DOCSLIB.ORG

EXISTÊNCIAS AFRICANAS NA CAPOEIRA NATALIA PUKE Rio

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
EXISTÊNCIAS AFRICANAS NA CAPOEIRA NATALIA PUKE Rio UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JÚLIO DE MESQUITA FILHO” unesp INSTITUTO DE BIOCIÊNCIAS – RIO CLARO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO Linguagem - Experiência - Memória - Formação O CORPO COMO ESCRITA: (RE)EXISTÊNCIAS AFRICANAS NA CAPOEIRA NATALIA PUKE Rio Claro 2018 NATALIA PUKE O CORPO COMO ESCRITA: (RE)EXISTÊNCIAS AFRICANAS NA CAPOEIRA Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Educação, Instituto de Biociências do Câmpus de Rio Claro, Universidade Estadual Paulista, como parte dos requisitos para obtenção do título de Mestra em Educação Orientadora: Profª Dra. Maria Rosa Martins de Camargo Rodrigues Rio Claro 2018 Puke, Natalia P979c O corpo como escrita : (re)existências africanas na capoeira / Natalia Puke. -- Rio Claro, 2018 188 p. : fotos Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual Paulista (Unesp), Instituto de Biociências, Rio Claro Orientadora: Maria Rosa Martins de Camargo Rodrigues 1. Capoeira. 2. Corpo. 3. Filosofia Afroperspectivista. 4. Ritual. 5. Mandinga. I. Título. Sistema de geração automática de fichas catalográficas da Unesp. Biblioteca do Instituto de Biociências, Rio Claro. Dados fornecidos pelo autor(a). Essa ficha não pode ser modificada. DEDICATÓRIA À memória da minha querida mãe, que és jasmim. Flores do campo, jasmim, brotam sem poda ou rega, mas florescem na toda primavera. Quando exalam perfume é para saudar o vento, pois espalha suas sementes para continuar a quimera. São flores simples, sem quase esplendor, mas o campo ficaria cinza se não houvesse essa flor. (Deise Lúcia Puke, 1957 - 2011) AGRADECIMENTOS Agradeço, primeiramente, a minha orientadora, a Dra. Maria Rosa Rodrigues Martins de Camargo, que me conduziu nas encruzilhadas dessa pesquisa com a sabedoria de Oxalufã, acalmando as minhas inquietudes com as batidas de Igbin. Meu companheiro, Maicon Araki que, com a paciência e atenção do caçador Oxóssi, me ajudou a atravessar as zonas perigosas, provendo o que fosse necessário para eu não hesitar. À Dra. Letícia Vidor de Sousa Reis e ao Dr. Dagoberto da Fonseca, que me orientaram assertivamente, apontando com o machado de Xangô as fragilidades e potencialidades desse trabalho. À minha irmã e fotógrafa Letícia Puke que, com a sensibilidade de Ewá, viu e captou os registros do corpo mandingueiro. E por fim, registro o meu agradecimento especial ao Mestre de Capoeira Vaguinho (Vagner Cristiano Farias) e sua companheira e Filha de Santo, Evelin Helena de Sousa Antônio Farias, pessoas que Orunmilá colocou em meu caminho, e com as quais passei a ter o privilégio de conviver, e, que, provavelmente, sem elas esse trabalho não teria tido o mesmo resultado. Vaguinho, jovem guerreiro – Oxaguiã – me acolheu na sua escola de Capoeira Angola e me iniciou nos segredos da mandinga. Com muita humildade e confiança, partilhou suas sabedorias e permitiu que eu fotografasse o seu corpo mandingueiro. Evelin, com seu espelho de abebé de Iemanjá, e sempre afirmando suas visões com cuidado de mãe, me fez ver a face sacralizada dos ritos e reconhecer o que eu não sabia. Asè Almas vibrantes em corpos orgulhosos (mesmo quando mutilados) andamos de cabeça para baixo. Põem a cabeça no chão, emparafusam-se nas coisas (conhecendo-as por dentro) e no giro, vão dando ideias subterrâneas que serve de guias pra a gente se transformar e encarar o mundo. (Mestre Canjiquinha) RESUMO Este trabalho busca cartografar as (re)existências africanas na cultura da capoeira, tendo como objeto de estudo os fundamentos e a linguagem corporal no ritual da roda. A capoeira, como uma manifestação cultural de tradição negra, incorpora símbolos, cosmologias e ontologias dos povos da diáspora africana. Os povos de matriz africana, que se reterritorializaram em terras brasileiras, reconstituíram