Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

ADAM PUSLOJIĆ – CEL MAI MARE ADAM PUSLOJIĆ – THE GREATEST REPREZENTANT AL REPRESENTATIVE OF „CLOCOTRISMULUI” “KLOKOTRISM”

Lect. univ. dr. Ion POPESCU-BRĂDICENI PhD Ion POPESCU-BRĂDICENI Universitatea „Constantin Brâncuşi” din Târgu- “Constantin Brâncuşi” University of Târgu-Jiu Jiu

Rezumat: Résumé: Această comunicare ştiinţifică îşi propune să Cette communication se propose de présenter les prezinte în România principalele centre de interes ale principaux centres d’intérệt de la poésie d’Adam Puslojicﬞ poeziei lui Adam Puslojić din perspectiva trăsăturilor unui de mệme que les traits du courant nommệclocotrisme. nou curent literar din Serbia, numit clocotrism. Autorul consideră că această mişcare literară se circumscrie sferei transmodernismului european, dar, mai ales, celui de Key words: klokotrism, performance, factură pur românească, promovat în ultimul deceniu cu transmodernism, spirituality, hermeneutic , Adam destul succes şi la care marele poet sârb a rezonat, Puslojić, publicând numeroase cărţi în acest context şi chiar în limba română. Adam Puslojić is the greatest Balkan Cuvinte cheie: clocotrism, performanţă, and of course European poet. This statement transmodernitate, spiritualitate, hermeneutică, Adam Puslojić. being also a work hypothesis, I will continue by saying that the lyricism of this Hugolian Adam Puslojić este un mare poet Serbian poet comes from the contemporary balcanic şi desigur european. Enunţul fiind şi avant-garde movement called klokotrism ipoteză de lucru, voi continua prin a preciza că having performance as intrinsic basis lirismul acestui sârb hugolian descinde din (individual and collective). As a matter of fact, Mariana Dan, in mişcarea contemporană de avangardă numită 1 clocotrism şi având ca fundamentare intrinsecă Literary Discussions (nr.1 and 2 from 2007) performanţa (individuală şi colectivă). briefly describe this new literary trend that, if I De altfel, Mariana Dan, în Convorbiri am pardoned, I just attach to transmodernism, literare (nr.1 şi 2 din 2007)1 prezintă succint because – as we will see in this essay – the acest nou curent literar pe care, iertată fie-mi specific features, operational principles, îndrăzneala, îl anexez pur şi simplu aesthetic-poetic laws lead me towards this transmodernismului, căci – se va vedea pe thesis. parcursul eseo-studiului, de faţă - trăsăturile Meanwhile “klokotrism” (Klocotrizam) specifice, principiile operaţionale, legile estetico- to use the term of Branislav Dimitrijevic, has poetice spre această teză mă conduc. become classical, exactly after having been Între timp „Clocotrismul” (Klocotrizam) defined itself as spirit/spirituality which sends me to the “Transmodernism” of Theodor ca să folosesc expresia lui Branislav 2 Dimitrijevic, s-a clasicizat, exact după ce s-a Codreanu and to one of my previous books autodefinit ca spirit/spiritualitate fapt ce mă where I said in the transmodernists’ view, the modern value of religion corresponds to the trimite la „Transmodernismul” lui Theodor 3 Codreanu2 şi la una din cărţile mele anterioare în transmodern value of spirituality . care precizam că în viziunea transmoderniştilor As a matter of fact, Adam Puslojić

