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PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE LA GRUPPOANALISI MATHURA (UTTAR PRADESH, ALLORA REGNO UNITO, OGGI INDIA), 8 SETTEMBRE 1897 OXFORD (SOUTH EAST ENGLAND, REGNO UNITO), 8 NOVEMBRE 1979

TRADUZIONE IN INGLESE DI PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO WILFRED RUPRECH BION: LIFE, THINKING, WORKS THE GROUPE–ANALYSIS

AUTORI E TRADUTTORI Pasquale Luca Quieto, Psicologo, Psicoanalista, Gruppoanalista, Membro della Società di Psicoanalisi e Gruppoanalisi Italiana. Gabriele Romeo, Medico, Psicologo, Psicoanalista, Presidente della Società Scientifica di Psicoanalisi e Gruppoanalisi Italiana, Caporedattore di Italian Imago, Docente, Analista Didatta e Supervisore, Coordinatore Didattico della Scuola di Specializzazione in Psicoterapia Psicoanalitica e Gruppoanalitica di Reggio Calabria.

AUTHORS AND TRANSATORS Pasquale Luca Quieto, Psychoanalyst, Groupanalyst, member of the Società di Psicoanalisi e Gruppoanalisi Italiana. Gabriele Romeo, M.D., Ph.D., Psychoanalyst, President of the Società di Psicoanalisi e Gruppoanalisi Italiana, Chief Editor of Italian Imago, Teacher, Didactic and Supervisor Analyst, Didactic Coordinator of the Scuola di Specializzazione in Psicoterapia Psicoanalitica e Gruppoanalitica of Reggio Calabria.

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Wilfred Ruprecht Bion Mathura (Uttar Pradesh, allora Regno Unito, oggi India), 8 settembre 1897 Oxford (South East England, Regno Unito), 8 novembre 1979

Pasquale Luca Quieto Gabriele Romeo Indirizzo: Piazza Fontana, 1 Indirizzo: Via G. Arcovito, 8, 89131, Reggio Calabria (RC) 89127, Reggio Calabria (RC) Cell.: +39 349 570 8696 Telefono: +39 338 284 0129 Email: [email protected] Email: [email protected] Pec: [email protected]

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WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

ABSTRACT In questo saggio vengono tratteggiate la vita, il pensiero e le opere di Wilfred Ruprecht Bion, uno dei principali psicoanalisti britannici e pioniere della gruppoanalisi. Si avvicinò inizialmente al movimento parafreudiano ma presto se ne distaccò; il suo pensiero è stato influenzato in parte dalle teorie freudiane ed in parte da quelle kleiniane. Nella maturità diede un forte impulso allo sviluppo della psicoanalisi in California in generale e Los Angeles in particolare e divenne un acclamato conferenziere richiesto in tutto il mondo. Il saggio è un lavoro inedito ed è corredato da un accurato albero analitico e da una bibliografia completa.

IL SAGGIO

VITA Wilfred Ruprecht Bion proveniva da una famiglia dell’alta borghesia inglese residente in India. Il padre, Frederick Fleetwood Bion (Dacca, allora Regno Unito, oggi Bangladesh, 17 aprile 1870 – Iver, South East England, 16 febbraio 1949), era capo ingegnere del Settore Irrigazione del Dipartimento Britannico dei Lavori Pubblici. Egli sposò Rhoda Salter Kemp (1869 – 13 gennaio 1939) il 24 ottobre 1896 a Monghyr (Bihar, allora Regno Unito, oggi India). Da tale matrimonio nacquero Wilfred Ruprecht Bion nel 1897 e Edna Bion nel 1900. Non vi sono molti dettagli sulla sua famiglia che egli peraltro non amava per nulla. Dei parenti del padre nella sua autobiografia scrisse che erano tutti pazzi, insignificanti e meschini e che due fratelli del padre sposarono due sorelle della madre. Della madre e dei suoi familiari disse poco salvo che essi erano missionari. Della sorella, che era la preferita dei genitori, a suo dire, e con la quale non andò mai d’accordo, ne parlò ancor meno. Gli anni della sua prima infanzia furono contrassegnati da una forte ambivalenza, riguardante da un lato una vita familiare infelice e dall’altro l’India magica e misteriosa che egli portò sempre nel cuore. Bion descrisse il padre come emotivamente distante e la madre anaffettiva. Uno dei suoi ricordi d’infanzia fu la sensazione che provava quando si stendeva sulle ginocchia della madre avvertendole

312 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO dapprima calde e rassicuranti e dopo un po’ fredde e terribili; è probabile che avvertisse dapprima una sorta di eccitazione per poi sentire sensi di colpa. In questo periodo si stendeva sul ventre e muovendosi su e giù praticava una grossolana masturbazione. Resosi conto che invece la sorellina, eseguendo gli stessi movimenti, non provava alcun piacere, andò a chiedere ai genitori il motivo di questa differenza; per tutta risposta essi, scandalizzati da tale rivelazione, lo obbligarono a fare 3 bagni della durata di 3 minuti per 3 giorni consecutivi in una vasca piena d’acqua in cui era stata miscelata una sostanza curativa. Dopo il terzo giorno i genitori maturarono la convinzione di aver risolto il problema, cosa ovviamente non vera. Oltre la frustrazione della vita familiare, egli si creò un mostro immaginario che chiamò Arf Arfer, probabilmente storpiando le parole della preghiera del Padre Nostro, in inglese Our Father, al quale pensava ogni notte piangendo impaurito. È probabile che in effetti la sua vita familiare non sia stata così terribile come in effetti egli la descrisse, in quanto i suoi ricordi potrebbero essere stati deformati da un Complesso di Edipo non risolto e per i cui desideri veniva punito da Arf Arfer. Sullo sfondo della sua vita familiare si trovava l’India con i suoi elefanti, le sue tigri ed i suoi paesaggi misteriosi ed inenarrabili; all’India apparteneva anche la sua anziana nutrice che egli chiamava Ayah e che probabilmente amava anche più dei suoi genitori. Giunto il momento di andare a scuola, come in uso nella borghesia coloniale dell’epoca, fu inviato nella madre patria a studiare. La madre lo accompagnò, all’età di 8 anni al Bishop's Stortford College (East England, Regno Unito) e poi tornò in India. Questa scuola era stata fondata nel 1850 col nome di Bishop's Stortford Collegiate School per assumere una conformazione laica. Nel 1868 fu acquistata da gruppi religiosi protestanti indipendenti, detti Non–Conformisti, e, rinominata Nonconformist Grammar School, mutò il suo orientamento didattico assumendo un’identità fortemente religiosa. Questo mutamento portò a perdite d’iscrizioni progressivamente sempre più rilevanti, tanto che nel 1901 la scuola cambiò

313 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE nuovamente nome in Bishop’s Stortford College ed il suo indirizzo didattico, pur mantenendo un’evidente impronta religiosa, cessò di essere integralista. Bion si trovò quindi immerso in un’atmosfera scolastica imbevuta di religiosità che presto iniziò ad odiare, in particolare perché essa prometteva i peggiori castighi ai fornicatori, mentre egli non riusciva ad abbandonare le proprie attività masturbatorie, tanto che fu sorpreso da un insegnante mentre era dedito ad esse e per questo severamente sgridato. Questo periodo fu inoltre caratterizzato da un forte senso abbandonico, in quanto non vide la sua famiglia nei tre anni successivi, e da marcati sensi di nostalgia per la perdita della sua Ayah e di tutti i colori, i sapori e gli odori dell’India che gli erano familiari. Non provava sollievo nemmeno nelle relazioni sociali non riuscendo a legare coi suoi compagni di scuola che percepiva come troppo religiosi. Il tempo piovoso dell’Inghilterra, infine, non faceva che rinfocolare la nostalgia provata per il sole ed il calore dell’India. L’unico lato positivo della sua scuola fu quello di avere una forte reputazione in campo sportivo; dal 1895 fu dotata di una piscina coperta e con acqua calda, divenendo così una delle prime scuole inglesi ad avere questo privilegio. Bion divenne, infatti, uno dei giocatori titolari della squadra di pallanuoto. Il passaggio agli studi liceali, che fece sempre nella stessa scuola, gli fu più confortevole in quanto l’educazione scolastica venne improntata ad una maggiore tolleranza verso le attività sessuali; i momenti di sconforto furono comunque presenti anche in questo periodo per diversi fattori quali un aumento delle pulsioni legato all’esplosione ormonale puberale, un disagio relativo al proprio essere maldestro in qualunque tipo di attività, anche quotidiana, una non accettazione del proprio corpo in cambiamento. Durante questo periodo si dedicò con successo all’attività sportiva anche nel campo del rugby. Il 28 luglio 1914 scoppiava la Prima Guerra Mondiale. Bion l’anno successivo, finita la scuola superiore, decise di arruolarsi come volontario, ma venne scartato dalla visita di leva. Il padre, vedendo che Wilfred aveva vissuto malissimo questo rifiuto, intervenne tramite degli amici su alte sfere dell’esercito (il che dimostra che non era tanto distaccato come Bion lo descriveva), per cui il 4 gennaio del 1916 fu

314 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO arruolato e venne assegnato ai Tank Corps, cioè in un battaglione di mezzi corazzati. Arrivato al fronte, in Francia, si pentì ben presto della sua scelta e durante i bombardamenti ebbe momenti di derealizzazione, necessari per potersi distaccare dagli eventi circostanti e poter resistere senza avere crolli da sovraccarico psicologico da stress. Il 18 febbraio 1918 veniva insignito del Distinguished Service Order, un’importante onorificenza per le sue azioni nella battaglia di Cambrai (Hauts–de– France, Francia), che ebbe luogo dal 20 novembre al 17 dicembre del 1917. L’11 novembre 1918 la guerra finì e Bion ritornò in Inghilterra. Egli visse le vicende belliche con ambivalenza di sentimenti, da un lato terrore della guerra e dall’altro desiderio di gloria; fu congedato nel dicembre 1918 col grado di Capitano dopo aver ricevuto la Croix de Chevalier della Légion d'Honneur. Fu molto provato dalla guerra perché dei 250 partecipanti al Corso Ufficiali che egli aveva frequentato solo tre erano sopravvissuti. L’esperienza bellica e la vita militare furono alla base di molte sue elaborazioni sulle dinamiche dei gruppi. Nel 1919 Bion s’iscrisse al Corso di Laurea in Storia al Queen's College, uno dei college dell’University of Oxford (South East England); attiva fin dal 1096, essa è la più antica Università del mondo di lingua inglese e la seconda Università più antica del mondo. Essa è composta da 38 College associati organizzati in modo autonomo. Il Queen’s College fu fondato nel 1341 da Robert de Eglesfield (1295–1349), cappellano della moglie del re Edoardo III d'Inghilterra (Windsor, South East England, 13 novembre 1312 – Londra, Londra, 21 giugno 1377), cioè la Regina Philippa di Hainault (Valenciennes, Hauts–de–France, Francia, 24 giugno 1314 – Windsor, 15 agosto 1369), in cui onore diede il nome Queen al College. Dopo essersi laureato nel 1921, pensò di tornare in Francia per perfezionarsi nella conoscenza della lingua e della letteratura francese; si recò a tale scopo all’Université de Poitiers (Nuova Aquitania, Francia). Questa Università venne fondata il 28 maggio 1431 da Papa Eugenio IV (Venezia, Veneto, 11 gennaio 1383 – Roma, Lazio, 23 febbraio 1447). In questi anni riprese in modo compulsivo le attività masturbatorie, sublimate

315 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE durante il periodo bellico. Nel 1922 decise di tornare in Inghilterra per mettere a frutto quanto imparato a scopo lavorativo. Le sue onorificenze militari ed i titoli di studio ottenuti gli permisero di ottenere una cattedra di Storia al Bishop's Stortford College, lo stesso dove aveva studiato da bambino. Tuttavia questa esperienza fu breve: venne accusato dalla madre di un suo allievo di avere abusato del figlio, per cui dovette licenziarsi e non subì un processo solo per i suoi trascorsi militari. Avendo visto in libreria il volume “Tre saggi sulla teoria sessuale” di Sigmund Freud (Příbor, Moravia–Slesia, allora Impero Austro–Ungarico oggi Repubblica Ceca, 6 Maggio 1856 – Londra, Londra, Regno Unito, 23 Settembre 1939), lo acquistò e lo lesse avidamente per trovarvi una soluzione ai propri problemi sessuali. Sentendosi profondamente colpito dai suoi contenuti, decise di diventare psicoanalista. Per tale motivo nel 1924 s’iscrisse al corso di laurea in Medicina all’University of London, University College, la terza Università britannica più antica, ma la prima laica. Essa nacque nel 1836 dall’unione di due Università londinesi laiche pre–esistenti e cioè la London University ed il King’s College. La London University, fondata nel 1826 da due politici britannici, James Milne meglio noto come James Mill (Angus, Scozia, 6 Aprile 1773 – Londra, 23 Giugno 1836) ed il Barone Henry Peter Brougham (Edimburgo, Scozia, 19 Settembre 1778 – Cannes, Provence–Alpes–Côte d'Azur, Francia, 7 Maggio 1868), a causa della forte opposizione ecclesiastica si trovava sprovvista a rilasciare validi titoli accademici; tale permesso, posseduto invece dal King’s College, fondato nel 1829 dal Re Giorgio IV d’Inghilterra, fu trasferito all’University College London. Nel 1907 i due istituti universitari, pur rimanendo federati ripresero una propria autonomia, assumendo il nome unitario di University of London e proprio di University College e King’s College. Nel 1977, i due istituti, pur rimanendo federati, scomparendo la denominazione comune, assunsero il nome di University College London e King’s University London. Il Corso di Laurea in Medicina di questa Università nata nel 1834 col nome North London Hospital Medical School; in seguito alla fusione del 1836

316 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO assunse il nome di University College London Medical School. Nel 1987 essa si fuse con la Middlesex Hospital Medical School (che era stata fondata nel 1746 presso l’omonimo ospedale, nato l’anno prima col nome di Middlesex Infirmary, per curare gli indigenti) assumendo il nome di University College and Middlesex School of Medicine e nel 1988 si fuse con la Royal Free Hospital School of Medicine (fondata nel 1874 col nome di the London School of Medicine for Women, Università nata per consentire alle donne di potersi laureare in Medicina) nel 1998, ritornando all’antico nome di University College London Medical School. Durante il corso di studi di Medicina, Bion vide per la prima volta, sia pure sui manuali universitari, come era fatto il corpo di una donna; in questo periodo si fidanzò con la sorella di un suo collega di studi, Rebecca Hall (?–?), ma per poco tempo in quanto ella lo lasciò per un altro uomo decisamente benestante, su pressione dei familiari. Durante il corso dei suoi studi, strinse amicizia con uno dei Professori di Chirurgia, Wilfred Batten Lewis Trotter (Coleford, South East England, 3 Novembre 1872 – Blackmoor, South East England, 25 Novembre 1939); Trotter era studioso di Psicologia Sociale, cognato del grande psicoanalista inglese Ernest Jones (Gowerton, Galles, Regno Unito, 1 Gennaio 1879 – Londra, 11 Febbraio 1958) nonché uno degli ultimi chirurghi di Freud, che egli conosceva peraltro da molti anni prima del suo esilio in Inghilterra. Trotter fu preso da Bion come ideale di professionista e di uomo ed esercitò su di lui una grande influenza, incoraggiandolo nella sua vocazione psicoanalitica. Nel 1930 Bion si laureò in Medicina ricevendo anche una medaglia d’oro per i suoi studi in chirurgia. Subito dopo la laurea, Bion affittò un locale da adibire a studio medico nella prestigiosa Harley Street di Londra, anche grazie al supporto di Trotter; resosi conto tuttavia che la sola attività privata non bastava a sbarcare il lunario, cercò un altro impiego che arrivò nel 1931 all’Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Nervous System de Maida Vale. Questa struttura clinica londinese, sita in Charles Street (oggi Blandford Place) in Marylebone, fu fondata come ambulatorio nel 1867 col nome di London Infirmary for Epilepsy and Paralysis dal

317 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE neurologo tedesco Julius Althaus (Detmold, Nordrhein–Westfalen, allora Principato di Lippe, oggi Germania, 31 marzo 1833 – Londra, 11 giugno 1900). Nel 1868, essendosi dotato di posti letto, iniziò a funzionare anche come ospedale. Nel 1872 venne spostato in una sede più grande a Portland Terrace. Nel 1873 venne rinominato Hospital for Diseases of the Nervous System e nel 1876 Hospital for Epilepsy and Paralysis. Nel 1903 venne spostato in una sede ancora più grande nel quartiere di Maida Vale assumendo il nome di Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Nervous System de Maida Vale. Nel 1908 divenne la sede di una Scuola di massaggi ed elettroterapia. Nel 1910 venne aperto al suo interno un Servizio di Radiologia, uno dei primi del Regno Unito. Nel 1920 fu una delle sedi– pilota in Inghilterra per la sperimentazione dei barbiturici nel trattamento dell’epilessia. Nel 1937 cambiò ancora nome in Maida Vale Hospital for Nervous Diseases ed ancora una volta fu una delle prime strutture ospedaliere inglesi ad utilizzare l’elettroencefalografia nella diagnostica neurologica. Nel 1939 vennero inseriti nei protocolli diagnostici di questo ospedale le nuove applicazioni della radiologia quali la ventricolografia, l’encefalografia e l’arteriografia. Nel secondo dopoguerra iniziò un lento declino perché, al di là della tecnologia d’avanguardia utilizzata, l’ospedale risentiva dell’usura del tempo. Nel 2003 venne chiuso definitivamente. Nel 1932 Bion iniziò la sua prima analisi con James Arthur Hadfield (Île Lifu des Îles Loyauté, Nouvelle Calédonie, Francia, 11 Novembre 1882 – Londra, Londra, Regno Unito, 4 Settembre 1967) che sarebbe dovuta durare 12 sedute per un totale 100 sterline, somma decisamente consistente per l’epoca. La scelta di Hadfield quale analista didatta fu ispirata dal fatto che egli era un sacerdote e Bion proveniva da una famiglia di missionari da parte materna; rispondeva inoltre ad un bisogno spirituale di purificazione avendo avuto Bion trascorsi sessuali vissuti con senso di vergogna e timori di punizione, per cui le sedute con Hadfield assunsero una valenza di analisi didattica da un lato e di catarsi spirituale dall’altro. Hadfield, infatti, apparteneva al movimento parafreudiano, che s’ispirava alla dottrina freudiana nella quale venivano

318 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO però immessi concetti spirituali di natura religiosa e filosofico–spirituale di tendenza junghiana, essendo la maggior parte degli aderenti a questa corrente di pensiero allievi diretti o comunque seguaci di Jung e che tuttavia, al tempo stesso, non si sentivano di passare sic et simpliciter nel campo junghiano. La dottrina parafreudiana accettava l’esistenza dell’inconscio e la teoria del conflitto intrapsichico, ma sosteneva che il susseguirsi degli eventi fosse attribuibile al volere divino piuttosto che al determinismo psichico, che la libido non fosse di tipo sessuale, ma più genericamente un’energia indeterminata che si sarebbe potuta utilizzare per qualsivoglia attività corporea e/o mentale, che la psicopatologia fosse in realtà una malattia dell’anima e non della psiche e che le sue cause poco o nulla avevano a che vedere con la sessualità quanto piuttosto ad una crisi spirituale. Questo filone di pensiero, tipicamente inglese, nacque dopo lo scisma junghiano del 1914, aumentò in importanza fino al primo dopoguerra per poi iniziare a decrescere prima della Seconda Guerra Mondiale e scomparire con la fine di essa. Hadfield, la cui influenza, nell’ambiente londinese del tempo, era piuttosto radicata, riuscì ad inserire Bion nel 1932 in due strutture psicoanalitiche delle quali era stato socio fondatore, la Psychopathic Clinic e la Tavistock Clinic, cosa che permise a Bion di lasciare l’Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Nervous System de Maida Vale, dove lavorava come neurologo, laddove lui avrebbe preferito fare lo psicoanalista. La Psychopatic Clinic fu fondata, contemporaneamente all’Association for the Scientific Treatment of Criminals, nel luglio del 1931 su impulso di Grace Winifred Pailthorpe (chirurgo, psicoanalista, artista surrealista). Ella riunì un gruppo di psicoanalisti decisi ad applicare la dottrina freudiana alla criminologia; tale gruppo era composto, oltreché dalla Pailthorpe, da Edward Glover, Montague David Eder, Ernest Thomas Jensen, James Arthur Hadfield, Marjorie Ellen Franklin, Emanuel Miller, Maurice Hamblin Smith. Bion fu assunto nello staff della Psychopatic Clinic nel 1932, grazie ad Hadfield. L’Association for the Scientific Treatment of Criminals era sita nel quartiere Vauxhall di Londra e la sua mission era quella di formare ed

319 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE aggiornare gli operatori del ramo nonché a sensibilizzare l’opinione pubblica sui temi della criminologia tramite corsi di studio, conferenze, ricerche e pubblicazioni. La Psychopatic Clinic forniva trattamenti ambulatoriali psicoanalitici a pazienti con acting–out aggressivi ed organizzava Corsi di Formazione in Psicologia Forense. Per la mancanza di locali adeguati, a causa di problemi economico–organizzativi e visto che le prestazioni erano fornite a titolo gratuito ed il personale non veniva retribuito operando in regime di volontariato, i primi pazienti furono trattati negli studi privati dei singoli componenti del gruppo; la presa in carico della prima paziente nei locali della Clinica avvenne il 18 Settembre 1933, in una stanza affittata dal Western Hospital di Londra a 5 scellini in orario esclusivamente antimeridiano. L’Association for the Scientific Treatment of Criminal nel luglio 1932 venne rinominata Institute for the Scientific Treatment of Delinquency perché iniziò a erogare Corsi di Formazione in Psicologia Forense agli operatori del settore. Nel maggio 1937 e nel febbraio 1938 rispettivamente l’Istituto e la Clinica si trasferirono al n. 8 di Portman Street, motivo per il quale la Psychopatic Clinic fu rinominata Portman Clinic. Durante la Seconda Guerra Mondiale entrambe le strutture ridussero di molto la rispettiva attività, in quanto molti membri dello staff erano stati arruolati nelle Forze Armate Britanniche. Finita la guerra essendo tutta la zona attorno alla Portman Street fortemente danneggiata dalle bombe, entrambe le strutture si trasferirono al n. 8 di Bourdon Street. Dal secondo dopoguerra ad oggi, la visione della criminologia inglese fu fortemente influenzata da queste strutture. Nel 1948 la Clinica entrò a far parte del Servizio Sanitario Britannico. Nel 1950 l’Istituto lanciò la propria rivista scientifica col nome di The British Journal of Delinquency e nel 1951 venne rinominato Institute for the Study and Treatment of Delinquency. Nel 1960 la rivista scientifica cambiò nome in The British Journal of Criminology: an International Review of Crime and Society per estendere, su suggerimento di Edward Glover, l’area di ricerca ed osservazione anche ad aspetti criminologici non necessariamente di tipo giuridico ma anche sociale. Nel 1970 la Clinica si spostò al n. 8 di Fitzjohn's Avenue, vicino alla Tavistock Clinic. Nel 1988 dall’Istituto partì l’organizzazione del

320 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO primo Congresso Europeo di Criminologia. Nel 1989 l’Istituto lanciò anche una rivista trimestrale col nome di Criminal Justice Matters. Nel 1994 la Portman Clinic e la Tavistock Clinic, per superare un’importante crisi economica, decisero di fondersi unendo le rispettive competenze e facendo nascere il Tavistock and Portman NHS Trust che nel 2006, avendo assunto lo status di Fondazione, cambiò nome in Tavistock and Portman NHS Foundation Trust. Nel 1999 l’Istituto assunse il suo nome attuale: Centre for Crime and Justice Studies, ritornando al quartiere Vauxhall, più precisamente al n. 2 di Langley Lane, dal quale era partita la sua storia. Nel 1998 T. Drummond Hunter (storico, avvocato ed ex–Amministratore della Tavistock Clinic, Cumnock, Scozia, 1918 – Edimburgo, 25 aprile 2002) fondò, sul modello del Centre for Crime and Justice Studies, lo Scottish Consortium on Crime and Criminal Justice, con la medesima mission ed identiche attività. Il 1932 portò fortuna a Bion, in quanto, poté applicarsi, oltre che alla psicologia forense, anche alla psicologia clinica in quanto, sempre grazie ad Hadfield, entrò anche nel gruppo della londinese Tavistock Clinic, uno dei sancta sanctorum della psicoanalisi. I Soci Fondatori dell’organizzazione che istituì l’ospedale furono, oltre Hadfield, Hugh Crichton–Miller (Presidente Onorario), Edgar Alan Hamilton– Pearson, Mary Hemingway (che successivamente sposerà Rees), William McDougall, John Rawling Rees (Presidente), Leslie Tucker. Questa struttura fu chiamata originariamente Tavistock (dal nome dell’omonima piazza al cui numero 51 era in quel tempo sita) Institute of Medical Psychology; essa venne inaugurato il 1 Gennaio 1920, anche se il primo paziente, un bambino, fu preso in carico il 27 Settembre 1920. La clinica trattava sia bambini che adulti, anche se inizialmente al suo interno venivano trattati principalmente i Disturbi Post–Traumatici da Stress di tipo bellico. I trattamenti, previsti specialmente per la popolazione indigente, erano gratuiti per cui i costi di mantenimento della struttura, compresi quelli per il pagamento del personale e per l’effettuazione delle ricerche, vennero sostenuti grazie all’erogazione a pagamento di corsi di formazione per psicoterapeuti, educatori, insegnanti, counselors, medici di base e assistenti sociali. L’ideologia regnante in

321 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE questa struttura all’epoca era quella del movimento parafreudiano la cui influenza nel tempo andò lentamente decrescendo mentre saliva quella della teoria delle relazioni oggettuali che divenne predominante dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale; la Tavistock Clinic fu infatti la culla di questa dottrina. La teoria delle relazioni oggettuali comprende una serie di modelli del funzionamento della mente il cui precursore fu Karl Abraham (Brema, Brema. Germania, 3 Maggio 1875 – Berlino, Brandemburgo, Germania, 25 Dicembre 1925); essa, sviluppata successivamente da Melanie Klein (Vienna, Vienna, Austria, 30 Marzo 1882 – Londra, Londra, Regno Unito, 22 Settembre 1960), sua allieva, ebbe molto seguito in Inghilterra. Tale teoria differiva da quella freudiana principalmente perché spostava il focus dottrinario dal periodo edipico alle fasi ad esso precedenti e dalla triade padre–madre–bambino alla diade madre–bambino. Alla Tavistock Clinic si affermarono anche le terapie analitiche di gruppo quali i Gruppi Balint e la Gruppoanalisi. In essa lavorarono molti famosi psicoanalisti fra i quali, oltre Bion, anche John Bolwby, Michael Balint, Enid Flora Albu in Balint, Mary Ainsworth, Donald Meltzer, Ronald David Laing, Sylvia Payne, John Rickman; con l’esclusione di Laing tutti gli altri, Bion compreso, si rifacevano alla teoria delle relazioni oggettuali. Le vedute della Tavistock Clinic hanno avuto molta influenza non solo in campo clinico e formativo, ma anche sociologico, militare, forense, penitenziario, dell’arte, dell’educazione, del servizio sociale, del servizio sanitario e della consulenza alle imprese. Nel 1947 il gruppo della Tavistock decise di separarsi: la parte clinica e formativa rimase alla Tavistock Clinic mentre la parte inerente le relazioni umane all’interno delle organizzazioni venne affidata ad una nuova struttura il Tavistock Institute of Human Relations; Bion presiedette il Comitato di Pianificazione per la riorganizzazione del Gruppo Tavistock. Nel 1948 la Tavistock Clinic entrò a far parte del Servizio Sanitario Nazionale Britannico mentre in essa si andavano aprendo nel tempo diverse divisioni specialistiche cliniche e formative: nel 1948 fu creato il Children's Department affiancato dall’apertura di una Scuola di Psicoterapia per l’Infanzia e l’Adolescenza, nel 1959 l’Adolescent Department, nel

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1960 il Corso di Formazione in Psicologia dell’Educazione, nel 1989 il Gender Identity Development Service. Un altro campo clinico d’applicazione nella Tavistock è la Terapia di Coppia; nel 1948 aprì il Family Discussion Bureau, che nel 2005 assunse il nome di Tavistock Institute of Marital Studies in quanto accanto all’attività clinica vennero predisposti corsi di Formazione in Psicoterapia della Coppia; nel giugno 2016 essendo diventato un centro d’eccellenza nazionale, anche nel campo della ricerca delle problematiche di coppia, fu ribattezzato Tavistock Centre for Couple Relationships. Nel 1994 nacque il Tavistock and Portman NHS Trust, dall’unione della Portman Clinic e della Tavistock Clinic, che nel 2006, avendo assunto lo status di Fondazione, cambiò nome in Tavistock and Portman NHS Foundation; ciò non solo fece superare la crisi economica di entrambe le cliniche, che era stato il motivo della fusione, ma permise di aprire nuovi servizi nel 2010 quali la Family Drug and Alcohol Court a Milton Keynes (South East England) ed il City and Hackney Centre For Mental Health (nel quartiere londinese di Hackney). Dagli anni ’80 in poi al posto della Teoria delle Relazioni Oggettuali nel gruppo Tavistock si andò sostituendo un nuovo tipo di paradigma definito Modello Tavistock o Psicodinamico–Sistemico o Tavistock. Tale modello è un paradigma concettuale di tipo eclettico, che riconosce le sue fondamentali matrici teoriche nella psicoanalisi e nella gruppoanalisi; a tali caratteristiche di base si aggiungono contributi della dottrina sistemica, della psicologia sociale, della sociologia sia individuale sia dei gruppi e delle organizzazioni, delle scienze politiche ed economico–aziendali. La dottrina del Metodo Tavistock si basa sull’integrazione di teorie elaborate da diversi Autori, fra le quali la dottrina degli Assunti di Base di Bion che spiega il funzionamento emotivo del gruppo, la dottrina dei sistemi sociali come meccanismi di difesa di Elliot Jacques e di Isabel Menzies, la dottrina dei ruoli istituzionali di Eric Miller e di Kenneth Rice, la dottrina del Social Dreaming di Gordon Lawrence, la dottrina delle emozioni nelle organizzazioni di David Armstrong, la dottrina della mentalizzazione di Peter Fonagy. In questo metodo viene postulata una teoria clinica dell’organizzazione, il cui funzionamento viene influenzato dal comportamento,

323 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE spesso inconscio, degli individui riuniti nel gruppo aziendale, le cui azioni possono far fallire od esaltare in modo apparentemente imprevedibile, le strategie di mercato; ecco perché un’applicazione gruppoanalitica, che lavora sull’inconscio, può rispondere meglio di altre nei processi riorganizzativi aziendali. La formazione relativa al modello Tavistock viene impartita tramite la frequenza dei “Group Relations Conference”, che sono una serie di più seminari ognuno dei quali può durare da 3 giorni a 2 settimane, durante i quali i partecipanti esplorano le relazioni gruppali con vari ruoli sia di leadership che di gregarietà all’interno di gruppi di varie dimensioni e con compiti differenziati, utilizzando processi di apprendimento basati quasi esclusivamente sull’esperienza. Nel 1968 John Derg Sutherland (Edimburgo, Scozia, Regno Unito, 23 Aprile 1905 – Edimburgo, 14 Giugno 1991), detto Jock Sutherland, ex–Direttore della Tavistock Clinic tornò nella natia Scozia e qui si diede da fare per creare un Istituto gemellato con quello londinese, trovando un terreno fertile, molto simile a quello londinese al tempo dei parafreudiani, molti dei quali peraltro erano di origine scozzese. Gli psicoanalisti scozzesi hanno da sempre cercato un connubio tra la loro forte fede religiosa e la dottrina psicoanalitica. In Scozia il Credo Evangelico più diffuso è il Presbiterianesimo che si rifà alla dottrina calvinista. La teologia calvinista si basa sulle Sacre Scritture, nega il libero arbitrio, sostiene la doppia predestinazione per cui alcuni uomini sono destinati alla gloria eterna ed altri alla dannazione eterna e sostiene che le istituzioni civili, volute da Dio anche quando si manifestano in forme tiranniche, si devono fondare sul rispetto dell’autorità e della propria vocazione, cioè sull’accettazione del posto che a ciascuno compete nella società. Essi non credono, inoltre, che la pulsione sessuale sia il motore del comportamento umano né tantomeno il suo scopo. Nel 1972 nacque a Edimburgo lo Scottish Institute of Human Relations ad opera, oltreché di Sutherland, anche di Johnston Douglas Haldane, James Alan Harrow, T. Drummond Hunter, Sheila Cecelia Oppenheim (filantropa e compagna di Harrow), Robert Murray Leishman; Leishman ed Haldane oltreché psicoanalisti erano anche sacerdoti della Chiesa di Scozia. L'Istituto, organizzato