suas visões de mundo e desenharam suas formas de conhecimento por meio da escrita do corpo, entrecruzando nos movimentos e nos ritmos, saberes riscados pelas epistemologias das macumbas. Partindo do plano de imanência da Filosofia Afroperspectivista, e incorporando a perspectiva do cruzo entre as minhas experiências como capoeira, a base conceitual de obras de referências, o acervo documental de músicas, fotografias e vídeos, busquei cartografar no jogo de corpo de mandinga e nos ritos da roda de capoeira, a visibilidade das (re)existências africanas que coreografam saberes por meio de práticas de encantes, que reafirmam, entre as dobras das epistemes vigentes, um modo particular de ser e estar no mundo. PALAVRAS-CHAVE: Capoeira. Corpo. Filosofia Afroperspectivista. Ritual. Mandinga. ABSTRACT This work aims to cartograph the african (re)existences into the capoeira culture, having as object of study the fundaments and the body language from the rodas de capoeira. Capoeira is a cultural manifestation derived from a black culture tradition and as such, incorporates symbols, cosmologies and ontologies from the people of the african diaspora. The people of the african roots that reterritorialized in brazilian lands, reconstituted their world vision and designed their forms of knowledge through their body writings, crisscrossing into the rhythms and movements, wisdoms scratched by the epistemology of the macumbas. Starting from the imanence plan on the afroperspectivist philosophy and incorporating the perspective of the crossing amongst my experiences as a capoeirista, the conceptual basis of the reference works, the music, photography and video documental archives, I’ve searched to cartograph the mandinga body set and the rites of the rodas de capoeira for a visibility of the african (re)existences that coreograph knowledges through the enchants that reaffirm, between the bends of the current epistemes, a particular way of being in the world. KEYWORDS: Capoeira. Body. Afroperspectivist Philosophy. Ritual. Mandinga. SUMÁRIO 1. ADENTRANDO A RODA ................................................................................................ 9 2. PARTE I: O CAMINHO NEGRO .................................................................................... 16 3. PARTE II: A NEGAÇÃO DO OUTRO: O DESCONHECIMENTO SOBRE ÁFRICA E OS AFRO-BRASILEIROS .................................................................................................. 38 4. PARTE III: UMA BREVE HISTÓRIA DA RAZÃO OCIDENTAL: A VISÃO PROMETEICA .................................................................................................................... 50 5. PARTE IV: A FILOSOFIA AFROPERSPECTIVISTA COMO POSSIBILIDADE DE DESCOLONIZAÇÃO DO PENSAMENTO ........................................................................ 57 6. PARTE V: CAPOEIRA: ORIGENS E TRANSFORMAÇÕES ........................................ 85 7. PARTE VI: (RE)EXISTÊNCIAS AFRICANAS DA CAPOEIRA.................................. 110 7.1. A roda de capoeira: um lugar ritual .......................................................................... 111 7.1.1. A capoeira é jogo ritual ..................................................................................... 133 7.2. A gramática da mandinga ............................................................................................ 142 7.2.2. Cartografias do corpo mandingueiro ..................................................................... 155 8. ADEUS, ADEUS! BOA VIAGEM, EU VOU-ME EMBORA..........................................180 REFERÊNCIAS ................................................................................................................ 