Capitalismo Y Colonialismo En La Fütawillimapu (1845-1894)
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Universidad de Chile Facultad de Filosofía y Humanidades Departamento de Ciencias Históricas Capitalismo y Colonialismo en la Fütawillimapu (1845-1894) Seminario de Grado para optar al grado de Licenciado en Historia Estudiante: Marcos López Hualamán Profesor guía: Ulises Cárcamo Sirguiado Santiago, Agosto 2017 1 A Juan Catrilef y a Juan Catrilef Ambos vivían en 1959 Uno era hualle, el otro ya era pellín entre los eternos bosques de Künkomapu Del primero, sólo sé las historias de mi madre que contaba como el abuelo, a pesar de su alzheimer bajo la lluvia cocinaba la cazuela que más recordará en su vida Del segundo, sólo sé las historias de entre los cerros que narraban cómo el joven, se volvió el portador del trueno y en un día de verano, hizo brotar de la muerte, la dignidad hecha vida Porque en sus raíces, troncos y ramas se entretejieron como quilinejas los nombres de Nibaldo, Marta, Elcira y Erno Porque entre los rayos de sol que criaron entre sus follajes a los diez nuevos colihues mirando al cielo, con orgullo encontré, al fin, el camino triunfante del Traro de Luz ÍNDICE N° de Página INTRODUCCIÓN 5 Tema y problema de la investigación Marco teórico de la investigación Metodología de la investigación Estructura de la Investigación I.- EL WALLMAPU, EL ESTADO CHLENO Y LA LEY DE COLONIZACIÓN 15 1.- El Wallmapu como región histórica 16 1.1. El Wallmapu o Meli Witran Mapu 1.2. Caminando por bosques y pampas: caracterizando geográficamente el territorio 1.3. Las Fronteras como espacios en disputa a) Sociedades y Formaciones Socio-espaciales b) Espacio de confluencia c) Dialéctica: Transculturación y Formaciones Socio-Espaciales 1.4. De la Monarquía Española a los Estados Nacionales 2. La Fütawillimapu, Límite Sur del Wallmapu 32 2.1. Caracterización Geográfica de la Fütawillimapu 2.2. Resistencia, Liberación y Defensa: “La Frontera de Arriba” (1552-1793) a) La ocupación española (1553-1604) b) Defendiendo la Autonomía con la Waiki y el Nütram (1604-1793) 2.3. Choque de Soberanías al Sur del Mundo (1793-1845) a) La vida entre dos O’Higgins: 1793-1822 b) La República ficticia: 1822-1845 3. Territorio, Raza y Clase en la Construcción del Estado 50 3.1. El Estado Chileno y la “Aristocracia Castellano-Vasca” 3.2. El Estado y la “Castas” coloniales 3.3. El Estado Chileno y el “Ultra Bio Bio”: La refundación de las siete ciudades 2 4. La Ley de Colonización de 1845: Base de la Ocupación del Ngulumapu 56 4.1. Antecedentes Históricos de los Proyectos de Colonización. a) Experiencias previas desde el Estado chileno b) Provincias Unidas del Río de la Plata: Buenos Aires y la “Tierra Adentro” c) Los Estados Unidos y la expansión al Oeste 4.2. Los motivos de la Ley de Colonización de 1845 a) Uti Posidetis Iuris v/s Ocupación Efectiva b) Construcción de las Economías estatonacionales latinoamericanas c) “Civilización v/s Barbarie”: El Ngulumapu v/s “Los Terrenos Baldíos del Estado” 4.3. La Ley de 1845, fundamento jurídico del Colonialismo chileno II.- CAPITALISMO Y COLONIALISMO EN LA FÜTAWILLIMAPU 78 1. La mal llamada Colonización Alemana 79 1.1. Formación Socio-Espacial y Dependencia en el Tercer Mundo 1.2. La Conquista colonial como Período de transición capitalista 1.3. ¿Colonización Alemana u Ocupación de la Fütawillimapu? 2. La llegada de los “Leüpe Lonko”: 1845-1861 94 2.1. La Fütawillimapu durante la década de 1850 2.2. Die Deutsche Auswanderung a) Die neusten chilenischer- Los nuevos chilenos 2.3. Construyendo las nuevas provincias republicanas a) Las exploraciones b) La Provincia de Valdivia c) Llanquihue y el cambio de Eje de Calbuco a Melipulli 2.4. Entre el miedo al Malón y la lealtad traicionada a) El miedo al malón y el miedo a las epidemias b) Entre misiones y capitanes de amigos: la apuesta política c) El Caso Kindermann y la soberanía del Estado 3. Hacia la muerte del Ngulumapu y el nacimiento del Sur de Chile: 1861-1874 130 3.1. Hacia la construcción del “Sur de Chile”: Un mercado interno entre ríos y lagos a) Las nuevas rutas b) Cambios Demográficos c) Una próspera y frágil economía 3 3.2. Hacia la construcción de nuevas relaciones sociales: La racialización a) Encuentros y desencuentros entre alemanes e hispanocriollos b) La pauperización y criminalización de chilotes y chilenos 3.3. Ocupación militar o Mordaza Leguleya: La invisibilización del mapuche a) La mordaza leguleya y el silenciamiento de los lonkos b) La Conquista de Nawelfüta, el control de los boquetes y el “Terror al indio” c) La guerra con España, Toltén y el Regreso de Orelie d) La rabia acallada de Narciso Loncochino 3.4. 