324 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO come quello londinese, benché indipendente, promosse le medesime attività ed ebbe molto successo nei primi due decenni di vita, tanto che nel 1992 aprì una sede anche a Glascow (Scozia) e si consorziò con il Sutherland Trust (dal nome di Jock Sutherland, fondato un anno prima col nome di Social Workers and Allied Professionals Trust Fund per sensibilizzare, formare ed aggiornare tuti gli operatori del settore socio–psicopedagogico con metodologia psicoanalitica. Nei primi anni 2000 lo Scottish Institute of Human Relations iniziò ad avere un lento declino, tanto che nel 2012 sospese le proprie attività e nel 2014 chiuse i battenti. Il Sutherland Trust invece continua a funzionare tuttora. Bion, dopo il suo arrivo alla Tavistock nel 1932, in contemporanea con la sua analisi con Hadfield, iniziò a frequentare il corso di specializzazione Tavistock in Psicoanalisi. Agli inizi del 1934 ebbe in analisi sotto supervisione, sempre con Hadfield, il famoso scrittore e drammaturgo irlandese Samuel Barclay Beckett (Dublino, Leinster, Irlanda, 13 Aprile 1906 – Parigi, Île–de–France, Francia, 22 Dicembre 1989). Beckett presentava attacchi di panico accompagnati da palpitazioni e sensazioni di soffocamento, motivo per il quale aveva deciso di intraprendere un’analisi. Tra le cause vi erano la morte improvvisa del padre, il difficile rapporto con la madre anaffettiva e terribilmente critica verso il figlio di cui non apprezzava le doti letterarie e la repulsione provata da Beckett verso il proprio lavoro come Professore di Lingua e Letteratura Francese al Trinity College Dublin. L'analisi durò quasi due anni e fu abbastanza difficile da sostenere in quanto sia Beckett che Bion erano personaggi permalosi ed inquieti che si suscitavano reciprocamente una certa avversione, ma ciò nonostante la grande cultura di Bion fece nascere in Beckett un certo rispetto nonostante le sue forti resistenze alla teoria ed alla tecnica psicoanalitica. L’analisi ebbe comunque i suoi benefici tanto che verso la fine del 1935 Beckett sentendosi meglio, vi pose fine. Durante l’analisi iniziò uno dei suoi capolavori, Murphy, che pubblicò nel 1938, ispirandosi a quanto detto da Carl Gustav Jung (Kesswill, Canton Turgovia, Svizzera, 26 Luglio 1875 – Küsnacht, Canton Zurigo, Svizzera, 6 Giugno 1961) nella sua terza conferenza tenutosi alla

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Tavistock Clinic il 2 ottobre 1935, durante la quale mostrò una corrispondenza fra i personaggi dei romanzi con le immagini mentali dei loro autori; le conferenze che Jung tenne alla Tavistock Clinic furono 5, dal 30 Settembre al 4 Ottobre 1935. Bion, nonostante lavorasse sia presso la Psychopatic Clinic sia presso la Portman Clinic, era sempre a corto di soldi in quanto in entrambe queste strutture i membri dello staff fornivano prestazioni cliniche gratuite e guadagnavano qualcosa solo con le docenze dei vari Corsi di Formazione da esse erogate. Visto che i guadagni non erano consistenti e non bastavano a pagare anche l’analisi, Hadfield fece a Bion una proposta con questi termini: egli gli avrebbe inviato dei pazienti e con una parte dell’onorario Bion si sarebbe pagata l’analisi. Bion colse l’occasione per interrompere il trattamento analitico sostenendo che se avesse fatto tale accordo non si sarebbe sentito a posto con la propria coscienza e non facendolo non avrebbe avuto i soldi per pagare l’analisi. In realtà i motivi che spinsero Bion ad interrompere l’analisi con Hadfield, iniziata quasi tre anni prima, non erano solo economici ma soprattutto di natura controtransferale e tecnica. Sin dall’inizio il controtransfert con Hadfield non era stato positivo, in quanto l’analisi si rifaceva continuamente ad elementi mistico–religiosi che Bion trovava eccessivi e ridondanti, e col passare del tempo era divenuto sempre più negativo. Da un punto di vista tecnico Bion trovava incompleta ed insoddisfacente la tecnica di Hadfield che quest’ultimo chiamava analisi riduttiva diretta, spiegandone così il nome: analisi, in quanto anche se parzialmente differente apparteneva comunque alla psicoanalisi, riduttiva, in quanto pur utilizzando solo il sintomo attuale, escludendo sia l’analisi del transfert sia del controtransfert sia l’interpretazione dei sogni, permetteva di arrivare alle cause profonde, diretta, perché si basava solo sulla produzione proveniente dal paziente cioè le libere associazioni sul sintomo. Hadfield escludeva dalla sua tecnica gli aspetti transferali e controtransferali, perché troppo legati al mondo relazionale e quindi poco indicativi del malessere spirituale del paziente, e quelli legati all’interpretazione dei sogni, perché troppo legati all’interpretazione soggettiva dell’analista. La via regia per l’inconscio secondo Hadfield è il sintomo. Le libere associazioni

326 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO permettono di far rivivere all’inverso al paziente il cammino che dalla causa profonda ha condotto al sintomo. Trovata la causa profonda, l’energia rimossa legata ad essa svanirà ed il sintomo sparirà. Bion considerò l’analisi praticata con Hadfield poco produttiva, in quanto ristretta solo alla ricerca di eventi traumatici del passato per capire come potessero influenzare il presente; per tale motivo Bion diede ad Hadfield il nomignolo Mister FIP, da una frase che Hadfield pronunziava spesso “Feel In the Past”, che si può rendere in italiano come un “Riviva le sensazioni del passato”. Nel 1938 Bion, per sciogliere i nodi rimasti irrisolti durante la sua prima analisi didattica, ne intraprese una seconda con John Rickman (Dorking, South East England, 10 Aprile 1891 – Londra, 1 Luglio 1951), che scelse per poter fare un’analisi strettamente ispirati ai canoni freudiani, in quanto egli, figura–chiave della psicoanalisi inglese del tempo, era stato allievo diretto di Freud. Nel 1939 Bion conseguì, sempre presso la Tavistock Clinic, il titolo di specialista in Psicoterapia Psicoanalitica; nello stesso anno scoppiava la Seconda Guerra Mondiale in seguito alla quale Rickman venne richiamato nell’esercito britannico come ufficiale medico dopo appena tre giorni dal suo inizio, cosa che portò alla fine della seconda analisi di Bion. Nel 1940, durante una vacanza trascorsa con amici in campagna ad Happisburg’s Church Farm, nelle vicinanze di Norfolk (East England) conobbe l’attrice cinematografica Elizabeth Kittrick Jardine, detta Betty Jardine, nata il 17 aprile 1903 a Stockport (North West England, Regno Unito), e se ne innamorò al punto da sposarla qualche mese dopo. Il matrimonio fu felice, anche se durò poco in quanto il 28 febbraio 1945, a Bournemouth (South West England, Regno Unito) Betty mori per un’embolia polmonare durante il parto mentre Bion era in Normandia per motivi bellici. Da questo parto nacque una bambina, Parthenope Bion. Il 1 aprile 1940 anche Bion venne richiamato nell’esercito, come peraltro tutti i componenti del gruppo Tavistock, come ufficiale medico, col grado di maggiore; la sua prima destinazione fu il Craigmile Bottom Hospital (così chiamato dalla zona in cui si trovava), tuttora esistente, del quartiere militare Aldershot di Rushmoor (South

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East England) per curare i militari affetti da Disturbo Post–Traumatico da Stress. Sempre con le stesse finalità fu trasferito dapprima all’Ospedale Militare di Chester (North West) e, in un secondo momento, a quello di York (Yorkshire e Humber), entrambi dismessi dopo la guerra. Durante il 1940 Bion, mentre si trovava a York, si recò più volte a far visita a Rickman che era stato assegnato al Wharncliffe War Hospital, ancora funzionante, che si trovava a Wharncliffe Side, villaggio nei pressi di Sheffield (Yorkshire e Humber); visto che l’operato di Rickman aveva attirato un notevole interesse e ammirazione da parte di psicologi e psichiatri dell'esercito, Bion scrisse al riguardo quello che divenne noto come Memorandum Wharncliffe, contenente le prime idee relative al funzionamento della comunità terapeutica, ma purtroppo del quale nessuna copia è sopravvissuta. Nel 1942 fu inviato dapprima ad Edimburgo e poi a Londra per prendere parte, in entrambi i casi, ad una Commissione Militare che doveva interessarsi della selezione degli ufficiali; qui egli, a tale scopo, utilizzò il metodo del Gruppo senza Leader. Tale metodo consisteva nel far fare un progetto al gruppo che lo avrebbe dovuto svolgere in modo autonomo e in un secondo momento porre un problema ad ogni singolo individuo per vedere come avrebbe impostato la soluzione ed infine si chiedeva ad ogni candidato di dare un giudizio sul proprio operato; tutta la procedura veniva effettuata alla presenza dell’esaminatore che, fingendo di essere anch’egli un candidato per non influenzare l’andamento dell’operazione, riceveva le informazioni necessarie alla selezione. Visto che al Quartier Generale dell’Esercito questa metodica non era piaciuta, ne ideò un’altra sempre in due tempi, consistente dapprima in una pre–selezione fatta dai militari di truppa tramite votazione e dopo nel colloquio selettivo vero e proprio fatto con gli ufficiali addetti al compito. Visto che nemmeno questa procedura era piaciuta al Quartier Generale dell’Esercito, Bion, nel 1942, avendo saputo che Rickman, già dall’aprile dello stesso anno, era stato trasferito al Second Birmingham War Hospital che si trovava nel quartiere di Northfield (Birmingham, West Midlands), chiese di raggiungerlo, cosa che avvenne nel settembre sempre del 1942; il Second Birmingham War Hospital fu

328 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO inaugurato nel 1882 col nome Rubery Hill Lunatic Asylum, dal nome del quartiere in cui si trovava; il 6 maggio 1885, per necessità di ampliamento, venne spostato in un altro quartiere da cui prese il nuovo nome, Hollymoor Hospital. Durante la Prima Guerra Mondiale fu adibito ad ospedale militare e ribattezzato First Birmingham War Hospital. Al termine della guerra, esso tornò ad essere civile col nome di Birmingham County Hospital. Con la Seconda Guerra Mondiale ritornò ad essere adibito ad ospedale militare col nome di Second Birmingham War Hospital. Al termine della Seconda Guerra Mondiale riprese ad avere un funzionamento civile col nome di Northfield Hospital. Negli anni ’80 iniziò a declinare e nel 1993 venne chiuso. In questo ospedale Rickman e Bion avviarono quello che venne definito il primo esperimento di Northfield. Bion e Rickman, essendo stati incaricati di dirigere il Training Wing, cioè il Reparto Militare di Addestramento e Riabilitazione, dedito alla cura dei soldati vittime di nevrosi di guerra, allo scopo di migliorarne il morale e di restituirli ai loro doveri militari, decisero di riproporre l’esperienza del gruppo senza leader; il regolamento da loro ideato prevedeva che ogni militare potesse liberamente inserirsi in una squadra di lavoro già esistente oppure crearne una nuova oppure riposarsi senza fare nulla, ma tutti dovevano partecipare ad una discussione di gruppo che si sarebbe tenuta ogni giorno invariabilmente alle 12,10. All’inizio dell’esperimento pochi aderirono all’idea di mettersi a lavorare anche se col tempo il numero di coloro che decideva di inserirsi in una squadra di lavoro aumentava sempre di più grazie all’aumento dello spirito di gruppo ed all’isolamento progressivo dei fannulloni. Dopo 6 settimane il Quartier Generale dell’Esercito decise di interrompere l’esperimento, dopo solo sei settimane; ufficialmente per irregolarità contabili, ma in realtà perché riteneva queste procedure poco consone alla disciplina militare; nonostante la brusca interruzione, questo breve esperimento rivoluzionario portò a notevoli sviluppi nella comprensione e nella gestione delle dinamiche gruppali, non solo nella salute mentale, ma in servizi pubblici e organizzazioni. All’inizio del dicembre 1943 Bion e Rickman furono trasferiti dal Second Birmingham War Hospital mentre, circa tre settimane dopo, vi arrivava Siegmund

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Heinrich Foulkes (Karlsruhe, Baden–Württemberg, allora Regno di Württemberg, oggi Germania, 3 Settembre 1898 – Londra, Londra, Regno Unito, 8 Luglio 1976), che avrebbe partecipato, insieme con altri, al secondo esperimento di Northfield l’anno successivo. La successiva sede di lavoro di Bion e Rickman fu il War Office Selection Board sito nel quartiere Selhurst a Londra, fino all’agosto del 1943, e a Winchester (South East England), fino al settembre 1944. Nel settembre 1944 mentre Rickman restava a Londra, Bion fu trasferito in Normandia, dove rimase fino alla fine della guerra, col compito di selezionare ufficiali. In Normandia seppe di essere diventato padre e vedovo al tempo stesso. Finita la guerra, nel 1945 Bion tornò in patria ed acquistò una casa nel quartiere Iver Heat ad Iver, dove andò ad abitare con la figlia, la balia ed il padre ed uno studio in Harley Street a Londra, la stessa via dove in gioventù si trovò a lavorare in un appartamento affittato. Dopo la morte della moglie, Bion aveva molte difficoltà a gestire il rapporto con la figlia, alla quale inconsciamente imputava la morte della madre. Un pomeriggio la bimba voleva essere presa in braccio dal padre che era seduto in giardino e camminando carponi per raggiungerlo proruppe in un pianto disperato; la balia si alzò per prenderla in braccio, ma Bion la fermò. Allora la bimba pianse ancora più forte e la balia, disobbedendo, la prese in braccio. Bion da quel momento si sentì liberato dai fantasmi del passato e, temendo di averla affettivamente persa, tentò di avviare un vero rapporto con lei, senza tuttavia riuscirvi. Nello stesso anno avrebbe voluto riprendere la propria analisi, ma Rickman disse che dopo i trascorsi passati insieme nell’esercito non sarebbe stato opportuno e Bion concordò. Si rivolse quindi a Melanie Klein, della quale aveva sentito parlare molto. Il rapporto con la Klein fu molto ambivalente. Da un lato la considerava autorevole, ma dall’altro era consapevole di non essere totalmente d’accordo con le sue teorie. Si sentì molto disturbato dal dover pagare le sedute saltate, anche se per giusti motivi, come un attacco di epatite virale. Il transfert non fu molto positivo in quanto Bion ogni volta che riceveva un’interpretazione da lei, avviava una

330 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO contestazione, anche se, terminata la seduta, riflettendoci meglio, ammetteva a sé stesso che la Klein aveva ragione. Sempre nel 1945 riprese a lavorare alla Tavistock Clinic nella quale iniziò a praticare la terapia di gruppo, contrariamente al parere della Klein, che non credeva molto in questo tipo di terapia. Nel 1950 conobbe Francesca McCallum (?, 23 Novembre 1922 – ?, 2015), una ricercatrice della Tavistock Clinic e, essendosene innamorato, la sposò il 9 Giugno 1951. Wilfred e Francesca ebbero un bambino Julian, nato il 30 Luglio 1952 e che diverrà medico, ed una bambina Nicola, nata il 13 Giugno 1955. Nel 1950, Bion fece domanda per essere ammesso nella British Psychoanalytical Society, la cui storia s’intreccia con la storia della psicoanalisi inglese. La prima società psicoanalitica del Regno Unito nacque il 30 ottobre 1913 su iniziativa di Ernest Jones col nome di London Psychoanalytical Society. In merito al numero dei Soci Fondatori si evidenzia una difformità di informazioni: Jones comunica a Freud nella lettera n. 148 del 3 novembre 1913 che i fondatori sono 9 ma non ne elenca i nomi. Nell’annuncio comparso sull’Internationale Zeitschrift für Ärztliche Psychoanalyse, vol. 2, pag. 114, marzo/aprile 1914, è trascritto invece che essi sono 15 e ne viene riportato l’elenco. Secondo questa fonte essi erano: Douglas Bryan che fu eletto Vicepresidente, Montague David Eder, David Forsyth, Bernard Hart, Ernest Jones che fu eletto Presidente, Constance Long, Maurice Nicoll, Maurice Wright tutti residenti a Londra mentre gli altri venivano da altre parti del mondo e precisamente Henry Watson Smith da Beirut (Beirut, allora Francia, oggi Libano), William Graham da Belfast (Irlanda del Nord, Regno Unito), Berkeley Hill da Bombay (oggi Mumbay, Maharashtra, allora Regno Unito, oggi India), William detto Leslie Mackenzie da Edimburgo (Scozia, Regno Unito), David Waters Sutherland da Jubbalpoore (oggi Jabalpur, Madhya Pradesh, allora Regno Unito, oggi India), Frédéric Joseph Arthur Davidson da Toronto (Ontario, Canada), Henry Devine (Wakefield, Yorkshire and Humber, Inghilterra). Gli esordi di tale società furono problematici; le prime riunione della società furono caratterizzate da uno scarno

331 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE numero di partecipanti in quanto i non residenti a Londra partecipavano alla vita societaria saltuariamente mentre in contemporanea con la propria fondazione, essa fu il teatro di uno scontro tra freudiani e junghiani, conseguente agli esiti del 4° Convegno dell’International Psychoanalytical Association, in sigla IPA, tenutosi al Bayerische Hof, un lussuoso albergo di Monaco di Baviera, il 7 e l’8 Settembre 1913. Qui Jung tentò un colpo di mano per impossessarsi dell’IPA; contro il parere di Freud, infatti, tenne una relazione sui "Tipi Psicologici", i quali diverranno poi elementi costituenti della sua teoria della personalità. Egli sperava in un trionfo cosicché potesse dare alla psicoanalisi la sua impronta, emarginando Freud ed Abraham e distruggendo tutto il loro lavoro. Tuttavia l’argomento presentato, venne giudicato dalla stragrande maggioranza dei presenti, e soprattutto dai leader del movimento psicoanalitico, non solo assolutamente estraneo ai temi della psicoanalisi ma addirittura incompatibile con la stessa e probabilmente più adatto alla rubrica degli oroscopi di un giornale per casalinghe che ad un grande convegno internazionale. Il maldestro tentativo di Jung causò la rottura definitiva con Freud che non gli parlò mai più di persona. Il 20 Aprile 1914, considerando di aver perso la battaglia, Jung si dimise da Presidente dell’International Psychoanalytical Association ed il 10 Luglio 1914 anche da socio unitamente a tutti i suoi seguaci. Jones, di stretta fede freudiana, non voleva lasciare la London Psychoanalytical Association agli junghiani per cui si scatenò un violento conflitto interno per il possesso della società. Mentre questo conflitto era al culmine degli scontri, il 28 luglio 1914 scoppiò la Prima Guerra Mondiale. La neonata società si trovò a dover sospendere le relazioni con la casa madre, la Wiener Psychoanalytische Society in quanto l’Austria si trovava nello schieramento opposto a quello dell’Inghilterra. Durante la guerra vi furono solo alcuni incontri della società i quali, per giunta, col passare del tempo divennero sempre meno frequenti e quindi di conseguenza si ebbero pochi scontri. L’11 novembre 1918 veniva dichiarata la fine della guerra per cui rientrando nella normalità, ripresero le riunioni della società e quindi anche gli scontri. Il 20 febbraio 1919 Jones, che voleva una società di fede freudiana, rinominò

332 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO la London Psychoanalytical Society in British Psychoanalytical Society. I motivi formali dati da Jones furono che ormai la psicoanalisi si era diffusa in tutta l’Inghilterra per cui mantenere il vecchio nome sarebbe stato prova di provincialismo mentre il nuovo nome dava un respiro nazionale; in realtà visto che i vecchi soci per passare alla nuova società, definita freudiana da statuto, dovevano avere un’approvazione basata sul curriculum scientifico, tale cambiamento servì a Jones per non ammettere in essa gli junghiani. Nel 1924 Jones, con l’aiuto di John Rickman, fece nascere il London Institute of Psychoanalysis sul modello del Berliner Psychoanalytisches Institut, Polyklinik und Lehranstalt che era sia un istituto di formazione sia un ospedale, dove venivano curati col metodo psicoanalitico coloro che non potevano permettersi una terapia privatamente, sia come scuola di formazione per analisti. Il metodo di istruzione seguito in tale Istituto fu definito da Abraham tripartito perché si basava su tre punti: frequenza ai corsi teorici, analisi didattica, supervisione analitica. Questa metodologia didattica completa, che comprendeva apprendimento teorico della dottrina, il sottoporsi ad analisi personale e il praticare analisi su altri riferendo sull’andamento delle stesse al proprio supervisore a scopo di controllo e verifica, ebbe un tale successo che fu poi riproposta in tutti gli altri Istituti di formazione in psicoanalisi in tutto il mondo, quindi anche nel London Institute of Psychoanalysis, ed è tuttora il modello seguito. Nel 1925 Melanie Klein, le cui teorie avevano fortemente influenzato gli analisti britannici venne invitata a Londra per tenere una serie di conferenze, riscontrando un grande successo per cui venne invitata da Jones a trasferirsi in Inghilterra. Nel 1926 Melanie Klein, in considerazione del fatto che nel mondo psicoanalitico di lingua tedesca non era molto apprezzata, ma anzi al contrario le si preferiva l’altra grande teorica della psicoanalisi infantile, la sua arci rivale Anna Freud (Vienna, 3 Dicembre 1895 – Londra, 9 Ottobre 1982), e che il suo maestro Karl Abraham era morto l’anno prima, accettò l’invito a trasferirsi a Londra, lasciando la Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft per divenire membro della British Psychoanalytical Society; le teorie della Klein differivano da quelle della

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Freud per molti aspetti tra i quali i più importanti erano i tempi di sviluppo delle relazioni oggettuali considerati più precoci dalla Klein, sul Complesso di Edipo considerato meno importante delle fasi di sviluppo precedenti dalla Klein ed infine sulla pulsione di morte che la Freud ritenesse non esistere nei bambini. Sempre nel 1926 all’interno della British Psychoanalytical Society nasce il suo braccio clinico la London Clinic of Psychoanalysis, che come la sua controparte berlinese forniva trattamenti psicoanalitici per adulti e bambini a basso costo, permettendo così l’accesso a questo tipo di trattamento a coloro che, per motivi economici, non se lo sarebbero potuto permettere. Nel 1933 l’ascesa del partito nazista in Germania, per via delle politiche di persecuzioni razziale, diede il via ad un grande esodo di ebrei, e quindi anche di analisti, in altre parti del mondo, ma principalmente in Inghilterra e negli USA. Una seconda ondata di profughi avvenne tra il 1938 ed il 1939 in seguito all’annessione tedesca dell’Austria e della Cecoslovacchia ed all’alleanza con varie nazioni che accettarono le leggi razziali fra le quali l’Italia, l’Ungheria, la Romania, la Bulgaria; in questo gruppo c’erano anche Sigmund ed Anna Freud che scelsero di trasferirsi proprio a Londra, dove furono accolti trionfalmente nella British Psychoanalytical Society. L’inizio della Seconda Guerra Mondiale, avvenuta, il 1 settembre 1939, portò i Tedeschi ad occupare diverse nazioni fra le quali la Polonia, Il Belgio, l’Olanda, il Lussemburgo, la Jugoslavia, la Grecia, la Danimarca, la Norvegia, la Francia nelle quali furono instaurate le persecuzioni razziali che portarono conseguentemente ad una terza ondata migratoria di ebrei. L’arrivo di questi analisti, perlopiù seguaci di Anna Freud, in Inghilterra non poteva non portare a delle tensioni con i seguaci di Melanie Klein. Dopo la morte di Sigmund Freud, nel 1939, il conflitto tra Anna Freud e Melanie Klein, che durava da tempo a distanza fin dal decennio precedente, esplose furiosamente all’interno della British Psychoanalytical Society; sempre più spesso, infatti, la pubblicazione di articoli psicoanalitici o gli interventi ai vari convegni venivano usati per portare attacchi più o meno velati alle teorie della fazione opposta. Nacquero tre fazioni, una legata alla Psicologia dell’Io e capeggiata da Anna Freud,

334 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO una legata alla Teoria delle Relazioni Oggettuali capeggiata da Melanie Klein e la terza definita degli Indipendenti, perché gli appartenenti ad essa non erano schierati, capeggiata da Ernest Jones. Tra i seguaci di Melanie Klein si annoverano Marjorie Brierley, Susan Isaacs, Joan Riviere, Paula Heimann, Roger Money–Kyrle tra quelli di Anna Freud vi erano gli psicologi dell’Io fra i quali Kate Friedlander, Hilda Abraham, Willie Hoffer e sua moglie Hedwig Schulmann–Schaxel e i freudiani ortodossi fra i quali Edward Glover, Melitta Klein in Schmideberg figlia della Klein e suo marito Walter Schmideberg, tra gli indipendenti si schierarono Ella Freeman Sharpe, James Strachey, Sylvia Payne, Donald Winnicott, William Gillespie, John Bowlby. Nel 1941, in seguito ai bombardamenti tedeschi su Londra che avevano distrutto moltissime abitazioni, Anna Freud istituì gli Hampstead (dal nome della strada in cui si trovavano) War Nurseries, che non solo offrivano vitto ed alloggio a circa 100 bambini senza casa, ma provvedevano anche a fornire loro un trattamento psicoanalitico per le sofferenze emotive causate loro dai fatti bellici; questa struttura offrì un'opportunità unica per l’osservazione sui bambini sia in ambito clinico che in quello della ricerca e per la messa a punto di strategie terapeutiche efficaci. Tali riscontri positivi delle proprie idee resero la Freud ancora più risoluta nell’affermazione delle proprie idee, cosa che portò ad un escalation dei conflitti, al punto da evocare quasi ad una scissione nella British Psychoanalytical Society per cui nel 1942, Ernest Jones leader indiscusso, dopo la morte di Freud, del movimento psicoanalitico mondiale in generale e di quello britannico in particolare, intimò alle due contendenti di trovare un accordo; timorose di un’espulsione dall’IPA, esse decisero di negoziare. Il 21 ottobre dello stesso anno iniziarono cosi le Controversial Discussions che durarono fino al febbraio 1944. Esse consistevano in periodiche riunioni nelle quali un esponente di un gruppo ed uno dell’altro esponevano i rispettivi punti di vista sui vari aspetti teorici, di trattamento e formativi della psicoanalisi davanti ad un comitato che era presieduto da tre membri della società, uno per ciascun gruppo dei quali rappresentava una delle principali fazioni, e

335 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE precisamente da James Strachey per gli indipendenti, Marjorie Brierley per i kleiniani, Edward Glover per il gruppo ortodosso e per gli psicologi dell’Io. L’esito delle Controversial Discussions, avvenuto nel febbraio 1944, portò ad un accordo che, pur scongiurando un vero e proprio scisma, ebbe tuttavia delle conseguenze importanti, in quanto il gruppo più ortodosso dei freudiani guidato da Edward Glover si dimise in blocco dalla British Psychoanalytical Society, ritenendo che esso violasse gli insegnamenti del Maestro. L’accordo, stipulato dopo un anno di trattative per applicare in pratica quello che si era definito in teoria, fu preso dalle due avversarie alla presenza di un garante, cioè Silvia Payne, in qualità di secondo Presidente della British Psychoanalytical Society, carica che mantenne dal 1944, quando successe a Jones, fino al 1947, quando le subentrò Rickman. Tale accordo, poiché non venne scritto nel regolamento, venne definito Gentlemen’s Agreement; con esso venivano istituiti nel London Institute of Psychoanalysis: un’unica commissione per la selezione e per gli esami; due tipologie differenti di corsi per la formazione dei nuovi analisti, uno secondo le direttive del Gruppo A, comprendente i seguaci della Klein ed i componenti del gruppo indipendente e coordinato dalla Heimann e l’altro secondo le direttive del Gruppo B, facente capo ad Anna Freud e coordinato dalla Schaxel–Hoffer; seminari teorici ed attività extracurriculari in comune; laboratori ed attività tecniche propri di ogni gruppo con possibilità di frequentare quelli dell’altro gruppo come ospite; dal terzo anno seminari clinici tenuti indifferentemente da un docente di un gruppo qualsiasi; analisi didattica con un didatta del proprio gruppo; due supervisioni, una da effettuare con un supervisore del proprio gruppo e l’altra con un’esponente dell’altro. Nel 1945, gli Hampstead War Nurseries, essendo finita la guerra, assunsero un’altra denominazione, Hampstead Clinic, che continuò ad interessarsi di diagnosi e trattamento dei disturbi evolutivi a basso costo. Nel 1947 in questa clinica Anna Freud istituì un Corso di Specializzazione in Psicoanalisi Infantile, disciplina fino ad allora trattata brevemente nei corsi previsti per il trattamento degli adulti. Questa struttura fu rinominata nel 1952, dopo aver ottenuto lo status di Ente No–Profit,

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Hampstead Child Therapy Course and Clinic; i soci fondatori furono Dorothy Burlingham, Anna Freud ed Helen Ross. Nel 1957 in essa fu aperta una scuola materna in cui veniva fornita un'educazione prescolare basata su principi psicoanalitici. Nel 1967 al 25° Convegno dell’IPA “Sull’acting–out ed il suo ruolo nel processo psicoanalitico”, tenutosi dal 23 al 28 luglio al Falkonercentret a Copenaghen (Hovedstaden, Danimarca) la Nederlandse Vereniging voor Psychoanalyse, di stretta osservanza freudiana, presentò il Ritvo Report, intitolato così dal suo Autore Samuel Ritvo, nel quale si chiedeva che gli analisti infantili, specializzatisi nell’Hampstead Child Therapy Course and Clinic od in strutture similari, fossero accettati in qualità di membri effettivi nelle Società Psicoanalitiche Locali nonché nell’IPA; la decisione di accettare o meno questa proposta fu rinviata al successivo convegno. Nel 1969 vi fu il 26° Convegno dell’IPA “Nuovi sviluppi in psicoanalisi”, tenutosi dal 27 luglio al 1 agosto all’Hotel Cavalieri Hilton di Roma; gli psicoanalisti kleiniani fra i quali Adam Limentani, Masud Khan, Hanna Segal, temendo che l’arrivo degli analisti infantili dentro la British Psychoanalytical Society avrebbe potuto ribaltare le posizioni di forza al suo interno a favore della Freud, riuscirono a far rimandare di nuovo la decisione al successivo convegno. Al 27° Convegno dell’IPA “Il concetto psicoanalitico di aggressione” tenutosi dal 26 al 30 luglio 1971 all’Hofburg Palace di Vienna per la prima volta in questa città nella quale era nata la psicoanalisi, Anna Freud presentò una petizione affinché l’Hampstead Child Therapy Course and Clinic fosse riconosciuta come Gruppo di Studio; il Presidente eletto, il dodicesimo dall’inizio, Leo Rangell, più vicino ai Kleiniani, rimandò la decisione ancora una volta al successivo convegno. Dopo questo Convegno vi furono molti contatti tra la British Psychoanalytical Society e Anna Freud per trovare un accordo che conveniva alla prima che avrebbe così evitato uno scisma e alla seconda per evitare problemi con l’IPA. Il 15 maggio 1972 fu firmato un accordo tra William Hewitt Gillespie, quattordicesimo Presidente della British Psychoanalytical Association ed Anna Freud; quest’ultima avrebbe abbandonato il progetto di far divenire proprio istituto di formazione un gruppo di studio autonomo e

337 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE rivisto il suo piano di studi aggiungendo più moduli didattici relativi al trattamento degli adulti ed in compenso gli analisti infantili diplomatisi presso l’Hampstead Child Therapy Course and Clinic avrebbero potuto iscriversi alla British Psychoanalytical Society con un breve supplemento di percorso didattico. A seguito di quest’accordo l’Hampstead Child Therapy Course and Clinic veniva ribattezzata Hampstead Centre for the Psychoanalytic Study and Treatment of Children. Nel 1973 si tenne dal 22 al 27 luglio 1973 a Parigi il 28° Convegno dell’IPA “Transfert e Isteria al tempo odierno”, presso l’UNESCO Headquarters Building; in esso Anna Freud ritirò la richiesta di creare un gruppo di studio presso la propria struttura ed il Ritvo Report fu definitivamente bocciato, per cui solo coloro che avessero concluso con successo il training per il trattamento dell'adulto avrebbero potuto porre la propria candidatura a Soci dell'IPA. Dopo la morte di Anna Freud, avvenuta il 9 ottobre 1982, l’Hampstead Centre for the Psychoanalytic Study and Treatment of Children venne ribattezzata in suo onore Anna Freud National Center for Children and Families. Il 1 novembre del 1950 Bion veniva ammesso alla British Psychoanalytical Society, schierandosi nel gruppo dei seguaci di Melanie Klein, con la quale l’analisi durò, tra alti e bassi, fino al 1953, quando entrambi, non sopportandosi più, decisero di comune accordo di porvi fine, anche se la Klein non era totalmente convinta che Bion avesse risolto tutti i suoi problemi. L’ambivalenza del rapporto con la Klein fu dovuta alla proiezione transferale sulla persona dell’analista dei sentimenti negativi provati verso la madre. Il 1 febbraio 1955 veniva istituito il Melanie Klein Trust, organizzazione il cui scopo era quello di promuovere le idee della Klein, con studi, pubblicazioni, ricerche; i Soci Fondatori furono, oltre Bion, Paula Heimann, Gwen Evans, Elliott Jaques, Marion Milner, Roger Money–Kyrle, Lois Munro, Joan Riviere, Emilio Marcus Rodrigue, Herbert Rosenfeld, Hanna Segal, Clifford Scott, Beryl Stanford, Adrian Stokes, Hans Thorner. Il Primo Presidente fu Melanie Klein. Nel 1956 Bion fu nominato Direttore Sanitario della London Clinic of Psychoanalysis e nel 1960, dopo il decesso di Melanie Klein, le successe nella carica di Presidente del Melanie Klein Trust. Nel 1962 lasciò l’incarico di Direttore della