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 47

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

valorii moderne religie îi corespunde valoarea himself, the mentor of “klokotrism” and of the transmodernă spiritualitate3. literary trend that appeared along with “Literary De altfel, însuşi Adam Puslojić, Workshops 9” – confessed to me in an mentorul „clocotrismului” şi curentului literar interview I took him in May 2006, “but the care s-a născut odată cu „Atelierele literare 9” – beautiful creative madness is meta- and trans- mi s-a confesat într-un interviu, pe care i l-am categorical, is […] transmodern and trans- luat eu însumi, în mai 2006, „dar frumoasa epistemological, and translogical, ecstatic, like nebunie creatoare este meta- şi trans-categorială, Lucian Blaga would say…4 este[…] transmodernă şi trans-epistemologică, şi Confessing these to me, the Serbian, translogică, ecstatică, cum ar preciza Lucian who lived in a “typing embroidery”5, between Blaga…4 1975 and 1977, did only provoke me to a Mărturisindu-mi acestea, belgrădeanul, (meta)hermeneutic exercise to trace it, like care avea să stea refugiat într-o „broderie Derrida would say. And I acted. dactilografică”5, între 1975 şi 1977, n-a făcut “Klokotrism” is the effort of Serbian altceva decât să mă provoace la un exerciţiu artists and writers of alienating from (meta)hermeneutic de a-i „lua” urmele, cum ar postmodernism. Their movement had seemed zice Derrida. Şi am procedat în consecinţă. at a certain time tributary to the ephemeral „Clocotrismul” reprezintă efortul production, that would contradict real art, the artiştilor şi scriitorilor sârbi de a se îndepărta de aspect of useless ritual in a contemporary postmodernism. Mişcarea lor păruse la un world, under the sign of atheism, as well as moment dat să fie tributară producţiei de efemer, (self) destructivism. I extracted the three care ar fi contrară artei adevărate, aspectului de notions from a text belonging to Zoran ritual inutil într-o lume contemporană, aflată sub Glušcevic, on which Mariana Dan objects as semnul ateismului, precum şi (auto) follows: destructivismului. Am extras aceste trei noţiuni “In his text, this author forgot that any dintr-un text al lui Zoran Glušcevic, pe marginile show, even the theatre or musical one is as căruia Mariana Dan obiectează astfel: ephemeral, through its unique and non- „În textul său, acest autor a uitat că, orice repeatable interpretation, although this does not spectacol, chiar cel teatral ori muzical e tot atât decreases its artistic character; he also forgot de efemer, prin interpretarea unică şi irepetabilă, that ritual elements are not detected only in deşi acest lucru nu-i slăbeşte artisticitatea; a uitat myth, but the myth as well operates with certain de asemenea că elementele rituale nu se psychological and cultural archetypes which detectează numai în mit, ci şi mitul operează cu are the same in art as well”. anumite arhetipuri de sorginte psihologică şi Klokotrism is therefore characterized, culturală, care sunt aceleaşi şi în artă”. beyond the inherent effect of postmodernism, Îi este propriu deci „clocotrismului”, by the life tragism seen with a sense of humour dincolo de efectele inerente ale that goes up to grotesque, absurd or even black postmodernismului, tragismul vieţii privit cu humour, which separates it from signalism simţul umorului care merge până la grotesc, (signalizam), to which Milivoje Pavlović absurd ori umor negru, ceea ce-l separă de dedicated an entire study. signalism (signalizam), căruia Milivoje Pavlović Parody and initial nonconformism, i-a dedicat un întreg studiu. which seemed “not serious”, the collective Parodicul şi nonconformismul iniţial, character, which is no matter what we think, care păreau „neserioase”, caracterul colectiv, postmodernist, the burlesque of performances care este orice am crede, postmodernist, had to be discretely or violently correlated with burlescul ca atare al performance-urilor, trebuiau spirituality. This duality will be essential in discret sau violent corelate cu spiritualitatea. establishing the klokotrist poetics whose central