182 9 1. ADENTRANDO A RODA Iêê... Andam dizendo por aí Andam dizendo por aí Que uma lei já se formou Pra regulamentar a capoeira Isso é coisa de doutor. Quem elaborou essa lei Quem elaborou essa lei, ô iá iá Capoeira não jogou Capoeira nasceu no gueto E o mundo já ganhou. A capoeira está livre Desse sistema opressor. Para ser bom capoeira Oi para ser bom capoeira ô iá iá Não precisa ser doutor. Todo mestre é doutorado Dessa arte, meu senhor Camarada... Iê aquinderei Iê viva meu Deus Iê viva meu mestre Iê quem me ensinou Iê a respeitar Iê menino é bom Iê sabe jogar Joga aqui pra lá Ô de lá pra cá (Ladainha de Mestre Camaleão) Foi no ano de 1996, quando eu tinha 10 anos, que ouvi pela primeira vez um berimbau tocar. Eu morava na cidade de Nova Odessa – SP e estava nadando na piscina de um clube, quando ecoou do ginásio uma música forte, com batuque e canto, que até então eu não conhecia. O ritmo soou dentro de mim como um encanto e corri curiosa para ver o que estava acontecendo no interior do ginásio. Havia uma grande roda que era composta por pessoas que tocavam, cantavam e se movimentavam no centro com performances corporais que aos meus olhos eram surpreendentes. Fui me embrenhando entre o público para me aproximar do acontecimento e então perguntei para uma pessoa o que era. Ela me respondeu: “É um batizado de capoeira!” Fiquei a observar o acontecimento e vibrou em mim um imenso desejo de fazer parte dele. Depois desse dia a capoeira não mais saiu da minha cabeça, eu queria viver aquilo que vira no interior da grande roda, mas não sabia onde encontra-la e não 10 conhecia ninguém que a praticava. Naquela época, ainda não havia o admirável mundo digital que veio a facilitar o acesso e a busca de informações, então o meu reencontro com a capoeira foi lançado à sorte do destino. Nos meses seguintes, assisti na TV o filme “Esporte Sangrento”, que narra a história de um ex-militar que utiliza “a capoeira” para reabilitar jovens rebeldes do subúrbio de Miami que eram alvo de uma facção criminosa. O filme, que hoje é ridículo aos meus olhos, pois trata a capoeira de forma extremamente
Load more

Recommended publications
  • Vivian Luiz Fonseca Dissertação
    Vivian Luiz Fonseca CAPOEIRA SOU EU: memória, identidade, tradição e conflito. Rio de Janeiro 2009 FUNDAÇÃO GETULIO VARGAS CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAÇÃO DE HISTÓRIA CONTEMPORÂNEA DO BRASIL – CPDOC PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA, POLÍTICA E BENS CULTURAIS MESTRADO ACADÊMICO EM HISTÓRIA, POLÍTICA E BENS CULTURAIS PROFESSOR DOUTOR ORIENTADOR MARIO GRYNSZPAN VIVIAN LUIZ FONSECA CAPOEIRA SOU EU – memória, identidade, tradição e conflito Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil – CPDOC como requisito parcial para a obtenção do grau de Mestre em História, Política e Bens Culturais. Rio de Janeiro, Agosto de 2009. II Dados Bibliográficos: FONSECA, Vivian Luiz./ Capoeira Sou Eu – memória, identidade, tradição e conflito. Rio de Janeiro: CPDOC-PPHPBC; Fundação Getúlio Vargas, 2009, 255 P. Dissertação de Mestrado. CPDOC, Fundação Getúlio Vargas, Rio de Janeiro, RJ, 2009. Orientador: Prof. Dr. Mario Grynszpan 1. Capoeira 2. Memória 3. Identidade 4. História do Brasil 5. História, Política e Bens Culturais 6. PPHPBC-CPDOC-FGV Portal: http://www.cpdoc.fgv.br III FUNDAÇÃO GETULIO VARGAS CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAÇÃO DE HISTÓRIA CONTEMPORÂNEA DO BRASIL – CPDOC PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA, POLÍTICA E BENS CULTURAIS MESTRADO ACADÊMICO EM HISTÓRIA, POLÍTICA E BENS CULTURAIS CAPOEIRA SOU EU – memória, identidade, tradição e conflito TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO APRESENTADA POR VIVIAN LUIZ FONSECA E APROVADO EM 01 de setembro de 2009 PELA BANCA EXAMINADORA _________________________________________________ PROF. ORIENTADOR DR. MARIO GRYNSZPAN _________________________________________________ PROFa. DRa. ANGELA DE CASTRO GOMES (CPDOC) _________________________________________________ PROF. DR. VICTOR DE ANDRADE MELO (UFRJ) _________________________________________________ PROF. DR. CARLOS EDUARDO SARMENTO (SUPLENTE) IV Dedicatória Para meu pai (in memorian).