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London Clinic of Psychoanalysis in quanto venne eletto nono Presidente della British Psychoanalytical Society succedendo a Willy Hoffer. Nel 1963, Bion subì un grave colpo perché appena maggiorenne, la figlia Parthenope, risentita in quanto pensava di non essere mai stata pienamente accettata dal padre, si trasferì a Firenze iscrivendosi presso la locale Università al Corso di Laurea in Filosofia e giungendo alla laurea nel 1967. Nella seconda metà degli anni ’60 Bion sentiva come soffocante l’atmosfera psicoanalitica inglese in quanto troppo satura delle idee kleiniane dalle quali si andava lentamente smarcando, perciò nel 1965 non si presentò alle elezioni per la Presidenza della British Psychoanalytical Society, in quell’anno fu eletto Donald Woods Winnicott e nel 1967 si dimise anche dalla carica di Presidente del Melanie Klein Trust, che andò ad Herbert Rosenfeld. Nel 1968 gli venne proposto di trasferirsi a Los Angeles (California, USA) come Analista Didatta, incarico che accettò senza esitazioni sentendo che vi era poco spazio per le proprie idee in Inghilterra. Il 1968 portò un altro cambiamento nella vita di Bion. Negli anni universitari, Parthenope, si era gradualmente riavvicinata al padre; tale riconciliazione si completò proprio nel 1968, tanto in quest’anno che ella decise di sposarsi a Los Angeles, dove il padre si era da poco trasferito. Per effetto della riconciliazione, Parthenope avrà una spinta decisiva per diventare psicoanalista. Col marito Luigi Talamo (Manfredonia, Puglia, Italia, 1940 – Manfredonia, 16 gennaio 2018), di professione musicista, andrà a vivere a Torino ed avrà due bambine Alessandra, che seguirà le orme del padre e Patrizia, che purtroppo morirà con la madre, in un incidente stradale il 16 Luglio

1998 sul Ponte Novegino all'altezza di Aulla (Massa Carrara, Toscana, Italia). A Los Angeles la psicoanalisi iniziò a diffondersi verso la fine del 1927 grazie all’arrivo in California di Thomas Justin Libbin e di Margrit Tobler Munk che diverrà sua moglie. Essi fondarono un Psychoanalytic Study Group, insieme con Glenn Myers (psichiatra e proprietario del Compton Sanitarium di Los Angeles), Paul Sophus Epstein (Docente universitario di fisica teoretica presso il California

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Institute of Technology e psicoanalista formatosi a Zurigo), Richard Chace Tolman (docente universitario di Chimica Fisica presso il California Institute of Technology; West Newton, Massachusetts, USA, 4 marzo 1881 – Pasadena, 5 settembre 1948), Ruth Sherman (psicologa, moglie di Richard Chace), David P. Wilson (psicologo), Arthur R. Timme (psichiatra) e Eugene Ziskind (psichiatra). Questo gruppo molto variegato ebbe natura informale e si riuniva in casa dei coniugi Libbin con una mission più culturale che pratico–formativa. Col passare del tempo divenne sempre più qualificato: si unirono ad esso David Brunswick (formatosi a Vienna) nell'autunno del 1930, Marjorie Rosenfeld in Leonard (formatasi a Berlino, Brandemburgo, Germania) nel 1932, Estelle Levy (formatasi a Vienna) nel settembre 1935 e Frances Deri (formatasi a Berlino) nel 1935. Per fare un salto di qualità, occorreva tuttavia un’analista didatta di grande esperienza; considerato che in Europa i nazisti stavano perseguitando gli ebrei e la psicoanalisi, su proposta di Brunswick fu chiesto l’8 maggio 1833 ad Ernst Simmel, ebreo, medico, già docente ed analista didatta del Berliner Psychoanalytisches Institut Poliklinik und Lehranstalt, all’epoca arrivato da poco a Topeka (Kansas, USA) di trasferirsi a Los Angeles; l’unico ad opporsi a questa decisione fu Thomas Libbin che temeva il sopravvento dei medici all’interno del gruppo. Simmel accettò ed arrivo a Los Angeles il 27 aprile 1934 con la moglie e il figlio di due anni. Simmel inizio a lavorare alacremente ed il 5 luglio 1935 nacque ufficialmente il Los Angeles Psychoanalytic Group, che si riuniva spesso a casa di Simmel e a volte in casa degli altri membri. I Soci Fondatori furono Forrest Anderson, David Brunswick, Franziska detta Frances Herz in Deri, Paul Sophus Epstein, Estelle Levy, Thomas Justin Libbin, Glenn Myers, Margrit Tobler Munk in Libbin (Segretaria e Tesoriere), Ruth Sherman in Tolman, Arthur R. Timme (Presidente Onorario), Marjorie Rosenfeld in Leonard, Ernest Simmel (Presidente) e Ruth Valentine. Rispetto al primo gruppo, nel secondo si estraniarono o non vennero ammessi tutti coloro che non credevano nell’esistenza dell’inconscio o che non avevano i requisiti per continuare il percorso psicoanalitico come Tolman. Iniziarono così i primi seminari di letteratura e psicoanalisi,

340 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO sull’educazione dei fanciulli, le prime analisi didattiche, corsi di aggiornamento per assistenti sociali e pedagogisti. Il controllo del gruppo fu assegnato al Chicago Psychoanalytic Institute (Chicago, Illinois, USA), diretto da Ferenc Gabor detto Franz Gabriel Alexander. Per poter richiedere all’IPA lo status di istituto autonomo mancava ancora un analista famoso che facesse da garante; per tale motivo, la Herz in Deri invitò a far parte del gruppo Otto Fenichel, uno tra i più importanti psicoanalisti europei che arrivò nel 1938 con la fidanzata nonché futura moglie, anch’ella psicoanalista, Johanna Heilborn più tardi meglio nota come Hanna Fenichel. Nello stesso anno, Simmel fece spostare il controllo delle attività del gruppo al Topeka Psychoanalytic Institute diretto da Karl Augustus Menninger dal quale riteneva fosse più facile avere un nullaosta per la nascita di un istituto autonomo. Nel 1940 Simmel inaugurò la prima sede ufficiale del Los Angeles Psychoanalytic Study Group, sita al n. 512 di North Rossmore Avenue in cui contemporaneamente inaugurò anche la School for Nursery Years, una scuola materna ad orientamento psicoanalitico; nello stesso anno lanciò la Los Angeles Psychoanalytic Institute Foundation allo scopo di raccogliere i fondi necessari per l’apertura di un istituto autonomo, evento su cui inciderà negativamente però il secondo conflitto mondiale. Per concentrarsi in questa opera, Simmel lasciò nel 1942 la Presidenza del gruppo di studio e gli successero a tale incarico nel 1942 David Brunswick e nel 1943 Otto Fenichel, che però moriva il 22 gennaio 1946; al suo posto veniva nominata Frances Deri. All’inizio del 1947, provenendo da New York, si univa al Los Angeles Psychoanalytic Study Group la Dott.ssa May E. Romm, che avrebbe avuto un ruolo importante negli eventi futuri; quando quest’ultima presentò la domanda d’ammissione al Los Angeles Psychoanalytic Study Group evidenziando nel curriculum la sua provenienza dalla New York Psychoanalytic Society, Simmel, memore che in passato un candidato di nome Luis Montgomery avesse millantato la provenienza dalla medesima società per essere scoperto solo dopo la sua ammissione, si accertò che fosse vero, cosa che indispettì fortemente la Romm, che peraltro pensava che le idee di Simmel fossero

341 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE antiquate. Un altro rancore nacque dal fatto che Simmel chiamasse la Romm Signora e non Dottoressa; lui usava questa forma perché nel mondo germanico questo modo di esprimersi si considerava galante mentre lei pensava che fosse un fatto dispregiativo. Il 21 marzo 1947 veniva inaugurato il Los Angeles Institute for Psychoanalysis, col beneplacito del Topeka Psychoanalytic Institute. I Soci Fondatori furono David Brunswick, Ernst Lewy, May E. Romm, Ernst Simmel (Presidente) e Charles W. Tidd. Questo Istituto non ebbe vita facile sin dall’inizio in quanto, ai già presenti contrasti personali tra Simmel e la Romm, si aggiunsero anche delle dispute teoriche per cui si formarono due gruppi, uno formato dai seguaci di Simmel, composto in prevalenza da laici e fedele ai principi freudiani ed un altro formato dai seguaci della Romm, composto solo da psichiatri, ispirantisi ai principi di Franz Alexander che stava teorizzando di sostituire l’analisi classica con delle tecniche brevi tipo la sua Esperienza Emozionale Correttiva. Con un colpo di mano nel giugno 1947 il gruppo della Romm riusciva a farla eleggere Presidente del Los Angeles Institute for Psychoanalysis al posto di Simmel, che, moriva, amareggiato e deluso, l’11 novembre 1947. Il suo gruppo, tuttavia, meditava la rivincita e riusciva a vincere le elezioni e aggiudicarsi la carica di Presidente sia nel giugno del 1948 con Charles Tidd che nel giugno del 1949 con Ernst Lewy. Il gruppo degli psichiatri, resosi conto di essere in minoranza, a questo punto, decise di effettuare quello che nella storia della psicoanalisi, verrà nominato lo Split. Nonostante gli sforzi di Lewy per tenere unito il gruppo, il 3 marzo 1950 gli psichiatri Walter Briehl, Arthur A. Clinco, George Frumkes Martin Grotjahn, Frederick Hacker, Norman Levy, Judd Marmor, Milton Miller e May E. Romm abbandonarono il Los Angeles Institute for Psychoanalysis per fondare la Society for Psychoanalytic Medicine of Southern California, nel quale sarebbero stati ammessi solo medici. In contemporanea con la fuoriuscita degli psichiatri, il gruppo degli ortodossi freudiani, formato da David Brunswick, Frances Deri, Ralph Greenson, Ernst Lewy e Charles Tidd fondò il Los Angeles Institute and Society for

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Psychoanalysis. Entrambe le Società vennero riconosciute nel corso del 1950 dall’American Psychoanalytic Association. Nel 1952 Frances Deri nel suo ruolo di Presidente, sciolse il Los Angeles Psychoanalytic Study Group per confluenza nel Los Angeles Institute and Society for Psychoanalysis. Nel 1956, vista la propensione della Society for Psychoanalytic Medicine of Southern California per le terapie brevi, ad essa aderì Alexander, allora il massimo esponente di questa tecnica; nel 1962, tuttavia, prendendo atto dell’andamento mondiale della psicoanalisi, questa società decise di ammettere anche i laici e cambiò nome in Southern California Psychoanalytic Institute and Society. Dopo la morte di Alexander, avvenuta l’8 marzo 1964, nel Southern California Psychoanalytic Institute and Society iniziò a manifestarsi un lento riavvicinamento alle posizioni freudiane. Nel 1967 il Los Angeles Institute and Society for Psychoanalysis cambiò nome in Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society. Nel 1970 un gruppo di psicoanalisti, separandosi dal Southern California Psychoanalytic Institute and Society, inaugurò il Los Angeles Institute and Society for Psychoanalytic Studies con l’intento di creare una struttura con regole più liberali di quelle tradizionali, che successivamente si affilierà all’IPA; i soci fondatori furono Charles Ansell, Hedda Bolgar, Barbara Carr, Clifton J. Caruth, Elaine G. Caruth, Milton J. Horowitz, Hans Illing, Miriam Landau, Ernest S. Lawrence, Lars Lofgren, Mortimer Meyer, Ethel Ann Michael, Norman C. Oberman, Martin Reiser, Jean Roshal, Jean B. Sanville, Joel Shor, William Wheeler e Joan Willens, Itamar Yahalom. In quegli anni si andava diffondendo il pensiero della Klein e dei suoi seguaci, tanto che mentre alcuni grossi esponenti del filone di pensiero delle relazioni oggettuali, fra i quali Herbert Rosenfeld, Hanna Segal, David Woods Winnicott and Henry Guntrip, provenienti dall’Inghilterra, vennero spesso a Los Angeles per tenere seminari, altri fra i quali Bion, Albert Mason, Susanna Isaacs–Elmhirst vi si trasferirono. La diffusione del pensiero kleiniano portò a notevoli tensioni all’interno del Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society, scatenando anche in California

343 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE le Klein Wars; a cavallo tra la fine degli anni ’60 e l’inizio degli anni ’70, Ralph Greenson, leader in atto dei freudiani di Los Angeles entrò in conflitto sia con i kleiniani nativi californiani e quelli provenienti dall’Inghilterra sia con Leo Rangell, anch’egli appartenente al Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society, in quanto nel suo ruolo di dodicesimo Presidente dell’IPA tra il 1969 ed il 1973, era entrato in opposizione con Anna Freud, schierandosi di fatto coi kleiniani. Verso la fine degli anni ’70, il conflitto, anche grazie all’accordo fatto tra Anna Freud e la British Psychoanalytical Society, sembrò apparentemente sopirsi; il fuoco, tuttavia, covava sotto le ceneri: nel 1984, infatti, si ebbe comunque la scissione, con la nascita a Los Angeles del kleiniano Psychoanalytic Center of California; i Soci Fondatori furono James Gooch (Presidente), Shirley Gooch, Yvonne Hansen, Albert Mason, Avedis Panajian, Michael Paul, Frederick Vaquer e Murray Weiler; il centro si dotò anche di un proprio istituto di formazione nel 1987 e fu ammesso nell’IPA nel 1993. Nel 1974 Hedda Bolgar e tre delle sue allieve, Elizabeth Cooley, Nancy Wood e Allen M. Yasser, fondarono il Wright Institute Los Angeles, come succursale del Wright Institute Berkeley (Berkeley, California), con l’intento di creare un istituto universitario che fondesse le istanze psicoanalitiche con quelle della psicologia sociale; ad essa presto si affiancò la Hedda Bolgar Psychotherapy Clinic, specializzata nell’erogare trattamenti psicoanalitici a basso costo. Tra la fine degli anni ’80 ed i primi anni ’90 il Southern California Psychoanalytic Institute and Society si stava riposizionando su posizioni psicoanalitiche classiche, per cui nel 1991 un gruppo di analisti di Los Angeles si allontanò da esso e decise di aprire un nuovo istituto di formazione, l’Institute of Contemporary Psychoanalysis, basata sulla Psicologia del Sé ed aperto ai nuovi contributi delle Neuroscienze e nel quale si potesse insegnare agli analisti un tipo di approccio al paziente meno autoritario di quello tradizionale; i soci fondatori furono Louis Breger (Presidente), Doryann Lebe, Herb Linden, John A. Lindon, David Markel, Richard Rosenstein, Estelle Shane, Robert Stolorow, Norman Tabachnick, Judith Vida e Arnold Wilson.

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Nel tempo tra i membri del Southern California Psychoanalytic Institute and Society si era palesata la convinzione che le due ragioni che avevano portato allo Split del 1950 e cioè la non ammissione dei laici al training psicoanalitico e l’allontanamento dalle posizioni classiche psicoanalitiche, erano ormai state entrambe abbandonate; pertanto nel 2005 il sopracitato Istituto ed il Los Angeles Psychoanalytic Society and Institute si fusero, dando vita al New Center for Psychoanalysis, prontamente accettato dall’IPA. Nel 2014 il Wright Institute Los Angeles si rese indipendente dalla casa madre di Berkeley; con l’autonomia continuò ad erogare trattamenti psicoanalitici a basso costo. ma smise di fornire Corsi di Laurea in Psicologia attivando al loro posto Corsi di Specializzazione in Psicoterapia Psicoanalitica. Bion arrivò a Los Angeles nel gennaio del 1968 e qui decise di fermarsi; il clima californiano ed i suoi paesaggi gli ricordavano, anche se parzialmente, quello mai dimenticato dell’India; divenne Docente ed Analista del Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society nel quale fu coinvolto, suo malgrado, nelle Klein Wars. Dal 1973, anno in cui il conflitto tra i kleiniani ed i freudiani si era sopito e pertanto la sua presenza quotidiana all’interno del Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society non era più necessaria, iniziò a recarsi periodicamente all’estero a tenere seminari presso varie istituzioni psicoanalitiche in Brasile, Argentina, Francia, Italia ed anche presso la stessa Tavistock Clinic dove si era formato ed aveva lavorato in gioventù. Nell’agosto del 1979 Bion decise di ritornare definitivamente a Londra per stare vicino ai figli. Giunto a Londra, decise di prendersi una pausa dal lavoro per fare un viaggio in quell’India che gli era sempre rimasta nel cuore fissando la partenza per il gennaio 1980. Bion, purtroppo, non riuscirà a fare il viaggio in India, in quanto venne stroncato da una leucemia fulminante l’8 novembre 1979. L’opera di Bion conosce tutt’oggi una grande diffusione tanto da essere stata tradotta in molte lingue. Wilfred Ruprecht Bion è stato l’allievo più turbolento di Melanie Klein, della quale ha tuttavia rifiutato il dogmatismo per costruire una complessa teoria fondata su un modello matematico, che coniuga le emozioni con lo

345 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE sviluppo ontogenetico del pensiero. Bion iniziò a formulare la propria dottrina durante la Seconda Guerra Mondiale; lo sviluppo di tale dottrina avvenne tramite il susseguirsi di quattro fasi, cadauna della durata di dieci e più anni e parzialmente sovrapposte. I concetti elaborati nella prima fase, che va dal 1940 al 1950, riguardano i processi gruppali e sono compresi nello scritto “Esperienze nei gruppi”. I concetti elaborati nella seconda fase, che va dal 1946 al 1960, intrisi di idee kleiniane e compresi nello scritto “Riflettendoci meglio”, sono andati a costituire la sua Prima Teoria del Pensiero. I concetti elaborati nella terza fase, che va dal 1960 al 1970, riguardanti l’elaborazione del proprio paradigma di pensiero ormai svincolato da quello kleiniano e compresi nei volumi “Apprendere dall’esperienza”, “Gli elementi della psicoanalisi”, “Attenzione ed interpretazione”, “Trasformazioni” ed “Il passaggio dall’apprendimento alla crescita”, sono andati a costituire la sua Seconda Teoria del Pensiero. I concetti elaborati nella quarta fase, che va dal 1970 alla morte, riguardano un nuovo modo di porgersi dell’analista di fronte al paziente, meno rigido e formale di quello tradizionale, che non punta alla guarigione attraverso l’adattamento del paziente alla realtà, ma attraverso una conoscenza estetico– letteraria di sapore beckettiano, e sono compresi nella trilogia “Memorie dal futuro”. Ad eccezione del periodo in cui si è brillantemente dedicato ai gruppi, il suo pensiero nella metapsicologia individuale non ha una dimensione sistematica; egli sviluppa un concetto in una certa direzione, poi vi torna sopra modificandolo parzialmente o totalmente, lasciando irrisolte le sue diramazioni, dà diversi nomi allo stesso concetto senza fornire motivazioni che possano giustificare il cambio ed usa lo stesso termine per diversi concetti, cerca dapprima d’innestare alcuni concetti freudiani su una base kleiniana per poi tentare una strada originale complicata da formule matematiche, abbreviazioni e passaggi metapsicologici, ma non ottenendo né prima né dopo risultati pienamente convincenti, tenta di formulare una concezione scientifica della psicoanalisi ma i risultati ottenuti sono complessi e non sono soddisfacenti come non lo erano stati quelli ottenuti da Freud nello scritto “Progetto per una psicologia”. Nonostante tali problematiche, alcune delle sue idee sono state davvero intuitive.

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Le teorie gruppali sono nate in ambito psicoanalitico e nel tempo si sono arricchite di contributi provenienti da diverse discipline quali lo psicodramma, la psicologia sociale dei gruppi, i contributi lewiniani, la pragmatica della comunicazione, la cibernetica, i contributi sistemici e la teoria della complessità. Esse possono essere utilizzate in tutti i contesti relazionali, quindi clinico, sociale, penitenziario, criminologico e lavorativo. Sono sostanzialmente di tre tipi: Analisi in Gruppo della quale i principali teorici furono Slavson e Wolf, Analisi di Gruppo della quale i principali teorici furono Ezriel e Bion, Analisi attraverso il Gruppo della quale i principali teorici furono Burrow e Foulkes. Nell’Analisi in Gruppo vengono analizzate le dinamiche individuali dei singoli componenti la cui comprensione si trova ad essere facilitata dai processi interattivi del gruppo. Nell’Analisi di Gruppo vengono analizzate le dinamiche interattive del gruppo in quanto tale, partendo dal materiale clinico portato dai singoli componenti. Nell’Analisi attraverso il Gruppo vengono ad essere analizzate sia le dinamiche individuali tramite i contributi gruppali sia quelle gruppali tramite i contributi individuali. Bion parte dalla considerazione che tutti gli individui hanno la necessità di inserirsi in un gruppo e per poterlo fare si devono confrontare con la sua ideologia, definita Mentalità di Gruppo, la cui finalità è di determinare la struttura e l’organizzazione del gruppo stesso mantenendone lo status quo con consequenziale opposizione a qualunque cambiamento; ne consegue, quindi, che il gruppo è considerato da Bion come un soggetto unico con dinamiche proprie e non come la somma dei singoli individui che ne fanno parte. La forza che lega gli individui nel gruppo è definita valenza, termine mutuato dalla chimica. Ogni gruppo ha un leader o lo cerca; nell’analisi gruppale egli è l’analista. Esistono tre tipi di leader o di analista: il primo, definito Mistico, si muove e pensa in modo enigmatico ed interrogativo, causando terrore come la Sfinge di edipica memoria; il secondo, definito Genio, si muove e pensa in modo chiaro e responsivo, generando tranquillità, come Edipo stesso; il terzo, definito artista, si muove e pensa in modo rielaborativo ed efficace, generando armonia, come Giocasta, madre di Edipo. È da tenere presente che

347 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE secondo Bion il Complesso Edipico non ha valenza sessuale, ma è legato alla conoscenza del reale; Edipo, infatti, sconfiggerà la Sfinge svelando i suoi indovinelli in quanto portatore di verità. Tutti i tipi di leader possono instaurare col gruppo un rapporto conviviale nel quale nessuno dei due influenza l’altro, simbiotico nel quale entrambi s’influenzano positivamente ovvero parassitario nel quale entrambi si danneggiano reciprocamente. Il gruppo, tramite il leader, mantiene ed accresce il suo sapere attraverso l’istinto, negando le possibilità di apprendimento e quindi di evoluzione. Spesso il confronto nel gruppo non è tanto fra il leader ed i componenti del gruppo stesso quanto tra il leader, astro nascente del gruppo, e coloro che, detenendo il potere in esso, sostengono fortemente la Mentalità del Gruppo in atto e dominante; l’insieme dei detentori del potere viene definito da Bion col termine Establishment. In seguito all’interazione fra Leader ed Establishment nascono nel gruppo emozioni intense, caotiche e primitive, fantasie inconsce e onnipotenti e bisogni che cercano la soddisfazione immediata interferendo con il funzionamento del gruppo stesso e che si manifestano con la comparsa visibile di uno dei tre processi psichici che Bion definisce Assunti di Base, in sigla AdB, del funzionamento gruppale. Un AdB del funzionamento gruppale è quello di Dipendenza, nel quale il bisogno dell’individuo di essere accettato è talmente forte da fargli accettare la Mentalità del Gruppo e da fargli abbandonare le sue convinzioni; in questo caso la cultura del gruppo si sviluppa attorno alla figura di un leader da cui dipendere ed a cui delegare la risoluzione dei problemi del gruppo e dei singoli membri. Il prototipo di un gruppo dominato da questo AdB è la Chiesa, nel quale il dinamismo psichico prevalentemente utilizzato è l’identificazione proiettiva, il cui concetto venne elaborato dalla Klein, per cui l’analista verrà percepito come una divinità. Se l’analista non accetta questo ruolo, il gruppo sceglierà un altro leader. Un altro AdB del funzionamento gruppale è quello di Attacco o Fuga, nel quale l’individuo, non abbandonando la propria ideologia, di fatto porta una folata di cambiamento che va a confliggere con la Mentalità di Gruppo; se la valenza del gruppo è forte il desiderio di cambiamento rimarrà isolato e allora l’individuo dovrà

348 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO utilizzare un comportamento di fuga per non essere perseguitato mentre se la valenza è debole, il desiderio di cambiamento si diffonderà creando un sottogruppo con una Mentalità di Gruppo diversa da quella pre–esistente per cui il neoarrivato ed i suoi seguaci utilizzeranno un comportamento d’attacco, a seguito del quale il gruppo sconfitto, se non verrà eliminato, dovrà fuggire portando con se la propria Mentalità di Gruppo. In tale situazione il leader designato dal gruppo ha il compito di allontanare e difendere i membri dalla sofferenza, dal cambiamento e dalle interpretazioni del conduttore del gruppo. Il prototipo di gruppo dominato da questo AdB è l’Esercito, nel quale il dinamismo psichico prevalentemente utilizzato è la separazione per cui l’analista verrà percepito come un nemico. Se l’analista non accetta questo ruolo, il gruppo cercherà un altro capro espiatorio. L’ultimo AdB è quello dell’Accoppiamento, nel quale il nuovo arrivato si accoppierà con uno degli individui del gruppo per cui avverrà un’integrazione pacifica della sua ideologia nella Mentalità del Gruppo, con l’ipotesi che quest’ultima ne possa venire rafforzata e rinnovata; in questo caso il gruppo manca di un leader riconosciuto per cui questa dinamica si manterrà al suo interno finché non ne arriverà uno. Il prototipo di gruppo dominato da questo AdB è l’Aristocrazia (al riguardo è opportuno sottolineare che le raffigurazioni come gruppo–prototipo della Chiesa e dell’Esercito erano già stati individuati da Freud nel suo scritto “Il disagio della civiltà”, quello dell’Aristocrazia è un concetto originale bioniano), nel quale il dinamismo psichico prevalentemente utilizzato è l’idealizzazione per cui l’analista verrà percepito come un modello da seguire, ma impossibile da raggiungere. Se l’analista non accetta questo ruolo, il gruppo cercherà un altro modello cui rifarsi. Nella sua teorizzazione esposta in “Esperienze nei Gruppi” (pubblicati, in diversi round, dal 1948 al 1951) Bion sosterrà che in un gruppo potrà essere presente un solo AdB alla volta mentre gli altri due verranno relegati nella Matrice Protomentale del Gruppo, che è un’area paragonabile per struttura all’inconscio freudiano ma non per composizione essendo quest’ultimo solo individuale. Questa posizione verrà successivamente modificata nello scritto “Dinamiche di Gruppo: una

349 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE revisione” (pubblicata per la prima volta nel 1952), nella quale Bion sostiene che nel Gruppo possono manifestarsi, ovviamente in tempi diversi, tutti e tre gli AdB, in base alla funzionalità specifica di ognuno di essi, cosa che potrebbe permettere di fronteggiare meglio in quello specifico momento l’angoscia scaturente dai fattori stressanti, reali o fantasmatici ovvero remoti o attuali. Bion sostiene che per modificare la Mentalità del Gruppo occorre formare un Gruppo terapeutico con dimensioni comprese fra 5 e 9 individui. L’obiettivo del gruppo terapeutico è di analizzare le tensioni, le emozioni e le dinamiche gruppali che in seno a questo si sviluppano. L’attività mentale basata sulla partecipazione e la collaborazione che si attiva all’interno del gruppo terapeutico tra gli individui che si pongono un obiettivo comune è definita da Bion: Lavoro di Gruppo. Secondo l’ottica di Bion il Lavoro di Gruppo, che si può paragonare all’Io Freudiano, deve diventare la dinamica di un gruppo efficace che la può usare sostituendo quella collegata agli AdB. Il Lavoro di Gruppo si basa sull’apprendimento esperienziale e contrasta le continue spinte pulsionali che vorrebbero ritornare al passato con la reintroduzione nel funzionamento gruppale di uno degli AdB. L’analista per svolgere un’azione efficace deve sottrarsi al ruolo di leader che il gruppo vorrebbe affidargli e pertanto indirizzare, in modo non percepibile, la riflessione del gruppo in direzione delle fantasie relative all’AdB presente in quel momento. Il terapeuta favorisce il Lavoro di Gruppo avvalendosi delle interpretazioni mirate all’elaborazione delle emozioni che dà quando, tramite il controtransfert, intuisce che sia il momento adatto evitando di colludere con la richiesta di soddisfacimento dei bisogni immediati avanzata dai membri del gruppo. Questa situazione determinerà forti frustrazioni nel gruppo in quanto gli stimoli forniti dall’analista generano idee di cambiamento per definizione dotate di energia negativa che disturba il gruppo. Nel tempo il gruppo crescerà imparando a tollerare le frustrazioni ed accettando l’emergere di nuovi processi di pensiero. La seconda fase del pensiero bioniano è incentrata sulla psicosi; per spiegarla, Bion formulò una sua Teoria del Pensiero. Nella sua prima formulazione, egli

350 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO affermò che nell’individuo fosse presente fin dalla nascita la Matrice Protomentale Indifferenziata Individuale, concetto corrispondente all’inconscio freudiano ma che, a differenza di questo, non è vuoto; in essa albergano già dei contenuti che Bion definì Protoidee, cioè una sorta di modelli generici di idea da plasmare coi dati esperienziali nel decorso della vita con un processo molto simile a quello di assimilazione/accomodamento di piagetiana memoria. Esse possono essere distinte in Preconcezioni (di tipo istintuale) se sono inerenti alle immagini ed Ideogrammi se sono inerenti al linguaggio. A livello di immagine le Preconcezioni più importanti riguardano l’allattamento e la scena primaria. Dall’incontro della Preconcezione con l’oggetto o con l’evento ad essa corrispondente si genera un apprendimento che Bion definisce Concezione; se la Preconcezione invece non incontra l’oggetto o l’evento ad essa corrispondente si genera una frustrazione. Se il neonato ha la capacità di tollerare tale frustrazione, si avrà la nascita di un Concetto; la Concezione corrisponde quindi ad un evento accaduto o ad un oggetto concreto del mondo esterno mentre il Concetto riguarda una rappresentazione appartenente al mondo interno e che, nel momento in cui viene dapprima evocato e poi interiorizzato non è presente nel mondo esterno. Se il neonato va incontro ad una frustrazione di grado non eccessivo, riuscirà a trovare una soluzione addormentandosi, con un dinamismo psichico come quello del Ritiro Primitivo o distraendosi. Se il neonato va incontro a una frustrazione eccessiva, reagirà con una fuga dalla realtà, sviluppando l’Onnipotenza, cioè convincendosi di essere in grado di poter superare qualunque difficoltà da solo e l’Onniscienza, cioè la convinzione di essere detentore, a prescindere da qualunque riferimento oggettivo, della capacità di discernere il vero dal falso; quest’ultima situazione è l’anticamera della psicosi in quanto l’individuo rifiuterà aprioristicamente i dati del reale per non essere frustrato. Si avrà, infatti, una maggior capacità di tollerare una situazione frustrante quanto maggiormente le esperienze vissute saranno state positive. Alla cognizione della diade Concezione/Concetto si associano i Fenomeni Protomentali, che sono sentimenti differenziati quali paura, sicurezza, malinconia,

351 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE euforia ed altri ancora; i Fenomeni Protomentali positivi quali gioia, sicurezza, piacere derivano dalle Nozioni mentre quelli negativi quali Rabbia, Angoscia, Tristezza derivano dai Pensieri. I Fenomeni Protomentali, associandosi ai propri correlati organici, diventano Stati Emotivi Liberi e si manifestano così come siamo abituati a riconoscerli. A livello verbale gli Ideogrammi esistenti nella Matrice Protomentale Indifferenziata derivanti dall’incontro esperienziale tra il neonato ed il mondo esterno diventano Simboli che vengono interiorizzati. Crescendo il bimbo, adattando i Simboli Interiorizzati al Linguaggio del Caregiver, inizia a produrre i primi suoni che poi diventano Simboli Verbali, cioè le Parole che sono gli elementi costituitivi del Linguaggio gruppale d’appartenenza. Bion colloca questi scenari all’interno dello schema evolutivo kleiniano legato alla Posizioni Schizoparanoide e Depressiva (PS↔D). che però integra col concetto freudiano di Thanatos. Durante la Posizione Schizoparanoide, temporalmente collocato dalla Klein tra la nascita ed i 6 mesi di vita, il bambino non ha ancora elaborato la nozione che il seno materno è unico per cui lo vive scisso in seno buono quando lo allatta e seno cattivo quando, per una qualunque ragione, l’allattamento tarda ad arrivare; il seno cattivo verrà introiettato dal neonato come un oggetto persecutorio interno. Secondo Bion l’Identificazione Proiettiva che segue questo momento non si può definire patologica, ma avviene normalmente e in modo transitorio in tutti: il seno cattivo interiorizzato, negando l’allattamento e quindi la nutrizione e quindi la vita, diviene portatore di Thanatos, cioè di persecuzione, distruzione e morte; per evitare la propria distruzione, il soggetto psicotico frantuma in pezzetti il seno cattivo interiorizzato per poi espellere tali frammenti sull’oggetto esterno a scopo di controllarlo e/o danneggiarlo. Successivamente, verso i 5–6 mesi, Eros prende il sopravvento su Thanatos e, grazie anche alla maturazione delle strutture sensoriali e neurologiche, nel soggetto avverrà l’integrazione del seno buono col seno cattivo con la nascita del seno reale, cosa che annuncia l’inizio della Posizione Depressiva, con la consapevolezza che la felicità è impossibile da

