DOCSLIB.ORG

Kirkeutsmykning/Interiør I St. Olav Katolske Domkirke Endringer Som Ble Gjort På 1970-Tallet Sett I Lys Av Kirkens Retningslinjer

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Kirkeutsmykning/Interiør I St. Olav Katolske Domkirke Endringer Som Ble Gjort På 1970-Tallet Sett I Lys Av Kirkens Retningslinjer Samuel Aga Kirkeutsmykning/interiør i St. Olav katolske domkirke Endringer som ble gjort på 1970-tallet sett i lys av Kirkens retningslinjer Masteroppgave i kunsthistorie Institutt for filosofi, ide- og kunsthistorie og klassiske språk Universitetet i Oslo Våren 2007 Kirkeutsmykning/interiør i St. Olav katolske domkirke Endringer som ble gjort på 1970-tallet sett i lys av Kirkens retningslinjer Innholdsfortegnelse 1 Om oppgaven 1.1. Problemstilling..............................................................................................................3 1.2. Bakgrunn.......................................................................................................................3 1.2.1 Hvordan kunne dette spriket mellom Kirkens retningslinjer og praksis oppstå?..5 1.2.2 Den liturgiske bevegelse.......................................................................................6 1.3. Fremgangsmåte/strategi................................................................................................7 1.4. Forskningshistorie: Viktige kirkelige dokumenter og annet materiale.........................8 1.5. St. Olav domkirkes historie frem til forandringene i 1976..........................................11 2 Gjennomgang av relevante kirkelige dokumenter og annen relevant litteratur 2.1. Historisk bakgrunn angående kirkeutsmykning/interiør.............................................17 2.2. Tridentinerkonsilet og Karl Borromeus......................................................................18 2.3. Gjennomgang av pave Pius XIIs encyklika Mediator Dei (20. nov. 1947)................20 2.4. Gjennomgang av konsildokumentet Sacrosanctum concilium (4. des. 1963)............22 2.5. Instruksjoner hvordan Sacrosanctum Concilium skal verksettes................................30 2.5.1. Inter Oecumenici (26. sept. 1964)......................................................................31 2.5.2 Tres Abhinc Annos (4. mai 1967)........................................................................32 2.5.3 Liturgicae Instaurationes (5. sept. 1970)............................................................32 2.6. Opera artis (Circular Letter on the Care of the Church’s Historical and Artistic Heritage) (11. april 1971) ...............................................................................................34 2.7. Gjennomgang av GIRM, kap. 5 (Generell orientering om den romerske missale 1975)................................................................................................................................35 2.8. Oppsummering..........................................................................................................37 3. Forberedelsene til og forandringene i St. Olav domkirke i 1975-76 3.1. Hva tidsskriftene sier om forberedelsene til og forandringene i kirken....................40 3.2. Hva bispedømmets arkiv sier. Kronologisk gjennomgang av arkivmaterialet..........40 3.3. Kommentarer til arkivmaterialet................................................................................52 1 3.4. Forandringene i kirkeutsmykning/interiør i 1976......................................................54 4 Forandringene sett i lys av Kirkens retningslinjer 4.1 Alteret i St. Olav domkirke.........................................................................................56 4.2 Tabernaklet i St. Olav domkirke.................................................................................62 4.3 Lesepulten eller amboen.............................................................................................67 4.4 Biskopens stol (cathedra)............................................................................................69 4.5 Krusifikset...................................................................................................................71 4.6 Døpefonten (dåpskapellet)..........................................................................................73 4.7 Kommunionsbenken og altrene som forsvant og annet..............................................78 5. Forandringene i kirkeutsmykningen/interiøret etter 1976...........................................81 