro en cada plato, una trucha, vino del que se usa en misa efectos del neoliberalismo en las vidas de las Social Mundial; y Francisca Rodríguez, di- pa’ la trucha, un botellón, todos los viernes primeros. mujeres. rigenta chilena campesina y representante pa’ la botella, un copón, En este espacio se reunieron una diversidad de la Coordinación Latinoamericana de pa’ la copa, una galleta, Una mujer cuarentona, de mujeres -y algunos pocos hombres- repre- Organizaciones del Campo (CLOC) y de la encima ’e una servilleta rolliza y bien agraciá’, sentantes de diversos sectores de la sociedad: Vía Campesina, entre otros. con un plateado cubierto; va y viene de aquí pa’ allá, con su carita monona; feministas, activistas, académicas, campesinas, como el pescado está muerto “La justicia económica no puede ser contra- ya lleva una cantimplora, indígenas, representantes del gobierno y de le asoma ají por la jeta. dictora a la justicia de género”, señaló Gita ya trae un frasco de sal, agencias de cooperación, diversidades se- Sen, quien explicó la imposibilidad de que Sirven el aperitivo y en su blanco delantal xuales, ambientalistas, etc., lo que proyectaba exista igualdad para las mujeres si no hay p’alentar el apetito, le zarandean los vuelos desde un inicio la amplia gama de opiniones libertad de sus cuerpos, y que la necesidad de mistelas y pastelitos; cuando sirvió los buñuelos, que se presentarían en cada uno de los foros transformar el poder es derrotando los miedos después vendrá el bajativo. l’almíbar y el pan candeal. y sesiones programadas. colectivamente. “El poder se construye por el Ya se ven menos altivos En la conferencia inaugural, Lydia Alpizar poder del conocimiento, por el involucramiento en el salón elegante, ¡Ya, niño, a los estrumentos!, -directora ejecutiva de AWID- expresó que colectivo y sobre la falta del miedo”. porque el vino es abundante desea música el santo, la economía feminista y la transformación en el banquete d’estilo. romp’ el arpa, sigue’l canto del poder económico implican un cambio Boaventura de Sousa Santos, destacado aliado ¿Qué pensarán los pililos, con su gracioso portento; fundamental para el control de los recursos. de los movimientos sociales latinoamerica- comiendo guata picante? el violín con su lamento, “Algunas de las cosas que más preocupan nos, se refirió a la importancia histórica que reban’ aquel humo ambiente, han tenido las mujeres en la protección de Después sirven estofa’o, y la guitarra presente de la crisis del sistema son la sostenibilidad ambiental y eso es algo que debe entrar en la las economías informales y en la actividad a la chilena, por cierto; completa la gallardía, económica que, finalmente, alimentan a los nunca se vio cocimiento dándole gran bizarría agenda feminista”, señaló Alpizar, junto con la necesidad de discutir y analizar la tendencia pueblos. “El feminismo es una epistemología más sabroso y aliña’o; al festín de mis parientes. sustentable y un cambio civilizatorio”, señaló pa’ llenar tanto invita’o de despliegue de ciertas instituciones como el FMI, el Banco Mundial y las Corporaciones; De Sousa -entre los aplausos de las mujeres- se precisan diez corderos, Violeta Parra