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 48

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

Această dualitate va fi esenţială în stabilirea formula seem to be a kind of permanent avant- poeticii clocotriste, a cărei formulă centrală pare garde, as it was defined by Eugen Ionescu as să fie un fel de avangardă permanentă, cam cum artist’s creative attitude, that abolishes obsolete, a fost ea definiră de Eugen Ionescu drept oppressive forms in order to set new values and atitudine creativă a artistului, care aboleşte expression forms, that perceives as art living formele învechite, opresive, pentru a instaura noi and real, even inside the notion of valori şi modalităţi de exprimare, care percepe spirit/spirituality. Because only the expression arta ca vie şi adevărată, în chiar interiorul forms of spirit take various forms in time’ I noţiunii de spirit/spiritualitate. Căci doar called them transforms in the first volume of modalităţile de manifestare şi expresie ale my Treaty “Transmodernism Basis”6, whose spiritului iau forme diferite, în timp; eu le-am re-originating features are meta-junctionality, numit în volumul I al tratatului meu „Bazele which expresses the idea of transmodernismului”6 transforme, ale căror transformation/change, trans-junctionality that trăsături reîntemeietoare sunt states the idea of transmodern transcendence, metajuncţionalitatea, care exprimă ideea de which before referring to a beyond the world, is transformare/schimbare, transjuncţionalitate, recorded even in the heart of this world, by care afirmă ideea de peste de transcendenţă intentionality, meaning through the conscience transmodernă, care înainte însă de a se referi la of time and conclusiveness which means un dincolo de lume, este înscrisă în chiar inima definitive, master elaboration and at the same acestei lumi, prin intenţionalitate, adică prin time surrounding from all parts, framing, conştiinţa timpului şi conclusivitatea, care surrounding, in order to acquire meaning înseamnă elaborare definitivă, capodoperială şi (conquering a meaning in the terms of Basarab totodată înconjurare din toate părţile, încadrare, Nicolescu, the concept is of “always opened încercuire, pentru a prinde un sens( a cuceri o unity”. semnificaţie, în termenii lui Basarab Nicolescu, On this question Adam Puslojić, on that conceptul este de „unitate întotdeauna deschisă”. occasion, relating his speech to Mihai Asupra acestei chestiuni Adam Puslojić, Eminescu, describes him as a mirror interface cu prilejul deja arătat, raportându-şi of the two temporalities placed under the sign autodiscursul la Mihai Eminescu, îl descrie ca of interior need principle. He was a demiurgic fiind, interfaţa oglinditoare a celor două “madman”, a “madman” of superior, temporalităţi aşezate sub semnul principiului transcendent quality. I am an almost normal necesităţii interioare. El a fost un „nebun” “madman”. And I feel sometimes, among my demiurgic, un „nebun” al calităţii superioare, “klokotrists” a regret that the Gods of Lyre left transcendente adică. Eu sunt un „nebun” me with so much wisdom inside”. aproape normal. Şi încerc câteodată, între Hidden under the armour, false modesty „clocotriştii” mei comilitori, un regret că zeii there are two different features of Adam Lirei m-au lăsat cu atâta cuminţenie în mine”. Puslojić’s klokotrist poetry; normality and Ascunse sub platoşă, false modestii stau, wisdom,, which in essence propose, according iată, două însuşiri diferante/diferite ale poeziei to Mircea Tomuş, in a postface to “Drinking clocotristice a lui Adam Puslojić; normalitatea şi Water”: cuminţenia, care în esenţă îşi propun, cum ne To reduce the poet to his own language; iniţiază Mircea Tomuş, într-o postfaţă la „Apă To include the condition of poet in the de băut”: common existential condition. reducerea poetului, la propriul său Apparently in contradiction, the two limbaj; desiderates/imperatives become implicarea condiţiei de poet, în condiţia complementary with the help of the included existenţială comună. third party (between language and existence):

