KRITIK TERHADAP TAREKAT Kajian Terhadap Pemikiran Sayyid Usman Bin Yahya
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
KRITIK TERHADAP TAREKAT Kajian Terhadap Pemikiran Sayyid Usman bin Yahya HALAMAN JUDUL TESIS Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat untuk Memperoleh Gelar Magister Agama dalam Bidang Pemikiran Islam Di Susun Oleh: Siti Suniah (Nim. 12.2.00.1.02.01.0001) SEKOLAH PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2015 ii KATA PENGANTAR Syukur Alhamdulillah atas segala nikmat dan karunia yang Allah swt limpahkan, sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini dalam rangka memperoleh gelar magister dalam ilmu pengkajian Islam konsentrasi Pemikiran Islam pada Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat dan salam semoga dicurahkan untuk baginda Nabi Muhammad SAW, juga untuk keluarga, sahabat, dan umat yang setia menjalankan sunnah Rasul-Nya. Selama perjalanan menulis tesis ini, penulis telah didukung oleh berbagai pihak terutama yang telah membantu penulis baik dari segi materi maupun nonmateri. Oleh karena itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, MA, selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, beserta pembantu rektor dan staffnya yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengikuti perkuliahan program S1 dan S2 di kampus UIN Syarif Hidayatullah. 2. Prof. Dr. Azyumardi Azra, MA., selaku Direktur Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr. Suwito, MA., selaku ketua Program Doktor, dan Dr. Yusuf Rahman, MA., selaku ketua Program Magister, yang telah memberikan arahan, saran, dan motivasi kepada penulis, segala bentuk kritik dan perbaikan tentunya beliau hanya berharap agar tesis ini berguna dan bermanfaat untuk umat. 3. Prof. Dr. Yunasril Ali, MA., sebagai pembimbing yang begitu sabar memberikan arahan, koreksi dalam penulisan, meluruskan dan menyempurnakan pemikiran penulis hingga akhir tesis ini. Semoga segala amal kebaikan serta keikhlasannya dalam mendidik, Allah berikan nikmat kepada beliau yang tak terhingga. 4. Segenap Dosen Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, staf akademik, administrasi, perpustakaan yang telah memberikan fasilitas, pemikiran, serta senyum yang setiap hari menghiasi hari-hari kami di lingkungan Sekolah Pascasarjana UIN Jakarta. iii 5. Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI), Perpustakaan Perancis, Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), dan perpustakaan ANRI yang bersedia mencopy seluruh data manuskrip yang berkaitan dengan riwayat hidup Sayyid Usman bin Yahya. 6. Muhammad Noupal, MA., yang telah memberikan penulis bigorafi Sayyid Usman bin Yahya, Sulu>h Zaman dan Qamar al-Zaman. Kala itu, penulis belum menemukan kedua kitab yang begitu penting bagi penulisan ini, hingga beliau memberikannya dengan cuma-cuma. Jazakallah. 7. Ayahanda, H. Dasuki dan Ibunda Hj. Sadiah yang telah mendidik serta membesarkan penulis dengan tulus ikhlas, mengarahkan, medo’akan, dan mendengarkan keluh kesah selepas kuliah. Semoga Allah selalu menyayangi, melindungi, dan mempermudah segala urusannya. 8. Ibu/Bapak Mertua, H. Musidi dan Ibu Zumaroh yang selalu antusias memberikan semangat untuk penulis menyelesaikan studi magister ini dan melanjutkan studi hingga jenjang berikutnya. 