DOCSLIB.ORG

Harem-I Hümayun'da Sultan Olamayanlarin Izleri: Cariye

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Harem-I Hümayun'da Sultan Olamayanlarin Izleri: Cariye Marmara Üniversitesi Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Araştırmaları Dergisi, 1: 35-41 DOI: 10.26695/mukatcad.2017.3 HAREM-I HÜMAYUN’DA SULTAN OLAMAYANLARIN IZLERI: CARIYE VAKIFLARI NON-SULTAN WOMEN’S FOOTPRINTS AT THE IMPERIAL HAREM: WAQF OF THE JARIYES a Ayşenur Karademir 1 ÖZ Bu çalışmada Osmanlı Devleti harem-i hümayununda yaşamış ancak valide sultan, haseki sultan ya da hanım sultan dışında kalan, yani pa- dişahın ailesine mensup olmayan kadınların kurduğu vakıflar ve hayır eserleri konu alınmıştır. Özellikle XV. yüzyıl ortalarında devşirme sistemine geçilmesiyle haremde ‘cariye’ denen farklı milletlere mensup, hür ve Müslüman olmayan kadınların sayısında artış meydana gel- miş, XVI. yüzyıldan itibaren padişahın ailesini kurduğu kadınların tamamı harem-i hümayun cariyelerinden seçilmiştir. ‘Acemilik’ denen ilk evreden, ‘valide sultanlık’a uzanan basamaklarda buradaki kadınların tamamına konumlarıyla ilişkili gelirler bağlanmıştır. Gelirini kul- lanmada özgür bırakılan cariyeler kendi ölçülerinde vakıflar kurabilmiştir. Bunlardan daye hatun, hazinedar usta, kethüda kadın gibi nis- peten yüksek geliri olanlar cami, mescit, çeşme, sıbyan mektebi gibi farklı türde eserler yaptırmışlardır. Başbakanlık Osmanlı Arşivi’ndeki (BOA) belgeler ve ikincil kaynaklar üzerinde değerlendirilecek bu vakıfların ardında iktisadi, sosyal, siyasi amaçlar güden cariyelerin eser- leri varlıklarını kamusal alanda gözler önüne serdiği gibi sadece ‘odalık’ olmadıklarını, organizasyonlu bir kurum olan haremde kariyer ya- pılabildiği düşüncesini ortaya koymaktadır. Anahtar Kelimeler: Harem-i hümayun, cariye, vakıf, usta kadın, kalfa kadın, vakıf politikası ABSTRACT This study focuses on the pious foundations that was built by jariyes of the imperial harem who were not member of the royal family such as queen mother, the favorite or sultan in the classical age of Ottoman empire. As a member of the professional institution, all harem stuff re- ceived daily stipends related to their status. They were also left free to spend their savings, and most of them built foundations regarding to their salary. Among non-family members of the harem some women who personally served for the sultan and the queen mother such as the daye khatun, kethkhuda khatun received higher stipends than others, thus they were able to build mosques, fountains or primary schools for their pious foundation. Their waqfs had impact on Ottoman economical, social and political lives and symbolized their existence in the public area. Non-family jariyes proved that they were thoughtful, responsible individual for the society, not just for the sultan by their pious foundations. The main purpose of this study to emphasise the less-known points of the waqfs of non-family members from archival sources of the Prime Ministry Ottoman Archive (BOA) and second sources. Keywords: The imperial harem, jariye, waqf, administrative women of harem, waqf politics a Arş. Gör., Gümüşhane Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi İktisat Bölümü, [email protected] Sorumlu yazar/Corresponding Author: Ayşenur KARADEMİR, e-posta: [email protected] Gönderilme/Submitted: 04.04.2017, Düzenleme/Revised: 27.04.2017, Kabul/Accepted: 02.05.2017. Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Araştırmaları Dergisi 1 (2017): 35-41 Ayşenur Karademir 1. GIRIŞ mertebesine kadar çıkabilmesinin önü açılmış olurdu.3 Pa- Osmanlı devletinin erken yıllarından itibaren bilinen ha- dişahla aile ilişkisi olmayan, harem kariyerine devam eden rem tabiri sultanın annesi, kadınları ve çocuklarının ya- cariyeler ise kariyerlerine kalfa, usta ya da gedikli olarak de- 4 şadığı özel bölümü ifade etmek için kullanılmıştır. Günü- vam ederler, belli bir hizmet süresini tamamladıktan sonra 5 müzde harem denildiği zaman akla gelen çeşitli milletlerden azad edilerek evlendirilirlerdi. gayri-müslim ve hür olmayan kadınların bir araya getirildiği Hukuksal açından hür olmayan cariyelere Osmanlı ha- mekan anlayışının temeli devşirme sistemini geliştiren Fa- reminde hangi seviyede olursa, olsunlar hizmetlerine uygun tih Sultan Mehmed zamanına dayanmaktadır (İpşirli, 1997, bir gelir bağlanırdı. Eğer seviyesi yükselen cariye olursa s. 135-138). Bu dönemden itibaren Müslüman kökenli ol- uygun şekilde maaşı arttırılırdı. Her biri ücretli olan ha- mayıp, devşirilen erkek çocukların Enderun denilen saray rem mensuplarının hizmet karşılığı belirlenen ücretlerinin okulunda veya orduda yetiştirilip yeteneklerine göre devle- olması haremin sadece aileye ait bir alan olmadığını, aynı tin üst kademelerinde görev alabildikleri gibi hareme getiri- zamanda bir teşkilat olduğunu ortaya koyar. Gelirini kul- len cariye kızlarda yeteneklerine göre harem kariyerindeki lanmada serbest bırakılan harem kadınlarına verilen bu öz- rollerine hazırlanmışlardır (Uluçay, 2011, s. 45). Bu nedenle gürlük ise Osmanlı adaletinin bir sonucu olmalıdır. Harem harem-i hümayun tabiri hem harem, hem de Enderun teşki- mensuplarına hazineden yapılan ödemeler ‘masraf-ı şehri- latını içine alacak şekilde kullanılmıştır (İprişli, 1997). Yani yari kalemi’ne6 bağlı kâtiblerin düzenlediği hesap defterle- gerek anlayış, gerek yöntem açısından bu iki teşkilatın birbi- rinde tutulmuştur. Cariyelerin gelirlerini harcama şekille- rinin paraleli olduğu söylenebilir. Böylece savaş esiri olarak, rine, vakıf anlayışına girmeden önce haremdeki unvanlar ve esir pazarından satın alınarak ya da sultana hediye olarak su- unvana bağlı gelir arasında nasıl bir ilişki vardı bunun üze- nulmak suretiyle hareme getirilen kızlar ‘acemilik’ denen ilk rinde durulacaktır. Valide sultan, haseki sultan veya hanım dereceyle buradaki eğitimlerine başlayıp, en son derece olan sultan unvanlarına sahip padişahın ailesindeki kadınların dı- ‘valide sultan’lık seviyesine kadar çıkabilmişlerdir (Uluçay, şında kalanların gelirleri neye göre belirleniyordu, gelirler 2011, s. 46). arasında farkların belirleyicisi nelerdi, ailede dışında kalan cariyelerin ayrıcalıklı olanlarının unvanları nelerdi aşağıda XVI. yüzyıl başlarından itibaren, Kanuni Sultan Süley- bunların üzerinde durulacaktır. man (1520-1566) dönemi itibariyle çevre beylikler, despot- luklarla aile ilişkisine girilmesine tamamen son verilmiştir. Bu dönemden itibaren padişahın eşi olacak kızlar ve kura- 2. HAREM-I HÜMAYUN MENSUPLARININ UNVAN cağı aile tamamen harem-i hümayun cariyeleri arasından se- VE GELIRLERI 1 çilerek tesis edilmiştir. Yani padişahın mutlak otoritesine Yukarıda bahsedildiği gibi haremde edinilen unvanlar ve dayanan (patrimonyal) Osmanlı yönetim anlayışında padi- bağlanan gelirler arasında doğrusal bir ilişki vardı. Dolayı- şahın özel yaşantısı bu düşüncenin dışında değildir (İnalcık, sıyla haremin en yüksek konumunda bulunan ‘valide sul- 2014, s. 133-134). Böylece denilebilir ki harem sadece sul- tan’ın en kapsamlı gelirlere sahip olması son derece nor- tanın ailesinin yaşadığı mahrem bir alan değildir, aynı za- maldir. Çalışmasında 1552-1652 yılları masraf-ı şehriyari manda ilk seviyeden, en tepeye uzanan basamakları olan, defterlerini yani haremin masraf defterlerini inceleyen Les- kendi içinde idari sistemle yönetilen bir kurumdur. Harem-i lie P. Pierce gelir ve unvan ilişkisini incelerken harem men- hümayun çatısı altına giren her cariye gerekli eğitimlerden suplarını üç ana başlıkta incelemiştir. geçirildikten sonra kendi kariyer yolunu izleyen, hangi ko- Buna göre en ayrıcalıklı gelirlere sahip ilk gruptakiler numda olursa, olsun gelir tahsis edilmiş ve gelirini devlet haliyle ‘padişahın ailesine mensup kadınlar’dır.7 İkinci kate- idaresinden alan her saray mensubu