6. Konklusjon........................................................................................................................83 Tillegg: Ordliste Bibliografi Plantegninger Bilder 2 1. Om oppgaven 1.1 Problemstilling Ved St. Olav katolske domkirke i Oslo ble det foretatt omfattende endringer i 1975-76. Arkitekt var Thomas Thiis-Evensen. En av hovedgrunnene for endringene var liturgireformen etter Det annet Vatikankonsil. Liturgireformen nedfelte seg i forskjellige dokumenter. I dette tidsrommet gikk man bort fra tradisjonell arkitektur i mange nye kirkebygg, og mange eldre kirker gjennomgikk store ombygginger. Men ble dette gjort i samsvar med hva Kirken ønsket? Denne oppgaven vil undersøke om endringene i St. Olav domkirke var i samsvar med Kirkens retningslinjer, eller om de også var inspirert fra andre kilder. Det er gjort to omfattende restaureringer i nyere tid. Den ene i tidsrommet 1955-56 og den andre altså i 1975-76. 1.2 Bakgrunn Det annet Vatikankonsil ble holdt i årene 1962-65. Et konsil er en forsamling av biskoper og andre geistlige innkalt av paven med det formål å drøfte og regulere kirkelige emner. Er alle verdens katolske biskoper innkalt, kalles det et økumenisk konsil.1 Konsilets offentliggjøringer var mer pastoralt orientert enn det å definere tros- og moraldoktriner. På denne måten skiller det seg fra tidligere konsiler. De første syv økumeniske konsiler (325-787) tok for seg forskjellige kristologiske heresier, og i middelalderen var det blant annet fire Laterankonsiler fra 1123 til 1215, med det fjerde Laterankonsil som det viktigste. Det klargjorde blant annet transsubstantasjonslæren. Tridentinerkonsilet, 1545-1563, ble innkalt som en reaksjon på reformasjonen og fikk stor betydning i flere hundre år. Foranlediget af reformationen formuleredes kirkens lære om åbenbaringen, troen, retfærdiggørelse, nåde, arvesynden, de syv sakramenter, messeofferet, helgendyrkelse, skærsilden, aflad og pavens jursidiktion. Gennemførte mange reformer af liturgien, præsteuddannelsen, religionsundervisningen og ægteskabsretten.2 1 Helge Clausen, Katolsk minileksikon, 2. utg. (København: Katolsk Forlag, 1994), 111. 2 Ibid., 246-47. 3 Det første Vatikankonsil (1869-70) kritiserte forskjellige samtidsfilosofier fra 1700- og 1800- tallet.3 (Fideisme, panteisme, deisme, materialisme, naturalisme.) Det erklærte også dogmet om pavens ufeilbarlighet når han taler ”ex cathedra” om tro og moral. Det annet Vatikankonsil ga ut seksten dokumenter hvor et av de mest sentrale var Sacrosanctum concilium som omhandlet reform av liturgien. Og en reform av liturgien vil nødvendigvis få innvirkning på liturgiens omgivelser (kirkearkitektur og kirkeutsmykning/interiør). Konsilfedrene ønsket blant annet at liturgien ved å reformeres skulle fremme en mer aktiv deltakelse i messen (participatio actuosa) blant legfolket. Men liturgireformen (og forandringer for arkitektur og kirkeutsmykning/interiør) forløp ikke nøyaktig slik konsilfedrene hadde forespeilet seg. Kardinal Joseph Ratzinger, leder for Troskongregasjonen og peritus under Det andre Vatikankonsil (nå pave Benedikt XVI), sier i boken Jordens salt: Det som er skjedd etter Det annet Vatikankonsil kunne man nesten betegne som en kulturrevolusjon, særlig hvis man tenker på den falske overivrighet for å rydde og tømme kirkebyggene, og hvordan presteskap og ordener helt skiftet ansikt. Dette ubegrunnede hastverket er det i dag mange som beklager.4 Steven Schloeder (se nedenfor) beskriver noe av konsekvensene for kirkeutsmykning/interiør i sin bok Architecture in Communion: The changes since Vatican II have been significant and almost universal. In many churches the altar was brought into the middle of the sanctuary – or even into the nave – and Mass was now celebrated facing the congregation (versus populum). Reredos and communion rails were unceremoniously torn out and discarded, and pews were now padded or replaced by moveable chairs. The tabernacle was shuntet off to a side chapel and in its place of centrality now sat the celebrant’s chair; side altars were removed, and with them went the statues of the saints; the stations of the Way of the Cross came to look more like exercises in abstract art and the once holy altar came to resemble little more than a dining table.5 Konsilfedrene hadde ikke kommet med forslag til dramatiske forandringer, verken av liturgi, arkitektur eller av interiør. Men hva var da drivkreftene bak mye av forandringene? No one doubts that there have been significant and widespread change to church buildings since the last council. Some of these developments have been officially mandated or recommended by the Church through her various commissions, congregations and episcopal conferences. Other changes have been 3 Steven J. Schloeder, Architecture in Communion: Implementing the Second Vatican Council through Liturgy and Architecture, (San Francisco: Ignatius Press, 1998), 17. 