352 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO raggiungere poiché tutte le cose hanno una facciata ed un rovescio. L’integrazione del seno buono e del seno cattivo, cosa che determina il passaggio dalla Posizione Schizoparanoide alla Posizione Depressiva, avviene tramite un processo psichico che Bion definisce Fatto Scelto; tale processo consiste in un collegamento di più elementi il cui coagulo determina un’improvvisa presa di coscienza, che in termini psicoanalitici classici potrebbe corrispondere all’insight. Durante la vita ogni insight sarà preceduto con una tempistica variabile da un Fatto Scelto. Nello psicotico avviene una fissazione nella Posizione Schizoparanoide per cui l’integrazione del seno buono con quello cattivo non avviene e Thanatos continua a mantenere il predominio. Dal momento che possono essere soggetti allo stesso procedimento tutti gli oggetti frustranti, non solo il seno cattivo, lo psicotico continuamente li ridurrà per poi espellerli all’esterno. A questo punto secondo Bion, scatta la variante patologica dell’Identificazione Proiettiva per cui il soggetto perde ogni controllo sulle parti proiettate nell’oggetto esterno che diviene quindi un persecutore indipendente facendo nascere quei fenomeni conosciuti come allucinazioni. Nasce così nello psicotico l’odio verso la realtà che causa un arresto evolutivo anche dal punto di vista linguistico. Bion considera quindi l’Identificazione Proiettiva come un fenomeno fisiologico che può divenire patologico laddove la Klein lo considerava esclusivamente patologico. Nelle psicosi, i simboli interiorizzati non si sviluppano nel senso del Linguaggio Gruppale d’appartenenza ma assumono un significato assolutamente personalizzato e quindi allusivo, ambiguo e spesso incomprensibile. Per Bion un buon lavoro terapeutico consiste nell’analisi costante delle dissociazioni del paziente. L’analista, partendo dalle manifestazioni esterne, deve percorrere a ritroso l’erroneo iter di sviluppo dello psicotico fino a giungere al punto in cui esso è iniziato; a questo punto si deve condurre l’individuo lungo il percorso giusto, con l’innalzamento della soglia di tolleranza alle frustrazioni, con la ricongiunzione e l’integrazione degli oggetti scissi, con la generalizzazione dei simboli e quindi con l’accesso al Linguaggio Gruppale, con il gestire il controtransfert del paziente che svilupperà sensazioni di odio verso l’analista che lo

353 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE riporta ad una realtà angosciosa e dolorosa che era riuscito ad evitare con la fuga nella psicosi. Parallelamente alle sensazioni di odio nasceranno nel paziente anche sensazioni di invidia in quanto l’analista fronteggia le sensazioni legate a Thanatos con abilità a differenza del paziente stesso che ne viene travolto. Queste situazioni porteranno il paziente a compiere Attacchi al Legame e quindi all’Analista sul quale verranno proiettate immagini transferali di tipo materno. L’analisi giunge così, proprio mentre si trova in fase finale, al punto più delicato; se l’analista riesce a contenere gli Attacchi al Legame e non cede ai sentimenti controtransferali, l’analisi avrà un esito positivo mentre in caso contrario si avrà un’interruzione della stessa, con un possibile peggioramento della sintomatologia. Nella terza fase del suo pensiero, Bion riformulò la sua Teoria del Pensiero in una seconda versione archiviando quella precedente con la maggior parte degli elementi ad essa collegati quali i Fenomeni Protomentali, i Stati Emotivi Liberi, i Simboli Interiorizzati, i Simboli Gruppali e la Matrice Protomentale Indifferenziata. I concetti di base di questa nuova teoria sono gli Elementi Beta ed i Fatti Originali, appartenenti rispettivamente al mondo interno ed a quello esterno e contrassegnati da Bion con la sigla O (come Originale) o 0 (come numero primordiale) Gli Elementi Beta sono elementi grezzi ed indifferenziati, corrispondenti alle Protoidee della sua precedente Teoria del Pensiero, quali impressioni sensoriali, immagini visive, sensazioni somatiche, odori, sapori e suoni. L’insieme degli O costituisce il Non–Pensiero; in altri termini gli O, in quanto elementi costituenti della realtà ed esistenti indipendentemente dal pensatore, sono raffigurazioni di pensieri non–pensati. Dalla nascita fino alla morte, l’individuo entrerà a contatto quotidianamente con uno o, molto più probabilmente, con più O. Ogni qual volta l’individuo incontra, ovviamente per la prima volta, un O, si genera un dinamismo psichico che Bion chiama Turbolenza Emotiva, scatenato dall’impatto dell’O stesso sugli Elementi Beta. Durante la Turbolenza Emotiva gli Elementi Beta aspecifici, che entrano in relazione con O, si fondono determinando una Trasformazione in uno o più Elementi Alfa specifici; Bion sigla in generale la Trasformazione con la sigla T e

354 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO la Trasformazione da Elementi Beta ad Elementi Alfa con la sigla T–Alfa, che in sostanza indica la modalità con la quale avviene la T. Alla T–Alfa segue un altro tipo di T e precisamente la T–Beta che indica le T che subiscono le O in seguito all’impatto con gli Elementi Alfa, ovverossia la direzionalità della T. La Turbolenza Emotiva può determinare una profonda destrutturazione psichica o una lieve emozionalità; l’intensità del carico emotivo portato all’individuo dalla Turbolenza Emotiva dipende sostanzialmente da due fattori che Bion chiama Invarianza e Funzione Alfa o Rêverie Materna. L’Invarianza, in sigla Ψ, è la somma degli Elementi Beta che non necessitano di essere modificati in seguito all’incontro con O, pur essendo coinvolti in T–Alfa; Bion utilizza il concetto di Invarianza applicandolo anche a tutto ciò che non cambia sia nella vita quotidiana che in analisi, come il sesso dell’individuo, cambiandone tuttavia la denominazione in Costanza. La Varianza, in sigla ξ, è la somma degli Elementi Beta coinvolti in T–Alfa che necessitano di essere modificati; Bion utilizza il concetto di Invarianza applicandolo anche a tutto ciò che cambia sia nella vita quotidiana che in analisi, come l’umore dell’individuo, cambiandone tuttavia la denominazione in Incostanza. La Rêverie Materna è una funzione psichica decisamente complessa, rasserenante e basata sull’amore e sulla comprensione della madre verso il figlio; tanto più tale funzione si rivelerà efficiente, tanto più la Turbolenza Emotiva sarà contenuta. Ne consegue che dal confronto tra la potenza della Turbolenza Emotiva e la capacità di contenimento alla stessa si genereranno maggiori o minori ripercussioni sulla psiche dell’individuo. La madre, per poter svolgere adeguatamente la Funzione Alfa, deve essere capace d’instaurare un buon rapporto col figlio, che, non avendo ancora le adeguate capacità cognitive all’identificazione dei vari oggetti del mondo reale si deve affidare a lei affinché ella gli faccia da interprete e guida, aiutandolo ad elaborare i propri Elementi Alfa. Questa capacità materna viene definita da Bion Contenitore in quanto gli Elementi Alfa, una volta sintetizzati, vengono Contenuti dalla madre per il tempo necessario e restituiti al figlio, filtrati e depurati dagli aspetti

355 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE angoscianti, solo quando sarà pronto a riceverli. Nel tempo il bambino introietterà anche la Funzione Alfa diventando così in grado di tramutare autonomamente gli Elementi Beta in Alfa. Bion, per indicare il rapporto esistente tra Contenitore e Contenuto, usa il termine Configurazione e la formula ♀:♂ ed altresì coi termini Contenitore e Contenuto simboleggia anche il Femminile ed il Maschile. Il Femminile ed il Maschile, nell’accezione bioniana, non hanno nulla a che vedere col genere sessuale, ma incarnano rispettivamente gli aspetti emotivi e razionali dell’individuo. Un Contenitore, per Bion, è inoltre qualunque istanza psichica recipiente, ovviamente virtuale, in grado di contenere dei Contenuti aventi carattere emotivo. L’analisi della Configurazione nel percorso analitico diviene importante per capire la costituzione intrinseca dei processi psichici. La T–Alfa, sostanzialmente, può avvenire in quello che Bion definisce Spazio Mentale, cioè una dimensione (concetto mutuato dalla Fisica) psichica virtuale, dotata oltreché delle tre coordinate spaziali (lunghezza. larghezza, profondità) anche di quella temporale, che a tutti gli effetti è un Contenitore o, in caso di suo disgregamento, al di fuori da esso, con conseguenze, ovviamente, profondamente diverse. Esistono tre tipi di T–Alfa: – T a Moto Rigido: questa T avviene se lo Spazio Mentale è integro e quando l’Invarianza è elevata; ne consegue che gli Elementi Alfa dovranno cambiare in minima quantità, pertanto, durante T–Alfa, si formeranno poche crepe tra un Elemento Alfa e l’altro, peraltro ricoperte efficacemente e razionalmente dai molti significati e concetti già conosciuti e derivanti dal buon senso comune del gruppo d’appartenenza. La Turbolenza Emotiva sarà di bassa intensità e la K finale sarà contenuta nel mondo interno. Una T di questo tipo viene messa in atto quando i pensieri vengono tramutate in parole. Un’altra T di questo tipo avviene nel Transfert, nel quale il paziente proietta sull’Analista, nel presente, alcuni elementi del passato ripresi da una delle figure genitoriali;

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– T Proiettive: questa T avviene se lo Spazio Mentale è integro e quando la Varianza è elevata: ne consegue che gli Elementi Alfa dovranno cambiare in gran quantità, pertanto, durante T–Alfa, si formeranno molte crepe tra un Elemento Alfa e l’altro, che, non potendo essere ricoperte efficacemente dai pochi significati e concetti comuni già conosciuti, saranno colmate, grazie all’uso massiccio di dinamismi psichici arcaici quali Scissione, Introiezione e Proiezione, da simbolismi personali privi di generalizzazione e pertanto non facilmente interpretabili. La Turbolenza Emotiva sarà di alta intensità e la K finale sarà contenuta nel mondo interno, per cui potrà essere reintegrata, come avviene nelle fratture psicotiche con la realtà di breve durata. Nel processo analitico fatti molto lontani dai contenuti della seduta, vengono riportati come se ne fossero parte integrante o vengono proiettati sull’analista; – T in allucinosi: questa T avviene quando lo Spazio Mentale è disgregato, pertanto durante la T–Alfa qualunque sia la quantità degli Elementi Alfa implicati, quest’ultimi in T–Alfa non essendo più soggetti a contenimento vengono proiettati all’esterno e vissuti come estranei, minacciosi e persecutori. La Turbolenza Emotiva, non contenuta dallo Spazio Mentale, sarà di intensità devastante. Questo tipo di T, caratteristico delle psicosi, è ben rappresentato dalle Allucinazioni. Le T–Beta, come le T–Alfa, sono anch’esse di tre tipi. Le O, in seguito a T– Alfa, possono dar luogo ad una Conoscenza, in sigla K, ad una Non–Conoscenza, in sigla –K, o possono non cambiare modificando una K pre–esistente; Bion utilizza per questi tre tipi di T–Beta rispettivamente le sigle O–>K, O–>–K, K–>O. O–>K è la T più frequente nelle modalità comuni di pensiero; essa in sintesi genera una K e sta ad indicare la capacità dell’individuo ad apprendere, in modo tanto più agevole quanto maggiore sarà l’esperienza pregressa relativa ad O affini a quella che si è incontrata. O–>K permette l’elaborazione cognitiva dei processi istintuale e, qualora assuma valenza di gruppo, innesta un’Evoluzione nel cammino del genere umano. In analisi le interpretazioni generano un O–>K.

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O–>–K non genera una K per cui indica l’incapacità dell’individuo ad apprendere a causa dell’incontro con una O totalmente estranea e rispetto alla quale non ha avuto alcuna esperienza non avendo mai incontrato O affini. O–>K determina una cristallizzazione dei processi istintuali che non vengono né elaborati né agiti. K–>O è chiamata da Bion Cambiamento Catastrofico. In questo tipo di T, l’individuo, attratto dall’O che ha incontrato, abbandona ciò che conosce per addentrarsi nel mondo esterno sconosciuto. In essa i processi istintuali non elaborati vengono agiti d’impulso. Le K–>O, avendo carattere distruttivo, portano sempre ad una disorganizzazione del sistema psichico pre–esistente, cui potrebbe conseguire una psicopatologia od un suicidio; esse, tuttavia, non necessariamente determinano esiti negativi, anzi al contrario possono indurre, dopo la distruzione, una successiva ristrutturazione della psiche con caratteristiche più funzionali ed arricchite dall’esperienza passata. Le K–>O avvengono tipicamente nell’adolescenza, nella creazione artistica, nell’intuizione ed in analisi nell’insight. In ogni caso, sia che l’esito finale sia positivo o negativo, sono apportatrici di angoscia e pertanto inducono nell’individuo resistenza a cimentarsi con esse. Nel tempo il proliferare degli Elementi Alfa produrrà una struttura psichica, definita da Bion Barriera di Contatto, che li separerà dagli Elementi Beta; da questa separazione nasceranno l’inconscio che conterrà gli Elementi Beta ed il subconscio che conterrà gli Elementi Alfa. Le K, prodotte dalle O–>K andranno a costituire il Conscio dell’individuo, che verrà peraltro organizzato dall’attività onirica. La Barriera di Contatto non è una struttura rigida, ma semipermeabile per cui vi può essere un mutuo scambio; ciò spiega la presenza di impostazioni mentali che lasciano scarso spazio alla creatività quando gli Elementi Alfa passano dalla parte della barriera che non appartiene loro e, per l’accadimento opposto, l’apparire di crisi psicotiche anche in soggetti con funzionamento mentale abitualmente nella norma. Nel momento in cui vi sia un deficit nella produzione di Elementi Alfa, questi non riusciranno più a mantenere la Barriera Protettiva con conseguente infiltrazione di Elementi Beta che creeranno al suo posto lo Schermo Beta. Attraverso lo Schermo

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Beta potranno passare degli Elementi Beta che, non potendo venire tramutati in Elementi Alfa, per il deficit della Funzione Alfa, vagheranno nella psiche causandole tante più alterazioni quanto in maggior numero essi siano; questi Elementi Beta vengono definiti da Bion Oggetti Bizzarri. Il compito dell’analista è quello di demolire lo Schermo Beta e ripristinare la Barriera Protettiva; per far ciò deve utilizzare, esattamente come fa la madre, la Funzione Alfa o Rêverie dell’Analista, divenendo Contenitore di emozioni o sintomi non elaborati dai pazienti, che vengono Contenuti per poi essere restituiti a tempo debito, depurati dagli aspetti angosciosi, sotto forma di Interpretazioni. Logicamente ne consegue che tanto più aumentano le K da interpretazioni tanto più lo Schermo Beta viene demolito e la Barriera Protettiva ripristinata. Le K, per non svanire nel momento in cui vengono apprese, devono essere memorizzate; la memorizzazione avverrà solo se la K sarà collegata ad un’emozione provata in ambito relazionale. Ogni relazione deve avere almeno due protagonisti, cioè un conoscente ed un conosciuto, che perlopiù non hanno un ruolo stabile e pre– definito ma se lo scambiano continuamente e contemporaneamente. Questo processo psichico porta alla Congiunzione Costante, che è la medesima funzione psichica che in termini di Psicologia Generale viene definita Memoria. A seguito dell’azione della Congiunzione Costante ogni volta che verrà rievocato un ricordo, esso porterà con sé le componenti emotive ad esso collegate. L’insieme di tali esperienze emotive viene definita Matrice Pulsionale. I legami emotivi collegati ad una relazione, per Bion, sono fondamentalmente due e cioè Amore, in sigla L dall’inglese Love, e Odio, in sigla H dall’inglese Hate. Ogni K porta con sé contemporaneamente entrambe sia L che H, cosa possibile in quanto essi non sono l’uno il contrario dell’altro; i loro contrari sono infatti rispettivamente l’incapacità ad amare e l’assenza di ansia, sono manifestazioni psicotiche e vengono siglati con –K e –L. A livello di procedura analitica conoscente e conosciuto, sono continuamente e contemporaneamente sia l’analista che il paziente: ogni K che nasce nel paziente con

359 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE l’interpretazione dell’analista può determinare un insight se L prevale su H od una resistenza se H prevale su L mentre ogni K che nasce nell’analista con l’insight del paziente mette le basi per una successiva interpretazione se L prevale su H o cade nel vuoto se H prevale su L. Nel rapporto analitico L e H hanno a che fare anche col Transfert e col Controtransfert: essi avranno una valenza positiva qualora L prevalga su H mentre avranno valenza negativa in caso contrario. Le K sono le basi delle capacità di generare segni e simboli, della formazione del pensiero, della comunicazione, della comprensione delle interpretazioni in analisi dell’attività onirica, della creazione dei miti e salendo in ordine di complessità, del scientifico–deduttivo, che unisce diversi tipi di K in un articolato più vasto tramite le dottrine logico–matematiche. Il simbolo è un’immagine psichica e/o verbale della K corrispondente; di esso l’individuo avvalendosene per praticità a scopo personale crea il pensiero e dal momento che va a costituire la base condivisa a livello gruppale delle K, avvalendosene a scopo relazionale, crea la comunicazione interindividuale. Il segno, secondo Bion è il predecessore, in senso sia ontogenetico sia filogenetico del simbolo: la lallazione è infatti segnica mentre il linguaggio è simbolico così come i graffiti dell’uomo primitivo sono segnici mentre la scrittura è simbolica. In analisi la comunicazione, fatta da simboli, è l’essenza dell’interpretazione e dell’insight. Nello psicotico la distanza fra simbolo ed oggetto si annulla per cui nella sua psiche essi diventano la medesima cosa; tale fenomeno, secondo Bion, è alla base della diversità espressiva del linguaggio psicotico. Il linguaggio dello schizofrenico si presenta alterato perché egli usa le parole come se fossero le cose che indicano; a ciò si aggiunge la presenza dello Schermo Beta che impedisce il flusso coerente dei pensieri dal quale si origina il linguaggio. L’attività onirica si genera tramite gli Elementi Alfa che vengono utilizzati durante il sonno per l’elaborazione di esperienze emotive diurne attraverso una K>O; Bion su questo punto diverge da Freud in quanto il sogno non deriverebbe quindi da elementi inconsci ma da elementi subconsci ed in quanto ai compiti assegnatigli da

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Freud, sostanzialmente la tutela del sonno e l’appagamento del desiderio, si aggiunge quello dell’organizzazione del conscio prodotto dall’accumularsi dalle K. Secondo Bion, il mito è una T discorsiva delle immagini sensoriali e delle prime emozioni neonatali che non sono state integrate nel mondo interno e vengono pertanto collocate nel mondo esterno, con un meccanismo simile a quello delle psicosi e rispetto alle quali svolgono una funzione difensiva in quanto sostitutiva; l’analista, durante il processo terapeutico, dovrà pertanto individuare i miti di cui è portatore il paziente e li dovrà interpretare per favorirne l’integrazione nella sua psiche.

La quarta fase del pensiero bioniano è incentrata sulla tecnica analitica, Questo è il periodo della maturità di Bion che abbandona definitivamente le suggestioni kleiniane ritornando alla dottrina freudiana, dalla quale riparte per individuare nuovi percorsi nella scienza psicoanalitica; egli sostenne che così come in una famiglia non si può non tener conto degli antenati, in psicoanalisi non si può fare a meno di rifarsi ai grandi pensatori del passato in generale e di Freud in particolare che diviene così l’O della dottrina psicoanalitica. Secondo Bion la psicoanalisi è una risposta a ciò che è inappropriato, trovandone le cause inconsce e rendendole consapevoli al paziente. Egli definisce la Relazione Analitica come Complesso Coniugato, in quanto il rapporto Duale Analista/Analizzando non si ferma nella stanza d’analisi, ma continua anche al di fuori nelle rispettive vite quotidiane. In una relazione analitica funzionale, Bion sostiene che sono ugualmente importanti sia la preparazione teorica dell’analista, che è la sua Forma, in sigla F, sia l’adattamento di questa al singolo paziente, cioè il suo Contenuto, in sigla C. Bion sostiene che questo assunto deve essere tenuto presente per poterselo ugualmente sempre scordare secondo quello che è il suo più importante accorgimento di tecnica psicoanalitica, formulato in questa fase del suo pensiero e che non si stancherà mai di ripetere ai suoi allievi; secondo Bion l’analista deve sviluppare la Capacità Negativa, termine indicante la disposizione mentale a mettersi in stato d’attesa e ripreso dal

361 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE poeta John Keats (Londra, 31 Ottobre 1795 – Roma, 23 Febbraio 1821), essa è uno stato mentale dell’analista che gli consente di porsi di fronte al paziente senza memoria, senza desiderio e senza comprensione. Bion formula questi concetti partendo dagli assunti freudiani: la mancanza di memoria corrisponde all’attenzione fluttuante, l’assenza di desiderio è lo stato mentale dell’analista dopo essersi sottoposto ad analisi didattica in modo da riuscire a non proiettare i propri contenuti conflittuali sul paziente, l’assenza di comprensione si riferisce al fatto che l’analista non deve assumere uno stato necessariamente razionale, ma deve affidarsi all’intuizione guidata dall’inconscio. In sintesi l’analista dovrebbe avere in seduta uno stato mentale di vuoto meditativo, senza alcuna certezza né pregiudizio né informazione, ovviamente per quanto ciò possa essere possibile e/o duraturo. Secondo Bion tale atteggiamento, che complessivamente ancora una volta si rifà al concetto freudiano di atteggiamento a specchio, favorisce l’instaurarsi del processo di Rêverie dell’Analista che, rievocando l’analoga funzione materna, serve a ristrutturare la Barriera Protettiva. La Rêverie dell’Analista, affinché possa essere accettata dal paziente ai fini di un corretto processo analitico, necessita della Regressione, della quale sottolinea l’importanza esattamente come aveva sostenuto Freud. L’analista non tenendo conto di ciò che conosce diventa atemporale: non potendo rivolgersi al presente si libera da atteggiamenti razionalizzanti per cui diviene senza comprensione, non potendosi riferire al passato si libera dal bagaglio nozionistico per cui diviene senza memoria, non potendo imprimere alcuna direzione all’analisi non si può rivolgere al futuro e diviene quindi desiderio. Il raggiungimento dell’atemporalità data dalla condizione d’assenza monadica intrapsichica dell’analista paradossalmente diventa, grazie all’unicità del momento analitico così creatosi, il vero momento fattivo di presenza diadico–relazionale analista–paziente. Naturalmente, mentre durante la seduta deve prevalere l’ignoto, a seduta finita sarà necessario una riorganizzazione mentale a livello logico e razionale dell’analista con l’integrazione degli elementi nuovi con quelli precedentemente acquisiti, cosa che permette la conferma delle ipotesi di

362 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO lavoro già in essere od una loro parziale modifica od una riformulazione totalmente diversa. Il metodo di lavoro di Bion permette così di integrare nella relazione terapeutica sia il livello di O durante la seduta che quello di K a fine seduta. In questo periodo Bion abbandona il concetto di Barriera Protettiva, anche perché troppo vicino agli assunti della Psicologia dell’Io, ed elabora il concetto di Cesura che assume una valenza particolare nel rapporto con l’analista. Le Cesure nel pensiero bioniano sono molteplici e sono degli spazi virtuali che separano due opposti quali il Sonno e la Veglia, il Coscio e l’Inconscio, l’Individuo ed il Gruppo. Normalmente le cesure non sono staccate ma collegate con dei ponti; tuttavia durante un fatto psicopatologico questi ponti si distaccano causando incomunicabilità tra le diverse parti della psiche del paziente. Nel rapporto terapeutico l’analista ed il paziente lavorano insieme per ristabilire i ponti interrotti; tale lavoro causa intenso dolore nel paziente e questo indica che esso procede bene in quanto se esso non ci fosse, ciò starebbe ad indicare che la direzione presa dall’analisi non sta ricostruendo i ponti quindi è sbagliata. Secondo Bion il Complesso Coniugato deve funzionare all’unisono, cercando di allineare i propri processi psichici per quanto possibile. L’Analista per aiutare il paziente nelle sue difficoltà deve usare il Linguaggio dell’Affettività che ha una base emozionale ed è l’unico che può facilitare la funzione di Rêverie dell’Analista; il linguaggio su base razionale viene definito da Bion Linguaggio di Sostituzione e deve essere usato in tutte quelle situazioni in cui non vi sono implicazioni emotive, come quello burocratico. Relativamente al Controtransfert Bion sostiene che serve all’analista solo per capire se la situazione analitica ha smosso qualche criticità non o male analizzata in precedenza; se un analista dovesse usare prevalentemente il Controtransfert, il processo analitico fallirebbe in quanto essa parla dell’analista e non del paziente. Un altro importante concetto di Bion, quello relativo alla Griglia Psicoanalitica, fu elaborato nel 1977, o per meglio dire rielaborato visto che l’aveva già abbozzato nel 1963 in un discorso presentato alla British Psychoanalytical Society; tale griglia può essere utilizzata come uno strumento di sintesi delle sedute precedenti e di

363 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE progettazione di quella successiva. Essa è composta da un’asse verticale che Bion definisce Linea Genetica, nella quale viene sintetizzato lo sviluppo del pensiero, e da un asse orizzontale, che Bion definisce Linea degli Usi, nella quale viene sintetizzata la funzione del pensiero. Con l’uso della Griglia tutti i concetti ritenuti importanti da Bion ed evidenziati fino all’ultima seduta di quella specifica analisi, sono sempre a portata di mano e visivamente immediatamente rievocati. Il modello della Griglia Psicoanalitica è il seguente:

La legenda della Griglia è la seguente: Riga A degli Elementi Beta cioè delle impressioni in O non ancora organizzate: in essa si registrano le emozioni improvvisamente comparse in seduta e non elaborate; Riga B degli Elementi Alfa cioè dei prodotti derivanti dalla fusione degli Elementi Beta: in essa si registrano le emozioni improvvisamente comparse in seduta ma elaborate;

364 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Riga C del Mito, Sogno, Pensiero Onirico cioè della concretizzazione degli Elementi Alfa in questi fenomeni psichici: in essa si registrano Miti, Complessi, Tradizioni, Pensiero Onirico cioè l'utilizzo di linguaggio onirico in stato di veglia, Allucinazioni, Deliri. Riga D delle Pre–concezione cioè delle Protoidee ancora non differenziate e prive di forma: in essa si registrano emozioni non ancora centrate in fatti specifici. Riga E delle Concezione cioè della Preconcezione che acquisisce una precisa caratterizzazione nel momento in cui l’individuo incontra un Fatto Originale ma non va incontro a frustrazione: in essa si registrano gli eventi non frustranti. Riga F del Concetto cioè della Preconcezione che acquisisce una precisa caratterizzazione nel momento in cui l’individuo incontra un Fatto Originale andando a frustrazione: in essa si registrano gli eventi frustranti. Riga G del Sistema Deduttivo–Scientifico cioè della definizione dei concetti e delle concezioni in teorie tramite le dottrine logico–matematiche: in essa si registra in sintesi la costruzione di quello che è il processo di pensiero normale o di quello che avrebbe dovuto essere e, in questo caso, anche delle sue eventuali devianze; Riga H del Calcolo Algebrico cioè delle formulazioni aritmetiche che permettono di arrivare a definire il Sistema Deduttivo–Scientifico: in essa si registrano le necessarie operazioni logico–matematiche. Colonna 1 dell’Ipotesi Definitoria cioè della definizione di fenomeni solo abbozzati e non totalmente esplicitati: in essa si registrano le teorie dell’analista esplicative di tali fenomeni Colonna 2 delle Ψ cioè delle Pseudos: in essa si registrano tutti i falsi fenomeni come Resistenze, Meccanismi di Difesa, Lapsus e quant’altro venga utilizzato dal paziente come schermo per proteggersi da idee ritenute intollerabili; Colonna 3 della Notazione cioè del Ricordo: in essa si registrano i fatti significativi riportati dal paziente sia sulla sua vita che sul decorso dell’analisi; Colonna 4 dell’Attenzione cioè della Capacità Negativa: in essa vanno registrati i fatti scelti che colpiscono l’analista durante lo stato di Attenzione Fluttuante;

365 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Colonna 5 dell’Indagine cioè delle operazioni messe in campo per esplorare l’inconscio: in essa vanno registrate le interpretazioni; Colonna 6 dell’Azione cioè delle operazioni messe in campo per rendere consci i contenuti inconsci; in essa vanno registrati gli insight. Colonna … n dell’Indefinito cioè dei fenomeni che l’analista ritiene opportuno segnalare e che non sono compresi in nessuna delle altre colonne precedenti. Nelle caselle interne della griglia si effettuano le apposite registrazioni tenendo conto delle intersezioni tra riga e colonna. Nelle caselle interne contrassegnate come A3, A4, A5 non va ma scritto niente mentre la casella G2 deve essere sempre riempita. La griglia bioniana è uno strumento poco agile che al di fuori del campo bioniano non ha avuto alcun successo; Bion stesso sosteneva che non fosse uno strumento utile per l’analisi quanto come esercizio d’allenamento per l’analista.

In sintesi si può dire che il pensiero di Bion, benché abbastanza complesso, sia stato pioneristico nel campo delle terapie gruppali ed abbia dato un forte imprimatur alla Teoria delle Relazioni Oggettuali post–kleiniana.

366 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Legenda Nome in sigla Nome per esteso Note Non fece una vera analisi K. Abraham Karl Abraham didattica ma fu analiticamente istruito da S. Freud W. R. Bion Wilfred Ruprecht Bion J. Cooch James Cooch S. Ferenczi Sandor Ferenczi S. Freud Sigmund Freud Fece auto–analisi J. S. Grotstein James S. Grotstein Non fece una vera analisi J. A. Hadfield James Arthur Hadfield didattica ma si formò studiando i testi di S. Freud e C. G. Jung Non fece una vera analisi C. G. Jung Carl Gustav Jung didattica ma fu analiticamente istruito da S. Freud M. Klein Melanie Klein J. Rickman John Rickman F. Tustin Frances Tustin

367 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

OPERE – WORKS

1940 The war of nerves, in Crichton–Miller Hugh e Miller Emanuel, The neuroses in war, pp. 180–200, Macmillan and Company Publishers Limited, Londra.

1943 Intra–group tensions in therapy, con Rickman John, in Lancet, vol. 242, fasc. 6274, pp. 678–682, Elsevier, Amsterdam, 27 Novembre – Ristampato in Experiences in groups, pp. 11–26, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Le tensioni all’interno del gruppo durante la terapia e il loro studio come suo compito, in Esperienze nei gruppi, pp. 17–32, Armando Editore, Roma, 1971.

1946 The Northfield experiment, con Bridger Harold, Main Tom, in Bulletin of the Menninger Clinic, vol. 10, fasc. 3, pp. 71–76, Guilford Presse, New York, Maggio. Leaderless group project, in Bulletin of the Menninger Clinic, vol. 10, fasc. 3, pp. 77–81, Guilford Presse, New York, Maggio.

1948 Psychiatry at a time of crisis, in British Journal of Medical Psychology, vol. 21, fasc. 2, pp. 81–89, Cambridge University Press, Cambridge, Giugno – Edizione italiana, La psichiatria in tempo di crisi, in Cassani Eraldo Cristiano e Varchetta Giuseppe, Psicosocioanalisi e crisi delle istituzioni, pp. 117–125, Guerini e Associati, Milano, 1 Gennaio 1990. Paper on the advances in group and individual therapy, relazionato all’International Congress on Mental Health di Londra dell’11–14 Agosto – Edito in

368 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Proceedings of the International Conference on Child Psychiatry 11th – 14th August 1948 London, vol. 3, pp. 106–109, H. K. Lewis & Company. Limited, Londra. Experiences in groups 1, in Human Relations, vol. 1, fasc. 3, pp. 314–320, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Giugno – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 29–40, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 1, in Esperienze nei gruppi, pp. 35–47, Armando Editore, Roma, 1971. Experiences in groups 2, in Human Relations, vol. 1, fasc. 4, pp. 487–496, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Novembre – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 41–58, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 2, pp. 49–66, in Esperienze nei gruppi, Armando Editore, Roma, 1971.

1949 Experiences in groups 3, un Human Relations, vol. 2, fasc. 1, pp. 13–22, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Gennaio – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 59–75, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 3, in Esperienze nei gruppi, pp. 67–83, Armando Editore, Roma, 1971. Experiences in groups 4, in Human Relations, vol. 2, fasc. 4, pp. 295–303, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Ottobre – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 77–91, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 4, in Esperienze nei gruppi, pp. 85–99, Armando Editore, Roma, 1971.

1950 Experiences in groups 5, in Human Relations, vol. 3, fasc. 1, pp. 3–14, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Febbraio – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 93–114, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961

369 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

– Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 5, in Esperienze nei gruppi, pp. 101–122, Armando Editore, Roma, 1971. Experiences in groups 6, in Human Relations, vol. 3, fasc. 4, pp. 395–402, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Novembre – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 115–126, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 6, in Esperienze nei gruppi, pp. 123–135, Armando Editore, Roma, 1971. The imaginary twin, relazionato il 1 Novembre alla British Psychoanalytical Society – Edito in Second thoughts, pp. 3–22, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, Il gemello immaginario, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, pp. 17–44, Armando Editore, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Riflettendoci meglio, pp. 15–33, Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2016.

