Luzia Maria De Oliveira Sena.Pdf
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1 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Luzia Maria de Oliveira Sena Dançando para Deus Música e dança a serviço da fé nas cristotecas católicas MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO São Paulo – SP 2011 2 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Luzia Maria de Oliveira Sena Dançando para Deus Música e dança a serviço da fé nas cristotecas católicas MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO Dissertação apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como exigência parcial para a obtenção do título de Mestre em Ciências da Religião, sob a orientação do Prof. Doutor Silas Guerriero. São Paulo – SP 2011 3 Banca Examinadora: ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ 4 Para onde caminha essa humanidade que se renova continuamente sobre a face da terra? Tiago Alberione 5 Dedicatória A Maria Regina e Luiz Bernardino de Sena, meus pais (em memória). 6 Agradecimentos À Pia Sociedade Filhas de São Paulo, pela oportunidade oferecida para esse estudo e formação pessoal e por todos os recursos dispensados para isso. Às minhas irmãs, especialmente, da Comunidade Divino Mestre, da Comep e da Equipe do Editorial Paulinas, aos colaboradores desta equipe, pelo apoio, incentivo, compreensão e colaboração em suprir, algumas vezes, as minhas ausências para que eu pudesse me dedicar a este trabalho. A Flávia Jeane Vitorino, pela oportunidade que me deu de participar de shows e eventos musicais, tão necessários à nossa pesquisa, e a Albina Paludo, por ter me facilitado o acesso a uma ampla bibliografia. Ao DJ Léo Guimarães e aos membros da Comunidade Aliança de Misericórdia, especialmente, Pedro, Júlio, Uiara, Jamile e Rafael, pela disponibilidade com que se dispuseram em nos ajudar nas entrevistas, e pela acolhida em sua comunidade, em Parada de Taipas, na capital paulistana. Aos professores do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião desta Universidade, pela amizade e pelo interesse em colaborar para o bom êxito desta pesquisa. Um agradecimento especial ao professor Dr. Silas Guerriero, pela sua orientação competente e segura, pelo estímulo, pela dedicação e pela amizade. 7 Resumo: Esta pesquisa tem como objeto de estudo as baladas católicas, denominadas cristotecas, promovidas desde 2003 pelo Movimento Eclesial Aliança de Misericórdia, na cidade de São Paulo. Visa conhecer a origem, os objetivos, a estrutura organizativa das cristotecas, as motivações dos jovens que delas participam e a influência destas baladas na vida desses jovens. As cristotecas são analisadas a partir da sua inserção num contexto mais amplo, configurado pelas mudanças socioculturais por que passam as sociedades modernas contemporâneas, cujas transformações incidem sobre o campo religioso, suscitando novas formas de organização e expressões religiosas. O foco da investigação tem por objetivo verificar como a música e a dança presentes no decorrer da história da humanidade com finalidade religiosa são utilizadas nas cristotecas, não apenas como um meio de lazer e entretenimento para a juventude, mas, especialmente, como uma estratégia de evangelização: atrair os jovens, proporcionar-lhes uma experiência religiosa, um encontro com Deus, e trazê-los para o convívio da Igreja Católica. Palavras-chave: catolicismo carismático, experiência religiosa, juventude, música e dança religiosas, novas comunidades e novos movimentos eclesiais. 8 Abstract: The subject of this research is to analyze the catholic parties called “cristotecas”, promoted since 2003 by the group “Movimento Eclesial Aliança de Misericórdia”, in São Paulo city. It aims to know the origin, the objectives, the organizative structure of the “cristotecas”, as well as the intents of the young people who take part of them and the influence of these parties over the youth. The “cristotecas” are analysed from the point of view of their inclusion in a wider context, configured by social and cultural changes the modern contemporary societies are passing over, whose transformations fall over the religious field and rouse new forms of organization and religious expressions. The focus of the investigation aims to verify how the music and the dance – both coexisting along the human existence with religious purposes – are used by the “cristoteca” not only for youth‟s leisure and entertainment, but specially as an strategy of evangelization: to attract the young people, to provide them a religious experience and an encounter with God, and to bring them to the Catholic Church communitarian convivial. Keywords: Charismatic Catholicism, religious experience, youth, religious music and dance, new communities and new ecclesial movements. 