4 Joseph kardinal Ratzinger, Jordens salt: Kristendom og Den katolske kirke ved årtusenskiftet. En samtale med Peter Seewald, overs. av Gunnar Wichlund-Hansen (Oslo: St. Olav Forlag, 1998), 253. 5 Schloeder, Architecture in Communion, 20. 4 unofficially implemented as developments of the twentieth-century Liturgical Movement. There have also been aberrations as the result of unapproved liturgical experimentation “in the Spirit of Vatican II” To complicate things even more, in
Load more

Recommended publications
  • Tre Oblatfedre Til Rogaland En Film Om Hevn
    ST OLAV I KATOLSK TIDSSKRIFT ■ ' 88. ÅRGANG NR. 21/22 20. NOVEMBER 1 9 7 6 { . i v / < ! « TRE OBLATFEDRE f TIL ROGALAND i (Side 318) SISTE SIDE: EN FILM OM HEVN Redaksjonelt: VENDEPUNKTET «SLIK ! BEGYNTE DET» ! (Side 319) OBL A TFEDRENE TIL Tre prester til Rogaland sommeren 77 «En vesentlig bedring av prestesitusjonen i OKB» n vesentlig bedring av prestesituasjonen i Oslo Katolske Bispedømme er får — om alt går efter planen — E helt konkret stilt i utsikt: Tre prester av Oblat fedrenes kongregasjon en viktig tilvekst fra neste år av: kommer sommeren 1977 til Stavanger. Efter et første prøveår med intensive nemlig Oblatfedrenes Kongregasjon studier av norsk sprog, historie, geografi osv., vil patrene selv få avgjøre om (egentlig Congregatio Missionario- de vil bli i Norge eller ikke. rum Oblatorum B.M.V. Immaculatae: Hvis de blir, vil de sd snart forholdene ligger til rette for det, overta det OMI). pastorale ansvar for Rogaland-området, det vil si menighetene i Stavanger Denne kongregasjon ble grunnlagt og Haugesund. i 1816 med det formål å drive misjon innen menighetene, men også heden- Det er biskop John Willem Gran — De fire mannlige ordenssam- misjon, presteseminarer og ungdoms­ som forteller om denne gledelige ny- funn som virker i Oslo Katolske skoler. Til Skandinavia kom Oblat- het i en samtale med bladet ST. Bispedømme (Franciskanerne, Domi- fedrene først efter siste krig og da OLAV. Han sier: nikanerne, Maristene og Jesuittene) fra Amerika (U.S. Central Province med moderhus i St. Paul, Minne­ sota). I dag virker patrene i Sverige ’ j (den nylig avdøde biskop Taylor var oblatpater), i Danmark, på Færøyene r\ og på Grønland.
    [Show full text]
  • Sta Maria Menighet
    Menighetsblad for Askim, Eidsberg, Hemnes, Knapstad, Marker, Rakkestad, Rømskog, Skiptvedt, Spydeberg, Tomter og Trøgstad Sta Maria menighet JUL 2018 Pavens mål er å la kallet til De lot seg samle av Gud. hellighet gjenlyde nok en gang, å forsøke få det ‘legemliggjort’ i Vi kan tenke oss allehelgensfesten dagens verden med alle dens far- som en utstillingsdag - en dag da er, utfordringer og muligheter. For Gud inviterer oss til å se Kjære venner! Herren har valgt hver av sin samling, sine verk. La oss ten- Kirkeåret avsluttes med Kristi oss ‘til å stå for hans ansikt, ke oss at vi går omkring på denne Kongefest. I løpet av dette år har hellige og uten feil’ (Ef 1,4)». utstillingen. Vi stopper vi minnes Jesu komme til kanskje opp foran kjente verk verden, hans lidelse og død, hans I «Gaudete et exultate» ber pave som Peter, Augustinus, Fransiskus, oppstandelse og opptagelse i Gud Frans oss om ikke å være Teresia. Kanskje er det et av de Faders herlighet. Vi har redde for helligheten, ikke være små, ukjente bildene som fanger feiret at Jesus gav oss sin hellige redde å ta sikte på høyere oss, kanskje stopper vi opp ved en Ånd for å lede og styre oss. mål, ikke være redde for å bli gravstein, eller vi Dette året satt spesielt preg på elsket og elske. Han blir stående og betrakte et av de helligheten, særlig når Biskop Ber- formaner oss til hellighet i hverd- levende kunstverkene. nt utropte Hellighetens år i agen. På Allehelgens-dagen, holder Gud vårt bispedømme i anledning av sin utstilling for å vise oss, både en relikvievalfart hvor den hellige Kjære venner! ved de levende og de Thérèse av Lisieux og Akkurat november begynte vi døde, hva han vil med oss - han hennes helligkårede foreldre, Lou- med Allehelgensdag, som ønsker oss alle i sin samling av is og Zélie Martin, gjester Norden.
