Dio, Come Gestire I Rapporti Con I Mezzi Di P
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Rivista di Politica, Attualità, Cultura, dialogo interreligioso dell’Irpinia http://www.ildialogo.org Anno 10 numero 1 del 30-1-2005 - Numero di Gennaio 2005 Una copia € 2 Abbonamento annuo € 25.00 Nella foto a destra un’immagine del ter- ribile maremoto che ha colpito il sudest asiatico che ha provocato oltre 250mila morti e distruzioni immani. Sotto una vignetta di Angelo Melocchi per riflette- re sullo stato dei rapporti ecumenici fra le chiese cristiane «il Signore non salva per mezzo della spada o della lancia» (1Sam 17,47) il dialogo - Periodico di Monteforte Irpino Anno 10 n. 1 del 30-1-2005 1 Pianeta Donna Sommario Si alla legge contro la violenza di Editoriale ……………………………….3 genere……………………………….52 Primo Piano: la tragedia del maremoto Cristiane, ebree e musulmane, ciò che La più bieca e cieca disumanità, di condividiamo è il femminismo (trad. Giovanni Sarubbi……………………...5 M.G. Di Rienzo)……….……………...53 Neanche nella morte si è tutti uguali, Poesia………………….…………………..56 di Amina Salina………………….…….7 Formazione Il maremoto non è un castigo di Dio, Come gestire i rapporti con i mezzi di P. Paolo Turturro………..8 d’informazione, di Maria G. Di Rienzo Per la cancellazione del debito, di P. ………………...………….57 Antonio Silvio da Costa Junior, O. Preti sposati? Sì grazie! Carm ………………………………...9 L’ideale di santità è unico: Dio, di Giornata della Memoria Giuseppe Perin Nadir…….………….63 Molti schindler: dunque si poteva Dialogo intereligioso resistere al nazismo, di Enrico Peyretti “E se Dio rifiuta la religione (2), di …………………….………………..13 Giuseppe Castellese……...………….75 Conoscere l’islam Filosofia Basta con pregiudizio razzista dell’Islam Il monoteismo della legge non è il violento contro le donne, di Amina Salina monoteismo del faraone, di Federico ……………………………………….…28 La Sala………………………………..84 Omosessualità Satira: tutte le vignette di questo numero Omocaust: il suicidio di Alfredo sono di Angelo Melocchi Ormando, di Piero Montana …….…31 Lettera ad un parroco, di Stefano.…..34 Abbonamenti Natale: lo scandalo che Cristo avrebbe Costo dell’abbonamento amato, di Giovanni Felice Mapelli....37 annuale 12 numeri: 25 Euro Periodici religiosi Inviare vaglia postale intestato a Piccole ma buone, di Carmine Leo…39 Giovanni Sarubbi Razzismo Via Nazionale, 51 83024 Monteforte Irpino (AV) Lettera aperta ai vescovi e ai credenti, Specificando la causale: Abbonamento di Giovanna Pineda …………….….43 http://www.ildialogo.org ‘O Ruofolo A vocca è nu bello strumento, di Zollo Virgilio, Carmine Leo, Zaccaria Il Dialogo - Periodico di Monteforte Irpino Massimo, Turturo Silvestra….……..45 Direttore Responsabile : Giovanni Sarubbi Lettera aperta al nuovo Vescovo di Sede : Via Nazionale 51 - Monteforte Irpino Avellino, di Nunzia Cosentino, (Av) - Tel: 333.7043384 Carmine Leo, Virgilio Zollo…….... 47 Sito Internet: http://www.ildialogo.org Email: [email protected] Crisi Chiese Stampa: In proprio LìAffaire Gaillot fa ancora male, da “la Registrazione Tribunale di Avellino n.337 del croix”, trad. Lorenzo Tommaselli,.. 48 5.3.1996 Anno 9 n. 11 del 30-12-2004 il dialogo - Periodico di Monteforte Irpino Anno 10 n. 1 del 30-1-2005 2 Editoriale Unità dei cristiani per costruire il regno di Dio di Giovanni Sarubbi La vignetta dell’amico Angelo Malocchi destra o a sinistra di Gesù, il tradimento di pubblicata in prima pagina, rappresenta Giuda Iscariota, il rinnegamento di Pietro bene lo stato dei rapporti ecumenici esi- o la dispersione degli apostoli all’atto stenti fra le chiese cristiane. La vignetta si dell’arresto di Gesù rappresentano bene riferisce alla situazione della Russia e ai una realtà di divisione fra i discepoli più rapporti fra ortodossi e cattolici ma, cre- intimi del profeta di Nazareth. diamo, essa rappresenta bene la situazione L’appello all’unità di cui parla generale dei rapporti fra le chiese nel loro l’evangelista Giovanni non è stata scritta complesso. E che i rapporti ecumenici sia- pensando alle successive divisioni fra chie- no tesi è dimostrato anche dal fatto che a sa di Roma e chiese orientali o fra chiesa pochi giorni dall’inizio della “Settimana di di Roma e chiese protestanti. Quell’unità, preghiera per l’unità dei cristiani” del 20- inoltre, non è fine a se stessa: “Come tu, 05 il Vaticano ha promulgato grandi indul- Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi genze per l’anno eucaristico che si conclu- in noi una cosa sola, perché il mondo cre- derà a fine anno con il Sinodo dei vescovi da che tu mi hai mandato”. I cristiani, dice sul tema dell’eucaristia. Sia l’eucaristia, Giovanni, devono essere una sola cosa in sia le indulgenze sono due temi caldi e funzione della loro missione nel mondo, controversi dei rapporti ecumenici. Alcune quel mondo a cui Gesù ha dedicato tutta la domande allora