9. Suamiku tercinta, Fair Rohmatu Sholeh S.Pi., yang selalu setia membantu, mendorong, dan memotivasi penulis dalam menyelesaikan studi ini. Suka dan duka, tangis dan tawa, mewarnai perjalanan hidup ini dengan penuh kebersamaan. 10. Kakanda Khoirunnisa S.Psi, Ibnu Ramdani Permana S.Psi, dan adinda Umi Inayah serta keponakanku yang menjadi penyejuk hati setelah melewati segala ujian di Sekolah Pascasarjana UIN Jakarta, Sofia Alta Salvina dan Aisyah Azra Malika. 11. Kawan-kawan tercinta seluruh Mahasiswa Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, terutama Sri Asmita, MA. Hk, Wasilatu Rohmaniyah, Ummul Fadhilah Sari, Susanti Hasibuan, Desi, Taqin yang selalu tertawa riang walaupun terkadang perjalanan ini terasa berat. Semoga ilmu yang telah kita terima, menjadi manfaat yang besar bagi banyak orang. Akhirnya, penulis hanya bisa bermunajat kepada Allah SWT, agar seluruh pihak-pihak yang telah membantu seluruh proses studi ini diberikan pahala yang berlipat ganda serta nikmat yang tak terhitung jumlahnya. Penulis memohon maaf atas segala tutur kata yang kurang berkenan, baik dari segi isi maupun pemikiran. Masih banyak kekurangan dan perbaikan, semoga para pembaca bersedia memberikan iv saran dan kritik agar menghasilkan karya yang lebih baik lagi bagi penulis. Jakarta, 17 Nopember 2014 Penulis, Siti Suniah v vi PERNYATAAN BEBAS PLAGIASI Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Siti Suniah Tempat/Tanggal Lahir : Tangerang, 17 Nopember 1989 Nim : 12.2.00.1.20.01.0001 Jenjang Pendidikan : S2 Pengkajian Islam Konsentrasi : Pemikiran Islam Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis berjudul ‚KRITIK TERHADAP TAREKAT: KAJIAN TERHADAP PEMIKIRAN SAYYID USMAN BIN YAHYA‛, adalah hasil karya saya kecuali kutipan-kutipan yang disebutkan sumbernya. Apabila di dalamnya terdapat kesalahan dan kekeliruan, maka sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya. Selain itu apabila di dalamnya terdapat plagiasi saya siap menerima sanksi berupa pencabutan gelar akademik yang diberlakukan oleh Sekolah Pascasarjana Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya. Jakarta, 10 Desember 2014 Yang membuat pernyataan, Siti Suniah vii viii LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING Tesis dengan judul ‚Kritik terhadap Tarekat: Kajian terhadap Pemikiran Sayyid Usman bin Yahya‛ yang ditulis oleh Siti Suniah NIM 12.2.00.1.20.01.0001 telah melalui proses bimbingan dan bisa diajukan untuk Ujian Pendahuluan. Jakarta, 12 Desember 2014 Pembimbing Prof. Dr. Yunasril Ali, MA ix x KRITIK TERHADAP TAREKAT: Kajian Terhadap Pemikiran Sayyid Usman bin Yahya ABSTRAK Tesis ini membuktikan bahwa kritik ulama Nusantara terhadap tarekat pada abad ke-XIX muncul sebagai respon internal atas kondisi sosial keagamaan dan politik di Masyarakat. Kritik ini tidak ada kaitannya dengan pembaruan di Makkah yang juga terjadi pada abad XIX. Perbedaan dengan komunitas akademik lainnya, Martin van Bruinessen dalam Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia berkesimpulan pembaruan yang terjadi di Makkah pada abad ke-XIX berdampak pula di Nusantara dengan munculnya kaum pembaru yang lebih radikal dengan mengkritik secara tajam kaum sufi. Sama halnya dengan Michael Fancis Laffan dalam Islamic Nationhood and Colonial berdasarkan penelitian K.F. Holle dan Karel Steenbrink dalam Beberapa Aspek