    [Show full text]
  • 6 a Moral Threat to Society? – the Jesuit Danger 1814–1961
    6Amoral threattosociety? – the Jesuit danger 1814–1961 Afather and his “Jesuitism” From 1928 onwards,Heinrich Roos (1904–1977) was aJesuitfather in Copenha- gen. He was German-born, but had acquired Danishcitizenship. Ever since the Jesuits had been expelled from Bismarck’sGermanyinthe early1870s, Jesuit schools in Denmark had taught in both Germanand Danish. ManyGermans soughttoattend DanishJesuit schools, especiallyduringthe period whenthe or- der’sinstitutions werebanned in Germany.Roos taught at the school in Copen- hagen, in addition to holding aposition as philologist at the city’suniversity.¹ In February 1954,the Theological Association in Norwayapplied to the Min- istry of Justice on behalf of Roos for an exemption from the constitutional ban on Jesuits.They wanted him to visit the country to present alecture on the work and teachings of the Jesuits.² The issue of the exclusion of the Jesuits had been raised in connection with the government’sratification of the European Convention on Human Rights in 1951. Norwayhad expressed reservations about the clause on religious freedom because of the ban on Jesuits, which, at an international level, was problematic and controversial. In 1952, therefore, the government for- warded aproposal to repeal this last exclusionary provision from the Constitu- tion. It was in this context that Father Roos applied to come to Norway – but he was turned down. Giving his reasoning,Minister of Justice KaiBirgerKnudsen (1903–1977) in Oscar Torp’s(1893–1958) Labour Party government explained that it was
    [Show full text]
  • SEGL 2018.Pdf
    SEGL – katolsk årsskrift for religion og samfunn Årgang 2018 Utgitt i samarbeid med Nettverk for katolsk teologi Redaktører: Ståle Johannes Kristiansen & Peder K. Solberg Redaksjonssekretær: Heidi H. Øyma Redaksjonsmedlemmer: Henrik von Achen, Christine Amadou, Kristine Dingstad, Else-Britt Nilsen, Øivind Varkøy Forlags- og billedredaktør: Kristine Dingstad Grafisk formgivning og sats:Peter Bjerke Satt med Sansation og Gentium Basic 10,5/12,6 på 115 grams Munken Print Cream Trykket i Latvia © St. Olav forlag 2018 www.stolavforlag.no ISBN: 978-82-7024-355-6 ISSN: 1893-8728 Innhold Ståle Johannes Kristiansen og Peder K. Solberg Sheryl Frances Chen OCSO: Leder: Kristendom rett og slett ………………………………… 7 Trekk opp røttene! Om kristenlivets radikalitet ……………………………………… 69 Litani til Guds mor …………………………………………………… 17 Magdalene Thomassen: Edith Stein: «Velsignet av korset» …………………………… 75 Kristen – rett og slett Ståle Johannes Kristiansen: Hans Johan Sagrusten: – Kirken er vår mor Vi har krateret – På sporet av den historiske Jesus … 21 Intervju med Gösta Hallonsten ………………………………… 85 Ukjent – 2. århundre: Ståle Johannes Kristiansen: De kristne som fremmede i verden – «Gleden vi alle er skapt til» – Brevet til Diognet ……………………………………………………… 29 Saligprisningene som kristen identitet …………………… 91 Joël Regnard OCSO: Ole Martin Stamnestrø: Ta inkarnasjonen på alvor ………………………………………… 33 – Gi oss en salig død! – Dom, himmel, helvede ……………………………………………… 101 Dag Øivind Vincent Østereng: Husk at du er døpt! «Alle mine kilder er i deg» ………………………………………… 43 Oscar
    [Show full text]
  • (2008 – 2012), Sagt Til Broen
