La Memoria, El Testimonio Y El Hombre Capaz Como Claves En La Novela La Noche Y Sus Aullidos De Sócrates Zuzunaga Huaita
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS E.A.P. DE LITERATURA La memoria, el testimonio y el hombre capaz como claves en la novela La noche y sus aullidos de Sócrates Zuzunaga Huaita TESIS Para optar el Título Profesional de Licenciado en Literatura AUTOR Eugenio Mario García Ysla Lima – Perú 2015 2 ÍNDICE INTRODUCCIÓN 5 CAPÍTULO I LOS CONCEPTOS DE MEMORIA Y TESTIMONIO SEGÚN PAUL RICOEUR 8 1.1. MARCO TEÓRICO 8 1.1.1 La memoria 9 1.1.2 El testimonio 14 1.2. EL CAMPO DE REFERENCIA EXTERNO, EL CAMPO DE REFERENCIA INTERNO Y EL MUNDO DE FICCIÓN O MUNDO POSIBLE 17 1.2.1 El campo de referencia interno y el campo de referencia externo 17 1.2.2 Mundo de ficción o mundo posible 21 1.3. LA CATEGORÍA DEL HOMBRE CAPAZ: PAUL RICOEUR 25 1.3.1 Las capacidades del puedo 28 1.3.1.1 Poder decir 28 1.3.1.2 Yo puedo hacer 28 1.3.1.3 Poder contar y poder contarse 29 1.3.1.4 La imputabilidad o responsabilidad 30 1.3.1.5 La memoria y la promesa 30 3 CAPÍTULO II PANORAMA POLÍTICO-SOCIAL ANTERIOR A LA GUERRA INTERNA 32 2.1 MARCO HISTÓRICO 32 2.1.1 Etapa previa: Golpe de Estado 33 2.1.2 La transición democrática 35 2.1.3 Primer agente de la violencia: Sendero Luminoso 35 2.1.4 Segundo agente de la violencia: Las Fuerzas Armadas 40 2.2. SIMBOLIZACIÓN DE LA VIOLENCIA POLÍTICA: LA NARRATIVA 42 2.2.1 Características de la narrativa de la violencia política 44 2.2.1.1 Los conflictos violentos como temas literarios 44 2.2.1.2 El tiempo de elaboración de una representación estética 46 2.2.1.3 Publicaciones: antes, durante y después de la violencia 48 2.2.1.4 ¿Quiénes escribían? 49 2.2.1.5 Producción novelística 51 2.2.1.6 Recepción crítica 53 CAPÍTULO III LA NOCHE Y SUS AULLIDOS Y LA NARRATIVA DE LA VIOLENCIA POLÍTICA 62 3.1. SOBRE EL AUTOR 62 3.2. LA NARRATIVA DE LA VIOLENCIA POLÍTICA 64 3.3. LA NOVELA LA NOCHE Y SUS AULLIDOS: TEXTO Y ESTRUCTURA 68 3.3.1 Estructura de la novela La noche y sus aullidos 70 3.3.1.1 Paratextos 70 3.3.1.2 Ordenación por secuencias 75 4 3.3.1.3 El tiempo 79 3.3.1.4 El espacio 82 3.4. LA MEMORIA Y EL TESTIMONIO EN LA NOCHE Y SUS AULLIDOS 85 3.4.1 Desde la memoria 85 3.4.2 Desde el testimonio 87 3.4.3 Las interrelaciones del campo de referencia externo, el interno y el mundo de ficción o mundo posible 94 3.4.4 La categoría del hombre capaz 99 3.4.5 Las capacidades 100 CONCLUSIONES 114 BIBLIOGRAFÍA 118 5 INTRODUCCIÓN La tesis a desarrollar propone una lectura de la novela La noche y sus aullidos1 como un discurso simbólico que, a partir de una historia ficcional, representa el derrotero vital de un sujeto que ha perdido su identidad y pertenencia a una comunidad debido a un acontecimiento violento y que mediante la memoria, el testimonio y la restitución de sus capacidades del ser y el hacer pretende restituir lo perdido, esto entendido como objetivo central de nuestro trabajo. Como un primer objetivo específico, se dará respuesta a las preguntas: ¿Cómo operan las categorías de la memoria, el testimonio y el hombre capaz?2 ¿Cómo se definen el campo de referencia externo, el campo de referencia interno y los mundos posibles o de ficción? Un segundo objetivo específico es relacionar las categorías mencionadas con la historia narrada, de modo que nos sirvan para analizar cada uno de los elementos contenidos en la novela y luego pretender una interpretación que nos lleve a la confirmación de nuestra hipótesis propuesta. Nuestra hipótesis es que en la novela La noche y sus aullidos de Sócrates Zuzunaga Huaita se presenta un sujeto víctima de la violencia política que mediante 1 Novela escrita por el narrador ayacuchano Edilberto Sócrates Zuzunaga Huaita que ganó por mayoría la II Bienal de Novela del «Premio Copé Internacional 2009». 2 Estas categorías son desarrolladas por Paul Ricoeur en sus textos La memoria, la historia, el olvido y en el capítulo «La fenomenología del hombre capaz» de su libro Caminos del Reconocimiento. Tres estudios. 