DOCSLIB.ORG

Susur 1-1.Indb

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Susur 1-1.Indb SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, No.1, Vol.1, Maret 2013 Daftar Isi Kata Pengantar. [ii] Maman Lesmana, Hunayn bin Ishaq dan Sejarah Penerjemahan Ilmu Pengetahuan ke dalam Bahasa Arab. [1-10] E. Kosasih, Nilai-nilai Moral dalam Karya Sastra Melayu Klasik Islam: Kajian terhadap Hikayat Raja Khaibar, Hikayat Saif Zulyazan, serta Hikayat Mariam Zanariah dan Nurdin Masri. [11-26] Ismail Ali, Perburuan Hamba, Perlanunan, dan Kempen Penghapusan Lanun di Sarawak: Perspektif Sejarah Maritim. [27-40] Ahmad Kosasih, Pers Tionghoa dan Dinamika Pergerakan Nasional di Indonesia, 1900 – 1942. [41-60] Ramlee Mustapha, Sejarah Pendidikan Kejuruan di Nusantara: Pembangunan Identiti Negara-Bangsa serta Modal Insan di Malaysia dan Indonesia. [61-74] Daya Negri Wijaya, Mentalitas Pemuda pada Masa Pergerakan dan Masa Reformasi di Indonesia: Dari Berani Berpengetahuan hingga Takut Berpengetahuan. [75-84] Yuda B. Tangkilisan, Indonesia dan Masalah Perbatasan: Beberapa Masalah dalam Perkembangan Daerah Tapal Batas sebagai Bagian Perekonomian Nasional dari Perspektif Sejarah. [85-96] Info-susurgalur-tainment. [97-102] Redaksi SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah mengundang para sejarawan, pendidik, dan peminat sejarah di Indonesia dan di Asia Tenggara untuk menyebarkan berbagai hasil penelitian, gagasan dan pemikiran kritis, serta pengalaman menarik di bidang kesejarahan dan pendidikan sejarah, serta disiplin ilmu lain yang masih ada hubung-kaitnya dengan kajian sejarah dan pendidikan sejarah. Redaksi berhak mengedit, menambah, dan mengurangi tulisan yang masuk tanpa mengubah substansi isi dan maknanya. i SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, No.1, Vol.1, Maret 2013 Kata Pengantar ada benarnya juga jika ada seorang sejarawan yang mengatakan bahwa Berkala ilmiah baru sejarah yang objektif adalah sejarah yang diterbitkan oleh kontemporer. ASPENSI (Asosiasi Jurnal SUSURGALUR juga punya Sarjana Pendidikan visi dan misi yang khas, yakni ingin Sejarah Indonesia) di menjadi media bagi para sejarawan Bandung ini bernama dan pendidik sejarah di Asia Tenggara SUSURGALUR. dengan menggunakan bahasa dan Kata ini bisa berarti budaya Melayu sebagai titik tolak melacak asal-usul dalam berwacana. Jika peribahasa garis keturunan “Bahasa Menunjukkan Bangsa” itu individu atau kelompok. Dalam sahih kebenarannya, maka usaha arti yang luas, kata SUSURGALUR untuk mencari, menemukan, dan bisa bermakna membicarakan dan memperkuat jatidiri bangsa-bangsa di mengkaji sesuatu hal berdasarkan Asia Tenggara juga harus dilakukan unsur diakronis, dimana aktivitas dengan menggunakan bahasa yang menjadi lingua franca bagi bangsa- manusia dalam dimensi ruang dan bangsa tersebut. Karena itu, artikel- waktu secara kronologis diwacanakan. artikel dalam jurnal SUSURGALUR Dengan demikian, jurnal SUSURGALUR semuanya ditulis dalam BINA (Bahasa merupakan wahana bagi para Dosen, Indonesia) dan BM (Bahasa Melayu) Guru Sejarah, dan Akademisi yang sebagai bahasa perantara bagi bangsa- meminati sejarah dan pendidikan bangsa di kawasan Asia Tenggara sejak sejarah untuk berwacana – berdasarkan berabad-abad lamanya. hasil penelitian dan pemikiran yang Adalah satu kenyataan, dan bernas – tentang sesuatu isu atau tantangan sekaligus, bahwa pada masalah dengan melacak unsur genesis tahun 2015 nanti ASEAN (Association dan perkembangannya agar relevan of South East Asian Nations) akan dengan konteks kekinian dan kedisinian menjadi kawasan bersatu yang diikat di satu sisi, serta di sisi lain sejalan oleh kepentingan yang sama, baik dengan kecenderungan yang akan karena faktor budaya, bahasa, ras, terjadi di masa depan. dan sosial maupun karena faktor- Tidak mudah memang. Tapi itulah faktor ekonomi, politik, dan pertahanan. tugas sejati dari