    katolsk kirkeblad nr. 2–2008 Biskop Gran in memoriam s. 4 - 9 BISKOP GRANS KISTE FORAN HOVEDALTERET I ST. PAUL KIRKE I BERGEN – FOTO: © MARTIN MELLY • Grunnstein lagt for Birgittasenteret s. 10 • Brobyggerprisen s. 14 • Katarinahjemmet jubilerer s. 26 Leder ”God bless America!” IDET BROEN GÅR I TRYKKEN, forlater Første anledning ble allerede presse­ Pavens anliggender i USA var mange pave Benedikt XVI amerikansk jord konferansen ved flyreisen over – og besøket som helhet betegnes etter et seks dager langt apostolisk Atlanteren. Paven snakket der om både i kirkelige og sekulære medier besøk til en Kirke i krise. Den katolske sin dype skamfølelse, skaden på den som en triumf. Men viktigst var nok kirke i USA har de siste seks årene universelle Kirke og ofrenes lidelse. at Den katolske kirke i landet har fått vært ridd av en mare av dimensjoner, Han utdypet også uten problemer hjelp til å bevege seg fra et stadium av gitt avsløringene om en mørk fortid Kirkens bestrebelser for å fjerne over­ skam, smerte og sinne til et håpets og med en mengde geistlige overgrep gripere fra tjeneste og en bedre siling forsoningens stadium. Den hellige far mot barn og flere biskopers skammeli­ av preste kandidater. ”Jeg skal gjøre alt forsøkte ikke ved en eneste anledning ge tilsløring av den brutale sannheten. som står i min makt for å lege disse så­ å bortforklare, unnskylde, vike unna rene,” lovte han. Og som sagt så gjort eller bagatellisere. Han maktet dessu­ Det uavhengige forskningsinstituttet – ydmykt og ærlig, her med en større ten å se representanter for ofrene i John Jay College har i kjølvannet av tydelighet enn sin forgjenger, tok han øynene.
    [Show full text]
  • Også Vi Er Kirken
    Også vi er Kirken En studie av en av en norsk, katolsk reformbevegelse Sophia Rosland Saenger Masteroppgave i Religionshistorie 60 studiepoeng Institutt for kulturstudier og orientalske språk Våren 2016 UNIVERSITETET I OSLO I II III Også vi er Kirken En studie av en norsk, katolsk reformbevegelse. Sophia Rosland Saenger Masteroppgave ved institutt for kulturstudier og orientalske språk Universitetet i Oslo Våren 2016 IV © Sophia Rosland Saenger 2016 Også vi er Kirken, En studie av en norsk, katolsk reformbevegelse. Sophia Rosland Saenger http://www.duo.uio.no Trykk: Reprosentralen, Universitetet i Oslo V VI Sammendrag Denne oppgaven er en studie av en norsk reformbevegelse, i Den katolske kirke. Organisasjonen heter Også vi er Kirken, men går vanligvis under forkortelsen OVEK. Ved bruk av utvalgte teorier om subkulturer betrakter jeg Den katolske kirke som en type samfunn, og OVEK som en subkultur innenfor dette samfunnet. OVEK blir i denne sammenhengen en bevegelse som på mange måter skiller seg ut i Den katolske kirke, men som samtidig har sterke bånd til den kirken den er en del av. Jeg bruker denne modellen for å sette en liten organisasjon som OVEK inn i en større sammenheng. Slik vil den enklere kunne forstås i en større faglig kontekst, samt være sammenlignbar med andre lignende bevegelser. Studier av subkulturer i religiøse samfunn er viktig for forskningen på religion, fordi de utgjør typer av felleskap som ofte er skjult. Subkulturer kan ha viktige funksjoner for individer, fordi de tilbyr et rom hvor man kan samle seg rundt verdier og interesser som delvis skiller seg ut i det religiøse samfunnet man er en del av.