    [Show full text]
  • Redalyc.Ringue Ou Academia? a Emergência Dos Estilos Modernos
    Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Sistema de Información Científica Röhrig Assunção, Matthias Ringue ou academia? A emergência dos estilos modernos da capoeira e seu contexto global História, Ciências, Saúde - Manguinhos, vol. 21, núm. 1, enero-marzo, 2014, pp. 1-15 Fundação Oswaldo Cruz Rio de Janeiro, Brasil Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=386134010009 História, Ciências, Saúde - Manguinhos, ISSN (Versão impressa): 0104-5970 [email protected] Fundação Oswaldo Cruz Brasil Como citar este artigo Número completo Mais informações do artigo Site da revista www.redalyc.org Projeto acadêmico não lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto Ringue ou academia? ASSUNÇÃO, Matthias Röhrig. Ringue ou academia? A emergência dos estilos modernos da capoeira e seu contexto global. História, Ciências, Saúde − Manguinhos, Rio de Janeiro. Disponível em: http://www.scielo.br/hcsm. Resumo Ringue ou academia? A emergência dos estilos modernos de capoeira deve ser considerada no A emergência dos estilos contexto global da modernização de artes marciais em curso na Europa e na modernos da capoeira e Ásia, por um lado, e, por outro, da nova fase da modernidade negra. O confronto, seu contexto global no ringue, da capoeira com o jiu-jítsu e outras lutas levou mestre Bimba a desenvolver sua luta regional baiana. Capoeira circle or sports A revitalização da capoeira tradicional como capoeira de Angola, liderada por academy? The emergence mestre Pastinha, insere-se no movimento mais amplo de afirmação da cultura of modern styles of capoeira afro-baiana em Salvador e da crescente visibilidade do corpo negro no mundo and their global context atlântico.
    [Show full text]
  • O Jogo Da Capoeira Angola Na Roda Da Cultura Brasileira
    FEUC FACULDADE DE ECONOMIA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO EM SOCIOLOGIA O Jogo da Capoeira Angola na Roda da Cultura Brasileira Um estudo pós-colonial das implicações de efetivar os direitos culturais na sociedade brasileira Bruno Amaral Andrade Coimbra, 2010 FEUC FACULDADE DE ECONOMIA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO EM SOCIOLOGIA O Jogo da Capoeira Angola na Roda da Cultura Brasileira Um estudo pós-colonial das implicações de efetivar os direitos culturais na sociedade brasileira Bruno Amaral Andrade Dissertação de Mestrado apresentada à Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Sociologia, realizada sob a supervisão do Doutor João Arriscado Nunes, Professor Associado com Agregação da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra, e co- supervisão da Doutora Marta Araújo, investigadora do Centro de Estudos Sociais, Laboratório Associado da Universidade de Coimbra. Coimbra, 2010 2 Júri Prof. Doutor XXXX Presidente Professor Associado da Faculdade Prof. Doutora XXXX Professora Catedrática da Faculdade Prof. Doutor XXXX Professor Auxiliar da Faculdade 3 Palavras-chave Direitos culturais; cultura afro-brasileira; capoeira angola; colonialidade; sociedade civil. Resumo A presente dissertação de mestrado trata da efetivação dos direitos culturais no Brasil. A partir dos estudos pós-coloniais observa-se o reconhecimento histórico da capoeira angola tendo em vista refletir sobre o lugar dos saberes de matriz afro-brasileira na sociedade brasileira. É verificada a existência de uma colonialidade para com a referida matriz cultural, o que implica num padrão de poder que representa uma herança do colonialismo formal na modernidade. Superá-la implica em desnaturalizar concepções modernas e contribuir à emergência de significados que superem o percurso que passou, no caso da capoeira angola, por uma repressão violenta até uma apropriação folclorizada.