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 49

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

Aparent în contradicţie, cele două the nostalgia of the whole; cultural-poetic deziderate/imperative devin complementare cu which transcends every piece, field or ajutorul terţului inclus (între limbaj şi existenţă): component separately, but at the same time and nostalgia întregului; poetic cultural care în the culture itself, going through the form of ultimă instanţă transcende fiecare felie, domeniu experiments in the extra-poetic language (as I sau component în parte, dar simultan, şi cultura would call it, more adequately, trans-poetic). însăşi, dând câte o raită şi prin forma This integralist nostalgia, in the same experimentelor din limbajul extrapoetic (i-aş discussion, Adam Puslojić gives along with spune eu, mai potrivit, transpoetic). Basarab Nicolescu,6 the attribute of cosmo- Acestei nostalgii integraliste, în aceeaşi modernity. Cosmo-modernity, included third discuţie, în doi, Adam Puslojić îi acordă, în ton party in turn between modernity and cu Basarab Nicolescu,6 atributul cosmodernităţii. postmodernity is a “transdiciplinary and Cosmodernitatea, terţ inclus, la rându-i, între quantum perspective of modernity, allowing modernitate şi postmodernitate este „o the integration of the old notion of cosmos and perspectivă transdisciplinară şi cuantică a the birth of a new “spirituality”. modernităţii, permiţând integrarea vechii noţiuni In performances called circumstances, de cosmos şi naşterea unei noi „spiritualităţi”. klokotrism adopts the acute lucidity of În performance-urile numite situaţii, rebuilding the concept of spirit from pieces, clocotrismul adoptă luciditatea acută a swallowing what is similar to it, but feeding reconstruirii din bucăţi” a conceptului de spirit, itself with differences and establishing as its înghiţind ceea ce i se aseamănă, dar hrănindu-se second principle: scheduled madness that we cu deosebirile şi instituind ca fiind cel de-al called before, and which we have not doilea principiu al său: nebunia programată, pe interpreted pro domo and I do this now care am invocat-o şi mai înainte, dar pe care n- underlining that this consists in the need to am interpretat-o pro domo şi o fac acum reinvent art during hard times, in order to be subliniind că aceasta constă în necesitatea accepted on one hand, officially as “artistic reinventării artei în vremuri de restrişte, spre a fi madness” and on the other hand, as an artistic acceptată pe de o parte, oficial, ca „nerozie form of expression/anti-expression or trans- artistică”, iar pe de alta, valoros ca formă expression. artistică de expresie/ antiexpresie sau “Creative madness – we quote from the transexpresie. same dialogue – preserves intact that ingenuity „Nebunia creatoare – cităm din acelaşi of the young man, that artistic state of being dialog în doi – păstrează intactă acea ingenuitate everywhere and from nowhere, that state of a tânărului, acea stare artistică de a fi ubiquity and imagination conceptualized in an pretutindeni şi de nicăieri , acea stare de ambiguous, symbolic and especially trans- ubicuitate şi de imaginaţie conceptualizată, symbolic, semiotic-rhetoric way. We, who ambiguu, simbolic, dar mai ales, trans-simbolic, conclude that we (conclusiveness – we remind semiotico-retoric. Noi, aceştia care conclud că you is a feacture of trans-modernism as an suntem (conclusivitatea – reamintim, este o attempt of conciliation modernity and trăsătură a transmodernismului ca încercare de postmodernity and as an inherent stage of conciliere a modernităţii şi postmodernităţii şi ca cosmo-modernity) come from Cosmos, and treaptă inerentă cosmodernitate) venim din like Basarab Nicolescu says, all modernisms Cosmos, şi vorba lui Basarab Nicolescu, toate (neo-, port-, trans-) end in a harmonious cosmo- modernismele (neo-, port-, trans-) sfârşesc într-o modernity, the top step and the only one armonioasă cosmodernitate, treapta de sus, dar şi belonging to chaos”. singura înfiinţată a haosului”. Adam Puslojić’s klokotrist policy always Poetica clocotristă7 a lui Adam Puslojić îşi moves its accents from reality to the simulacra