gibi askeri sınıfa dahil goride usta, kalfa gibi unvanlarla ‘harem idarecisi’ kadınlar 2 bir kimsedir. yer alırken en kalabalık grubu temizlik, yemek, çamaşır gibi Harem-i hümayun teşkilatına dahil olan her cariyenin ilk günlük işlerde görevli ‘hizmetliler’ grubu oluşturmaktadır. eğitimi ‘acemiler’ grubuna dahil olmasıyla başlardı. Bu eği- Kayıtlarda ‘cariye’8 denen ‘hizmetliler’ haremde en düşük tim sürecindeki cariyelerden öncelikle Türkçe konuşabil- geliri alanlardır. ‘Harem idarecisi’ olarak ifade edilen orta meleri ve sarayın yaşam adabına uyum sağlamaları bekle- gruptaki kadınlar daha yüksek gelire sahiptiler. Bunlardan nirdi. Sonrasında okuma, yazma, biçki, dikiş, nakış ve çeşitli bazılarının kethüda hatun, daye hatun, hazinedar usta, ca- oyunlar öğretilir, yetenek ve kabiliyetleri saptanmak iste- meşuy usta, saray usta gibi unvanları vardı, bu tür unvanlar nirdi. Temel eğitimlerini alan bir cariyenin padişaha ‘oda- tecrübeli cariyelere verilirdi. İdari işlerde görevli kadınların lık’ olarak sunulması ve erkek çocuk dünyaya getirmesi daha yüksek gelirleri olmasında padişaha ya da valide sul- durumunda haremin en üst düzeyi olan ‘valide sultanlık’ tana doğrudan hizmet etmeleri önemli bir kriterdi. Mesela 36 Ayşenur Karademir Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Araştırmaları Dergisi 1 (2017): 35-41 haremdeki kızların eğitimiyle ilgilenen kethüda hatun doğ- hayır amaçla tesis edilmiş binaların devam edebilmesi için rudan valide sultan dairesine bağlıydı, daye hatun ise padi- gelirleri bağışlanan mesken, ticarethane gibi gayri menkul- şahın süt annesiydi ve sultan tarafından öz anne muamelesi lerde eklenince Osmanlı ülkesinde vakıf elinin değmediği görüyordu. 9 nerdeyse hiçbir alanın kalmadığı söylenebilir.11 Kurum te- Haremin masraf defterleri inceleyen Leslie Pierce, Ka- mellerini İslami bir anlayıştan almaktaysa da Osmanlı dev- nuni Sultan Süleyman (1522-1566) döneminden itibaren leti geçmiş İslam devletlerini örnek alarak bilinçli bir vakıf ‘hizmetliler’ ve ‘idareciler’
Load more

Recommended publications
  • 15 Volume24 Issue3 December
    Cumhuriyet İlahiyat Dergisi - Cumhuriyet Theology Journal ISSN: 2528-9861 e-ISSN: 2528-987X December / Aralık 2020, 24 (3): 1263-1284 Sultan II. Abdülhamid'in Eşleri ve Nikâh Meselesi Wives of Sultan Abdülhamid II and The Issue of Their Marriages Mustafa Ateş Dr. Öğr. Üyesi, Kütahya Dumlupınar Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi, İslam Hukuku Anabilim Dalı Assistant Professor, Kütahya Dumlupınar University, Faculty of Islamic Sciences Department of Islamic Law Kütahya, Turkey [email protected] orcid.org/ 0000-0001-7449-5454 Abdullah Erdem Taş Dr. Öğr. Üyesi, Kütahya Dumlupınar Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi İslam Tarihi Anabilim Dalı Assistant Professor, Kütahya Dumlupınar University Faculty of Islamic Sciences Department of Islamic History Kütahya, Turkey [email protected] orcid.org/ 0000-0002-2680-7713 ArticleInformation / Makale Bilgisi Article Types / Makale Türü: Research Article / Araştırma Makalesi Received / Geliş Tarihi: 11 August /Ağustos 2020 Accepted / Kabul Tarihi: 11 December /Kasım 2020 Published / Yayın Tarihi: 15 December / Aralık 2020 Pub Date Season / Yayın Sezonu: December /Aralık Volume / Cilt: 24 Issue / Sayı: 3 Pages / Sayfa: 1263-1284 Cite as / Atıf: Ateş, Mustafa – Taş, Abdullah Erdem “Sultan II. Abdülhamid'in Eşleri ve Nikâh Meselesi [Wives of Sultan Abdülhamid II and The Issue of Their Marriages]”. Cumhuriyet İla- hiyat Dergisi-Cumhuriyet Theology Journal 24/3 (Aralık 2020): 1263-1284. https://doi.org/10.18505/cuid.779316 1264 | Mustafa Ateş – Abdullah Erdem Taş. Sultan II. Abdülhamid'in Eşleri ve Nikâh Meselesi Wives of Sultan Abdülhamid II and The Issue of Their Marriages Abstract: The concubines, with whom the sultans lived a family life, were classified according to a certain hierarchy in the Harem.