    [Show full text]
  • 2009 05-06.Pdf
    KATOLSK TIDSSKRIFT FOR RELIGION OG KULTUR Redaktørens hjørne - av biskop Bernt Eidsvig Bernard av Clairvaux' femte julepreken Paven og liturgien Med ryggen mot menigheten? Krusifiksdommen i Strasbourg Thomas Aquinas Moderne kvinner under slør og flagrende gevanter Frans av Assisi Personalordinariater for eks-anglikanere Berlinmurens fall Nr. 5 & 6 – 2009. Årg. 121 Løssalg kr 60,– Innholdsfortegnelse 3 Redaktørens hjørne: 47 Personalordinariater for eks- Av biskop Bernt Eidsvig anglikanere som blir katolikker Av p. Fredrik Hansen 6 Bernard av Clairvaux’ Femte Julepreken 51 Berlinmurens fall Av Erik Varden OCSO Av msgr. Torbjørn Olsen 10 Paven og liturgien 59 Bokomtale: Av Ole Martin Stamnestrø Lars Roar Langslet – Veivisere Av biskop Bernt Eidsvig 16 Med ryggen mot menigheten? Av Sigurd Hareide 61 Bokomtale: P. Arnfinn Haram OP – 20 Krusifiksdommen i Strasbourg Tre florentinarar Av Håkon Bleken Av Olav Hovdelien 25 Thomas Aquinas 63 Bokomtale: Av Lars Roar Langslet Øystein Morten – Stavkyrkja i Eidsborg 30 Moderne kvinner under slør og Av Sigurd Hareide flagrende gevanter Av sr. Else-Britt Nilsen OP 66 Debatt 39 Frans av Assisi Av Liv Benedicte Nielsen Utgiver: Oslo katolske bispedømme. Redaksjonsråd: Håkon H. Bleken, p. Arne Fjeld OP, Akersveien 5, 0177 Oslo. Tlf.: 23 21 95 00. Sigurd Hareide, Nils Heyerdal, Henning Laugerud, E-post: [email protected] sr. Else Britt Nilsen OP og Magdalene Thomassen. Signerte artikler står for forfatterens egen regning. Faste medarbeidere: Janne Haaland Matlary og Redaktør dette nummer: Kåre Langvik-Johannessen. Biskop Bernt Eidsvig Can.Reg. av Oslo Abonnement: Årsabonnement kr. 300,- (Norge)/ Redaksjonssekretær dette nummer: kr. 325,- (øvrige europeiske land)/kr. 345,- Kristine Dingstad (andre verdensdeler).
    [Show full text]
  • Nestekjærlighet Gir Livet Mening 66 John Willem Gran Er Denne Utgavens Katolske Profil
    TRO INNSIKT UTSYN HÅP KATOLSK KIRKEBLAD 02/2020 ETTER KORONAEN: Hva nå? SPENNENDE NORGESFERIE: Besøk våre pilegrimsmål JOHN WILLEM GRAN Fra shippingmiljø til bispesete ISABELLE FRA KONGO: Nestekjærlighet gir livet mening 66 John Willem Gran er denne utgavens katolske profil. № 02/2020 Innhold Leder 3 Biskopen har ordet 4 Min tro: Ann Jeanette Søndbø Ekberg 6 Tema: Etter koronaen – hva nå? 11 Sr. Anne Bente Hadland, OP: Jeg savner dødsforakten 12 Werner G. Jeanrond: Verden, troen og Kirken på den andre siden av korona 14 Iben Thranholm: Katolikker må igjen velge mellom Gud og keiseren 16 Terje Osmundsen: Den nye kapitalismen formes nå 18 «Mitt fromme håp er at den Halvor Moxnes: Korsfestelse i pestens tid 22 humanismen vi nå registrerer, også Nils Heyerdahl: Pest og håp i middelalderen 25 vil overføres til diskusjonene om aktiv dødshjelp og om visse sider Guds ord 27 Min menighet: Sandefjord 28 ved abortpraksis.» GEORG FREDRIK RIEBER-MOHN, SIDE 44 Tema: Pilegrim i koronatid 33 Øivind Østang: La tankene vandre med 34 Sannhetsserum: Bjørn Are Davidsen Pilegrimsmål i Norge 2020 38 om bløff og biskoper i Paris 58 Kunst: Ikonet Salus Populi Romani 60 Refleksjoner: Georg Fredrik Rieber-Mohn Signert: Ewa Siarkiewicz-Bivand 63 om menneskeverd i en koronatid 44 Norske kirkeskatter: Krusifikset Ny preses i Den norske kirke 47 i Tretten kirke 64 De kom og ble: Isabelle fra Kongo 52 Katolsk profil: John Willem Gran 66 Aktuelt: Norge rundt 72 Aktuelt: Verden rundt 74 Caritas: Bistandsarbeid i koronaens tid 76 Min søndagsmiddag: Boeuf Bourguignon 78 Klostertanker: «Min nåde er nok for deg» 80 Bokomtaler 84 Klipp 89 60 52 Kunst: Ikonet Salus På coveret: Isabelle Nytt om navn 90 Populi Romani flyktet fra Kongo.