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 50

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

mută mereu accentele, de pe realitate, pe and virtuality, in order to distribute them on simulacru şi virtualitate, ca să le redistribuie pe levels of reality; from temporality to end of nivele de realitate; de pe temporalitate pe history and instantaneousness, in order to sfârşitul istoriei şi instantaneitate, ca să asocieze associate every level of reality to a different fiecare nivel de realitate unui spaţiu timp diferit; space time; from reason to deconstruction and de pe raţiune pe deconstrucţie şi gândire unică, unique thought, in order to express through spre a se manifesta ca diversitate prin unitate şi unity and unity in diversity, from the spirit to unitate în diversitate, de pe spirit pe corp şi the body and cyborg, in order to later proclaim cyborg, ca să proclame apoi noua naştere a the new birth of human being, etc. fiinţei umane ş.a.m.d. I identify in these infinitesimal nuances, the Identific, în aceste nuanţe infinitezimale, four stages: modernist, postmodernist, cele patru etape: modernistă, postmodernistă, transmodernist and comsomodernist, through transmodernistă şi cos(mo)dernistă, prin care which the author of “Poems” (1977) passes not autorul „Ploemelor” (1977) trece nu numai by recycling the history of current poetry and reciclând istoria poeziei actuale şi întreaga the entire panoply of its experiences, but – panoplie a experienţelor ei, ci – cum observă şi according to Mircea Tomuş – hoping beyond Mircea Tomuş – năzuind dincolo de limbaj, the language, where poetry makes a pact from unde poezia îşi transpune în pact ambiţia de a the ambition to reunite its object and idea (re)uni obiectul şi ideea lui (happenning), a turna (happening), to cast “not the action itself, „nu fapta însăşi, pentru că aşa ceva, logic, nu se because something logical cannot be, the poet poate, poetul fiind redus la propriul său limbaj, being reduced to his own language, but more ci cât mai mult din ecoul acesteia în plan of its echo at linguistic level. To lower the lingvistic. Să coboare fapta în cuvânt. Să action into the word. To strike the words as lovească între ele cuvintele, ca pe nişte bucăţi de pieces of quartz to find the spark of the act”. cremene, să caute scânteia faptei”. „Sigur că aşa “Of course this is not possible – concludes ceva nu se poate – constată acelaşi Mircea Mircea Tomuş. The effort is great, the poetry Tomuş. Efortul e mare, poezia clocoteşte de boils with the pressure of the attempt, but act is tensiunea încercării, dar fapta rămâne faptă şi act and the word is word. And the poet is cuvântul cuvânt. Iar poetul e redus la propriul reduced to its own language. But this language, său limbaj. Dar limbajul acesta, trecut prin passed through the purgatory of unsuccessful, purgatoriul încercării nereuşite, tragice, de a tragic attempt to become act, to unite with the deveni faptă, de a se uni cu fapta, e un limbaj act is a face changed language, with a new primenit la chip, cu forţă nouă, aproape de force, almost impossible to recognize; like the nerecunoscut; cum arată feţele eroilor după ce au faces of heroes look after having passed trecut prin marile încercări care îl definesc. Cum through the great trials that define them. As you se ştie, fulgerele generează, în atmosfera know, lightings generate ozone in the old îmbătrânită, ozon; încercarea faptei atmosphere; act attempt refreshes the language împrospătează limbajul poeziei şi îl apropie de of poetry and brings it closer to its original condiţia şi calitatea originară”. quality”. Poezia lui Adam Puslojić vede lucrurile Adam Puslojić’s poetry sees things both deopotrivă local şi global prin local/local prin locally and globally through local/local through global, atunci când scrie plachete ori cărţi de global, when writing booklets or poetry books versuri despre Eminescu, Sorescu, Brâncuşi8, on Eminescu, Sorescu, Brâncuşi8, Stănescu, Stănescu, Stoica ş.a. Nu zăboveşte în teritoriul Stoica. It does not halt on the territory of contemplaţiei, căci întregul depăşeşte partea, contemplation, because the whole exceeds the actul – spunerea, iar viziunea – transversalia part, the act – the saying, and vision – and poetică în cea mai clocotristă transpunere a ei. poetic transversalia in its most klokotrist