    [Show full text]
  • Parentele, Amicizie E Carriere: La Distribuzione Del Potere Al Centro Dell'impero Ottomano (1550-1566)
    Università UNIVERSITÀ Università Ca’ Foscari DEGLI STUDI degli Studi Venezia DI PADOVA di Verona Sede Amministrativa: Università degli Studi di Padova CORSO DI DOTTORATO IN STUDI STORICI, GEOGRAFICI, ANTROPOLOGICI Curriculum: Studi storici CICLO XXIX PARENTELE, AMICIZIE E CARRIERE: LA DISTRIBUZIONE DEL POTERE AL CENTRO DELL'IMPERO OTTOMANO (1550-1566) Coordinatrice del Corso: Ch.ma Prof.ssa Maria Cristina La Rocca Supervisore: Ch.mo Prof. Walter Panciera Dottoranda: Serap Mumcu Matricola: 1086872 PARENTELE, AMICIZIE E CARRIERE: LA DISTRIBUZIONE DEL POTERE AL CENTRO DELL'IMPERO OTTOMANO (1550-1566) INDICE INTRODUZIONE…………………………….……………………………………..….6 ABBREVIAZIONI…………………………………………………………………....15 Capitolo 1. Il sistema istituzionale ottomano……………………………………….....16 1. L'eredità degli antichi turchi e i derviş .…..….…….………………………....16 2. Gli ahi, le gilde di mestiere e gli alp.………….…………...............................19 3. Lo stato e la famiglia del khan………………………..………………………23 4. La legge del fratricidio………………………………………………..………26 5. Gli ottomani e le razzie contro gli infedeli (gaza) …………..……………….29 6. La tradizione islamica: emiri, sultani e califfi………………..……….………30 7. Tra sharia (şeriat) e legge del principe (kanun)……………………………....33 8. Il sistema dei kapıkulu ….....……………………………………………….....37 9. Un impero multi-etnico…………………………………………..…………...43 10. L’anomalia dei kızılbaş ………………………………………..………….…..45 11. Le donne dell’élite di governo …………………………..……………….…..48 12. I simboli del potere …………………………………………………..………50 Capitolo 2. L’inizio della carriera di Rüstem pascià ……………………………..……53 1. Il mestiere del Bailo e Bernardo Navagero ……………………………..……53 2. Il primo incontro con il gran visir Rüstem pascià ………………………..…..56 3. Solimano e i diplomatici veneziani ……………………………………..……60 4. L’immagine del sultano ……………………………………………………....62 5. Nemici in Occidente …………………………………………...……………..66 6. Solimano: debolezze e crimini …………………………………………….....70 7. La sultana detta ‘la Rossa' e il suo potere ………………………………..…..73 8.
    [Show full text]
  • 6 X 10.5 Three Line Title.P65
    Cambridge University Press 978-0-521-51949-6 - The Second Ottoman Empire: Political and Social Transformation in the Early Modern World Baki Tezcan Index More information Index Abaza Hasan Pasha, 215–216 effects of survival of brother on, 71 Abaza Mehmed Pasha, 162, 173, 213 fratricide, 64 Abdulhalim¨ Karayazıcı, 65, 66, 143–148, Mehmed Pasha (Sokolluzade) and, 108 150–151 Mustafa Agha and, 110–111 Abdullah Efendi, 169 Mustafa Efendi and, 118 Abdurrahim¨ family, 5, 220 Osman II and, 115 Abou-El-Haj, Rifa’at Ali, 9, 34, 217, pious acts of, 70 219 rebellions and, 71, 120n22 absolutism, 80, 213 Safavid wars, 131–132 appointments, royal power of, 55 Sun’ullah Efendi and, 70 army and, 152, 180 warrior sultan tradition and, 120 conservatives and, 49, 53 Ahmed III, 197n18, 222–223, 225 constitutionalists and, 48–59 Ahmed Pasha (deputy grand vizier), 167, 169 court politics and, 114 Ahmed Pasha (Etmekcizade). See definition of, 54, 80 Etmekcizade Ahmed Pasha divine law and, 29, 53, 157 Akarlı, Engin, 41 historiography and, 215 alcohol, 66, 67(fig), 174 liberals and, 49, 53 Aleppo, 15, 95, 104, 132, 148–149, 159–160, long wars and, 180 162, 178n85, 189, 212 market economies and, 80 Algeria, 223–224 Mehmed III, 65 Ali Agha, 171, 172 Murad III, 97 Ali Bey, 121 Murad IV, 214 Ali Efendi (Sarı), 37–38, 121. See also Mustafa I, 77, 109 Mullah Ali Mustafa II, 43–44, 219 Ali Pasha (d. 1511), 101 Osman II, 80–81, 109, 116, 128–141, 153 Ali Pasha (1581–1621), 110, 111, 132–136, political authority and, 44 137 public law and, 47, 48 alps, qualities of, 84–85 sciences and, 29, 241 ambassador reports, reliability of, 113 Second Empire and, 150 Amcazade Huseyin¨ Pasha, 219 social mobility and, 53, 54–55, 58 ancien regime´ , 191, 194, 226 ulema and, 29, 44, 169, 171 Andrews, Walter, 1, 4, 191 Age of Beloveds, The, 1, 4 Ankara, Battle of (1402), 88 agriculture, 17, 80, 88, 197, 231 .Seealso army timars absolutism and, 152, 180 Ahizade Huseyin,¨ 74 administrators of, 80 Ahmed Bey.