96 97 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile al referirse a la existencia de un problema epis- y las mujeres mayores- que en las propias 1 temológico al hacer invisibles las dificultades participantes del movimiento permitió que Cartografía productiva de ANAMURI : Mujeres por la soberanía alimentaria de las mujeres en el contexto de patriarcado y se movilizara la cultura hegemónica a la capitalismo. La crisis del capitalismo y el cambio trasformación de sujetos feministas. “Las semillas son patrimonio de paradigma -a criterio del portugués- implican Además, representantes de la Marcha Mundial de los pueblos al servicio de la humanidad” un trabajo colectivo de desarticulación de este Rocío Alorda Zelada modelo que obliga a la articulación de todas de las Mujeres Internacional llevaron a cabo las mujeres, en una urgente necesidad de los siguientes paneles: “Militarización, conflicto El aporte que las mujeres campesinas e La Cartografía, como mapa de navegación unificación de las agendas políticas feministas y violencia hacia las mujeres: instrumentos de indígenas han hecho a la alimentación de del quehacer productivo de las mujeres del y de los movimientos sociales para desajustar control y acumulación económico en el sistema la humanidad es incalculable. Hoy, a pesar campo, recorre su andar por todo Chile de el capitalismo y “su cultura de la muerte”. capitalista, patriarcal”; “Un paso adelante ¿dos del embate del neoliberalismo frente al mun- norte a sur, acumulando ricas experiencias pasos atrás? Los avances de las mujeres en do campesino, ellas mantienen activas las en base a la diversidad de oficios que las La soberanía alimentaria y el protagonismo de acceso a tierra, trabajo y consumo”; “Impactos economías locales y defienden la Soberanía mujeres realizan en sus localidades -tejedo- las mujeres campesinas en esa lucha, fue el de las políticas ambientales del capitalismo verde Alimentaria de los pueblos de forma silenciosa ras, artesanas, productoras- prácticas que se tema abordado por Francisca Rodríguez de sobre los territorios, los pueblos y sus modos de y la mayoría de las veces anónima. cruzan con las actividades organizacionales. CLOC - Vía Campesina, quien señaló que “no vida” y “Hacia más autonomía económica”. Además del valor cultural y productivo de sus puede haber ciudadanía si no hay soberanía”. En estos paneles participaron compañeras de Son las mujeres campesinas quienes producen actividades, el texto rescata el aporte que las En sus palabras Francisca destacó la impor- la Coordinación Internacional de la MMM, alimentos de forma sana y segura, quienes mujeres campesinas generan a las economías tancia que las mujeres tienen en la producción República del Congo, Mozambique y Brasil. mantienen viva la herencia cultural de la tierra de sus hogares y a las economías locales. alimentaria mundial y en el resguardo de la Ey dialogan constantemente con la sabiduría Porque la lucha por la autonomía económica Soberanía Alimentaria, concepto revolucionario Sin duda, el Foro AWID constituye un importante ancestral que renuevan en sus producciones. de las mujeres también es una batalla cotidiana que “se sostiene, defiende y no se negocia”. espacio de articulación y vinculación de mujeres que se lleva en el campo. La Soberanía Alimentaria levantada por Vía en el mundo, así como un lugar de discusión Esas mujeres que producen hortalizas, cereales, de temas que en la agenda feminista no suelen artesanías; que elaboran productos, que recolec- Campesina está sostenida por la alianzas de El prólogo del libro a cargo de Francisca estar. De modo que abre una