tentang Islam di Indonesia abad ke-19, yang mengaitkan bahwa penentangan-penentangan tehadap kaum tarekat yang berkembang pada abad ke-19 adalah sebagai bentuk oposisi para ulama yang anti-tarekat. Tesis ini mendukung penelitian dari Muhammad Noupal dalam Pemikiran Keagamaan Sayyid Usman bin Yahya bahwa kritik para ulama terhadap tarekat yang terjadi di abad ke-19, merupakan kritik yang tidak ditujukan untuk salah satu tarekat, melainkan kepada penganut tarekat itu sendiri. Sikap kritis Sayyid Usman bin Yahya, melalui karyanya al-Nas{i>h{ah al-‘Ani>qah dan al-Wathi>qah al-Wafiyyah, membuktikan kritik terhadap tarekat yang lebih individualistik. Penekanannya terhadap kaum sufi Nusantara bukanlah sebagai tokoh anti-tarekat yang terinspirasi kelompok Wahhabi yang disebut beberapa kalangan, namun berupaya meluruskan kaum sufi agar tidak menyimpang dari syari’at. Begitupula Muhammad Syamsu dalam Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan sekitarnya yang menyatakan bahwa kritik yang dilontarkan para ulama abad ke-19, disebabkan penyimpangan yang dilakukan oleh guru dan murid tarekat yang tidak sesuai menjalankan tata aturan dalam mengamalkan ajaran-ajaran tarekat secara benar. Jenis penelitian ini adalah sejarah sosial intelektual, sifat penelitian temasuk dalam penelitian kepustakaan (library research). Penelitian ini menggunakan sumber-sumber atau data-data kepustakaan yang memiliki kaitan langsung dengan masalah yang sedang diteliti seperti buku-buku Sayyid Usman baik yang sudah diterbitkan maupun yang masih berbentuk xi manuskrip. Sedangkan data sekunder atau penunjang didapat melalui buku- buku Snouck Hurgronje dan beberapa penelitian yang berkaitan dengan Sayyid Usman. Kemudian, data yang diperoleh dianalisis secara deskriptif analitis. Kata Kunci : Kritik, Tasawuf, Tarekat, Syari’at, Sayyid Usman xii رغطيس اٌجحش إٌزبئظ اٌّّٙخ فٝ ٘صا اٌجحش أْ أزمبز اؼٌٍّبء ٍٝػ اٌططق اٌصٛفيخ فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط ظٙطد ٍٝػ اسزغبثؼخ اٌساذٍيخ في اٌظطٚف اﻻعزّبػيخ اٌسيٕيخ ٚاٌسيبسخ في اٌّغزّغ. ٚ٘صٖ اﻻٔزمبز ﻻيزؼٍّك ِغ اٌزغسيس اٌٛالغ ثّىخ فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط. أِب اﻻذزﻻف ثيٓ اٌّغزّغ اﻷوبزيّٝ اﻵذطيٓ، فبسزٕجػ "ِبضرٓ فبْ ثطٚٔيسٓ" فٝ وزبة "اٌططيمخ إٌمشجٕسيخ ثإٔسٚٔيسيب" أْ اٌزغسيس اٌٛالغ ثّىخ فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط ٌٗ رؤصيط أيعب ثإٔسٚٔيسيب ثظٛٙض اٌّغسزيٓ اٌّزططفيٓ. ُ٘ يٕمسْٚ اٌصٛفييٓ. ِٚضً ٘صا اﻷِط أيعب " ِبيىً فطأسيس ٌفبْ" فٝ وزبثٗ " اﻷِخ ﻹسﻻِيخ ٚاﻻسزؼّبض" ٍٝػ ِجسأ اٌجحش ٌـ "ٌٝٛ٘ سزيٓ ثطيٕه فٝ وزبثٗ " عٛأت اﻹسﻻَ فٝ إٔسٚٔيسيب فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط"، اٌصٜ يطثطٗ أْ اؼٌّبضظبد ٍٝػ اٌصٛفييٓ إٌّشئيٓ فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط ٛ٘ شىً ؼِبضظخ اؼٌٍّبء اٌّزعبزيٓ ٌٍططيمخ. ٚزػّذ ٘صٖ اٌطسبٌخ اٌجحش ِٓ ِحّس ٛٔفً فٝ "اٌفىط اٌسيٕٝ ٌٍسيس ػضّبْ ثٓ يحٝ" أْ أزمبز اؼٌٍّبء ٍٝػ اٌططق اٌصٛفيخ فٝ اٌمطْ اٌزبسغ ػشط، ٌيس اﻻٔزمبز ﻷحس اٌططق، ٚإّٔب أزمبز ٌزبثٝؼ رٍه اٌططيمخ. ِٛٚلف أزمبز اٌسيس ػضّبْ ثٓ يحي ٍٝػ ٘صٖ اٌططيمخ ػٓ غطيك وزبثٗ " إٌصيحخ اؼٌٕيمخ ٚ اٌٛصيمخ اٌٛفيَخ". ٚإٌمطخ اٌٙبِخ ٍٝػ اٌصٛفيخ ثإٔسٚٔيسيب ٌيسذ وبٌشرصيخ اؼٌّبضظخ ٌٍططيمخ اٌصٛفيخ اٌزٝ أٌّٙٗ اٌفطلخ اٌٛ٘جيخ اٌزٝ يسّيٙب ثؼط اؼٌٍّبء، ٌٚىٕٗ يحبٚي أْ يم َّٛ اٌصٛفييٓ ٌئﻻ يٕحطف ِٓ اٌشطيؼخ. ٚثيّٓ ِحّس شّس فٝ وزبة " ٔبشط اٌسيٕٝ اﻹسﻻِٝ ثإٔسٚٔيسيب ٚإٌّبغك اٌّحيطخ ثٙب" أْ اﻻٔزمبزاد اٌزٝ غطحٙب اؼٌٍّبء