    [Show full text]
  • Capoeiragem No Rio De Janeiro Primeiro Ensaio
    A Capoeiragem no Rio de Janeiro Primeiro Ensaio Capoeiragem no Rio de Janeiro 1ª Revisão: 28.05.02 – 2ª Revisão: 08.07.02 3ª Revisão: 15.08.02 – 4ª Revisão: 30.09.02 5ª Revisão: 24.10.02 – 6ª Revisão: 28.10.02 – 7ª Revisão: 06.11.02 Produção: Textos & Formas Ltda. Para: André Lacé Capoeiragem no Rio de Janeiro 1ª Revisão: 28.05.02 – 2ª Revisão: 08.07.02 3ª Revisão: 15.08.02 – 4ª Revisão: 30.09.02 5ª Revisão: 24.10.02 – 6ª Revisão: 28.10.02 – 7ª Revisão: 06.11.02 Produção: Textos & Formas Ltda. Para: André Lacé A Capoeiragem no Rio de Janeiro Primeiro Ensaio Sinhozinho e Rudolf Hermanny André Luiz Lacé Lopes Rio de Janeiro – Novembro/2002 Capoeiragem no Rio de Janeiro 1ª Revisão: 28.05.02 – 2ª Revisão: 08.07.02 3ª Revisão: 15.08.02 – 4ª Revisão: 30.09.02 5ª Revisão: 24.10.02 – 6ª Revisão: 28.10.02 – 7ª Revisão: 06.11.02 Produção: Textos & Formas Ltda. Para: André Lacé Copyright © 2002 André Luiz Lacé Lopes Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 1.825, de 20/12/97. É proibida a reprodução total ou parcial, por quaisquer meios, sem autorização prévia por escrito do autor Preparação preliminar (digitação e escaneação) e Primeira Leitura Crítica Dilcéa Maria Lacé Lopes, universitária (Psicologia) Revisão do texto Arly Silva e Lisboa Lacé Lopes, advogada e administradora, e Cecília da Rocha Bastos, fada-madrinha Capa/ilustrações/fotos: André Lacé (arquivo particular), Inemar Penna Marinho, Marcelo Alves de Souza, Tribuna da Imprensa, Jornal dos Sports, Jornal do Brasil & FUNARJ & Museu do Esporte; Professores Paulo Azeredo, Rudolf Hermanny, Hugo Mello da Silva, Carlos Alberto Pettezzoni e Paulo Amaral Editoração Eletrônica Textos & Formas Ltda.
    [Show full text]
  • {Roda De Capoeira E Ofício Dos Mestres De Capoeira } Dossiê Iphan 12 {Roda De Capoeira E Ofício Dos Mestres De Capoeira }
    } Roda de Capoeira e Roda de Ofício dos Mestres de Capoeira { DOSSIÊ IPHAN 12 { Roda de Capoeira e Ofício dos Mestres de Capoeira } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } } }
    [Show full text]
  • A-Disputa-Por-Hegemonia-Na-Tradicao
    PAULO ANDRADE MAGALHÃES FILHO JOGO DE DISCURSOS: A DISPUTA POR HEGEMONIA NA TRADIÇÃO DA CAPOEIRA ANGOLA BAIANA Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal da Bahia, como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Ciências Sociais. Orientadora: Profª Drª Paula Cristina da Silva Barreto Salvador 2011 Magalhães Filho, Paulo Andrade M188 Jogo de discursos: a disputa por hegemonia na tradição da capoeira angola baiana / Paulo Andrade Magalhães Filho. – Salvador, 2011. 197 f.: il. Orientadora: Profª. Drª. Paula Cristina da Silva Barreto Dissertação (mestrado) – Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2011. 1. Capoeira - Angola. 2. Hegemonia. 3. Fronteiras. 4. Identidade. 5. Tradição. I. Barreto, Paula Cristina da Silva. II. Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas. III. Título. CDD – 796.81 AGRADECIMENTOS À família e aos ancestrais; Aos mestres que me conduziram nessa caminhada, e aos que gentilmente concederam entrevistas para este estudo; Às instituições que propiciaram esta pesquisa; Aos professores que me ensinaram e orientaram; A tod@s amig@s e camaradas que compartilham vibrações positivas... Êa! SUMÁRIO RESUMO …............................................................................................................................ 08 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS …......................................................................... 12 INTRODUÇÃO ….................................................................................................................
