Mujeres Peruanas. El Otro Lado De La Historia Primera Edición, Octubre 1985 Segunda Edición, Marzo 1986 Tercera Edición, Agosto 1995
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SARA BEATRIZ GUARDIA MUJERES PERUANAS EL OTRO LADO DE LA HISTORIA LIBRERÍA EDITORIAL “MINERVA” MIRAFLORES Lima, Perú, 2002 Mujeres Peruanas. El otro lado de la historia Primera Edición, octubre 1985 Segunda Edición, marzo 1986 Tercera Edición, agosto 1995 Cuarta Edición, noviembre 2002 © Sara Beatriz Guardia ISBN 9972-9264-2-7 Hecho el Depósito Legal Nº 1501412002-4623 A mi hijo César Ernesto Moncloa Índice Prólogo: Michelle Perrot 11 I La mujer en las culturas del Antiguo Perú ¿Débiles e indefensas desde siempre? 15 La Venus de Frías 22 En las Tumbas Reales 26 La sacerdotisa de San José de Moro 29 Una deidad protectora del maíz 32 II La mujer en el Imperio de los Incas Mama Wako: hermosísima y deshonesta 41 La Coya, reina hija de la Luna 47 Sacerdotisas del Sol y tejedoras del Imperio 56 Las mujeres del pueblo 59 La diosa, madre universal 64 Engendrado por el Sol y una mujer salvaje 69 III La conquista: ¿Un drama sólo de hombres? La violencia, factor sustancial e intrínseco de la conquista 75 Señor Manco Inca: si ella es para mí, déseme luego, porque ya no lo puedo sufrir 80 La conversión de los infieles 83 IV Mujer: Sociedad y Cultura en el Perú Virreinal ¿Una educación para las mujeres? 91 Despertar de la vida intelectual en la segunda mitad del siglo XVIII 95 La familia colonial 100 V La lucha por la Independencia Resistencia y defensa 105 La sublevación de Tupac Amaru y Micaela Bastidas 107 Las cartas de la revolución 113 La derrota 120 Cacicas y caudillas 125 La independencia 126 VI Las ilustradas de la República La educación de las mujeres en la República 131 La democracia: una visión de género 134 Las mujeres se organizan 139 Las ilustradas 141 Las mujeres en la Guerra del Pacífico 147 Transgresoras y perseguidas 150 VII Reivindicaciones del siglo XX Las mujeres se sindicalizan 161 La vertiente feminista 164 Un discurso de la época 167 La década del veinte 169 Las mujeres de Amauta 174 1930-1960 182 VIII Cambiar los paradigmas Feminismo 189 Feminismo en el Perú 196 Ciudadanía, Derechos y Representación Política: Hacia un nuevo contrato de género 199 IX Historia de las mujeres La historia: un derecho conquistado 211 Historiografía de las mujeres 215 Desafíos teóricos y metodológicos 220 Historia de las mujeres peruanas 222 Bibliografía 233 Prólogo urante mucho tiempo las mujeres peruanas han estado D olvidadas de la historia del Perú, tal como ha sucedido siempre, en todos los países del mundo, y en todas las sociedades. El silencio que las recubre tiene razones generales y parti- culares ligadas a su propia situación. En primer lugar, la invisibilidad que la dominación masculina ha impuesto a las mujeres, confinándolas a un espacio privado, dedicadas a la re- producción material y doméstica, algo poco valorizado y no merecedor del discurso. De allí la debilidad de las huellas dejadas por las mujeres. El limitado interés que han suscitado permitió que no se registra- ran ni sus hechos, ni sus gestos, ni sus nombres. Afortunada- mente, la arqueología y los objetos suplen esta carencia de textos, sugiriendo la presencia de las mujeres en la cultura cotidiana Inca que demanda ser revisada a la luz de las relaciones entre los sexos. Otra razón del silencio es el poco interés que el discurso his- tórico, fruto de una mirada dirigida hacia el pasado, ha otorgado a las mujeres. Resulta evidente que la historiografía peruana, nacida de la tradición hispánica, clerical y feudal, ha omitido a las mujeres, sean indias o españolas, de manera diferenciada pero igualmente reducidas al rango de accesorio de los conquis- tadores. El hecho mismo de la conquista significó una circunstancia agravante que trastocó el equilibrio existente. Las mujeres in- dígenas la sufrieron convirtiéndose en las amantes, concubinas, sirvientas y las prostitutas de los vencedores, como señala Sara Beatriz Guardia. El cuerpo de las mujeres fue la frontera sobre la cual el poder se ejerció sin freno. La cultura occidental se apropió de las mujeres indígenas. Pero, ¿Quiénes? ¿Cuáles fue- ron las mujeres occidentales que protestaron por eso?. Muy pocas sin duda. También ellas oprimidas, establecieron su superiori- 12 Mujeres peruanas. El otro lado de la historia dad y su distinción sobre los hombros de las indias, como en la mayoría de los procesos coloniales. En este contexto, ¿la reli- gión aportó un freno ó una justificación suplementaria a esta dominación?. ¿Cómo ha transformado este proceso la relación entre los sexos?. Y al interior de cada sexo, ¿cómo se establecieron las relaciones de un poder que todos sabemos bien se distribuye de manera sutil y perversa entre las diversas instancias de un sistema?. Una experiencia tan dolorosa como es la colonización, es necesario e importante releerla a la luz del género, situando