    [Show full text]
  • 1The Roman Catholic Church of Norway and Migration Challenges
    1 The Roman Catholic Church of Norway and migration challenges Olav Hovdeliena* aFaculty of Education and International Studies, Oslo Metropolitan University, Oslo, Norway Oslo Metropolitan University, LUI, PO box 4, St. Olavs plass, N-0130 Oslo, Norway *[email protected] *[email protected] Olav Hovdelien, has a Ph.D in Religion, Ethics and Society (Sociology of Religion) from University of Agder, Norway (2011), with a doctoral thesis on religious education in Norway. He is currently Professor at Oslo Metropolitan University, Faculty of Education and International Studies, Department of Early Childhood Education, where he teaches in the field of Religious Studies and Ethics. His main research fields are Sociology of Religion and Religious Education and he is currently doing research on Christian migrants to Norway, megachurches in the Nordic countries, and minority religions in Norwegian kindergartens. Recent publications includes “Education and common values in a multicultural society – The Norwegian case”, International Journal of intercultural studies (2015), “… in favour of secularism, correctly understood”, Australian eJournal of Theology (2014), and “The Limitations of Multiculturalism in Norwegian Early Childhood Education”, Journal of Inclusive Education (2014). Member of International Society for the Sociology of Religion (SISR – ISSR). This is an Accepted Manuscript of an article published by Taylor & Francis in International Journal for the Study of the Christian Church on 11/03/2019, available online: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1474225X.2019.1580953 2 The Roman Catholic Church of Norway and migration challenges Abstract: Ever since its re-establishment in Norway in 1843, the Roman Catholic Church has grown steadily. The church has now a total membership of approximately 150,000 (1 January 2017).
    [Show full text]
  • Et Møte Med Pave Benedikt XVI
    katolsk kirkeblad nr. 4–2005 BROEN Et møte med pave Benedikt XVI: VUD i Köln Biskop-elekt Bernt Eidsvig s. 6 FOTO: © HARALD HUSE • Takk til biskop Schwenzer s. 2 • Velkommen til bispevielse s. 7 • Verdensungdomsdagene s. 10 Hilsen til biskop Gerhard Schwenzer - fra biskopene Gerhard Goebel av Tromsø og Georg Müller av Trondheim e katolske biskopene i Norge har selv. Innad i Den katolske kirke peker han i sannhet virkeliggjort sitt valgspråk på en arbeidet sammen som hyrder i alltid på at økumenikk hører med til Kir- god måte. hver sine bispedømmer over en kens oppgave. Og utad presenterer han all- lang periode. Biskop Schwenzer tid den katolske tro i stor respekt for andre Biskop Schwenzer er en bønnens mann. Dfra 1974, biskop Goebel fra 1977 og biskop kirkesamfunns tro. Han verdsetter høyt Bønnen har gitt ham styrke under lidelse Müller fra 1988. Den norske kirkes forkynnelsesoppdrag og motgang som kommer i et hvert men- av evangeliet i Norge. Biskop Schwenzer neskes liv. Han har aldri vært en stridens Biskop Schwenzer ble utnevnt til aposto- uttaler seg sjelden bastant i trosspørsmål. mann, tvert i mot, han prøver alltid å bygge lisk administrator og biskop av Trondheim I forhold til media er han ytterst forsiktig opp og se det positive i forskjellige stand- av pave Paul VI i 1974. Han videreførte med å kritisere andre kirker eller troende punkter og på denne måte å arbeide for fel- med dette Picpuspatrenes tradisjon fra når det gjelder divergerende syn på troen. les forståelse der det er mulig. Som person 1931 med ansvar for Den katolske kirke i I sin deltagelse i diverse økumeniske er han preget av forsiktighet og nøysomhet.