disiplin ilmu sejarah Memahami sejarah dan perkembangan dan pendidikan sejarah. Kajian yang bangsa-bangsa lain yang berbudaya semata-mata untuk kepentingan masa dan berbahasa Melayu di Asia Tenggara lalu akan menjadikan disiplin ilmu – seperti Indonesia, Malaysia, Brunei ini dicap antikuarian, tidak relevan, Darussalam, Singapura, Thailand serta akan ditinggalkan dan tidak Selatan, Filipina Selatan, dan bahkan diminati oleh banyak orang. Sebaliknya, Timor Leste – adalah sebuah keniscayaan. mengkaji suatu masalah dan isu tanpa Memahami proses genesis dan melacak susurgalur-nya juga akan gagal perkembangan yang unik suatu bangsa menarik pelajaran dari masa lalu yang adalah kunci utama bagi tumbuhnya memiliki pola-pola dan kecenderungan saling menghargai dan mempercayai satu yang relatif ajeg dan seragam. Karena bangsa dengan bangsa lainnya. itu jurnal SUSURGALUR, sekali lagi, Akhirnya, dari meja Redaksi kami ingin menjadi wahana bagi siapa saja ingin mengucapkan selamat membaca yang meminati disiplin ilmu sejarah artikel-artikel yang disajikan dalam dan pendidikan sejarah untuk berbagi jurnal SUSURGALUR edisi perdana perspektif bahwa kajian tentang masa ini. Semoga ada manfaatnya. Terima lalu mesti ada relevansinya dengan kasih dan wassalam. (Sri R. Rosdianti, konteks kini dan nanti. Mungkin M.M.Pd., Sekretaris Redaksi) ii SUSURGALUR: Jurnal Kajian Sejarah & Pendidikan Sejarah, No.1, Vol.1, Maret 2013 Hunayn bin Ishaq dan Sejarah Penerjemahan Ilmu Pengetahuan ke dalam Bahasa Arab Maman Lesmana Ikhtisar: Tulisan ini bertujuan untuk menelusuri tentang asal mula penerjemahan ilmu pengetahuan ke dalam bahasa Arab, siapa yang pertama kali melakukan aktivitas terjemahan, apa saja yang diterjemahkan, dan bagaimana cara menerjemahkannya. Dimulai dengan memberikan informasi secara detil tentang aktivitas penerjemahan yang dilakukan oleh orang-orang Arab dan model terjemahan dari masing-masing periode, mulai dari zaman pra Islam, Islam, Bani Ummayah, dan Bani Abbasiyyah. Dilanjutkan dengan riwayat hidup Hunayn bin Ishak, orang pertama yang berperan dalam penerjermahan ilmu pengetahuan ke dalam bahasa Arab, karya-karya atau tema-tema, serta apa saja yang pertama kali diterjemahkan. Lalu ditutup dengan keterangan mengenai adanya dua teori tentang aktivitas penerjemahan pada saat itu, yaitu teori yang berpendapat bahwa aktivitas penerjemahan merupakan hasil dari kegiatan ilmiah yang dilakukan oleh orang-orang Kristen Syria, yang mahir berbahasa Yunani. Teori kedua berpendapat bahwa aktivitas penerjemahan ditujukan kepada para penguasa yang bijaksana dan berpikiran terbuka. Kata kunci: Tokoh Hunayn bin Ishak, sejarah penerjemahan, ilmu pengetahuan, bahasa, dan budaya Arab. Abstract: This paper aims to trace the origin of translation of knowledge into Arabic, who was first to perform activities of translation, what is translated, and how to translate it. Started by providing detailed information about the activity of translation done by Arabs and translation models from each period, starting from the time of pre-Islamic, Islamic, Bani Ummayads, and Bani Abbasids. Followed by biography of Hunayn ibn Ishak, the first to play a role in translation of science into Arabic, the works or themes, and models that first are translated. And conclude with a description of the existence of two theories of translation activity at the time, that is the first theory which argues that translation is the result of the scientific activities undertaken by the Christians of Syria, whose fluent in Greek. The second theory found that translation activities aimed towards the wise ruler and open-minded. Key word: Figure of Hunayn bin Ishak, history of translation, science, language, and Arabic culture. Pendahuluan adalah salah satu penerjemah terbaik Di Arab, terjemahan dimulai Syria. Terjemahannya yang terkenal oleh orang-orang Syria pada paruh adalah terjemahan