    [Show full text]
  • Mekânsal Ritüeller, Iktidar Ilişkileri
    T.C İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Kadın Çalışmaları Anabilim Dalı Yüksek Lisans Tezi MEKÂNSAL RİTÜELLER, İKTİDAR İLİŞKİLERİ Beliz Baldil 2501060219 Tez Danışmanı: Prof. Dr. Nurdan Rigel İstanbul- 2009 ÖZ Bu çalışma Osmanlı Devleti Harem Teşkilatlanması ve Harem Teşkilatlanması’ndaki iktidar ilişkilerini içeren bir literatür taramasıdır. “Harem sadece erkeğin hizmetine adanmış, salt erkek egemenliğine ait kadınların işlevsiz olduğu bir kurum mudur?” sorusundan hareket ile toplumsal cinsiyet söyleminde kadın ve erkek kimliklerinin yapılandırılmasına değinmektedir. Ve buna bağlı olarak Osmanlı Devletinde kurumsal olarak Haremin tanımının, harem’in mekânsal tarifinin, kurumsal temellerinin ve Harem Kadınlarının Osmanlı Devleti Harem yapılanmasına özgü iktidar ilişkilerinin incelemesidir. Harem Kadınlarının iktidarlarını, Osmanlı’ya özgü törenlerde ritüelleşmiş davranışlarında ve saray içi giyim kuşamlarında göstergeler ile nasıl ifade ettikleri hakkında gösterge bilimsel çözümlemenin temel ilkelerini kullanarak bilgi vermektedir. i Abstract This study is a literature study, including construction of Ottomon Empire Harem and political power in Ottoman Empire Harem. Starting with the question; “ Is Harem an institution in which women are nonfunctional, dedicated to man and is it ruled by political power of men?”, this study mentions about the men and women identities according to Gender Discourse and up to this, study is a decomposition of women’s political power which is special to Ottomon Empire Harem, institutional structure of Harem, description of spatial buildings of Harem and definition of Harem as a institutional structure. By using semiology, it gives information about, how Harem Women express their own political power in rituals which is special to Ottoman Empire and in palace clothing with signs. ii ÖNSÖZ Osmanlı Devleti’nde Harem yüzyıllar boyunca merak konusu olmuştur.
    [Show full text]
  • The Making of Sultan Süleyman: a Study of Process/Es of Image-Making and Reputation Management
    THE MAKING OF SULTAN SÜLEYMAN: A STUDY OF PROCESS/ES OF IMAGE-MAKING AND REPUTATION MANAGEMENT by NEV ĐN ZEYNEP YELÇE Submitted to the Institute of Social Sciences in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in History Sabancı University June, 2009 © Nevin Zeynep Yelçe 2009 All Rights Reserved To My Dear Parents Ay şegül and Özer Yelçe ABSTRACT THE MAKING OF SULTAN SÜLEYMAN: A STUDY OF PROCESS/ES OF IMAGE-MAKING AND REPUTATION MANAGEMENT Yelçe, Nevin Zeynep Ph.D., History Supervisor: Metin Kunt June 2009, xv+558 pages This dissertation is a study of the processes involved in the making of Sultan Süleyman’s image and reputation within the two decades preceding and following his accession, delineating the various phases and aspects involved in the making of the multi-layered image of the Sultan. Handling these processes within the framework of Sultan Süleyman’s deeds and choices, the main argument of this study is that the reputation of Sultan Süleyman in the 1520s was the result of the convergence of his actions and his projected image. In the course of this study, main events of the first ten years of Sultan Süleyman’s reign are conceptualized in order to understand the elements employed first in making a Sultan out of a Prince, then in maintaining and enhancing the sultanic image and authority. As such, this dissertation examines the rhetorical, ceremonial, and symbolic devices which came together to build up a public image for the Sultan. Contextualized within a larger framework in terms of both time and space, not only the meaning and role of each device but the way they are combined to create an image becomes clearer.