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 51

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

Tocmai acest spirit creator constructiv şi transposition. integralist îl caracterizează şi pe cel mai This constructive and integralist creative important reprezentant al clocotrismului, Adam spirit characterizes also the most important Puslojioć. Cei trei Kirus Clocotricus au fost representative of klokotrism, Adam Puslojioć. Adam Puslojić, Aleksander Sekulić şi Ioan The three Kirus Clocotricus were Adam Flora. Puslojić, Aleksander Sekulić and Ioan Flora. Dar să vedem de unde vine termenul de But let’s see what is the origin of the term: clocotrism: în sârbă i se spune in Serbian it is called KLOKOTRIZAM and it KLOKOTRIZAM şi îşi are originea într-o originates in an anagram deducted from a poem anagramă dedusă dintr-un poem al lui belonging to Aleksander Sekulić (from Aleksander Sekulić (din Cartea Gospodja Gospodja Halucinaja (Miss Hallucination), Halucinaja (Doamna Halucinaţie), KLOvnovi KLOvnovi KOji TIRaju / Jer je beda.Veèna”: KOji TIRaju / Jer je beda.Veèna”: Clovnii care Clowns that last / because dirt is immortal”. durează/ pentru că mizeria e veşnică”. The old idea of the world that the theatre Vechea idee a lumii că teatrul în care omul şi where man and artist are actors on the world artistul sunt actori pe scena lumii este înlocuită scene is replaced by circus and by de circ şi de clovni/nebuni . Doar clovnului i se clowns/madmen. Only the clown is allowed to permite să dezvăluie lumii adevărul, în modul reveal the truth to the world, in its parodist way, său parodic, tot aşa se comportă şi artistul în the artist behaves the same during his life; but timpul vieţii; dar în viaţa sa individuală, in its private life, the clown/artist is a tragic clovnul/artistul este o figură tragică, care nu figure, that cannot be separated from its artistic poate fi separată de personalitatea sa artistică; personality; clowns are like buffoons from clovnii se aseamănă cu bufonii de la curţile royal courts, who were the only ones able to regale, care doar ei puteau ridiculiza, fiind ridicule, being harmless, the order being inofensivi, ordinea stabilită oficial; exact aşa au established officially; the Serbian-Romanian fost şi artiştii sârbo-români în perioada regimului artists were the same during the communist comunist la sârbi, ceauşist la noi. regime. Cu toate că clovnii/bufonii/artiştii au existat Although clowns/buffoons/artists have dintotdeauna, lumea nu s-a prea schimbat, ceea existed, the world has not changed a lot, which ce înseamnă că ei vor exista veşnic; mizerie means that they will exist forever; moral misery morală mai ales există mereu spre a fi denunţată especially that there is always in order to be şi înlăturată fie doar şi pe această cale… denounced and removed in this way … nevinovată, atât de dragă avangardei din toate innocent, both due to the avant-garde from all timpurile prin ironia şi umorul ei negru au reuşit times and to its black humour have managed to să facă o veritabilă şcoală, deopotrivă în make a real school, both in Yugoslavia and in Iugoslavia şi în România, dar şi în alte ţări. Romnia, and also in other countries. În Iugoslavia: Kolja Uilunovic, Miljurko In Yugoslavia: Kolja Uilunovic, Miljurko Vukadinovic9, Branislav Veljcović, Ivan Vukadinovic9, Branislav Veljcović, Ivan Rastegorac, Predrag Bogdanović – Ci, Nikola Rastegorac, Predrag Bogdanović – Ci, Nikola Sindrik, Ivana Milankova, Mariana Dan, Beba Sindrik, Ivana Milankova, Mariana Dan, Beba Ristanovic, Dragan Kolarevic, Moma Dinic, Ristanovic, Dragan Kolarevic, Moma Dinic, Srba Ignjatovic, Todor Terzic, Dragiša Srba Ignjatovic, Todor Terzic, Dragiša Draškovic, Djordje Vukoje, iar în Romînia Geo Draškovic, Djordje Vukoje, and in Bogza, Gellu Naum, Eugen Jebeleanu, Ion , Gellu Naum, Eugen Jebeleanu, Ion Vlasiu, , Nichita Stănescu, Virgil Vlasiu, Marin Sorescu, Nichita Stănescu, Virgil mazilescu, Ion Stratan, , Ion mazilescu, Ion Stratan, Mircea Dinescu, Ion Caramitru, Petre Stoica, Nicolae Prelipceanu, Caramitru, Petre Stoica, Nicolae Prelipceanu,