dari buku Aristoteles pertama abad kedua Masehi. Mereka yang berjudul The World (dalam Gutas, menerjemahkan teks-teks yang 1998). ada pada era paganisme. Dalam Selain pada era paganisme, terjemahannya, orang-orang Syria pada zaman Nabi Muhammad SAW dipengaruhi oleh cara penerjemahan (Salallahu ‘Alaihi Wassalam) juga orang-orang Yunani. Terjemahan di sudah ada aktivitas penerjemahan. Syria lebih harfiah dan setia dengan Penyebaran Islam dan komunikasi aslinya. Menurut Addidaoui, Jarjas dengan masyarakat yang berbahasa Dr. Maman Lesmana adalah Dosen Senior di Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya UI (Universitas Indonesia), Kampus UI Depok, Jawa Barat, Indonesia. Alamat e-mail: [email protected] 1 MAMAN LESMANA, Hunayn bin Ishaq dan Sejarah Penerjemahan non-Arab seperti orang Yahudi, Roma, sendiri: apakah terjemahan itu akan dan lainnya mendorong Nabi untuk digunakan untuk mengajarkan prinsip- mencari penerjemah dan mempelajari prinsip Islam atau untuk berdoa bahasa asing. Salah satu penerjemah dan perundang-undangan? Hal ini paling terkenal saat itu adalah Zaid merupakan pilihan sulit yang dihadapi ibn Thabit. Ia memainkan peran yang oleh penerjemah. Secara umum, Al- sangat penting dalam menerjemahkan Qur’an diterjemahkan oleh sebuah surat yang dikirim oleh Nabi kepada komite khusus dengan maksud untuk raja-raja asing dari Persia, Syria, Roma, melindunginya dari pemalsuan (Zakhir, dan Yahudi; serta surat-surat yang 2012). dikirim oleh raja-raja mereka kepada Pada zaman sebelum Islam, Nabi (Zakhir, 2012). aktivitas penerjemahan tampak hanya Aktivitas penerjemahan yang lain menempati skala yang kecil. Sebuah adalah penerjemahan Al-Qur’an. naskah tahun 513 M yang ditulis Menurut Ben Chakroun, para dalam bahasa Yunani, Syria, dan Arab penerjemah Al-Qur’an pada masa- ditemukan dekat Alepo. Naskah itu, masa permulaan difokuskan pada di antaranya, berisi tentang daftar
Load more

Recommended publications
  • Bab Ii Peran Serta Etnis Tionghoa Pada Masa
    25 BAB II PERAN SERTA ETNIS TIONGHOA PADA MASA REVOLUSI KEMERDEKAAN REPUBLIK INDONESIA A. Masuknya Etnis Tionghoa di Indonesia Menurut Kong Yuanzhi, Etnis Tionghoa1 diketahui telah lama datang ke Indonesia sejak berabad-abad yang lalu.2 Kedatangan mereka mempunyai tujuan, yaitu untuk keperluan berdagang, membuka hubungan politik, mengembangkan 1 Dalam skripsi ini digunakan istilah Tionghoa bukan Cina atau China, dengan mengacu pada keputusan Presiden Nomor 12 Tahun 2014 tentang Pencabutan Surat Edaran Presidium Kabinet Ampera Nomor SE- 06/Pred.Kab/6/1967 tanggal 28 Juni 1967. Melalui keppres tersebut, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) mengganti istilah “China” dengan “Tionghoa”. Sementara itu sumber-sumber yang penulis gunakan dalam skripsi ini menggunakan istilah yang beragam diantaranya Cina, Chinese, Hoakiau dan Tionghoa. Agar konsisten dalam penulisan skripsi ini maka penulis menggunakan istilah Tionghoa. Termasuk penulisan Kampung Cina dirubah menjadi Kampung Tionghoa. 2 Kong Yuanzhi menyimpulkan bahwa suatu kemungkinan besar bagian utama bangsa Indonesia berasal dari selatan Asia, sedangkan bukan mustahil daerah sekitar Yunnan, Tiongkok Barat Daya, merupakan satu tempat bertolak bagi orang Melayu purba yang menyebar dalam jumlah besar ke selatan, sampai di Kepulauan Nusantara sehingga terjalinlah hubungan darah antara bangsa Tionghoa dengan bangsa Indonesia. Kong Yuanzhi, Silang Budaya Tiongkok Indonesia (Jakarta: PT. Bhuana Ilmu Populer, 2005), pp.11- 12. 26 pengetahuan (penulisan karya sastra dan risalah-risalah perjalanan oleh para Biksu dan pelaut yang berkunjung ke Nusantara) dan menyebarkan agama Budha. Bukti-bukti sejarah yang berupa benda-benda dan catatan-catatan dari Tiongkok menerangkan bahwa adanya kontak atau hubungan antara kerajaan-kerajaan yang ada di Nusantara dengan dinasti-dinasti yang berkuasa di Tiongkok .