1951 Experiences in groups 7, in Human Relations, vol. 4, fasc. 3, pp. 221–257, Tavistock Publications Limited, Londra, 1 Agosto – Ristampato in Experiences in groups and others papers, pp. 127–137, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi 7, in Esperienze nei gruppi, pp. 137–148, Armando Editore, Roma, 1971.

1952 Group dynamics: a review, in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 33, fasc. 2, pp. 235–247, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1952 – Ampliato e ristampato in Experiences in groups, pp. 141–191, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Revisione, in Esperienze nei gruppi, pp. 151–201, Armando Editore, Roma, 1971.

1953 Notes on the theory of schizophrenia, relazionato il 26 Luglio 1953 al 18°

370 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Convegno dell’IPA a Londra – Edito in Second thoughts, pp. 23–35, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, Note sulla teoria della schizofrenia, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, Armando Editore, pp. 45–62, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Riflettendoci meglio, pp. 34–46, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2016.

1954 The development of schizophrenic thought, in International Journal of Psycho– Analysis, vol. 37, fasc. 4, pp. 344–346, Taylor & Francis Group, Abingdon–on– Thames, 1954 – Ristampato in Second thoughts, pp. 36–42, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, Sviluppo del pensiero schizofrenico, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, pp. 63–72, Armando Editore, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Riflettendoci meglio, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, pp. 47–53, Roma, 2016.

1955 Language and the schizophrenic, in Heimann Paula, Klein Melanie, Money– Kyrle Roger, New directions in psychoanalysis, pp. 220–239, Tavistock Publications Limited, Londra, 1955 – Edizione italiana, Il linguaggio e lo schizofrenico, in Heimann Paula, Klein Melanie, Money–Kyrle Roger, Nuove vie della psicoanalisi, pp. 294 –317, Il Saggiatore, Milano, 1966. The differentiation of the psychotic from the non–psychotic personalities relazionato il 5 Ottobre alla British Psychoanalytical Society – Edito in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 38, fasc. 3–4, pp. 266–275, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1957 – Ristampato in Second thoughts, pp. 43–64, William Heinemann, Londra, 1967 – Ristampato in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein Today, 2 voll. , vol. 1: Mainly theorie, pp. 61–80, Routledge, Londra, 1988 – Prima edizione italiana, Criteri differenziali tra personalità psicotica e non psicotica, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, pp.73–102, Armando Editore,

371 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein e il suo impatto sulla psicoanalisi oggi, 2 voll. , vol. 1: La teoria, pp. 76–93, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, 1995, Roma – Terza edizione italiana, in Riflettendoci meglio, pp. 54–75, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2016.

1957 On arrogance, relazionato al 20° Convegno dell’International Psychoanalytical Association di Parigi del 28–31 Luglio – Edito in Second thoughts, pp. 86–92, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, La superbia, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, Armando Editore, pp. 133–142, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Riflettendoci meglio, Casa Editrice Astrolabio– Ubaldini, pp. 97–103, Roma, 2016. Attacks on linking, relazionato il 20 Ottobre alla British Psychoanalytical Society – Edito in International Journal of Psycho–Analysis vol. 40, pp. 308–315, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1959 – Ristampato in Second thoughts, pp. 93–110, William Heinemann, Londra, 1967 – Ristampato in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein Today, 2 voll. , vol. 1: Mainly theorie, pp. 87–99, Routledge, Londra, 1988 – Prima edizione italiana, Attacchi al legame, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, pp. 143–166, Armando Editore, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein e il suo impatto sulla psicoanalisi oggi, 2 voll. , vol. 1: La teoria, pp. 102–116, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, 1995, Roma – Terza edizione italiana, in Riflettendoci meglio, pp. 104–121, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2016.

1958 Psychotic mechanisms, Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 1, Karnac Books, Londra, 1992– Edizione italiana, Meccanismi psicotici, Cogitations–pensieri, pp. 25, Armando Editore, Roma, 1996.

372 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

On hallucination, in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 39, fasc. 5, pp. 341–349, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 01 Settembre 1958 – Ristampato in Second thoughts, pp. 65–85, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, L’allucinazione, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, Armando Editore, pp. 103–132, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Riflettendoci meglio, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, pp. 76–96, Roma, 2016.

1959 Scientific method, 10 Gennaio, edito postumo in Cogitations, pp. 2–22, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il metodo scientifico, in Cogitations– pensieri, pp. 26–44, Armando Editore, Roma, 1996. Common sense, 16 Maggio, edito postumo in Cogitations, pp. 23–24, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il senso comune, in Cogitations–pensieri, pp. 45–46, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 12 Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 25, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 47, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 14 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 26–28, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 48–49, Armando Editore, Roma, 1996. (4,30 a.m. Blast it!), 15 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 29–30, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, (alle 4,30 del mattino. Accidenti!), in Cogitations–pensieri, pp. 50–51, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 18 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 31–32, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 52–53, Armando Editore, Roma, 1996.

373 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Cogitation, 24 Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 33, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 54, Armando Editore, Roma, 1996. The tropism, Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 34–36, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, I tropismi, in Cogitations–pensieri, pp. 55–56, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 25 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 37–38, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 57–58, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 39, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 59, Armando Editore, Roma, 1996. Schematic presentation of dreaming, Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 40–42, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Una presentazione schematica dell’attività del sogno, in Cogitations–pensieri, pp. 60–61, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 27 Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 43, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 62–63, Armando Editore, Roma, 1996. The dream, 28 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 44–46, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il sogno, in Cogitations–pensieri, pp. 64–66, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 1 Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 47, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 67, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 2 Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 48–49, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 68–69, Armando Editore, Roma, 1996.

374 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Cogitation, 3 Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 50, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 70, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation , 4 Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 51–52, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 71–72, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 5 agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 53–54, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 73–74, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 6 Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 55–57, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 74–75, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 8 Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 58–59, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 77–78, Armando Editore, Roma, 1996. Heisenberg: physics and philosophy, 9 Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 60–61, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Heisenberg: fisica e filosofia, in Cogitations–pensieri, pp. 79–80, Armando Editore, Roma, 1996. Dream work alfa, 10 Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 62––68, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Lavoro del sogno Alfa, in Cogitations– pensieri, pp. 81–86, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 11 Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 69, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 87, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 21 Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 70, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, p. 88, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 8 Settembre, edito postumo in Cogitations, pp. 71–72, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 89–90, Armando

375 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Editore, Roma, 1996. Cogitation, 12 Settembre, edito postumo in Cogitations, p. 73, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 90, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 13 Settembre, edito postumo in Cogitations, pp. 74–75, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 91, Armando Editore, Roma, 1996. Scientific method, 19 Settembre, edito postumo in Cogitations, pp. 76–77, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il metodo scientifico, in Cogitations–pensieri, pp. 92–93, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 26 Settembre, edito postumo in Cogitations, pp. 78–80, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 94– 95, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 27 Settembre, edito postumo in Cogitations, p. 81, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 96, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 29 Settembre, edito postumo in Cogitations, p. 82, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 97, Armando Editore, Roma, 1996. X, 2 Ottobre, edito postumo in Cogitations, p. 83, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, X, in Cogitations–pensieri, p. 98, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 4 Ottobre, edito postumo in Cogitations, pp. 84–87, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 99–101, Armando Editore, Roma, 1996. X, 6 Ottobre, edito postumo in Cogitations, p. 88, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, X, in Cogitations–pensieri, p. 102, Armando Editore, Roma, 1996. X, 7 Ottobre, edito postumo in Cogitations, p. 89, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, X, in Cogitations–pensieri, p. 103, Armando Editore, Roma, 1996.

376 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Resistance, 11 Ottobre, edito postumo in Cogitations, p. 90–92, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La resistenza, in Cogitations–pensieri, pp. 104– 106, Armando Editore, Roma, 1996. Various formes of dream manifestation, 16 Ottobre, edito postumo in Cogitations, pp. 93–94, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Varie forme di manifestazione del sogno, in Cogitations–pensieri, pp. 107–108, Armando Editore, Roma, 1996. The dream, 17 Ottobre, edito postumo in Cogitations, pp. 95–98, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il sogno, in Cogitations–pensieri, pp. 109–111, Armando Editore, Roma, 1996. Truth–need for and need to keep maladjustment in repair, 25 Ottobre, edito postumo in Cogitations, pp. 99–101, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Bisogno di verità e bisogno di mantenere efficiente il disadattamento, in Cogitations– pensieri, pp. 112–113, Armando Editore, Roma, 1996. X, 30 Ottobre, edito postumo in Cogitations, p. 102, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, X, in Cogitations–pensieri, p. 114, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 103–106, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp.115–117, Armando Editore, Roma, 1996. No free associations, edito postumo in Cogitations, p. 107, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Niente libere associazioni, in Cogitations–pensieri, p. 119, Armando Editore, Roma, 1996. The super–ego, edito postumo in Cogitations, pp. 108–109, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il Super–io, in Cogitations–pensieri, pp.120–121, Armando Editore, Roma, 1996.

1960 Alfa and objects, Gennaio, edito postumo in Cogitations, p. 113, Karnac Books,

377 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa e gli oggetti, in Cogitations–pensieri, p. 125, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Gennaio, edito postumo in Cogitations, pp. 114–119, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 126–130, Armando Editore, Roma, 1996. Disorder of thought, Gennaio, edito postumo in Cogitations, pp. 120–121, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Disturbi del pensiero, in Cogitations–pensieri, pp. 131–132, Armando Editore, Roma, 1996. Narcissism and social–ism, 1 Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 122, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Narcisismo e social–ismo, in Cogitations–pensieri, p. 133, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation 6 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 123–124, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 134–135, Armando Editore, Roma, 1996. Compassion and truth, 11 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp.125–126, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La compassione e la verità, in Cogitations–pensieri, p. 136, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation 12 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 127–130, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 137–139, Armando Editore, Roma, 1996. Fundamental, basic, inborn character disorder, 14 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 131–132, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, I disturbi di base, fondamentali e innati, del carattere, in Cogitations–pensieri, pp. 140–141, Armando Editore, Roma, 1996. Animism, destructive attacks and reality, 17 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 133–134, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Animismo, attacchi distruttivi e realtà, in Cogitations–pensieri, pp. 142–143, Armando Editore, Roma, 1996.

378 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Alfa, 18 Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 135, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, p. 144, Armando Editore, Roma, 1996. Attacks on Alfa, 20 Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 136, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Attacchi ad Alfa, in Cogitations–pensieri, p. 145, Armando Editore, Roma, 1996. Displacement, Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 137–138, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Lo spostamento, in Cogitations–pensieri, pp. 146–147, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 22 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 139–140, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 148–149, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 24 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 110–112, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 122–124, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, 24 Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 141–144 Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 150–153, Armando Editore, Roma, 1996. Mathematics, 27 Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 145, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Matematica, in Cogitations–pensieri, p. 154, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 28 Febbraio, edito postumo in Cogitations, p. 146, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 155, Armando Editore, Roma, 1996. Need for a scientific method, Marzo, edito postumo in Cogitations, pp.147–150, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il bisogno di un metodo scientifico, in Cogitations–pensieri, pp. 156–159, Armando Editore, Roma, 1996. Need for study of scientific method, Marzo, edito postumo in Cogitations, pp. 151–156, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il bisogno di studiare il

379 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE metodo scientifico, in Cogitations–pensieri, pp. 160–165, Armando Editore, Roma, 1996. Commentary on the scientific deductive system, Marzo, edito postumo in Cogitations, pp. 157–165, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Commento sul sistema deduttivo scientifico, in Cogitations–pensieri, pp. 166–174, Armando Editore, Roma, 1996. Analytic technique, Marzo, edito postumo in Cogitations, p. 166, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La tecnica analitica, in Cogitations–pensieri, p. 174, Armando Editore, Roma, 1996. Technique: meaning and interpretation of associations, 27 Marzo 1960, edito postumo in Cogitations, p. 167, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Tecnica: il significato e l’interpretazione delle associazioni, in Cogitations–pensieri, p. 175, Armando Editore, Roma, 1996. Scientific deductive system, edito postumo in Cogitations, p. 168, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il sistema deduttivo scientifico, in Cogitations–pensieri, p. 176, Armando Editore, Roma, 1996. The painful component , edito postumo in Cogitations, p. 169, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La componente dolorosa, in Cogitations–pensieri, p. 177, Armando Editore, Roma, 1996. The synthesizing function of mathematics, edito postumo in Cogitations, pp. 170–171, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La funzione sintetizzante della matematica, in Cogitations–pensieri, pp. 178–179, Armando Editore, Roma, 1996. Communication, edito postumo in Cogitations, pp. 172–183, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La comunicazione, in Cogitations–pensieri, pp. 180–189, Armando Editore, Roma, 1996. Alfa, Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 184, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa, in Cogitations–pensieri, p. 190, Armando Editore, Roma, 1996.

380 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Alfa and paranoid–schizoid position, edito postumo in Cogitations, p. 185, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Alfa e posizione schizoparanoide, in Cogitations–pensieri, p. 191, Armando Editore, Roma, 1996. Dream work Alfa, edito postumo in Cogitations, pp. 186–187, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il lavoro del sogno Alfa, in Cogitations–pensieri, pp. 192–193, Armando Editore, Roma, 1996.

SENZA DATA TRA 1961–1967 Cogitation, edito postumo in Cogitations, p. 188, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 194, Armando Editore, Roma, 1996. The problem of perception: common sense and group polarity of instincts , edito postumo in Cogitations, p. 189, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il problema della percezione: il senso comune e la polarità gruppale degli elementi, in Cogitations–pensieri, p. 195, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 190–191, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 196–197, Armando Editore, Roma, 1996. Mental Health, edito postumo in Cogitations, p. 192, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La sanità mentale, in Cogitations–pensieri, p. 198, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 193–197, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp.199–203 , Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 198–202, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 204–207, Armando Editore, Roma, 1996. The Oedipal chain, edito postumo in Cogitations, pp. 203–205, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La concatenazione edipica, in Cogitations–pensieri,

381 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE pp. 208–210, Armando Editore, Roma, 1996. Theorem of Pythagoras–Euclid I–47, edito postumo in Cogitations, p. 206, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il teorema di Pitagora–Euclide I–47, in Cogitations–pensieri, p. 211, Armando Editore, Roma, 1996. The relationship of Ps and D positions to the Oedipus Complex, edito postumo in Cogitations, p. 207, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il rapporto fra le posizioni Ps e D ed il Complesso di Edipo, in Cogitations–pensieri, p. 212, Armando Editore, Roma, 1996. The scientific deductive system and calculus via Euclid, edito postumo in Cogitations, pp. 208–209, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Il sistema deduttivo scientifico e il sistema di calcolo passando per Euclide, in Cogitations– pensieri, pp. 213–214, Armando Editore, Roma, 1996. An interpretation, edito postumo in Cogitations, pp. 210–211, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Un’interpretazione, in Cogitations–pensieri, p. 215, Armando Editore, Roma, 1996. Probability, edito postumo in Cogitations, pp. 212–215, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La probabilità, in Cogitations–pensieri, pp. 216–219, Armando Editore, Roma, 1996. The attack on the analyst’s Alfa–function, edito postumo in Cogitations, pp. 216––221, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, L’attacco alla funzione Alfa dell’analista, in Cogitations–pensieri, pp. 220–225, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 222–224, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 226–227, Armando Editore, Roma, 1996. Curiosity and fear of socialized super–ego, edito postumo in Cogitations, p. 225, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La curiosità e la paura di un Super– io socializzato, in Cogitations–pensieri, p. 228, Armando Editore, Roma, 1996.

382 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Tower of Babel: possibility of using a racial myth, edito postumo in Cogitations, pp. 226–241, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La Torre di Babele: la possibilità di usare un mito nazionale, in Cogitations–pensieri, pp. 229–242, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 242–243, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 243, Armando Editore, Roma, 1996. Metatheory, edito postumo in Cogitations, pp. 244–256, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La metateoria, in Cogitations–pensieri, pp. 244–254, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 256–258 , Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 255–257, Armando Editore, Roma, 1996. Theories for use in the psycho–analysis of disorders of thought, edito postumo in Cogitations, pp. 259–261, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Teorie da usare nella psicoanalisi dei disturbi del pensiero, in Cogitations–pensieri, pp. 258– 260, Armando Editore, Roma, 1996. Dispositions, edito postumo in Cogitations, pp. 262–270, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Le disposizioni mentali, in Cogitations–pensieri, pp. 261–268, Armando Editore, Roma, 1996. I know X = relationship, edito postumo in Cogitations, pp. 271–273, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Io conosco X = relazione, in Cogitations– pensieri, pp. 269–270, Armando Editore, Roma, 1996. Kinds of relatedness, edito postumo in Cogitations, p. 274, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Tipi di relazionalità, in Cogitations–pensieri, p. 271, Armando Editore, Roma, 1996. The cause and the selected fact, edito postumo in Cogitations, pp. 275–278, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La causa e il Fatto Scelto, in Cogitations–pensieri, pp. 272–275, Armando Editore, Roma, 1996.

383 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 279–281, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 276–277, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp.282–283 , Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 278–279, Armando Editore, Roma, 1996.

1961 A theory of thinking, relazionato al 22° Convegno dell’International Psychoanalytical Association di Edimburgo del 31 Luglio–3 Agosto – Edito in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 43, pp. 306–310, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1962 – Ristampato in Second thoughts, pp. 111–120, William Heinemann, Londra, 1967 – Ristampato in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein Today, 2 voll. , vol. 1: Mainly theory, pp. 178–186, Routledge, Londra, 1988 – Prima edizione italiana, Una teoria del pensiero, in Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, pp. 167–183, Armando Editore, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein e il suo impatto sulla psicoanalisi oggi, 2 voll. , vol. 2: La pratica, pp. 34–38, Casa Editrice Astrolabio– Ubaldini, 1995, Roma – Terza edizione italiana, in Riflettendoci meglio, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, pp. 122–131, Roma, 2016. Experiences in Groups and other papers, include Intra–group tensions in therapy, Experiences in groups 1, Experiences in groups 2, Experiences in groups 3, Experiences in groups 4, Experiences in groups 5, Experiences in groups 6, Experiences in groups 7, Group dynamics: a review, Tavistock Publications Limited, Londra, 1961 – Edizione italiana, Esperienze nei gruppi, include Le tensioni all’interno del gruppo durante la terapia e il loro studio come suo compito, Esperienze nei gruppi 1, Esperienze nei gruppi 2, Esperienze nei gruppi 3, Esperienze nei gruppi 4, Esperienze nei gruppi 5, in Esperienze nei gruppi 6, Esperienze nei gruppi 7, Armando Editore, Roma, 1971.

384 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Melanie Klein obituary, con Rosenfeld Herbert Alexander & Segal Hanna, in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 42, fasc. 1, pp. 4–8, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1961.

1962 Learning from experience, William Heinemann, Londra, 1962 – Edizione italiana, Apprendere dall'esperienza, Armando Editore, 1972.

1963 Elements of psycho–analysis, William Heinemann, Londra, 1963 – Edizione italiana, Elementi della Psicoanalisi, Armando Editore, Roma, 1973. The grid, relazionato il 2 Ottobre alla British Psychoanalytical Society – Edito postumo in Taming wild thoughts, pp. 6–24, Karnac Books, Londra, 1997 – Edizione italiana, Addomesticare i pensieri selvatici, pp. 20–36, Franco Angeli, Milano, 2012.

1965 Transformations: change from learning to growth, William Heinemann, Londra, 1965 – Edizione italiana, Trasformazioni: il passaggio dall'apprendimento alla crescita, Armando Editore, Roma, 1973. Memory and desire, relazionato il 16 Giugno alla British Psychoanalytical Society – Prima edizione postuma in Bulletin of British Psychoanalytical Society, n° 50, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, Maggio 2014 – Seconda edizione postuma, in Three papers, Routledge, Londra, 2018.

1966 Review on “Medical orthodoxy and the future of psycho–analysis by K. R. Eissler”, in International Journal of Psycho–Analysis, vol. 47, fasc. 6, pp. 575–578, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1966. Review on “Sexual behavior and the law: edited by Ralph Slovenko”, in

385 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

International Journal of Psycho–Analysis, vol. 47, fasc. 6, pp. 579– 580, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1966. Catastrophic change, in Bulletin of the British Psychoanalytical Society, n. 5, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1966 – Edizione italiana, Il cambiamento catastrofico, in Il cambiamento catastrofico, pp, 13–37, Loescher Editore, Torino, 1981.

1967 Second Thoughts, include Introduction, The imaginary twin, Notes on the theory of schizophrenia, Development of schizophrenic thought, Differentiation of the psychotic from non–psychotic personalities, On hallucination, On arrogance, Attacks on linking, A theory of thinking, Commentary, William Heinemann, Londra, 1967 – Prima edizione italiana, Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico, Armando Editore, Roma, 1970 – Seconda edizione italiana, Riflettendoci meglio, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2016 – Entrambe includono Introduzione, Il gemello immaginario, Note sulla Teoria della schizofrenia, Sviluppo del pensiero schizofrenico, Criteri differenziali tra personalità psicotica e non–psicotica, L’allucinazione, La superbia, Attacchi al legame, Una teoria del pensiero, Commentario. Reverence and awe, relazionato il 20 Aprile alla riunione congiunta della Los Angeles Psycho–Analytic Society e della Southern California Psycho–Analytic Society presso il Los Angeles Mount Sinai Hospital – Edito postumo in Cogitations, pp. 284–292, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Riverenza e timor sacro, in Cogitations–pensieri, pp. 280–287, Armando Editore, Roma, 1996. Seminars ans supervision tenuti alla Los Angeles Psychoanalytic Society and Institute nell’Aprile – Editi postumi in Wilfred Bion’s Los Angeles seminars add supervision, Routledge, Londra, 1 Maggio 2018. Notes on memory and desire I, in Psychoanalytic Forum, vol. 2, fasc. 2, pp. 272–273, International Universities Press, Madison, Autunno 1967 – Ristampato in

386 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein Today, 2 voll. , vol. 2: Mainly practice, pp. 17–18, Routledge, Londra, 1988 – Prima edizione italiana, Note su memoria e desiderio, in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein e il suo impatto sulla psicoanalisi oggi, 2 voll, vol. 2: La pratica, pp. 34–36, Astrolabio–Ubaldini, Roma, 1995 – Seconda edizione italiana, Appunti su memoria e desiderio, in Cogitations/Pensieri, pp. 288–290, Armando Editore, Roma, 1996. Notes on memory and desire II, in Psychoanalytic Forum, vol. 2, fasc. 3, pp. 279–280, International Universities Press, Madison, Autunno 1967 – Ristampato in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein Today, 2 voll. , vol. 2: Mainly practice, pp. 19–21, Routledge, Londra, 1988 – Prima edizione italiana, Risposta dell’Autore, in Spillius Bott Elizabeth, Melanie Klein e il suo impatto sulla psicoanalisi oggi, 2 voll, vol. 2: La pratica, pp. 36–38, Astrolabio–Ubaldini, Roma, 1995 – Ristampato col titolo in Cogitations/Pensieri, pp. 290–293, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 293–296, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp.294–298, Armando Editore, Roma, 1996. Negative capability, in Three papers, edito postumo, Routledge, Londra, 2018.

1968 Notes on ritual and magic, edito postumo in Cogitations, pp. 297–298, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Appunti sul rituale e sulla magia, in Cogitations–pensieri, pp. 299–300, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 299–300, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 301–302, Armando Editore, Roma, 1996. Seminars, case presentation and supervision tenuti presso l’Asociacion Psicoanalitica Argentina nel Luglio–Agosto – Editi postumi in Bion in Buenos Aires, Routledge, Londra 4 Dicembre 2017.

387 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

1969 Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 301–302, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 303–304, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, p. 303, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 305, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 304–305, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 306–307, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 2 Marzo, edito postumo in Cogitations, p. 306, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 308, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 21 Marzo, edito postumo in Cogitations, p. 307, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 309, Armando Editore, Roma, 1996. Determination of a direction in a group, edito postumo in Cogitations, pp. 308– 310, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Determinazione della direzione di un gruppo, in Cogitations–pensieri, pp.310–311, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 311, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 312, Armando Editore, Roma, 1996.

1970 Attention and interpretation, Tavistock Publications Limited, Londra, 1970 – Edizione italiana, Attenzione e interpretazione, Armando Editore, Roma, 1973. Cogitation, Marzo, edito postumo in Cogitations, p. 312, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 313, Armando Editore, Roma, 1996.

388 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Cogitation, Maggio, edito postumo in Cogitations, pp. 313–317, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 314–317, Armando Editore, Roma, 1996.

1971 Cogitation, Febbraio, edito postumo in Cogitations, pp. 318–320, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp.318–319 , Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 321–322, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 320–321, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 10 Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 323, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 322, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 14 Luglio, edito postumo in Cogitations, p. 324, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 323, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, 15 Luglio, edito postumo in Cogitations, pp. 325–326, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 324–325, Armando Editore, Roma, 1996. Predictive psycho–analysis and predictive psychopatology, Luglio, pp. 327–332, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Psicoanalisi predittiva e psicopatologia predittiva, in Cogitations–pensieri, pp. 326–330, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, p. 333, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 331, Armando Editore, Roma, 1996.

389 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Cogitation, Settembre, edito postumo in Cogitations, pp. 334–335, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 332–333, Armando Editore, Roma, 1996. Psychiatry at a time of crisis II, edito postumo in Cogitations, pp. 336–352, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, La psichiatria in un’epoca di crisi II, in Cogitations–pensieri, pp. 334–348, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, edito postumo in Cogitations, pp. 353–354, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 349–350, Armando Editore, Roma, 1996.

1973 Bion's brazilian lectures 1, tenute alla Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo nell’Aprile – Edite in Bion’s brazilian lectures, Rio de Janeiro, 1973 – Edizione italiana, Seminari brasiliani: San Paolo 1973, in Il cambiamento catastrofico, pp. 102–182, Loescher Editore, Torino, 1981. Cogitation, Dicembre, edito postumo in Cogitations, pp. 355–357, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 351–353, Armando Editore, Roma, 1996.

1974 Bion's brazilian lectures 2 tenute alla Sociedade Brasileira de Psicanálise de Rio de Janeiro – – Edite in Bion’s brazilian lectures, Rio de Janeiro, 1974 – Edizione italiana, Seminari brasiliani: San Paolo e Rio de Janeiro, 1974, in Il cambiamento catastrofico, pp. 184–305, Loescher Editore, Torino, 1981. Bion's brazilian lectures 3 tenute alla Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo nel 1974 – Edite in Bion’s brazilian lectures, Imago Editora, Rio de Janeiro, 1974 – Edizione italiana, Seminari brasiliani: San Paolo e Rio de Janeiro, 1974 in Il cambiamento catastrofico, pp. 306–342, Loescher Editore, Torino, 1981.

390 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

1975 A memoir of the future, book 1: the dream, Imago Editora, Rio de Janeiro, 1975 – Edizione italiana, Memorie dal futuro: il sogno, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1993. Clinical seminars tenuti alla Sociedade de Psicanálise de Brasília, Aprile 1975 – Editi postumi in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, Brasilia 1975, in Seminari Clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 9–126, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989. Contributions to panel discussions: Brasilia, a new experience, tenuti alla Sociedade de Psicanálise de Brasília, Aprile 1975 – Editi postumo in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, Contributo ai panel: Brasilia, una nuova esperienza, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 127–134, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 358–359, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 354, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 360, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 355, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, p. 361, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, p. 356, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 362–363, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 357–358, Armando Editore, Roma, 1996. Break up, break down, Break through in Three papers, edito postumo, 1975, Routledge, Londra, 2018.

391 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

1976 Evidence, in Bulletin of the British Psychoanalytical Society, n. 8, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, 1976 – Ristampato in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, L'autismo: un contributo, Quaderni di psicoterapia infantile, n° 6, monografia, Edizioni Borla, Roma, 1984 – Ristampato col titolo Evidenze, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 240–247, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989. Interview, con Banet Anthony Jr., del 3 Aprile, in Group and Organisation Studies Journal, vol. 1, n. 3, pp. 268–285, University Associates Publishers, San Francisco, Settembre, 1976 – Edizione italiana, Intervista, in Il cambiamento catastrofico, pp. 343–366, Loescher Editore, Torino, 1981. Four discussions with W. R. Bion, fatte al Los Angeles Veterans Administration Hospital, 1976 – Edito da Clunie Press, Perthshire, 1978 – Edizione italiana, Bion a Los Angeles, in Discussioni con W.R. Bion, pp 9–74, Loescher Editore, Torino, 1984. Tavistock Seminar tenuto alla Tavistock Clinic il 28 Giugno – Edito postumo in The Tavistock Seminars, Karnac Books, Londra, 2005 – Edizione italiana, Seminari Tavistock, pp. 17–32, Edizioni Borla, Roma, 2007. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 364–365, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 359–360, Armando Editore, Roma, 1996.

1977 Emotional turbulence, in Hartocollis Peter, Borderline Personality Disorders, pp. 3–13, International University Press, New York, 1977 – Ristampato in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, Turbolenza emotiva, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, Raffaello Cortina Editore, pp. 225–234, Milano, 1989.

392 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

Bion’s lectures at New York Institute for Psychoanalytic Training and Research, fatte nell’Aprile – Edite postumo in Bion in New York and Sào Paolo, Clunie Press, Perthshire, 1980 – Edizione italiana, Bion a New York, pp. 75–183, in Discussioni con W.R. Bion, Loescher Editore, Torino, 1984. Tavistock Seminars tenuti alla Tavistock Clinic, 4–5 Luglio – Editi postumi in The Tavistock Seminars, Karnac Books, Londra, 2005 – Edizione italiana, Seminari Tavistock, pp. 33–71, Edizioni Borla, Roma, 2007. A memoir of the future, book 2: the past presented, Imago Editora, Rio de Janeiro, 1977 – Edizione italiana, Memoria del futuro: presentare il passato, Raffaello Cortina Editore, Milano, 2006. Two papers: the grid and caesura, Imago Editora, Rio de Janeiro, 1977 – Edizione italiana, La griglia e Cesura, in Il cambiamento catastrofico, pp. 39–99, Loescher Editore, Torino, 1981. 28 May 1977, in Taming wild thoughts, edito postumo, pp. 27–38, Karnac Books, Londra, 1997 – Edizione italiana, 28 Maggio 1977 in Addomesticare i pensieri selvatici, pp. 41–54, Franco Angeli, Milano, 1998. 29 May 1977, in Taming wild thoughts, edito postumo, Karnac Books, pp. 50– 52, Londra, 1997 – Edizione italiana, 28 Maggio 1977 in Addomesticare i pensieri selvatici, pp. 55–68, Franco Angeli, Milano, 1998. Italian seminars, tenuti presso la Società Psicoanalitica Italiana e presso la Via Pollaiolo Research Group, Roma, 8–17 Luglio – Edito postumo, Londra, Routledge, 1998 – Edizione italiana, Seminari Italiani, Edizioni Borla, Roma, 1985. On a quotation from Freud, in Hartocollis Peter, Borderline Personality Disorders, pp. 511–517, International University Press, New York, 1977 – Ristampato in Clinical Seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, A proposito di una citazione tratta da Freud, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 235–239, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989.

393 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

Seven servants, include Elements of psycho–analysis, Learning from experience, Transformations: change from learning to growth, Attention and interpretation, Jason Aronson Incorporated, New York, 1977.

1978 Bion at Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo: ten talks with Bion nell’Aprile – Edito postumo in Bion in New York and Sào Paolo, Clunie Press, Perthshire, 1980 – Edizione italiana, Bion a São Paulo, pp 186–272, in Discussioni con W.R. Bion, Loescher Editore, Torino, 1984. Bion’s lectures at São Paulo Psychoanalytic Society, tenute nell’Aprile – Edito postumo in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, San Paolo 1978, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 135– 222, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989. Tavistock Seminars tenuti alla Tavistock Clinic, 3–5 Luglio – Editi postumi in The Tavistock Seminars, Karnac Books, Londra, 2005 – Edizione italiana, Seminari Tavistock, pp. 73–121, Edizioni Borla, Roma, 2007. Seminar in Paris tenuto presso la Société Psychoanalytique de Paris il 10 Luglio – Edito postumo in Revue de Psychotherapie Psychanalytique de Groupe, 5/6, pp. 43–56, 1 Ottobre 1986 – Ristampato in Resnik Salomon, Biographie de l'inconscient, Dunod, Malakoff, 2006 – Edizione italiana, Visibilità attraverso una vetrata: seminario di Bion a Parigi, in Resnik Salomon, Biografie dell’inconscio – Edizioni Borla, Roma, 2007. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 366–367, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 361–363, Armando Editore, Roma, 1996. Cogitation, Agosto, edito postumo in Cogitations, pp. 368–373, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 364–368, Armando Editore, Roma, 1996.

394 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

1979 Making the best of a bad job, in Bulletin of the British Psychoanalytical Society, n. 10, Taylor & Francis Group, Abingdon–on–Thames, Febbraio 1979, ristampato in Clinical seminars and four papers, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, Arrangiarsi alla meno peggio, in Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, pp. 248–257, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989. Tavistock Seminars tenuti alla Tavistock Clinic, 27–28 Marzo – Editi postumi in The Tavistock Seminars, Karnac Books, Londra, 2005 – Edizione italiana, Seminari Tavistock, pp. 123–152, Edizioni Borla, Roma, 2007. A memoir of the future, book 3: the dawn of oblivion, Imago Editora, Rio de Janeiro, 1979 – Edizione italiana, Memoria del futuro: l’alba dell’oblio, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1998. Cogitation, Aprile, edito postumo in Cogitations, pp. 374–377, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 369–371, Armando Editore, Roma, 1996. Note on The future of an illusion, edito postumo in Cogitations, pp. 377–379, Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations–pensieri, pp. 372–373, Armando Editore, Roma, 1996.

