University of Cincinnati

UNIVERSITY OF CINCINNATI Date: 14-Jun-2010 I, Oscar Bazan Rodriguez , hereby submit this original work as part of the requirements for the degree of: Doctor of Philosophy in Romance Languages & Literatures It is entitled: El espacio mítico en la novela castellano-leonesa contemporánea: La lluvia amarilla de Julio Llamazares, El reino de Celama de Luis Mateo Díez y La soñadora de Gustavo Martín Garzo Student Signature: This work and its defense approved by: Committee Chair: Enrique Giordano, PhD Carlos Gutierrez, PhD Maria Moreno, PhD 8/4/2010 930 Bazán 1 El espacio mítico en la narrativa contemporánea castellano-leonesa: La lluvia amarilla , La soñadora y El reino de Celama . by Oscar Bazán ------------------------------------- A Dissertation submitted to the faculty of the Department of Romance Languages In partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor In Philosophy Under the supervision of Enrique Giordano as the committee Chair. In the Graduate Spanish program of McMicken School The University of Cincinnati 2010 Bazán 2 Abstract The primary objective of this work is the study of mythical spaces in the contemporary narrative from Castilla y León. From that objective I propose the recompilation of several characteristics, typical of certain kind of mythical space that we have in these novels. The hypothesis of this dissertation is that, in fact, there is a creation of mythical space in the novels I study. From the selected works I set myself to trace the common lines that those spaces share. The literary corpus is made up of three novels: La lluvia amarilla (1988) by Julio Llamazares, La soñadora (2002) by Gustavo Martín Garzo, and El reino de Celama (2003) by Luis Mateo Díez. In my opinion, they share an essential characteristic: the coexistence of the present and the past, which confrontation originates the story. The collision of these two temporal levels is one of the mechanisms that facilitate the creation of mythical spaces. Place and inhabitants share the same fate, so both of them form a combination without possible division. As regards the theoretical frame, it is evident that there are many interpretations on the topic of “space”, but the starting point seems to converge: The most important is to overcome the conception of “space” as something only physical. We are referring here to a space beyond the touchable reality. This feature is the base of the mythical space. Edward Soja is following the same idea also: “This process of producing spatiality begins with the body” (43). In a similar way, he points out that the human being is the one who model the space, even though the space is first created by men. The result is that one reflects in the other. Bazán 3 Also I am going to bring into play to Henry Lefebvre, which ideas are followed by Soja in many ways, especially when he works on the topic of “The Third Space”, conceived as an organism made up of the double perspective we stated before: “In this alternative or “third” perspective, the spatial specificity of urbanism is investigated as fully lived space, a simultaneously real-and-imagined, actual and virtual” (Lefebvre 11) From all these ideas, the critic Joseph M. Catalá Doménech gives us a definition of what it is possible to considerate as “mythical space”: territories half way between the objective and the subjective, in a perfect equilibrium between the truth and the false: “un no-lugar compuesto por el deseo de cada uno de los personajes y alimentados por los influjos de su memoria” (57) We have, on these brief lines the indispensable relation between myth and memory. That connection represents one of the columns of this study. In short, this dissertation proposes the existence of a “mythical space” created on some of the most recent novels written by authors from Castilla y León. These “spaces” are possible thanks to the coexistence of objective qualities- the physic place where the narration takes place- and subjective qualities- the particular vision of the narrator and characters on that space. Its mixture makes the reality cloudy and brings closer a forgotten memory, which is briefly recovered. Bazán 4 Bazán 5 “Sólo hay nieve dentro y fuera de mis ojos” (Julio Llamazares) Dedicado a mis padres, y a las noches del frío. Bazán 6 Table of contents: -Abstract 1 - Introducción 9 -Capítulo primero: El porqué de la elección de espacio mítico 19 1-Lugar vs Espacio 16 2- Principales teorías espaciales desde mitad del siglo XX 23 2.1 Edward Soja, y el tercer espacio. 23 2.2. Lefebvre y la producción de un espacio social 34 2.3. Bachelard y la poética del espacio 39 3. El espacio mítico. Las ideas de Joseph María Catalá Doménech y los lugares de memoria de Pierre Nora. 43 4. Buscando las Raíces: breve repaso de la construcción del espacio en la novela española desde el realismo. 