    [Show full text]
  • Kwee Iam Tjing
    2/27/2021 Bahasa Pasar(an) Kwee Thiam Tjing – Nalarasa Cari … Esai Teori Ulasan Buku Film Musik Lain-lain Wawancara NLRSpedia Rerasan Beranda Esai Bahasa Pasar(an) Kwee Thiam Tjing ESAI Bahasa Pasar(an) Kwee iam Tjing oleh A. Harimurti diperbarui pada 9 September 2020 Tinggalkan Komentar Kwee Thiam Tjing (1900-1974) alias Tjamboek Berdoeri adalah seorang wartawan nasionalis dan kosmopolitan anti-kolonial. Kwee juga seorang sastrawan yang dengan “bahasa indah tanpa nama” (Anderson, 2009) menulis novel jurnalistik kondang Indonesia dalem Api dan Bara (1947/2004). Bahasa yang digunakan Kwee kurang lebih adalah bahasa Melayu-Indonesia sebelum EYD, “bahasa pasar(an)” yang “pas” untuk dibaca dan memberi rasa jeli, mendalam, sekaligus jenaka. Meminjam istilah Roland Barthes, kalimat-kalimat “liar” dalam novel jurnalistik Kwee (yang dominan menggunakan ejaan Soewandi) membuat pembaca layaknya menonton orang yang sedang menari; bukan sekadar orang yang baris-berbaris. Terlebih, bahasanya sama sekali bukan bahasa yang hari ini diagung-agungkan sebagai bahasa Indonesia yang baik dan benar. Mengapa perkara bahasa Indonesia yang “baik” dan “benar” menjadi perdebatan panjang dalam kebahasaan? Apakah ini menjadi gejala ketidakberanian kalau-kalau bahasa Indonesia akan menjadi bahasa pasar(an) yang liar dan sekadar comot sana-sini? Apabila “liar” yang dimaksud adalah butuh dijinakkan lewat kamus, maka agaknya orang mudah melupa bahwa bahasa Indonesia terlahir dari pasar — dengan semacam ke-liaran-nya yang indah. Alih-alih ketakutan terhadap liarnya bahasa Indonesia, justru mereka yang masih merasa diri orang Indonesia https://nalarasa.com/2020/09/08/bahasa-pasaran-kwee-thiam-tjing/ 1/8 2/27/2021 Bahasa Pasar(an) Kwee Thiam Tjing – Nalarasa boleh saja menikmati bahasa Indonesia sebagai bahasa pasar yang egaliter dan bukan milik kelompok bahasa ibu manapun (Anderson, 2016).
    [Show full text]
  • Kobe University Repository : Kernel
    Kobe University Repository : Kernel 1930年代ジャワ華人社会のリーダー像 : タン・ホン・ブンの『名士録 タイトル 』スマランの項より(前篇)(Profiles of Chinese Social Leaders in 1930’s Title Java : Semarang’s case seen in Who’s Who by Tan Hong Boen(Part 1)) 著者 貞好, 康志 Author(s) 掲載誌・巻号・ページ 国際文化学研究 : 神戸大学大学院国際文化学研究科紀要,48:129*-145* Citation 刊行日 2017-07 Issue date 資源タイプ Departmental Bulletin Paper / 紀要論文 Resource Type 版区分 publisher Resource Version 権利 Rights DOI JaLCDOI 10.24546/81009889 URL http://www.lib.kobe-u.ac.jp/handle_kernel/81009889 PDF issue: 2021-09-30 神戸大学 大学院国際文化学研究科『国際文化学研究』48 号 (2017) 129 1930年代ジャワ華人社会のリーダー像 ―タン・ホン・ブンの『名士録』 スマランの項より（前篇）― 貞 好 康 志 はじめに 本稿は、オランダ植民地期のインドネシア（当時の呼称はオランダ領東イ ンド。以下、単に東インドと呼ぶこともある）で、1935年に出版された華人 （orang Tionghoa、中国系移民と子孫の総称）の名士録を元に、当時の華人 コミュニティの諸相を「指導者層がどのような人々であったか」という側面か ら探ろうとするものである。 