1980 Bion in New York and São Paolo, edito postumo, Clunie Press, Perthshire, 1980, include Bion’s lectures at São Paulo Psychoanalytic Society, fatte nell’Aprile 1977 e Bion’s lectures at New York Institute for Psychoanalytic Training, fatte nell’Aprile 1978 – Edizione italiana, Bion a New York e San Paolo, in Discussioni con W.R. Bion, Loescher Editore, Torino, 1984.

1981 A key to a memoir of the future, include A key by Bion Francesca. più le ristampe di A memoir of the future, book 1: the dream, A memoir of the future, book

395 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

2: the past presented, A memoir of the future, book 3: the dawn of oblivion, Clunie Press, Perthshire, 1981. Il cambiamento catastrofico, include Il cambio catastrofico, Seminari brasiliani: San Paolo 1973, Seminari brasiliani: San Paolo e Rio de Janeiro, 1974, La Griglia, Cesura, Loescher Editore, Torino, 1981.

1982 The long weekend: 1897–1919 (Part of a Life), edito postumo, Fleetwood Press, Phoenix, 1982 – Edizione italiana, La lunga attesa: autobiografia 1879–1919, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 1986.

1985 All my sins remembered (another part of a life) and The other side of genius: family letters, edito postumo, Fleetwood Press, Phoenix, 1985 – Edizione italiana, A ricordo di tutti i miei peccati e L'altra faccia del genio: lettere ai familiari, Casa Editrice Astrolabio–Ubaldini, Roma, 2001.

1987 Clinical seminars and four papers, include Clinical seminars tenuti alla Sociedade de Psicanálise de Brasília 1975, Contributions to panel discussions: Brasilia a new experience at Sociedade de Psicanálise de Brasília 1975, Bion at Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo: ten talks with Bion 1978, Emotional Turbulence, On a Quotation from Freud, Evidence, Making the best of a bad job, Fleetwood Press, Phoenix, 1987 – Edizione italiana, Seminari clinici: Brasilia e San Paolo, include Brasilia 1975, Contributo ai panel: Brasilia, San Paolo 1978, Turbolenza emotiva, A proposito di una citazione tratta da Freud, Evidenze, Arrangiarsi alla meno peggio, Raffaello Cortina Editore, Milano, 1989.

396 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

1992 Cogitations, edito postumo, include Notes on memory and desire ed inediti 1958/1979 (sopra tutti riportati anno per anno), Karnac Books, Londra, 1992 – Edizione italiana, Cogitation, in Cogitations/Pensieri, include Aspetti sulla memoria e sul desiderio ed inediti 1958/1979 (sopra tutti riportati anno per anno), Armando Editore, Roma, 1996.

1994 Clinical Seminars and other works, include Clinical seminars and four papers e Four discussions with W. R. Bion, Karnac Books, Londra, 1994.

1997 Taming wild thoughts, edito postumo, include The grid 1963 e two papers untitled 9 May 1977, Karnac Books, Londra, 1997 – Edizione italiana, Addomesticare i pensieri selvatici, include La griglia 1963 e due inediti senza titolo del 9 Maggio 1977, Franco Angeli, Milano, 1998.

2005 War memoirs 1917 – 1919, edito postumo, Karnac Books, Londra, 1997. Tavistock Seminars alla Tavistock Clinic, edito postumo, include Tavistock Seminars 1976, Tavistock Seminars 1977, Tavistock Seminars 1978, Tavistock Seminars 1979, Karnac Books, Londra, 2005 – Edizione italiana, Seminari Tavistock, include Seminari Tavistock 1976, Seminari Tavistock 1977, Seminari Tavistock 1978, Seminari Tavistock 1979, Edizioni Borla, Roma, 2007.

2014 The Complete Works of W. R. Bion, edito postumo, include vol. 1 The long weekend: 1897–1919 (part of a Life), vol. 2 All My Sins Remembered: another part of a Life and The other side of genius: family letters, vol. 3 War memoirs 1917–1919,

397 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE vol. 4 War of Nerves and On groups (Intra–group tensions in therapy) and The Leaderless group project and Psychiatry at a time of crisis and Group methods of treatment (Paper on the advances in group and individual therapy) and Language and the schizophrenic and Experiences in Groups and Other Papers, Learning from Experience, Vol. 5 Elements of psycho–analysis, and The grid 1963 and Transformations: change from learning to Growth and Memory and desire 1965, Vol. 6 Catastrophic change and Second thoughts and Notes on memory and desire and Attention and interpretation and Medical orthodoxy and the future of psycho–analysis by K. R. Eissler and Sexual behavior and the law: edited by Ralph Slovenko, vol. 7 Brazilian lectures 1 and Brazilian Lectures 2, Vol. 8 Clinical seminars Brasilia 1975 and Contributions to panel discussions: Brasilia, a new experience and São Paulo and Bion in New York and São Paulo and São Paulo ten talks, vol. 9 The Tavistock Seminars and The italian seminars and A Paris Seminar, vol. 10 The grid 1971, Caesura, Four discussions, Emotional turbulence, On a quotation from Freud, Evidence, Making the best of a bad job, Interview with Anthony Banet Jr. and Paper untitled of 9 May 1977, Vol. 11 Cogitations and Review of cogitations by Green André, Vol. 12 A memoir of the future: book 1, Vol. 13 A memoir of the future: book 2, vol. 14 A Memoir of the Future: Book 3, A Key by Bion Francesca, vol. 15 Unpublished papers (The conception of man 1961, Penetrating Silence 1976, New and improved 1977, Further Cogitations 1968–1969, Appendix (The Days of Our Lives by Bion Francesca, 'Catastrophic Change' and 'Container and Contained Transformed': a comparison, by Mawson Christian, Standardized bibliography of Bion's Works by Karnac Harry, vol. 16 References and General index, 16 voll., Karnac Books, Londra, 2014.

2017 Bion in Buenos Aires, edito postumo, Routledge, Londra, 4 Dicembre.

398 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

2018 Wilfred Bion’s Los Angeles seminars and supervision, edito postumo, Routledge, Londra, 1 Maggio. Three papers, edito postumo, include Memory and desire 1965, Negative capability 1967, Break up, break down, Break through 1975, Routledge, Londra, 27 Giugno.

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400 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

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Los Angeles Institute and Society for Psychoanalytic Studies – https://laisps.org Los Angeles Wright Institute – https://wila.org Maida Vale Hospital – https://ezitis.myzen.co.uk/maidavale.html Melanie Klein Trust – www.melanie–klein–trust.org.uk

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401 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE

WILFRED RUPRECHT BION: LIFE, THINKING, WORKS

ABSTRACT In this essay the life, thought and works of Wilfred Ruprecht Bion, one of the main British psychoanalysts and pioneers of the group analysis, are outlined. He initially approached the parafreudian movement but soon detached himself from it; his thinking was influenced partly by freudian theories and partly by kleinian ones. In the maturity years he gave a strong impetus to the development of psychoanalysis in California in general and Los Angeles in particular and became an acclaimed lecturer requested worldwide. The essay is an unpublished work and is accompanied by an accurate analytical tree and a complete bibliography.

THE ESSAY

LIFE Wilfred Ruprecht Bion came from a family of the English upper middle class resident in India. His father, Frederick Fleetwood Bion (Dacca, then British Empire, now Bangla Desh, April 17, 1870 – Iver, South East, February 16, 1949), was chief engineer of the Irrigation Sector of the British Department of Public Works. He married Rhoda Salter Kemp (1869 – January 13, 1939) on October 24, 1896 in Monghyr (Bihar, then British Empire, now India). From this marriage Wilfred Ruprecht Bion was born in 1897 and Edna Bion in 1900. We do not have many other details about his family that he did not like at all. Of his father's relatives in his biography he wrote that they were all crazy, insignificant and mean and that two of his father's brothers married two of his mother's sisters. He said little about his mother and his family members that they were missionaries. We know very little about her sister, who was the favorite of her parents, he said, and with whom he didn’t get along. The years of his early childhood are marked by a strong ambivalence, on the one hand an unhappy family life and on the other the magical and mysterious India that he always carried in his heart. Bion reports that the father was distant and the mother

402 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO anaffective. One of his childhood memories was the feeling he had when he lay on his mother's lap, feeling them warm and reassuring at first and after a while cold and terrible; it is likely that he first felt a kind of excitement and then felt guilty. In this period he lay down on his belly and moved up and down practicing a rough masturbation. Realizing that instead the little sister felt no pleasure, he went to ask the parents the reason for this difference, he asked the parents the reason for this difference; in response they forced him to take 3 baths lasting 3 minutes for 3 consecutive days in a tank full of water in which a healing substance had been mixed. After the third day the parents became convinced that they had solved the problem, which was obviously not true. Beyond the frustration of family life, he created an imaginary monster he called Arf Arfer, probably modifying the words of the Lord's Prayer, to which he thought every night crying in fear. It is probable that his family life was not as terrible as he actually described it, as his memories may have been deformed by an unresolved Oedipus Complex for which he was punished by Arf Arfer. Moreover, regarding family life, he was in India with his elephants, his tigers and his mysterious and unspeakable landscapes; his old nurse whom he called Ayah was also an Indian and who probably he loved even more than his parents. When it was time to go to school, as used in the colonial bourgeoisie of the time, he was sent to the mother country to study. His mother accompanied him at the age of 8 to Bishop's Stortford College (East, England) and then returned to India. This school was founded in 1850 under the name of Bishop's Stortford Collegiate School to take on a lay form. In 1868 it was bought by independent Protestant religious groups, called Non–Conformists, and, renamed Nonconformist Grammar School, changed its teaching orientation by assuming a strongly religious identity. This implied an important loss of enrollment, so much so that in 1901 the school changed its name again to Bishop's Stortford College and its didactic address, while maintaining an evident religious imprint, ceased to be integralist. Bion was immersed in a scholastic atmosphere steeped in religiosity, which he began to hate in particular because it promised the worst punishments to fornicators, while he could not abandon

403 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE his masturbatory activities, so much so that he was surprised by a teacher while he masturbated and for this severely scolded. This period was also characterized for him by a strong sense of abandonment, as he did not see his family in the following three years, and by a marked sense of nostalgia for the loss of his Ayah and the familiar landscapes of India. He was not satisfied with social relations because he could not make friends with his schoolmates whom he perceived as too religious. Lastly, the rainy weather of England fueled the nostalgia felt for the sun and the heat of India. The only positive side of his school was to have a strong reputation in the sports field; from 1895 it was equipped with an indoor pool with hot water, thus becoming one of the first English schools to have this privilege. Indeed, Bion has become one of the owners of his water polo team. Bion lived better the transition to high school, at the same school, thanks to the greater tolerance towards sexual activities. In spite of this, he felt a strong discomfort due to the increase of the impulses related to the pubertal hormonal explosion, to his own clumsiness in any type of activity, even daily, to a non–acceptance of his own bodily changes. During this period he successfully carried out sporting activities, particularly in rugby. On July 28, 1914, the First World War broke out. Bion the following year, having finished high school, he decided to enlist as a volunteer, but was rejected on the conscription visit. The father, realizing that Wilfred had lived very badly this refusal, intervened through his contacts in the army (which shows that he was not as detached as Bion described him), so on January 4, 1916 he was drafted and assigned to the Tank Corps, in a battalion of armored vehicles. Arriving at the front, in France, he soon regretted his military choice, so during the bombing he had moments of derealization, which helped him to survive psychologically. On February 18, 1918 he was awarded the Distinguished Service Order, an important honor for his actions in the Battle of Cambrai (Upper France, France), which took place from November 20 to December 17, 1917. On November 11, 1918 the war ended and Bion returned to England. He lived the vicissitudes of war with ambivalence of feelings, on the one

404 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO hand terror of war and on the other desire for glory; he was discharged in December 1918 with the rank of Captain after having received Croix de Chevalier della Légion d'honneur. He was very tried by the war because of the 250 course mates he had attended, only three had survived. This war experience have influenced many of his elaborations on the dynamics of groups. In 1919 Bion joined the Degree Course in History at Queen's College, one of the colleges of the University of Oxford (South East); it has been active since 1096, it is the oldest university in the English–speaking world and the second oldest university in the world. It is composed of 38 associated colleges organized independently. Queen's College was founded in 1341 by Robert de Eglesfield (1295–1349), chaplain to the wife of King Edward III of England (Windsor, South East, November 13, 1312 – London, London, June 21, 1377), Queen Philippa of Hainault (Valenciennes, Hauts–de–France, France, June 24, 1314 – Windsor, August 15, 1369), in which honor was given the name to the College. Bion, after graduating in 1921, decided to return to France to improve his knowledge of the French language and French literature; he went for this purpose to the Université de Poitiers (New Aquitaine, France). This university was founded on May 28, 1431 by Pope Eugene IV (Venice, Veneto, January 11, 1383 – Rome, Lazio, February 23, 1447). Bion in those years took compulsive masturbatory activities, which had been sublimated during the war period. In 1922 he decided to return to England to make the most of what he learned for work. His military honors and his academic qualifications allowed him to obtain the teaching of the History Course at Bishop's Stortford College, the same one where he had studied as a child. However, this experience was brief: he was accused by the mother of one of his pupils of having abused his son, so he had to resign and did not undergo a legal process only for his military past. Having seen the book "Three essays on the theory of sexuality " by Sigmund Freud (Příbor, Moravia – Silesia, then Austro – Hungarian Empire today Czech Republic, May 6, 1856 – London, London, United Kingdom, September 23, 1939) in

405 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE the bookstore, he bought it and read it eagerly to find a solution to his sexual problems. Feeling deeply impressed by his contents, he decided to become a psychoanalyst. For this reason, in 1924 he enrolled in the degree course in Medicine at the University of London, University College, the third oldest British university but the first lay. It was born in 1836 from the union of two pre–existing secular London universities, namely London University and King's College. The London University, founded in 1826 by two British politicians, James Milne better known as James Mill (Angus, Scotland, April 6, 1773 – London, June, 23 1836) and Baron Henry Peter Brougham (Edinburgh, Scotland, September 19, 1778 – Cannes , Provence–Alpes–Côte d'Azur, France, May 7, 1868), due to strong ecclesiastical opposition this university could not issue valid academic titles; this permit, held instead by King's College, founded in 1829 by King George IV of England, was transferred to University College London. In 1907 the two university institutes, although still federated, regained their autonomy, assuming the unitary name of the University of London and of University College and King's College. In 1977, the two Institutes, while remaining federated, disappearing from the common name, took the name of University College London and King's University London. The Degree Course in Medicine of this University dates from 1834 under the name North London Hospital Medical School; following the merger of 1836 it assumed the name of University College London Medical School. In 1987 it merged with the Middlesex Hospital Medical School (which was founded in 1746 at the eponymous hospital, born the year before with the name of Middlesex Infirmary, to treat the poor) taking the name of University College and Middlesex School of Medicine and in 1988 merged with the Royal Free Hospital School of Medicine (founded in 1874 under the name of the London School of Medicine for Women, a university created to allow women to graduate in Medicine) in 1998, returning to the ancient name of University College London Medical School. During the course of Medicine studies, Bion saw for the first time, in medical manuals, how a woman's body was made; in this period he became engaged to the

406 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO sister of one of his colleague of studies, Rebecca Hall (? –?), but after a short time she left him for another decidedly wealthy man, under pressure from his family. During the course of his studies, he became friends with one of the Professors of Surgery, Wilfred Batten Lewis Trotter (Coleford, South East, November 3, 1872 – Blackmoor, South East, November 25, 1939); Trotter, an expert in Social Psychology, brother–in–law of the great English psychoanalyst Ernest Jones (Gowerton, Wales, United Kingdom, January 1, 1879 – London, February 11, 1958), as well as one of the last surgeons of Freud, whom he had known for many years before his exile in England. Trotter was for Bion the ideal of professional and of man, he exercised a great influence on him, encouraging him in his psychoanalytic vocation. In 1930 Bion graduated in Medicine and received a gold medal for his studies in surgery. Immediately after graduation, Bion rented a room to use as a medical office in the prestigious Harley Street in London, also thanks to Trotter's support; realizing, however, that private activity alone was not enough, he sought another employment which arrived in 1931 at the Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Maus Vale Nervous System. This London clinic, located in Charles Street (now Blandford Place) in Marylebone, was established as a clinic in 1867 under the name London Infirmary for Epilepsy and Paralysis by German neurologist Julius Althaus (Detmold, Nordrhein–Westfalen, then Principality of Lippe, today Germany, March 31, 1833 – London, June 11, 1900). In 1868, it was equipped with beds, began to function as a hospital. In 1872 it was moved to a larger location in Portland Terrace. In 1873 it was renamed Hospital for Diseases of the Nervous System and in 1876 Hospital for Epilepsy and Paralysis. In 1903 it was moved to an even larger location in the Maida Vale neighborhood, taking on the name of Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Maus Vale Nervous System. In 1908 it became the seat of a School of massages and electrotherapy. In 1910 a Radiology Service was opened, one of the first in the United Kingdom. In 1920 he was one of the pilot sites in England for the experimentation of barbiturates in the

407 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE treatment of epilepsy. In 1937 it changed its name again to Maida Vale Hospital for Nervous Diseases and once again it was one of the first English hospitals to use electroencephalography in neurological diagnostics. In 1939 new applications of radiology were introduced, such as ventriculography, encephalography and arteriography in the diagnostic protocols of this hospital. After the Second World War a slow decline began because, beyond the avant–garde technology used, the hospital suffered from the wear and tear of time. In 2003 it was permanently closed. In 1932 Bion began his first analysis with James Arthur Hadfield (Île Lifu des Îles Loyauté, Nouvelle Calédonie, France, November 11, 1882 – London, London, United Kingdom, September 4, 1967) which was to last 12 sessions for a total of £ 100, decidedly substantial sum for the time. Bion chose Hadfield as a teaching analyst because he was a priest and Bion's maternal relatives were missionaries; the choice also reflected a spiritual need for purification, because Bion had experienced sexuality with a sense of shame and fears of punishment, so the sessions with Hadfield took on a value of didactic analysis on the one hand and spiritual catharsis on the other. Hadfield belonged to the parafreudian movement, which was inspired by the Freudian doctrine in which however spiritual concepts of a religious nature and philosophical–spiritual concepts of jungian tendency were introduced since most of the adherents to this current of thought were direct or otherwise followers of Carl Gustav Jung (Kesswill, Canton Thurgau, Switzerland, July 26, 1875 – Küsnacht, Canton Zurich, Switzerland, June 6, 1961), however, at the same time, they did not feel like passing sic et simpliciter in the jungian camp. The parafreudian doctrine accepted the existence of the unconscious and the theory of intrapsychic conflict, but maintained that the sequence of events was attributable to the divine will rather than to psychic determinism, that the libido was not of a sexual type but more generally an indeterminate energy that it could have been used for any bodily and / or mental activity, that psychopathology was actually a disease of the soul and not of the psyche and that its causes had little or nothing to do with sexuality, but rather a spiritual crisis. This line of thought, typically english, was

408 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO born after the jungian schism of 1914, increased in importance until the first post–war period and then started to decrease before the Second World War and disappear with the end of it. Hadfield, whose influence in the London environment of the time, was quite rooted, favored Bion's job placement in 1932 in two psychoanalytic structures of which he had been a founding partner, the Psychopathic Clinic and the Tavistock Clinic, which allowed Bion to leaving the Hospital for Epilepsy and Paralysis and Other Diseases of the Nervous System of Maida Vale, but where he worked as a neurologist, where he would have preferred to be a psychoanalyst. The Psychopatic Clinic was founded, at the same time as the Association for the Scientific Treatment of Criminals, in July 1931 on the impulse of Grace Winifred Pailthorpe (surgeon, psychoanalyst, surrealist artist). She gathered a group of psychoanalysts determined to apply the Freudian doctrine to criminology; this group was composed, in addition to Pailthorpe, by Edward Glover, David Eder, Ernest Thomas Jensen, James Arthur Hadfield, Marjorie Franklin, Emanuel Miller, Maurice Hamblin Smith. Bion was hired by the Psychopatic Clinic staff in 1932, thanks to Hadfield. The Association for the Scientific Treatment of Criminals was located in the Vauxhall district of London and its mission was to train and update the operators as well as to raise public awareness of criminology issues through study courses, conferences, research and publications. The Psychopatic Clinic provided psychoanalytic outpatient treatments to aggressive acting–out patients and organized training courses in Forensic Psychology. Due to the lack of adequate premises, due to economic–organizational problems, given that the services were provided free of charge and the staff were not paid by operating as a volunteer, the first patients were treated in the private studies of the individual members of the group; the first patient was taken into care in the Clinic premises on September 18, 1933, in a room rented by the Western Hospital in London for 5 shillings during the morning hours only. The Association for the Scientific Treatment of Criminal in July 1932 was renamed Institute for the Scientific Treatment of Delinquency because it began to provide

409 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE training courses in Forensic Psychology to the operators of the sector. In May 1937 and February 1938 respectively the Institute and the Clinic moved to n. 8 of Portman Street, which is why the Psychopatic Clinic was renamed Portman Clinic. During World War II, both structures greatly reduced their activity, as many staff members had been enrolled in the British Armed Forces. After the war, as the whole area around Portman Street was heavily damaged by bombs, both structures moved to no. 8 of Bourdon Street. From the second post–war period to the present, the vision of English criminology was strongly influenced by these structures. In 1948 the Clinic became part of the British Health Service. In 1950 the Institute launched its own scientific journal with the name of The British Journal of Delinquency and in 1951 it was renamed Institute for the Study and Treatment of Delinquency. In 1960 the scientific journal changed its name to The British Journal of Criminology: an International Review of Crime and Society to extend, at the suggestion of Edward Glover, the area of research and observation also in criminological aspects, not necessarily of a legal nature but also of a social nature. In 1970 the Clinic moved to n. 8 of Fitzjohn's Avenue, near the Tavistock Clinic. In 1988 the organization of the first European Criminology Congress set off from the Institute. In 1989 the Institute also launched a quarterly magazine with the name of Criminal Justice Matters. In 1994 the Portman Clinic and the Tavistock Clinic, to overcome an important economic crisis, decided to merge by combining their respective competences and giving birth to the Tavistock and Portman NHS Trust which in 2006, having assumed the status of Foundation, changed its name to Tavistock and Portman NHS Foundation Trust. In 1999 the Institute assumed its current name Center for Crime and Justice Studies, returning to the Vauxhall district, more precisely to n. 2 of Langley Lane, in which his story had started. In 1998 T. Drummond Hunter ((historian, lawyer and former administrator of Tavistock Clinic, Cumnock, Scotland, 1918 – Edinburgh, April 25, 2002), ex–administrator of the Tavistock Clinic) founded, on the model of the Center for Crime and Justice Studies, the Scottish Consortium on Crime and Criminal Justice, with the same mission and identical activities.

410 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO

In 1932 Bion was able to deal not only with forensic psychology, but also with clinical psychology, as Hadfield also introduced him to the London group Tavistock Clinic, one of the sancta sanctorum of psychoanalysis. The Founding Members of the organization that established the hospital were, besides Hadfield, Hugh Crichton–Miller (Honorary President), James Arthur Hadfield, Edgar Alan Hamilton–Pearson, Mary Hemingway (who later married Rees), William McDougall, John Rawling Rees (President), Leslie Tucker. This structure was originally called the Tavistock Institute of Medical Psychology (from the name of the square of the same name, whose number 51 was at that time located); it was inaugurated on January 1, 1920, although the first patient, a child, was taken in charge on September 27, 1920. The clinic treated both children and adults, although initially its main specialty was the treatment of post–traumatic war–type stress disorders. The treatments, especially provided for the indigent population, were free, so the costs of maintaining the structure, including those for the payment of personnel and for carrying out research, were supported thanks to the payment of training courses for psychotherapists, educators, teachers, counselors, general practitioners and social workers. The ruling ideology in the Tavistock Clinic was that of the parafreudian movement, whose influence gradually diminished over time, while the object relations theory became predominant after the end of World War II; the Tavistock Clinic was indeed the cradle of this doctrine. Object relations theory includes a series of models of the functioning of the mind whose precursor was Karl Abraham (Bremen, Bremen. Germany, May 3, 1875 – Berlin, Brandenburg, Germany, December 25, 1925); it was later developed by Melanie Klein (Wien, Wien, Austria, March 30, 1882 – London, September 22, 1960), her pupil, and was very popular in England. This theory differed from the Freudian one mainly because it shifted the attentional focus from the oedipal period to the previous phases and from the father–mother–child triad to the mother–child

411 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE dyad. Group–based analytical therapies such as the Balint Groups and the Group Analysis were developed at the Tavistock Clinic. Many famous psychoanalysts worked in it, including, besides Bion, John Bolwby, Michael Balint, Enid Flora Albu in Balint, Mary Ainsworth, Donald Meltzer, Ronald David Laing, Sylvia Payne, John Rickman; with the exclusion of Laing all the others, Bion included, referred to the object relationship theory. The views of the Tavistock Clinic have had a great deal of influence not only in the clinical and educational fields but also in sociological, military, forensic, penitentiary, art, education, social services, health services, and business consultancy. In 1947 the Tavistock group decided to split up: the clinical and educational part remained at the Tavistock Clinic, while the part concerning human relations within the organizations was entrusted to a new structure the Tavistock Institute of Human Relations; Bion presided over the Planning Committee for the reorganization of the Tavistock Group. In 1948 the Tavistock Clinic became part of the British National Health Service while several clinical and training divisions were opening over time: in 1948 the Children's Department was created alongside the opening of a School of Psychotherapy for Children and Adolescence, in 1959 the Adolescent Department, in 1960 the Training Course in Educational Psychology, in 1989 the Gender Identity Development Service. Another clinical field of the Tavistock was Couple Therapy; in 1948 the Family Discussion Bureau was opened, which in 2005 took the name of Tavistock Institute of Marital Studies, alongsides the clinical activity Training Courses in Couple Psychotherapy were prepared; in June 2016 the Bureau had become a national center of excellence, also in the Research on couple issues, it was renamed Tavistock Center for Couple Relationships. In 1994 the Tavistock and Portman NHS Trust was born, from the union of the Portman Clinic and the Tavistock Clinic, which in 2006, having assumed the status of Foundation, changed its name to Tavistock and Portman NHS Foundation; this not only overcame the economic crisis of both clinics, which was the reason for the merger, but allowed to open new services in 2010 such as the Family Drug and

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Alcohol Court in Milton Keynes (South East) and the City and Hackney Center For Mental Health (in the London neighborhood of Hackney). From the 1980s onwards, in place of the object relations theory in the Tavistock group, a new type of paradigm was adopted, called the Tavistock Model or Psychodynamic–Systemic or Tavistock Model. This model is a conceptual paradigm of an eclectic type, which recognizes its fundamental theoretical matrices in psychoanalysis and group analysis; to these basic characteristics are added contributions from systemic doctrine, social psychology, sociology both individually and of groups and organizations, political and economic– business sciences. The doctrine of the Tavistock Method is based on the integration of theories developed by different Authors, including Bion's basic–assumption doctrine which explains the emotional functioning of the group, the doctrine of social systems as defense mechanisms of Elliot Jacques and Isabel Menzies, the doctrine of institutional roles of Eric Miller and Kenneth Rice, the doctrine of social dreaming by Gordon Lawrence, the doctrine of emotions in the organizations of David Armstrong, the doctrine of mentalization by Peter Fonagy. In this method a clinical theory of the organization is postulated, whose functioning is influenced by the behavior, often unconscious, of the individuals gathered in the company group, whose actions can make the market strategies fail or exalt in an apparently unpredictable way; this is why a group analytic application, which works on the unconscious, can respond better than others in corporate reorganization processes. The Tavistock model training is given through the attendance of the "Group Relations Conference", which are a series of several seminars, each of which can last from 3 days to 2 weeks, during which the participants explore group relations with various roles, respectively as leader or follower in groups of various sizes and with differentiated tasks, using learning processes based almost exclusively on experience.

In 1968 John Derg Sutherland (Edinburgh, Scotland, United Kingdom, April 23, 1905 – Edinburgh, June 14, 1991), known as Jock Sutherland, ex–Director of the Tavistock Clinic, returned to his native Scotland and here he worked to create a sister

413 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE institution with that of London, finding fertile ground, very similar to that of London at the time of the parafreudians, many of whom, however, were of Scottish origin. Scottish psychoanalysts have always sought a marriage between their strong religious faith and psychoanalytic doctrine. In Scotland the most widespread Evangelical Creed is presbyterianism which refers to the calvinist doctrine. Calvinist theology is based on the Holy Scriptures, denies free will, supports double predestination for some men who are destined for eternal glory or eternal damnation and maintains that civil institutions, desired by God even when they manifest themselves in tyrannical forms, they must be respected and their vocation must be accepted, that is, the acceptance of the place that everyone has in society. Furthermore, they do not believe that the sexual drive is the engine of human behavior or its purpose. In 1972 the Scottish Institute of Human Relations was established in Edinburgh, as well as by Sutherland, also by Johnston Douglas Haldane, James Alan Harrow, T. Drummond Hunter, Sheila Cecelia Oppenheim, Robert Murray Leishman; Leishman and Haldane besides psychoanalysts were also priests of the Church of Scotland. The Institute, organized like the London one, though independent, promoted the same activities and was very successful in the first two decades of its existence, so much so that in 1992 it opened a branch also in Glascow (Scotland) and consortium with the Sutherland Trust (from name of Jock Sutherland, founded a year before with the name of Social Workers and Allied Professionals Trust Fund to raise awareness, train and update all the operators of the sociopedic educational sector with psychoanalytic methodology). In the early 2000s the Scottish Institute of Human Relations began to have a slow decline, so much so that in 2012 it stopped its activities and in 2014 it closed its doors. The Sutherland Trust, on the other hand, continues to function today. Bion, after his arrival at Tavistock in 1932, simultaneously with his first analysis with Hadfield, began attending the Tavistock specialization course in psychoanalysis. At the beginning of 1934, under the supervision of Hadfield, he had as his patient the famous Irish writer and playwright Samuel Barclay Beckett (Dublin, Leinster, Ireland, April 13, 1906 – Paris, Île–de–France, France, December 22, 1989). Beckett

414 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO presented panic attacks accompanied by palpitations and feelings of suffocation, which is why he had decided to undertake an analysis. Among the causes there were the sudden death of the father, the difficult relationship with the anaffective mother, who criticized the son of whom she did not appreciate the literary talents and finally the repulsion tried by Beckett towards his work as Professor of french language and literature at Trinity College Dublin. The analysis lasted almost two years and was quite difficult to sustain as both Beckett and Bion were touchy and restless characters who aroused a certain aversion to each other, but despite this Bion's great culture gave Beckett a certain respect for the psychoanalyst, despite its strong resistance to psychoanalytic theory and technique. However, the analysis had its benefits so much that towards the end of 1935 Beckett felt better, ending it. During the analysis one of his masterpieces began, Murphy, who published in 1938, inspired by what was said by Jung in his third lecture held at the Tavistock Clinic on 2th October 1935, during which he showed a correspondence between the characters of the novels with the images mental of their authors; the conferences that Jung held at the Tavistock Clinic were 5, from 30th September to 4th October 1935. Bion, despite working both at the Psychopatic Clinic and at the Portman Clinic, was always short of money as in both of these structures the staff members provided free clinical services and earned something only with the teaching of the various Training Courses they provided. Given that the earnings were not consistent and were not enough to pay even the analysis, Hadfield made a proposal to Bion with these terms: he would send him patients and with a part of the Bion fee he would pay the analysis. Bion took the opportunity to interrupt the analytical treatment by claiming that if he had made such an agreement he would not have felt right with his conscience and not doing so he would not have had the money to pay for the analysis. In reality, the reasons that pushed Bion to stop the analysis with Hadfield, which started almost three years earlier, were not only economic but above all of a countertransference and technical nature. From the beginning, the countertransference with Hadfield had not been positive, as the analysis was

415 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE continually based on mystical–religious elements that Bion found excessive and redundant, and over time it had become increasingly negative. From a technical point of view Bion found Hadfield's technique, which he called direct reductive analysis, incomplete and unsatisfactory. He defined it analysis, even if partially different, it belonged however to psychoanalysis, reductive, in that although using only the current symptom, excluding both the analysis of the transference and the countertransference and the interpretation of dreams and did not allow to get to the root causes, Direct, because it was based only on the production coming from the patient that is the free associations on the symptom. Hadfield excluded from his technique the transference and countertransference aspects, because they are too tied to the relational world and therefore not very indicative of the patient's spiritual malaise, and those related to the interpretation of dreams, because they are too tied to the analyst's subjective interpretation. According to Hadfield, the direct way to the unconscious is the symptom. The free associations allow the patient to revive the inverse path that led from the deep cause to the symptom. Once the root cause is found, the removed energy linked to it will vanish and the symptom will disappear. Bion considered the analysis practiced with Hadfield unproductive, as it was restricted only to the search for traumatic events of the past to understand how they could influence the present; for this reason Bion gave Hadfield the nickname Mister FIP, from a phrase that Hadfield often pronounced "Feel In the Past". In 1938 Bion, having been dissatisfied with his first analysis, undertook a second with John Rickman (Dorking, South East England, April 10, 1891 – London, 1 Luglio 1951), who was a key figure in english psychoanalysis of the time having been a direct pupil of Freud. In 1939 Bion, again at Tavistock, obtained the title of specialist in Psychoanalytic Psychotherapy and at the same time the Second World War broke out, after which Rickman was recalled to the British army as a medical officer after just three days from its beginning, which led to end of Bion's second analysis. In 1940, during a vacation spent with friends in the countryside at Happisburg's