    [Show full text]
  • Birinci Bölüm
    T.C. SAKARYA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ SOSYAL VE POLİTİK BİR VAKA OLARAK OSMANLI DEVLETİ’NDE ŞEHZADE ÖLÜMLERİ YÜKSEK LİSANS TEZİ Tuğba DEMİRCİ Enstitü Anabilim Dalı : Tarih Enstitü Bilim Dalı : Yeniçağ Tarihi Tez Danışmanı: Prof. Dr. Mehmet Yaşar ERTAŞ MAYIS – 2019 ÖNSÖZ Tezimin üç yıllık hazırlanma sürecinde yardımlarını esirgemeyen ve daima moral kaynağım olan dostlarım Hilal KORKMAZ, Sevda KABAN, Gülistan ÜNAL, Yasemin GÜNDOĞDU, Fatma ALTIOK, Mustafa ALTUN, Ümmügülsüm KAYGUSUZ, Mehmet KERİM, TÜGVA Ekibi ve bilhassa eğitim hayatım boyunca bana her durumda koşulsuz destek veren manevi güç kaynağım annem Müşerref DEMİRCİ’ye ve babam Necmettin DEMİRCİ’ye yürekten teşekkür ederim. Eğitim hayatım boyunca üzerimde emeği olan, fikrî ve kalbî olarak gelişimime katkı sağlayan hocalarıma, uzun bir ara verdikten sonra eğitim hayatına dönüş yapmamı sağlayan Binali KARAHAN ve N. Tuana KARAHAN-KOÇOĞLU’na, tez jürisi olarak verdiği katkılar sebebiyle Prof. Dr. Arif BİLGİN ve Prof. Dr. Selim KARAHANSANOĞLU’na, bilhassa tezimin her aşamasında yardımcı olan ve çalışmamı sahiplenerek titizlikle takip eden, kapısına her yöneldiğimde sabırla beni dinleyen ve “Bilimin ahlakı usulden geçer” düsturuyla beni yönlendiren danışmanım Prof. Dr. Mehmet Yaşar ERTAŞ’a değerli katkıları ve emekleri için en içten teşekkürlerimi ve saygılarımı sunarım. Tuğba DEMİRCİ 22.05.2019 İÇİNDEKİLER KISALTMALAR ........................................................................................................... iv RESİM LİSTESİ ............................................................................................................
    [Show full text]
  • Vakıflar Dergisi
    Vakıflar Dergisi Özel Sayısı Ankara 2019 Yıl: 2019 - 80.Yıl Özel Sayısı - Hakemli Dergidir. e-ISSN: 2564-6796 Sahibi i Mevlüt ÇAM Editörler İngilizce Editörü Miyase KOYUNCU KAYA Tashih Prof. Dr. Hüseyin ÇINAR Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi Ankara Üniversitesi (Emekli) Uşak Üniversitesi Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi Dr. Öğr. Üyesi Fatih MÜDERRİSOĞLU Hacettepe Üniversitesi Ahmet Yesevi Üniversitesi Prof.Dr. Zekeriya KURŞUN Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Ankara Üniversitesi (Emekli) Prof.Dr. İlber ORTAYLI MEF Üniversitesi Prof.Dr. Ayşıl TÜKEL YAVUZ Orta Doğu Teknik Üniversitesi (Emekli) Prof.Dr. Bahaeddin YEDİYILDIZ Hacattepe Üniversitesi (Emekli) Prof. Dr. Musa YILDIZ Ahmet Yesevi Üniversitesi Dr. Öğr. Üyesi Vefa ÇOBANOĞLU İstanbul Üniversitesi Birmingham Üniversitesi (Emekli ) T.C. Vakıflar Dergisi 49 - Haziran 2018 2 vakiflar-dergisi_haziran-2013_Haziran - 2013 26.06.2013 11:26 Page 7 İÇİNDEKİLER / CONTENT Vakıflar Hangi Statüde Bir İdarî Yapı İle Yönetilmelidir? ............................................................................................... 11 XV-XVII. Yüzyıllarda Silistre’de Su Vakıfları ...................................................................................................................... 9 What should be the Statute and Administrative Structure of Waqfs? Water Waqfs of Silistre at XV-XVII. Centuries Nazif Öztürk Ahmet Köç İktisat Tarihi Açısından Vakıflar ....................................................................................................................................