posibilidad para tan frutos del bosque, que crían animales y que Amigos de la Tierra, la Marcha Mundial de las Rodríguez, directora encargada de relaciones volver a instalar los temas que la MMM viene desarrollan actividades como el turismo rural, son Mujeres y las propias comunidades, ya que –tal internacionales de ANAMURI, da el contexto trabajando desde sus orígenes, tales como la las que quedan retratadas en la “Cartografía como lo explica- “la Soberanía Alimentaria no global bajo el cual la cartografía toma aún mirada crítica frente al capitalismo y sus efectos Productiva de la Asociación Nacional de Mu- es solo un problema de las/os campesinas/as, más relevancia. “Hace sólo algunas décadas en la vida de las mujeres, y la importancia de jeres Rurales e Indígenas, ANAMURI”. El libro ya que un pueblo que no es capaz de producir que hemos conquistado espacios abriendo la la autonomía económica como la principal es el primer catastro de este tipo que realiza sus alimentos, no es soberano”. posibilidad de empezar a construir una historia posibilidad para que las mujeres combatan la la organización y que permite visibilizar ese omitida por siglos, somos sembradoras, poetas La “MMM” en el foro Awid pobreza. Los temas más importantes como la quehacer anónimo de las mujeres del campo. crisis del modelo, los nuevos paradigmas y la y tejedoras, criadoras de semillas, moldea- El la Marcha Mundial de las Mujeres también búsqueda de un modelo sustentable desde las El texto nos devuelve uno de los sentidos más doras de la arcilla, conocedoras de plantas estuvo presente, realizando una serie de sesio- visiones del feminismo, son debates que enri- trascendentales que desempeñan las mujeres: medicinales: somos mujeres del campo”, nos nes temáticas vinculadas al trabajo que cada quecen la agenda feminista y la acercan a las mantener la soberanía alimentaria y la cultura dice, situándonos en el contexto actual de la país lleva y a los campos de acción que el temáticas que los movimientos sociales -no sólo del campo. La Cartografía nos posibilita vis- agricultura y los efectos del neoliberalismo en movimiento a nivel internacional desarrolla. en América Latina- vienen discutiendo. Este foro lumbrar al campo como un territorio rebelde el campo. En sus palabras, la directora inter- dejó importantes desafíos de análisis crítico del que lucha por seguir vivo a pesar de las nacional de ANAMURI nos invita a reflexionar Desde Chile, presentamos la sesión “Desde contexto actual y de búsqueda de estrategias grandes empresas transnacionales que en sobre el llamado de Vía Campesina: producir su rebeldía las jóvenes heredan la sabiduría que vinculen las diversas luchas del feminismo. Chile -como en gran parte del mundo- intentan alimentos en base a una forma productiva de sus madres y abuelas para su autonomía”, hacer desaparecer al campesinado, para diversificada y colectiva, que garantice la en donde se destacaron los principales hitos Esa es la lucha, ese es el desafío y ese es convertirse ellos en los productores y dueños soberanía alimentaria de los pueblos. en la construcción de las rebeldías del movi- el llamado, y desde la MMM decimos que de los alimentos del mundo. miento feminista a nivel nacional. Además, “estaremos en marcha hasta que todos y se relevaron aquellos discursos más subjetivos todas seamos libres”. 1 Cartografía Productiva de ANAMURI, fue realizado por Mafalda Galdames (sistematizadora), Claudia Ortiz (interpre- -influenciados por las madres, las abuelas tación datos), Macarena Jofré (colaboradora), Alfonsina Maturana (colaboradora) y Paulina Veloso (diseño e ilustración).