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Church Farm, near Norfolk (East, England) he met the film actress Elizabeth Kittrick Jardine, known as Betty Jardine, born April 17, 1903 in Stockport (North West, England), and fell in love with her, to the point of marrying her a few months later. The marriage was happy, although it did not last long, inasmuch on February 28, 1945, in Bournemouth (South West, England) Betty died of pulmonary embolism during childbirth while Bion was in Normandy for war reasons. From this birth a baby girl was born, Parthenope Bion. On April 1, 1940, Bion was recalled to the army as a medical officer, with the rank of major, as well as all the members of the Tavistock group; its first destination was the Craigmile Bottom Hospital (so called from the area in which it was located), which still exists. It was located in the Aldershot military district of Rushmoor (South East), where Bion treated the soldiers suffering from Post–Traumatic Stress Disorder. Still with the same purpose, he was first transferred to the Military Hospital of Chester (North West) and later, to that of York (Yorkshire and Humber), both abandoned after the war. During 1940 Bion, while he was in York, went several times to visit Rickman who had been assigned to the still functioning Wharncliffe War Hospital, located in Wharncliffe Side, a village near Sheffield (Yorkshire and Humber). Rickman's work had attracted considerable interest and admiration from army psychologists and psychiatrists. Bion wrote in this regard what became known as the Wharncliffe Memorandum, containing the first ideas concerning the functioning of the therapeutic community but unfortunately of which no copy has survived. In 1942 he was sent first to Edinburgh and then to London to take part, in both cases, in a Military Commission which had to take an interest in the selection of officers; here he, for this purpose, used the method of the Leaderless Group. This method consisted in making the group do a project that would have to carry out it autonomously and later put a problem to every single individual to observe how each of them would have set the solution and finally asked each candidate to give a judgment on his own work; the whole procedure was carried out in the presence of the examiner who, pretending to be also a candidate not to influence the progress of

417 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE the operation, obtained the information necessary for the selection. This method did not please the senior army, therefore, he invented another in two stages, consisting first of all in a pre–selection made by the troops by vote and then in the actual selective interview done with the officers in charge to the task. Not even this procedure appealed to the Army Headquarters, Bion, in 1942, having learned that Rickman, as early as April of that year, had been transferred to the Second Birmingham War Hospital which was located in the Northfield neighborhood (Birmingham, West Midlands), asked to join him, which happened in September always in 1942. The Second Birmingham War Hospital was inaugurated in 1882 with the name Rubery Hill Lunatic Asylum, from the name of the neighborhood in which it was located; on May 6, 1885, due to the need for expansion, it was moved to another neighborhood from which it took its new name, Hollymoor Hospital. During the First World War it was used as a military hospital and renamed First Birmingham War Hospital. At the end of the war, it returned to being civil with the name of Birmingham County Hospital. With the Second World War it returned to being used as a military hospital under the name of Second Birmingham War Hospital. At the end of the Second World War it resumed civilian operation under the name of Northfield Hospital. In the 1980s it began to decline and in 1993 it was closed. In this hospital, Rickman and Bion started what was called the first Northfield experiment. Bion and Rickman, having been commissioned to direct the Training Wing, that is the Military Training and Rehabilitation Department, dedicated to the care of soldiers who are victims of war neuroses, in order to improve their morale and return them to their military duties, they decided to propose again the experience of the group without leaders; the regulations they devised provided that every soldier could freely fit into an existing work team or create a new one or rest without doing anything, but everyone had to participate in a group discussion that would invariably be held every day at 12.10 a.m. At the beginning of the experiment few adhered to the idea of starting to work, even if over time the number of those who decided to join a work team increased more and more thanks to the increase in team spirit and

418 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO progressive isolation of idlers. After 6 weeks the Army Headquarters decided to stop the experiment, after only few weeks. Officially due to accounting irregularities but in reality because he considered these procedures to be inconsistent with military discipline; despite the abrupt interruption, this brief revolutionary experiment led to remarkable developments in the understanding and management of group dynamics, not only in mental health but in public services and organizations. At the beginning of December 1943 Bion and Rickman were transferred from the Second Birmingham War Hospital while, about three weeks later, Siegmund Heinrich Foulkes (Karlsruhe, Baden–Württemberg, hen Kingdom of Württemberg, today Germany, September 3, 1898 – London, July 8, 1976), arrived, who would participate, along with others, in the second Northfield experiment the following year. Bion and Rickman's next place of work was the War Office Selection Board located in the Selhurst district of London, until August 1943, and Winchester (South East), until September 1944. In September 1944 while Rickman remained in London, Bion was transferred to Normandy, where he remained until the end of the war, with the task of selecting officers. In Normandy he knew he had become a father and a widower at the same time. After the war, in 1945 Bion returned to his homeland and bought a house in Iver Heat in Iver, where he went to live with his daughter, a nanny and his father, in addition he began the clinical practice in Harley Street at London, the same street where in his youth he found himself working in a rented apartment. After his wife's death, Bion had great difficulty managing his relationship with his daughter, to whom he unconsciously blamed his mother's death. One afternoon the child wanted to be taken in her arms by her father who was sitting in the garden and walking on all fours to reach him broke into a desperate cry; the nurse got up to take her in her arms but Bion stopped her. Then the child cried even louder and the nanny, disobeying him, picked her up. Bion felt freed from that moment and, though he feared he had lost her, he began to have a real relationship with her.

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In the same year he wanted to resume his analysis, but Rickman said that after the past spent together in the army it would not have been appropriate and Bion agreed. He then turned to Melanie Klein, whom he had heard a lot about. The relationship with Klein was very ambivalent. On the one hand he considered her authoritative, but on the other he was aware of not being totally in agreement with her theories. He felt very disturbed by having to pay for the missed sessions, even for just reasons, like an attack of viral hepatitis. Transference was not very positive as Bion every time he received an interpretation from her, he initiated a dispute, even if, after the session was over, he thought better of himself, he admitted to himself that Klein was right. Also in 1945 he resumed work at the Tavistock Clinic in which he began to practice group therapy, contrary to Klein's opinion, which did not believe much in this type of therapy. In 1950 he met Francesca McCallum, a researcher at the Tavistock Clinic and, having fallen in love with her, he married her on June 9, 1951. Wilfred and Francesca had a baby Julian, born July 30, 1952 and who became a doctor, and a little girl Nicola, born June 13, 1955. In 1950, Bion applied to be admitted to the British Psychoanalytical Society, whose history is intertwined with the history of English psychoanalysis. The first Psychoanalytical Society of the United Kingdom was born on October 30, 1913 on the initiative of Ernest Jones under the name of London Psychoanalytical Society. With regard to the number of Founding Members, there is a lack of information: Jones communicates to Freud in letter n. 148 of November 3, 1913 that the founders were nine, but did not list the names. While in the announcement appeared on the Internationale Zeitschrift für Ärztliche Psychoanalyse, vol. 2, p. 114, March–April 1914, it was reported that they were fifteen founders. According to this source they were: Douglas Bryan who was elected Vice President, Montague David Eder, David Forsyth, Bernard Hart, Ernest Jones who was elected President, Constance Long, Maurice Nicoll, Maurice Wright all residing in London, while others came from other parts of the world and precisely Henry Watson Smith from Beirut (Beirut, then

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France, now Lebanon), William Graham from Belfast (Northern Ireland, England), Berkeley Hill from Bombay (today Mumbai, Maharashtra, then British Empire, now India), William called Leslie Mackenzie from Edinburgh (Scotland, England), David Waters Sutherland from Jubbalpoore (now Jabalpur, Madhya Pradesh, then British Empire, now India), Frédéric Joseph Arthur Davidson from Toronto (Ontario, Canada), Henry Devine (Wakefield, Yorkshire and Humber, England). The beginnings of this company were problematic; the first meetings of the company were characterized by a meager number of participants as non–London residents participated in company life from time to time. Simultaneously with its own foundation, it was the scene of a clash between freudians and jungians, consequent to the results of the 4th International Psychoanalytical Association, acronym IPA, Conference held at the Bayerische Hof, a luxurious hotel in Munich, on 7th and 8th September 1913. Here Jung tried a coup to seize the IPA; in fact, against Freud's opinion, he gave a paper on "Psychological Types", which then became constituent elements of his theory of personality. He hoped for a triumph so that he could give psychoanalysis its imprint, marginalizing Freud and Abraham and destroying all their work. However, the argument presented was judged by the vast majority of those present, and above all by the leaders of the psychoanalytic movement, not only absolutely extraneous to the themes of psychoanalysis but even incompatible with the same and probably more suited to the rubric of a newspaper for housewives rather than at a large international conference. Jung's clumsy attempt caused the final break with Freud who never spoke to him personally. On April 20, 1914 Jung leaved the charge of President of the IPA, acknowledging having lost the battle, and on July 10, resigned also as member with his followers. Jones, who was a freudian, did not want to leave the London Psychoanalytical Association to the jungians for which a violent internal conflict broke out over the ownership of the company. While this conflict was at the height of the clashes, World War I broke out on July, 1914. The newly formed company found itself having to suspend relations with the parent company, the Wiener Psychoanalytische Society as

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Austria was on the opposite side to that of England. During the war there were only some meetings of the society which, moreover, with the passing of time became less and less frequent and therefore consequently there were also few clashes. On November 1918, the end of the war was declared, so that by returning to , normal, the meetings of the company resumed, and therefore also the clashes. On February 20, 1919, Jones, who wanted a society of freudian faith, renamed the London Psychoanalytical Society on the model of the British Psychoanalytical Society. The formal reasons given by Jones were that by now psychoanalysis had spread throughout England so maintaining the old name would have been proof of provincialism while the new name gave a national breath; in reality the old partners had to receive an approval based on the scientific curriculum to pass to the new society (defined freudian by statute), such change served to Jones not to admit in it the jungians. In 1924 Jones, with the help of John Rickman, gave birth to the London Institute of Psychoanalysis modeled on the Berliner Psychoanalytisches Institut, Polyklinik und Lehranstalt which was both a training institute and a hospital. In fact, those who could not afford private therapy could have access to psychoanalytic therapies, and the Institute was also a training school for analysts. The method followed in this Institute was defined by Abraham as tripartite because it was based on three points: attendance at theoretical courses, didactic analysis, analytical supervision. This complete didactic methodology included: theoretical learning of the doctrine, undergoing personal analysis and practicing analysis on others patients by reporting on their progress to their supervisor for control and verification, was so successful that it was then re–proposed in all other Institutes of formation in Psychoanalysis all over the world, therefore also in the London Institute of Psychoanalysis, and it is still is the model followed. In 1925 Melanie Klein, whose theories had strongly influenced British analysts, was invited to London to hold a series of lectures, finding a great success for which she was invited by Jones to move to England. In 1926 Melanie Klein, considering

422 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO that in the German–speaking psychoanalytic world was not much appreciated, that on the contrary she preferred the other great theorist of infantile psychoanalysis, her opponent Anna Freud (Win, December 3, 1895 – London, October 9, 1982),, and that her teacher Karl Abraham had died l year before, she accepted the invitation to move to London, leaving the Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft to become a member of the British Psychoanalytical Society. Klein's theories differed from Freud's on many aspects, among which the most important were the early development times of object relations considered by Klein, on the Oedipus Complex considered less important than the previous development phases by Klein and finally on death drive that Freud believed did not exist in children. Also in 1926, within the British Psychoanalytical Society, the London Clinic of Psychoanalysis was born, which like its Berlin counterpart provided psychoanalytic treatments for adults and children at low cost, thus allowing access to this type of treatment to those that, for economic reasons, they would not have been able to afford it. In 1933 the rise of the Nazi party in Germany, due to racial persecution policies, gave way to a great exodus of Jews, and therefore also of analysts, in other parts of the world, but mainly in England and the USA. A second wave of refugees took place between 1938 and 1939 following the German annexation of Austria and Czechoslovakia and the alliance with various nations that accepted the racial laws including Italy, Hungary, Romania, Bulgaria; in this group there were also Sigmund and Anna Freud who chose to move to London, where they were received triumphantly in the British Psychoanalytical Society. The beginning of World War II, which took place on September 1, 1939, led the Germans to occupy various nations including Poland, Belgium, Holland, Luxembourg, Yugoslavia, Greece, Denmark, Norway, France in which the racial persecutions were established which led to a third migratory wave of Jews. The arrival of these analysts, mostly followers of Anna Freud, in England could not but lead to tensions with the followers of Melanie Klein.

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After the death of Sigmund Freud, in 1939, the conflict between Anna Freud and Melanie Klein, that lasted for a long time, at distance, from the previous decade, exploded furiously within the British Psychoanalytical Society; more and more often, in fact, the publication of psychoanalytic articles or the interventions at the various conferences were used to bring more or less veiled attacks to the theories of the opposite faction. Three factions were born, one linked to the ego psychology and led by Anna Freud, one linked to of object relations theory led by Melanie Klein and the third defined Independent, because the members of it were not lined up, led by Ernest Jones. Among Melanie Klein's followers were Marjorie Brierley, Susan Isaacs, Joan Riviere, Paula Heimann, Roger Money–Kyrle, among those of Anna Freud there were ego psychologists including Kate Friedlander, Hilda Abraham, Willie Hoffer and her wife Hedwig Schulmann–Schaxel and orthodox freudians including Edward Glover, Melitta Klein in Schmideberg daughter of Klein and her husband Walter Schmideberg, in the faction of the independents lined up Ella Freeman Sharpe, James Strachey, Sylvia Payne, Donald Winnicott, William Gillespie, John Bowlby. In 1941, following the German bombing of London which had destroyed many homes, Anna Freud established the Hampstead (from the name of the street where they were staying) War Nurseries, which not only offered food and lodging to around 100 homeless children, but provided they too a psychoanalytic treatment for the emotional suffering caused to them by the war events; this structure offered a unique opportunity for observation on children both in the clinical and research fields and for the development of effective therapeutic strategies. Such positive feedback of his own ideas made Anna Freud even more resolute in the affirmation of his ideas, which led to an escalation of the conflicts, to the point of evoking almost a split in the British Psychoanalytical Society for which in 1942, Ernest Jones undisputed leader, after the death of Freud, of the world psychoanalytic movement in general and of the British one in particular, he ordered the two contenders to find an agreement; fearful of an expulsion from the IPA, they decided

424 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO to negotiate. On October 21 of the same year the Controversial Discussions began which lasted until February 1944. These consisted of periodic meetings in which one member of one group and one of the other presented their respective points of view on the various theoretical, treatment and formative aspects of psychoanalysis to a committee, which was chaired by three members of the society, one for each group which represented one of the main factions, namely from James Strachey for the independents, Marjorie Brierley for the kleinians, Edward Glover for the orthodox group and for ego psychologists. The outcome of the Controversial Discussions, which took place in February 1944, led to an agreement that, although avoiding a real schism, had however important consequences, since the most orthodox Freudian group led by Edward Glover resigned en masse from the British Psychoanalytical Society, believing that in it were violated the teachings of the Master. The agreement, stipulated after a year of negotiations to apply in practice what had been defined in theory, was taken by the two adversaries in the presence of a guarantor, namely Silvia Payne, as the second President of the British Psychoanalytical Society, a position she held from 1944, when she took the place of Jones, until 1947, when Rickman took over. This agreement, since it was not written in the regulation, was called the Gentlemen's Agreement; with it were set up in the London Institute of Psychoanalysis: a single commission for selection and exams; two different types of courses for the training of new analysts, one according to the directives of Group A, including the followers of Klein and the members of the independent group coordinated by Heimann and the other according to the directives of Group B, headed by Anna Freud and coordinated by Schaxel–Hoffer; theoretical seminars and extracurricular activities in common; laboratories and technical activities of each group with the possibility of attending those of the other group as a guest; from the third year clinical seminars held indifferently by a teacher of any group; personal analysis with a teacher from own group; two supervisions, one to be carried out with a supervisor of one's own group and the other with one exponent of the other.

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In 1945, the Hampstead War Nurseries, having ended the war, took on another denomination, Hampstead Clinic, which continued to be interested in low–cost diagnosis and treatment of developmental disorders. In 1947, in this clinic, Anna Freud instituted a Postgraduate Course in Child Psychoanalysis, a discipline hitherto briefly dealt with in courses designed for the treatment of adults. This structure was renamed in 1952, after obtaining the status of No–Profit Organization, Hampstead Child Therapy Course and Clinic; the founding partners were Dorothy Burlingham, Anna Freud and Helen Ross. In 1957, a nursery school was opened there, providing pre–school education based on psychoanalytic principles. In 1967 at the 25th IPA Conference "On the acting–out and its role in the psychoanalytic process", held from 23rd to 28 July at the Falkonercentret in Copenhagen (Hovedstaden, Denmark) the Nederlandse Vereniging voor Psychoanalyse, of strict freudian observance, presented the Ritvo Report, named after his Author Samuel Ritvo, in which he asked that child analysts, who specialized in the Hampstead Child Therapy Course and Clinic or in similar structures, were accepted as effective members in the Local Psychoanalytic Societies as well as in the IPA; the decision to accept or not this proposal was postponed to the next conference. In 1969 there was the 26 IPA Conference "New developments in psychoanalysis", held from July 27th to August 1st at the Cavalieri Hilton Hotel in Rome; the kleinian psychoanalysts including Adam Limentani, Masud Khan, Hanna Segal, fearing that the arrival of child analysts in the British Psychoanalytical Society could have overturned the positions of strength within it in favor of Freud, managed to postpone the decision at the next conference. At the 27 IPA Conference "The Psychoanalytic Concept of Aggression" held from 26 to 30 July 1971 at the Hofburg Palace in Vienna for the first time in this city where psychoanalysis was born, Anna Freud presented a petition requesting that the Hampstead Child Therapy Course and Clinic be recognized as a Study Group; the elected president, the twelfth from the beginning, Leo Rangell, closer to the kleinians, postponed the decision once again to the next conference.

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After this conference there were many contacts between the British Psychoanalytical Society and Anna Freud to find an agreement so that a schism could be avoided and problems with the IPA were averted. On May 15, 1972 an agreement was signed between William Hewitt Gillespie, fourteenth President of the British Psychoanalytical Association and Anna Freud; the latter would have abandoned the project of making its own training institute an autonomous study group and revised its study plan by adding more didactic modules related to the treatment of adults and on the other hand the child analysts who graduated from the Hampstead Child Therapy Course and Clinic could have enrolled in the British Psychoanalytical Society with a short educational path supplement. Following this agreement the Hampstead Child Therapy Course and Clinic was renamed Hampstead Center for the Psychoanalytic Study and Treatment of Children. In 1973 the 28th IPA Conference "Transference and Hysteria at today's time" was held in Paris from 22 to 27 July 1973, at the UNESCO Headquarters Building; during this Anna Freud withdrew the request to create a study group at her own facility and the Ritvo Report was finally rejected, so that only those who successfully completed the adult treatment training could have applied for membership IPA. After the death of Anna Freud, which took place on October 9. 1982, the Hampstead Center for the Psychoanalytic Study and Treatment of Children was renamed Anna Freud National Center for Children and Families. On November 1, 1950 Bion was admitted to the British Psychoanalytical Society, siding with Melanie Klein's group of followers, with which the analysis lasted, between highs and lows, until 1953, when both, unable to bear any longer, decided by mutual agreement to end it, even though Klein was not totally convinced that Bion had solved all her problems. The ambivalence of the relationship with Klein was due to the projection of maternal transference feelings on the analyst's person. On February 1, 1955, the Melanie Klein Trust was established, an organization whose purpose was to promote Klein's ideas, with studies, publications, research of which Bion was the first

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President; the Founding Members were, besides Bion, Paula Heimann, Gwen Evans, Elliott Jacques, Marion Milner, Roger Money–Kyrle, Lois Munro, Joan Riviere, Emilio Marcus Rodrigue, Herbert Rosenfeld, Hanna Segal, Clifford Scott, Beryl Stanford, Adrian Stokes, Hans Thorner. The First President was Melanie Klein. In 1956 Bion was appointed Health Director of the London Clinic of Psychoanalysis and in 1960, after the death of Melanie Klein, he succeeded her as President of the Melanie Klein Trust. In 1962 he left the position of Director of the London Clinic of Psychoanalysis as he was elected ninth President of the British Psychoanalytical Society succeeding Willy Hoffer. In 1963, Bion suffered a serious blow, his daughter Parthenope just turned eighteen, resentful as she thought she had never been fully accepted by him, moved to Florence enrolling at the local university for the Degree in Philosophy and graduating in 1967. In the second half of the 1960s, Bion felt that the English psychoanalytic atmosphere was suffocating him because it was too saturated with the kleinian ideas from which he was slowly abandoning, so in 1965 he did not appear at the elections for the Presidency of the British Psychoanalytical Society to which was elected Donald Woods Winnicott and in 1967 also resigned as President of the Melanie Klein Trust, which went to Herbert Rosenfeld. In 1968 he was proposed to move to Los Angeles (California, USA) as a Didactic Analyst, a position he accepted without hesitation, feeling that there was little room for his ideas in England. In 1968 there was another important change in Bion's life. During her university years, Parthenope had gradually moved closer to her father; this reconciliation was completed precisely in 1968, so much this year that she decided to get married in Los Angeles, where her father had recently moved. As a result of reconciliation, Parthenope will have a decisive push to become a psychoanalyst. With her husband Luigi Talamo (Manfredonia, Puglia, Italy, 1940 – Manfredonia, January 16, 2018), by profession musician, she will go to live in Turin and will have two girls Alessandra, who will follow in the footsteps of her father and Patrizia, who

428 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO unfortunately will die with her mother , in a road accident on July 16, 1998 on the Novegino Bridge near Aulla (Massa Carrara, Toscana, Italia). In Los Angeles, psychoanalysis began to spread towards the end of 1927 thanks to the arrival in this city of Thomas Justin Libbin and of Margrit Tobler Munk who will become his wife. They founded a Psychoanalytic Study Group, together with Glenn Myers (psychiatrist and owner of the Compton Sanitarium in Los Angeles), Paul Sophus Epstein (University professor of theoretical physics at the California Institute of Technology and psychoanalyst trained in Zurich), Richard Chace Tolman (professor of Physical Chemistry at the California Institute of Technology), Ruth Sherman (psychologist, wife of Richard Chace), David P. Wilson (psychologist), Arthur R. Timme (psychiatrist), Eugene Ziskind (psychiatrist). This very diverse group had an informal nature and met in the house of the Libbins with a more cultural than practical–educational mission. As time passed he became increasingly qualified: David Brunswick (trained in Vienna) joined him in the fall of 1930, Marjorie Rosenfeld in Leonard (formed in Berlin, Brandenburg, Germany) in 1932, Estelle Levy (trained in Vienna) in September 1935, Frances Deri (trained in Berlin) in 1935. However, to make a qualitative leap, a highly experienced training analyst was needed. In Europe the Nazis were persecuting the Jews and psychoanalysis, on Brunswick's proposal he was asked on 8th May 1833 to Ernst Simmel, a Jew, a physician, a former lecturer and a training analyst at the Berliner Psychoanalytisches Institut Poliklinik und Lehranstalt, who had just arrived at the time in Topeka (Kansas, USA) to move to Los Angeles; the only one to oppose this decision was Thomas Libbin who feared the upper hand of the doctors within the group. Simmel accepted and arrived in Los Angeles on April 27, 1934 with his wife and two–year– old son. Simmel began to work hard and on July 5, 1935 the Los Angeles Psychoanalytic Group was officially born, which often met at Simmel's home and sometimes in the other members' homes. The Founding Members were Forrest Anderson, David Brunswick, Franziska called Frances Herz in Deri, Paul Sophus

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Epstein, Estelle Levy, Thomas Justin Libbin, Glenn Myers, Margrit Tobler Munk in Libbin (Secretary and Treasurer), Ruth Sherman in Tolman, Arthur R. Timme (Honorary President), Marjorie Rosenfeld in Leonard, Ernest Simmel (President), Ruth Valentine. Compared to the first group, in the second group all those who did not believe in the existence of the unconscious or who did not have the requisites to continue the psychoanalytic path like Tolman were estranged or not admitted. The first seminars on literature and psychoanalysis began (on the education of children), the first didactic analyzes, refresher courses for social workers and educationalists. Control of the group was assigned to the Chicago Psychoanalytic Institute (Chicago, Illinois, USA), directed by Ferenc Gabor known as Franz Gabriel Alexander. However, in order to be able to request an IPA status of an autonomous institution, there was still no famous analyst who acted as guarantor; for this reason, Herz in Deri invited Otto Fenichel, one of the most important European psychoanalysts, to join the group. He arrived in 1938 with his girlfriend and future wife, also a psychoanalyst, Johanna Heilborn later better known as Hanna Fenichel. In the same year, Simmel moved the control of the group's activities to the Topeka Psychoanalytic Institute directed by Karl Augustus Menninger, from which he believed it was easier to have an authorization for the birth of an autonomous institution. In 1940 Simmel inaugurated the first official headquarters of the Los Angeles Psychoanalytic Study Group, located at n. 512 of North Rossmore Avenue in which he also inaugurated the School for Nursery Years, a nursery school with a psychoanalytic orientation; in the same year he launched the Los Angeles Psychoanalytic Institute Foundation in order to raise the necessary funds for the opening of an autonomous institute, an event that is negatively influenced by the second world war. To concentrate on this work, Simmel left the presidency of the study group in 1942 and was succeeded in this position in 1942 by David Brunswick and in 1943 by Otto Fenichel, who died on 22nd January 1946; in its place was named Frances Deri. At the beginning of 1947, coming from New York, Dr. May E.

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Romm joined the Los Angeles Psychoanalytic Study Group, she would have played an important role in future events. When the latter presented the application for admission to the Los Angeles Psychoanalytic Study Group, highlighting in the curriculum its origin from the New York Psychoanalytic Society, Simmel, mindful that in the past a candidate named Luis Montgomery had boasted that he came from the same company and was subsequently discovered only after his admission, he made sure it was true, which strongly upset Romm, who also thought Simmel's ideas were antiquated. Another resentment arose from the fact that Simmel called the Romm Lady and not a Doctor; he used this form because in the Germanic world this way of expressing himself considered himself gallant while she thought it was a derogatory fact. On March 21, 1947 the Los Angeles Institute for Psychoanalysis was inaugurated, with the approval of the Topeka Psychoanalytic Institute. The Founding Members were David Brunswick, Ernst Lewy, May E. Romm, Ernst Simmel (President), Charles W. Tidd. This institute did not have an easy life from the beginning because, to the already present personal contrasts between Simmel and Romm, theoretical disputes were added for which two groups were formed, one formed by the followers of Simmel, composed mainly of lay people and faithful to Freudian principles and another formed by the followers of the Romm, composed only of psychiatrists, inspired by the principles of Franz Alexander who was theorising to replace classical analysis with short techniques such as his Corrective Emotional Experience. With a coup in June 1947, Romm's group managed to get her elected President of the Los Angeles Institute for Psychoanalysis in place of Simmel, who died, embittered and disappointed, on November 11th 1947. His group, however, meting his revenge, managed to win the elections for the office of President both in June 1948 with Charles Tidd and in June 1949 with Ernst Lewy. The group of psychiatrists, realizing that they are in the minority, at this point decided to carry out what in the history of psychoanalysis will be called the Split. Despite Lewy's efforts to hold the group together, in March 3, 1950, psychiatrists: Walter Briehl, Arthur A. Clinco, George

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Frumkes Martin Grotjahn, Frederick Hacker, Norman Levy, Judd Marmor, Milton Miller, May E. Romm abandoned Los Angeles Institute for Psychoanalysis to found the Society for Psychoanalytic Medicine of Southern California, in which only doctors would have been admitted. At the same time, after this event, the group of Freudian Orthodox, consisting of David Brunswick, Frances Deri, Ralph Greenson, Ernst Lewy and Charles Tidd founded the Los Angeles Institute and Society for Psychoanalysis. Both companies were recognized during the 1950s by the American Psychoanalytic Association. In 1952 Frances Deri, in her role as President, dissolved the Los Angeles Psychoanalytic Study Group to merge it into the Los Angeles Institute and Society for Psychoanalysis. In 1956, given the inclination for short therapies of the Society for Psychoanalytic Medicine of Southern California, Alexander adhered to it, then the greatest exponent of this technique; in 1962, however, taking note of the global trend of psychoanalysis, this society also decided to admit the laity and changed its name to Southern California Psychoanalytic Institute and Society. After Alexander's death on March 8, 1964, a slow rapprochement with Freudian positions began to appear in the Southern California Psychoanalytic Institute and Society. In 1967 the Los Angeles Institute and Society for Psychoanalysis changed its name to Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society. In 1970 a group of psychoanalysts, separating from the Southern California Psychoanalytic Institute and Society, inaugurated the Los Angeles Institute and Society for Psychoanalytic Studies with the intent to create a structure with more liberal rules than traditional ones, it will subsequently be affiliated with the IPA; the founding partners were Charles Ansell, Hedda Bolgar, Barbara Carr, Clifton J. Caruth, Elaine G. Caruth, Milton J. Horowitz, Hans Illing, Miriam Landau, Ernest S. Lawrence, Lars Lofgren, Mortimer Meyer, Ethel Ann Michael, Norman C. Oberman, Martin Reiser, Jean Roshal, Jean B. Sanville, Joel Shor, William Wheeler, Joan Willens, Itamar Yahalom.

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In those years the thought of Klein and her followers was spreading, so that while some big exponents of "object relations", including Herbert Rosenfeld, Hanna Segal, David Woods Winnicott and Henry Guntrip, from England, often came in Los Angeles to hold seminars, others including Bion, Albert Mason, Susanna Isaacs– Elmhirst moved there. The spread of kleinian thought led to considerable tensions within the Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society, triggering also the Klein Wars in California; at the turn of the late 60s and early 70s, Ralph Greenson, the current leader of the Los Angeles Freudians, came into conflict with both native californian kleinians and those from England and with Leo Rangell, also belonging to the Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society, in role as the twelfth President of the IPA between 1969 and 1973, he had entered into opposition with Anna Freud, siding with the kleinians. Towards the end of the 1970s, the conflict, also thanks to the agreement made between Anna Freud and the British Psychoanalytical Society, apparently seemed to subside; the fire, however, smoldered under the ashes: in 1984, in fact, there was still the split, with the birth in Los Angeles of the Kleinian Psychoanalytic Center of California; the Founding Members were James Gooch (President), Shirley Gooch, Yvonne Hansen, Albert Mason, Avedis Panajian, Michael Paul, Frederick Vaquer, Murray Weiler; the center also set up its own training institute in 1987 and was admitted to the IPA in 1993. In 1974 Hedda Bolgar and three of her students, Elizabeth Cooley, Nancy Wood, Allen M. Yasser, founded the Wright Institute Los Angeles, as a branch of the Wright Institute Berkeley (Berkeley, California), with the intention of creating a university institute that merged psychoanalytic instances with those of social psychology; it was soon joined by the Hedda Bolgar Psychotherapy Clinic, which specializes in providing low–cost psychoanalytic treatments. In the late 1980s and early 1990s, as the Southern California Psychoanalytic Institute and Society was repositioning itself on classical psychoanalytic positions, in

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1991 a group of Los Angeles analysts turned away from it and decided to open a new one training institute, the Institute of Contemporary Psychoanalysis, based on the Psychology of Self and open to new contributions from Neurosciences and in which analysts were taught a type of approach to the less authoritarian patient than the traditional one; the founding partners were Louis Breger (President), Doryann Lebe, Herb Linden, John A. Lindon, David Markel, Richard Rosenstein, Estelle Shane, Robert Stolorow, Norman Tabachnick, Judith Vida, Arnold Wilson. Over time, in the Southern California Psychoanalytic Institute and Society the two reasons that led to the Split of 1950 (the non–admission of the laity to psychoanalytic training and the removal from classical psychoanalytic positions), had both been abandoned; therefore in 2005 the aforementioned Institute and the Los Angeles Psychoanalytic Society and Institute merged, creating the New Center for Psychoanalysis, readily accepted by the IPA. In 2014 the Wright Institute Los Angeles became independent of the Berkeley parent company; independently it continued to deliver low–cost psychoanalytic treatments but stopped providing degree courses in psychology by activating Postgraduate Psychoanalytic Psychotherapy Courses in their place. Bion reached Los Angeles in January 1968 and decided to stop here; the californian climate and its landscapes reminded him, even if partially, of those he never forgotten of India; he became a lecturer and didactic analyst in the Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society in which he was involved, despite himself, in Klein Wars. From 1973, the year in which the conflict between the kleinians and the freudians had subsided and therefore his daily presence within the Los Angeles Psychoanalytic Institute and Society was no longer necessary, he began to travel periodically abroad to hold seminars at various psychoanalytic institutions in Brazil, Argentina, France, Italy and also at the same Tavistock Clinic where he had trained and worked in his youth.