51 4.1 El espacio rural en el periodo realista. 53 4.2. Circa 1900. El espacio intermedial 59 y la visión de Ortega 4.3. El espacio en la generación de 98 63 4.4 Breves apuntes sobre los tiempos modernos 69 Bazán 7 4.5 Conclusiones hasta aquí 75 -Capítulo segundo: Julio Llamazares y La lluvia amarilla 79 1. Llamazares. Relación entre espacio y poesía. 79 2. La lluvia amarilla y la presentación de su espacio: apuntes 90 generales. 2.1 Ainielle y el espacio mítico 96 2.1.1 La capa interna del espacio vs la externa 100 2.1.2 Ainielle, y el espacio del recuerdo. La soberanía de 110 La memoria -Capítulo tercero: Luis Mateo Diez y El reino de Celama , un espacio 128 al que llegar. 1. La palabra y la imaginación al servicio de 128 una búsqueda. 2. Tierra de muertos. 138 2.1 Unidad del Páramo. Puntos de unión en la trilogía de 138 Díez 2.2 Celama y su unión con el hombre 144 Bazán 8 2.3 ¿Espacio mítico? La actitud de la crítica ante la supuesta 151 mitificación del espacio de Celama. 2.4 El espacio mítico de Doménech en la Celama del 156 recuerdo. 2.5 La Celama del recuerdo y la del olvido. El estudio de las dos 164 Celamas en la obra de Díez -Capítulo cuarto: Gustavo Martín Garzo y las invenciones de 181 La Soñadora 1. Martín Garzo y sus características más importantes: invención 181 y búsqueda de la felicidad. 2. Medina de Ríoseco concebido como un pueblo de agua. 192 Unión intrínseca entre los habitantes y el Canal de Campos. 3. La búsqueda de los habitantes del Canal de un lugar en 198 el que ser feliz. 4 Volver y recordar: el vertimiento de la memoria en el espacio. 206 -Conclusión 216 -Bibliografía 226 -Apéndice : “En esa dialéctica entre el olvido y la memoria 272 está nuestra vida” Bazán 9 Introducción Entre los escritores castellano-leoneses se ha ido destacando una tendencia en los últimos años: se trata de la creación literaria de espacios inventados que entrarían en estrecha relación con una memoria perdida y, a menudo, presentada por los escritores pertenecientes al área geográfica que nos interesa. De hecho, tal memoria ha sido el campo más estudiado en lo relativo a esta literatura, pero se han dejado al margen las consecuencias de su tratamiento, entre las que destaca la creación de espacios ficticios en los que es posible recrear lo olvidado, espacios míticos. El corpus literario a estudiar en esta disertación se compone de tres obras, que son La lluvia amarilla (1988) de Julio Llamazares, La soñadora (2002) de Gustavo Martín Garzo y El reino de Celama (2003) de Luis Mateo Díez. La lluvia amarilla es una obra fundamental en la literatura castellano-leonesa que pronto alcanzó una popularidad notable entre lectores y crítica. Es precursora de un tipo de novela en la que, no sólo se interrelacionan lugar físico y personajes, motivo ya explotado en el naturalismo y en los escritores del 98, como veremos más adelante, sino que se crea un espacio simbólico en el que tienen cabida lo real y lo imaginario, y en el que se conversa con el pasado. Por su parte, La soñadora es la bella historia de un hombre que regresa a su pueblo natal tras recibir la noticia de la muerte de un antiguo amor. Una vez allí, entabla diálogo con el fantasma de su amada, y juntos van trayendo al presente la tragedia que tuvo lugar en el pueblo por el despecho de Adela, la soñadora. Con la obra de Llamazares, La soñadora no sólo comparte el escenario rural, sino el proceso de construcción de la historia basado en la confrontación entre presente y pasado. Bazán 10 El reino de Celama es una obra coral dividida en tres partes. En la primera, El espíritu del páramo (1996), se describen de forma general el estilo de vida de algunos de los personaje que habitan Celama poniendo en relieve la hostilidad de la tierra; la segunda parte, La ruina del cielo (1999), mucho más extensa, se encarga de relatar con más detalle la experiencias vitales de los habitantes de ese reino desolado, reconstruidas a través de todos sus muertos en un inmenso obituario narrativo; y la tercera parte, El oscurecer (2002), constituye un relato alegórico en el que un viejo quiere regresar a Celama, y un joven quiere salir. Las tres novelas del corpus comparten obvias características que trataremos en profundidad en las siguientes páginas. No obstante ya adelantamos la influencia de Miguel Delibes; la unión simbólica, y a veces sustancial, entre hombre y espacio; o una particularidad que a nuestro juicio es imprescindible: la convivencia entre el plano del presente y el plano del pasado, cuyo choque da fruto a la historia y posibilita, al tiempo, la creación de un espacio mítico.

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