98 99 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile

En total fueron 300 las fichas repartidas a lo del movimiento campesino en Chile y las largo del país, las cuales se concretaron en la amenazas que enfrenta la producción cam- Las semillas como instrumento de mercancía recopilación de información de 160 mujeres, pesina debido a la aplicación del Convenio sistematizando la información en base a: pro- Internacional para la Protección de Obtentores Mafalda Galdames Castro ducción de hortalizas y cereales, producción Vegetales (UPOV91) el cual fue aprobado de árboles frutales y frutos de origen silvestre, por el Senado chileno en mayo de este año. Los cimientos para la industria semillera mundial y la Organización Mundial del Comercio, producción de flores y plantas medicinales, pro- También el texto alerta sobre la instalación fueron instalados hábilmente en los programas OMC. En este sentido, mientras las corpo- ducción de alimentos elaborados, producción en Chile de empresas transnacionales como de la “Revolución Verde”1, en América Latina, raciones han avanzado considerablemente de artesanías, crianza de aves de corral y Monsanto y sus efectos en el campo nacional. que permitió a las empresas agroquímicas en la perfección de sus instrumentos, en ganado menor, turismo rural y actividades afines. establecer una infraestructura de venta mun- cincuenta años de historia la sociedad civil A pesar del complejo panorama nacional e dial subvencionada en gran medida por los se ha mantenido absolutamente al margen Por la diversidad de la información recopila- internacional que el mundo campesino enfren- gobiernos. La FAO, en el año 1957, inició de la información y el conocimiento de lo da, las sistematizadoras en primera instancia ta, la “Cartografía Productiva de ANAMURI” una “Campaña Mundial de las Semillas”, que que significan estas instituciones y los con- dan cuenta de la realidad de las mujeres del es un claro ejemplo de lucha y resistencia culminó el año 1961 con el “Año Mundial venios que suscriben los gobiernos exigidos campo a través del análisis de datos que frente a un modelo avasallador que, lamen- de la Semilla”, y casi de forma simultánea por acuerdos internacionales, en aras de permiten caracterizar a las mujeres en base tablemente, ha llegado hasta los territorios se dió inicio a una campaña intensiva para un “desarrollo económico” para sus países. a su edad, educación y pertenencia a un más ancestrales. Trabajos como estos nos Lotorgar a las nuevas variedades vegetales una pueblo originario. La segunda caracterización demuestran cómo las mujeres con sus semi- protección equivalente a patentes. Coherente En Chile, con la interrupción en el año 1973 es sobre su producción, identificando el tipo llas, productos, cultura y herencias, cautelan con esta campaña el día 2 de diciembre de del proceso de la Reforma Agraria, el sector de producto, si hay uso de pesticidas y ferti- el derecho a que los pueblos se alimenten ese mismo año se hizo efectivo el “Convenio más afectado ha sido precisamente el cam- lizantes, así como el tipo de riego, su uso y según sus propias tradiciones, de manera Internacional para la Protección de las Nuevas pesinado, ya que cientos de ellos fueron la propiedad del agua. Finalmente los datos sana y respetuosa con la biodiversidad. Sin Variedades Vegetales”, otorgando así derechos expulsados de los asentamientos, perseguidos entregan información sobre la forma en que Soberanía Alimentaria y sin la defensa de al sector privado, derechos de patentes para y asesinados bajo una dictadura militar que se produce y el uso de créditos. las mujeres campesinas, cualquier proyecto las nuevas variedades y a su vez controlar la asumió el modelo neoliberal y se instaló con de vida sustentable desaparece. Sin mujeres difusión de variedades patentadas. todo su poderío económico en el sector agro El texto cierra con un epílogo de Mafalda campesinas no hay Soberanía Alimentaria. exportador, intensificando los monocultivos. Galdames, en donde relata el contexto actual De allí en adelante comenzó la inversión cor- Así se sometió a los campesinos -que so- porativa a gran escala. Posteriormente han brevivieron a este proceso de erradicación surgido una cantidad de organizaciones inter- del campo a la ciudad- a convivir con la nacionales e instrumentos de origen privado revolución verde y sus paquetes tecnológicos, para sustentar el comercio de las semillas. bajo préstamos y créditos que mantienen al Entre ellas destacan el Programa de Fomento campesinado en un círculo de la pobreza, de Industria de las Semillas, PFIS; la Organi- con la ilusión de que así podrían competir zación Mundial de la Propiedad Intelectual, con el gran empresariado del campo. OMPI; la Unión para la Protección de Nuevas Variedades de Plantas, UPOV; el Convenio Como veremos en el desarrollo de este artícu- que establece acuerdos sobre los derechos lo, el tema de las semillas está estrechamente de propiedad intelectual, TRIPS; el Tratado ligado al tema del exterminio del campesi- Internacional sobre Recursos Fitogenéticos nado. La industria semillera internacional en para la Alimentación y la Agricultura, TIRFAA la actualidad está altamente desarrollada y

1 El término “Revolución Verde”, fue utilizado por primera vez en 1968, para referirse a la introducción de mo- nocultivos (cultivo de una sola especie en gran extensión de terreno) de variedades mejoradas de maíz, trigo y arroz, para lo que se utilizan grandes cantidades de agua, fertilizantes y plaguicidas. Norman Borlaug inició este proceso en el año 1943, con el maíz y la creación de transgénicos es considerada para él una extensión natural que acompaña al proceso de la “Revolución Verde”.