    [Show full text]
  • Esportes Não Olímpicos
    Capoeiragem ANDRÉ LACE LOPES Capoeiragem – Brazilian old street fight Capoeira, whose historical files go back to the beginning of the with dances and Afro-Brazilian rituals, and (ii) Capoeiragem: a since the end of the 19th century. According to the pioneer 19th century, is a popular fight in the northeast and southeast of utilitarian fight with its roots in Old Rio de Janeiro. Capoeiragem research conducted by the Federação Italiana de Capoeira (Italian Brazil. Today, Capoeira can be found anywhere in the world can be endangered today as the older masters have already Capoeira Federation), there are more than 500 research papers either as a martial art or as a type of fight with rhythm and retired and the few remaining younger masters have been on capoeira, particularly on rhythm and singing. However, the singing. This chapter starts off from the original African influences migrating to other similar fights such as muay thay, karate or repertoire here revealed an antagonism: capoeira is a theatrical of Capoeira and then examines the two varieties Capoeira has Thai boxing. This chapter displays an inventory of selected sources fight while capoeiragem is a dramatic fight (see chapter on developed into along the years: (i) Capoeira: a fight conducted that have described and analyzed capoeira and capoeiragem Capoeira in this Atlas). Origens e Definições A capoeiragem nasceu em berço africano. 1886 Abreu, Plácido de. Os capoeiras. Rio de Janeiro: Escola quando o capoeira Francisco da Silva Cyriaco, mais conhecido por Não, certamente, com este nome e tampouco com suas formas Serafim Alves de Souza. Português radicado no Rio de Janeiro, Moleque Cyriaco, nascido em Campos, Rio de Janeiro, venceu Sada atuais.
    [Show full text]
  • The Gracie Clan and the Making of Brazilian Jiu-Jitsu: National Identity, Culture and Performance, 1905 - 2003
    The Gracie Clan and the Making of Brazilian Jiu-Jitsu: National Identity, Culture and Performance, 1905 - 2003 By Jose Cairus A dissertation submitted to the Faculty of Graduate Studies of York University in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY ©2012 Permission has been granted to a) YORK UNIVERSITY LIBRARIES to lend or sell copies of this dissertation in paper, microfilm or electronic formats, and b) LIBRARY AND ARCHIVES CANADA to reproduce, lend, distribute, or sell copies of this dissertation anywhere in the world in microform, paper or electronic formats and to authorize or procure the reproduction, loan, distribution or sale of copies of this dissertation anywhere in the world in microfilm, paper or electronic formats. Abstract The author reserves other publication rights, and neither the dissertation nor extensive extracts from it may be printed or otherwise reproduced without the author’s written permission. ii iii Abstract This dissertation examines the transformation of a modernized Japanese school of martial arts, alternatively known as jiu-jitsu or Kodokan judo, into a Brazilian combat sport. It encompasses jiu-jitsu’s introduction in the early 1900s, the creation of a native style in the following decades and its globalization under the hybrid form known as “Brazilian jiu-jitsu.” The adoption of jiu-jitsu in the military is part of a larger project of modernization conceived by the Brazilian elite aiming to provide the emergent middle-classes with innovative fitness trends. Around the World War I, however, a branch of the Gracies, a Scottish cum Rio de Janeiro family with genteel pretensions, joined a troupe of Japanese martial artists and adopted jiu-jitsu as part of their circus act.