中部ジャワのソロ（Solo）で出版されたこの名士録（原題はOrang-orang Ti onghoa jang Terkemuka di Java,『ジャワにおける著名な華人たち』）は、編 纂の中心人物タン・ホン・ブン（Tan Hong Boen, 漢字表記は陳豊文，1905年 生まれ～1983年没）の名と共に、インドネシア初の本格的な華人名士録とし て研究者の間では広く知られてきた。また、当時の華人などの間でも実用的に 用いられたと推測される。しかし、特定の人物の参照に使われることがあって も、この名士録を全体として考察の対象とする研究はこれまでなかった。 タン・ホン・ブンの名士録は、東インド植民地の政治や経済の中心であっ たジャワに限定されるとはいえ、収録された人物の数は、86都市872名にのぼ る。これら全てを分析対象とすることは膨大な作業になるので、今回は手始め に、中部ジャワ州都スマラン（Semarang）の項に挙げられた30名に絞って考 察したい。スマランに絞るのは次の理由による。 ジャワの代表的な地方都市の一つであるスマランについては、タン・ホン・ ブンの名士録にやや先立つ1933年に地元の華人ジャーナリスト、リム・チア ン・ユ（Liem Thian Joe）が刊行した同時代までの史書『スマランの歴史』 ［Liem 1933］や、インドネシア独立後の1950年代半ばにカナダの研究者ウィ 130 神戸大学 大学院国際文化学研究科『国際文化学研究』48 号 (2017) ルモットが行った社会学的調査の成果『スマランの華人』［Willmott 1960］ をはじめ少なからぬ史資料が存在する。また1990年代以降は、筆者自身が２ 度の長期滞在（1990～1991年、1996～1998年）と10回ほどの短期訪問調査を 行って文献・口述資料を収集してきた。これらをうまく組み合わせれば、やが
    [Show full text]
  • Rampogan Sima, Pelarangan, Dan Psikologi Kerumunan – Nalarasa
    2/27/2021 Rampogan Sima, Pelarangan, dan Psikologi Kerumunan – Nalarasa Cari … Esai Teori Ulasan Buku Film Musik Lain-lain Wawancara NLRSpedia Rerasan Beranda Esai Rampogan Sima, Pelarangan, dan Psikologi Kerumunan ESAI Rampogan Sima, Pelarangan, dan Psikologi Kerumunan oleh A. Harimurti diperbarui pada 23 Agustus 2020 Tinggalkan Komentar Caaan Awal: Tulisan ini menjadi penganar dalam pameran Timoteus Anawan Kusno, lebih jauh lihat: https://www.anahruncuk.org/crowd-vergadering-and-anticolonial-nationalism/ Tjrijosipoen tijang sepoeh: waos koela poenika bangsa sae, wani dateng sima. Mila piados koela kala roemijin, sadaja sima ingkang kesenol wilahing waos koela, pedjahipoen namoeng saking kamandèning waos koela pijambak, waosipoen tijang atoesan poenika namoeng toemoet natoni kémawon. Cerianya para tetua: maa logam saya itu jenis yang heba, berani dengan harimau. Maka keyakinan saya jaman dulu, segala harimau yang kena bilahan maa tombak milik saya, matinya cuma akibat maa tombak saya, maa tombak ratusan orang lainnya hanya bikin luka semaa. https://nalarasa.com/2020/08/12/rampogan-sima-pelarangan-dan-psikologi-kerumunan/ 1/16 2/27/2021 Rampogan Sima, Pelarangan, dan Psikologi Kerumunan – Nalarasa (R. Karawibawa, Bakda Mawi Rampog, 1923) Hampir 25 tahun yang lalu, ketika reformasi tengah berlangsung di Indonesia, saya meminjam dan membaca sebuah buku dengan sampul didominasi warna kuning dan hitam. Sampul tersebut memperlihatkan seorang manusia yang tengah berjalan sedikit tergesa di tengah ladang dan memakai pakaian loreng serta topeng harimau. Buku yang secara resmi dibagikan pemerintah ke sekolah-sekolah ini menceritakan bahwa dengan menyaru sebagai harimau, orang tersebut mencuri ternak dari para penduduk. Ternak yang mereka bawa, kebanyakan kambing, kemudian di bawa ke hulu sungai dan disembelih.