100 101 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile en este ciclo la investigación y los genetistas Cuando en el año 1995, se creó la Organi- La FAO, en un acuerdo internacional propio pues se atenta a la soberanía alimentaria de son un eslabón importante en esta cadena zación Mundial del Comercio, OMC, surge reglamentó el uso de vegetales importantes los pueblos. Además consideramos como de producción y comercialización de las como garante y con poderes ilimitados sobre para lo que este organismo ha llamado “se- arbitraria la medida de otorgarle carácter de semillas, llamadas de “alto rendimiento” la actividad mundial de los derechos indus- guridad alimentaria” a través de el “Tratado urgente a la firma de un convenio internacional o “híbridas”. De este modo la industria triales y de propiedad intelectual. Entre las Internacional sobre Recursos Fitogenéticos como éste, en ausencia de que se consulte a semillera ha sido el mejor instrumento para primeras medidas de la OMC fue establecer para la alimentación y la agricultura” TIR- las organizaciones de los pueblos originarios, introducir monocultivos de producción a gran el patentamiento de material biológico en FAA3, que incluye especies vegetales como el como lo establece el Convenio 169 de la escala en América Latina, (soya, raps, maíz, carácter obligatorio para los 146 países arroz, trigo, papas y maíz. Con este tratado OIT, que en uno de sus artículos menciona trigo, arroz). Con la apertura del comercio miembros. Este acuerdo reguló la protección se pretende asegurar la diversidad genética que “deberán protegerse los recursos naturales exterior las corporaciones obtienen grandes de patentes por el mínimo de 20 años para de esas plantas para el desarrollo futuro. En existentes en las tierras indígenas”. utilidades, con una inversión relativamente productos y procesos productivos en todas el artículo 10 de ese tratado, se mencionan baja y mano de obra barata. las áreas de la tecnología y fue impuesto a “los derechos de los agricultores, como el Al cierre de este artículo, el Tribunal Constitu- pesar de la resistencia de los países en de- derecho de reutilizar, aprovechar, intercambiar cional no dio lugar al escrito presentado por La semilla es por lo tanto la mercancía interna- sarrollo y de las organizaciones campesinas y vender semillas y material de multiplicación 17 parlamentarios, que apoyaron diferentes cional que cruza las fronteras nacionales y que que venían luchando para sacar a la OMC producido por ellos mismos”. Sin embargo, organizaciones de la sociedad civil y de los produce una de las mayores utilidades a las de los acuerdos y políticas de la agricultura. sobre el tema de las patentes de especies pueblos originarios que declararon inconsti- grandes empresas transnacionales. Sin embar- vegetales, esto queda sujeto a la garantía tucional la medida de los senadores. go, mientras las transnacionales se enriquecen Desde la firma de UPOV78, la disponibilidad de las legislaciones nacionales. a costa de dicho proceso, las y los campesinos y variedad de vegetales ha disminuido conside- Ahora, las y los chilenos pueden saber qué en el mundo han iniciado una migración sin rablemente, pasando a ser cada vez más Chile Recientemente la Facultad de Ciencias Agra- significa la firma de este Convenio y los ar- precedentes en la historia del planeta hacia un país dependiente de variedades de empresas rias de la Universidad de Chile realizó un gumentos a favor y en contra que presentan los cordones urbanos de pobreza2. extranjeras. La resiembra, elemento vital para la Seminario titulado “Mejoramiento genético, los diferentes actores de la sociedad civil. sustentabilidad de los campesinos y agricultores, derechos del obtentor, y derechos del agricul- Sin embargo, el debate no está cerrado y es En la actualidad tres son los rubros que ma- así como la multiplicación, venta y exportación tor”, en donde el representante del Servicio nuestro deber difundir nuestras posturas para nejan las grandes corporaciones: “semillas, de sus producciones, han sido ampliamente Agrícola Ganadero de Chile, SAG, mani- seguir defendiendo la soberanía alimentaria pesticidas y drogas”, a los cuales se les han restringidos, respecto al grado de exigencias festó estar a favor del convenio, señalando como patrimonio de los pueblos al servicio destinado muchos recursos en investigación y competitividad que existe en el mercado de que el registro de una variedad protegida de la humanidad. sobre plantas que tienen propiedades me- las semillas. En la actualidad se hace cada vez le confiere a su titular el derecho exclusivo dicinales. Estas plantas son manipuladas más frecuente el uso de patentes para genes u para multiplicarla, indicando además que en genéticamente en los laboratorios para organismos genéticamente modificados (como el caso de los frutales los registros provienen producir genes que contienen esa propie- el caso de la quinua en Chile). Así, la nueva en más del 95% del extranjero. dad medicinal, las que a su vez se están UPOV91, amplía los plazos de derechos del reproduciendo masivamente en sus campos obtentor a 20 o 25 años, se ejerce un mayor En este contexto de reconocimiento de los de experimentación, siendo tratados con control y vigilancia sobre el uso y destino de sus bienes y recursos que posee nuestro planeta en agroquímicos para prevenir su contamina- semillas y se dificulta y encarece el acceso de que cientos de generaciones hemos cuidado ción. Así tenemos que el control no se limita material genético para el mejoramiento de semillas las semillas como un legado para el bien de sólo a las semillas que producen alimentos, a agricultores y campesinos que no lucran con la humanidad, las mujeres representadas en sino que también a las plantas medicinales sus productos. Además, se intensifica el uso de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e que sustituyen en nuestros hogares a los trangénicos para las grandes transnacionales, Indígenas, ANAMURI, integrante de la Coor- “remedios”, que debemos comprar en las se pone en peligro a la biodiversidad del país dinadora Latinoamericana de Organizaciones farmacias a elevados costos y con recetas y se atenta considerablemente al conocimiento del Campo, CLOC-Vía Campesina Chile, autorizadas sólo por médicos. ancestral y la sabiduría campesina. hemos manifestado públicamente nuestro rechazo a la privatización de las semillas, 2 Da Silva, Valder Israel. 2011. “Elementos para el debate sobre el campesinado”, en Revista Biodiversidad de GRAIN: N°67. 3 Ver en FAO-TIRFAA, http://www.planttreaty.org/index_es.htm