9 Siglas AA Decreto Apostolicam Actuositatem sobre o apostolado dos leigos CEBs Comunidades Eclesiais de Base CELAM Conselho Episcopal Latino-Americano CFCCCF Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships CNBB Conferência Nacional dos Bispos do Brasil CONCCLAT Conselho Carismático Católico Latino-Americano DJ Disk Jokey ECCLA Encontro Carismático Católico Latino-Americano EDUC Editora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo EN Evangelii Nuntiandi. Exortação Apostólica sobre a Evangelização no mundo contemporâneo GS Constituição Pastoral Gaudium et Spes sobre a Igreja no mundo contemporâneo ICCRS International Catholic Charismatic Renewal Services IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística IHU Instituto Humanitas Unisinos JAC Juventude Agrária Católica JAM Jovens da Aliança de Misericórdia JEC Juventude Estudantil Católica JIC Juventude Independente Católica JOC Juventude Operária Católica JUC Juventude Universitária Católica ONU Organização das Nações Unidas 10 PNAD Pesquisa Nacional por Amostragem de Domicílios RCC Renovação Carismática Católica SEBRAE Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas SOTER Sociedade de Teologia e Ciências da Religião UR Decreto Unitatis Redintegracio sobre o ecumenismo TLC Treinamento de Liderança Cristã 11 Sumário Introdução 14 Capítulo I Experiência religiosa através da música e da dança 27 1.1. Música e dança na experiência religiosa 27 1.1.1. Tradições musicais da Mesopotâmia e do Egito 28 1.1.2. O deus dançante do hinduísmo 30 1.1.3. Música e dança religiosas dos hebreus 31 1.1.4. Dança e música: presentes dos deuses gregos 33 1.1.5. Música e dança no contexto cristão 34 1.1.6. Música e dança nos rituais dos povos indígenas 38 1.1.7. Música e dança nas religiões afro-brasileiras 40 1.1.8. A música gospel: no limiar de um novo tempo 41 1.2. Música e dança em novos tempos 46 1.2.1. Música e dança nas culturas juvenis 53 1.2.2. Da discoteca à cristoteca 56 1.2.3. Origem da cristoteca 58 1.2.4. O espaço da cristoteca: entre o sagrado e o profano 60 1.2.5. A estrutura organizacional da cristoteca 62 Capítulo II Novos movimentos e novas comunidades eclesiais 68 2.1. O cenário religioso no contexto da sociedade contemporânea 68 2.1.1. O cenário religioso brasileiro 73 2.1.2. A Igreja Católica: entre avanços e recuos 77 2.2. A Igreja Católica e os novos movimentos e as novas comunidades eclesiais 87 12 2.2.1. A Renovação Carismática Católica 95 2.2.2. As novas Comunidades de Aliança e de Vida 107 2.2.3. O movimento Aliança de Misericórdia 112 Capítulo III Cristoteca: juventude, música, dança e experiência religiosa125 3.1. Jovens: de quem estamos falando? 129 3.1.1. Os jovens participantes da cristoteca 134 3.1.2. Os jovens organizadores da cristoteca 138 3.2. O que buscam os jovens na cristoteca 145 3.3. Evangelizando através da música 152 3.3.1. Estratégias de evangelização 154 3.3.2. Experiência de Deus 161 3.3.3. Cristoteca itinerante 167 3.3.4. Dançarinos e coereógrafo 170 3.3.5. Bandas e grupos musicais 173 3.3.5.1. Banda Rosa de Saron 174 3.3.5.2. Ceremonya 176 3.3.5.3. Ministério Adoração e Vida 177 3.3.5.4. Electrocristo 180 3.3.6. Os festivais e eventos de música católica 182 3.3.6.1. Hallel 183 3.3.6.2. Summer Beats 186 3.3.6.3. Summer Night 187 3.3.6.4. Troféu Louvemos o Senhor 187 Considerações finais 190 Referências bibliográficas 197 13 Anexos 211 Letras de música 211 Imagens 221 Questionário da pesquisa 247 14 Introdução Dançar ao som frenético de música eletrônica, no agitado ritmo de rock, axé, funk, hip hop, forró, em danceterias, discotecas e casas noturnas ou em grandes shows como as raves, tornou-se uma das expressões características das culturas juvenis nas sociedades contemporâneas. Entretanto, utilizar esses mesmos gêneros musicais, e a dança que os acompanha, em cultos e celebrações ou com objetivos declaradamente religiosos como acontece na cristoteca pode causar estranheza, pois, até há pouco tempo, tais gêneros musicais ou danças eram vistos pelas Igrejas protestantes e católica como algo do diabo ou, no mínimo, inadequado às pessoas religiosas e aos recintos considerados sagrados. Mas os tempos mudaram. E a religião também. Na cristoteca católica a balada santa centenas de jovens dançam a noite inteira em uma balada que, aparentemente, não difere muito de uma discoteca convencional de um bairro popular da cidade. Porém, quando adentramos o recinto da cristoteca, começamos a perceber que algo diferente acontece ali. Foi instigada pela curiosidade de conhecer o que é a cristoteca, quem são os jovens que dela participam e o que buscam nessa balada, que escolhemos a cristoteca como objeto desta pesquisa. Mas como chegamos à opção pela cristoteca? Nos últimos anos temos dedicado parte significativa da nossa vida à educação e formação de jovens, não trabalhando diretamente com esse segmento juvenil, porém tendo-o como foco das nossas atenções, como editora de publicações destinadas a esse público. Além disso, o nosso trabalho com a formação de professores que atuam na área da educação religiosa do ensino fundamental, cujo alvo são as crianças e os jovens, também nos colocaram em sintonia com esse público. Nessa linha de trabalho, por dez anos (1995-2005), a partir da sua criação, assumimos a direção e a diretoria de redação da Diálogo – Revista de Ensino Religioso, destinada à formação dos professores desta área e utilizada também como subsídio pedagógico nas aulas dessa disciplina escolar.