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 52

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

C.Vaeni, Tudor Jebeleanu, Eugen Simion ş.a. C.Vaeni, Tudor Jebeleanu, Eugen Simion ş.a. Pentru clocotrişti, spiritul şi inspiraţia aparţin For klokotrists, spirit and inspiration belong deopotrivă autorilor/artiştilor a situactorilor în both to authors/artists. Moreover, klokotrism general care provin din toate profesiile. Ba mai includes all the figures inspired by the course of mult, clocotrismul include toate figurile inspirate human history and prehistory which, touched din cursul istoriei şi preistoriei umane care, by lucidity and the spark of inspiration, seem atinse de luciditate şi de sclipirea inspiraţiei, par different as compared to the surrounding world diferite în comparaţie cu lumea înconjurătoare în they live in and by which they are not usually care trăiesc şi de care de obicei nu sunt înţeleşi. understood. In confess that I found myself in Mărturisesc că, în acest principiu clocotrist mă this klokotrist principle, if I stay and think regăsesc şi eu, dacă stau şi cuget profund şi deeply and thoroughly because I am temeinic, căci, am în jur, atâta corupţie şi mizerie surrounded by so much corruption and moral morală, superficialitate, prostie, ignoranţă… dirt, superficiality, stupidity, ignorance … Ca poet Adam Puslojić are drept target – şi Therefore, just like transmodernism, iarăşi îl cităm din interviu – „să atingă cea mai Klokotrism is a type of archetype, that connects concisă formă de comunicare: între om şi the omnipresent and perpetual human spirit to galaxie. Şi asta nu-i o sarcină uşoară, nu-i aşa?. the temporary, avatar forms accepted by the Doar nebunia programată este garanţia society and culture in certain succesului acestei încercări, împreună cu toate periods/stages/phases of procedeele care caracterizează nebunia development/evolution. programată: ironie, ezoterism, inocenţă, cruzime, As a poet Adam Puslojić has the target – luciditate, absurd, recursul la simţuri”. Eu and we quote from the interview again – “to interpretez cele de mai sus ca recurs la un limbaj reach the most concise form of communication: şi o logică stranii, paradoxale, ambigue, care between man and galaxy. And this is not an amintesc şi spectacolele de circ, menite să easy task isn’t it?. Only programmed madness trezească cititorului/publicului la o metarealitate, is the guarantee of success for this attempt, obţinută cu ajutorul tehnicii reductio ad along with all the procedures tat characterize absurdum. Figura de stil predilectă este metafora programmed madness: irony, esoterism, vie, coborâtă în stradă, care face corp comun cu innocence, cruelty, lucidity, absurd, appeal to limbajul obişnuit, şi în care corpul însuşi este un sense”. I interpret them as appeal to language simplu material. (a se vedea volumele „Merg la and strange, paradoxical, ambiguous logics that moarte să mă tundă”, 1972, Negleduş, 1973, remind of the circus shows meant to cause a Religia câinelui, 1974, Aducătorul de daruri, meta-reality to the reader/public, achieved with 1970, Gura încătuşată, 1982, Trimitor la vise, the help of reductio ad absurdum technique. 2005, Tăcere lustruită, 2006 aceste două din The figure of speech is living metaphor, urmă scrise în româneşte şi publicate la Fundaţia brought on the street, united to the common Scrisul Românesc din Craiova şi la Editura language, where the body itself is a simple Măiastra, din Târgu-Jiu). material. (see the volumes “I go the death to have a haircut”, 1972, Negleduş, 1973, Dog’s religion, 1974, Gifts bringer, 1970, Coughed Concluzii: mouth, 1982, Sender to dreams, 2005, Polished silence, 2006 the last two written in Romanian ¾ Arta lui Adam Puslojić preia funcţia and published at the Romanian Writing mitului ca să poată oferi omului înţelesul Foundation from Craiova and Măiastra Press, metaistoric al vieţii, ajutându-l astfel să from Târgu-Jiu). supravieţuiască. Adam Puslojić’s art takes over the function ¾ Pentru că faptele istorice adesea par of the myth in order to give man the meta-