102 103 Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile AUTORAS

Militantes de la MMM - Chile: Camila Almendra Flores, es sureña, de fuertes Carla Cortez Cid, profesora feminista, escri- Claudia Korol, educadora popular feminista y admirables ancestras. Profesora de Lengua- tora e investigadora independiente de cine argentina, integrante de Pañuelos en Rebeldía. Angie Mendoza, es Trabajadora Social de je y Comunicación y Magíster en Literatura y teatro. Miembra del colectivo Adelitas. Conduce los programas de radio Espejos la Universidad ARCIS. Diplomada en género, Hispanoamericana Contemporánea, en la Todavía, en FM La Tribu y Aprendiendo a volar cultura y sexualidad de la Universidad de Universidad Austral de Chile. Autora de “El Karin Velásquez Luna, es licenciada en en FM La Tecno. Investigadora del CIFMSL Chile, Magíster en Ciencias Sociales mención viaje de la heroína” (Ed. Alto Horno, 2016) Historia de la UdeC. Socia y compañera de (Centro de Investigación y Formación de los Sociología de la Modernización, Universidad la Asociacion Nacional de Mujeres Rurales Movimientos Sociales Latinoamericanos). de Chile, Facultad de Ciencias Sociales Corina Muñoz, es egresada de Licenciatura e Indígenas - ANAMURI y la Red de Mujeres (FACSO). Se ha especializado en temas en Historia y Ciencias Sociales de la Protectoras de la Biodiversidad REDMUBI en Marien González Hidalgo, Licenciada laborales, de género, ruralidad, violencia Universidad de Santiago. Ha hecho trabajo la octava región. en Ciencias Ambientales, investigadora sexual y doméstica. político de base en distintas organizaciones, y colaboradora de diversos colectivos tanto de niños como de mujeres. Colaboradoras: académicos y activistas con una visión Mafalda Galdames, es Profesora de Estado por social del ecologismo. Forma parte de la la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Claudia Jeria, Licenciada en Historia, Ma- Claudia Seguel, Profesora de Filosofía, con Red Europea de Ecología Política. Comunicación, UMCE, y Magíster en Estudios gíster en Historia de Chile y psicóloga de la experiencia de investigación en medicina Sociales y Políticos Latinoamericanos por la Universidad de Santiago de Chile. popular y alimentación saludable. Verónica González, Tania Muñoz y Stefanía Universidad Alberto Hurtado. Coordinadora Vega, han aunado su camino desde la para Las Americas de la MMM. Pía Barrios Valenzuela, feminista, licenciada Claudia Navarro Orellana, educadora mirada de las ciencias sociales, en especial en Trabajo Social, en la actualidad Dire- popular feminista, Profesora de Enseñanza desde la antropología y la filosofía, con Rocío Alorda, es Periodista de la Universidad ctora escuela de circo social Ayükelen Básica mención Ciencias Naturales. Madre énfasis en temas de género, extractivismo de Santiago de Chile y Magister en Comuni- y coordinadora área comunicaciones y de Antonia y parte del Movimiento Solidario y justicia ambiental. Su principal línea cación Política por la Universidad de Chile. finanzas ong Coreto. Vida Digna y de la Asamblea de Mujeres de trabajo está orientada al apoyo de Actualmente es Secretaria General del Colegio de La Bandera. comunidades y territorios que deciden de Periodistas de Chile y parte de la Red de Paulina Veloso, es diseñadora e ilustradora, defender sus formas de vida. Periodistas Feministas de Chile. Sus temas trabaja con diversas organizaciones sociales Miriam Nobre, es ingeniera agrónoma, con de especialización son género, historia del y ecologistas en temáticas como soberanía experiencia en agroecología. Forma parte Fernanda Latani M. Bravo, mujer zapoteca, movimiento feminista en Chile, comunicación alimentaria, bosques, biodiversidad, de la Marcha Mundial de las Mujeres de geógrafa feminista y maestrante en geografía política y economía feminista. educación, interculturalidad y sustentabilidad. Brasil y de SOF-Sempreviva Organização por la FFyL- UNAM. Integrante de la RED Forma parte del colectivo VientoSur. Feminista. GESMA y “Trenzando Saberes”, cocreadora Johanna Molina, es Ingeniera Agrónoma de de la primera colectiva feminista zapoteca la Universidad de Concepción, Magíster en Marcha Mundial de las Mujeres Lucía Sepúlveda Ruiz, periodista, parte de del Istmo de Tehuantepec “Las nietas de los Psicología Comunitaria por la Universidad de de la Región del Biobío: Chile Mejor sin TLC, la Red de Acción en Binnigulazaa” e integrante de las “Bacuzaguí”. Chile. Forma parte del colectivo VientoSur. Plaguicidas RAP-Chile y del Comité So- Chefa (Josefa Pino Aguilera), es bióloga cioambiental de la CF8M. Alejandra Pérez Vidal, Chilota, Educadora marina. Candidata a magíster en Ciencias Popular Feminista. Profesora de Lengua y Pesqueras en la Universidad de Concepción. Francisca Fernández Droguett, antropólo- Literatura, Magíster (c) en Género y Cultura ga feminista y doctora en Estudios America- de la Universidad de Chile. Forma parte Vania Valentina Ochoa Tillería, es licenciada nos, integrante del Movimiento por el Agua de la Auto organización de Resistencia y en Historia. Cursa Pedagogía en Historia y y los Territorios - MAT y el Comité Socioam- Recuperación Popular ARRP. Geografía en la Universidad de Concepción. biental Feminista 8M.

