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El Estudio Del Unu Cambio Y Su Relación Con Viracocha

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El Estudio Del Unu Cambio Y Su Relación Con Viracocha SIT Graduate Institute/SIT Study Abroad SIT Digital Collections Independent Study Project (ISP) Collection SIT Study Abroad Fall 2016 La lluvia y el océano oculto: el estudio del unu cambio y su relación con Viracocha en Chinchero / The ainr and the occult ocean: the study of the change and its Relationship with Viracocha in Chinchero Edgar J. Payano SIT Study Abroad Follow this and additional works at: https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection Part of the Community-Based Research Commons, Environmental Health Commons, Environmental Studies Commons, Family, Life Course, and Society Commons, Latin American Studies Commons, Regional Sociology Commons, Rural Sociology Commons, and the Sociology of Culture Commons Recommended Citation Payano, Edgar J., "La lluvia y el océano oculto: el estudio del unu cambio y su relación con Viracocha en Chinchero / The ainr and the occult ocean: the study of the change and its Relationship with Viracocha in Chinchero" (2016). Independent Study Project (ISP) Collection. 2485. https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2485 This Unpublished Paper is brought to you for free and open access by the SIT Study Abroad at SIT Digital Collections. It has been accepted for inclusion in Independent Study Project (ISP) Collection by an authorized administrator of SIT Digital Collections. For more information, please contact [email protected]. 1 La lluvia y el océano oculto: el estudio del unu cambio y su relación con Viracocha en Chinchero Edgar J Payano Academic Director: Alex Alvarez Asesor: Carlos Quispe Sewanee The University of the South Anthropology América Latina, Perú, Cusco, Chinchero Presentado en cumplimiento parcial del requisito para el Programa Perú: Pueblos Indígenas y Globalización, SIT Study Abroad Otoño 2016 Palabras Claves: Cultural Anthropology, Agriculture, Folklore, Geography, Water Resource Management 2 Contenidos 1. Agradecimientos 3 2. Resumen 3 3. Introducción 4-9 3.1 Contexto de Chinchero y área temática 4-7 3.2 Planteamiento del problema 7-9 3.3 Preguntas principales de la investigación y los objetivos 9 4. Metodología 9-11 5. Marco teórico conceptual 11-12 6. Investigaciones anteriores y revisión de la literatura 12-17 7. Generalidades del estudio 17-19 7.1 Datos Históricos 17 7.2 Ubicación, geografía, y clima 17-18 7.3 La población 18 7.4 Ocupación y economía 18-19 8. Resultados 19-2 8.1 La preparación y ejecución del unu cambio 19-23 8.2 La manifestación y presencia de Viracocha en el unu cambio y el agua 23-25 9. Análisis 25-30 9.1 Simbolismo del unu cambio 25-27 9.2 Viracocha: ¿lo actual y el pasado? 27-28 9.3 La relación entre las aguas del unu cambio y Viracocha 28-31 10. Conclusiones 31-32 10.1 Recomendaciones para el futuro 32 11. Bibliografía 33 12. Anexos 34-36 3 1. Agradecimientos El programa de SIT Peru: Pueblos Indígenas y Globalización me han dado la oportunidad de tener mi primer proyecto de investigación and me siento tan agradecido. En el principio, cuando tenía dudas sobre mis pensamientos de mi idea, mi director académico, Alex Alvarez, me empujo a investigar un tema complejo. Estoy especializando en antropología entonces un tema complicado era un reto que no quería rechazar. Al final de mi proyecto de investigación, me fije que así fue: un tema que abrió las posibilidades. También quisiera agradecer mi asesor Carlos Quispe y mi familia anfitriona en Chinchero. Carlos, que también es un antropólogo, tenía sugerencias claves en estructurando mis métodos de recolectar información. Mi familia anfitriona, los Pumacahua-Singona, me adoptaron como otro hijo a pesar que ya tienen cinco hijos. Me siento bendecido en conocer esta familia y sin la ayuda de ellos, mi proyecto no tendría tanto excito. Gracias a todos. 2. Resumen Chinchero es una comunidad pequeña donde tradiciones han permanecido, pero a la misma vez el ambiente se está cambiando rápidamente. Una de las actividades más importante de Chinchero es el cultivo seco. El cultivo seco depende de la temporada de lluvias. Mi investigación se trata del unu cambio porque mezclan fuentes de aguas sagradas para atraer lluvia durante sequias. Chinchero siempre ha sufrido de sequias y el unu cambio es un método de prevención desde los tiempos pre-incaicas. Con pocas fuentes de agua en Chinchero, tienen que buscar y utilizar fuentes sagradas afuera de sus inmediaciones. Al otro lado de la investigación es un dios antiguo, que se manifiesta como un océano subterráneo: Viracocha, el proveedor de todas las aguas. Con el colonialismo, el cristianismo, y las tradiciones actuales, esa identidad se ha convertido en algo oculto. Analizo la práctica del unu cambio y los elementos de Viracocha que están presentes en este rito. La mayoría de la información recolectada viene de entrevistas con individuos que tienen posiciones en la comunidad o trabajan la tierra. Los resultados del estudio demostraron que la ejecución del unu cambio es una cuestión de vida. Si Chinchero no tiene los recursos suficientes, es obligatorio que los encargados del unu cambio busquen fuentes de aguas afuera de Chinchero. La ayuda externa también viene en la forma del dios cristiano y en Viracocha. Las aguas que vienen del subsuelo son manifestaciones de Viracocha y esto alinea con la cosmovisión andina de una vida cíclica. El agua viaja a todas partes de la sierra y los encargados siguen las rutas de agua para el unu cambio, que continua una vida saludable. 