    [Show full text]
  • Southeast Asia in the Age of Jazz: Locating Popular Culture in the Colonial Philippines and Indonesia
    444 Journal of Southeast Asian Studies, 44(3), pp 444–464 October 2013. © The National University of Singapore, 2013 doi:10.1017/S0022463413000350 Southeast Asia in the age of jazz: Locating popular culture in the colonial Philippines and Indonesia Peter Keppy Referencing insights from Cultural Studies and taking a jazz-age perspective, this essay aims to historicise and ‘locate the popular’ in colonial Indonesia and the Philippines. A new cultural era dawned in the 1920s urban hubs of Southeast Asia, associated with the creation of novel forms of vernacular literature, theatre, music and their consumption via the print press, gramophone, radio broadcasting and cinema. By investigating the complex relationship between the elusive phenomena of modernity, cosmopolitanism and nationalism as articulated by two pioneering artists active in commercial music and theatre, the social significance of popular cul- ture is scrutinised. The 1920s was a period of intensive cultural borrowing and experimentation. The inter-ethnic urbanites, particularly a newly emerging middle-class of professionals and officials in harbour cities like Manila, Cebu, Batavia, Surabaya and Singapore, took part in this process as both producers and consumers, enjoying theatre, litera- ture, cinema and phonographic recordings. New forms of music, theatre, literature and fashion (dress, hairstyles) have, often implicitly, been associated with burgeoning popular culture and the interrelated upsurge of media technologies such as the gramo- phone, radio broadcasting, motion pictures and the print media.1 Peter Keppy is senior researcher at NIOD, Institute of War, Holocaust and Genocide Studies, Amsterdam. Correspondence in connection with this paper should be addressed to: p.keppy@niod.
    [Show full text]
  • Indo 94 0 1349469264 85 1
    "W e the (Chinese) People": Revisiting the 1945 Constitutional D ebate o n C itizenship Elizabeth Chandra1 On August 1, 2006, the Indonesian government passed a new nationality law to replace the 1958 edition, which was deemed outdated and particularly discriminatory. It took approximately a year for a special commission of lawmakers to draft the new law, with the support and active contribution of various civil-rights groups. As a minority group, Chinese-Indonesians are especially pleased with the new nationality law, as it redefines the legal framework of national belonging. It propounds a new definition of "citizen" (Warga Negara Indonesia, WNI) that no longer distinguishes ethnic Chinese—formerly known as citizens of foreign descent (WNI keturunan asing)— from citizens considered to be indigenous Indonesian (WNI asli), and, as such, promises to encode the very notion of equality that has long eluded the Chinese. The new law blurs the boundary between the supposedly "natural" Indonesians and those who have had to go through cultural naturalization (asimilasi) in order to become "Indonesian." More specifically, it no longer defines "indigenous Indonesians"—the natural citizens,2 so to speak—as those who are native to the state's territorial 11 am grateful to Caroline Hau, Benedict Anderson, Didi Kwartanada, Evi Sutrisno, the HAS, and Indonesia's editors and anonymous reviewers for comments or other types of support in the writing of this essay. Any remaining errors are, however, my own. 2 The nation-state operates on the assumption that there is a natural bond between the state and its people, which in most cases is identical with the so-called "natives," or the majority ethnic group in the nation.
    [Show full text]
  • Layout Fix Abet Irham
    Seminar Paper Presentation Presenter: A. Harimurti, M. Hum. Crowd, Vergadering, and Anticolonial Nationalism The Third Annual Conference on Tanah Runcuk Studies Jakarta, 2017 Tjrijosipoen tijang sepoeh: waos koela poenika bangsa sae, wani dateng sima. Mila pitados koela kala roemijin, sadaja sima ingkang kesenggol wilahing waos koela, pedjahipoen namoeng saking kamandèning waos koela pijambak, waosipoen tijang atoesan poenika namoeng toemoet natoni kémawon. The tale of the elders: that metal blade of mine is the powerful one, it dares to fight a tiger. Thus, in the past I believed, that all tigers that were once pricked by the blade of my spear, would only be dead by this very blade, thousands of other blades would only leave them a wound. (R. Kartawibawa, Bakda Mawi Rampog, 1923) 1 Almost 20 years ago, while reformation was ongoing in Indonesia, I borrowed and read a book whose cover was dominated by the colours yellow and black. The cover illustrated a man who is hastily walking in the middle of a plantation, wearing camouflage clothes and a tiger mask. The book, which was officially distributed to schools by the government, tells that by disguising as a tiger, the character stole the citizens’ cattles. The stolen cattles, mostly goats, were taken to the river upstream and then slaughtered. The offal and blood left by the slaughtering were dumped and afterwards found by the citizens living near the upstream area. Within this book, it is told that the guise of tiger was something completely visible, people could see the tiger as a real creature that was present for the purpose of deceiving.2 1 R.