    [Show full text]
  • Devrinden Seyrine Sultan III. Murad'ın Kitâbü'l-Menâmât'taki Mektuplarına Dair Bazı Tespitler “From His Period To
    FSM İlmî Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi FSM Scholarly Studies Journal of Humanities and Social Sciences Sayı/Number 3 Yıl/Year 2014 Bahar/Spring © 2014 Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi http://dergi.fsm.edu.tr Devrinden Seyrine Sultan III. Murad’ın Kitâbü’l-Menâmât’taki Mektuplarına Dair Bazı Tespitler Türkân Alvan * Özet Sultan III. Murad, (s.1574-1595), Osmanlı padişahları içinde rüyalarını ve der- vişliğini kendi ağzından anlatan tek sultandır. Sultan III. Murad’ın Şüca Dede’ye seyr ü sulûku sırasında yazdığı yüzlerce mektubu Başmirahor Nuh Ağa Kitâbü’l- Menâmât adıyla istinsah etmiştir. Bu eser, sadece Sultan III. Murad’ın tasavvuf tecrübesini ve şeyhiyle diyaloglarını içermez; aynı zamanda Şabanîyye tarîkatı- nın seyr ü sulûk anlayışını, vahdet-i vücud tartışmalarını ve sarayın iç dünyasını, devrin politikalarını ayrıntılarıyla anlatır. Çalışmamızda Kitâbü’l-Menâmât’daki mektuplarına göre Sultan III. Murad’ın devrindeki olaylar ile padişahın tasavvufî yönü analiz edilecektir. Anahtar Kelimeler: Sultan III. Murad, Şeyh Şüca, rüya mektupları, şiir, ta- savvuf “From His Period To His Spiritual Journey Some Ideas About Sultan Murad III’s Letters In Kitâbu’l-Manâmât” Abstract Sultan Murad III, (r.1574-1595), is the only sultan, being a narrator of his dre- ams and mystical identity among the Ottoman sultans. Mirahor (the master of the Horse) Nuh Ağa compiled hundreds of letters written by Murad III to Şuca Dede under the title Kitâbu’l-Manâmât. These letters not only reflect mystical experien- ces of Murad III including dialoges with Sheikh Şuca; but also shows rules of seyr u sulûk (spiritual journey) in Şabaniyye order, arguments about vahdet-i vucûd (the unity of entity), the psychology of a sultan as being a dervish, internal affairs of the Palace and political issues of the century.
    [Show full text]
  • Egypt's Ottoman Past
    “Remembering” Egypt’s Ottoman Past: Ottoman Consciousness in Egypt, 1841-1914 Dissertation Presented in the Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy in the Graduate School of the Ohio State University By Doğa Öztürk, M.A. Graduate Program in History The Ohio State University 2020 Dissertation Committee Prof. Carter V. Findley, Advisor Prof. Jane Hathaway Prof. Scott Levi Copyrighted by Doğa Öztürk 2020 Abstract Scholarship on modern Egyptian history supports a narrative that depicts Egypt emerging as an independent political entity in the mid-19th century and steadily marching towards becoming a sovereign nation-state in the first decades of the 20th century. The Ottoman cultural context, within which Egypt operated at this time, is usually nowhere to be found in this story. This dissertation remedies this gap in the literature and “remembers” Egypt’s Ottoman past between 1841, when Mehmed Ali Pasha was granted the hereditary governorship of Egypt, and 1914, when Egypt’s remaining political ties to the Ottoman Empire were severed by the British Empire. Primarily based on a variety of sources produced in Arabic and Ottoman Turkish, it argues that even though the political ties between Istanbul and Cairo were weakening and a more distinct Egyptian identity was on the rise at this time, the Ottoman cultural consciousness continued to provide an important framework for the ruling and intellectual elite of Egypt, as well as the wider segments of the Egyptian public, until World War I. Taking a thematic approach to the subject, the dissertation demonstrates how the Ottoman imperial court culture provided a blueprint for the ruling elite in Egypt.