1874: La construcción del Muro del Olvido 4. La consolidación de la falsa Civilización: 1874-1894 159 4.1. Zonificación geográfica: El nuevo Sur de Chile a) Infraestructura b) Mercado Interno, local y doméstico en el Modelo Primario Exportador chileno 4.2. ¿Sociedad de clases o sociedad de “castas”? La Fütawillimapu bajo la tricolor a) Población y ocupación por sector económico b) La élite hispano-germana y la construcción de sus otros 4.3. La condena de la tierra: Modelo primario exportador y Expansión latifundista a) La propiedad austral previa a 1874 b) La Conquista militar del Lelfünmapu y la consolidación del Sur de Chile c) El avance de la propiedad latifundista en Fütawillimapu 4.4. El Memorial de 1894 y el inicio de una oscura era a) Antiñir, el rey de los césares b) El memorial de 1894, expresión de una nueva estrategia política de resistencia CONCLUSIONES 196 BIBLIOGRAFÍA 204 ANEXO DE MAPAS, TABLAS Y GRÁFICOS 221 Mapas Tablas Gráficos 4 Introducción ¿Puede llamarse civilizado un pueblo que por que tiene unas cuantas curtidurías, fábricas para producir aguardientes envenenados, porque hay un centenar de familias que tienen grandes comodidades a costa de la miseria y de las lágrimas de dos razas enteras?1 Esta es la gran interrogante con la cual, un grupo de lonkos al sur del mundo, interpelará al presidente de la República de Chile, el marino golpista Jorge Montt. Este cuestionamiento emana de una carta, fiel reflejo del inicio de una oscura época, cuando de los viejos tiempos sólo quedaban melancólicos recuerdos. Diez años antes, la incorporación de Ngulumapu a la soberanía chilena era un hecho consumado. Y cuarenta años habían transcurrido desde que, en la Fütawillimapu, una “falsa civilización” brotaba a costa del hambre y el despojo de muchos. Porque el Memorial de 1894, conocido también como el “Manifiesto de Llanquihue”, será el primer documento político de peso emitido por una organización mapunche luego de la derrota definitiva a ambos lados de la cordillera. Tema y problema de la investigación El Memorial de 1894, fue redactado bajo el amparo del Artículo 12, nº6 de la Constitución Política de Chile de 1833, que establece el llamado “derecho de petición”. En contraste con la tradición de los llamados “Parlamentos fronterizos”, actos regidos por el llamado “Derecho de gentes”, el actual Derecho internacional, el Manifiesto es un acto político realizado bajo la aceptación definitiva de la jurisdicción doméstica chilena. Es fiel reflejo de la subordinación plena que, en su propio país, estaba viviendo el pueblo nación mapuche, y en específico, las müchuya de la identidad territorial mapuche-williche. En éste mismo denunciaran lo que consideran como “una perpetua dictadura de cuarenta años”, porque, hace cuatro décadas se había comenzado a implementar la Ley de Colonización de 1845. Para Santiago, era necesario dominar todos los territorios que, su majestad Carlos V, designaría a Pedro de Valdivia para la antigua Gobernación de Chile, como también a todos los pueblos que lo habiten. Y este proyecto busca cristalizar uno de los anhelos más grandes de la “aristocracia castellano-vasca”: La ocupación e integración definitiva de todo el territorio ubicado al sur del Bio Bio a la naciente República. En nombre de Dios, la Patria y la Ley. 1 Wallmapu; “Manifiesto para explicar al público una solicitud presentada al Excmo. Presidente de República, señor don Jorge Montt, por todos los caciques del departamento Osorno,1894” en Memoriales Mapuche Williches, Territorios Indígenas y Propiedad Particular; CONADI; Osorno; 2010; Págs. 109-127; Pág. 114 5 Para su aplicación concreta, el Estado iniciará una política de inmigración selectiva, en un territorio considerado como un desierto, despoblado de gente civilizada, a través de compañías de colonización creadas para tal fin. Por ello, bajo la premisa de la “inoculación” de la civilización en la barbarie, se busca la sumisión de la segunda, a través del asentamiento de sujetos blancos con una mentalidad capitalista industrial desarrollada. La anexión del territorio debe ir de la mano con el inicio de un proceso de transición capitalista, cuya condición clave debe ser el despojo político, económico, social y cultural de todo un pueblo. A más de ciento cincuenta años del inicio del proceso de ocupación, incluso al interior del movimiento mapuche contemporáneo, todavía hablamos de la “Araucanía” o de “Los Lagos”, como zonas geográficas totalmente diferenciadas, tanto territorial como históricamente. Nuestro proceso de reconstrucción histórica e identitaria nos impone la responsabilidad de construir un relato historiográfico propio, con las armas de la rigurosidad, pero siempre emplazado desde nuestro propio lugar de enunciación, ya no como objetos de investigación, sino que como sujetos investigadores. Y no podemos hacerlo a cabalidad, cuando partimos desde las representaciones cronológicas2 y territoriales3 del colonizador. Lo anterior nos pone ante el desafío de reconocer lo global en lo local, y lo local en lo global. En este caso, al mismo tiempo de distinguir las particularidades de Fütawillimapu con respecto a lo sucedido en Lafkenmapu y Lelfünmapu, nos obliga a comprenderlas en su conjunto como parte de un mismo proceso de transición capitalista, consecuencia de un mismo proceso de expansión territorial perpetrado por Estado chileno desde la segunda mitad del siglo XIX.