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In August 1979, Bion decided to return permanently to London to be near his sons. Arriving in London, he decided to take a break from work to take a trip to that India which had always remained in his heart, setting the start for January 1980. Unfortunately, Bion will not be able to make the trip to India, as he came struck down by fulminant leukemia on 8th November 1979.

THINKING Bion's work is still widely used today, so much so that it has been translated into many languages. Wilfred Ruprecht Bion was the most turbulent student of Melanie Klein, whose dogmatism he refused to construct a complex theory based on a mathematical model, which combines emotions with the ontogenetic development of thought. Bion began to formulate his own doctrine during the Second World War; the development of this doctrine took place through the succession of four phases, each lasting ten or more years and partially overlapping. The concepts developed in the first phase, which goes from 1940 to 1950, concern group processes and are included in the text "Experiences in groups". The concepts developed in the second phase, which runs from 1946 to 1960, steeped in Kleinian ideas and included in the text "Second thoughts", went on to constitute his First Theory of Thought. The concepts developed in the third phase, which goes from 1960 to 1970, regarding the elaboration of one's own paradigm of thought, by now unconnected with the Kleinian one and included in the volumes "Learning from experience", "Elements of Psycho–Analysis", "Attention and Interpretation"," Transformations: change from learning to growth", these are the foundation of his Second Theory of Thought. The concepts developed in the fourth phase, which goes from 1970 to death, concern a new way for the analyst to turn to the patient, less rigid and formal than the traditional one, which does not aim at healing through the adaptation of the patient to

435 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE reality but through an aesthetic–literary knowledge of Beckett’s influence, and are included in the trilogy " A Memoir of the future". With the exception of the period in which he brilliantly dedicated himself to groups, his thought in individual metapsychology does not have a systematic dimension; he develops a concept in a certain direction, then he returns to it by modifying it partially or totally, leaving his branches unresolved, giving different names to the same concept without giving reasons that can justify the change and uses the same term for different concepts, he first looks for 'to graft some freudian concepts onto a kleinian basis and then attempt an original path complicated by mathematical formulas, abbreviations and metapsychological passages, but not obtaining either before or after fully convincing results. He attempted to formulate a scientific conception of psychoanalysis, but the results obtained are complex and not satisfactory as those obtained by Freud in the text "Project for a Scientific Psychology" were not. Despite these issues, some of his ideas were really intuitive. Group theories were born in the psychoanalytic field and over time have been enriched with contributions from different disciplines such as psychodrama, social psychology of groups, lewinian contributions, pragmatics of communication, cybernetics, systemic contributions and complexity theory. They can be used in all relational contexts, therefore clinical, social, penitentiary, criminology, work. There are basically three types: In Group Analysis of which the main theorists were Slavson and Wolf, Analysis of Group of which the main theorists were Ezriel and Bion, Analysis through the Group of which the main theorists were Burrow and Foulkes. In Group Analysis, the individual dynamics of the individual components are analyzed, whose understanding is to be facilitated by the group's interactive processes. In Analysis Of Group the interactive dynamics of the group are analyzed, as such, starting from the clinical material brought by the individual components.

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In the Analysis through the Group both individual dynamics through group and group contributions are analyzed through individual contributions. Bion starts from the consideration that all individuals have the need to fit into a group and to be able to do so they must confront their ideology, defined Group Mentality, whose purpose is to determine the structure and organization of the group itself, maintaining the status quo with consequential opposition to any change; it follows, therefore, that the group is considered by Bion as a single subject with its own dynamics and not as the sum of the single individuals who are part of it. The force that binds individuals in the group is defined valence, a term borrowed from chemistry. Each group has a leader or seeks it; in group analysis he is the analyst. There are three types of leader or analyst: the first, called the Mystic, moves and thinks in an enigmatic and interrogative way, causing terror like the Sphinx of oedipal memory; the second, called Genius, moves and thinks clearly and responsively, generating tranquility, like Oedipus; the third, defined artist, moves and thinks in a reworking and effective way, generating harmony, like Jocasta, mother of Oedipus. According to Bion, the Oedipus Complex has no sexual value but is linked to the knowledge of reality; Oedipus, in fact, will defeat the Sphinx by revealing his riddles as a bearer of truth. All types of leaders can establish a convivial relationship with the group in which neither of them influences the other; symbiotic in which both influence positively or parasitic in which both damage each other. The group, through the leader, maintains and increases its knowledge through instinct by denying the possibilities of learning and therefore of evolution. Often the discussion in the group is not between the leader and the members of the group itself but between the leader, the rising star of the group, and those who, holding power in it, strongly support the mentality of the group in a dominant act; the set of holders of power is defined by Bion with the term Establishment. Following the interaction between Leader and Establishment, intense, chaotic and primitive emotions, unconscious and omnipotent fantasies and needs that seek immediate satisfaction by interfering with the

437 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE functioning of the group and that manifest themselves with the visible appearance of one of the three processes are born in the group psychics that Bion defines as Basic Assumptions, in the abbreviation AdB, of group functioning. An AdB of group functioning is defined as "Dependency", in which the individual's need to be accepted is so strong as to make him accept the Mentality of the Group and make him abandon his convictions; in this case the culture of the group develops around the figure of a leader to depend on and to whom to delegate the resolution of the problems of the group and of the individual members. The group prototype dominated by this AdB is the Church, the psychic mechanism used in it is projective identification, whose concept was elaborated by Klein, for which the analyst will be perceived as a divinity. If the analyst does not accept this role, the group will choose another leader. Another AdB of the group function is "Fight–flight", in which the individual, not abandoning his own ideology, actually brings a flurry of change that goes to conflict with the Group Mentality; if the valence of the group is strong the desire for change will remain isolated and then the individual will have to use an escape behavior in order not to be persecuted, while if the valence is weak the desire for change will spread, creating a subgroup with a Group Mentality different from the pre–existing one for which the newly arrived and his followers will use an attacking behavior, following which the defeated group, if it will not be eliminated, it will have to escape bringing with it its own Group Mentality. In this situation the leader designated by the group has the task of removing and defending the members from suffering, change and the interpretations of the group leader. The group prototype dominated by this AdB is the Army, the psychic mechanism used in it is that of separation and the analyst will be perceived as an enemy. If the analyst does not accept this role, the group will look for another scapegoat. The last AdB is "Pairing", in which the newcomer will mate with one of the individuals of the group for which a peaceful integration of his ideology will take place in the Mentality of the Group, with the hypothesis that the latter can be

438 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO strengthened and renewed; in this case the group lacks a recognized leader so this dynamic will remain within the group until he/she arrives. The group prototype dominated by this AdB is the Aristocracy (in this regard it should be emphasized that the representations as a prototype group of the Church and the Army had already been identified by Freud in his paper "The discomfort of civilization", that of the Aristocracy is an original Bionian concept), the psychic mechanism used in it is idealization and the analyst will be perceived as a model to follow but impossible to achieve. If the analyst does not accept this role, the group will look for another model to refer to. In his theorization exposed in the 4 volumes of “Experiences in Groups” (published for the first time from 1948 to 1951), Bion argues that in one group only one AdB can be present at a time while the other two are relegated to the Protomental Matrix of Group, which is an area comparable in structure to the Freudian unconscious but not in composition being the latter only individual. This position will be subsequently modified in the text "Group Dynamics: a revision" (published for the first time in 1952), in which Bion argues that in the Group all three AdB can manifest themselves in the same group, obviously at different times, based on the specific functionality of each one that could better cope with the anxiety arising from stressful, real or fantasmatic factors in that specific moment that is remote or current. Bion argues that to modify the mentality of the group it is necessary to form a therapeutic group with dimensions between 5 and 9 individuals. The goal of the therapeutic group is to analyze the tensions, emotions and group dynamics that develop within it. The mental activity based on participation and collaboration that is activated within the therapeutic group among the individuals who set themselves a common goal is defined by Bion: Group Work. According to Bion's perspective, Group Work, which can be compared to the Freudian ego, must become the dynamic of an effective group that can use it by replacing the one connected to the AdB. The Group Work is based on experiential learning and contrasts the constant instinctual drives that push towards returning to the past with the reintroduction in the group

439 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE functioning of one of the AdB. To carry out an effective action, the analyst must avoid the role of leader that the group would like to entrust to him and therefore address, in a non–perceptible way, the group's thought towards the fantasies relating to the ADB present at that moment. The therapist favors the Work of the Group by making use of the interpretations aimed at the elaboration of the emotions that he gives when, through the countertransference, he senses that it is the right moment, avoiding colluding with the request for satisfaction of the immediate needs put forward by the group members. This situation will cause strong frustrations in the group as the stimuli provided by the analyst generate ideas of change by definition with negative energy that disturbs the group. Over time, the group will grow by learning to tolerate frustrations and accepting the emergence of new thought processes. The second phase of bionian thought is centered on psychosis; to explain it, Bion formulates his First Theory of Thought. In the newborn, according to Bion, the individual undifferentiated Protomental Matrix is present from birth, which unlike the Freudian unconscious is not empty. In it lie the Proto–ideas which are a kind of generic models of ideas to be shaped with experiential data in the course of life with a process very similar to the assimilation / accommodation of Piagetian memory. It can be distinguished in Preconceptions if they are inherent to the images (similar to instinct) or Ideograms if they are inherent to the language. At the image level, the most important Preconceptions concern breastfeeding and the Primary Scene. From the encounter of Preconception with the object or the corresponding event, a learning is generated that Bion defines as Conception if if the Preconception instead does not meet the object or event corresponding to it, frustration is generated. If the infant has the ability to tolerate such frustration, a Concept will arise; Conception therefore corresponds to an event that has occurred or to a concrete object of the external world, while the Concept refers to a representation belonging to the internal world and which, when it is first evoked and then internalized, is not present in the external world. If the infant experiences frustration of a not excessive degree,

440 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO he will be able to find a solution by falling asleep, with a psychic dynamism such as that of the Primitive Retreat, or by distracting himself. If the infant experiences excessive frustration, he will react with an escape from reality, developing Omnipotence, that is, convincing himself that he is able to overcome any difficulty on his own, and Omniscience, that is, the belief that he is the holder, regardless from any objective reference, to possess the ability to discern the true from the false; the latter situation is the antechamber of psychosis as the individual will always reject the data of reality in order not to feel frustrated. In fact, there will be a greater ability to tolerate a frustrating situation if the majority of experiences have been positive. Protomental phenomena are associated with the knowledge of the Conception / Concept dyad, which are differentiated feelings such as fear, safety, melancholy, euphoria and others; the positive Protomental phenomena such as joy, safety, pleasure derive from the mind Notions, negative ones such as Anger, Anguish, Sadness derive from Thoughts. The Protomental Phenomena, associating themselves with their own organic correlates, become Free Emotional States and manifest themselves as we are used to recognizing them. On a verbal level, the Ideograms existing in the Undifferentiated Protomental Matrix during the experiential encounter between the newborn and the external world become Symbols that are internalized. Growing up the child adapts the Internalized Symbols to the Language of the Caregiver, he begins to produce the first sounds that then become Verbal Symbols, that is, the Words that are the constituent elements of the Group Language of belonging. Bion places these scenarios within the kleinian evolutionary scheme linked to the Schizoparanoid and Depressive Positions (PS↔D), which however integrates with the Freudian concept of Thanatos. The concept of Schizoparanoid Position, temporally placed by Klein between birth and 6 months of life, consists in the fact that the child has not yet elaborated the notion that the maternal breast is unique for which he lives it split: in a good breast when it breastfeeds and bad breast when, for whatever reason, breastfeeding is late in

441 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE coming; the bad breast will be introjected by the newborn as an internal persecutory object. According to Bion, the Projective Identification that follows this moment cannot be defined as pathological but normally occurs transiently in all: the internalized bad breast, denying breastfeeding and therefore nutrition and therefore life, becomes the bearer of Thanatos, that is of persecution, destruction and death; to avoid its own destruction, the psychotic subject shatters the bad internalized breast into small pieces and then expels these fragments onto the external object in order to control and / or damage it. Subsequently, around 5–6 months, Eros takes over Thanatos and, thanks also to the maturation of the sensorial and neurological structures, in the subject the integration of the good breast with the bad breast will take place with the birth of the real breast, which announces the the beginning of the depressive position, with the awareness that happiness is impossible to reach because everything has a façade and a backhand. The integration of the good breast and the bad breast that determines the passage from the Schizoparanoid Position to the Depressive Position takes place through a psychic process that Bion defines Selected fact; this process consists of a connection of several elements whose coagulation determines a sudden awareness, which in classical psychoanalytic terms could correspond to insight. During life each Insight will be preceded with a variable timing by a Selected fact. In the psychotic a fixation occurs in the Schizoparanoid Position, so that the integration of the good breast with the bad one does not take place and Thanatos continues to maintain dominance. Since all the frustrating objects, not only the bad breasts, can be subject to the same procedure, the psychotic will continuously reduce them and then expel them outside. At this point, according to Bion, the pathological variant of Projective Identification is triggered so that the subject loses all control over the parts projected into the external object which then becomes an independent persecutor, giving rise to those phenomena known as hallucinations. Thus in the psychotic hatred towards reality is born, which causes an evolutionary arrest also from the linguistic point of view. Bion therefore considers Projective Identification as a physiological

442 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO phenomenon that can become pathological, while Klein considered it to be exclusively pathological. In psychosis, the internalized symbols do not develop in the sense of the group Language of belonging but take on an absolutely personalized and therefore allusive, ambiguous and often incomprehensible meaning. For Bion a good therapeutic work consists in the constant analysis of the patient's dissociations. The analyst, starting from the external manifestations, must travel backwards the erroneous process of development of the psychotic, until reaching the point where it began; at this point the individual must be led along the right path, with the raising of the threshold of tolerance to frustrations, with the rejoining and integration of the split objects, with the generalization of the symbols and therefore with access to the Group Language. The analyst must manage the countertransference of the patient who will develop feelings of hatred towards the analyst who brings him back to an anguished and painful reality that he was able to avoid by escaping into psychosis. At the same time, feelings of hate will also give rise to feelings of envy in the patient, as the analyst copes with the feelings linked to Thanatos with skill, unlike the patient who is overwhelmed by it. These situations will lead the patient to perform Attacks on linking and then to the Analyst, on which maternal transference images will be projected. Thus the analysis comes, just as it is in its final phase, to the most delicate point; if the analyst manages to contain the attacks on linking and does not give in to countertransference feelings, the analysis will have a positive outcome, while otherwise the analysis will be interrupted, with a possible worsening of the symptoms. In the third phase of his thought, Bion formulates his Second Theory of Thought and archives the first with most of the elements connected to it such as Protomental Phenomena, Free Emotional States, Internalized Symbols, Group Symbols and Undifferentiated Protomental Matrix. The basic concepts of this new theory are the Beta Elements and the Original Facts, respectively belonging to the internal and external world and marked by Bion with the initials O (as Original) or 0 (as

443 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE primordial number). Beta elements are raw and undifferentiated elements, corresponding to the Protoideas of his previous Theory of Thought, such as sensory impressions, visual images, somatic sensations, smells, flavors, sounds. The set of O's constitutes Non–Thought; in other words, O's, as constituent elements of reality and existing independently of the thinker, are representations of unthinked thoughts. From birth to death, the individual will come into daily contact with one or, more likely, with more O. Whenever the individual encounters, obviously for the first time, an O, a psychic dynamism is generated which Bion calls emotional turbulence, triggered by the impact of the same on the Beta elements. During the emotional turbulence, the nonspecific Beta Elements, which enter into relationship with O, merge, determining a Transformation into one or more specific Alpha Elements; Bion generally identifies the Transformation with the abbreviation T and the Transformation from Beta Elements to Alfa Elements with the abbreviation T–Alfa, which basically indicates the way in which T occurs. T–Alfa follows another type of T and precisely the T–Beta that indicates the T that the O undergo following the impact with the Alpha Elements, that is, the directionality of the T. Emotional turbulence can lead to profound psychic deconstruction or mild emotionality; the intensity of the emotional load brought to the individual by the emotional turbulence depends substantially on two factors that Bion calls Invariance and Alpha Function or Maternal Reverie. The Invariance, in the initials Ψ, is the sum of the Beta Elements that do not need to be modified following the meeting with O, despite being involved in T–Alfa; Bion uses the concept of Invariance also applying it to everything that does not change both in daily life and in analysis, such as the sex of the individual, however changing its name in Constance. The Variance, in acronym ξ, is the sum of the Beta Elements involved in T–Alpha, which need to be modified; Bion uses the concept of Invariance also applying it to everything that changes both in daily life and in analysis, such as the mood of the individual, however changing its name to Inconstancy. Maternal Rêverie is a decidedly complex psychic function, reassuring and based

444 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO on the love and understanding of the mother towards the child; the more efficient the function, the more Emotional Turbulence will be contained. It follows that from the comparison between the power of the Emotional Turbulence and the containment capacity opposite to it, the repercussions on the psyche of the individual will be greater or lesser. In order to adequately perform the Alpha Function, the mother must be able to establish a good relationship with the child, who, not yet having the cognitive skills adequate to identify the various objects of the real world, must rely on her so that she can act as interpreter and guide, helping him to develop his Alfa Elements. This maternal capacity is defined by Bion Container because the Alpha Elements, once synthesized, are contained by the mother for the necessary time and returned to the child, filtered and purified from the distressing aspects, only when he is ready to receive them. Over time, the child will also introduce the Alpha Function thus becoming able to independently transform the Beta Elements into Alpha. Bion, to indicate the relationship between Container and Content, uses the term Configuration and the formula ♀: ♂ and also with the terms Container and Content it also symbolizes Female and Male. The Feminine and the Masculine, in the Bionian sense, have nothing to do with gender, but embody the emotional and rational aspects of the individual respectively. A container, for Bion, is also any psychic instance container, obviously virtual, capable of containing emotional content. The analysis of the Configuration in the analytical path becomes important to understand the intrinsic constitution of psychic processes. The T–Alpha, basically, can take place in what Bion defines Mental Space, that is, a virtual psychic dimension (concept borrowed from Physics), endowed with the three spatial coordinates (length, width, depth) also of the temporal one, which at all the effects is a Container or, in the event of its disintegration, outside it, with profoundly different consequences. There are three types of T–Alpha: – Rigid Motion T: this T occurs if the Mental Space is intact and when the Invariance is high; it follows that the Alfa Elements will have to change in minimum

445 WILFRED RUPRECHT BION: VITA, PENSIERO, OPERE quantities, therefore, during T–Alfa, few cracks will form between one Alfa Element and another, moreover effectively and rationally covered by the many meanings and concepts already known and deriving from common sense of the group they belong to. The emotional turbulence will be of low intensity and the final K will be contained in the internal world. Such a T is put in place when thoughts are turned into words. Another T of this type occurs in the Transfert, in which the patient projects some elements of the past onto the Analyst in the present, taken from one of the parental figures; – Projective T: this T occurs if the Mental Space is intact and when the Variance is high: it follows that the Alpha Elements will have to change in large quantities, therefore, during T–Alpha, many cracks will form between an Alpha Element and the other, which, not being able to be effectively covered by the few common meanings and concepts already known, will be filled thanks to the massive use of archaic psychic dynamisms such as Splitting, Introjection and Projection, by personal symbolisms without generalization and therefore not easily interpretable. The emotional turbulence will be of high intensity and the final K will be contained in the internal world, so it can be reintegrated, as happens in psychotic fractures with short– lived reality. In the analytical process, facts very far from the contents of the session are reported as if they were an integral part of it or projected onto the analyst; – T in hallucinosis: this T occurs when the Mental Space is disrupted, therefore during the T–Alpha whatever the quantity of the Alpha Elements involved, the latter in T–Alpha, these being no longer subject to containment are projected outside and lived as strangers, menacing and persecutors. Emotional Turbulence, not contained by the Mental Space, will be of devastating intensity. This type of T, characteristic of psychosis, is well represented by Hallucinations. T–Beta, like T–Alpha, are also of three types. The O, following T–Alpha, can give rise to a Knowledge, in the acronym K, to a Non–Knowledge, in the acronym – K they may not change by modifying a pre–existing K; Bion uses the abbreviations O–> K, O –> – K, K–> O for these three types of T–Beta.

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O–> K is the most frequent T in common ways of thinking; in summary it generates a K and indicates the individual's ability to learn, in a much easier way the greater the previous experience related to O similar to those encountered. O–> K allows cognitive processing of instinctual processes and, if it takes on group value, it triggers an Evolution in the journey of mankind. In analysis the interpretations generate an O–> K. O –> – K does not generate a K so it indicates the individual's inability to learn due to the encounter with a totally foreign O and with respect to whom he has not had any experience having never met or related. O–> K determines a crystallization of instinctual processes which are neither processed nor acted upon. K–> O is called by Bion Catastrophic Change. In this type of T, the individual, attracted by the O he has met, abandons what he knows to go into the unknown external world. In it, the unprocessed instinctual processes are acted on impulse. The K–> O, having a destructive character, always lead to a disorganization of the pre– existing psychic system, which could lead to psychopathology or suicide; however, they do not necessarily lead to negative results, on the contrary they can induce, after destruction, a subsequent restructuring of the psyche with more functional characteristics and enriched by past experience. K–> O typically occur in adolescence, in artistic creation, in intuition and in analysis in insight. In any case, whether the final outcome is positive or negative, they bring about anguish and therefore induce resistance in the individual to try their hand at them. Over time, the proliferation of Alpha Elements will produce a psychic structure, defined by Bion: Contact Barrier, which will separate them from the Beta Elements; from this separation will arise the unconscious that will contain the Beta Elements and the subconscious that will contain the Alpha Elements. The K, produced by the O–> K, will constitute the individual's Consciousness, which will also be organized by the dream activity. The Contact Barrier is not a rigid but semipermeable structure for which there can be a mutual exchange; this explains the presence of mental settings that leave little room for creativity when the Alpha

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Elements pass through the part of the barrier that does not belong to them and, due to the opposite event, the appearance of psychotic crises even in subjects with mental functioning usually in the norm. When there is a deficit in the production of Alpha Elements, they will no longer be able to maintain the Protective Barrier with consequent infiltration of Beta Elements which will create the Beta Screen in its place. Through the Beta Screen, Beta Elements can pass which cannot be transformed into Alpha Elements, due to the deficit of the Alpha Function, they will wander in the psyche, causing them to have as many alterations as they are; these Beta Elements are defined by Bion: Bizarre Objects. The analyst's task is to demolish Screen B and restore the Protective Barrier; to do this, it must use, exactly as the mother does, the Analyst's Alpha or Rêverie Function, becoming a Container of emotions or symptoms not elaborated by the patients, which are Contained and then returned in due time, purified from the anguished aspects, in the form of Interpretations. Logically it follows that the more the K from interpretations increase the more the Beta Screen is demolished and the Protective Barrier restored. The K, in order not to disappear when they are learned, must be memorized; memorization will only take place if the K is connected to an emotion experienced in the relationship environment. Each relationship must have at least two protagonists, that is, an acquaintance and a known, who mostly do not have a stable and pre– defined role but exchange it continuously and simultaneously. This psychic process leads to the Constant Conjunction, which is the same psychic function which in terms of General Psychology is called Memory. Following the action of the Constant Conjunction every time a memory is recalled, it will bring with it the emotional components connected to it. The set of these emotional experiences is called the Drive Matrix. For Bion, the emotional ties connected to a relationship are basically two: Love, in the abbreviation L from the English Love, and Hate, in the abbreviation H. Each K simultaneously carries both L and H at the same time, which is possible because they

448 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO do not they are the opposite of the other; their opposites are respectively the inability to love and the absence of anxiety, they are psychotic manifestations and are signed with –K and –L. At the level of knowing and known analytical procedure, both the analyst and the patient are continuously and simultaneously: each K that is born in the patient with the analyst's interpretation can determine an insight if L prevails over H or a resistance if H prevails over L, while each K that arises in the analyst with the patient's insight lays the foundations for a subsequent interpretation if L prevails over H or falls on deaf ears if H prevails over L. In the analytical relationship L and H also have to do with Transfer and countertransference: they will have a positive value if L prevails over H while they will have a negative value if not. The K are the basis of the ability to generate signs and symbols, the formation of thought, communication, the understanding of interpretations in analysis and dreamlike activity, the creation of myths and, going up in order of complexity, the scientific–deductive, which unites different types of K in a broader articulated through logical–mathematical doctrines. The symbol is a psychic and / or verbal image of the corresponding K; of it the individual making use of it for practicality for personal purposes creates thought and, since it constitutes the shared basis at the group level of the K, making use of it for relational purposes creates interindividual communication. According to Bion, the sign is the predecessor, in both ontogenetic and phylogenetic sense of the symbol: lallation is in fact signic while language is symbolic as well as primitive man's graffiti are signs while writing is symbolic. In analysis, communication, made up of symbols, is the essence of interpretation and insight. In the psychotic, the distance between symbol and object is canceled out, so that in his psyche they become the same thing; this phenomenon, according to Bion, is the basis of the expressive diversity of psychotic language. The language of the schizophrenic is altered because he uses the words as if they were the things they indicate; to this is added the presence of the

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Beta Screen which prevents the coherent flow of thoughts from which the language originates. The dream activity is generated through the Alpha Elements that are used during sleep for the development of diurnal emotional experiences through a K> O; Bion on this point diverges from Freud in that the dream would not derive therefore from unconscious elements but from subconscious elements and as to the tasks assigned to him by Freud, essentially the protection of sleep and the fulfillment of desire, Bion adds that of the organization of the conscious product of accumulating from K. According to Bion, the myth is a discursive T of the sensory images and the first neonatal emotions that have not been integrated into the internal world and are therefore placed in the external world, with a mechanism similar to that of psychosis and against which they perform a defensive function in how much substitute; during the therapeutic process, the analyst will therefore have to identify the myths the patient is carrying and will have to interpret them to favor their integration into his psyche. The fourth phase of bionian thought is centered on the analytical technique. This is the period of Bion's maturity that definitively abandons kleinian influences, returning to the freudian doctrine, from which he starts to identify new paths in psychoanalytic science; in psychoanalysis it is necessary to refer to the great thinkers of the past in general and of Freud in particular who thus becomes the O of psychoanalytic doctrine. According to Bion, psychoanalysis is a response to what is inappropriate, finding its unconscious causes and making them aware of the patient. He defines the Analytical Relationship as a Conjugated Complex, as the Dual Analyst/Analyzing relationship does not stop in the analysis room but also continues outside in the respective daily lives. In a functional analytical relationship, Bion maintains the importance of both the theoretical preparation of the analyst, which is his Form, in the abbreviation F, and the adaptation of this to the individual patient, that is, its Content, in the abbreviation C. Bion argues that this assumption must be kept in mind in order to be able to

450 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO always forget it, according to what is his most important measure of psychoanalytic technique, formulated in this phase of his thought and which he never tired of repeating to his students; according to Bion the analyst must develop the Negative Capacity, a term indicating the mental disposition to put himself in a waiting state, it is taken up by the poet John Keats (London, October 31, 1795 – Rome, February 23 1821), which is a mental state of the analyst who allows him to face the patient without memory, without desire and without understanding. Bion formulates these concepts starting from the Freudian assumptions: the lack of memory corresponds to the fluctuating attention, the absence of desire is the analyst's mental state after having undergone personal analysis with a training analyst, in order to be able not to project the own conflicting contents on the patient, the lack of understanding refers to the fact that the analyst must not assume a necessarily rational state, but must rely on the intuition guided by the unconscious. In summary, the analyst should have in each session a mental state of meditative emptiness, without any certainty or prejudice or information, obviously as far as this is possible and / or lasting. According to Bion this attitude, which on the whole once again refers to the Freudian concept of mirror–like attitude, favors the establishment of the Reverie of the Analyst which, recalling the similar maternal function, serves to restructure the Protective Barrier. The Reverie of the Analyst that goes to recall the maternal one, for the establishment of a correct analytical process, reaffirms the importance of the Regression exactly like Freud. The analyst thus becomes timeless because not taking into account what he knows does not refer to the past for which he is without memory, not giving any direction to analysis does not refer to the future for which he is without desire, freeing himself from a rationalizing attitude he does not refers to the present for which he is without understanding. The attainment of the timelessness determined by the analyst's conditions of monadic intrapsychic absence paradoxically becomes, thanks to the uniqueness of the analytic moment thus created, the truest effective moment of analyst–patient dyadic–relational presence.

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Of course, while during the session the unknown must prevail, a finished session will require a mental and rational reorganization of the analyst with the integration of new contents with those previously acquired, which allows confirmation of the working hypotheses already in being or their partial modification or a totally different reformulation. The working method of Bion thus makes it possible to integrate both the level of O during the session and K at the end of the session within the therapeutic relationship. In this period Bion abandons the concept of the Protective Barrier, also because it is too close to the assumptions of the Ego psychology, and elaborates the concept of Caesura, which assumes a particular value in the relationship with the analyst. The Caesuras in bionian thought are multiple, they are virtual spaces that separate two opposites such as sleep and wakefulness, the Conscious and the Unconscious, the Individual and the Group. Normally the caesuras are not detached, but connected with bridges; however during a psychopathological event these bridges detach themselves causing incommunicability between the different parts of the patient's psyche. In the therapeutic relationship the analyst and the patient work together to restore the broken bridges; such work causes intense pain in the patient and this indicates that it is proceeding well because if it did not exist, this would indicate that the direction taken by the analysis is not reconstructing the bridges, and is therefore wrong. According to Bion, the Analytical Pair of therapist–patient must function at Unison, that is, trying to align his psychic processes as much as possible. The Analyst to help the patient in his difficulties must use the Language of Affectivity, which has an emotional basis and is the only one that can facilitate the function of the Reverie of the Analyst; language on a rational basis is defined by Bion as the language of substitution and must be used in all those situations where there are no emotional implications such as bureaucracy. Bion argues that the Countertransference serves the analyst only to understand if the analytical situation has stirred up some critical issues that have not been previously analyzed or badly analyzed; if an analyst were to use

452 PASQUALE LUCA QUIETO – GABRIELE ROMEO mainly countertransference, the analytical process would fail as it relates to the analyst and not to the patient. Another important concept of Bion, that related to the Psychoanalytic Grid, was elaborated in 1977, or rather re–elaborated since he had already sketched it in 1963 in a speech presented to the British Psychoanalytical Society; this grid can be used as a synthesis tool for previous sessions and for planning the next one. It is composed of a vertical axis that Bion defines as the Genetic Line, in which the development of thought is synthesized, and by a horizontal axis, which Bion defines as the Uses Line, in which the function of thought is synthesized. With the use of the Grid all the concepts considered important by Bion and highlighted until the last session of that specific analysis, are always within reach and visually immediately recalled. The model of the Psychoanalytic Grid is as follows:

The legend of the Grid is the following: Line A of the Beta Elements that is the impressions in O not yet organized: in it are recorded the emotions that suddenly appeared in the session and not processed; Line B of the Alpha Elements, that is, of the products deriving from the fusion of the Beta Elements: in it are recorded the emotions that suddenly appeared in the session but elaborated; Line C of the Myth, Dream, Dreamlike Thought that is the concretization of the Alpha Elements in these psychic phenomena: in it are recorded Myths, Complexes,

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Traditions, Dreamlike Thought (the use of oneiric language in the waking state), Hallucinations, Delusions. Line D of the Pre–conception, that is, of the Proto–ideas still not differentiated and without form: in it there are emotions not yet centered in specific facts. Line E of the Conception, that is, of the Preconception that acquires a precise characterization when the individual encounters an Original Fact, but does not encounter frustration: in it there are non–frustrating events. Line F of the Concept that is the Preconception that acquires a precise characterization when the individual encounters an Original Fact making frustration: frustrating events are recorded in it. Line G of the Deductive–Scientific System, that is the definition of concepts and conceptions in theories through logical–mathematical doctrines: in it we record in synthesis the construction of what is the normal thought process or what should have been, in this case, even of its possible deviations; Line H of the Algebraic Calculus, that is, of the arithmetic formulations that allow us to define the Deductive–Scientific System: in it we record the necessary logical–mathematical operations, Column 1 of the Definitory Hypothesis, that is, of the definition of phenomena that are only sketched and not fully explained: the theories of the analyst explaining these phenomena are recorded in it Column 2 of the Ψ that is of the Pseudos: in it all the false phenomena are recorded as Resistances, Mechanisms of Defense, Lapsus and whatever else is used by the patient as a screen to protect themselves from ideas considered intolerable; Column 3 of the Notation that is of Remembrance: in it all the significant facts reported by the patient are to be recorded, whether they concern his life or the course of the analysis; Column 4 of the Attention ie Negative Capacity: in it the selected facts that affect the analyst during the state of Fluctuating Attention must be recorded;

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Column 5 of the survey, that is, of the operations put in place to explore the unconscious: in it the interpretations must be recorded; Column 6 of the Action, that is, of the operations put in place to make unconscious contents conscious; the insights must be recorded in it. Column ... n of the Undefined, that is, of the phenomena that the analyst considers appropriate to point out and which are not included in any of the other previous columns. In the internal boxes of the grid the appropriate recordings are made considering the intersections between line and column. Nothing should ever be written in the internal boxes marked as A3, A4, A5, while box G2 should always be filled. The Bionian grid is a not very agile instrument that has had no success outside the Bionian field. Bion himself argued that it was not a useful tool for analysis but as a training exercise for the analyst. In conclusion, we can say that Bion's thought, although quite complex, was pioneering in the field of group therapies and gave a strong imprint to the post– kleinian object relationship theory.

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