    [Show full text]
  • Physical Culture in the Late Nineteenth Century and the Greek Philological Society of Constantinople Followed Suit in the Early Twentieth Century
    UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles Strengthening Male Bodies and Building Robust Communities: Physical Culture in the Late Ottoman Empire A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in History by Murat Cihan Yıldız 2015 © Copyright by Murat Cihan Yıldız 2015 ABSTRACT OF THE DISSERTATION Strengthening Male Bodies and Building Robust Communities: Physical Culture in the Late Ottoman Empire by Murat Cihan Yıldız Doctor of Philosophy in History University of California, Los Angeles, 2015 Professor James L. Gelvin, Chair This dissertation examines the making of modernity in the late Ottoman Empire by tracing the connections between sports, the body, male subject formation, nation building, and communal and imperial identity. It focuses on the development of a shared Ottoman physical culture amongst upper and middle-class Muslim, Christian, and Jewish men of Istanbul from the 1870s until World War I. My research draws from a diverse array of archives and primary sources written in Ottoman-Turkish, Armenian, Armeno- Turkish, French, English, German, and Greek, such as government reports and documents, school and association records, private correspondence, periodicals, books, and pamphlets, as well as vernacular photographs, in order to present an alternative understanding of cultural transformations and the historical linkages between different ethno-religious communities of the late Ottoman Empire. The central argument of this ii dissertation is that Muslims, Christians, and Jews of Istanbul engaged sports as a shared civic activity that offered benefits for the individual, community, and empire. This study investigates how Ottoman physical culture was underpinned by novel understandings of the body and implicated in larger debates and processes concerning the self, gender, ethno-religious communal identity, and the nation by pursuing three principle areas of inquiry.
    [Show full text]
  • Safiye's Household and Venetian Diplomacy
    Maria Pia PEDANI 9 SAFIYE'S HOUSEHOLD AND VENETIAN DIPLOMACY I n the first half of the nineteenth century, historians discovered the importance of the papers produced by the councils and offices of the Republic of Venice and kept in the Venetian State Archives, in the ancient Frari convent, since 1822. Emanuele Antonio Cicogna in 1825 and Leopold Ranke in 1829 are usually considered the first scholars to have consulted these documents after having obtained permission to see them from the emperor Francis I. At that time without this special per- mission historians could not enter the Frari Archives. Even the famous collection of Venetian ambassadors’ reports, edited by Eugenio Alberi, Nicolò Barozzi and Guglielmo Berchet, had to be made on the basis of copies kept in private collections and in other Italian archives and libraries. For this reason the editors, and many scholars after them, did not realise that further reports existed in the Venetian State Archives and that some ambassadors and secretaries even composed two different reports, one for the public and one for the Senate1. Maria Pia Pedani est professeur d’histoire du Proche-Orient à l’Université “∞Ca’ Foscari∞” de Venise, San Polo 2035, Venise, Italie. 1 Le relazioni degli ambasciatori veneti al Senato raccolte, annotate ed edite da Euge- nio ALBÉRI, s. III, 3 vol., Firenze 1840-1855 (the editor of the reports in vol. III/3 was Vincenzo Lazari, director of the Correr Museum in Venice)∞; Le relazioni degli stati europei lette al Senato dagli ambasciatori veneziani nel secolo decimosettimo, raccolte ed annotate da Nicolò BAROZZI e Guglielmo BERCHET, Turchia, 2 vol., Venezia 1871- 1872.
    [Show full text]
  • The Young Turk Revolution - July
    THE YOUNG TURK REVOLUTION - JULY 1908 TO APRIL 19098 ITS IMMEDIATE EFFECTS by Tachat Ramavarma Ravindranathan 0. S., Utah State University, 1965 A THESIS SUBMITTLD IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER OF ARTS in the Department of History @ TACH AT RAMAVARMA RAV INDRANATHAN 1970 n SIMON FRASER UNIVERSITY July, 1970 EXAMINING COMMITTEE APPROVAL - \ Allan Cunningham , I Senior Supervisor William Cleveland Examining Committee Hanna Kassis Examining Committee Name: Tachat Ramavarma Ravindranathan Degree: Master of Arts Title of Thesis: The Young Turk Revolution - July 1908 to April 1909: Its Immediate Effects ABSTRACT It is almost half a century since the Ottoman Empire was turned into a republic as a consequence of the Young Turk Revolution of 1908, That the Young Turks should seek to modernize an archaic state was understandable and highly commended, but their dismissal of the Caliph himself was the most revolutionary act. However, the difficulties of dis- mantling a theocracy have only come to light since 1908, and the following study offers relatively little on the deposition of Abdulhamid I1 as no one at the time forsaw this possibility much before it actually happened, and even less did anyone think of its concequonces. The great motive force in the revolution was the Committee of Union and Proaress, a political organization dominated by the army officers and the progenitor of modern Turkish Republic. If the C.U.P. retained much of its shadowy character in this thesis that is because there is still very great confusion as to the early membership and activities of the Party and the Committee.
    [Show full text]