las preguntas de sus efectos sobre la diferencia de sexos, de una parte a otra de la frontera étnica. Así mismo, es necesaria una relectura de la independencia nacional y de la lucha por la liberación. ¿Cuál ha sido la partici- pación de las mujeres y de qué mujeres?. Auxiliares habituales en este tipo de combate, fueron también olvidadas cuando los acontecimientos llegaron a su fin. Se celebra a los héroes, ja- más a sus compañeras, la mayoría de las veces excluidas de utilizar las armas. ¿Qué nos dicen las crónicas?. ¿Qué ocultan los archivos?. ¿Mencionan a las mujeres en grupos o como per- sonas? En la formación de los Estados-Naciones, las mujeres se independizaron, lentamente, difícilmente, por efecto de la mo- dernización que necesitaba de mujeres más instruidas y activas. ¿Qué sucedió en el Perú?. ¿Cómo operó la educación, la instruc- ción de las mujeres, su lenta conquista sin duda inacabada, sus conocimientos y profesiones?. ¿Cuál fue el papel que jugó la Igle- sia y el Estado?. ¿Cómo fue el proceso de su incorporación al trabajo?. ¿Cuál ha sido, sobre todo, el rol de las mismas muje- res?. ¿Y de las mujeres excepcionales que se apropiaron del saber, refutando los roles tradicionales y osando penetrar en nuevos espacios donde era más conveniente escribir la biogra- fía?. ¿Movimientos colectivos, de asociaciones, de sindicatos, de ligas, de peticiones, de manifestaciones?. ¿Cuál es el rostro del feminismo en el Perú y cuál ha sido su papel en el proceso Prólogo 13 de interacción de lucha por el cambio?. ¿Este feminismo contó como aliados a los hombres progresistas, demócratas, y del mo- vimiento obrero?. ¿Los conservadores quizá intentaron seducir a las mujeres adulándolas en sus roles tradicionales?. Esta es la historia política y social del Perú contemporáneo que deman- da una relectura sexuada. A estas preguntas, y todavía a otras, se encontrará la res- puesta en la cuarta edición del libro de Sara Beatriz Guardia: signo de su éxito, signo del interés que suscita actualmente la historia de las mujeres. Lo cual nos alegrará, porque es un sig- no de la constitución de las mujeres como sujetos, de la toma de conciencia de ellas mismas como individuos y como género, en toda su diversidad, social, étnica, y en el mestizaje que espera- mos sea una muestra y un ejemplo para las mujeres del mun- do. Sara Beatriz Guardia, me ha hecho un gran honor solicitán- dome algunas líneas para esta nueva edición. Las escribo con humildad, solidaridad y amistad. Michelle Perrot Profesora Emérita de la Universidad París 7 Co-directora de la Historia de las Mujeres de Occidente1 1 Conjuntamente con George Duby: 5 volúmenes, París: Plon, 1991-1992. Michelle Perrot ha publicado recientemente: Mujeres públicas. París: Textuel, 1997 (tra- ducida al español); Las mujeres o el silencio de la historia. París: Flammarion, 1998. Capítulo I La mujer en las culturas del Antiguo Perú ¿Débiles e indefensas desde siempre? n las últimas décadas, el desarrollo de la historiografía, E la etnohistoria, y de una subdisciplina denominada arqueología de género, perfila con mayor precisión cuestiones relativas a la reconstrucción de la condición y funciones que tuvieron las mujeres en las culturas del Antiguo Perú. Tarea nada fácil, si se tiene en cuenta que las principales fuentes están compuestas de vestigios arqueológicos perdidos en el tiempo: ciudades, templos, tumbas, viviendas, cerámica, utensilios; y también de mitos y leyendas. Los más antiguos cazadores del Perú datan de unos 10,000 años a.C., correspondiente a la etapa de cazadores de animales extintos y recolectores de plantas en Lauricocha, al oeste de Huanuco. Posteriormente, entre 6,000 y 8,000 años a.C., los ca- zadores y horticultores se extendieron hacia Oquendo, Arenal y Chivateros en la costa, y Viscacham en el altiplano. La más antigua pintura rupestre que se conoce está ubicada en Lauricocha, y pertenece al arcaico, 5,000 a 3,000 años a.C. Al final de esa etapa, los agricultores Precerámicos de Huaca Prie- ta (costa), Kishki Punku (Huaraz), Paraíso (costa), y Mito (Huanuco), domesticaron la llama y la papa en la zona andina, aunque la plantación de frijoles en Mesoamérica y en los Andes es anterior. También en este período, el maíz aparece en pie- zas arqueológicas preincas como divinidad ligada a la fertilidad. La chicha, bebida por excelencia del mundo andino, heredó del maíz su procedencia mítica1 . Considerada durante mucho tiempo como algo natural y uni- 1 Lupe Camino. Chicha de maíz. Piura: CIPCA, 1987. 16 Mujeres peruanas. El otro lado de la historia versal, la subordinación de la mujer se originó con la formación del sistema patriarcal, resultado de un proceso histórico vincu- lado con la cultura, el conocimiento y las relaciones de poder que predominaron. Significó una creación histórica elaborada por hombres y mujeres2 , en un proceso que tomo cerca de 2,500 años en completarse y, que apareció como tal, en el estado ar- caico.