4 3. Introducción 3.1 Contexto y área temática Mi investigación en la comunidad de Chinchero está basada en el agua. Más específicamente busqué y organicé información en cuatro diferentes etapas: el uso del agua, la cantidad de agua, métodos de prevenir sequias, y el rito de agua que se llama unu cambio. Las primeras dos etapas, el uso y la cantidad de agua, sirven como una base fundamental para entender la situación actual del agua en Chinchero. La tercera etapa es para reconocer que los Chincherinos han ejecutado y buscado varias maneras de sostener la poca agua que tienen disponible. El unu cambio como mi última etapa y el objetivo principal, representa un estado de crisis del agua. Pero en vez de explicar el unu cambio durante la introducción, voy a compartir un breve rito, que va a servir como un pretexto para que los resultados del unu cambio sean más claros. Una vez que he estudiado y entendido el rito del unu cambio, hago la transición a mi segundo objetivo principal en entender un dios que se manifiesta como un océano subterráneo: Viracocha. Los hechos y resultados demostrarán que el agua está vinculada con el ciclo de vida, las tradiciones, y la religión. Antes de abordar sobre el unu cambio y Viracocha, es necesario explicar las otras etapas. Preguntando sobre los usos del agua, es algo obvio pero indicativo de como los Chicherinos tratan el agua y de qué manera hablan sobre el agua. La función que casi siempre fue mencionada en primer lugar era el agua potable. El agua es para tomar y en varios casos mis informantes me han dicho que en “aquellos tiempos” la gente de Chinchero tomaban agua directamente de manantes (Soledad Accapuna Callañaupa, comunicación personal, 30 de octubre, 2016). Se puede deducir que el uso de “aquellos tiempos” es una forma amplia de referirse al tiempo de su niñez, adolescencia, o durante las vidas de sus abuelos y ancestros. Actualmente, los Chincherinos usan agua de reservorios para tomar agua potable en sus casas. Estos reservorios están colocados en las tres comunidades principales en Chinchero: Cuper pueblo, Yanacona, y Ayllopongo. Dentro de estas comunidades, hay varias secciones que también tienen sus propios reservorios. Los próximos usos del agua son para los “trabajos” en casa y en las chacras. En la casa el agua se usa para cocinar, para lavar la ropa, y para limpiar. Cuando describían estos trabajos en casa, era como algo tonto porque mis informantes hacían estos trabajos diariamente y los familiares que lo hacían, lo veían como una rutina que no necesitaba explicación. Los usos del agua en los trabajos de chacras consistían de dos tipos: el 5 riego y el cultivo seco. El riego se usa muy poco en Chinchero porque hay pocas fuentes de agua y el factor de la altitud elimina una cantidad grande de agua (Carlos Quispe, comunicación personal, 28 de octubre, 2016). En Chinchero, la mayoría de la agricultura se produce a través del cultivo seco y esto depende de la temporada de lluvias, que empieza en noviembre y termina en febrero. Cuando la temporada de lluvias es insuficiente para una cosecha exitosa, hay medidas que los Chincherinos toman para incrementar la posibilidad de lluvias. Describo más en detalle la situación del agua y después me explayo en estos temas en la tercera etapa. La cantidad de agua es algo muy preocupante para los habitantes de Chinchero. Como resultado, el tema del agua puede ser muy controversial y algo privado para algunos Chincherinos. En cualquier rato, el agua se puede ir por unas horas o por el resto del día. Los pocos habitantes que si tienen agua todo el día, pueden producir enojo y frustración para los pobladores que no tienen ese privilegio (Anónimo #1, comunicación personal, 30 de octubre, 2016). Aunque hay familias en Chinchero que tienen agua a cualquier hora del día, esto no significa que tienen una cantidad inmensa a su disponibilidad, sino es suficiente para llevar a cabo los trabajos en casa. Lo que hacen para llenar los reservorios es “captar” manantes. Varios de mis informantes usaban la palabra “captar” o “captación” para explicar que los manantes ya no se pueden usar directamente para el consumo. Sino, han creado un sistema de tuberías que llevan esta agua del subsuelo a los reservorios en Chinchero.
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