    [Show full text]
  • Hard Play: Capoeira and the Politics of Inequality in Rio De Janeiro
    HARD PLAY: CAPOEIRA AND THE POLITICS OF INEQUALITY IN RIO DE JANEIRO KATYA WESOLOWSKI Submitted in Partial Fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy under the Executive Committee of the Graduate School of Arts and Sciences COLUMBIA UNIVERSITY 2007 © 2007 Katya Wesolowski All Rights Reserved ABSTRACT Hard Play: Capoeira and the Politics of Inequality in Rio de Janeiro Katya Wesolowski Capoeira is a game of physical dexterity and cunning that incorporates fight, dance, acrobatics and music. Developed by African slaves in Brazil and once an exclusively male domain, capoeira was viewed as a social threat and severely persecuted through the 19th century. By the mid 20th century capoeira had come to be celebrated as an element of national identity, and today the practice crosses class, ethnic, gender and national boundaries. Among its myriad definitions, capoeira is conceived of as “play”: two participants “play” in a ring, or roda, surrounded by other participants and accompanied by percussive music and singing. Interaction oscillates between playful cooperation and aggressive confrontation as partner-adversaries attempt to outmaneuver each other, claim space, and demonstrate greater corporal expression, intelligence and creativity. A bounded ritual space, the roda is also contiguous with the external world, as is evident in claims that skills learned in the roda carry into everyday life. This ethnographic study, based on two years of fieldwork in Rio de Janeiro and my ongoing involvement as a practitioner, approaches capoeira as embodied play and a social practice that constitutes a particular type of engagement with the world: cultivating intelligent, expressive bodies through training and play, and forging collective identities and fictive kinship ties through group affiliation, practitioners become “capoeiristas,” and in so doing reshape themselves and their relationships to their environment and people within it.
    [Show full text]
  • Tudo Que a Boca Come: a Capoeira E Suas Gingas Na Modernidade
    Universidade Federal da Bahia Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Professor Milton Santos Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Cultura e Sociedade PAULO ANDRADE MAGALHÃES FILHO TUDO QUE A BOCA COME: A CAPOEIRA E SUAS GINGAS NA MODERNIDADE Salvador 2019 PAULO ANDRADE MAGALHÃES FILHO TUDO QUE A BOCA COME: A CAPOEIRA E SUAS GINGAS NA MODERNIDADE Tese apresentada ao Programa Multidisciplinar de Pós- Graduação em Cultura e Sociedade do Instituto de Humanidades, Artes e Ciências Professor Milton Santos da Universidade Federal da Bahia, como requisito para obtenção do grau de Doutor em Cultura e Sociedade. Orientador: Prof. Dr. Adalberto Santos Salvador 2019 Agradecimentos Quero agradecer aos meus pais, Alba Mesquita e Paulo Magalhães, que com seus acertos e erros, me permitiram estar aqui; Aos meus filhos, Pedro e Inaiê, que com graça e teimosia, ajudam a lapidar minha pessoa; A todos os mestres de capoeira que me guiaram nessa caminhada: João Angoleiro, Virgílio de Ilhéus, Renê Bitencourt, Jorge Rasta, Ramiro, Gercino, Murcego...; Ao meu Mestre, Pelé da Bomba, pelo acolhimento, pelas experiências e instruções transmitidas no cotidiano; A toda a família da ABCA, Associação Brasileira de Capoeira Angola, pela rica convivência e ensinamentos partilhados; Aos meus alunos e companheiros do Coletivo Ginga de Angola, pela inspiração e motivação cotidianas; Ao meu Tata de Nkisi, Francisco de Tempo, pela proteção, conselhos e orientações, e a toda a família do Nzó Ndembwa Kaamuzambi; À turma do Conselho Gestor da Salvaguarda da Capoeira
    [Show full text]
  • Identidades Na Roda: Diálogos Com a Capoeira Angola E Com As Narrativas De Suas/Seus Praticantes