    [Show full text]
  • Fig. 18.1: the City Plan of Trondheim 1681, the Small Version (59 X 45 Cm). Regional State Archives in Trondheim. Eystein M
    The city plan of Trondheim 1681, the small version (59 x 45 cm). Regional State Archives in Trondheim. Fig. 18.1: Open Access. © 2021 Eystein M. Andersen, published by De Gruyter. This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. https://doi.org/10.1515/9783110639452-019 Eystein M. Andersen Chapter 18 The Heavenly Jerusalem and the City Plan of Trondheim 1681 The city of Trondheim in central Norway has a Baroque city plan from 1681. This article will examine how Christian faith, understandings, and symbolic systems were integrated into the plan. The dominating approach in studies of early modern city planning has been to emphasize the irreligious aspects, but the search for heav- enly perfection did not stop with the building of churches. It is found in city plan- ning as well. This article will, with the city plan of Trondheim as a case study of the Jerusalem Code, explore how interpretations of the Temple and the urban prophesy of the Heavenly Jerusalem were integrated into city planning on the outskirts of sev- enteenth-century Europe. InhisreviewofRudolfWittkower’s 1949 book Architectural Principles in the Age of Humanism, W. A. Eden wrote in 1950 that the search for heavenly perfection in the Renaissance did not stop with the building of churches, but is found in city planning as well.1 However, it is only quite recently that this perspective, with an emphasis on Christian symbolic systems and understandings of connections be- tween shapes and numbers in the earthly and celestial worlds, has become more familiar in scholarly literature on Baroque architecture and cities.
    [Show full text]
  • Bibliography
    Bibliography Aberstén,Simon. “1815 årsjudefäjd iSverige.” Tidsskrift for jødiskhistorie og literatur, vol. 2, no. 2(1920): 71–105. Adams, Geoffrey. The Huguenots and French Opinion 1685–1787: The EnlightenmentDebate on Toleration. Waterloo, ONT:WilfredLaurier University Press, 1991. Ahrén, Per-Olov. “Religionsfriheten och RF §16.” SvenskTidskrift (1956): 453–457. Alexander,Thomas G. MormonisminTransition: AHistory of the Latter-DaySaints,1890– 1930. Urbanaand Chicago: UniversityofIllinois Press, 1996. Allen, Julie K. Danish,But Not Lutheran: The Impact of MormonismonDanish Cultural Identity,1850–1920. Salt LakeCity: The University of UtahPress, 2017. Allport, Gordon W. The NatureofPrejudice. Reading, MA: Addison-Wesley Pub. Co., 1979 [1954]. Amundsen, Arne Bugge. “Fremme BorgeresVindskibelighed og Dyd.” In Konfirmasjonen igår og idag: Festskrift til 250-års jubileet 13. Januar 1986,edited by Brynjar Haraldsø. Oslo: Verbum, 1986: 242–264. Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1983. Anderson, Jeffery L. Mormonsand Germany,1914–1933: AHistory of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Germanyand itsRelationship with the German Governments from World War Itothe Rise of Hitler. MA thesis. Brigham Young University, 1991. Andersson, Lars M. En jude är en jude är en jude: Representationer av “juden” isvensk skämtpress omkring 1900–1930. Lund: Nordic Academic Press, 2000. Andresen, Astri. “In the Wake of the Kautokeino Event: Changing Perceptions of Insanity and the Sámi 1852–1965.” Acta Borealia,vol 2, 2(2007): 130–142. Angell, Svein Ivar. Fråsplid til nasjonal integrasjon: Norsknasjonalisme imellomkrigstida. Kult skriftserie no. 29/Nasjonal identitet no. 4. Oslo: Norges forskningsråd, 1994. Anthonisen, Kristine Værnes. Noen hovedtrekk ved antisemittismen iNorge 1814–1945: med særlig vekt på kirkens holdning.
    [Show full text]