si impongono: continua ad sua vita attraverso la predicazione avere senso parlare di unità dei cristiani? E dell’avvento del regno di Dio, regno di di quale unità si tratta? giustizia e pace. Per larga parte il grido L’unità di cui parla Gesù nel capitolo 17 “proletari di tutti i paesi unitevi” del mani- del Vangelo di Giovanni va correttamente festo del Partito Comunista del 1848 ri- intesa. Di tale questione non vi è traccia specchia proprio una visione simile a quel- negli altri tre evangeli così la sua presenza la proposta dal Vangelo di Giovanni. I pro- nell’ultimo dei Vangeli, in ordine cronolo- letari, secondo Marx ed Engels, dovevano gico, indica probabilmente l’insorgere di essere uniti per poter adempiere alla loro questioni gravi fra i cristiani già a partire missione di costruzione della società so- dal primo secolo d.C.. E’ probabile che la cialista prima e comunista poi. Quanta si- preghiera per l’unità messa in bocca a Ge- militudine fra il movimento dei primi cri- sù faccia parte della esperienza e della te- stiani e quello socialista del 19° secolo! stimonianza della comunità che ha redatto Così i cristiani non hanno alternative. Se il Vangelo che va sotto il nome di Giovan- vogliono promuovere il regno di Dio, se ni piuttosto che una preghiera autentica di vogliono essere al servizio del mondo co- Gesù. me lo è stato Gesù, debbono essere uniti. La preghiera di Gesù per l’unità dei cristia- Debbono essere uniti per essere credibili ni è stata scritta prima delle grandi divisio- ma anche perché il regno di Dio non è un ni che hanno caratterizzato tutta la vita regno dove impera l’individualismo ma della chiesa dal secondo secolo in poi ma i anzi al contrario e il regno della più com- cui primi segnali erano forti e chiari fin pleta socializzazione di tutto unita alla più dalla prime comunità cristiane e anche du- completa soddisfazione dei propri bisogni rante la stessa predicazione di Gesù come personali. ci testimoniano sia i Vangeli, sia gli scritti L’unità fra i cristiani non è quindi finalizzata paolini o gli Atti degli Apostoli. La discus- agli interessi di questa o quella chiesa, del Papa sione fra gli apostoli su chi potrà sedere a di Roma, del Patriarca di tutte le Russie o delle il dialogo - Periodico di Monteforte Irpino Anno 10 n. 1 del 30-1-2005 3 chiese protestanti, bensì alla realizzazione del tipo stravolgendo il senso dei testi biblici, regno di Dio, all’applicazione della politica di interpretati letteralmente, o usando lo stes- Dio per l’uomo. Una politica fatta di giustizia, so nome di Gesù come un medicinale anti- di pace, di equa distribuzione delle risorse, di depressivo o ipnotico per deviare i cristiani rispetto ed amore per l’ambiente, di eliminazio- dal loro impegno nella realizzazione del ne di ogni ingiusta discriminazione razziale, regno di Dio. ideologica, religiosa. Politica di Dio come Unità dei cristiani significa così riscoprire l’hanno raccontata i profeti di Israele, Gesù di il senso vero del proprio essere cristiani, Nazareth, o tutte le altre religioni che hanno facendo proprio l’appello di Gesù al “chi cercato di dare un senso all’esistenza umana. vuol essere primo serva” che dice inequi- La divisione fra i cristiani nuoce non a questa o vocabilmente che non si può essere cristia- quella chiesa ma alla causa del regno di Dio. ni o chiesa di Cristo per se stessi, per sen- Così come nuoce alla causa del regno di Dio la tirsi a posto con la propria coscienza parte- divisione fra le religioni ed il loro reciproco cipando al culto domenicale se poi non si è scomunicarsi o combattersi violentemente. schierati come chiesa e come singoli a fa- E’ indiscutibile, allora, che l’unità dei cri- vore della giustizia, cioè a favore degli stiani non può essere considerata una que- ultimi. stione secondaria o di nessun conto, un Unità dei cristiani, infine, non significa optional per le chiese e per i cristiani. uniformità o pensiero unico, con uno che Ma qual è il regno di Dio da prendere a pensa per tutti e con il resto del mondo ad riferimento? Quello promosso dalle chiese ubbidire. Gli atti degli Apostoli e le lettere fondamentaliste che sostengono la guerra di Paolo testimoniano di grandi discussioni dei Bush o quello, per esempio, delle co- fra gli apostoli in quello che è noto come munità di Base che propugnano la teologia Primo Concilio di Gerusalemme. Lo scon- della liberazione? Oggi il nome di Gesù tro fu durissimo ma si concluse con una viene usato non solo da chi si batte per la stretta di mano. In discussione era il rap- liberazione dell’umanità dallo sfruttamento porto con il mondo pagano e quale doveva dell’uomo sull’uomo, ma anche da chi essere la testimonianza dei cristiani. questa oppressione vuole continuare a per- L’unità dei cristiani è legata dunque stret- petrare. E’ un’esperienza che proprio lo tamente al regno di Dio.