    [Show full text]
  • Kung Yung Pao,The Only Daily Newspaper for the Ethnic Chinese in Java During Japanese Occupation
    TSUDA Koji TSUDA Koji is an Associate Professor at the Department of Cultural Anthropology, Graduate School of Arts and Sciences, the University of Tokyo. He obtained a Ph.D. (Anthropology) from the University of Tokyo in 2008. His expertise is in the ethnography of contemporary ethnic Chinese societies in Southeast Asia, especially in Indonesia, and currently his research scope is broadened to include historical experiences of the same societies. His publications include: “The Legal and Cultural Status of Chinese Temples in ‘ Contemporary Java,” Asian Ethnicity 13(4): 389-398 (2012), “Systematizing Chinese ’ ‘ ’ Religion : The Challenges of Three-teaching Organizations in Contemporary Indonesia,” DORISEA Working Paper Series (18): 1-15 (2015), The Ethnography of “Chineseness”: Fieldwork in a Local Town in Indonesia in the Era of Changing Order (Sekaishisosha, 2011) [『「華人性」の民族誌―体制転換期インドネシアの地方 都市のフィールドから』( 世界思想社 , 2011)]. His recent co-edited works include: A Japanese Encyclopedia of the Chinese Overseas (Maruzen Publishing, 2017) [『華 僑華人の事典』( 丸善出版 , 2017)] , Nation and Heroes: The Dynamism of Modern Indonesian Society (Mokuseisha, 2017) [『「国家英雄」が映すインドネシア』( 木犀 - I - 社 , 2017)], Describing “Something Chinese”: Anthropological Analysis based on an Action-Centered Approach (Fukyosha, 2016) [『「華人」という描線―行為実践の 場からの人類学的アプローチ』 ( 風響社 , 2016)]. - II - Contents Abstract..................................................................................................... 1 Introduction..............................................................................................
    [Show full text]
  • Abidin Kusno'
    G uardian of M emories: Gardu in U rban Java Abidin Kusno' Introduction Unlike the "intelligent cities" in other regions of Southeast Asia, Indonesian cities have not yet surrendered the realm of discipline to the policing technology of security cameras. Instead, the guardhouse (known popularly as gardu) is still the prime resource for community defense, state policing, and surveillance. The reason for the proliferation of gardus in the urban landscape lies not only in the incapacity of the city to provide alternative security systems for its residents, but also in the active role the gardu still plays in the modality of Indonesian urban life. Indonesians who have lived in urban Java would recognize the gardu as a gathering place (mostly for men) for nightwatch schemes and for leisure (including gambling and gossiping). Many of them would also recognize the variety of forms gardus have taken. The minimal one (generally found in rural areas) is often made from bamboo, wood planks, and a thatch roof. Usually supported on stilts (see Figure 1, below) and measuring about two by two meters, it is open on the front side and may or may not include a door. 11 would like to thank the Cornell University Southeast Asia Outreach Program and the Netherlands Institute for War Documentation (NIOD) for supporting a period of library research on this project. This paper has benefited from discussions with various persons, especially Jan Breman, Freek Colombijn, Anthony King, Peter Post, Bambang Purwanto, and Fransiska Prihadi, who has also taken photographs for this essay. I am of course responsible for any remaining shortcomings.
    [Show full text]
  • Journal of Southeast Asian Studies Writing in the Rain: Erasure, Trauma
    Journal of Southeast Asian Studies http://journals.cambridge.org/SEA Additional services for Journal of Southeast Asian Studies: Email alerts: Click here Subscriptions: Click here Commercial reprints: Click here Terms of use : Click here Writing in the rain: Erasure, trauma, and Chinese Indonesian identity in the recent work of FX Harsono Philip Smith Journal of Southeast Asian Studies / Volume 46 / Issue 01 / February 2015, pp 119 - 133 DOI: 10.1017/S0022463414000642, Published online: 12 January 2015 Link to this article: http://journals.cambridge.org/abstract_S0022463414000642 How to cite this article: Philip Smith (2015). Writing in the rain: Erasure, trauma, and Chinese Indonesian identity in the recent work of FX Harsono. Journal of Southeast Asian Studies, 46, pp 119-133 doi:10.1017/ S0022463414000642 Request Permissions : Click here Downloaded from http://journals.cambridge.org/SEA, IP address: 202.62.16.130 on 13 Jan 2015 119 Journal of Southeast Asian Studies, 46(1), pp 119–133 February 2015. © The National University of Singapore, 2015 doi:10.1017/S0022463414000642 Writing in the rain: Erasure, trauma, and Chinese Indonesian identity in the recent work of FX Harsono Philip Smith This is an examination of the recent work of Indonesian visual artist FX Harsono in relation to Chinese Indonesian identity, the erasure of history, and the challenge of communicating through trauma. It is my hope that this work will contribute to the dialogue on both the Chinese Indonesian experience and large-scale ethnic violence. Since 2013 I have been living and teaching in Jakarta. During my time here I have encountered, through friends, colleagues, students, and family, fragmentary descriptions of life under Suharto in the latter half of the twen- tieth century and the riots in the late 1990s.