6 el ejercicio de la memoria, el testimonio y sus capacidades como hombre capaz, recupera su identidad como persona y su pertenencia a una comunidad, a la vez que restituye sus capacidades como sujeto de derecho y responsable de sus actos. La presente tesis de carácter exploratorio ha sido esquematizada de la siguiente manera: En el CAPÍTULO I, establecido como marco teórico, en primer lugar, describiremos los conceptos de memoria y testimonio desde la perspectiva de Paul Ricoeur tomados de su texto La memoria, la historia, el olvido. Estas categorías nos permitirán analizar la novela estructurada como una narración que parte de la memoria y el testimonio del personaje central dentro de un espacio y tiempo determinados por lo narrado y todo esto enmarcado por la violencia ejercida por Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas, como grupo iniciador de la violencia y como aparato represivo del Estado, respectivamente. En segundo lugar, nos aproximaremos a las categorías de los campos de referencia externa e interna planteados por Benjamín Harshaw y, asimismo, a los mundos de ficción o mundos posibles expuesto por Thomas Pavel; porque consideramos que la novela La noche y sus aullidos describe un mundo posible, pero se apoya en la realidad de la cual extrae los elementos que sirven para otorgarle verosimilitud. En tercer lugar, explicaremos los alcances de la categoría «el hombre capaz» concebida como el conjunto de capacidades que vienen a configurar a la persona humana, alguien que confía en decir, actuar, narrar, ser imputado moralmente y prometer, como lo explica Paul Ricoeur en el Segundo Estudio, Reconocerse a sí mismo, capítulo II, «La fenomenología del hombre capaz» de su libro Caminos del reconocimiento. Tres estudios (2005), puesto que la novela La noche y sus aullidos 7 tiene como personaje principal a un sujeto del enunciado que, debido a un acontecimiento trágico, se ve impedido de consumar sus proyectos de vida, provocando su desarraigo, su marginación, su pérdida de identidad, su incapacidad de poder ser y hacer. El CAPÍTULO II será un acercamiento panorámico al tiempo histórico, social y político, que nos será útil como campo de referencia externa, respecto a la escalada violentista que luego calará en el campo de referencia interna de la historia narrada en la novela La noche y sus aullidos como suceso que impide las libertades, bloquea las capacidades y desaparece la identidad del personaje principal; además, un sucinto repaso de las novelas publicadas, los ensayos y artículos de diversos especialistas, como contexto literario y recepción crítica. Los dos capítulos anteriores serán retomados y aplicados en el CAPÍTULO III, capítulo central de nuestra tesis donde nos detendremos para realizar el análisis del texto y la estructura, como primera instancia; y, luego, procederemos a la aplicación de las categorías mencionadas en procura de llegar al culmen de nuestra hipótesis. Como final de la tesis presente enunciaremos las conclusiones a las que nos han derivado las argumentaciones desarrolladas en los tres capítulos mencionados. 8 CAPÍTULO I LOS CONCEPTOS DE MEMORIA Y TESTIMONIO SEGÚN PAUL RICOEUR 1.1. MARCO TEÓRICO La novela La noche y sus aullidos se inserta en el circuito de discursos narrativos que tienen como eje fundamental la memoria como mecanismo que se alimenta, en este caso, de hechos traumáticos como la violencia interna provocada por dos agentes: Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas y, en el centro del conflicto, las víctimas civiles que sufrieron las violaciones a sus más elementales derechos humanos. De esta manera, la novela es una representación, simbolización o metáfora respecto de los hechos acaecidos durante el periodo violento circunscrito a los años de 1980 al 2000, que la hace partícipe de una lucha por las memorias, en el sentido que hay una serie de discursos que se oponen y contradicen acerca del hecho histórico y cada una pretende dar una «verdad». En este sentido, seguimos lo expresado por Paul Ricoeur, consciente de estas luchas por las memorias, sobre las que medita buscando una idea más equilibrada, sin parcializarse con ningún grupo, en pos de una política de la justa memoria, intención a la que deseamos adscribirnos: 9 Me quedo perplejo por el inquietante espectáculo que dan el exceso de memoria aquí, el exceso de olvido allá, por no hablar de la influencia de las conmemoraciones y de los abusos de memoria —y de olvido—. (…), la idea de una política de la justa memoria es uno de mis temas cívicos reconocidos (Ricoeur, 2010, p. 13). 1.1.1 La memoria El filósofo Paul Ricoeur, a través de la fenomenología hermenéutica3 de la memoria, hace un estudio donde describe el recorrido de la memoria que se basa en el objeto de esta que es el recuerdo que se tiene ante la mente, pasa después a la fase de la búsqueda del recuerdo, la rememoración; y, de la memoria dada y ejercida a la memoria reflexiva, a la memoria de sí mismo. La memoria corresponde a la acción mnemónica, como experiencia consciente de un sujeto. Aristóteles, dice Ricoeur, contaba con dos palabras para la memoria: mnéme más relacionada con la pregunta ¿qué?; y, anámnesis, más cercana a la pregunta ¿cómo? Esto permite un desdoblamiento entre la memoria y la reminiscencia.