    Universidade do Estado do Rio de Janeiro Centro de Educação e Humanidades Faculdade de Educação Ludmilla de Lima Almeida Identidades na Roda: diálogos com a Capoeira Angola e com as narrativas de suas/seus praticantes Rio de Janeiro 2014 Ludmilla de Lima Almeida Identidades na Roda: diálogos com a Capoeira Angola e com as narrativas de suas/seus praticantes Dissertação apresentada, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre, ao Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Área de concentração: Cotidiano, Redes Educativas e Processos Culturais. Orientadora: Profª. Drª. Mailsa Carla Pinto Passos Rio de Janeiro 2014 CATALOGAÇÃO NA FONTE UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CEH/A A447 Almeida, Ludmilla de L. Identidades na Roda: diálogos com a Capoeira Angola e com as narrativas de suas/seus praticantes / Ludmilla de Lima Almeida. – 2014. 153 f. Orientadora: Mailsa Carla Pinto Passos. Dissertação (Mestrado) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educação. 1. Capoeira Angola – Teses. 2. Negros – Identidade racial – Teses. 3. Diáspora africana – Teses. I. Passos, Mailsa Carla Pinto. II. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educação. III. Título. es CDU 394.3:37 Autorizo, apenas para fins acadêmicos e científicos, a reprodução total ou parcial desta dissertação. ___________________________________ _______________ Assinatura Data DEDICATÓRIA Este trabalho é dedicado às minhas crianças, alunas e alunos, que me apresentam nos cotidianos um mundo cheio de questões e me ensinam a abrir caminhos, para que elas possam trilhar um dia. A toda comunidade angoleira, mais velhas/os e mais novas/os, camaradas e camaradinhas/os, em especial ao Mestre Pastinha (em memória); por fazerem da Capoeira Angola suas vidas e de suas vidas a Capoeira Angola! Aos meus sobrinhos e afilhado, Diego, João Victor e João Pedro; e à Luisa, para que cresçam com exemplos de outros olhares sobre a vida.
    [Show full text]
  • CAPOEIRA: Jogando Com Sua História
    .. O TCC/UIUCAMP Se68c J2dSFEF/1181 UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO FÍSICA MARIANA SILVEIRA SERRA CAPOEIRA: Jogando com sua história Campinas 2006 TCCIUNICAMP ~~ Se68C ~- MARIANA SILVEIRA SERRA CAPOEIRA: Jogando com sua história Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação) apresentado à Faculdade de Educação Física da Universidade Estadual de Campinas para obtenção do título de Licenciado em Educação Física. j O ientador: Hermes Balbino Campinas 2006 MARIANA SILVEIRA SERRA CAPOEIRA: Jogando com sua história Este exemplar corresponde à redação final do Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação) defendido por Mariana Silveira Serra aprovado pela Comissão julgadora em: 2711112006. Hermes Balbino Orientador José Julio Gavião de Almeida Componente da Banca Campinas 2006 Dedico este estudo ao meu filho Luca, o maior presente que Deus poderia ter me dado ... Ele é a estrela que ilumina meus pensamentos, restaura minhas forças, e me dá a vontade de que preciso para sempre seguir em frente e jamais fraquejar diante das dificuldades apresentadas pela vida.' Agradecimentos Agradeço, antes de tudo e todos, a Deus por ter me presenteado com a capacidade de assimilação de conhecimentos, o que permitiu que ingressasse e, ainda, concluísse esta Universidade. Encabeçando a grande lista de pessoas as quais devo agradecimentos etemos está meu filho Luca - a maior razão pela existência deste trabalho pois, por diversas vezes, estive muito próxima da desistência. Contudo, aqueles lindos olhinhos azuis transbordando amor e carinho conseguiram me trazer muita inspiração e fazer com que eu conseguisse me tornar mil e tenninar, às custas de muito trabalho, esta monografia. Deixo aqui um imenso "obrigada" ao meu marido, parceiro, companheiro, amigo Rafael.
    [Show full text]