104 105 Comité Editorial: Alejandra Pérez, Corina Muñoz, Carla Cortez, Camila Almendra Flores, Waleska Monsalve, Mafalda Galdames, Marisol Verdugo, Rocío Alorda, Thais Maiara, Paulina Veloso, Johanna Molina Recopiladora: Alejandra Pérez Editora general: Johanna Molina diseño/ilustración Ilustración portada: “Cuidadoras de la vida”, Paulina Veloso para un mundo sustentable Diseño e ilustraciones: Paulina Veloso Agradecemos a Claudia Pool por sus hermosas fotografías ceres creando feminismos es una publicación de ediciones Mal Criada, de la Marcha Mundial de las Mujeres Chile, espacio de análisis, crítica y construcción de feminismos.

La publicación de esta edición fue posible gracias a la colaboración de las militantes de la Marcha Mundial de las Mujeres y los aportes entregados por la Fundación Heinrich Böll, a través de su área de Derechos Humanos.

La Marcha Mundial de las Mujeres es un movimiento mundial de acciones feministas que reúne grupos de mujeres y organizaciones que actúan para eliminar las causas que originan la pobreza, el racismo y la violencia contra las mujeres. Luchamos contra el patriarcado, el colonialismo y el capitalismo y contra todas las formas de desigualdad, opresión y discriminación que sufren las mujeres.

Nuestros valores y nuestras acciones visan un cambio político, económico y social. Los riada mismos que se articulan alrededor de la mundialización de las solidaridades, la igualdad

entre mujeres, entre mujeres y hombres, y entre los pueblos, el respeto y la valoración al C de liderazgo de las mujeres y el fortalecimiento de las alianzas entre mujeres y con otros movimientos sociales.

www.marchamujereschile.cl contacto: [email protected] diciones M

Marcha Mujeres Chile @mmmChile E