    [Show full text]
  • Chinese Indonesians and Regime Change Chinese Overseas
    Chinese Indonesians and Regime Change Chinese Overseas History, Literature, and Society Chief Editor Wang Gungwu Subject Editors Evelyn Hu-DeHart, David Der-wei Wang, Wong Siu-lun Editorial Board Ien Ang, Shirley Geok-lin Lim, Liu Hong, Frank Pieke, Elizabeth Sinn, Jing Tsu VOLUME 4 Chinese Indonesians and Regime Change Edited by Marleen Dieleman, Juliette Koning, and Peter Post LEIDEN • BOSTON 2011 Cover Image: The Board of Directors of the Oei Tiong Ham Concern, 1952. This picture was taken on August 20, 1952, in the ballroom of Hotel des Indes ( Jakarta) during a cocktail party to celebrate Tan Tek Peng’s 35th anniversary with Kian Gwan Co. (Indonesia) Ltd. N.V. Standing from left to right: Yap Kie Ling, Mrs. Oei Ing Swie, Oei Ing Swie, Mrs. L. Tan Tek Peng-Souw, Tan Tek Peng, Mrs. M.L. Oei Tjong Tjay-Blanc, Oei Tjong Tjay, Tjoa Soe Tjong. Courtesy Mrs. Lieke Oei Tiang Han. This book is printed on acid-free paper. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Dieleman, Marleen. Chinese Indonesians and regime change / by Marleen Dieleman, Juliette Koning, and Peter Post. p. cm. — (Chinese overseas ; v. 4) Includes bibliographical references and index. ISBN 978-90-04-19121-1 (hardback) 1. Chinese—Indonesia—History. 2. Chinese—Indonesia—Politics and government. 3. Indonesia—Politics and government—20th century. 4. Regime change—Indonesia— History—20th century. 5. Indonesia—Ethnic relations. I. Koning, Juliette. II. Post, Peter, 1953– III. Title. IV. Series. DS632.3.C5D54 2010 959.8’004951—dc22 2010029370 ISSN 1876-3847 ISBN 978 90 04 19121 1 Copyright 2011 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.
    [Show full text]
  • Interview with Benedict Anderson
    Interview with Benedict Anderson Cynthia Foo On October 1, 2008, Benedict Anderson presented a talk at Columbia University in which he discussed his upcoming book, a biography of the Chinese-Indonesian journalist Kwee Thiam Tjing. Having found a book of Kwee’s writings in a second-hand bookshop in Indonesia in 1962, Anderson describes his surprise that no one could identify the pseudonymous author, who wrote what Anderson considers to be “the greatest piece of prose written in the first half of the 20th century by anybody in Indonesia.” For years after Kwee’s death, Anderson explains, details of the journalist’s life and work were forgotten. It was only recently that Anderson was himself able to write about the author, in the process considering the role of cosmopolitanism in the life of the colonial subject. Kwee wrote mainly during the period between the failed local Communist uprisings of 1926-‘27 and the end of Dutch colonial rule in Indonesia. Anderson explains that Kwee’s writings detail and often parody the complicated relationships among the Dutch, Indonesian, and Chinese populations. The complex cultural negotiations and facility with language demonstrated in Kwee’s multi-lingual writings bely a cultural inter-mingling shared by many: it is a commonly overlooked experience which Anderson describes as “cosmopolitanism from below.” Kwee’s fierce patriotism for Indonesia also substantiates what Anderson points out is an often overlooked historical fact of significant Indonesian Chinese political support for the burgeoning independent nation, and a rejection of a primary political loyalty to China. Anderson spoke at length with Invisible Culture guest co-editor Cynthia Foo, discussing his notion of “cosmopolitanism from below,” and offering some thought- provoking suggestions for reconsidering the post-colonial subject.
    [Show full text]