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 53

Analele Universităţii “Constantin Brâncuşi” din Târgu Jiu, Seria Mens Sana, Nr. 1/2010

crude şi absurde la scara destinului şi vieţii historical meaning of life, helping him to individuale umane, arta/mitul oferind individului survive. Because historical facts often look un înţeles mai înalt, care-i permite să scape de cruel and absurd at the scale of destiny and teroarea istoriei. human individual life art/myth gives the ¾ Aşadar, ca şi transmodernismul individual a higher meaning that allows him to Clocotrismul e un fel de arhetip, care leagă escape the terror of history. spiritul uman omniprezent şi perpetuu de formele temporare, avatarice acceptate de Bibliography: societate şi cultură în anumite perioade/etape/faze ale dezvoltării/evoluţiei. 1. See Literary Discussions, January ,nr.1 (133), Mariana Dan, Klokotrism (I), translation from English: AnneMarie Sorescu, Marinkovik, pp.142-147; and in Literary Bibliografie: Discussions as well nr.2 (134) Mariana Dan, Klokotrism (II), pp.146-148; 1. Vezi în Convorbiri literare, ianuarie ,nr.1 2. Theodor Codreanu.Transmodernism, (133), Mariana Dan, Clocotrismul (I), Junimea Press, Iaşi, 2005, p.185; traducere din limba engleză: AnneMarie 3. Ion Popescu-Brădiceni. Transmodern writer: Sorescu, Marinkovik, pp.142-147; şi tot în neohermeneut and words saviour, Napoca- Convorbiri literare nr.2 (134) Mariana Dan, Star Press, Cluj-Napoca, 2006, p.27; Clocotrismul (II), pp.146-148; 4. Vezi în Caietele Columna, year XI, nr,.49/1, 2. Theodor Codreanu.Transmodernismul, 2007, Ion Popescu-Brădiceni, Meeting with Editura Junimea, Iaşi, 2005, p.185; our fellow Adam Puslojić, pp.18-19; 3. Ion Popescu-Brădiceni. Scriitorul 5. Adam Puslojić, Drinking water, Universe transmodern: neohermeneut şi mân(t)uitor al Press, , 1986, p.112; cuvintelor, Editura Napoca-Star, Cluj- 6. See in Steaua, year LVII, nr.10-11/2006, Napoca, 2006, p.27; Basarab Nicolescu. From postmodernity to 4. Vezi în Caietele Columna, anul XI, nr,.49/1, cosmomodernity, p.63; 2007, Ion Popescu-Brădiceni, Întâlnirea cu 7. Adam Puslojić. Sender to dreams (in 89 aproapele nostru Adam Puslojić, pp.18-19; poems) with 10 drawings by Kolia 5. Adam Puslojić, Apă de băut, Editura Milunović, preface by Mariana Dan, postface Univers, Bucureşti, 1986, p.112; by Tudor Nedelcea, Craiova, Romanian 6. Vezi în Steaua, anul LVII, nr.10-11/2006, Writing Foundation, 2005; Basarab Nicolescu. De la postmodernitate la 8. Adam Puslojić. Polished silence. 43 poems cosmodernitate, p.63; with Constantin Brâncuşi, Măiastra Press, 7. Adam Puslojić. Trimitor la vise (în 89 de Târgu-Jiu, 2006; poeme) cu 10 desene de Kolia Milunović, See UNU, 2005/ supplement Miljurko prefaţă de Mariana Dan, postfaţă de Tudor Vukadinović: Prayer, At the dark crossroads, Nedelcea, Craiova, Fundaţia Scrisul from the Serbian Fair, p.1, p.24, in UNU, 2- Românesc, 2005; 3/2006, November Miljurko Vukadinović: Adam Puslojić. Tăcere lustruită. 43 de poeme cu King in the Wood, how to divide God’s gift, Constantin Brâncuşi, Editura Măiastra, Târgu- The Gospel that will take me with it, Letter to Jiu, 2006; my father, Plate, Stripped neck sheep, p.26.

Annals of the „Constantin Brâncuşi” University of Târgu Jiu, Mens Sana Series, Issue 1/2010 54